为什么要阅读初一作文

为什么要阅读初一作文（精选7篇）

篇1：为什么要阅读初一作文

中国人为什么要背负那么多初一600字作文

自古以来，中国人总是背负着很多的使命;诸葛孔明谨遵汉先主玄德的遗愿扶持其子刘禅，虽最终刘禅将先帝的江山拱手于魏国，但诸葛孔明也算是完成了他的使命;郑和下西洋受命于明成祖朱棣，将明朝的文化政治发扬于四海，虽寻建文帝无果，但郑和也算是完成了他的任务;戚继光不忍心看百姓受于水深火热之中，于是乎身先士卒，组兵抗战，最终抗倭凯旋归来，成为人民心中的大英雄，完成了他一腔热血的精忠报国之梦。

古如此，今也不为过。

自从“老毕事件”一出之后，《星光大道》立即被封，而我们那个耳熟能详的毕姥爷也逐渐杳无音信，似乎销声匿迹于世，他对于上传的视频并未发表自己的意见，后4月9日，他在微博上发出道歉，称自己为公众人物，因自己的言行对社会造成不良影响，为此感到自责。

在“老毕事件”中我个人的观点是：人无完人，金无足赤。一个社会上最普通的人，他最基本要承受三方面压力——生活、工作、家庭，这还仅仅只是最基本的`，而对于毕姥爷这样的公众人物来说，他不仅有这三方面的压力，还有社会舆论压力和各种媒体狗仔的内部压力。普通人有压力还可以向家人、朋友倾诉，而公众人物则必须时刻注意自己的言行、着装，就连出去和朋友聚个会都有可能被偷拍。都说酒后吐真言，那么你一定就有证据证明酒后的话是真的吗?

伏尔泰说过：“我不同意你的观点。但我誓死捍卫你说话的权力。”我不否认毕姥爷的观点，只是觉得中国人为什么总是背负那么多说不尽、扯不清、让人苦恼的使命?有时候，我们也应誓死捍卫自己说话的权力。

篇2：为什么要阅读初一作文

俗话说：“书中自有黄金屋。”阅读良好的文章或书籍可以开阔视野，也可以增进知识，是迈向成功的基本配备。但这些话是我升上初中后，才慢慢体会到的。

我在小学时，常在闲暇之余阅读各式各样的书。童话故事，西游记，古人的故事等等，都在我阅读的范围内。即使看过一回了，仍会不厌其烦的持续翻阅数次。对我来说，书本真的是个无穷无尽的宝库，那些在书柜上排列整齐的书，个个都是带我探索世界的大门。有时候，有些同学会问这有什么好看的?我都回答：“因为故事很有趣啊!”然后继续翻阅。

自从升上初中后，我发现各科的段考都开始变得很不简单，尤其是语文。考试时会考一些论语的意思或是阅读测验，看不懂时，总是会让人气得直跳脚，笔尖也会在考卷上叩叩作响。几次考试发现，我阅读测验的部分总是错的.很少，那些错到满江红的同学便跑来向我求救。同学们问的大多都是看不懂文章的意思，所以我就想，是不是因为以前故事看得多，在看论语时可以从几个关键字就知道这篇故事的内容?

看着其他人的成绩单，我突然对以前那些问我“看书有什么好”的人感到既悲伤又好笑。纵使同学一年换过一年，但他们的共通点是，小时候不喜欢看书。为他们感到悲伤是因为他们从以前或者到现在，都不能体会阅读的乐趣;为他们感到好笑则是因为他们着急却又不开始补救的行为。在这边着急不能得到什么，最重要的是，从现在开始亡羊补牢。

篇3：初一年级教学要注意什么

一、要注意新旧知识的衔接

由小学到初中, 学生所学知识由浅入深, 学习方式和习惯的培养也应循序渐进, 绝不可以出现断层现象。因此, 初一教师需要系统地研究小学的情况, 要把通读小学的有关教材作为备课的第一道工序。通过阅读材料, 了解学生在小学学过的有关知识的内容和深度, 掌握作为一个合格小学毕业生在知识上应达到的标准。然后, 通过口头和书面的摸底调查, 了解学生掌握知识的实际情况。如果“实际”和“标准”有距离, 就要适当地调节教学要求与实际水平的矛盾, 利用一些时间补习旧课, 为上新课搭好“阶梯”。补课的方法可以灵活多样, 可以集中补旧, 然后上新补旧, 以新代旧;也可以边上新课, 边补缺漏, 把旧课知识穿插在新课中补习。但无论采取什么办法, 一定要还清“旧债”, 并注意不要再欠“新债”。

对于少数“欠债”过多、学习感到困难的学生, 则要开设“小灶”单独补课。在关心成绩不良学生的同时, 也要关心班上成绩优异的学生, 要让他们“吃饱”。此外, 教师要特别注意教学内容的选择, 使其不要过难或过易。

二、要注意教学方法的选用

小学生的思维特点是以直观形象思维为主, 他们是在看到、听到、感到的同时进行思维的。所以小学教师一般采取与之相适应的直观形象教学法, 讲课比较详尽、细致, 有时还反复讲解。学生进入中学, 在记忆和思维上当然不能继续停留在机械记忆和直观形象思维上, 而需要逐步发展意义识记能力和发现思维能力。为此, 也要采取相应的教学法。但初一学生在小学听惯了教师详尽、细致与反复的讲解, 刚一进中学, 往往感到不适应。所以, 初一教师讲课时仍然要尽量地多用一些实物教具, 让学生看得清楚, 听得明白。在实物直观的基础上逐步向模型、绘图的直观手段过渡, 然后再向用符号描述和用文字、语言描述的直观手段过渡。这种从“形象思维”到“抽象思维”的过渡, 需要一个较长的时间, 而且需要教师精心设计, 不可操之过急, 不然, 有些学生要被甩掉。

三、要注意保护好学生的非智力因素

学生的兴趣、情绪等非智力因素在教育教学中起着很重要的作用, 我们必须十分重视。小学教师的教态亲切, 讲课时充满着活泼、亲切的情绪, 感染学生听课的兴趣, 学生随时都在准备回答教师提出的各种问题。他们踊跃举手, 争先发言, 并在圆满回答老师提出的问题的过程中, 充分获得内心的满足。到初中以后, 随着年龄的增长, 教师如果不采取相应的措施, 学生举手发言的现象就会越来越少。这就不利于培养学生的口头表达能力, 也不利于调动学生学习的积极性。因此, 初一教师应当十分爱护学生举手发言的积极性, 让学生有轮流发言的机会。一个学生如果三番五次地举手而得不到发言机会, 他思考问题的积极性就会受到挫伤。

篇4：为什么要阅读香港?

香港是“东方好莱坞”，是“美食和购物天堂”，是“文化沙漠”。——这是传媒发达、消费主义的香港，在一般人眼中的形象。若谈及香港文学，心中所浮现的也许就只是那固定的某几个名字。

事实上，当然不只如此。香港文学同样有其发展脉络，有传也有承。

2011年香港书展邀请西西担任年度作家，表扬她过去半个世纪以来在香港文坛的成就和贡献。大会同时设专区展示她的手稿、奖座、收藏品，以及她近年缝制的毛熊和猿猴，让读者走入西西的创作世界。

在书展开幕当天一个名为“怎样阅读西西”的讲座中，几位与谈人与读者分享阅读西西作品的经验，以及从阅读中所吸收到的写作养分；在场有年轻读者指出，多年后重读西西，惊觉魔幻之作却是如此映照出当下香港现实。

本地文学之于本地读者，是“我城”的故事，有着不需转译就能理解的现实背景和社会议题。文学可跨越地域界限，但始终植根于一个写作者疏离却难以离弃的所在。

本期专题，我们就从认识这位一直致力于为香港写史写志的作家开始，重新爬梳香港文学发展的脉络；再从台湾和大陆两地出版人的角度，为香港文学在华文出版中定位；最后则由香港本地书店业者推荐一份具香港风情的阅读书单。

篇5：初一新生入学要准备什么

学习物品

初一新生刚入学时需要准备的东西并不是很多，因为还没有发教材，所以只需要准备一些可以用到的学习用品就可以了。例如：钢笔、圆珠笔、一套三角板、圆规。铅笔、橡皮。当然还有记事本。各位刚升入初一的同学在上课时会进行记录，但是各位同学不需要带很多记事本，两三本就可以了，先将需要记忆的内容记在一起，等到放学后在去将遗漏的东西买齐全。

心理准备

由于初一新生取到了一个完全陌生的环境学习，有些初一新生会出现“入学适应不良”的心里健康问题。所以要做好以下准备：

1、主动适应，学会学习：初中与小学相比，最大的区别是学科增多了，学习的量比以前大了，内容加深了，不是仅仅停留在简单的知识的记忆上，还有对能力的培养，包括理解、分析、概括、归纳等能力。而且时间也更加紧凑了，所以我们更加要注重提高做事的效率，每天要做哪些事，自己应该有计划有安排，充分的利用好时间。要想学好每一门课，就应该适应每个老师的教学，具体包括熟悉教师的语音、板书、思路、要求以及某些教学习惯等等。

2、在与同学相处中注意以下几点：

1)学会关心别人，热心为班级、为同学做事。平时尽量多关心同学、帮助同学，为集体做些力所能及的事，

2)尊重他人、坦诚待人。要做到这一点，就要对朋友充分信任，信任是友谊的空气，这种空气减少多少就消失多少，

3)微笑待人。一个微笑包含的意义有很多：可以是招呼示意，可以是原谅理解，还可以是激励赞赏，并且更加有利于同学之间的相处

初一新生入学基本流程

1、师生见面，相互介绍，清点人数;

2、介绍校长寄语及汤校长;

3、介绍附中的荣誉与称号;

4、介绍附中校训、校风、学风、三好、四有;

5、简略介绍附中校史;

6、介绍附中近三年的中考情况

7、介绍年级日常行为条例;

8、初一年级卫生要求;

9、初一年级课间操、眼保健操要求

10、初一年级升旗要求;

11、介绍流动红旗评比细则

12、介绍学校处罚条例;

13、介绍初中学习阶段的重要性、人生关键期、过渡期、初中阶段与小学阶段区别与联系，初中学习方法，养成教育的重要性，从而增进学习的积极性，增强奋斗的决心与勇气;

14、介绍本班任课老师，要求学生第一次上课给予掌声欢迎任课老师;

15、;发书，告知课程表，按高矮编排座位

16、打扫卫生

17、发放《初一新生信息调查表》

18、告之带班目标

初一新生入学体检项目

1、全身健康情况检查，这个检查项目包含有孩子的一般情况、体表勤淋巴结、头颅、物管、腰背、腹部、生殖器、四肢以及神经系统等地。

2、病史了解，需要了解孩子以前的病史、家庭病史、父母的职业、孩子居住环境的水源情况和卫生情况以及流行病情况等等。

3、生长发育测试，需要了解孩子的身高、体重、头围和胸围情况。

4、其他检查，这些检查包含有孩子的视力、听力、色觉和血压等等方面。

篇6：初一开学要准备什么日常生活用品

2.笔记本：上了初中和高中以后很需要。

3.荧光笔：把重要的涂上既明显又整齐。

4.红笔：红笔在订正作业或是批改作业时可派上用场。

5.2B铅笔：考试专用，涂答题卡的时候用得上。

6.橡皮：要买那种擦得干净外表朴素的

篇7：为什么要阅读初一作文

所谓阅读经典的意义，就是使我们能够携古人之手，与古人偕行，经由经典阅读而与经典作者相对话。经典中的思想世界，就好像是图书馆，我们可以走进去，在古人的思想世界里面和他辩驳、冲撞，带着我们的问题、我们的苦闷，来向他求取答案。

当前人文教育，包括海峡两岸在内，有些什么样的问题呢?我觉得第一个问题，是以教科书为中心的教学方法所呈现的问题。教科书就好像一种“套装知识”，这种“套装知识”的好处是，呈现了当前学术界已经取得高度共识的知识。它的优点就是很容易传播给下一代。“套装知识”的坏处是，很容易被商品化，有一种被出卖的潜在危险性。还有，教科书的基本性质是记忆导向的，尤其是记忆导向的教学方法。中国有着长达一千二百多年的科举考试传统，因此考试引导着教学。记忆性的教学方法弥漫于海峡两岸的各级学校，批判性思考极端贫乏。

第二个问题是，人文教育基本上沦落为一种“概念游戏”。比如说，哲学只是一些概念的推衍，哲学与生命没有关系;而史学呢，多半是因果关系之建立;伦理学则常流于说教。为什么需要哲学、伦理学、历史学、文学?不是为了丰富生命，提升生命的精神气质吗?但是，今天我们大学里面的人文教育，已经逐渐脱离“人”本身，“教育”与“实践”出现了分离。

当前人文教育从“解释世界”到“改变世界”之间，有一个窘困。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的最后一条———“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”到底怎么改变世界?我想为马克思再加一句话：世界的改变从自我的改变开始，而自我的改变，从内心的觉醒与改变开始。我认为这一点，特别重要，特别值得深思。

在二十一世纪中国崛起的新时代，我觉得大中华圈的知识分子要回归儒家的“实学”传统。我所谓儒家的“实学”传统，其实就是十二世纪以前中国读书人的传统———东林书院(明代)的精神： “风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。”我们需要“魂兮归来”，重温中华经典。

在儒家传统里，经典的“经典性”至少有三个面向：第一个是社会政治性，第二个是形而上学的内涵，第三个是回归人的心性的本质的思想内涵。

首先，经典之所以能够成为经典，在于有它很强的社会政治关怀。意思是说，它是在日常生活之中来体悟超越和永恒的价值与理念。日本十七世纪儒学大师伊藤仁斋(1627-1705)，毕生推崇《论语》。他说《论语》是“最上至极宇宙第一书”。他说孔子是“最上至极宇宙第一人”。《论语》对海峡两岸社会的影响，远低于对日本社会的影响。日本一直到今天都还非常推崇《论语》。伊藤仁斋也曾说，“人外无道，道外无人。”他写书来分析《论语》的日常性的特点。这一点非常正确。中国文化的伟大，就在于不讲康德式“批判”，不讲柏拉图式的抽象理念，不讲亚里士多德式的三段论证，而是讲从日常生活中体悟永恒而抽象的伟大道理。更重要的是，这种道理是人人都能够做、人人都能够学的。

经典的第二个特质是，通常要有很强的`形而上学的内涵。这种经典能够为人的生命赋予超越的形而上的意义。这方面讲得最好的，我觉得是南宋大儒朱子———朱熹(1130-1200)。他讲道，“经， 纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之;纶者，比其类而合之也。经，常也。大经者，五品之人伦。大本者，所性之全体也。”“其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默契焉，非但闻见之知而已。”也就是说，在天地的形成、发展的过程里面，这些经典能够带领我们以最真诚的方式，默默地体会宇宙形成的道理，而不止于一种“闻见之知”。经典是能够赋予我们的生命以丰厚高明的面向。

经典的第三个特质就是，它能够赋予我们心性的意义，也就是心灵的觉醒。王yang明一生写过很多好文章，其中一篇叫做《尊经阁记》。用白话文翻译，他说：所谓诗、书、礼、易、乐、春秋这六经，并不是什么特别的东西，它只不过是传递我们内在的心灵里面那种永恒的道理而已。他说：所谓的《易经》就是讲我们心灵里面的“阴阳消息”;所谓的《书经》，就是记我们心里的“纪纲政事”;所谓的《诗经》，只不过是为了表达我们人的歌咏性情而已。的确，凡是伟大的经典，都能够唤起我们心灵的觉醒，使我们能够心体力至，做一个顶天立地的人。

总结我刚才所讲的，那就是任何一部经典，都能够把抽象的“道”，跟经典，以及经典中的“圣人”三者合而为一，成为经典。换言之，经典因为它具有这三大特质，因此，它是一种“具有全球性意义的地域性知识”。比如说，儒家思想是两千多年前起于山东半岛的地方性 知识，但是，它今天已经成为二十一世纪具有普世性价值的学问了。所谓阅读经典的意义，就是使我们能够携古人之手，与古人偕行，经由经典阅读而与经典作者相对话。经典中的世界，不是埃及金字塔里的木乃伊。经典中的思想世界，就好像是图书馆，我们可以走进去，在古人的思想世界里面和他辩驳、冲撞，带着我们的问题、我们的苦闷，来向他求取答案。

阅读题

23.作者认为当前人文教育存在的问题造成了怎样的后果?(2分)

24.从社会政治关怀的角度来看，《论语》的突出特点是什么?(2分)

25.“这种经典能够为人的生命赋予超越的形而上的意义”对其中所说的“超越”你是如何理解的?(2分)

26.经典“能够赋予我们心性的意义”，其核心的价值在哪里?(2分)

27.作者关于经典的“经典性”至少有三个面向的论述，和开始所谈的当前人文教育

存在的问题之间，具有怎样的关系?试从文章结构和事理逻辑的角度加以阐述。

(4分)

28.文章第四段所引对联的作者是谁?作者所推崇的东林书院(明代)的精神对我们当前学校的人文教育有什么启示?(4分)

答案

23.批判性思考极端贫乏，教育与实践出现了分离。(2分)

24.道理是人人都能够做、人人都能够学的。(2分)

25.能突破囿于个体经验的“闻见之知”，而认识自然和社会的普遍法则和真理。(2分)

26.心灵觉醒，身体力至。(2分)

27.从文章结构上说，作者关于当前人文教育存在问题的论述，属于提出问题和分析问题部分，关于“经典性”至少有三个面向的论述，属于解决问题的部分。从逻辑上说，问题的症结在批判性思考极端贫乏，“教育”与“实践”出现了分离;世界的改变从自我的改变开始，而自我的改变，从内心的觉醒与改变开始;而经典的三个特质恰恰有利于内心的觉醒与改变。(4分，结构和逻辑各2分)