苏轼《教战守策》原文及翻译

苏轼《教战守策》原文及翻译（精选2篇）

篇1：苏轼《教战守策》原文及翻译

苏轼《教战守策》原文及翻译

原文

夫当今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。

秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治?惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉?而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也?夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳;步趋动作，使其四体狃于寒暑之变;然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗;闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤?

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼;不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法;庶人之在官者，教以行阵之节;役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉?

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故?此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤[2]?

译文

现在人民的祸患究竟在哪里呢?在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。

从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，(也)不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜(这些军队的号令)之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。

等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活;一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。(唐)开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗?就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，(筋肉)萎缩僵化而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及;国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。

我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗?而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢?天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有;畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化;然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖;听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过分了吗?

再说天下本来就有意想不到的.祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方;所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。 臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，象古试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚;等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而议论的人(持不同意见人)一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定;可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢?

现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢?这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗?

[注释]

1.豢:(huàn)安养

2.刈:(yì)

3.钝眊:(mào)迟钝，昏聩

4.微:衰弱

5.平居:平日，平素

6.渍:浸泡

7狎:亲近

8毒:危害

9.重屋:重檐的高屋

10.袭裘:加穿皮衣

11.御盖:用伞。盖，伞

12.狃:习惯

13.出身:投入，献身

14.行阵:军队

15.节:节度

16.挠:扰乱，阻挠

17.陵压:欺压

18.明:明白

[评析]

本文的议论就是从常见的事实中翻新出奇，从别人意想不到的角度切入，得出意料之外的结论，文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的力度和感染力。

篇2：苏轼《教战守策》原文及翻译

唐宋八大家散文 教战守策(三)苏轼

一、教学目标

1.巩固理解并掌握课文重点文言知识。

二、教学重难点

1.巩固理解并掌握课文重点文言知识。

三、教学方法建议

小组合作、探究质疑

四、教学流程与教学方法设计

1、阅读第一节（不看书本），完成下列小题（文科附加卷能力训练）：

夫当今生民之患，果安在哉在于知安而不知危能逸而不能劳此其患不见今而将见于于他日今不为之计其后将有所不可救者。

⑴请用斜线/给文言文中划线的句子断句（限6处）。（6分）

果安在哉/在于知安而不知/危能逸而不能劳/此其患不见于今/而将见于他日/今不为之计/其后将有所不可救者。

⑵该语段提出的中心论点是什么（用自己的话表述）。（3分）明确：出知安忘危、逸而不劳是当今大患。

⑶《〈伶官传〉序》的哪一句话能反映出该语段的中心论点。（3分）明确：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

2、归纳总结，文言积累：

1．下列加点字中与“果安在哉”的“安”意义相同的一项是（A, 哪里/安稳/安乐/习惯于）（3分）

A．安得广厦千万间 B．风雨不动安如山

C．知安而不知危 D．其心志安于斩刈杀伐之际而不慑 2．解释、区分“区区”的含义：（形容小，数量少/拳拳，形容自己的私情/不值一提的/旧时谦辞，我）（3分）

A．然秦以区区之地，致万乘之势（贾谊《过秦论》）： B．是以区区不能废远（《陈情表》）： C．是以区区之禄山一出而乘之：

D．区区向往之至（王安石《答司马谏议书》）：

3．下列加点字中与“是以善养身者”的“善”意义相同的一项是（D，慈善/好/善良/擅长、善于）（3分）

A．恐恐然惟惧其人之不得善之利（《原毁》）B．陛下亦宜自谋，以咨诹善道（《出师表》）C．从善如登，从恶如崩（《国语》）D．君子生非异也，善假于物也

4．下列加点字中与“且夫天下固有意外之患也”的“固”意义相同的一项是（C，当然/安守/本来/顽固，坚固）（3分）

A．而唐室固以微矣 B．君子固穷《论语》 C．其闻道也固先乎吾《师说》 D．吾心之固，固不可彻

五、问题解决情况检测 1.解释“致”的意思。

1．秋冬之隙，致民田猎以讲武。召集2．所以兴怀，其致一也。情趣 3．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。召集4．以区区之地，致万乘之势。达到 5．论天下事势，致殷勤之意。表达6．公元丰二年以大学士家太子少保致仕。交出 7．士以此方数千里争往归之，致食客三千。召集8．家贫，无从致书以观。取得 9．青徐之兵，不习水战，故而致败。导致10．假舆马者，非利足也，而致千里。达到 2.“数十年之后，甲兵顿弊，”中“兵”与那句的“兵”一样（C）（3分）A自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵B今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓 C斩木为兵，揭竿为旗 D及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节 3.阅读翻译。

纵 囚 论 欧阳修

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？

或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”

“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”

1、宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。（3分）

译文：宁可为了信义而死，不愿苟且偷生，把死看得象回家一般，这又是君子中特别难以办到的。

2、吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？（3分）

译文：我只见上面和下面互相揣摩来造成这种声誉，哪里有什么布施恩德和懂得信义呢？

3、不立异以为高，不逆情以干誉。

译文：不标新立异来显示高尚，不违背人情来求取名誉。