介绍中国文化的演讲稿（通用9篇）
篇1：介绍中国文化的演讲稿
中国礼仪文化的起源介绍
我国素有“礼仪之邦”的美誉，礼仪文化源远流长。礼在最早出现在金文里面。在人类发展的最初期，人们对火山，地震，电闪雷鸣等等自然现象无法解释，也无法知道为什么。认为天地间有神的力量，有鬼的存在。对天地鬼神的惧怕，敬仰。人们就会举行一些形式，用物品来祭拜。从礼字的繁体“礼”可以看出。北京的“天坛”“地坛”就是古代国君用来祭天祭地的建筑。这样就诞生了礼的萌芽。
到了周朝，周文王的弟弟周公旦，应是制礼第一人。春秋末年的孔子的出现，奠定了儒家学说在传统礼仪文化的核心地位。核心思想“仁爱及人”一直影响至今。《周礼》《礼记》《仪礼》三部典籍的问世，更全面直观的.阐述了传统礼仪文化的内容。
到了封建社会，礼渐渐被转为礼制，成为了统治阶级用来维护自身利益和地位的工具。代表人物叔孙通为汉朝开国皇帝刘邦“朝仪制礼”;董仲舒的三纲五常。
民国，孙中山先生提出的“四维八纲”。
新中国的“五讲四美三热爱”以及对传统礼仪文化的扬弃.
着我国社会物质文明和精神文明的不断发展，人们产生崇尚礼仪崇尚文明的意愿越来越强烈。改革开放，我国同国际交往愈加频繁，学习礼仪文化知识，不仅体现的是自身利益的素质，更重要的是展现我国国格，展现我国“礼仪之邦”文明友好的形象。
学习礼仪文化知识，有利于提升自己的素质，增强参加社会竞争的附加价值!
学习礼仪文化知识，有利于净化社会风气，推动社会主义精神文明的发展!
学习礼仪文化知识，有利于更好的融入世界大家庭体系!展现我国东方文明的灿烂文化!
(一)礼仪的起源社交礼仪起源于原始社会和奴隶社会时期。
归纳起来，大体有五种礼仪起源说：一是天神生礼仪;二是礼为天地人的统一体;三是礼产生于人的自然本性;四是礼为人性和环境矛盾的产物;五是礼生于理，起于俗。
1、天神生礼说这是人们还没有认识到礼仪的真正起源时的一种信仰说教，是神崇拜的反映，代表了人类田腾崇拜时期对原始礼仪的一种认识。(左传)有言：“礼以顺天，天之道也。”意思说，礼是用来顺乎天意的，而顺乎天意的礼就合乎“天道”。“天神生礼说”虽然不科学，但却反映了礼仪起源的某些历史现象。
2、礼是天地人统一的体现说这种观点是春秋以后兴起的一股思潮。它认为，天地与人既有制约关系和统一性，又具有高于人事的主宰性。把礼引进到人际关系中来讨论，比单纯的“天神生礼说”有了很大进步，但仍没有摆脱原始信仰，所以仍是不科学的。
3、礼起源于人性说这是儒家的创见儒家学派把礼和人性结合起来，以为礼起源于人的天性。孔于以仁释礼，一方面把“礼”作为处理人际关系的总则，另一方面把“仁”当作“礼”的心理依据。克己以爱人，就是“仁”;用仁爱之心正确而恰当地处理好人际关系，就是“礼”。
4、礼是人性和环境矛盾的产物这一学说的目的，在于解决人和环境的矛盾。孔子“克己复礼”的观点，就是看到了人和环境的矛盾，而解决这种矛盾的方法是“克己”。人的好恶欲望如不加以节制，什么坏事都干得出来，于是圣人制札，节制贪欲。
5、礼生于理，起于俗说这是对礼仪起源的更深入地探讨。理，是指事物的必然性的道理。人们为了正常生存和发展，根据面临的生存条件，制定出合乎人类生存发展必然性和道理的行为规范，就是“礼”。“礼”是理性认识的结果。事物的礼落到实处，使之与世故习俗相关，所以又有了礼起源于俗的说法。荀于说;“礼以顺民心为本……顺人心者皆札也。”从理和俗上说明礼的起源。
根据上述种种说法，可以认为，“礼”先于“仪”，有了“礼”这个道德规范，才用“仪”这种形式去表现。“礼”与“仪”常常密不可分。礼仪与部落群居的形成过程同步产生，并随着社会组成形式和国家制度的变化而变化，随着人类社会生活的发展而逐步完善起来。
篇2：介绍中国文化的演讲稿
中国传统礼仪文化里，礼的精神内核是人伦关系、伦理价值，礼是人与人间秩序的建立。礼源于生活，首先表现为一种生活仪式，最后上升到伦理道德高度。古代家礼包含许多日常生活中子女的衣、食、居、行、立、坐等各种生活行为和习惯，都有一套礼节规范，不能随意而行。《周礼?师氏》中记载，当时的国学教国子以“三德”和“三行”。
“三德”，即至德、敏德、孝德。“三行”，即“一曰孝行，以亲父母;二曰友行，以尊贤良;三日顺行，以事师长”。乡学中则实行父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客等七项人伦之教。孔子说：“不学礼，无以立。”把守礼行礼作为个人立身之本。“礼”主要是关于个人修身养性之道德, 强调内圣、内省和自律。孔子曰：克己功夫是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。视听言动是乃人之具体行为，使之约制于礼教之中，逐步内化，久而成性。
通过不断加强道德修养，行为处处符合礼，彬彬有礼，温文尔雅，才具有“君子”的风度。礼仪的本质是指导个人通过不断的修身，反省、自律来实现内圣外王的道德理想人格。
中国礼仪文化的奠基人孔子认为“礼”之基础是“亲子之爱”，“仁”之核心是“爱人”。将“礼”的自然情感基础与“仁”的精神内核作了沟通，使社会规范的外在性与道德主体的.内在性相接轨，使礼制的强制性与道德的自觉性有了转化的可能。
“礼”是“仁”的外化，即“仁”的具体化和政治化。礼要求节欲存理，控制本能欲望。礼是具体的行为规范，表现为一整套制度仪式，有其独具的文化特色。而统摄这一文化体系的核心则是“仁”之精神。《左传. 昭公十二年》引仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。”礼与仁都是讲人际的关系，礼用以建立人与人间的秩序，仁则寻求人与人间的和谐。从自己做起，立己、克己，方能达到仁的层次。
此外，中国礼仪文化还强调礼乐互补。所谓礼乐，并非仅指具体的礼仪典章，更指履行道德与对这一履行的爱好与情趣。因为没有情感的参与，道德的内化是难以完成的。先秦时期学校教育就开设 “六艺”(礼、乐、射、御、书、数)课程，以礼、乐为先，实行所谓“乐所以修内，礼所以修外”’的策略。《韦氏词典》将礼貌定义为“表现于行为中的道德”。
篇3：介绍中国文化的演讲稿
近年来, 为落实教育部、国家民委《学校民族团结教育指导纲要 (试行) 》及北京市教工委、教委的有关指示精神, 我区教工委、教委通过政策引领、资金扶持、评价导向等多个方面给予我校民族团结教育工作以强有力的支持, 从而使我校的民族团结教育工作拥有了落地生根和开花结果的肥沃土壤。为实现“环境优雅、机制优化、队伍优秀、质量优良、特色鲜明”的办学目标, 全校教师对校情和民族团结教育工作进行了认真思考, 达成了“抓住发展契机, 全力以赴, 把我校打造成全区民族团结教育窗口校”的共识, 并确定了“课程为根, 活动为源, 文化为魂”的落实思路。
一准备阶段——切实、充分、统一
1. 建立健全领导组织机构, 为班级文化建设的开展保驾护航
为了切实做好班级文化建设工作, 学校成立了三个机构: (1) 以组织管理为目标的领导小组, 由校领导、教师代表、社区代表、家长代表组成的领导小组, 负责班级文化建设工作方案的制订、宣传发动、设立实践基地、跟踪落实、经费筹措等。 (2) 以组织实施为纽带的实施小组, 以分管副校长为组长, 各处室负责人、年段长、教研组长为成员, 负责探索研究班级文化建设的途径与策略, 组织活动, 评比验收, 总结经验, 交流成果。 (3) 课外实践活动指导小组, 聘请民族方面的专家为校外辅导员, 指导校外实践活动。整个管理网络既上下贯通又各有侧重, 真正做到了举全校之力强势推进, 为班级文化建设提供强有力的组织保障。
2. 制定“一班一族”研究性学习模式, 为充实班级文化建设的内涵提供有效支撑
学校将六个年级分为低、中、高三个年级段, 进行班级建设中的问题梳理, 通过调研问卷、谈话等形式, 师生共同研讨, 达成共识, 明确了在民族团结教育的基础上构建班级文化, 两者相互渗透, 挖掘民族文化内涵、秉承民族文化思想、构建我校独具民族特色的班级文化。
以理解、传承、促进民族文化为目标, 结合小学综合实践活动课程的实质性要求, 务实地提出了“一班一族”研究性学习模式。每班依据班级特色各选择一个民族进行研究, 从语言文字、风俗习惯、历史、社会发展等方面入手, 以理解、传承、促进民族文化为目标, 最终将不同民族精神追求中积极、健康、上进的一面建构为班级的学习资源和孩子们的成长动力。
3. 有效培训, 提升教师工作水平
学校对全体班主任进行了全方位的培训:注重引导班主任以学生为主体, 确定符合班级文化建设的目标, 寻找问题解决的途径与办法, 构建班级文化建设的工作体系。
二实施阶段——全面、有效、创新
1. 创造班级精神文化, 凝聚师生力量, 促进班风形成
第一, 确定奋斗目标。班主任带领全班学生对班内学生的情况进行梳理, 包括年龄、民族、爱好、特长等, 为研究性学习做好准备。从语言文字、生活习惯、社会发展历史等方面入手, 最终将不同民族精神追求中积极、健康、上进的一面构建为班级的学习资源和孩子们的成长动力。
第二, 制定班训。班主任和孩子们在一起, 在对研习民族的基本内容进行初步了解的基础上, 结合班级学生整体情况, 制定具有凝聚力、影响力的班训。如一年级 (1) 班研习民族为白族, 结合白族的文化和特点, 班训为“快乐似蝶向上如塔友爱像家”;四年级 (4) 班研习民族的彝族, 彝族人民热情好客, 火把节远近闻名, 班训为“热情快乐蒸蒸日上”。
第三, 设计班徽、班旗。各班级师生、家长齐行动。深入挖掘研习民族的显著特点, 结合班训的内容, 设计具有民族特点的班徽。经过反复的讨论、修改, 最后定稿, 我校22个班级均结合本班实际及研习民族, 设计了特色鲜明、各具特色的班徽。如三年级 (3) 班研习民族为满族, 班徽由满文“福”字演变而来, “福”字中间的这直直的一笔, 变成了弯弯的笔画, 这样从整体上看就是一个数字3字, 也就代表3班, “福”字中的这两笔圆圆的笔画, 把它们演变成男孩和女孩的头像, 代表男生和女生 (见图1) ;五年级 (4) 班研习民族为彝族, 班徽由两束火焰组成, 象征着该班整体像火焰一样蒸蒸日上, 中间的帆由“4”演变而来, 表示 (4) 班, 乘风破浪、快乐起航 (见图2) ;六年级 (1) 班的研习民族为蒙古族, 班徽用一个大大的蒙古包表示, 中间的1代表1班, 蒙古族自古便有“马背民族”之称, 于是将1变形成一匹飞奔的骏马;红色寓意活力与生生不息、自由生长的力量;白色寓意白云、白马, 纯洁的象征, (1) 班的学生就像在班集体的关爱中自由翱翔、幸福成长的马儿一样 (见图3) 。
班徽设计评比活动激发了师生们的凝聚力和向心力, 也为学校文化建设工作增添了一抹亮丽的色彩。
第四, 编辑出版《班级成长手册》。随着班级研习活动的不断丰富与深入, 学校组织制定了内容丰富的《班级成长手册》。由学生们结合班级研习民族的特点, 进行手册风格的设计, 学生们用手册内容积极践行研习活动的内容, 展现独具民族特制的班级文化。
2. 打造班级环境文化, 凸显民族教育主题, 优化育人环境
第一, 室内文化重教育。教室内的环境文化做到面面有教育、处处是风景。室内三面墙壁, 分别设有“学习实践展示园地”、“研习特色展示”及“民族留影”, 室内三个角, 分别是“民族展示角”“图书角”“荣誉角”, 在最具特色的“民族展示角”上, 可以看到本班研习民族的显著物品, 穆斯林的小帽、带有阿拉伯文字的瓷器、身着民族服装的人偶、民族乐器等, 形成了带有浓郁的民族文化氛围的环境文化。
第二, 室外展示显特色。教室外墙是各班级具有民族传统特色的红色剪纸班徽和班训, 外墙上是班级学生异彩纷呈的民族研习作品展示, 维吾尔族的小帽、苗族的服饰、满族的文字、壮族的童谣……这里是巧手展示的天地, 是孩子们热情参与的天地。
3. 规范班级制度文化, 激发自我教育, 营造和谐氛围
学校为班级文化建设提供坚实的保障, 各班级结合“一班一族”研究性学习活动, 积极打造“规范、坚持、传播、共享”的班级制度文化, 朝着班级精神文化所指引的方向前进。
第一, 明确制度内容, 规范执行。各班级在《小学生守则》、《中小学日常行为规范》以及学校的校规校纪基础上, 制订了《班级研习活动要求》、《班级研习活动评价办法》、《班级研习活动家长参与要求》等制度。
第二, 树立榜样形象, 坚持落实。班主任给学生起模范示范作用, 同时要求班队干部带头执行, 各项活动积极主动、献计献策, 用班委和队干部的带头作用去教育学生, 并在此基础上因势利导, 由点及面。学生积极向家长宣传、动员, 家委会成员身先士卒, 形成校内外和谐统一。
第三, 增强传播意识, 深入沟通。活动中, 各班级重视加强传播沟通, 积极宣传优秀事迹, 创新性活动层出不穷。同年级组内展示, 进行相关民族间研习交流, 形成了浓厚的研习氛围。
第四, 健全评价体系, 资源共享。各班级活动评价的时间各不相同, 有周评、月评, 还有评价对象不同, 学生、教师、家长都在评价范围内。
4. 渲染班级行为文化, 丰富教育内容, 促进学生成长
第一, 活动常态化。各班级利用晨午检、午休、体育锻炼、主题班会、专题课等时间, 开展民族文字研习、创编民族童谣、民族工艺剪纸比赛、观看影片、民族传统体育比赛等活动, 充分调动学生积极性, 形成活动机制。
第二, 班班有主题。各班级针对研习民族的特点, 充分开展主题活动。如二 (3) 班的“民族之花绽放”、四 (4) 班的“我身边的民族文字”, 学生们在活动中既获得成功的体验, 又进一步发展了特长。
第三, 班班有特色。各班级经过研习活动的开展, 凸显了班级特色。如二 (4) 班、三 (2) 班有浓郁伊斯兰特色的清真小吃文化;五 (1) 等班有源远流长的民族文字文化;三 (3) 等班有独具特色的民族服饰文化;四 (1) 班、六 (2) 班有民族体育文化;五 (2) 班有民俗文化;六 (3) 班有民族工艺文化;四 (3) 班有壮族新童谣创编等。
第四, 家校共参与。班主任充分利用各项社会、家庭资源, 结合综合实践课程, 请家长参与校内外班级活动, 到学校参与班级环境布置, 为班徽设计出谋划策, 和学生一起走进中华民族园, 到社区参加宣传活动等等, 处处可以看到家长们的身影。
三收获阶段——提升、特色、发展
1. 全面提升
学校以“高质量打造实施民族团结教育的载体”为目标, 逐步开始了民族团结教育的探索之路, 使学校的教育教学质量、学生的整体素质、教师的综合素养均得到了一定程度的提升。先后有班主任、教师、学生在各级各类比赛中获奖。另外, 社会形象得到了提升。朝阳有线电视台、朝阳报、区教委网站、社区报等媒体多次宣传报道;民族传统体育项目被中央电大录制教材, 在央视播放。近几年, 我校以加强课程建设为根本, 以弘扬民族文化为主题的民族团结教育工作, 得到了市区各级领导及兄弟学校同行的充分肯定。
2. 形成特色
学校在民族团结教育大背景下, 着重深化综合实践课程建设, 加强班级文化建设的“一班一族”研究性学习活动, 丰富了综合实践课程的内涵, 促进了学校班级文化建设的开展, 实实在在地践行着为学生成长服务, 为民族地区文化建设服务的宗旨。“民族团结教育特色系列”之《落叶有声》《校本课程纲要》《学科渗透》《研究性学习方案》共十五册50万余字凝聚了师生智慧的成果集已汇编成册。相关民族团结教育的特色课程开设, 也得到各级领导的关注与支持, 正在积极申报“朝阳区特色学校”。
3. 发展之路
以文化打造特色, 以品牌追求卓越, 坚持就是胜利, 行动就有收获。
篇4：我向欧洲人介绍中国文化的经历
因此，当中国人形而上地认识和改造自然时，欧洲人对此轻则不知所以，重则不以为然。再加上他们在近现代史中一路顺风顺水、傲视环球、顺我者昌逆我者亡、自我感觉良好，所以他们就更容易将自己不懂的或不以为然的东西上纲上线到荒诞无稽、封建落后，从而对我们的文化不屑一顾，乃至嗤之以鼻。
比如我们的中医，许多欧洲人横着想竖着想咋也搞不明白，中医为什么能从金木水火土之间的关系推算出人体肝脾肾心肺之间的相互作用，并以此为理论基础施药扎针按摩，救死扶伤、妙手回春、起死回生？由于不明白，不少欧洲人给中医贴上迷信跳大神的标签。因此，给他们讲中国文化，谈何容易。
近30年来，我经常在荷、比，有时也在德、意等欧洲国家做讲座，算是为中国文化走入欧洲铺垫两块鹅卵石啥的，于是就总结出几条经验和教训。
知己知彼
先了解欧洲人在想什么，再决定对他们说什么。比如给欧洲人介绍中国书法。其实他们大多知道书法是绘画和符号的美妙结合，也知道是用毛笔蘸墨写在宣纸上的，如果我们再给他们讲解和演示这些，难免老调重弹、落了俗套。
在一些欧洲国家的中国文化节上，从中国请来的著名书法家就像摆地摊的，先让翻译人员把欧洲来宾一家老小的名字译成汉字，然后把汉字名字分别写在一条宣纸上。有的书法家还把它当作小商品出售，一个名字十欧元。书法摊位旁边就是兜售萝卜粉丝馅春卷的，十欧元四个。一张书法等于四个春卷。欧洲人也看不懂哪位书法家真才实学，哪位滥竽充数。我在旁边目睹此景，心如刀绞。我的经验是，要避免铺天盖地讲一大串， 让他们心生畏惧甚至抵触。应找一个缺口，激活听众的想象力，剩下的让他们回家自己琢磨去。最好选择一个地球人都关心的问题作为切入点，比如身体健康。我的一个讲座是这么开头的：
很多欧洲人管写中国字叫画中国字。是的，中国书法跟西方绘画有相似之处，但也有不同之处。比如，在中国，从事两种职业的人更长寿，一是书法家，二是中医。现在我只谈前者。
先谈书法与绘画。我们有再大的悲伤、怨恨、愤怒或委屈，只要拿起毛笔“画”中国字，那些负面情绪就被羊毫给怀柔成飘逸洒脱的一撇一捺了。书法能帮助我们调节呼吸、稳定情绪、捋顺思路。心平气和了，自然就能健康长寿。试想一下，有没有这个可能？荷兰艺术巨匠梵高要是上午画《向日葵》，下午习书法，也许他就不会抑郁寡欢，想不开、寻短见。
再谈书法与文创。中国古代有很多文人，既是书法家又是文学家，比如王羲之。他撰写的《兰亭序》堪能与他的绝代书法平分秋色。按东晋时候的平均年龄，他也算长寿的。容我斗胆设想一下：海明威要是每周一三五写《老人与海》，二四六习书法，也许就不会开枪结束自己的生命， 英年早逝？
无论如何，有一点不可置疑，书法是免费、无副作用、纯天然的抗抑郁药……
讲到这儿，听众一听，画中国字能长命百岁？赶紧洗耳恭听露露下面要拽什么吧！这时我便能如数家珍似地道出书法所囊括的精神和审美财富了。即便由于时间限制，我不能讲得太深，但听众的兴趣被勾起来了，他们回家以后可以查找资料、请教专家、自学成才。就这样，我便能以最小的投入得到最大的收获，达到介绍书法之目的。
简单再简单
我认识一位荷兰女华侨。有一年夏天她与其荷兰男友去北京旅游。这位老兄向中国人问个事儿的时候，总是暴跳如雷、不耐烦地打断人家：你们说一句话就够，Yes or no。他的潜台词是：别的我不想听！这位女华侨一从北京回到荷兰，就要跟男友吹灯拔蜡，因为她觉得，那家伙对她娘家人——中国同胞太不礼貌了！
我劝她三思而后行，或许他并无歹意。我在荷兰的时间比她长，知道欧洲人二元论。他们惯于把万人万物万事归为两类，不是天使就是魔鬼，不是天堂就是地狱，不是新就是旧，不是好就是坏，不是健康就是患病，不是民主就是独裁。二者不共戴天，无中间地带，即使有，也无足轻重，省略不计。
欧美人不仅在说话艺术上黑白分明，而且文学作品也不例外。美国动画片《猫和老鼠》一集接一集地播出，间谍片《007》不时冒出续集，几十年如一日，经久不衰。它们情节辗转曲折、引人入胜，但定睛一看，内容太简单了。汤姆又大又笨，杰瑞又小又精；邦德是好人，他的对手全是坏蛋。这两部电影成功的诀窍就在于简单，典型的西方二元论，泾渭分明，好坏对立，一目了然。难怪我在欧美的很多华人朋友说，西方人不会转弯，一根筋。我们向欧美介绍中国文化时就要考虑到这一点，尽量避免让他们辛苦地跟着我们辩证思维，最好省略我们的思辨过程，一步到位，把结论告诉他们了事。
我刚在荷兰出书不久，有次正赶上荷兰女王节的前夜，一电视节目抓紧时间给王室添堵，火速驱车好几百里，就是为了采访我两分钟。原来这个左派节目支持共和，主张废除王室，他们已采访了好几位文化名人，现在要问我的态度如何。我的回答就是个失败例子：
我来自中国，为孙中山1911年废除帝制并建立共和国而感到欣慰。但荷兰国情与中国不同，我作为移民尊重我所在国荷兰的大多数公民——不对，应说荷兰王国大多数臣民的选择，故不宜发表意见。
第二天看电视时，我发现那节目把对我的采访给剪掉了。我去咨询一位媒体专家，问他俺说错啥了？他说我的回答过于复杂，应该说Yes or no， 赞成或反对，就齐了。
从那以后，我在讲座和接受采访时一切从简。比如，给荷兰人讲《梁山伯与祝英台》，只轻描淡写、一带而过地说一下祝英台曾男扮女装，而重笔墨地描述他们两人生前的浪漫和仙逝后更浪漫的变蝶。因为欧洲人一根筋，还忒较真，估计他们死活也琢磨不透，你说梁祝朝夕相处了三年，居然没发现祝英台是女的！如果我费口舌给他们解释此细节，闹不好还会跟他们争辩起来，这样我尚没进入主题，讲座时间就飞逝而过，实现不了我介绍此爱情经典的初衷。
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以其矛攻其盾
欧美人简单直白，倒也无可非议，遗憾的是，他们以为自己掌握了真理圣殿大门的钥匙，谁想的做的跟他们有出入，轻则口诛笔伐，重则地毯式轰炸。因此，给他们介绍我们充满辩证思想的国粹，就得采用辩证法，以其之矛攻其之盾，把他们二元论的思想发挥到极致，以指出其思维误区。
我在瑞士高端国际经济论坛上做过一个有关中国辩证思维的讲座，开头是这样的：
中国人和爱因斯坦惺惺相惜、气味相投，都提倡相对论。在中国人眼里好与坏不是绝对的，而是相对的。一人一票式的民主选举好不好？好，但要视情况而定。我给您讲个故事。
一个周四的晚上，百货商场超常开门到夜里十点。一位家庭主妇，即四个孩子的妈妈，要和她的女伴们去逛商场，好放松放松。剩下爸爸在家看五到十岁的四个孩子——中间一对是双胞胎。
看完儿童节目《芝麻街》之后，睡觉的时间到了。可白天在外上班的爸爸对孩子说话没妈妈有分量，所以四个调皮鬼赖在游戏机前不走。爸爸说，再不休息明早你们就起不来床，上学校迟到了怎么办？老大说，安娜老师说了，投票最公平。然后他鼓动弟弟妹妹们道，同意接着打游戏机的举手。 结果四比一，爸爸败北。
妈妈夜里回家时，发现孩子们一个个眼睛都睁不开了，还在玩。她便指责丈夫玩忽职守。丈夫委屈地说，一人一票，民主选举，全民公投，少数服从多数嘛。
我话声一落，在场的瑞士的银行家、外交官和来自欧洲其他国家的部长先生们嘎嘎地笑了起来。虽然中西思维模式之间的隔阂不能马上冰释，但我们双方在谈笑风生中向相互理解迈出了第一步。
正话反说
美国一部电影里有个情节，一个公司的部门经理山姆退休时，大家开欢送晚会，上司为他致欢送辞。上司说，先生们，女士们，看见这大厅左后角的衣帽架了吧？山姆就是那个衣帽架，他在场和不在场，谁都觉不出来。
大家听了哄堂大笑，山姆听了沾沾自喜，洋洋得意。上司使用的就是欧美推崇的语言艺术：正话反说，意思是山姆位居高位、成绩卓越，这一点有目共睹，但山姆谦虚谨慎，敏于行而讷于言。
欧美人不管于多么高大上、严肃紧张、剑拔弩张的场合，都爱嬉皮笑脸、幽默逗乐。而正话反说则是他们说笑话甩包袱的主要方式之一。其优点为：使听众轻松愉快，不会因为怀疑你在向他们灌输思想而产生戒备心理；刺激听众动脑子，喜得思考之成就感；避嫌，即便听众不朝你所暗示的那个方向去想，你也不涉强加民意之嫌，双方都自由自在，顺其自然，水到渠成。
如此逗乐通常能四两拨千斤，成功、无后坐力地向听众传递信息。欧洲国家的很多人尚未完全摆脱冷战思想的影响，对跟中国沾边的都有抵触情绪。跟听众平铺直叙地说中国文化有多么博大精深，说不定还会勾起他们潜在的逆反情绪。所以我在讲座中常选择正话反说的逗乐迂回战术。北京奥运火炬在法国受阻以后，我做过一个讲座，努力说服荷兰和比利时人了解中国以后再对中国指手画脚、振振有词也不晚。
中国有本小说，叫《聊斋志异》。虽然它早在荷兰建国的两百多年之前就在中国洛阳纸贵了，但它在浩如瀚海的中国文学经典中只能算后起之秀。我给大家讲这本书中的一段故事，不过事先说明，其中有我篡改的部分。
很久以前，按荷兰话说就是，那时这儿的人还跟猴子似的在树上荡秋千摘果子吃呢，中国有位富农。他八十亩地，六十亩种出的粮食，秋后拿到集市上去换钱养家，二十亩种出的粮食秋后酿酒自己喝。他媳妇觉得这二十亩地可惜了的，就到山上庙里找和尚给孩子他爹画符戒酒。
中国寺庙可不像荷兰教堂，一出门往右拐就到了。信徒昨天还偷鸡摸狗来的，今天到教堂交点赎罪钱再忏悔几句就可以重蹈覆辙了。相反，中国寺庙大多建在海拔几百米以致上千米的半山腰上。谁犯了错误想赎罪，就得大汗淋漓、呼哧带喘地爬高山，折腾个半死才能抵达寺庙。这长途跋涉本身就是反省和赎罪的过程。所以在千辛万苦到达寺庙赎罪之后，多数犯错误的人都总结出一条来，下次偷鸡摸狗可要权衡利弊了。
言归正传，那位富农的媳妇从和尚处得到符纸以后，欢欢喜喜下山回家了，把那张符偷偷拴在孩子他爹的裤腰带上给他驱虫。中国古代有个说法，不是酒鬼想喝酒，而是他肚里的酒虫在作怪。每天喝一斤酒的，肚里的酒虫腰围两寸；每天喝一缸酒的，肚里的酒虫腰围八寸。
三天以后，富农还真排泄出一条酒虫来，然后还真戒酒了。不过他也不下地种粮食了，整天就眼睛直勾勾地面壁，不思饭食，夜不成眠。又过了三天，他媳妇眼睁睁地看着人把门板卸下来，把孩子他爹给抬出去——上西天了！
富农媳妇这叫后悔药没处买呀！逢人就唠叨，当初真不该逼孩子他爹戒酒！宁可要个喝酒的孩子他爹，也不要个上西天的孩子他爹。他再喝不也年年和长工一起种八十亩地养家糊口、丰衣足食吗。这故事意味着什么？酒虫是那位富农身体的一部分，不能只要孩子他爹挣的银子，不接受他的某个毛病。一个国家，尤其是历史悠久、人口众多的大国，也是如此。它的长处和短处由于各种原因纵横交错，牵一发动全身。所以中国的伟大哲人老子早在耶稣降临300余年前就曰，治大国如烹小鲜，这叫细雨无声，慢工细活。
我这么一讲，听众先是捧腹大笑，然后是若有所思。他们在欢笑中体会到了中国文化的古老、中国哲理的深奥、中国古人的智慧。恐怕他们也会认识到，从今以后得从全局来看中国了，否则就成了那富农媳妇了。
（作者为荷籍华裔作家）
篇5：介绍中国的世界文化遗产作文
1987年12月，秦始皇陵及兵马俑被列入世界文化遗产名录。秦始皇为了造这个陵，正集了70万个工匠，大约建造了38年。
秦始皇陵及兵马俑坑是1974年发现的，当时的村民打井时意外发现了一号坑。1976年通过钻探，又发现了二号坑和三号坑。1980年发现了秦陵钢马车，刚车主体为青铜所做，一些零件为经银首饰，刚车马有三个零件所组成的。至今刚马车上的门窗都能开关自如。体现出当时的工匠真是强啊。
好啦，就先介绍到这里吧，有机会再来介绍。但是请你们不管到哪各地方的古迹。都请你们不要破坏，估计是独一无二的，要是你们破坏了它以后就没发在观赏了。最后祝大家旅程愉快!
篇6：介绍中国的世界文化遗产作文
在我的家乡河南安阳，有一处著名的世界文化遗产，那就是殷墟——中国历史上第一个朝代商代晚期都城遗址。
殷墟横跨安阳洹河南北两岸，现在保存有宫殿宗庙区、王陵区和铸铜遗址、制玉作坊等许多遗迹。这些古代遗迹距今都已经有3300多年的历史了。殷墟不仅历史悠久，还出土了许多珍贵的历史文物，其中最著名的有中国最早的文字——甲骨文，和世界上最大的青铜器——司母戊大方鼎。
目前，殷墟共出土甲骨15万片，单字约4500个。甲骨文的发现，震惊了世界。殷墟甲骨的记录内容极为丰富，包括农业、天文、军事等商代历史方方面 面，被称为中国古代乃至人类最早的“档案库”。殷墟出土的青铜器共4000余件，其中最大的是司母戊大方鼎，它高133厘米，重800多公斤，是目前世界 上发现的最大的青铜器。
篇7：介绍中国的世界文化遗产作文
首先，我们来说说莫高窟的历史，它建于先秦时代，历经十六国、北朝、隋、唐等历代的兴建，形成了巨大规模，有洞窟735个，壁画4.5平方米，泥质彩塑245尊，是现存规模最大，内容最丰富的佛教艺术地。
莫高窟，最值得一提的便是精彩绝伦的彩塑，这里保存着两千多尊彩塑，神态各异，栩栩如生。比如有威风凛凛的天王，强壮勇猛的力士，还有慈眉善目的菩萨等。他们惟妙惟肖，代表了莫高窟几千年的历史文化，代表了大西北，更代表了中国的精神文化。
当然，在莫高窟不仅有活灵活现的彩塑，还有四万五千多平方米的壁画。在壁画上处处可见漫天飞舞的美丽飞天，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的随风漫卷，悠然自得。这些壁画，展现出当时人民的生活状态和宗教信仰。看着这些精美的壁画，让人不得不感叹中国劳动人民的智慧啊！
篇8：介绍中国文化的演讲稿
一、介绍文化价值观
(一) 风俗习惯及隐私
1.Hello, Teacher Natalie.How old are you? (错句, 应弄清外教的名姓、称谓关系及不能打听的隐私) 。
2.What’s your name? (这句话虽然对, 但有时因口气太直, 显得有点像盘问, 礼貌一点的说法是:May I know your name?)
3.Gentlemen and ladies (应改为Ladies and gentlemen, 中文说我和你, 英文须说you and I, 以示尊重。)
4.当受到赞扬时必先说“Thank you”而不能按中国的习惯先说“No, no”客气一番, 使对方难堪, 似乎是瞎拍马屁。在赞扬女人时说:“You look beautiful/pretty/charming.”对方总是会很高兴, 不像中国某些女性会害羞、反感。其他的话如:“You have done a good job.”“A good idea!”都是由衷的赞美, 外国人会很高兴。
5.在让外宾先上车、船, 先走时, 不能说:“You go first.”应该说:“After you!”在告别时应说:“I’m leaving.”而不应说:“Igo first.”
6.外国的饮料中, soft drink和liquor是有区别的。white cof fee并非“白咖啡”, 而是加奶咖啡, black coffee实际是“清咖啡”。
7.在聚会或会议时须离开一会儿, 需客气地说:“May I be excused for a minute?”如需上厕所, 决不要当着大家说:“I wan to go to W.C.”应该说:“Where is your washroom?”
8.打电话时应说:“Is Lily speaking?”代替中国人习惯说的“Are you...?”有人打电话找你, 不应说:“Wang Lan, somebody is looking for you on the phone.”应改为:“Wang Lan, you are wanted on the phone.”
9.我们中国人习惯说“喝汤, 养鱼, 打水, 喂饭”, 英美人实用口语的流行说法是eat soup, farm fish, fetch water, spoon food。
(二) 宗教与禁忌
1.应说Merry Christmas而不应说Happy Christmas, 圣诞欢歌应是Christmas Carol, 圣诞夜应是Christmas Eve, 圣诞夜礼物抽签活动决不能用“13”这个编号, 这是西方的忌讳 (taboo number) , 它意味着耶酥的第十三门徒, 是要遭万人咒骂的。
2.外国人的接吻是有规矩的, 宗教上的吻常用的是kissforehead, 是神圣与祝福。
3.有些宗教概念, 在西方是有特殊说法和含义的, 如Judgment Day (末日审判) , hymn (赞主歌) , choir (唱诗班) , missioners (传教士) , prayer (祈祷文) , The Garden of Eden (伊甸园) , Forbidden Fruit (禁果) , shepherd (牧师) , Satan (撒旦) 。英美对魔鬼也有“Give the devil his Due” (对魔鬼也应公正) , 而且说:“No one is saint.” (人非圣贤) 。
(三) 价值观念的差异
西方的价值观多与市场经济相关, 美国人很讲现实, 几个人外出聚餐, 常go Dutches (分担付费) , 吃喝完要doggie bag (打包) , 要想生活得宽裕点就得work like a devil (拼命干) , 或去moonlight a job (做月光活, 加班) , 因为在美国“There’s no free dinner for anybody. (谁也别想白吃饭) ”, 他们若缺钱用, 即使向爸妈借, 向情人贷也要签个IOU bill (欠条) 。他们对商品和信息的反应特别灵敏, 时间观念强, 因此有“Time is money.”“Message is gold.”“Any fool can make a thing, only the cleverest go to the salesmanship.”的说法。下面一个中学生在作文中的投诉信, 就是一个价值观差异的实例:
Dear Mr.Manager:
I am very sorry to bother you, I have to feel very worried.Yesterday I bought a VCD player in your shop.But when I came home, it couldn’t work.It cost me$500.This is a lot of money for my family because we are not rich people.Please change it or repair it, would you?I’d thank you very much on behalf of my family.
这封信在美国人看来是很滑稽的:
1.买了质量不合格的产品用不着低三下四, 说客套话。因为“I’m the customer.I’m always right, I’m your God.”。
2.用不着哭穷, 会被人瞧不起的。
3.什么代表全家感谢, 实在是自降身份。
二、介绍成语与典故
成语与典故是与民族息息相关的。它们承载着民族语言的精华，也述说着一个民族的历史，向中学生介绍成语、典故，可极大地激发他们学习的兴趣。英国是以羊、羊毛、煤和布丁闻名的国家，因此就有：
She pulls wool before her customer’s eyes.(蒙人)
He is a wolf in sheep’s clothing.(披着羊皮的狼)
The son was a black sheep of his family.(败家子)
As well be hanged for a sheep as a lamb.(一不做二不休)
The proof of pudding is in the eating.(布丁香不香，还得尝一尝)
To carry coals to Newcastle.(做徒劳而多余的事)
在其他方面，扩大成语的学习，只要不影响教学的正常进行，都是大有裨益的。如初中英语的许多简单生词也可以和成语、习语联系起来，使学生觉得原来一个个的英语单词并不死板，它们是那么鲜活，那么富有生命力和组合力：play fool(装蒜)，foul play(犯规)，play truant(逃学)，play tricks(捉弄人)，pocket money(零花钱)，bad money(假钞)，quick/easy money(松活钱)，dirty money(不义之财)。
三、介绍语法与遣词
我们这里所说的“介绍”是从文化差异方面着眼的，这种方式对学生来说比单纯地接受语法讲解能获得更深一层的影响。
(一) 助动词的应用
中国学生使用英语表达心中概念时，总难摆脱中国人的思维习惯，不善用助动词是一个毛病。如：
1.Have some more sweetened milk and biscuits?
中国学生通常的反应是:No, thank you.I’m enough.
2.Pleas pass me a piece of imported paper.
中国学生的直接反应是:This big you want?
然而最好说:Can this size do?
(二) 复杂句与简单句
中学生在急切地想学好外语的同时，总狂热地追求用大字，造长句。在实际运用的口语中却不是这样。下面例子中的a句是学生造句，b句是更接近实际的口语：
1. 请把您心中想到的说出来。
a) Please speak out what you have thought in your heart.
b) Please speak your mind.(中国人总想着“心”，而英语里却简略地用speak mind)
2. 他考试失败了，证明他学习不够用功。
a) He failed his examination, which proves that he wasn’t studying hard enough.
b) He failed his exam.That tells his study. (此处tell即表“证明”)
3.你不要掩盖事实真相了, 你讲的那些话不能为你辩解。
a) Don’t try to cover up the actual truth.The words you said cannot defend yourself.
b) Don’t try to cover up everything.Your talk can’t wash. (wash一词表达特别有力)
对要求学好口语的学生，最好建议他们把工夫花在一些关键的“小词”上。诸如make, get, have, do, tell, mind, mean, talk，这一类的小词是“五十个英语词走遍天下”，虽然有些夸张，倒也有一点实际意义。
（三）正在进行时的感情色彩
我们有时使用正在进行时代替一般现在时，不是为了表达时间，而是为了表达一种情感。如：
1.OK!Before the gate of the Summer Palace we’ll be waiting. (此处意为:我们正恭候您的到来!)
2.I am asking:If you will join us in next journey?
(此处意为：我郑重其事地问你啊!)
3. Don’t talk nonsense.I am being serious.(此处意为：我的确是认真的啊!)
4.She passes the tray to everyone———cups of sugared coffee.
———She is being friendly. (此处意为:她这样做是为了表示友好啊!)
除此以外，还有动词的主动形式、被动意义;句子被动形式、主动意义，以及虚拟语气灵活的变化等，都可结合文化差异介绍，以加强学生的理解。
以上所列举的各项英语文化背景知识, 笔者只想说明一点:作为21世纪的英语教师, 要做文化学习的努力, 也要做文化知识的准备和积累。我们不能满足于课堂出现单词apple就知道苹果, 出现crocodile就只知道鳄鱼, 教play就只说“玩耍”。我们不能设想将所有的文化背景知识一股脑儿地教给学生, 但教师的厚积薄发的确是使课堂生动活泼的关键。这种以文化知识的熏陶促进语言教学是我们努力的方向。
参考文献
[1]杨贤玉.略论文化背景与大学综合英语教学之关系[A].学海采珠 (中卷) [C].成都科技大学出版社, 1995.
篇9：如何给孩子介绍中国文化
我们希望这个课题能够将一个美丽的、睿智的、勤劳的、情感深厚的中国，传递给我们的下一代。
给我们的孩子重述中国文化故事，是迫切的，也有意义的。
可是整理文化并给孩子讲述这些故事，本身是一件极为繁重的工作。哪些是重要的，哪些是糟粕，哪些孩子会喜欢，哪些对孩子性格养成有益处，在无数的资料、书籍、线索中，我们难免望而却步。这项工作如建筑般繁重，每天画一张画，就像添一块砖，然而建筑图纸还不能画错，不然房子造好以后是歪的。介绍中国文化，是一个苦差事，不能像创作别的绘本一样随心所欲，要甘心做文化的传递者，要懂得分辨，要学会静心和坚持。
这几年，为了画《小石狮》，我们考察了近千只石雕狮像，今年又去西藏阿里地区研究壁画，熊亮也养成一种习惯，做每本书前，必先要实地走走，把创作中国绘本当作一种收集工作。
如何用一种中国传统的美来表现这些故事，再现中国传统之美，我们借鉴了壁画、剪纸、木雕、青花、版画、皮影、年画、水墨等传统艺术的艺术特点，努力创作出具有中国传统之美的绘本。
希望通过我们的努力，让我们的孩子可以了解中国的风土人情，喜欢中国文化，爱过中国节日。
我们的绘本课题包括：
中国情感：家族、故乡、山川河流、亲情友谊、对自然的感情等等
中国神话：各种传说、各种中国的妖怪、神仙（2008年推出中国神怪纸牌，56张，包括蛤蟆精、黑白无常、蜈蚣精、水怪、狐狸精等等，创造一个充满幽默感和想象力的神怪世界，构架一个庞大神奇的中国想象世界。）
今日中国：国家的发展变化、环境保护迫不及待、山区儿童阅读困境（普及山区儿童的阅读，是我们将来主要的工作之一。熊亮每年给山区孩子至少做两本以上的公益绘本，所得稿费全部做成简装绘本赠予山区儿童——阅读点燃梦想，梦想改变生活）
中国历史：能引起中国孩子思考的事件、人物（培养孩子的思考能力）
中国节日文化：春节、清明、重阳、元宵、中元、中秋、端午等等（如何过节对孩子非常重要）
中国思想：孔子、孟子、庄子、老子等诸子百家及佛教在中国（孔孟是我们重点推广的）
中国文化：茶文化、酒文化、诗歌、民俗，民歌、建筑、戏剧、书法、歌谣、评书、文学等等（我们更偏爱通俗文化，戏剧、评书、歌谣，它们能深入街头巷尾，深入我们生活点滴中，这与创作图书很像，都是与读者靠得很近的艺术。）
今日儿童：关怀了解当今儿童成长方方面面，描绘他们的生活
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