关于语言的作文700字

关于语言的作文700字（精选7篇）

篇1：关于语言的作文700字

生命的语言作文700字

当一粒种子破土而出的时候，当一个娃娃第一次睁开眼睛的时候，当一缕阳光浮出天空的时候，一切暗示着：生命诞生了。

一滴不起眼的水珠，蕴含着整片海洋的清新;一颗小小的芽儿，隐藏着整个花季的芬芳。一种微不足道的事物，竟有如此惊人的.内涵。“生命的诞生运作就是奇迹，但要人类相信这奇迹却比奇迹发生还困难。”如果生命是一株小草，便要发挥出自己惊人的力量，为大地增添一份生机和活力。

泰戈尔曾说过：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”高君宇也说：“我愿生如闪电之耀亮，我愿死如慧星之迅忽。”生命是永恒的。生和死都是上帝圣洁的表现，起始和终结都是一种哲学，永远不变。如果生命是一朵花儿，花开时的喝彩，花谢时的失落，都是美好的。毫不吝惜地将香气散发，使生命之路撒满花瓣，溢满幽香。

浩瀚无边的海岸，暴风雨后的沙滩上布满了小鱼，远远的一个小男孩，把鱼捡起，扔到大海里，痛苦挣扎的小鱼儿们，得到了第二次生命。脚下匍匐的小生灵，天上飞过的小生灵，还有微小的看不见的小生灵，都具有一个伟大的灵魂。如果生命是一条小溪，就要滋润每一寸土地，灌溉每一棵禾苗，日夜不停地奔向大海，做川流不息的活水。

“以特写的角度看生命，它是一个悲剧;以长镜头的角度看生命，则是一场喜剧。”生命中存在着无数的快乐和痛苦，在生命之花上长有两片叶子，一片是快乐，一片是痛苦。生命是一棵长满可能的树，而树上的可能，有酸、有甜、有苦、有辣。如果生命是树，则要冲破脚下坚硬的岩石，汲取大地的营养。风来了，努力阻挡;雨来了，尽情吮吸。不管怎样，阳光一涌，一切便好了。

生命旅途，一路上坎坎坷坷，当你走到终点时，才发现：自己走的路是那么漫长;当你要离开的时候，才发现：自己走的路是那么美好。

篇2：关于语言的作文700字

有一个王国，它没有语言。

这个王国的人只管自己，不管别人，他们很少交流，使得他们没有语言了。

他们本来是有语言的，在一夜之间，所有的国民都说不出话来。总统请来医生查看原因总统的舌头打了两个结。医生看完后，一摊手，表示没有办法。医生还伸出自己的舌头，试图解开，可无济于事。医生递给总统一个病历本，上边写着：无药可治，除非移植。可现在交流困难，要手术的话，只能主治医师一人完成，这可是超高难度啊!

在失去语言的第二天，各大商店立马推出了“脑电波激光水笔。”只要把开关拧开，你想你的东西就会印在本子上，而且激光还不会伤人。同时，还有蓝光手表，能把你心里想的传达到另一个手表上。

人们就这样生活着，渐渐忘记了自己原本会说话。直到有一天，一个叫布希卡的人，出了国境去外面的世界。他带着一支激光笔，一本砖头一样厚的交流本出发了。

布希卡来到了一条大街上，周围都是形形色色的`人和店铺。他拦住了一个路人，将“砖头”笔记本递到路人面前，写：“您搞，轻问机卷何吗去?”布希卡的王国因为太久没说话，所以语言发生了变化。他想问的是：“你好，请问医院怎么去?”可是路人没看懂，歪歪脑袋，就走了。

布希卡漫无目的地走着，突然，他看见了一家医院。

布希卡高兴地走了进去，在大堂里，他找到了护士，护士又带他去找了医生。他指指喉咙，看着医生，医生说：“你要是哑的话，那也没办法。”

布希卡伸出舌头，把医生和护士都吓了一跳。医生定了定神，继续说：“既然这样，那就移植吧!”

布希卡出院后恢复了说话的能力，他做的第一件是就是回国劝说广大国民。可是很多人都习惯了没有语言的生活，摇摇头表示：“不!”只有一小部分人，愿意移植舌头。

篇3：关于语言定义的思考

1.语言的定义

1.1语言的元定义

1.1.1吕叔湘:“语言是什么?就是我们嘴里说的话……说话的效用有两种限制, 空间和时间。这两种限制都可以拿文字来突破……可是一般地说起来, 文字只是语言的代用品, 只是语言的记录。” (吕叔湘, 1956:1)

1.1.2乔姆斯基:“语言是一组有限或无限的句子的集合, 其中每一个句子的长度都有限, 并且由一组有限的成分构成。” (Chomscky, 1957:13)

1.1.3罗宾斯:“语言通过两条途径接触世界。说话利用人体的某些器官、空气的物理性质和耳朵的生理特性;书写则利用平面上的可视及眼睛的生理特性。” (Robins, 1964:13)

1.1.4《哥伦比亚百科全书》:“语言:声音符号实际交际功能的结构体系。” (E, 1975:1527)

1.2语言的功能定义

1.2.1陈原:“语言是一种社会现象。语言是人类最重要的交际工具。语言是人的思想的直接实现。” (陈原, 1984:3)

1.2.2房德里耶斯:“语言是工具, 同时又是所谓的辅助形式, 它使人类既能了解自己, 又可彼此交流, 从而形成社会。” (Vendryes, 1925:1)

1.2.3弗斯:“我们总觉得语言就是表达情感或交流思想的工具, 这个轻率的定义对于活生生的事实来说真是太简单化了。言语行为涉及整个社会组织, 还必须把日常生活中周而复始的情形考虑进去。” (Firth, 1973:153)

1.2.4考比:“我们可以在语言基本的信息功能的基础上, 再区别出另外两种功能, 分别叫做表情功能和指示功能。” (Copi, 1953)

1.2.5赵元任:“语言是习惯性的声音行为形成的一个约定俗成的体系, 社会成员用来彼此进行交际。” (Chao, 1981:1)

1.2.6潘文国:“语言是人类认识世界及进行表达的方式与过程。” (潘文国, 2000)

1.3语言的其他定义

1.3.1塞厄斯:“语言既表达思想, 又创造思想, 因而一部语言史也就是一部人类思想史。” (Sayce, 1880:卷一)

1.3.2索绪尔:“语言是一种自足的结构系统, 同时有是一种分类原则。” (Saussure, 1916:25)

1.3.3刘易斯:“语言是一种活动形式, 可能是人类最重要的一种行为模式。” (Lewis, 1936:5)

1.3.4韩礼德等:“语言是人类在社会中的一种活动方式, 具有可以类型化的特点。” (Halliday et al, 1964:4)

据统计, 中外古今关于语言的定义多达六百多条, 这里摘选14条, 只可谓冰山一角, 但力图“管中窥豹, 以见一斑”。下面本文从元定义、功能定义、其它定义三个视角入手, 对它们进行比较和分析。

2.对上述定义的分析

2.1语言的元定义

这一类定义从描绘语言的元构成入手, 对语言的外延进行界定, 是对语言的表层认识。但就语言的外延而言, 语言学家们不能达成共识。传统学家认为语言就是人类的声音符号系统, 就是人们平常说的话。代表者如吕叔湘:“语言是什么?就是我们嘴里说的话……说话的效用有两种限制, 空间和时间。这两种限制都可以拿文字来突破……可是一般地说起来, 文字只是语言的代用品, 只是语言的记录。”吕老这里指出了语言的构成, 而且明确了两部分的功能。人类在语言产生之前, 话语只能在说话人当时、当刻产生效用, 很容易出现“听不见”的语言盲区。由是一种“听不见”但却“看得见”的状态———符号便应运而生, 这两部分便构成了完整的语言。

然而, 随着社会的发展, 语言的外延被扩大了。《简明牛津语言学词典》对语言的定义是:“语言。1.普通意义上的语言, 如英语、日语。与之相对的也是作普通意义上的‘方言’;2.人类用口语或书面语进行交际的现象, 也是普通用法。因而语言学的对象既包括人类一般特性的语言 (意义1) , 也包括个别语言 (意义2) , 意义2的‘语言’常引申到包括其它形式的交际。尤其是‘动物语言’, 指的是其他动物的交际行为。……形式化语言经过引申, 不仅可用于所谓的自然语言 (意义2) 及意义1中的一般语言, 还可用于逻辑学或计算机科学中使用人造语言。” (Mstthews, 1997:198)

从这里我们可以看出, 语言学家们对语言的外延认识存在着差异。那么, 这一部分“语言”———《简明牛津语言学词典》中的意义2的引申 (动物语言, 逻辑学语言或计算机语言等) 究竟应不应该归于语言呢?

首先得看一看这些“语言”的产生。动物的“语言”, 其产生实质上是类比联想的产物, 一如中国的“纽约”。从修辞学的角度看, 它们都是比喻的产品。这种动物语言是喻体中的语言, 而在本体中它们仍然只是动物的叫声。表达的倾向性是它们的相似点。如果凭这一个相似点便将动物叫声归入语言的大家庭, 这本身就是对语言的扩大, 扩大到“只要是用于表达与交际的都是语言”, 是一种轻视语言复杂性的草率认识。

计算机语言或逻辑学语言, 同样也是类比联想的产物, 但计算机语言又完全不同于动物语言, 计算机语言的本体还是语言符号, 它的最小单位还是构成语言的最小单位, 不同点在于语法规则、指涉程式不一样。语言的构词成句、表词达意规则为每个语言使用者所熟悉。而计算机语言能指与所指之间的联系对大多数人来说还比较陌生。这不是一种全新的语言, 而是语言创造性的又一体现:语言不仅可以是人际交流的工具, 而且可以实现人机对话。其实计算机语言同数学方程式、物理学公式、化学反应式一样, 都有着自己新的理解程式, 而这一个程式都有一个从陌生到熟悉的过程。所以计算机语言是文字、声音的范畴, 不是什么新的语言。它根本不是语言系统外部的附加, 而是语言系统内部的自我拓展。它的出现再一次展现了语言的创造性, 语言可以随意赋予一套新的理解程式去表达新的意思。

由此, 动物叫声不能仅仅凭借其具有表达意义的倾向而被纳入语言的范畴, 因为除了在同类间表达一些微乎其微的意义外, 它们什么都不是。而对于所谓的计算机语言, 我们应该回归到文字、声音的本质。它同数学方程式、物理公式、化学反应式一样, 占据着语言内部的一个分支。为了保持语言的纯洁性与实现语言认识上的统一性, 所谓的计算机语言最好称为计算机符号。

我们再看一看乔姆斯基对语言的定义:“语言是一组有限或无限的句子的集合, 其中每一个句子的长度都有限, 并且由一组有限的成分构成。”这里, 乔姆斯基从另一个更广的维度来界定语言。如果说通常的语言定义是金字塔式的, 那么乔姆斯基的就是倒金字塔的定义, 是反方向的, 从句子入手, 从高处着眼, 不偏不倚, 恰如其分。

其实, 综合这两种视角, 我们可以更进一步, 更抽象一点, 将语言归元为一种能指, 一种藏在声音背后和文字之中的能指。它在不同的指涉程式下对人类所认识的一切事物、所掌握的一切认识、所具备的一切经验进行指涉。

2.2语言的功能定义

在这类定义中, 定义者们普遍选择了语言的交际功能, 如列宁的“语言是最重要的人类交际工具”。然而, 在众多的功能中, 人们为什么唯独青睐语言的交际功能呢?难道这真是语言最为重要、最为本质的功能吗?

语言从本质上讲, 应该是人与世界关系的承载者。人与世界的关系通过语言而顺利实现, 这就是语言产生的必要条件, 是语言存在的意义。这一存在意义其实也就是语言功能的体现。因此, 我们可以说语言的全部功能在于服务于人与世界的关系。在这一大的功能下我们可以进一步细分。

就普遍意义而言, 世界可以分为自然界与人类社会。那么语言的功能也就可以分为服务于人与自然界的关系及服务于人与人类社会的关系。人与自然界的关系体现为认识自然界、表达对自然界的认识, 人与人类社会的关系又可以体现为人与人的交际、人对社会的认识与描述。

由此, 语言作为人与人之间的交流工具无疑是语言的一个重要职能, 但把这种重要性提升到首要的位置, 而轻视语言的认知与表达功能, 这难免顾此失彼且值得商榷。尤其是在这样一个人类文明高度发达、科学教育程度极高的社会, 语言的认知与表达功能便越来越重要。所以, 我们赞成弗斯所说:“我们总觉得语言就是表达情感或交流思想的工具, 这个轻率的定义对于活生生的事实来说真是太简单化了。言语行为涉及整个社会组织, 还必须把日常生活中周而复始的情形考虑进去。” (Firth, 1973:153)

同时, 用语言的交际功能来描述语言容易引起误解, 导致人们对语言理解与认识的混乱。正如潘文国先生在他的《语言的定义》一问中所说:“因为‘交际’并不是人类特有的, 凡是‘社会性’的动物 (social animal) 都有这种需求, 实际上也各有其进行交际的手段, 如蜜蜂用舞蹈、猿猴用叫声, 还有的动物能发出超声波等。因而, 这个定义没能反映人类的本质特点。这个定义, 即使加上‘符号体系’, 仍然为‘语言’范围的扩大打开了方便之门:数学语言、逻辑学语言、音乐语言、舞蹈语言、动物语言, 等等, 尽管凭人们的直觉, 这些与我们心目中真正的‘语言’不同, 但在‘交际工具+符号系统’的定义下, 却没有办法将它们拒之门外, 这真可谓作法自毙, 是下定义者所想不到的。”

综上, 我们反对把语言的交际功能作为语言的最重要功能, 更反对用这一功能来界定与描述语言, 应该取之以“认知与表达”的功能。

2.3语言的其他定义

语言的这些定义事实上是对语言某个特征的突出描述, 是对某个特征的精辟概括。它们只能加强人们对语言的理解, 而不能解决“什么是语言”这一问题, 因而从逻辑学考虑, 这些特征的描述不是定义。如塞厄斯:“语言既表达思想, 又创造思想, 因而一部语言史也就是一部人类思想史。” (Sayce, 1880:卷一) 索绪尔:“语言是一种自足的结构系统, 同时又是一种分类原则。” (Saussure, 1916:25) 等。这些都是定义者们对某个语言特征的精辟概括, 所以在这篇讨论语言的定义的文章中, 我们加以忽略。

3.结论

综上, 通过对语言元结构的认识、对语言功能的分析, 我们认为语言是一种能指, 藏在声音背后和文字之中, 作用于认知与表达。

参考文献

[1]潘文国.语言的定义[J].上海:华东师范大学学报[哲学社会科学版], 2001, [1]:97-108.

[2]范建洲主编.逻辑教程[M].北京:学苑出版社, 2001.6.

[3]杨自俭.谈谈语言和语言学[J].上海:外国语, 2002, [1]:52-61.

篇4：关于语言的断想

人借助语言思维。语言产生之前，人能否思维？先有语言还是先有思维？这似乎像一个“先有鸡还是先有蛋”的问题，思之令人抓狂。有学人说，既有语言思维、亦有非语言思维。非语言思维的基本元素是“意象”，语言思维则借助表达意象的词，但似乎学界尚无一致认可。也许上百年后的某天，也许更长时间，随着人类学、分子生物学、脑科学、语言学等多学科的融合发展，人类会给出更好的答案。

语言也有它的家族和谱系。汉藏语系、拉丁语系（印欧语系）、阿尔泰语系、南亚语系……每个家族和谱系都有数目庞大、喧嚷不息的子孙：遗传，繁衍，增殖，突变，断裂……每个家族和谱系表现出不同的面目：或迥然不同，或亲缘相似。它们有没有一个共同的祖先？或许，在人类对宇宙和自身的探究不断推进、科学的应用不断侵入人的自然存在的某个未来，人类语言也将有着难以测度的命运？我们今天能看到的是：有的语言壮大了，比如英语;有的已经萎缩，比如德国犹太人使用的意第绪语，二战前约一千万人讲，现在全球剩有约三百万人讲;有的接近消失了，比如中国的傣族语;有的仅有文字遗存，比如号称“国宝”的季羡林先生生前研究过的古印度的巴利语、吐火罗语……

语言萎缩退化是一种全球性现象。据联合国教科文组织最新发布的《濒危语言图谱》，全世界有七千种语言，使用人口超过一百万的语言只有一百四十多种，其中一半以上的语言将在本世纪消亡，百分之八十至百分之九十将在未来的两百年内灭绝。相比之下，语言消亡的速度远远超过动植物的灭绝速度，且悄无声息。中国现有一百二十九种语言，除汉、藏、蒙、维、哈、朝鲜等语之外，其它一百二十三种语言的活力都很低，均处于萎缩退化状态。

学人们提示说，语言的死亡通常有两种方式：一是使用这种语言的人消失了;二是放弃自己的母语，转而使用另一种语言。南美洲的亚马逊地区、安第斯山区原住民在遭受英国、葡萄牙殖民之后，印加古帝国的后代Kallawaya族的语言现只剩不到一百人会讲;西伯利亚中部地区在俄罗斯人进入之后，几百年来，会讲Tofa族语的人口已经不到三十人;在白人进入澳洲之后，许多语言再也听不见了，目前，已有好几种语言只剩一人会讲、且只会讲单字。《濒危语言图谱》里八种极度濒危语言，其有据可查的使用者不足十人，大多只有一人。2010年10月24日，随着台湾原住民巴宰族精神领袖、唯一还会流利地讲巴宰族语的耆老、九十七岁的潘金玉老人过世，巴宰族语言和文化的传承几成绝响。

据联合国教科文组织估计，全球每两星期就会有一种人类的语言灭亡，变成遗迹。

语言也许跟人类的历史一样长。作为记录语言的文字的历史似乎短得多，有文字后慢慢有了书。羊皮书、竹木书、帛书、纸质书、电子书，思之载体，虚幻却又伟大的果实。它累积，不断越过又迂回。返归，重组，发酵，生长，最终亦将消失？极目望去，竟无一人将在那里等待和守候？那尽头处，仿佛隐约有一双老图书管理员博尔赫斯失明的眼，以及他那本无尽的《沙之书》。

符号学家们说，人不过是符号的存在。你看，文字，思想的符码，意识的虫卵，情感的标点……;又有人慨叹，那不过是人类活动的可怜记号。但它却分明又那么令人惊异！——这符号，获得意义和自身逻辑之后，它自激，它复制自身。它仿佛不仅仅是思想的物质形态，它本身也仿佛慢慢独自长大，成为实体。有时看似一滩死水，有时却忽然爆发洪涛般的生命。据说，人类已研究出会自动作对联和写诗的机器。

二十一世纪的今天，文字、影像这些符码以前所未有的速度增殖，几乎淹没和覆盖人类生活和存在的各个方面。我们泅渡于符号的海洋，在符号之中寻找意义。有人说，找到的竟然是无意义。这不奇怪，意义本就是人所赋予。

正如同歌唱可能起源于劳动的号子，那些文字的符码，起初也很可能不过是人的玩具，为人所把玩;进而工具，为人所控制。后来，不知从何时起，它开始表现出不管不顾的一面：反过来，它引领或控制人的思想、行为以至命运。它既成就人，又奴役人，甚至埋葬人。

被称为“全球性智者”的英国历史学家汤因比曾将文字出现后的文明时代的“人类文明”分为二十六大类。在他的定义中，所谓文明即是有着一定时空联系的某一群人，包含政治、经济、文化几个方面，一个文明可以同时包括几个同类型的国家，文化则构成一个文明的精髓。通过研究古希腊、古中国和犹太等文明的兴起、延续与衰微，他提出了一个他认为的适用于大多数文明及其演变的模式，即挑战-应战模式。或许，人类各大文明演变的大戏背后，那个旋转的磨盘中央、那最渊深处即是语言？可能，不妨这样说：语言，其实是一个民族、一个文明的核心基因或精神底座。

人类的二十世纪是一个灾祸频仍、巨潮涌动的世纪：两次世界大战，核武器的使用，资本主义和社会主义两大阵营的对垒，量子论和相对论的发明，计算机、互联网技术的发明和应用……而在语言方面，我们除了知道辨别前面提到的不同种属的语言，知道区分书面语、口头语，官方语言、民间语言（或曰草根语言），方言、俚语、圣音、格言等等，还知道区分：日常语言、文学语言;政治语言、科学语言;音乐语言、舞蹈语言;几何语言、计算机语言等等。二十世纪在语言的应用上可谓百态千姿、花样叠出，可能让我们比以往见识了更多的行话、套话、场面话、过头话、假话、空话、大话、甚至疯话和黑话，如此的一个结果是：我们对一切勇敢而难得的真话、实话，对真正的诗歌与文学语言内部的爆破与创造性重组充满敬意，而对类似“文革语言”、“新潮语言”等的来自语言深处的腐败、僵化、乃至堕落则充满厌倦、恐惧与怀疑。二十世纪到本世纪的中国，既让我们见证了类似鲁迅、沈从文这样几乎堪称语言大师的人对汉语的贡献与发展，同时也让我们目睹了类似“人艰不拆”、“撕逼”、“喜大普奔”这样无厘头的网络语言的盛筵。信息和知识经济时代的今天，围绕语言的中心，人类加速生产着各式的知识，我们看到，文化已经成为一个产业，进入生产、流通、消费领域的全方位作业，围绕它不断聚集着资本、吸附着眼球、抢占着市场、兑现着货币、甚至争夺着权力;各种价值观的说辞，更是以各种语言、亚语言方式，叙说着各自的立场、观点、方法，叫喊着各自的兴奋、疼痛、丧失与燃烧。本世纪似乎注定将是一个充满语词狂欢、众声喧哗的世纪，我们注定将伴随各式语言的鲜花与垃圾上路。海德格尔说，语言是存在之家，是口之花朵，在语言中，大地向天空之花绽放花蕾。此刻我的疑问是：今天的汉语，还足以充当我们精神的家园、灵魂的寄寓吗？

罗兰·巴特说：语言是规约与习惯的集合体，它是人的一种地平线。

语言分析学派的维特根斯坦则说：你的语言的边界就是你的世界的边界。

支撑整个西方世界的价值体系，是制度化地熔铸和消解了古希腊-罗马文明的基督教文明，但斯宾格勒在《西方的衰落》中唱出了西方文明的挽歌。此前尼采则直接宣布：“上帝死了！”其实，在尼采喊出那个巨大的秘密之前，上帝早就死了——当然，是一种漫长且有着冗长回声之死。因此，除了可感知的空气、阳光、流水、青草、冰雪、鸟兽、虫鱼、天空，以及难以触及的光的震颤、不可触摸的渊深的黑洞，以及自己略略皱缩的眉头、日渐崩塌的躯体，我们没有机会看见偷偷发笑的上帝。

此刻，冬日的冷风吹着一本盗版书的书页，在铂片般的阳光下，那书页犹如一个冻得瑟瑟发抖的梦……

篇5：高二语言作文700字

“生命?”我很疑惑，悄悄地问着同桌：“什么情况?”一旁的同学也一脸茫然。

开始上课了，老师失去了往日的微笑，满脸写满了沉重：“最近大家都知道，韩国的客船很不幸……”说着哽咽了一下，接着拿出了纸巾擦了擦眼角。我这才明白黑板上“生命”两字的用意。

“生命是短暂的，而我也为他们感到惋惜……”大家都低着头，沉默不语，无不为这些遇难者感到痛惜和悲惨。

“谁知道他们踏上这里，是一条不归之路。大家都知道那一条悲惨的短信吧……”

说完，屏幕上出现了一行显眼的韩语……

老师将这一行陌生的文字翻译成中文：“妈妈您好，我怕没有来得及跟您说声‘我爱您!’”

这是一位韩国的遇难者给妈妈发的短信，看到这行醒目的汉字，我一下子愣住了，我从来没有想到过生死离别的痛苦，也没有想过母亲对我们的爱，知道的也仅仅是母亲辛苦而已，更没有大胆向母亲表达过我的爱。屏幕上又出现了一行字——

“傻孩子，我不知道你在说什么，不过，妈妈也爱你”。

看着这一行行触动人心的字，教室里安静极了，空气似乎都凝固在一起。老师清了清嗓子，低沉的声音里透露着伤感：“这位母亲并不知道发生了什么事情，只是脸上挂满了幸福的微笑，等着自己孩子的回信。而明白了此意的孩子，也可以幸福地闭上眼了……”听完了老师的话，泪不知为何滑落到了嘴角边，教室里也不时传来抽泣的声音。

篇6：给远方你的语言的700字作文

鱼对世界的语言，是吐着泡泡诉说的语言。花对世界的语言，是用缤纷的色彩，以他人之口传递的语言。而我对你的语言――姐姐，是用心传递的语言。

有人说，父爱是无言的，是不善言辞的。有人说母爱是骂着，唠叨着。还有人说少年时的我们不懂爱，不懂如何去以同样父母爱自己的方式爱他们。

但我说每个人的身份不同，自然而然他们所传递爱的方式也不同，就像不能言语的人，他们无法传递情感，无法表达内心，有时候心灵也是一种表达方式，古人不是有句话叫‘’心有灵犀一点通吗?”

(你的笑容，就像冬天的阳光，笑语嫣然)

你的样貌不是那种“艳之一分则嫌浓，素之一分则嫌淡”的那种。不知道是因何，你总是爱笑，要说你是天生的乐观派，你不是，你会被爸妈骂一句而生气。[但是你从小就很懂事，真的，自小就没怎么被批评过]。有时候全家的气氛搞得不太好的时候，你总是嬉皮笑脸的把气氛搞活。但不知为何，你却不经常在别人面前嬉皮搞笑。在我眼中，你的笑容，似乎就像冬天的`阳光，总是给人带来温暖。

(为什么唱你时不能成声，写你不能成篇?)

你15岁就出去打工了，不为了别的，只为了这个家，我们曾问过你后悔吗?后悔生在这个家里?你说不后悔，谁不希望能有好日子过，但是既然注定了在这里，人马云不也没读多高书，但一样是首富吗?说完这句我们都笑了。

有时候，我觉得你拥有茶的品质。茶，每一个波纹都在讲述人生的哲理，先苦后甜，先浮后沉。历经磨难，才能获得心灵的沉净。

(原来你的心海也会波涛汹涌)

你的思维永远是跳跃式的，东拉西扯，心情像是晴雨表，谁也琢磨不透，那天我记得天空下着暴雨，空气中飘着细小的尘埃，房间里漂着七零八落的白纸，你拿着那么多的白纸把用我的英语书超出。你用了那么多纸，用我的英语书抄了一遍又一遍的英语单词。你因为不会讲英语而被同事笑，我知道这都是没读书，害了你。

篇7：关于语言的作文700字

我曾看到过这样一个故事：在一个小镇上，有一个非常富有的富翁，但他很不快乐。有一天，富翁垂头丧气地走在?路上，这时，走来一个小女孩，小女孩用?天真的眼神望着他，给了他一个很甜美的微?笑。第二天，这个富翁就离开了小镇去寻求梦想和快乐，临走前，他给了这个小女孩一笔巨款。镇上的人非常惊讶，甚至?记者都纷纷找上门，但经过记者的询问，只知道那富翁并不是小女孩的远房亲戚，甚至一点关系都没有，只是有过昨天的一面?之缘而已。这就让众人百思不得其解了，小女孩努力的回想，约摸几分钟后，她若有所思地说：“我那天在外面玩，遇到了一个人，当时我就对他笑了笑，我好像听他说什么‘你天使般的微笑，化解了我多?年的苦闷’，爸爸，什么是‘苦闷’啊?”这?时众人才终于明白，促使富翁给小女孩巨款的不是因为别的原因，只是因为小女孩那?充满真诚与善意的微笑。

微笑在平时也很重要，朋友之间吵架后?突然意识到自己的不对而感到后悔，不经?意间微笑一下，你们的关系就又会和好?如初;在别人遇到困难时，一个鼓励?的微笑就会让别人重拾信心……