2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)（共6篇）

篇1：2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

2018年高考语文真题分类--文学类文本阅读

一、现代文阅读（共7题；共113分）

1.（2018•卷）阅读下面文字，完成小题赵一曼女士 阿成

伪满时期的哈尔滨市立医院。如今仍是医院。后来得知赵一曼女士曾经在这里住过院，我便翻阅了她的一些资料。赵一曼女士，是一个略显瘦秀且成熟的女性，在她身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻。在任何地方，你都能看出她有别于他人的风度。赵一曼女士率领的抗联活动在小兴安岭的崇山峻岭中，那儿能够听到来自坡镇的钟声。冬夜里，钟声会传得很远很远。钟声里，抗联的士兵在深林里烤火，烤野味儿，或者唱着“烤火胸前暖，风吹背后寒……战士们呦”……这些都是给躺在病床上的在赵一曼女士留下清晰的回忆。

赵一曼女士单独一间病房，由警察昼夜看守。

白色的小柜上有一个玻璃花瓶，里面插着丁香花。赵一曼女士喜欢丁香花，这束丁香花，是女护士韩勇义折来摆在那里的。听说，丁香花现在已经成为这座城市的“市花”了。

她是在山区中了日军的子弹后被捕的。滨江省警务厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答，他觉得很没有面子。大野泰治在向上司呈送的审讯报告上写道：

赵一曼是中国共产党珠河县委委员，在该党工作上有与赵尚志同等的权力，她是北满共产党的重要干部，通过对此人的严厉审讯，有可能澄清中共与苏联的关系。1936年初，赵一曼女士以假名“王氏”被送到医院监禁治疗。《滨江省警务厅关于赵一曼的情况》扼要地介绍了赵一曼女士从市立医院逃走和被害的情况。

赵一曼女士是在6月28日逃走的，夜里，看守董宪勋在他叔叔的协助下，将赵一曼抬出医院的后门，一辆雇好的出租车已等在那里。几个人下了车，车立刻就开走了。出租车开到文庙屠宰场的后面，韩勇义早就等候在那里，扶着赵一曼女士上来雇好的轿子，大家立刻向宾县方向逃去。

赵一曼女士住院期间，发现警士董宪勋似乎可以争取。经过一段时间的观察、分析，她觉得有把握去试一试。

她躺在病床上，和蔼地问董警士：“董先生，您一个月的薪俸是多少？” 董警士显得有些忸怩：“十多块钱吧……”

赵一曼女士遗憾地笑了，说：“真没有想到，薪俸或这样少。” 董警士更加忸怩了。

赵一曼女士神情端庄地说：“七尺男儿，为着区区几十块钱，甘为日本人役使，不是太愚蠢了吗？”

董警士无法再正视这位成熟女性的眼睛了，只是哆哆嗦嗦给自己点了一颗烟。此后，赵一曼女士经常与董警士聊抗联的战斗和生活，聊小兴安岭的风光，飞鸟走兽。她用通俗的、有吸引力的小说体记述日军侵略东北的罪行，写在包药的纸上。董警士对这些纸片很有兴趣，以为这是赵一曼女士记述的一些资料，并不知道是专门写给他看的。看了这些记述，董警士非常向往“山区生活”，愿意救赵一曼女士出去，和她一道上山。

赵一曼女士对董警士的争取，共用了20天时间。

对女护士韩永义，赵一曼女士采取的则是“女人对女人”的攻心术。

半年多的相处，使韩永义对赵一曼女士十分信赖，她讲述了自己幼年丧母、恋爱不幸、工作受欺负，等等。赵一曼女士向她讲述自己和其他女战士在抗日队伍中的生活，有趣的、欢乐的生活，语调是深情的、甜蜜的。

韩护士真诚地问：“如果中国实现了共产主义，我应当是什么样的地位呢？” 赵一曼女士说：“你到了山区，一切都能明白了。” 南岗警察署在赵一曼女士逃走后，马上开车去追。

追到阿什河以东20多公里的地方，发现了赵一曼、韩勇义、董宪勋及他的叔父，将他们逮捕。

赵一曼女士淡淡的笑了。

赵一曼女士是在珠河县被日本宪兵枪杀的。

那个地方我去过，有一座纪念碑。环境十分幽静，周围种植着一些松树。我去的时候，在那里遇到一位年迈的老人，他指着石碑说，赵一曼?我说，对，赵一曼。

赵一曼被枪杀前，写了一份遗书： 宁儿：

母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。

母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。

母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子啊！母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。

在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！一九三六年八月二日（有删改）

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“赵一曼女士”为题，不同于以往烈士、同志、英雄等惯常用法，称谓的陌生化既表达了对主人公的尊敬之意，又引起了读者的注意。B.“通过对此人的严厉审讯，有可能澄清与苏联的关系”，这既是大野泰治向上级提出的建议，也暗示他已从赵一曼那里得到有价值的回答。C.“他指着石碑说，赵一曼?我说，对，赵一曼。”两个陌生人之间有意无意的搭讪，看似闲笔，实则很有用心，说明赵一曼仍活在人们的记忆里。D.医院是“我”与赵一曼的连接点，小说由此切入主人公监禁期间鲜为人知的特殊生活经历，在跨越时空的精神对话中再现了赵一曼的英雄本色。

（2）小说中说赵一曼“身上弥漫着拔俗的文人气质和职业军人的冷峻”，请结合作品简要分析。

（3）小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。

2.（2018•卷）阅读下面的文字，完成小题。有声电影 老舍

二姐还没有看过有声电影。可是她已经有了一种理论。在没看见以前，先来一套说法，不独二姐如此，此之谓“知之为知之，不知为知之”也。她以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而已。不然便是当电人——二姐管银幕上的英雄美人叫电人——互相巨吻的时候，台下鼓掌特别发狂，以成其“有声”。她确信这个，所以根本不想去看。

但据说有声电影是有说有笑而且有歌。她才想开开眼。恰巧打牌嬴了钱，于是大

请客。二姥姥三舅妈，四姨，小秃，小顺，四狗子，都在被请之列。大家决定看午后两点半那一场，所以十二点动身也就行了。

到了十二点三刻谁也没动身。二姥姥找眼镜找了一刻来钟；确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带着呢。跟着就是三舅妈找钮子，翻了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四狗子洗脸又洗了一刻多钟，总算顺当。

出发了。走到巷口，一点名，小秃没影了。折回家里，找了半点多钟，没找着。大家决定不看电影了，找小秃更重要，把新衣裳全脱了，分头去找小秃。正在这个当儿，小秃回来了；原来他是跑在前面，而折回来找她们。好吧，再穿好衣裳走吧。反正巷外有的是洋车，耽误不了。

二姥姥给车价还按着老规矩，多一个铜字不给。这几年了，她不大出门，所以现在拉车的三毛两毛向她要，不是车价高了，是欺侮她年老走不动。她偏要走一个给他们瞧瞧。她确是有志向前迈步，不过脚是向前向后，连她自己也不准知道。四姨倒是能走，可惜为看电影特意换上高底鞋，似乎非扶着点什么不敢抬脚，她过去搀着二姥姥，要是跌倒的话，这二位一定是一齐倒下。

三点一刻到了电影院，电影已经开映。这当然是电影院不对；二姐实在觉得有骂一顿街的必要，可是没骂出来，她有时也很能“文明”一气。

既来之则安之，打了票。一进门，小顺便不干了，黑的地方有红眼鬼，无论如何也不能进去。二姥姥一看里面黑洞洞，以为天已经黑了，想起来睡觉的舒服；她主张带小顺回家。谁不知二姥姥已经是土埋了半截的人，不看回有声电影，将来见阎王的时候要是盘问这一层呢？大家开了家庭会议。不行，二姥姥是不能走的。至于小顺，买几块糖好了，吃糖自然便看不见红眼鬼了。事情便这样解决了。四姨搀着二姥姥，三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃和四狗子。看座的过来招待，可是大家各自为政地找座儿，忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿。直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗。观众们全忘了看电影，一齐恶声的“吃——”，但是压不下去二姐的指挥口令。二姐在公共场所说话特别响亮，要不怎样是“外场”人呢。

直到看座的电筒中的电已使净，大家才一狠心找到了座。不过，总不能忘了谦恭呀，况且是在公共场所。二姥姥年高有德，当然往里坐。可是四姨是姑奶奶呀；而二姐又是姐姐兼主人；而三舅妈到底是媳妇，而小顺子等是孩子；一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，把前后左右的观众都感化得直叫老天爷。好容易一齐坐下。可是糖还没买呢！二姐喊卖糖的，真喊得有劲，连卖票的都进来了，以为是卖糖的杀了人。

糖买过了，二姥姥想起一桩大事——还没咳嗽呢。二姥姥一阵咳嗽，惹起二姐的孝心，与四姨三舅妈说起二姥姥的后事来。老人家像二姥姥这样的，是不怕儿女当面讲论自己的后事，而且乐意参加些意见，如“别的都是小事，我就是要个金九连环。也别忘了糊一对童儿！”这一说起来，还有完吗？说也奇怪，越是在戏馆电影场里，家事越显着复杂。大家刚说到热闹的地方，忽，电灯亮了，人们全往外走。二姐喊卖瓜子的；说起家务要不吃瓜子便不够派儿。看座的过来了，“这场完了，晚场八点才开呢。” 只好走吧。一直到二姥姥睡了觉，二姐才想起问：“有声电影到底怎么说来着？”三舅妈想了想：“管它呢，反正我没听见。”还是四姨细心，说看见一个洋鬼子吸烟，还从鼻子里冒烟呢。“鼻子冒烟，和真的一样，你就说！”大家都赞叹不已。（有删改）

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说塑造了市井妇女的群像，同时对其中人物也分别作出了较为精细的刻画，如“外场”人二姐、“特意换上高底鞋”的四姨、“不大出门”的二姥姥。B.在公共场所电影院观看具有私密性的“电人巨吻”并发狂鼓掌，或是在这一场合大谈家事而心安理得，都是作者眼中当时社会生活的怪现象。

C.小说开头部分写二姐等人对有声电影无知，结尾写大家对有声电影“赞叹不已”，较为完整地描写了普通市民令人啼笑皆非的思想意识转变过程。

D.小说标题为“有声电影”，既是指有声电影这一新奇事物，也可指二姐等人在电影院里一系列“有声”的喧哗表现，可谓一语双关。

（2）请结合二姐等人看有声电影的经过，简要分析小说所揭示的市民面对新奇事物的具体心态。

（3）小说运用多种手法以取得语言的幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。

3.（2018•卷）阅读下面的文字，完成小题。微纪元（节选）刘慈欣

先行者知道，他现在是全宇宙中唯一的一个人了。那事已经发生过了。

其实，在他启程时人类已经知道那事要发生了。人类发射了一艘恒星际飞船，在周围100光年以内寻找带有可移民行星的恒星。宇航员被称为先行者。

飞船航行了23年时间，由于速度接近光速，地球时间已过去了两万五千年。飞船继续飞向太阳系深处，先行者没再关注别的行星，径直飞回地球，啊，我的蓝色水晶球……先行者闭起双眼默祷着，过了很长时间，才强迫自己睁开双眼。他看到了一个黑白相间的地球。

黑色的是熔化后又凝结的岩石，白色的是蒸发后又冻结的海洋。飞船进入低轨道，从黑色的大陆和白色的海洋上空缓缓越过，先行者没有看到任何遗迹，一切都熔化了，文明已成过眼烟云。

这时，飞船收到了从地面发来的一束视频信号，显示在屏幕上。

先行者看到了一个城市的图像：先看到如林的细长的高楼群，镜头降下去，出现了一个广场，广场上一片人海，所有的人都在仰望天空。镜头最后停在广场正中的平台上，那儿站着一个漂亮姑娘，好像只有十几岁。她在屏幕上冲着先行者挥手，娇滴滴地喊：“喂，我们看到你了！你是先行者？” 在旅途的最后几年，先行者的大部分时间是在虚拟现实的游戏中度过的。在游戏里，计算机接收玩者的大脑信号，构筑一个三维画面，画面中的人和物还可根据玩者的思想做出有限的互动。先行者曾在寂寞中构筑过从家庭到王国的无数个虚拟世界，所以现在他一眼就看出这是一幅这样的画面，可能来自大灾难前遗留下来的某种自动装置。

“那么，现在还有人活着吗？”先行者问。“您这样的人吗？”姑娘天真地反问。

“当然是我这样的真人，不是你这样的虚拟人。”

姑娘两只小手在胸前绞着，“您是最后一个这样的人了，如果不克隆的话……呜呜……”姑娘捂着脸哭起来。先行者的心如沉海底。

“您怎么不问我是谁呢？”姑娘抬头仰望着他，又恢复了那副天真神色，好像转眼就忘了刚才的悲伤。

“我没兴趣。”

姑娘娇滴滴地大喊：“我是地球领袖啊！”

先行者不想再玩这种无聊的游戏了，他起身要走。

“您怎么这样！全城人民都在这儿迎接您，前辈，您不要不理我们啊！” 先行者想起了什么，转过身来问：“人类还留下了什么？” “照我们的指引着陆，您就会知道！”

先行者进入了着陆舱，在那束信息波的指引下开始着陆。

他戴着一副视频眼镜，可以从其中一个镜片上看到信息波传来的画面。画面上，那姑娘唱起歌来：

啊，尊敬的使者，你来自宏纪元！伟大的宏纪元，美丽的宏纪元，你是烈火中消逝的梦……

人海沸腾起来，所有人都大声合唱：“宏纪元，宏纪元……”

先行者实在受不了了，他把声音和图像一起关掉。但过了一会儿，当感觉到着陆舱接触地面的震动时，他产生了一个幻觉：也许真的降落在一个高空看不清楚的城市了？他走出着陆舱，站在那一望无际的黑色荒原上时，幻觉消失，失望使他浑身冰冷。

先行者打开面罩，一股寒气扑面而来，空气很稀薄，但能维持人的呼吸。气温在摄氏零下40度左右。天空呈一种大灾难前黎明或黄昏时的深蓝色。脚下是刚凝结了两千年左右的大地，到处可见岩浆流动的波纹形状，地面虽已开始风化，仍然很硬，土壤很难见到。这片带波纹的大地伸向天边，其间有一些小小的丘陵。先行者看到了信息波的发射源。一个镶在岩石中的透明半球护面，直径大约有一米，下面似乎扣着一片很复杂的结构。他注意到远处还有几个这样的透明半球，像地面上的几个大水泡，反射着阳光。

先行者又打开了画面，虚拟世界中，那个小骗子仍在忘情地唱着，广场上所有的人都在欢呼。

先行者麻木地站着，深蓝色的苍穹中，明亮的太阳和晶莹的星星在闪耀，整个宇宙围绕着他——最后一个人类。

孤独像雪崩一样埋住了他，他蹲下来捂住脸抽泣起来。

歌声戛然而止，虚拟画面中的所有人都关切地看着他，那姑娘媽然一笑。“您对人类就这么没信心吗？”

这话中有一种东西使先行者浑身一震，他真的感觉到了什么，站起身来。他走近那个透明的半球，俯身向里面看。那个城市不是虚拟的，它就像两万五千年前人类的城市一样真实，它就在这个一米直径的半球形透明玻璃罩中。人类还在，文明还在。“前辈，微纪元欢迎您！”（有删改）

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.当城市图像出现后，本文开头部分营造出的沉郁氛围变得较为轻快，这两种氛围的更替，给读者带来了一种奇幻的阅读体验。B.地球领袖是一位十几岁的、天真的、娇滴滴的漂亮姑娘，这形象来自先行者的大脑信号，是他对人类美好记忆的一部分。

C.先行者着陆后，看到天空是“黎明或黄昏时的深蓝色”，孤独的感觉是像被雪崩所埋，这都是以身心感受来写先行者对过去地球的深刻眷念。D.姑娘率众在广场等候、迎接先行者“前辈”，间接说明“微纪元”的人们继承了：以往的人类文明，科技水平已经很高。

（2）请简要分析文中先行者的心理变化过程。

（3）结合本文，谈谈科幻小说中“科学”与“幻想”的关系。4.（2018•北京）阅读下面的作品，完成小题。水缸里的文学 我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。

请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）

很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那

只水缸对我的刺激。

我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。（取材于苏儿的同名散文）

（1）下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（）A.我们家的水缸雄踞在厨房一角 雄踞：颇有气势地蹲坐。B.一个虚妄而热烈的梦想也展开了 热烈：热闹，眼花缭乱。

C.爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了 正规：与想象的标准吻合。D.卖弄泛滥的情感 泛滥：过度，不加节制。

（2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。B.文章第段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。

C.第段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。

（3）文章第段对河蚌仙女梦想的描述与第段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？（4）本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？（5）作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。5.（2018•天津）阅读下面的文章，完成小题。虹关何处落徽墨 石红许

在冬天，在春天……为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹关【注】墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。

婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。

欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵廷浙岭，聆听“吴楚分源”的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。

一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家……虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。

虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宮博物院还保存着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌。

虹关徽墨，不小心逝失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片——“徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图《一块墨的前世今生》：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈，我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。

先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕、书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。

家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。

在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照濯的过程。虹关，坐落在和风细両敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。（选自《散文选刊》，有删改）

【注】虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。

（1）下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）

A.文章开头运用“子然一人”“蹀躞”等词语，形象地描写了“我”寻找徽墨时身心疲惫、孤独失落的状态。B.“从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因，“华丽”一词运用反语手法，寄寓了“我”内心的惋惜与不平。C.文章写了一位“隐者”，表达“我”对其放弃大城市舒适生活、在虹关与笔墨为伴的敬慕之情。D.文章回忆儿时磨墨习书的一段经历，意在强调“我”与墨的渊源，真实亲切，具有生活气息。

E.文章以寻找徽墨始，以带走徽墨终，首尾呼应，脉络清晰；文字优美，富有诗情画意和文化韵味。

（2）请赏析文中画线句子。

（3）请结合全文赏析，文中的“我”为何要寻找徽墨。

（4）文章在记叙寻墨的同时，为什么还用大量笔墨描绘虹关古村？ 6.（2018·江苏）阅读下面的作品，完成小题。小哥儿俩 凌叔华 清明那天，不但大乖二乖上的小学校放一天假，连城外七叔叔教的大学堂也不用上课了。这一天早上的太阳也像特别同小孩子们表同情，不等闹钟催过，它就跳进房里来，暖和和地爬在靠窗挂的小棉袍上。

前院子一片小孩子的尖脆的嚷声笑声，七叔叔带来了一只能说话的八哥。笼子放在一张八仙方桌子上，两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟，欢喜得爬在桌上乱摇身子笑，他们的眼，一息间都不曾离开鸟笼子。二乖的嘴总没有闭上，他的小腮显得更加饱满，不用圆规，描不出那圆度了。

吃饭的时候，大乖的眼总是望着窗外，他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅，怎样卷起来吃。二乖因为还小，都是妈妈替他卷好的，不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方，一吃了两包，他就跑开不吃了。饭后爸爸同叔叔要去听戏，因为昨天已经答应带孩子们一块去的，于是就雇了三

辆人力车上戏园去了。两个孩子坐在车上还不断地谈起八哥。到了戏园，他们虽然零零碎碎地想起八哥的事来，但台上的锣鼓同花花袍子的戏子把他们的精神占住了。

快天黑的时候散了戏，随着爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高兴地跳着跑，忽然想到心爱的八哥，赶紧跑到廊下挂鸟笼的地方，一望，只有个空笼子掷在地上，八哥不见了。

“妈——八哥呢？”两个孩子一同高声急叫起来。“给野猫吃了！妈的声非常沉重迟缓。

“给什么野猫吃的呀？大乖圆睁了眼，气呼呼的却有些不相信。二乖愣眼望着哥哥。

大乖哭出声来，二乖跟着哭得很伤心。他们也不听妈的话，也不听七叔叔的劝慰，爸爸早躲进书房去了。忽然大乖收了声，跳起来四面找棍子，口里嚷道：“打死那野猫，我要打死那野猫！”二乖爬在妈的膝头上，呜呜地抽咽。大乖忽然找到一根拦门的长棍子，提在手里，拉起二乖就跑。妈叫住他，他嚷道:“报仇去，不报仇不算好汉！”二乖也学着哥哥喊道：“不报仇不算好看！”妈听了二乖的话倒有些好笑了。王厨子此时正走过，他说：“少爷们，那野猫黑夜不出来的，明儿早上它来了，我替你们狠狠地打它一顿吧。”

“那野猫好像有了身子，不要太打狠了，吓吓它就算了。”妈低声吩咐厨子。大乖听见了妈的话，还是气呼呼地说：“谁叫它吃了我们的八哥，打死它，要它偿命。”“打死它才……”二乖想照哥哥的话亦喊一下，无奈不清楚底下说什么了。他也挽起袖子，露出肥短的胳臂，圆睁着泪还未干的小眼。

第二天太阳还没出，大乖就醒了，想起了打猫的事，就喊弟弟：“快起，快起，二乖，起来打猫去。”二乖给哥哥着急声调惊醒，急忙坐起来，拿手揉开眼。然后两个人都提了毛掸子，拉了袍子，嘴里喊着报仇，跳着出去。

这是刚刚天亮了不久，后院地上的草还带着露珠儿，沾湿了这小英雄的鞋袜了。树枝上小麻雀三三五五地吵闹着飞上飞下地玩，近窗户的一棵丁香满满开了花，香得透鼻子，温和的日光铺在西边的白粉墙上。

二乖跷高脚摘了一枝丁香花，插在右耳朵上，看见地上的小麻雀吱喳叫唤，跳跃着走，很是好玩的样子，他就学它们，嘴里也哼哼着歌唱，毛掸子也掷掉了。二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了。他蹓达到有太阳的墙边，忽然看见装碎纸的破木箱里，有两个白色的小脑袋一高一低动着，接着咪噢咪噢地娇声叫唤，他就赶紧跑近前看去。

原来箱里藏着一堆小猫儿，小得同过年时候妈妈捏的面老鼠一样，小脑袋也是面团一样滚圆得可爱，小红鼻子同叫唤时一张一闭的小扁嘴，太好玩了。二乖高兴得要叫起来。

“哥哥，你快来看看，这小东西多好玩！”二乖忽然想起来叫道，一回头哥哥正跑进后院来了。

哥哥赶紧过去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一样用手摸那小猫，学它们叫唤，看大猫喂小猫奶吃，眼睛转也不转一下。

“它们多么可怜，连褥子都没有，躺在破纸的上面，一定很冷吧。”大乖说，接着出主意道，“我们一会儿跟妈妈要些棉花同它们垫一个窝儿，把饭厅的盛酒箱子弄出来，同它做两间房子，让大猫住一间，小猫在一间，像妈妈同我们一样。” “哥哥，你瞧它跟它妈一个样子。这小脑袋多好玩！”弟弟说着，又伸出方才收

了的手抱起那只小黑猫。（有删改）

（1）小哥儿俩是在什么样的家庭环境中成长的？请简要分析。（2）分析小说画线部分的景物描写对情节发展的作用。（3）二乖的天真可爱表现在哪些方面？请简要概括。

（4）小说叙述了小哥儿俩的日常故事，请探究作者在其中所寄寓的情感态度。7.（2018•浙江）阅读下面的文字，完成小题汴京的星河 叶文玲

孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐对发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷飞落下来，穿过云端，落到人间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫。

现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。

那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。

素享声誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。先说那街。

汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？ 且说那人。

也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。

紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日价顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？

今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是来观灯。再说那灯。

我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。

说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！

纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。

好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是灯露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。

汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。近近地看，真是千姿百态，大方光华，直教人眼花缭乱；远远地看，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光华。

古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。

呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。

一点不错，尽管灯节是古代传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云…… 我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云…… 那红云，那灯彩，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，却从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……（本文有删改）

（1）作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点？（2）文中画线部分连用10个“一”，具有怎样的艺术效果？（3）从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。

（4）根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。

答案解析部分

一、现代文阅读 1.【答案】（1）B（2）文人的气质：喜欢丁香花，情趣不俗；时常深情、甜蜜地回忆战斗生活，文雅浪漫；用大义与真情感化青年，智慧过人；军人的冷峻：遭严刑拷打而不屈服，意志坚定；笑对即将到来的死亡，从容淡定；充满母爱又不忘大义，理智沉稳。

（3）既能表现当代人对赵一曼女士的尊敬之情，又能表现赵一曼精神的当下意义，使主题内蕴更深刻；可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；灵活使用文献档案，与小说叙述相互印证，使艺术描写更真实。【考点】分析文体特征和表现手法，体会重要语句的丰富含意，赏析作品的内涵，欣赏作品的形象，小说 【解析】【分析】“已暗示他已从赵一曼那里得到有价值的回答”错，无中生有。原文是“有可能澄清中共与苏联的关系”。故选B。从“文人气质”“军人冷峻”两个方面筛选信息。结合作品，寻找主人公身上这几点的体现。可以找到关键词：喜欢丁香花（高雅，香气袭人，古代诗人多以丁香写愁，丁香在文学作品中多象征着高洁、美丽、哀婉的事物）；军人的冷峻：意志坚定，不怕牺牲，冷静沉稳。在文中寻找相关表现，即可做出答案。从主题角度、人物形象角度艺术效果角度分析。故答案为：B 文人的气质：喜欢丁香花，情趣不俗；时常深情、甜蜜地回忆战斗生活，文雅浪漫；用大义与真情感化青年，智慧过人；军人的冷峻：遭严刑拷打而不屈服，意志坚定；笑对即将到来的死亡，从容淡定；充满母爱又不忘大义，理智沉稳。既能表现当代人对赵一曼女士的尊敬之情，又能表现赵一曼精神的当下意义，使主题内蕴更深刻；可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；灵活使用文献档案，与小说叙述相互印证，使艺术描写更真实。

【点评】小说阅读的选择题相对来说比较简单，读下来即可选择，且错误明显。本题错误为无中生有。

这是一道把握文章内容、筛选信息的题。仔细阅读，根据题干要求，一点一点找出来就行，难度不大。

考查叙述方式的作用。小说的叙述方式很灵活，有正叙，倒叙，穿插，意识流等。叙述的角度常用的有以下三种：即以第一人称方式记叙，有身临其境之感，令人感到亲切，感情真挚。他叙方式。即以第三人称方式记叙，令人感觉客观，夹叙夹议体裁不受拘束。特别是穿插历史过往的故事。交互方式。即客观叙述为主，其间某一段故事以第一人称方式叙述，整体运用更灵活。这道题题干给的是“历史和现实交织”，即“他叙方式。即以第三人称方式记叙，令人感觉客观，夹叙夹议体裁不受拘束。特别是穿插历史过往的故事”。2.【答案】（1）C（2）对待新奇事物，还没亲见就先有说法，“不知为知之”，揭示出二姐等人傲慢无知的自大；听说有声电影真有新奇之处，就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态；到了电影院后也不真的看电影，不愿对新奇事物进一步了解探究，实质上是一种固步自封的心态；对有声电影胡乱作出“共识”评价，隐含的是二姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安。

（3）如“知之为知之，不知为知之”，或“一部伦理从何处说起”，借用并改换了经典语句，以造成幽默效果；如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找钮子，四狗子洗脸，同一行为模式重复多次，产生喜剧效果；如“既来之则安之，打了票”，或“忽前忽后，忽左忽右，离而复数，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿”，将书面语与口语混搭、庄谐并出；如“直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗”，使用了排比手法描写人物窘态，带有打油诗的诙谐意味；如二姐等人打架似的推让座位，“把前后左右的观众都感化得直喊叫老天爷”，把抱怨说成“感化”，反话正说，既讽刺又幽默；二姐喊叫卖糖的，声音之大令人“以为是卖糖的杀了人”，这种夸张令人忍俊不禁。【考点】分析文体特征和表现手法，欣赏作品的形象，品味精彩语句的表达艺术，领悟作品的艺术魅力，小说 【解析】【分析】“描写了普通市民啼笑皆非的思想意识转变过程”错，他们并没有看电影，文章主旨也不是写其思想意识转变，而是写他们对待新事物的不同心态。故选C。

本题考查对人物性格特征的把握，可以通过人物具体的语言、动作、神态、心理等描写分析。二姐“以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而已……”便不想看，“不知为知之”，写出二姐等人傲慢无知的自大;听说有声电影“是有说有笑而且有歌”，就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态;到了电影院后也不真的看电影，“推让座位、买糖、说家事、吃瓜子、说话声音大”等都写出他们不愿对新奇事物进一步了解探究，固步自封;没有看有声电影，却“都赞叹不已”，隐含的是二姐等人面对新奇事物时无所适从的焦虑不安。

此题考查学生鉴赏作品语言的能力。鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。常见的命题角度有：从用词的角度，命题多寻找文段中有无极富表现力的动词、形容词，或一定数量的叠音词、拟声词。如使用较多的叠词（拟声词）可使语句朗朗上口，富于音韵美。从句式选用的角度，命题多判定文中长短句或整散句的使用情况。如短句常使语言简洁明快，富于节奏感；长短句结合，使句子错落有致，节奏富于变化。使用整句容易使语言形式整齐，音节和谐，气势增强；使用整散句结合，能使语句波澜起伏，既整齐和谐，又富于变化，增强语言的灵动性。从修辞手法使用的角度，命题先判定文中使用了何种修辞手法，再结合修辞的作用回答。如文中使用了比喻的修辞手法，使语言生动形象。从语言的整体风格的角度，如语言朴素自然、清新明快、典雅华丽、含蓄蕴藉、辛辣尖锐、诙谐幽默等。从人称使用的角度，如运用了第二人称，使语言亲切自然，富于抒情性。本题是让举例说明文中能体现幽默的句子，并简要分析其表达效果。文中有多处体现，注意举例加分析效果。故答案为：C；

对待新奇事物，还没亲见就先有说法，“不知为知之”，揭示出二姐等人傲慢无知的自大；听说有声电影真有新奇之处，就想“开开眼”，是一种从众、趋新的心态；到了电影院后也不真的看电影，不愿对新奇事物进一步了解探究，实质上是一种固步自封的心态；对有声电影胡乱作出“共识”评价，隐含的是二姐等人

面对新奇事物时无所适从的焦虑不安。

如“知之为知之，不知为知之”，或“一部伦理从何处说起”，借用并改换了经典语句，以造成幽默效果；如出门时二姥姥找眼镜、三舅妈找钮子，四狗子洗脸，同一行为模式重复多次，产生喜剧效果；如“既来之则安之，打了票”，或“忽前忽后，忽左忽右，离而复数，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿”，将书面语与口语混搭、庄谐并出；如“直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗”，使用了排比手法描写人物窘态，带有打油诗的诙谐意味；如二姐等人打架似的推让座位，“把前后左右的观众都感化得直喊叫老天爷”，把抱怨说成“感化”，反话正说，既讽刺又幽默；二姐喊叫卖糖的，声音之大令人“以为是卖糖的杀了人”，这种夸张令人忍俊不禁。【点评】本题选自名家老舍，充分体现了老舍幽默的语言特征，内容不太好理解，题型偏难，考生一般难以在短时间内做出完整答案，容易出现概括不清的问题。需要学生关注名家风格，提高对文本的理解能力。其中，第2小题，其实是对人物形象变式问法，需要学生首先审读题干，理清题干意思，从情节中概括人物的心态，相对容易。3.【答案】（1）B（2）先行者着陆之前，已经知道地球灾难的发生，一方面心存侥幸，一方面又深知连侥幸也不过是幻想，心情复杂纠结；着陆后亲身感受到地球的荒凉，自认是宇宙间最后一个人类，巨大的孤独感和绝望使他濒临崩溃；意识到画面有可能并非虚拟，感到震撼，重新燃起了希望。

（3）科幻小说中的“科学”是“幻想”的基础，本文情节的基本框架，即地球灾难及文明重生，就是在宇宙科学基础上演绎的；而文中细节如宇宙飞船的星际航行、虚拟游戏、视频眼镜等，都已是或部分是科学事实。科幻小说中的“幻想”虽然立足于“科学”，但更要突破具体科技的限制，充分发挥想象力，将人文关怀与科学意识融汇在一起，本文幻想出来的“宏纪元”与“微纪元”，有一定科学因素，主旨则是对人类文明的思考。

【考点】对作品进行个性化阅读和有创意的解读，分析文体特征和表现手法，赏析作品的内涵，欣赏作品的形象，小说 【解析】【分析】原文“这是一幅这样的画面，可能来自大灾难前遗留下来的某种自动装置。”姑娘又是虚拟人，所以不应是美好的记忆。故选B。先把文章按心理的不同划分层次，可分三层，然后概括。

从辩证的角度看问题。科幻小说有可读性，在于它对现实的突破；可信性来自现实的预测。

故答案为：B；先行者着陆之前，已经知道地球灾难的发生，一方面心存侥幸，一方面又深知连侥幸也不过是幻想，心情复杂纠结；着陆后亲身感受到地球的荒凉，自认是宇宙间最后一个人类，巨大的孤独感和绝望使他濒临崩溃；意识到画面有可能并非虚拟，感到震撼，重新燃起了希望。科幻小说中的“科学”是“幻想”的基础，本文情节的基本框架，即地球灾难及文明重生，就是在宇宙科学基础上演绎的；而文中细节如宇宙飞船的星际航行、虚拟游戏、视频眼镜等，都已是或部分是科学事实。科幻小说中的“幻想”虽然立足于“科学”，但更要突破具体科技的限制，充分发挥想象力，将人文关怀与科学意识融汇在一起，本文幻想出来的“宏纪元”与“微纪元”，有一定科学因素，主旨则是对人类文明的思考。故答案为：B；

先行者着陆之前，已经知道地球灾难的发生，一方面心存侥幸，一方面又深知连侥幸也不过是幻想，心情复杂纠结；着陆后亲身感受到地球的荒凉，自认是宇宙间最后一个人类，巨大的孤独感和绝望使他濒临崩溃；意识到画面有可能并非虚拟，感到震撼，重新燃起了希望。

科幻小说中的“科学”是“幻想”的基础，本文情节的基本框架，即地球灾难及文明重生，就是在宇宙科学基础上演绎的；而文中细节如宇宙飞船的星际航行、虚拟游戏、视频眼镜等，都已是或部分是科学事实。科幻小说中的“幻想”虽然立足于“科学”，但更要突破具体科技的限制，充分发挥想象力，将人文关怀与科学意识融汇在一起，本文幻想出来的“宏纪元”与“微纪元”，有一定科学因素，主旨则是对人类文明的思考。【点评】此题综合考查学生对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。本题考查把握小说情节的能力。概括主要情节，可以按情节的发展将文章划分层次，然后概括各层折大意。

此题考查的是对文章信息的筛选与整合能力。在文章中往往表现出阐述的多角度、全方位的复杂性，这是阅读的难点所在。因此，在阅读中一定要把握关键，具体辨别，严格筛选，这样才能在众多的材料中略过那些无关的信息，抓住主要信息。辨别哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是并列关系等等。通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者相关的评说中，做题时一定要准确分析把握作者的基本观点，把握文章的主体内容与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。4.【答案】（1）B（2）D（3）不同：三段是客观描述，四段加入了强烈的渴望。作用：内容上，第三段中的仙女为报知遇之恩，从水缸中出现，然后端出饭菜，表明了很多人好逸恶劳等待天上掉馅饼的庸众心理。第四段中我想要的一盘盘美味佳肴，表明对仙女的幻想和对美味的期待。结构上，两相对照，褒贬分明。

（4）寓意：水缸是“我”童年认识世界，体验人生，引发文学梦幻的主要对象，刺激作者想象和智力；保留了作者创作的活力。

表达效果：贯穿全文的线索激发读者想象力，吸引读者兴趣；象征，由事及理，艺术与好奇心是无尽的创作源泉，揭示文章主旨。

（5）寓意：水缸是“我”童年认识世界，体验人生，引发文学梦幻的主要对象，刺激作者想象和智力；保留了作者创作的活力。

表达效果：贯穿全文的线索激发读者想象力，吸引读者兴趣；象征，由事及理，艺术与好奇心是无尽的创作源泉，揭示文章主旨。

【考点】对作品进行个性化阅读和有创意的解读，分析作品的结构，概括作品的主题，体会重要语句的丰富含意，赏析作品的内涵，散文

【解析】【分析】热烈：具有强烈感情、激情或热情的。文中指对梦想的强烈渴望。

“只有这样的生活才能刺激想象。”说法错误，现实和事理并非如此，文中作者所怀念的生活正是创作最初的源泉。

不同要从描述和感情两角度分析，作用可从第四段开头的分析找依据。抓句中关键词“水缸”在文中的含义和作用，并放在“文学”这个特定的环境中

分析。

本题为启示题，要求学生能够结合自身实际，谈对“阅读”的理解与认识。答案包括两方面，分别是对象和感悟。故答案为：B； D；

不同：三段是客观描述，四段加入了强烈的渴望。

作用：内容上，第三段中的仙女为报知遇之恩，从水缸中出现，然后端出饭菜，表明了很多人好逸恶劳等待天上掉馅饼的庸众心理。第四段中我想要的一盘盘美味佳肴，表明对仙女的幻想和对美味的期待。结构上，两相对照，褒贬分明。寓意：水缸是“我”童年认识世界，体验人生，引发文学梦幻的主要对象，刺激作者想象和智力；保留了作者创作的活力。

表达效果：贯穿全文的线索激发读者想象力，吸引读者兴趣；象征，由事及理，艺术与好奇心是无尽的创作源泉，揭示文章主旨。

寓意：水缸是“我”童年认识世界，体验人生，引发文学梦幻的主要对象，刺激作者想象和智力；保留了作者创作的活力。

表达效果：贯穿全文的线索激发读者想象力，吸引读者兴趣；象征，由事及理，艺术与好奇心是无尽的创作源泉，揭示文章主旨。

【点评】本题考查词语在文中的含义。一定要结合上下文分析特定含义。本题着重考察文章内容的理解，词语要放回原文理解，如AB，C是句段作用，D是文章观点，要整体把握。

作用类的题目一般可以从内容上、情感上、主题上、结构上、效果上等方面的作用来分析。分析时一定要结合文章的句子、段落来回答。

本题考查散文标题的含义和作用。可从以下方面思考：交代文章主要内容；揭示（暗示）文章主旨；交代故事发生的环境；点明行文线索或感情线索；确定文章描写对象，确定文章的感情基调；交代故事发生的环境；设置悬念，吸引读者；富有哲理，引人思考。

“阅读”的对象和感悟应明确，语言尽量优美，展现语言功底。5.【答案】（1）A,B（2）主要运用了拟人（或想象）手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往。

（3）喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝。警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。（4）虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。虹关是徽墨的产地，徽墨也成就了虹关。虹关引发了作者的乡愁。增添了寻墨历程的情趣，丰富了主题。【考点】分析作品的结构，概括作品的主题，分析文体特征和表现手法，赏析作品的内涵，欣赏作品的形象，散文 【解析】【分析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。A项，“身心疲惫、孤独失落的状态”理解有误，而且“蹀躞”一词表现了“我”寻找徽墨时的仔细、认真。

B项，““从纸张到数字化的华丽转身”是徽墨式微的原因”不准确，原文是“虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早也被墨汁横插一杠，固态磨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘”，原因应该是科技的迅猛发展。

本题考查赏析文中句子的能力。可以从修辞手法、表现手法、表达方式的角度思考。“墨与砚台的喁喁细”“徽磨沿着纸的纹理在翩翩起舞”这两句运用了拟人的手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态。“真想只做一个书者。舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活”这句运用了联想和想象的手法，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往。

题干要求分析“文中的“我”为何要寻找徽墨”，是原因概括题。首先找到答题区间，然后抓住关键句或通过概括的方法来分析。本题答案散落在全文，结合文章的倒数第二段，从徽墨的历史价值角度来分析即可。如文中的“我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆”，“墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上屐行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深”，“一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝”，“在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗対文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化”。题干要求分析作者为什么要用大量的笔墨描绘虹关古村，回答本题可从环境描写的作用角度来分析。首先，文章的开头就说虹关是徽墨的产地；文章的三四两段，主要描写了虹关古村的优美的自然风光和丰厚的文化底蕴，这是孕育微墨的自然环境和社会环境；文章的第六段写到“徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村”的金字招牌”，可见徽墨也成就了虹关；文章的最后三段写到“我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油莱花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来”，可见虹关引发了作者的乡愁。故答案为：AB； 主要运用了拟人（或想象）手法，形象地写出了使用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的向往。

喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝。警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。虹关具有优美的自然风光和丰厚的文化底蕴。虹关是徽墨的产地，徽墨也成就了虹关。虹关引发了作者的乡愁。增添了寻墨历程的情趣，丰富了主题。【点评】散文最大特点是“形散而神不散”，学生作答本题需要认真阅读理解文本，把握文本的“神”和“形”，本文通过写寻找徽墨，抒发对対文化的敬畏，对乡愁的探寻。学生在理解文章主旨的基础上，拿选项与文本仔细比对，才能正确选择，难度较大。

鉴赏散文语言是散文常考题型，学生需要识记鉴赏语言的手法，熟练掌握答题步骤。此类题目的答题思路时，分析语句所运用的手法（可以从修辞手法、表现手法、表达方式的角度思考，一定要选择最主要、最鲜明的），接着结合具体内容进行分析（注意语句内容、语言表达方面的特点等），最后分析蕴含的作者情感。简单概括就是：手法 + 内容 + 情感。

本题考查筛选和概括文本信息的能力，是这篇阅读中最为简单的一道题，学生只需在阅读文本时勾画出相关句子，概括作答。做题时可以带着问题阅读文本，注

意阅读时要圈点勾画出文章重点句子。

环境描写的考察是散文和小说阅读的一大考点，也是考察难点，学生回答环境的作用必须理解文章主旨，明确环境对人物、主旨、结构等方面的作用，学生应当平时多阅读，多锻炼。整体而言，天津卷现代文大阅读也是以文化类散文为主，展现了中国历史长河中的诸多名人及其精神品质，能引起考生阅读兴趣，并体现了对语文学科素养考查。6.【答案】（1）经济状况良好：家有厨子和花园等；文化氛围浓厚：家有书房，经常看戏，注重教育等；人际关系和谐：尊重孩子，兄弟友爱，主仆融治等。（2）鸟语花香与温暖的阳光，营造了充满生机的氛围，为人物的兴趣转移和情绪变化作铺垫；“日光”“西边的白粉墙”等描写，为二乖在墙边发现小猫埋下伏笔。

（3）外貌憨态可掬；言行稚拙，爱模仿；情感表达率真；注意力易转移；喜爱小动物，好奇心强。

（4）对童真童趣的欣赏；对儿童成长的关注；对母爱的颂扬；对和谐家庭氛围的赞许；对善良人性的礼赞。

【考点】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神，欣赏作品的形象，品味精彩语句的表达艺术，小说

【解析】【分析】此题考查带着人物成长的家庭环境这个问题，梳理有效情节，并概括成适合的答题语言的能力。此题主要考查把握作品景物形象，分析小说中环境描写作用的能力。环境描写是对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写，其作用有：交代事情发生的时间、地点或背景增加事情的真实性；渲染气氛烘托人物的心情；寄托人物的思想感情；反映人物的性格或品质；推动情节的发展；深化作品主题等。根据这几点选出最为合适的作用。本题考查把握人物形象的能力。此类题目在解答时，首先要对小说的情节进行梳理，找出小说中关于人物的相关描述，然后进行概括。这类题的解题思路可分四步走：一是总体把握小说人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。二是画出小说中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。三是看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。四是选择恰当的词句表述出来。

找出典型情节，简要概括。“不报仇不算好汉！”二乖也学着哥哥喊道：“不报仇不算好看！””，““打死它才……”二乖想照哥哥的话亦喊一下，无奈不清楚底下说什么了。他也挽起袖子，露出肥短的胳臂，圆睁着泪还未干的小眼。”等

此题考查探讨作者的创作意图及个性化阅读探究能力。解答此题，可根据对小说内容的理解，从小说中的环境描写、人物情感、小说主旨等角度来探究。答题时，可结合着小说中的与自然环境、社会环境、人物的命运遭遇、故事结局等方面分析作答即可。

故答案为：经济状况良好：家有厨子和花园等；文化氛围浓厚：家有书房，经常看戏，注重教育等；人际关系和谐：尊重孩子，兄弟友爱，主仆融治等。鸟语花香与温暖的阳光，营造了充满生机的氛围，为人物的兴趣转移和情绪变化作铺垫；“日光”“西边的白粉墙”等描写，为二乖在墙边发现小猫埋下伏笔。外貌憨态可掬；言行稚拙，爱模仿；情感表达率真；注意力易转移；喜爱小动物，好奇心强。

对童真童趣的欣赏；对儿童成长的关注；对母爱的颂扬；对和谐家庭氛围的赞许；

对善良人性的礼赞。

【点评】要梳理主要情节，概括出家庭环境的特点。

本题结合了两个考点，重要语段的特点和环境描写的作用，要分析句中关键词，抓住描写特点，结合环境描写的作用作答。此题考查把握小说事物作用的能力。分析事物作用首先应结合着文中叙述性的语句，从总体上把握小说事物对人物形象、小说主旨和情节结构的作用，然后逐条概括即可。

看似寻常小事，却饱含作者的褒贬好恶，分角度，分层次概括，儿童生活，儿童成长，家庭教育，家庭氛围等。

7.【答案】（1）用词夸饰，辞彩绚丽。运用铺陈、排比语句。语气急切：用副词“果有”“真个”等加强语气，用“你看”“你抬头”等表现急于分享的兴奋心情。（2）连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合。前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差。前文铺陈的是“繁”,此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足。（3）先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。再写游人众多，为后面观灯受阻理伏笔。最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题。层层铺垫，层层推进。（4）庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。

【考点】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神，分析作品的结构，概括作品的主题，分析文体特征和表现手法，体会重要语句的丰富含意，散文

【解析】【分析】绚丽如：6段月华皎皎，花光满路，千门如昼；10段，朱钗满头，罗裙曳地，比比皆是。铺陈如“汴京城名不虚传”段。本题主要考查语言的赏析,解题的关键在于赏析的角度,语句赏析的角度一般有:修辞手法、表现手法、表达技巧、词语、情感等。这道题手法技巧难度系数较高，“各种彩灯”的描写运用了铺陈，“近近的看”“远远地望”运用排比语句,“交相辉映”“大放光华”等用词夸饰,进而体现了绚丽的语言特点，“果真”“你看”等词没有运用手法,但是对于表现作者的兴奋之情起到了加强情感的作用。

先要分析“一”分别对什么内容进行描述，加上读文的感受，把握效果。“街”作为背景引出“人”，而“人”的目的是观“灯”,“灯”是文中最主要的写作对象,可以直接联系标题“星河”,把作品推向高潮并点题。

“感到如此新奇和庆幸”一句表达的是一种情绪,句子难度系数比较低，没有运用什么比喻等手法,直接针对文章对象分析原因即可,作者感到新奇和庆幸既是因为眼前游人如织，发现人民幸福;也是现代化的特殊灯景实现了作者的”星河梦”;同时是因为自己刚好赶上好时代。

故答案为：用词夸饰，辞彩绚丽。运用铺陈、排比语句。语气急切：用副词“果有”“真个”等加强语气，用“你看”“你抬头”等表现急于分享的兴奋心情。连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合。前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差。前文铺陈的是“繁”,此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足。先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。再写游人众多，为后面观灯受阻理伏笔。最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题。层层铺垫，层层推进。

庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。

【点评】此题考查把握文章语言特点和写法的能力。解答时应先通读原文，然后逐段概括段意，结合每个选项从原文中找出支撑选项的依据。

本题主要考查词的作用,解题的关键在于10个“一”在哪些方面产生了作用，“一“在句中修饰很多的对象，比如”一间小杰楼”“一根长竿”“一盏八角宫灯”等,这些词沟成了一个现实的场景;烘托出-种宁静的氛围,而“一个姑娘”“一团红云”等对象似真似幻，这个“一”用词精妙简洁,让作品余韵十足。本题主要考查结构安排的作用:解题的关键在于各种结构类型是否了解，结构-般是是指文章的一种逻辑。这里的结构类型是层层铺垫，层层推进，本题主要考查句子的理解以及文章的主旨.解题的关键在于研究比喻义和引申义。

篇2：2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

（一）分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。

美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲臵车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。

之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了‚全球性过剩‛，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲臵和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的‚闲臵‛重新配臵，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。

从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配臵最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。

当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。

（摘编自权衡《分享经济：互联网时代的新型商业模式》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．分享经济借助互联网平台，倡导人人分享，注重体验，对生产、管理、销售、消费

等诸多环节产生了积极作用。

B．Zipcar租车公司整合了大量闲置车辆信息，帮助会员找到距离最近的车辆，并提供

车况和价格，便于会员用车。

C．淘宝网聚集了成千上万的用户，他们将各类信息公开和分享，解决了信息不对称的

问题，从而实现了公平竞争。

D．分享经济中的消费不再是单纯的消费，而是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．随着互联网发展、大数据发展以及对绿色和可持续发展理念的深化，分享经济正在

进行着一场经济运行形态的变革。

B．不断细化的社会分工和市场分工，使得工业化时代实现产出最大化和资源配置最优

化，是促进经济增长的重要手段。

C．分工型经济运行方式虽然促进了经济的增长，但由此引发的信息不对称问题提高了

交易成本，反而降低了交易效率。

D．只有市场参与者诚实守信，加上政府部门依法干预、合理监管，才能确保分享经济

发展建立在诚信有效的基础之上。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．分享经济的特征是鼓励人们通过分享数据信息,相互提供便利。因此，分享经济的实

现过程体现出“合作共赢”的理念。

B．发展分享经济能把过剩的资源重新利用,以提高各类资源的利用效率，这有利于中国

经济应对过剩和发展模式转型问题。

C．文章以Zipcar租车公司和淘宝网为例，不仅直观展示了分享经济的消费体验，也有

效论证了分享经济不分国界的优点。

D．发展分享经济需要政府优化监管职能，全面推进依法治国，为分享经济持续健康发

展创造良好的制度条件和法制环境。小寒与物候

（二）虽然在冰天雪地里，但先民们发现，小寒时期的阳能其实在增加。小寒的物候是，一候雁北乡，雁将避热而回，今则向北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也；二候鹊始巢，每向太岁，冬至天元之始至，后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鸣也，感于阳而后有声。

先民对大雁这种候鸟观察得十分仔细，大雁的行为也是古人判断节气的重要依据。大雁虽然还在南方过冬，但它们已经感知到阴阳的顺逆变化，阳气即将回升，雁群开始自南方往北飞回故乡。每当秋冬季节，它们就从西伯利亚一带，成群结队、浩浩荡荡地飞到中国南方过冬。冬去春来，它们又飞回到西伯利亚产蛋繁殖。在中国文化中，雁是禽中之冠，自古被视为‚五常俱全‛的灵物，即具有仁义礼智信五常。雁有仁心，一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，其他壮年大雁不会弃之不顾。雁有情义，雌雁雄雁相配，从一而终。雁在迁徙时总是几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，古人称之为‚雁阵‛。‚雁阵‛由有经验的‚头雁‛带领，加速飞行时，队伍排成‚人‛字形，一旦减速，队伍又由‚人‛字形换成‚一‛字长蛇形，这是为了进行长途迁徙而采取的有效措施，在古人看来即为礼。雁有智慧，雁为最难猎获之物，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。人们说，犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，即指它们机智警觉。雁有信，它是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。

中国文化中很早就把雁当作文明的象征，古时有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，是礼仪的根本，而婚姻的六礼中，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，只有第五个阶段不必用雁，其他几礼都要用雁，即说明在中国人的认知里，‚雁‛这种候鸟兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。

到了第二候，虽然是一年中最冷的时节，喜鹊却会冒着严寒开始筑巢，准备孕育后代。喜鹊是适应能力比较强的鸟类，人类活动越多的地方，喜鹊种群的数量往往也越多，而在人迹罕至的密林中则难见它们的身影，可以说它们是很有人缘的鸟类。喜鹊常成对或结成大群活动，白天在旷野农田觅食，夜间在高大乔木的顶端栖息。中国人在鹊之前加上喜字，证明喜鹊在中国人的眼中象征吉祥。民间传说鹊能报喜，故称喜鹊。‚画鹊兆喜‛几乎成了我们文化中的一个大为流行的风俗，齐白石、徐悲鸿等人都画过喜鹊。两只鹊儿面对面叫‚喜相逢‛；双鹊中加一枚古钱叫‚喜在眼前‛；一只獾和一只鹊在树下树上对望叫‚欢天喜地‛。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫‚喜上眉梢‛。中国人对喜鹊的观察也非常早，《诗经》中有‚维鹊有巢，维鸠居之‛，这是成语‚鹊巢鸠占‛的源头。

第三候中的‚雉‛是野鸡，在山中的野鸡也察觉到了阳气的滋长，开始鸣叫寻找同伴。我们今天已经很少能看到野鸡，但在古代，‚雉‛也参与了中国文化的经验和表达。‚雉‛善走，不能久飞，羽毛可做装饰品。《诗经》中说，‚雄雉于飞，泄泄其羽‛。它由矢和隹两字组成，矢为箭，隹为短尾鸟，雉的本义是野鸡。古人也把雉当作城墙面积的计量单位，长三丈高一丈的城墙为一雉。《左传〃隐公元年》中说：‚都城过百雉。‛城墙则称为楼雉，谢朓有诗：‚出没眺楼雉，远近送春

目。‛（节选自余世存《时间之书》）1．下列诗句中，涉及到“小寒时期的阳能其实在增加”的表述，符合原文意思的一项是

A．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无

知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》）B．江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。（李绅《江南暮春寄家》）C．明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》）

D．碧云天，黄花地，西风紧北雁南飞。晓来谁染霜 林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记·长亭送别》）2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．小寒的天气是一年之中最冷的，此时尽管有冰天雪地的现象，但阳气已动，阳能开始增加，自然界的一些候鸟和留鸟能感受到这些变化。

B．在先民的心中，大雁是禽鸟中最机智聪明的，作为一种候鸟，小寒时它们最先感受阳气已动，开始离开南方有组织渐次向北迁移。

C．作为留鸟，喜鹊既表现为很强的适应能力，又能敏锐地察觉到气候的变化，小寒时会冒着严寒筑巢，为孕育后代做准备。

D．作为小寒第三候，在山中的野鸡也参与了中国传统节气的表达，节气的变化、阳气的生长使得野鸡不论公母都开始鸣叫，寻找同伴。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）A．大雁的习性是南北迁徙，随着季节的变换而迁移，在迁徙的途中，它们表现出在人们看来的仁义礼智信的行为，因而也被人们称为“天厌”。B．在中国人的眼中，大雁是文明的象征，在中国传统的婚姻礼仪中，用雁来作为五礼之贽，这使得大雁兼具社会对人们婚姻问题上需求的引义。C．喜鹊在中国人的眼中是吉祥的象征，《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”和绘画中的“画鹊兆喜”都表达了人们对喜鹊的喜爱和对生活的美好祝福。

D．作为中国古代文化的一部分，“雉”既指野鸡，如“雄雉于飞，泄泄其羽”，也作为一种计量单位，如《左传·隐公元年》中“都城过百雉”。

（三）在互联网技术和新媒体快速发展的当下，我国各类真人秀综艺栏目的发展呈现出井喷状态。然而，由于栏目扎堆，同质化现象严重，风格雷同，一部分作品缺乏质感、灵性和情怀，格调低下，大有走向‚愚乐‛之途的不良趋势。有的栏目重形式而轻内容，重经济效益而轻社会效益，这种创作观念上的误区严重制约了栏目文化认知功能、教育功能和审美功能的发挥，使其日渐成为粗制滥造、营养匮乏的快餐文化，消耗着观众的收视热情。此外，不少栏目大量购买国外版权，‚拿来主义‛盛行，由于国内外文化背景和思维方式的不同，国外栏目模式在国内市场遭遇‚滑铁卢‛例子不少。在这种‚泛娱乐化‛的背景下，《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》等文化类栏目异军突起，实现了口碑和收视率的双赢。

针对键盘输入代替手写给现代人带来的‚失写症‛，《中国汉字听写大会》栏目组做到了先行、先觉、先倡，以‚书写的文明传递，民族的未雨绸缪‛为栏目定位，引发了‚全民焐热冰封汉字的行动‛，从而唤起国人的汉字情结，传播汉字文化，促进全民参与。《中国诗词大会》以‚赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美‛为基本宗旨，打造‚一场全民参与的诗词文化盛宴‛，使得阳春白雪的诗词文化由小众走向大众，让观众邂逅更多的‚诗‛与‚远方‛。《朗读者》以访谈与朗读结合为形式，以文化与情感融合为基础，赓续传统文化，弘扬人文精神，重新点燃国人的文化需求。黑龙江卫视推出的《见字如面》用‚极简主义‛压倒了大制作、大场景和大舞台，在信息爆炸时代，重温那些尺素寸心的诗意和暖意，彰显了情感之美、文字之美、哲思之美。有网友盛赞文化类栏目为‚综艺栏目中的一股清流‛。这类淳朴淡雅栏目的走红，看似出人意料，实则情理之中。正如清华大学教授尹鸿所言：‚当下以‘快节奏’和‘浅思考’为特点的综艺栏目盛行，‘缓慢’和‘深度’极其缺失。‛文化类栏目的出现正好迎合了时下‚文化修复‛的需求，一定程度上缓解了社会的‚文化焦虑‛，唤起了国人对传统文化的敬畏之心。电视媒体人遵循

‚极致思维+匠人精神‛的创作态度，打破僵化思路，创新模式，精耕内容，开发原创，打造出有筋骨、有温度、有力量的精品栏目。这是对民族历史文化的一次深情关怀与回望，也是纠偏‚娱乐至上‛的社会现状的一次有效探索，更是文化供给侧改革的一次有益尝试，彰显了文化自觉和民族自信，为综艺栏目的发展提供了新的可能和方向。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项 A.重形式而轻内容、重经济效益而轻社会效益的综艺栏目已成为营养匮乏的快餐文化。B.各种“泛娱乐化”栏目的出现，促使《朗读者》《见字如面》等文化类栏目异军突起。C.《中国诗词大会》等文化类栏目的“缓慢”是指创作过程缓慢，便于充分准备。D.“快节奏”“浅思考”的综艺栏目的盛行是社会“文化焦虑”的表现内容之一。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.文章是从当下各类真人秀综艺栏目缺乏营养、没有深度、粗制滥造、只求经济利益的不良倾向切入的。

B.文章第二段具体就四个代表性栏目进行评述，是为提出文化类栏目应当追求“缓慢”与“深度”的观点蓄势。

C.文章以网友的盛赞和清华大学教授的观点论证了对民族历史文化的深情关怀与回望的重要性与迫切性。

D.文章遵从了某一文化现象到对这一文化现象的思考，继而提出对这类文化栏目的深度思考的思路。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.由于真人秀栏目扎堆，同质化现象严重，风格雷同，所以极容易营养匮乏的快餐文化。B.如果能够考虑国内外文化背景和思维方式的不同，引进的综艺栏目就有可能免遭“滑铁卢”。

C.阳春白雪的诗词文化借助《中国诗词大会》这一文化栏目，由小众化走向了大众化。D.只有打造更多的能够纠偏“娱乐至上”的文化栏目，这类文化产生供给侧改革才能不断深化。

（四）‚你凝视过什么就会被什么塑造‛，宁肯在最新散文集《北京：城与年》的《北京图书馆》一文中，于结尾处写下了这样一句话。人、城、年，有些事物看起来无关，实际有着更深的关系。但往往你又说不清楚，许多东西就是不能说才存在。就像我们很难分清楚人、城、年这三者，谁在‚凝视‛的过程中占据着更为主体的地位。

或许是人经历了年的堆砌慢慢咂摸出城的韵味，或许是人在一座城待久了缓缓体悟到年的流转，亦或许是静默凝望着的城与年因人的偶然介入更添了些许心史与灵性。就像五六十年代的北京，从空中看去一大片四合院一望无际的灰色屋顶，空旷如波浪。猫看着鸽子飞，在角落或在枯草中，一动不动。一般没什么办法，或者永远也没办法。这是猫与鸽子的世界，也是城与年的时空。

偶尔，会有个小孩爬上屋顶，探头探脑，与猫、鸽子构成另一种人、城、年的关系。之于个体的人，城市意味着记忆、成长、开始、结束，或重新开始。它是时间的容器。即便是在‚城与年‛的左边添上一个冒号，并于冒号的左侧加上‚北京‛二字，人、城、年的范围似乎也并未因‚北京‛这一特定符号的限制而缩减，反倒变得更加鲜活与莫测起来。

无明的时间，超时间的时间，仿佛一个小老头，但又是最纯粹的孩子。前青厂、琉璃厂、南柳巷、北柳巷……这样的路口是北京的基本单元，无数这样的小结构大体构成了北京的大结构。局部大同小异，整体又如迷宫，很符合分子结构的特点。驻足于此，每个人都是别人或都是自己，每个人都是北京链上的浮游生物。

故宫、历史博物馆、人民大会堂诉说着北京巨大的严整性，‚鸟巢‛‚巨蛋‛‚大裤衩‛则增添着北京的不可把握性与怪诞性。历史建筑与新潮建筑相互碰撞，不断激发火花，让北京越来越复杂，越来越不可把握，越来越立体却不透明。在这面历史与现代甚至是后现代杂糅的镜子里，之于北京，亦愈发难以分清这里到底是他乡还是故乡。

或许这份看不清与难以捉摸本来就是一股最原初的生命强力。一页页翻过《北京：城与年》的篇章，人、城、年之间的凝视，因不甚明了，而促发我们无尽思考。

《北京：城与年》里，宁肯既有小说家对城市风物的冷静观察，也有对亲人、友人、人物命运的探索、思考。特别要说到的是，这部作品中穿插着摄影家陈惜惜女士的多部黑白摄影作品，北京的风景，市井风貌，老人、孩子，高楼大厦，甚至残垣断壁等都是以黑白光影呈现。静谧中隐约着喧嚣，怀旧中蕴含着温馨，与宁肯的文字两相呼应，形成了更加丰富的张力和空间。

翻开这本书，跟着宁肯娓娓道来的讲述，跟着陈惜惜黑白光影的闪烁，能够让我们自由穿梭于北京的昨天和今天，穿梭于北京光源深邃的记忆，穿梭于这座城市沧桑而又蓬勃的心灵，这就是北京，古老又年轻。

(选自《<北京：城与年>：人、城、年彼此凝视的静谧与喧嚣》，有删改)

1.下列关于原文的理解和分析，正确的一项是 A.人、城、年三者之间的关系，很难说清楚，所以实际上非常复杂。

B.流转的时间，仿佛是一个小老头，又仿佛是一个最纯粹的孩子，显得古老而又年轻。C.北京具有的不可把握性主要体现在“鸟巢”“巨蛋”“大裤衩”上。

D.《北京：城与年》表现人、城、年之间的凝视，激发读者的思考。

2.下列对原文的论证分析，不正确的一项是 A.文章由宁肯的一句话引入话题，由此指向了作者所要评论的对象。

B.文章把阅读的体验与书中的内容相结合，表达了自己独到的见解。

C.文章以五六十年代的北京作为例子论述了北京的鲜活和莫测。

D.城市对个体的人来说是生命的过程，时间之于城市是历史与现在。

3.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是 A.静谧与喧嚣同在，怀旧中蕴含着温馨，这是 作家宁肯和摄影家陈惜惜合作而结成的硕果。B.在漫长的时间里，生活在北京，个体的人显 得很渺小，但增加了北京城的一些心史和灵性。C.北京的布局和建筑风格让人不容易分清身在何处，这种包容性和多元性或是北京最原初的生命强力。D.文字配黑白照片是《北京：城与年》的特色，更能让读者感受到北京的历史和蓬勃的心灵。

（一）1．C（3分）【解析】曲解文意，且因果颠倒。原文说“大大解决信息不对称问题”，并不是选项C所表述的“解决了信息不对称的问题”；并且原文说“通过人人参与„„公平竞争，大大解决信息不对称问题”，而选项C表述的是“„„从而实现公平竞争”，是典型的以因为果。

2．B（3分）【解析】以偏概全的错误。根据原文第四段，分工是在工业化甚至更早时代促进经济增长的重要方式，但B选项“是促进经济增长的重要手段”忽略了这一限定。且在原文中，“随着人类经济活动进一步发展„„日益细化的社会分工和市场分工，„„也带来了过剩；„„反而降低了交易效率和经济增长效率。”至少说明，随着人类经济活动进一步发展，分工已不再是促进经济增长的重要手段。

3．C（3分）【解析】对论据的使用理解错误。首先，文章举Zipcar租车公司和淘宝网为例，并不能有效论证出“分享经济不分国界”的观点；其次，文章亦无论证“分享经济不分国界”的用意。

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参考答案

（二）1．B【解析】根据原文内容，小寒阳能增加，表现在小寒物候上，A项表现为北方秋冬季节，此时大雁南飞；B项则体现大雁北飞；作者身处南方，南方暮春时节，北方可能还是大雪纷飞，因为二十四节气更适合北方的情况；C项为夏季的喜鹊；D项抓住北雁南飞，也属于深秋季节。

2．A【解析】小寒是二十四节气之一，而非天气。

3．D【解析】A“天厌”是因为大雁的警觉与机智；B因果倒置，大雁具有丰富的含义，所以作为五礼之贽；C《诗经》中的“维鹊有巢，维鸠居之”用来说明人们对喜鹊观察得早。

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（三）1.选D项。A项，“已成为”是已然判断，原文为“渐成为”是未然判断。B项，前后因果关系不成立，“泛娱乐化”只是《朗读者》等文化类栏目异军突起的背景。C项，对词语的概念理解有误，“缓慢”并非创作过程缓慢，而是针对“快节奏”“浅思考”而言的“精耕”。

2.选C项，表述的是分析引证的作用，网友的盛赞是证明这类淳朴淡雅栏目的走红在情理之中，清华大学教授的观点指出当前文化类栏目的现状说明了文化类栏目应当追求“缓慢”与“深度”的必要性和迫切性。3.选A项，前件和后件的因果关系不成立。

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（四）1.选D项。A项，原文表述为“人、城、年，有些事物看起来无关，实际有着更深的关系。但往往你又说不清楚”，难以说清楚的原因在于它非常复杂，所以选项的因果关系颠倒。B项，对比喻的理解不当，“古老又年轻”是形容北京的，“小老头”形容时间的多义性、漫长性，“小孩”比喻时间的纯粹性、单义性。C项，原文对“鸟巢”“巨蛋”“大裤衩”的认识是“增添着”不可把握性，而不是选项所说的“主要体现在”这三者之中。2.选C项。此项考察队论据的作用的理解。“五六十年代的北京”是解释人、城、年的关系的，而不是“北京的鲜活和莫测”。

篇3：2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

2015 年的高考论述类文本阅读, 在题材、题型上, 各省市有一定的差别。从对2016 年高考命题的影响角度看, 全国新课标卷具有较强的参考价值;而各省市对论述类文本阅读命题的探索对此类文本考查的改革也将有一定的启示。

近三年来, 全国新课标卷论述类文本阅读在题材、题型上有一定的稳定性, 也有一定的创新。从题材的选择上看, 或为文艺理论, 或为历史专论等。从题型上看, 都是选择题, 而且每个选项50 个字左右, 侧重于对一个方面的表述。从考点上看, 主要考查理解文中重要概念的含义, 筛选并整合文中的信息, 归纳内容要点, 概括中心意思。其中筛选并整合文中的信息是重点, 命题人往往从选文中选取相关概念、信息和观点等, 通过变换说法、拓展举例的方式让考生辨析正误, 探讨研究。

北京、上海、江苏、浙江、天津、山东等省市在论述类文本阅读的命题方面多有创新, 如2015年北京卷实行专题阅读, 围绕汉字印刷这一话题, 选取三则阅读材料, 总篇幅近3000字, 既有历史知识介绍, 也有理论分析表述, 设置8道选择题, 综合考查字音、字形、词语的辨析, 概念理解, 信息筛选与整合, 要点归纳, 观点概括等能力。命题者设置的选项字数不多, 重在内容概括, 着重考查学生快速阅读的能力。上海卷、江苏卷在文本选择、命题设置上都比较灵活, 如上海卷选择说明性文本, 考查说明方式、说明方法、语言特征等, 主客观题兼备;而江苏卷则以主观题为主, 考查论述层次等。

2015年其他省市的论述类文本阅读, 在选材与题型上延续了其以往的特色。偶有自然科学类文章, 但大多还是社科类文章。与全国新课标卷相比, 随笔杂感较多, 专业性不及全国卷突出。就论述类文本阅读的常见题型和考点来看, 考生要重点掌握以下答题技巧:

一、掌握答题步骤

1.读。粗读全文, 整体把握

一定要通读全文, 一字一句地读完, 理解文章大意, 即使不能理解相关概念的含义, 也要明确它在文中所指。

2.审。审清题干, 明确要求

明确题目的要求是什么, 如“不符合原文意思的”意味着某选项对原文相关语句、文意的理解等是不准确的;“理解和分析不正确的”意味着某选项的观点、态度等是从原文中推断不出来的的。

3.找。准确查找, 确定区间

要在原文中准确找出与各选项对应的语句。有时对应的语句不止一处, 要全面查找, 不可遗漏;有时选项是对原文的归纳与概括, 要找出相关的论点论据, 进行整合。

4.比。比照分析, 判断正误

这是最为关键的一步, 要判断选项对原文相关语句的改写有没有改变原文的意思, 有时两者的差别很小, 只在个别词语的表述上有区别, 一定要细心。

二、掌握比对方法

解答论述类文本阅读试题的方法主要有比对法和排除法, 其中最重要的是比对法。一般而言, 在整体阅读全文之后, 再根据选项中的关键词, 找到原文中的相应区域;此后, 所要用到的答题方法就是比对。当然, 不排除在整体阅读的基础上, 直接对选项做出判断。这时, 仍需要通过比对来检验判断的正确与否。

1.比对句中词语

命题者在设置错误选项时, 有时只是在个别词语上对原文的表述稍加变换。这些变换主要是增添、删去或是更改某些词语。答题时, 要特别注意以下几类词语。

(1) 表示范围的词语。表示全部范围的, 如“全”“都”“所有”“囊括”“共”“统统”“一概”等;表示大部分范围的, 如“大多“”多数”等;表示范围限定的, 如“只“”仅仅“”光”等;表示范围涉及两种及以上对象的, 如“以及”“及”“和”“也”“又”等。此外, 要特别注意修饰性词语 (一般是定语) , 这些词语往往圈定了范围, 比对时要注意选项是否有扩大和缩小范围的情况。

(2) 表示程度的词语。表示程度高、深的, 如“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“好”“真”“非常”“十分”“特别”“极其”等;表示程度一般、适中的, 如“较”“比较”等;表示程度轻的, 如“稍微”“不大”“有点儿”“有些”等。比对时要注意加重或减轻程度的表述, 注意轻重倒置、过度夸大的现象。

(3) 表示指代的词语, 如“这”“其”“它”等。比对时, 要注意指代对象是否一致, 特别要注意是否有张冠李戴、偷换概念等错误。

(4) 表示时间或时态的词语, 如“后来”“最早”“近来”“正在”“日前”“一旦”“立即”“马上”“目前”“已经”“早已”“曾经”“刚刚”“即将”“就要”“了”等。比对时, 要注意是否有时间先后错乱、混淆已然与未然等情况。特别要留心是否有故意将“即将出现的情况”表述或推断为“已经发生的情况”的内容。

(5) 表示否定的词语, 如“莫”“非”“否则”“切忌”“禁止”“防止”“难以”“忘记”“忽视”“放弃”“拒绝”“杜绝”“差点儿”等。

(6) 表示语气的词语。表示肯定的, 如“决”“必定”“必须”“一定”“的确”等;表示揣测的, 如“或许”“大概”“可能”“似乎”“也许”等。比对时, 要注意是否有混淆偶然与必然、说法绝对化的情况。

(7) 重要的动词、形容词等。主要是判断一些词语的替代有没有篡改原文, 有没有曲解文意。

2.比对句间关系

比对句间关系, 要求的不只是单纯地筛选信息, 而是要在筛选信息的基础上关注信息间的关系。这又可以分为两类:一是分析单个分句中的各种成分及其关系;二是分析复句中各个分句间的逻辑关系。

(1) 比对单个分句中的各种成分与原文表述是否一致。要注意省略、添加、更改的部分, 特别是一些修饰成分的增删与改动。

(2) 比对单个分句中的各种成分间的关系与原文表述是否一致。这就要求分析句子的主谓宾定状补等成分, 划分句子的主干, 从而判断选项有没有杂糅、笼统、混淆等问题。

(3) 比对复句中各个分句间的关系与原文表述是否一致。分句间的关系主要有因果、条件、假设、目的、转折、并列等, 特别要注意强加因果、因果关系倒置、必要条件变成充分条件、并列关系变成转折关系等情况。

3.比对论点论据

对理解与分析作者观点的题目, 需要综合全文进行比对。这种题目的选项有两种, 一种是单一判断型的, 一种是完整推断型的。

(1) 单一判断型。要看原文有没有类似的表述, 如果没有, 看它是否符合客观事实与逻辑事理;如果有, 看它是否与原文表述一致, 看它在文中的作用。

(2) 完整推断型。原因与结果、条件与结论同时出现, 比对时, 看原因与条件在原文中是否有依据, 看结果与结论在原文中是否有现成的表述, 看原因与结果、条件与结论之间的逻辑关系是否合理。

【典型例题解析】

(2015年山东卷) 阅读下面的文字, 完成后面试题。

艺术实践证明, 要塑造出具有较高审美价值的典型人物, 就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实, 不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来, 就没有活生生的真实的人, 就没有真正深刻的典型。

巴金曾经指出:“为了应付新的需要, 有人注意到了优点和缺点, 于是在正面人物身上加入一些缺点, 在动摇人物身上加入一些优点, 总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然没有血色, 不像真人。为什么呢?我想有一个原因是, 除了优点和缺点以外, 活人的身上还有别的东西。”人类复杂的内心图景, 不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的, 不是“优点“”缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上, 人的性格世界有很大的模糊性特征, 了解人物形象的模糊性, 对作家塑造人物性格, 将产生积极的影响。

性格元素模糊性主要包括两层意思。

一是构成性格整体的各种元素之间往往是不同向的, 甚至是彼此矛盾对立的:一部分性格元素表现为肯定性方向, 表现为善, 表现为美, 表现为真, 表现为圣洁;另一部分性格元素表现为否定性方向, 表现为恶, 表现为丑, 表现为伪, 表现为鄙俗。这种双向性, 使一个人的性格表象变得纷纭复杂, 使一个人有时像他自己, 有时又不像他自己;有时忠于他自己, 有时又背叛他自己。这就是说, 构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动, 而正是这种非同向发展的各种性格元素, 才形成人物性格的模糊性。例如, 构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的, 而这些杂多的性格元素, 又表现为双向性:质朴愚昧又狡黠圆滑, 率真任性又正统卫道, 自尊自大又自轻自贱, 争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中, 互相碰撞, 互相交叉, 形成复杂的性格表象。

性格元素模糊性的另一层意思, 则是每一个性格元素内部都带有二重性, 肯定中包含着否定, 否定中也包含着肯定。因此, 性格元素自身的性质不可能完全确定。它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式, 不断变化。例如, 当一个人在追求真理时, “倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”, 而当真理不复存在时还要硬去碰撞, “倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢, 在某种情况下可表现为见义勇为的善, 在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神, 有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。

此外, 性格元素的本质往往不是直接袒露的, 它会被假象包裹着, 从而显现出表里矛盾、似是而非的情状, 使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说:“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物, 这并不是责难人, 而是为人下定义。”因此, 要写出鲜活的人物形象, 确实值得写作者多下一番功夫!

(节选自刘再复《性格组合论》, 有删改)

1.下列对文章主旨的概括, 正确的一项是 ( )

A.文学作品中一个个活生生的真实的人物形象, 其性格充满着内在的矛盾性, 具有较高的审美价值。

B.多向的性格构成, 杂多的性格元素, 相互影响, 相互交叉, 使人物性格表象纷纭复杂, 不断变化。

C.性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用, 要刻画鲜明的人物, 离不开对人物性格模糊性的体察。

D.性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性, 是构成性格元素模糊性的两层主要意思。

【解析】原文第一段说“要塑造出具有较高审美价值的典型人物, 就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性”。原文第二段结尾说“事实上, 人的性格世界有很大的模糊性特征, 了解人物形象的模糊性, 对作家塑造人物性格, 将产生积极的影响”。原文第三、四、五段主要介绍性格元素的两层意思。原文第六段指出“性格的本质往往不是直接袒露着的, 它会被假象包裹着”, 结论是“要写出鲜活的人物形象, 确实值得写作者多下一番功夫”, 再次点明主旨。综合各段内容, 可知整篇文章都在讨论“性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用”。C项正确。A项是对文章第一段的概括, 但第一段并不是文章的主旨段。第二段指出性格的模糊性对写作的影响, 统领第三至六段, 结尾段再呼应第二段, 可知第二段才是作品的主旨段。B项的依据是原文第四段最后一句, D项是第三、四、五段的概括。A、B、D项均是部分内容, 都犯了“以偏概全”的错误。

【答案】C

2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.有人将人物的“优点”“缺点”机械叠加, 以写出“人情味”, 但这样还体现不出人物性格的模糊性。

B.人物性格具有模糊性, 这要求创作者塑造人物不能从表象入手, 以避免人物形象的明确性和概念化。

C.一个人追求真理时的坚定和自以为是时的固执, 显示了“倔强”这一性格元素在不同情境中的不同表现。

D.要解读人物性格元素的本质, 不能仅仅看人物外在的言谈举止, 更要努力深入人物的内心和灵魂。

【解析】A项正确, 依据是原文第二段前两句。B项, 无中生有, 原文指出各种性格元素“在自身运动的过程中, 互相碰撞, 互相交叉, 形成复杂的性格表象”, 并不能得出“塑造人物不能从表象入手”的观点。C项正确, 依据是原文第五段“例如, 当一个人追求真理时……否定性质的‘固执’”。D项正确, 依据是原文最后一段的首句。

【答案】B

3.根据原文内容, 下列表述不正确的一项是 ( )

A.“所有的人, 正像我一样, 都是黑白相间的花斑马——好坏相间, 好好坏坏, 亦好亦坏。”这句话道出了人的性格模糊性特征。

B.某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写, 把坏人当好人写, 把自己当罪人写”三个阶段, 这体现了他对人物性格模糊性的重视。

C.曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物, 既伪善霸道, 又对侍萍怀有某种真挚的情感, 具有很强的性格元素模糊性。

D.鲁迅在《祝福》中通过“我”的叙述, 来展现祥林嫂性格元素的模糊性, 而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。

【解析】D项, “‘我’自身性格元素的模糊性是缺失的”, 说法有误。“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子, 同情劳动人民、不满现实, 但面对残酷的封建礼教又深感无能为力, 甚至在潜意识里想逃避现实。“我”的形象能够体现性格元素的模糊性。

【答案】D

【常见题型撷英】

一、 (2014年全国新课标卷Ⅰ) 阅读下面的文字, 完成后面的题目。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极, 却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局, 他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小, 还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡, 正义的要求不能实现, 于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出, 悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物, 通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”, 即产生净化的作用。

然而, 悲剧不仅表现冲突与毁灭, 而且表现抗争与拼搏, 这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭, 抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种, 触怒了主神宙斯, 被锁在高加索山崖上, 每日遭神鹰啄食肝脏, 但普罗米修斯毫不屈服, 最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中, 人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标, 而马足则陷于尘土不能自拔, 表现出人性与兽性的冲突, 象征着灵与肉的斗争, 具有强烈的悲剧性。可以说, 没有抗争就没有悲剧。冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的, 因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏, 否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤, 迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期, 在演出歌剧《白毛女》的过程中, 曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件, 这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质, 它们必须以文学艺术的形式表现出来, 才能成为欣赏的对象, 美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现, 原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化, 就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔, 悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间, 这就使人们不容易介入其中, 而能够客观、超然地看待。当然, 在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突, 体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛, 从而感受到强烈的震撼和刺激, 获得悲剧感和审美愉悦。

悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福, 而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式, 这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时, 更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。

(摘编自王晓旭《美的奥秘》)

1.下列各项中, 其性质不属于原文所论悲剧的一项是 ( )

A.在梁山伯与祝英台的故事中, 祝英台女扮男装外出求学, 为追求爱情自由, 面对封建势力的巨大压力, 拒绝委曲求全, 最后触碑殉情, 化成蝴蝶。

B.老舍笔下的祥子, 纯朴善良, 勤劳能干, 有着骆驼般坚韧的精神, 在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后, 沦为自甘堕落的行尸走肉。

C.在电影《狼牙山五壮士》中, 五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移, 阻击了3000 多名日寇的多次进攻, 弹尽粮绝之后, 跳下悬崖。

D.在甲午海战中, 清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下, 开足马力, 冲向日本吉野舰, 最后被鱼雷击中, 沉入海中, 200多名官兵壮烈殉国。

2.下列理解, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.在悲剧冲突中, 代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局, 他们是悲剧的主人公, 即悲剧主体, 而其对立面则是悲剧客体。

B.在罗丹的《马身人首》雕塑中, 人首和人臂是人、灵和人性的象征, 马身和马足则是兽、肉和兽性的象征, 人性和兽性的矛盾构成了人间的悲剧。

C.当悲剧以文学艺术的形式出现, 悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离, 这样人们就不至于获得悲剧感, 从而不至于介入悲剧冲突之中。

D.悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败, 却并不意味精神力量的失败, 所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时, 更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。

3.根据原文内容, 下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.亚里士多德认为悲剧具有净化作用。他所说的“净化”, 不是指受众在生理上的发泄, 如呼喊、哭泣等, 而是指他们道德、精神和情感的提升。

B.悲剧在表现冲突与毁灭的同时, 也表现抗争与拼搏, 因此双方力量越是悬殊, 主体的抗争越是艰难, 所体现的精神就越强大, 悲剧的审美价值也越高。

C.在歌剧《白毛女》的演出过程中, 扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件, 说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。

D.人们之所以喜欢欣赏悲剧, 是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯, 使人在强烈的痛苦中获得一种快感, 所谓“以悲为美”的意思全在于此。

二、 (2014年全国新课标卷Ⅱ) 阅读下面的文字, 完成后面试题。

周代, 尽管关于食品安全事件的记载不多, 但我们还是看到, 由于食品安全关系重大, 统治者对此非常重视并做出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主, 所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载, 周代对食品交易的规定有:“五谷不时, 果实未熟, 不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。

汉唐时期, 食品交易活动非常频繁, 交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场, 国家在法律上做出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定:“诸食脯肉, 脯肉毒杀、伤、病人者, 亟尽孰燔其余。……当燔弗燔, 及吏主者, 皆坐脯肉赃, 与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者, 应尽快焚毁, 否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定:“脯肉有毒, 曾经病人, 有余者速焚之, 违者杖九十。若故与人食并出卖, 令人病者, 徒一年;以故致死者, 绞。即人自食致死者, 从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到, 在唐代, 知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况, 处罚各不相同:一是得知脯肉有毒时, 食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品, 以绝后患, 否则杖九十;二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁, 致人中毒, 则视情节及后果加以科罚。

宋代, 饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中, 追述了北宋都城开封府的城市风貌, 并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛, 书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣, 不可避免地带来一些问题, 一些商贩“以物市于人, 敝恶之物, 饰为新奇;假伪之物, 饰为真实。如绢帛之用胶糊, 米麦之增湿润, 肉食之灌以水, 药材之易以他物” (《袁氏世范》) 。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩牟取利润。为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理, 宋代规定从业者必须加入行会, 而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者, 因官府科索而得此名, 不以其物小大, 但合充用者, 皆置为行, 虽医卜亦有职。” (《都城纪胜》) 商人们依经营类型组成行会, 商铺、手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织, 并按行业登记在籍, 否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关, 行会的首领作为担保人, 负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外, 宋代法律也继承了《唐律》的规定, 对有毒有害食品的销售者予以严惩。

上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措, 可以给我们很多启示, 也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。

(摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》)

1.下列关于原文第一、二段内容的表述, 不正确的一项是 ( )

A.周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场, 以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。

B.《二年律令》与《唐律》都规定, 凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况, 食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。

C.《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究, 而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。

D.《唐律》规定, 明知脯肉有毒而不立刻焚毁, 并故意将脯肉给人吃或出售, 而致人生病者, 要判处徒刑一年。

2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题, 进一步加强了食品安全的监督和管理工作。

B.随着城市民间工商业的繁荣发展, 宋代统治者出于对从业者监管的需要, 设立了行会这一政府机构。

C.监督从业者的合法经营, 同时方便官府向商户、手工业者等收取费用, 这也是宋代行会的重要职责。

D.与《唐律》一脉相承, 宋代食品安全方面的相关法律也规定, 凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者, 要予以严惩。

3.根据原文内容, 下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类, 并给予不同的处罚, 可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。

B.宋代政府引入行会管理方法, 既规定从业者必须加入行会, 并按行业对经营者进行登记, 又对生产经营的商品进行质量把关。

C.有关食品安全的规定始于周代, 经过汉、唐的发展, 到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。

D.对危害食品安全的违法者施以重罚, 有助于保障广大民众的身体健康和生命安全, 这是唐宋法律对今人的启示。

三、 (2015 年安徽卷) 阅读下面的文字, 完成后面试题。

有人说到“经”, 便有意无意地把它等同于“经典”, 而提起“中国经典”, 就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的, 也应当包括其他经典, 就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先, 中国经典应当包括佛教经典, 也应当包括道教经典。要知道, “三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一, 也是古代中国政治世界的一大特色, 即使是古代中国的皇帝, 不仅知道“王霸道杂之”, 也知道要“儒家治世, 佛教治心, 道教治身”, 绝不只用一种武器。因此, 回顾中国文化传统时, 仅仅关注儒家的思想和经典, 恐怕是过于狭窄了。即使是儒家, 也包含了相当复杂的内容, 有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子, 有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说, 在中国古代, 关注政治统治秩序和社会伦理的儒家, 关注超越世界和精神救赎的佛教, 关注生命永恒和幸福健康的道教, 分别承担着传统中国的不同责任, 共同构成中国复数的文化。其次, 中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作, 它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》, 比如文字学著作《说文解字》, 甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典, 他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程, 这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的, 只是因为它写得好, 被引用得多, 被人觉着充满真理, 又被反复解释, 有的还被“钦定”为必读书, 于是, 就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此, 如今我们重新阅读经典, 又需要把它放回产生它的时代里面, 重新去理解。经典的价值和意义, 也是层层积累的, 对那些经典里传达的思想、原则甚至知识, 未必需要亦步亦趋“照办不走样”, 倒是要审时度势“活学活用”, 要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”, 但古代经典并不是不可以违逆的圣经, 毕竟历史已经翻过了几千年。因此, 对于古代经典, 既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱, 也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是:第一, 经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子, 你以为扔开了它, 其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面, 它总会借尸还魂。第二, 历史上的经典只是一个巨大的资源库, 你不打开它, 资源不会为你所用, 而今天的社会现实和生活环境, 是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景, 经典中的什么资源被重新发掘出来, 很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。第三, 经典在今天, 是需要重新“解释”的, 只有经过解释和引申“, 旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的、呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

(选自葛兆光《中国经典十种·序言》, 有删改)

1.下列关于“中国经典”的表述, 符合原文意思的一项是 ( )

A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的, 但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。

B.中国经典的核心思想是“三教合一”, 而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C.中国经典内容丰富, 其中的儒、佛、道思想各有特色, 共同构成中国多元的文化, 并在古代中国发挥了重大作用。

D.中国经典的认定, 除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作外, 还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。

2.下列理解, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.在古代中国的政治世界中, 封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治, 比如, 用儒家思想治世, 用佛教思想治心, 用道教思想治身。

B.儒家的思想内容比较复杂, 偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理, 而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的, 往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作, 其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D.经典与我们中国的文化传统密切相关, 其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中, 如影随形, 并不时地表现出来。

3.根据原文内容, 下列理解和分析正确的一项是 ( )

A.经典不是天然形成的, 它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程, 这一过程正是经典的价值和意义所在。

B.阅读经典时, 如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解, 我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

C.经典知识如何再生和重建, 经典中哪些资源被重新发掘和利用, 很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D.对“旧经典”进行重新解释和引申, 是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用, 呈现出与其他民族不同的风格。

四、 (2015 年四川卷) 阅读下面的文字, 完成后面试题。

两汉经学

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议, 设置五经博士, 收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加, 东汉时多迭三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象, 这就形成了经学。所谓经学, 是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看, 经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典, 并设立博士制度予以专门研究, 于是, 五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习, 确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位, 客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想, 是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德, 也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书, 造成文化典籍的浩劫, 五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本, 被称为今文经。汉景帝以后, 陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本, 被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同, 而且同一部经典的篇章多寡也或有差别, 如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外, 还发现了一些其他古文经典, 如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士, 西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官, 但遭到今文经学家的阻挠, 一时没有实现, 于是引起今古文经学家之间的一场大争论。西汉时期, 今文经学是经学主流。今文经学通经以致用, 注重思想的阐发, 强调经书的历史借鉴意义, 但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛, 注重文字训诂和对典章名物的解释, 突出还原历史和文化传承, 学术贡献良多, 弊病是流于烦琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学, 强调经学大义与社会价值, 借以维护主流思想, 带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学, 遍注群经, 成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展, 它们所代表的两种学术精神和方法, 具有一定的普遍意义, 对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。

1.下列关于“两汉经学”的表述, 不正确的一项是 ( )

A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议, 设置五经博士, 以五经为研习对象, 标志着经学的真正确立。

B.汉朝五经博士制度的建立, 确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。

C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写, 今文经的篇目与内容相对较丰。

D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性, 对后世中国学术史产生了深远的影响。

2.下列理解和分析, 符合原文意思的一项是 ( )

A.儒家经典被汉王朝宣布为国家经典, 成为国家政治、法律、意识形态的根据, 这是中央集权统一的条件。

B.儒家思想作为汉代主流思想的地位被确立以后, 儒家主张的五伦与五常也被确立为社会伦理道德。

C.今文经学注重思想的阐发, 古文经学注重训诂和考证, 两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。

D.东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释, 分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。

3.根据原文, 下列分析和推断不正确的一项是 ( )

A.国家的高度重视以及有效的制度保障, 对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。

B.西汉儒生凭借口耳相传, 把五经书写下来形成今文经, 今文经的研究成为西汉经学主流。

C.古文经学一直未能立于学官, 但凭借民间研究力量的不断努力, 在东汉也取得了巨大成就。

D.古文经学和今文经学的分歧与论争, 客观上促进了两派的相互了解, 推动了经学的发展。

【新题演练】

一、阅读下面的文字, 完成后面试题。

雅俗的未来

王立刚

1917年杜尚把一个小便池提交给“独立艺术家学会”的展览, 这件“作品”于是成了最著名 (或许也最声名狼藉) 的现代艺术品之一。不论对这一作品的内涵有多少种解释, 至少下面这种解释非常符合历史的前后语境, 那就是:小便池是对此前持续了几百年的高雅艺术的一种讽刺, 也是分化的精英群体用俗来矫正雅的一种激进尝试。20 世纪50 年代以后, 流行音乐全面压倒了古典音乐, 电视压倒电影, HipPop压倒华尔兹, 迷你裙压倒长裙, 通俗小说压倒纯文学……或许在人类历史上, 还从来没有看到过, 大众的俗趣味对精英的雅趣味取得如此巨大的优势。审美突破了精英的沙龙、书斋、博物馆和剧院, 扩大到整个社会群体, 这就是当代西方“日常生活审美化”问题的缘起。

谈到中国, 在当代, 从审美领域来说, 大众趣味将审美拓展到一切领域、一切对象, 远远超出了艺术的范畴, 可以说是无边的审美, 如人们每天的微信中都少不了随手街拍的花花草草或者美食图片等。不仅大众的审美对象是无边的, 审美标准也是极为多元的。高雅艺术继续存在, 但愈趋局限于狭小的圈子中。更值得关注的反而是大众对所谓的俗趣进行的种种发展和探索, 一些作品表现出了强烈的批判精神和对素朴道德的渴望, 譬如周星驰的一些电影。高雅艺术也有采取俗世对象和方式的。互联网上, 文学、音乐、微电影呈现出高雅和庸俗糅合在一起的无数尝试, 互联网发展大大加速了大众和精英趣味的分化、成长和创新。

高雅趣味与大众趣味的良性互动将创造空前的文化繁荣。但今天的中国, 我们看到的不仅仅是这种繁荣, 还看到另一种畸形的审美, 那就是恶俗和平庸的崛起。

恶俗是利用人性中的一些弱点来博得大众的眼球。毫无疑问, 个别的恶俗艺人取得了巨大的商业成功, 但随着大众的批判精神的提升, 恶俗很难再获得20 年前的机会了。与恶俗相比, 平庸更体现了市场、资本对于审美的影响。掌握了强势媒介的人将其庸俗趣味经营为一种文化资本, 并行使“审俗霸权”来压迫受众。这种资本通过挖掘“文化偶像”, 培育出庞大的粉丝群, 粉丝群为文化资本埋单。粉丝不是一开始就“脑残”的, 很大程度上是资本运作的结果。文化偶像所属的团队或公司利用代笔、水军、绯闻、贿赂平台、买榜等不诚信的手段来“诱捕”粉丝, 慢慢使之失去反思能力和审美独立性。

如果能够排除这些文化资本运作的不正当性, 日常生活审美化将是令人期待的。在不同的人群中, 总有一些人实践着颇为不同的生活, 创造出独特的美的作品和美的观点, 他们的传奇也在自媒体上流传。他们, 是审美的主体。

(节选自2014年12月12日《人民日报》)

1.下列对“日常生活审美化”的表述, 不正确的一项是 ( )

A.西方自20 世纪50 年代以后, 审美突破了精英的沙龙、书斋、博物馆和剧院, 扩大到整个社会群体, 大众的俗趣味取得了巨大的优势。

B.当代中国, 大众趣味将审美拓展到一切领域、一切对象, 远远超出了艺术的范畴, 不仅对象是无边的, 而且标准也是极为多元的。

C.高雅艺术采取俗世对象和方式以吸引眼球, 比如通过互联网, 尝试将高雅艺术糅合进庸俗的形式中, 实现雅俗的互动。

D.假如能够排除文化资本运作的不正当性, 日常生活的审美化就是令人期待的, 不同人群将会创造出独特的美的作品和美的观点。

2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.从历史语境看, 杜尚将小便池送展, 既是讽刺此前持续了几百年的高雅艺术, 也是精英分子分化后由雅转俗的激进尝试。

B.雅俗可以互动, 当今, 高雅艺术也有采取了俗世对象和方式的, 而某些通俗作品则表现出了强烈的批判精神和对素朴道德的渴望。

C.文化资本是由掌握了强势媒介的人将其庸俗趣味经营而成的, 它通过挖掘“文化偶像”, 培育出庞大的粉丝群, 进而赚取粉丝的钱。

D.“粉丝”多是被文化偶像所属的团队或公司利用代笔、水军、绯闻、贿赂平台、买榜等不诚信的手段“诱捕”的, 他们往往丧失了反思能力和审美独立性。

3.根据原文内容, 下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.当代西方的“日常生活审美化”, 代表着俗趣味对雅趣味的胜利, 扩大了审美的对象。

B.通俗文艺未必就是平庸低下, 同样也可能有着高尚的精神关怀, 体现作者对现实问题的关注。

C.对恶俗的欣赏, 源于大众批判精神的缺失, 如某些作品讽刺精神人、残疾人, 居然赢得喜欢。

D.平庸体现了市场、资本对审美的影响, 越是平庸的作品, 越有着强大的文化资本, 形成一种“审俗霸权”。

二、阅读下面的文字, 完成后面试题。

人类各大文明都经历了以农耕为经济主业的时代, 华夏农耕文明尤其漫长而辉煌。三代以降, 士农工商四民有业, 而以农为根本。秦汉以来, 历代皇帝多有“重农抑商“”重本抑末”之策。商鞅以治国“能事本而禁末者, 富”。到了明初, 朱元璋甚至下旨“:若有不务耕种, 专事末作者, 是为游民, 则逮捕之。”但农人一年到头胼手胝足, 起早贪黑, 餐风饮露, 结果却如孔子所说“耕也, 馁在其中”, 或如李绅《悯农诗》所吟:“四海无闲田, 农夫犹饿死。”农民终年劳累, 生活却历来艰辛, 整体上处于社会最底层。何以历代王朝都“重农”, 农民的处境却如此悲惨?

历朝历代所推行的“抑末”, 不过是官家巧取豪夺民间商人以自利, “取天下百货自居之”, 只许州官放火, 不许百姓点灯而已!如汉武帝行抑商, 其主要措施如盐铁官营、均输、平准, 置官专管, 贱买贵卖, 天下货物的征收、运输、经销统统由官府经营, 官家垄断商贸甚至直接控制生产, 以官营工商业取代民营工商业。但想要一例推行或者一以贯之地实行抑末, 其实也难。北宋熙宁变法, 天下耸动, 均输法、市易法是新法最重要的内容, 目标都是抑商。主持变法的王安石嫌商人“与人主争利”。欧阳修等人则极力为商人张目, 力主国家应当“与商贾共利” (欧阳修) 、“驱民归商” (苏轼) “使天下之财通济无碍” (范仲淹) 。这些都可以证明当时商业、商人影响之大。有明一代, 商业之盛、商人之富更是脍炙人口。当然, 不能以此否定中国经济政治思想中的“抑商”传统。相反, 专制统治者的确常常将“抑商”跟“重农”绑在一起, 以厚本的名义, 行官府与富贾豪强勾结共同打击民间工商业活动之实。

以本末设喻之农商, 原本应当是一个生命体的上下或者前后两个部分, 二者不可须臾分割。重农不仅不必抑商、贱商, 恰恰相反, 若想要繁荣经济, 利用厚生, 则必须崇农隆商。务农与经商异业而同道。重农完全可以跟尊重民间自主的工商业活动并行不悖。中外历史都已经证明, 如果没有科学和工业带来的农业生产技术的进步, 没有不断扩大的农产品市场, 没有不断扩大的非农就业机会以吸引消化农业剩余劳动力, 一句话, 如果不发展工商业, 社会长期处于自然经济状态, 农业也不能发展。专制王朝推行重农抑商, 既有碍工商业的发展, 也严重滞碍了农业生产力的发展。所谓“重农”, 不过是尽可能多地固着人口于土地, 以确保官家对农业和农民尽可能多的榨取;说是“抑商”, 多半是官家试图垄断商业, 或者与富强豪贾沆瀣一气, 压制打击中小商人。

历代统治者对农民既征其税, 复役其人, 以农为本并非以务农之人为本。在加速推行现代化、城镇化的今天, 在农业和农村发展中如何落实“以人为本”, 即以所有务农之人为本, 使务农成为一种受众人尊重、被他人向往的职业, 使“农民”不再是一种被打上贫穷、落后标记的等级身份, 仍然是摆在我们面前的重要而艰巨的任务。

(节选自董正华《从业本到人本“:重农”新解》)

1.下列关于原文内容的表述, 不正确的一项是 ( )

A.华夏农耕文明时代, 农业为四业之本, 历史上各王朝的皇帝都一直采用“重农抑商”“重本抑末”的政策。

B.历朝历代所推行的“抑末”政策, 其实是官府与民间商人争利的表现, 但这项政策的实行也有难度。

C“.重农”的目的是减少人口的流动, 便于统治和征敛, 以农为本, 但并非是以务农之人为本。

D.“抑商”的目的是官府垄断商贸, 从中获利, 或者是与富强豪贾勾结, 压制打击中小商人。

2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.虽然历代王朝都“重农”, 但农民劳累而艰辛, 整体上处于社会最底层, 处境最为悲惨, 重农而农益轻。

B.汉武帝行“抑商”, 其实质是官营代替民营, 将天下货物的征收、运输、经销统统收归官府经营。

C.主持北宋熙宁变法的王安石嫌商人“与人主争利”, 实行均输法、市易法, 为官府谋利。

D.将农商对立起来, 分成本末, 分成一个生命体的上下部分或前后部分, 其实是将二者割断起来了。

3.根据原文内容, 下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.“抑商”事关官府、朝廷的权利, 是官、商的矛盾, 以重农的名义抑商, 不过是统治者的说辞、借口。

B.从历史上看, 工商业的发展, 对农业生产有重要的推动作用, 农商之间, 相互依存, 荣则俱荣, 损则俱损。

C.历代王朝推行重农抑商的政策, 虽然保证了农业的发展, 但伤害了工商业的发展, 最终也导致农业生产力的落后。

D.当前, 在农村和农业发展中落实以人为本, 保障农民的各项合法权益, 是关系到农民幸福尊严的重要任务。

三、阅读下面的文字, 完成后面试题。

文学史上一直存在着这样一个不可否认的事实, 这就是任何伟大的作品在其被阅读的过程中, 总有着纷繁多样的理解、丰富多彩的阐释。李商隐的《锦瑟》其题旨与意境, 众说纷纭, 极多歧异。中国历来就有“诗无达诂”之说, 不同的读者对同一作品常常有不同的理解与阐释, 就是同一读者的这一次阅读也可能有着与另一次阅读大相异趣的感受。

阐释的多样性是一个无可辩驳的客观存在。从文本方面来看, 阐释的多样性来自文本结构的开放性。如果文本是一个完全封闭的结构, 那么对它的阐释就必然只存在一个唯一正确的答案。然而文学作品的情况却恰恰相反, 某一文学作品的意义不是一个万古不变的常量, 而是一个多样性阐释的群集。从共时性来看, 某一作品的意义是同一时代同一时期无数读者的不同阐释的集合;从历时性来讲, 又是不同时代的读者与同一读者的不同的阅读的无数阐释的集合。因此, 一部真正伟大作品的意义永远是一个过程, 永远处在不断地实现之中。

但是, 新批评 (一种文学批评流派) 把文学作品理解与阐释的多样性概括成“意图谬误”与“感受谬误”。他们认为正确的理解与阐释既要摆脱作者的创作意图, 也要割舍读者的主观感受, 把“文本”作为一个封闭自足、与外绝缘的独立实体来理解。传统解释学则企图排除理解中属于解释者自己的历史环境的成分, 即主观成见, 而以作者原意为唯一正确的“解”。

然而, 如果读者面对的是一条数学定理或一篇科学论文, 尽管有不同时间不同个体的阅读, 同样不可能导致阐释的多样性。文本的开放性是导致阐释多样性的必要和充分条件之一。作品的意义产生于文本与读者间的相互作用。每一成功的阅读活动总是要依据于文本如何作为一种相关物在读者的意识中展开自身的丰富性, 依据于文本在何种程度上以何种开放方式激活个体读者的审美经验和审美情感。所以, 作品的绝对意义只能是全部历时性接受和全部共时性接受所获得的相对意义的融合, 是趋向绝对意义的动态过程。

从文本的角度来看, 正因为有了文本结构的开放性, 才有了阐释多样性的可能。伊瑟尔认为, 作品文本的意义空白和未定性构成了文本的开放性基础结构。正是作品文本中的意义未定性与意义空白成为链接创作意识与接受意识的桥梁, 成为前者与后者转换的必要条件。它们召唤读者以各自不同的方式赋予未定性以确定的含义, 填补文本中的意义空白, 在与读者的相互作用的共同活动中将文本现实化和具体化。所以, “文学作品的意义未定性与意义空白, 决不像人们所认为的那样是作品的缺陷, 相反是作品产生效果的根本出发点”。

(节选自金元浦《文学解释学》)

1.下列各项中, 其性质不属于阐释多样性的一项是 ( )

A.一千个读者有一千个哈姆雷特, 对哈姆雷特, 有人认为他是疯狂复仇者, 有人认为他是感伤主义者, 有人认为他是耽溺哲思者……

B.诗无达诂, 对一首诗可能有不同的解读, 如《锦瑟》, 有人认为是爱情诗, “锦瑟”乃一婢女名;或认为表现琴的适、怨、清、和的四种声调, 是一首咏物诗……

C.一部《红楼梦》, “经学家看见《易》, 道学家看见淫, 才子看见缠绵, 革命家看见排满, 流言家看见宫闱秘事”, 众说纷纭。

D.郭沫若根据《茅屋为秋风所破歌》诗中的“三重茅”等词, 推断杜甫茅屋有一尺多厚, 冬暖夏凉, 精致厚实, 比瓦屋还要讲究。

2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.一部作品, 经过不同的读者的阅读, 甚至同一读者在不同时间的阅读, 都常常有不同的理解与阐释。

B.对于真正伟大的作品来说, 它的意义不可能得到最终的透彻解读, 它的意义永远是在不断地实现过程中。

C.阐释的多样性既受到读者创作意图的影响, 也受到读者感受的影响, 这使得作品的本意和作者的原意蒙昧不明。

D.文本结构的开放性是阐释多样性的充要条件, 也就是说作品文本的意义空白和未定性召唤了读者参与作品意义的建构过程。

3.根据原文内容, 下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.阐释既是客观的, 也是主观的, 阐释的客观性源自文本结构的开放性, 主观性源自读者的历史环境与思想背景。

B.作品意义的实现离不开读者的参与, 而作品的意义空白和未定性又给了读者以多种理解的可能性。

C.作品如果能充分地唤醒读者的意识, 激活读者的审美经验与情感, 其艺术效果就更强, 相对意义就更为丰富。

D.一篇文学作品没有定论, 没有确解, 并不是作品本身有缺陷和不足, 恰是其具有艺术魅力的地方。

四、阅读下面的文字, 完成后面试题。

就中国传统社会保障制度的发展脉络而言, 明清时期具有集大成的意义。无论荒政、仓储体系建设, 还是养老慈幼、收养贫病残疾, 以及各种福利、宗族保障等, 从制度层面, 无不表现出对历朝历代的继承;但从具体的办法、措施中, 又可看出不少发展与创新之处。

传统中国的荒政制度, 极为重视备荒仓储建设。明清时期, 历代统治者也不断强调, 将备荒仓储建设置于重要的位置。如朱元璋先是“令天下立预备仓, 籴谷收贮以备赈济”, 后来又感到常平仓平抑粮价的作用不可低估, 遂下诏:“今后宜令各府州县设常平仓。每遇秋成, 官出钱钞收籴入仓。如遇歉岁, 平价出售。盖米价不踊则物价自平, 如此则官不失利, 民受其惠矣。”其后历代皇帝也多有强调。雍正帝特别重视社仓建设, 认为“备荒之仓莫便于近民, 而近民莫便于社仓”。雍正二年时, 各省已“渐行社仓之法”, 并最终形成了“省会以至州郡俱建常平仓, 乡村则建社仓, 市镇则设义仓, 而近边有营仓之制, 所以预为之备者, 无处不周矣”的局面, 建立起较为完备的备荒仓储体系。

宋代以后, 官僚士大夫设置族田、建立义庄, 通过保障和改善宗族成员生活的手段, 维护子孙的生存, 达到“敦本收族”的目的。最早的宗族义庄制度可以追溯到北宋范仲淹创立的范氏义庄。明清时期, 宗族制度的发展进入新的阶段, 族田义庄的数量大为增加。“义庄之设遍天下。”适应宗族人口增加、规模扩大等情况, 明清时期宗族社会保障主要表现为周贫、济困的特点。

中国历史上的慈善活动早就已经出现, 但其成为一种由团体机构主持的社会事业则始自明代后期。明代后期出现的民间慈善组织主要有同善会、放生会、掩骼会、一命浮图会、救生会 (局) 、育婴社 (会) 等。放生指释放、救护被捕捉或将被宰杀的动物。掩骼会的职能为收集掩埋暴露的无名尸骨。崇祯十四年, 江苏太仓州遭遇严重旱灾, 知州钱肃乐组织一命浮图会。参加一命浮图会的人, 根据财力, 可一人救济多人, 也可多人合救一人。救生会 (局) 的基本运营模式, 是由民间或政府出资雇佣水手, 置备救生船, 在容易发生事故的水面巡视。一旦发生船舶倾覆或有人落水的事故, 救生船应迅速前往打捞。育婴社 (会) 是以收养弃婴为职能的慈善组织。明末慈善组织中影响最大的当属同善会。劝善是同善会最主要的目的, 救济对象除贫困这一物质标准外, 还有道德方面的要求, 具体而言, 贫困无依的孝子、节妇, 属于优先救济的对象, 至于“不孝不悌、赌博健讼、酗酒无赖及年少强壮游手游食以致赤贫者”则不在救助之列。清代的民间慈善事业出现了兴盛的局面, 慈善组织数量众多, 种类齐全, 财力充足, 参与人员广泛, 慈善活动经常化。

明清时期是中国传统社会保障制度的集大成时期。社会保障事业以政府为主导, 各种社会力量共同参与, 保障的制度体系更为完备, 但保障的层次仍然较低, 多属社会救济的范畴, 具有鲜明的恩惠色彩。其成功经验和显著成效, 为现代社会保障事业的发展提供了丰富的经验和借鉴。

(节选自王卫平《明清时期传统社会保障事业的发展及特点》)

1.下列关于原文内容的表述, 不正确的一项是 ( )

A.明清时期的社会保障制度, 既是对历朝历代的继承, 也有不少的发展与创新, 带有集大成的性质。

B.中国传统上十分重视重视备荒仓储建设, 明清时期已建立了常平仓、社仓、义仓、营仓等较为完备的备荒仓储体系。

C.宗族义庄制度源自北宋, 到清朝时发展迅速, 但由于宗族人口扩大等情况, 义庄的保障对象主要还是贫困人士。

D.明代后期出现的由团体机构主持的民间慈善组织, 到了清代更为兴盛, 这是明清社会保障制度的创新之处。

2.下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 ( )

A.朱元璋下诏设立常平仓, 秋收时官家出钱购粮, 荒年时平价出售, 起到平抑粮价的作用, 有助于维持物价平稳。

B.宗族义庄制度, 以周贫、济困为手段, 维护宗族内子孙的生存, 以实现注重根本、团结族人的目的。

C.民间慈善组织放生会、掩骼会、育婴会等主持的慈善事业, 均属社会救济范畴, 集中于社会弱势群体的收养等。

D.同善会对贫困的救助, 是以劝善为目的的, 孝子、节妇属优先救济对象, 而道德败坏、游手好闲者, 虽然贫困也不会得到救助。

3.根据原文内容, 下列理解和分析不正确的一项是 ()

A.在借鉴和吸收前代的经验的基础上, 明清社会保障制度得到了继续发展和完善, 制度体系更为完备。

B.明清时期的社会保障事业突破了政府单一救灾体系, 以宗族和慈善团体等构成的民间力量成为社会保障事业的主体。

C.明清时期社会保障事业得到了政府和民间的共同参与, 可以广泛地利用各种资源, 各有侧重地开展社会保障活动。

D.传统社会保障事业有一定的局限, 如社会保障的层次较低, 将实行社会保障视作对社会弱势群体的恩惠等。

参考答案

【常见题型撷英】

一、1.D

【解析】本文论述的悲剧的内涵有:产生于矛盾、冲突 (第一段) ;表现抗争与拼搏 (第二段) ;载体只能是文学艺术 (第三段) 。D项描述的是真实的历史事件, 不是文学艺术, 其性质不属于本文所论悲剧。

2.C

【解析】C项, “不至于获得悲剧感”“从而不至于介入悲剧冲突之中”表述有误, 与原文第四段“可以‘审美地’加入悲剧冲突”“获得悲剧感和审美愉悦”的说法完全相反。

3.D

【解析】D项“, 强烈的痛苦“”快感”与原文中的“强烈的震撼和刺激“”悲剧感和审美愉悦”说法不完全一致;对于人们喜欢欣赏悲剧的原因, 选项只列其一, 未列其二 (悲剧“更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高”) , 故“全在于此”的说法不准确。

二、1.C

【解析】“《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究”错, 原文第二段“即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者, 应尽快焚毁, 否则将处罚当事人及相关官员”, 是处罚“当事人及相关官员”, 而没有说追究主使官员的责任。

2.B

【解析】B项, “设立了行会这一政府机构”错, 原文说“为了加强对……必须加入行会”“商人们依经营类型组成行会”, 由此可知, 行会并不是宋代统治者设立的政府机构, 而是民间机构。此题的干扰项是C项, 有考生认为“方便官府向商户、手工业者等收取费用”于文无据, 但是在第三段中有“市肆谓之行者, 因官府科索而得此名”的论述, “科索”意为官吏向民间非法索取财物, 因此C项是正确的。

3.B

【解析】由原文“各个行会对生产经营的商品质量进行把关”可知“, 对生产经营的商品进行质量把关”的是“行会”, 而非“宋代政府”。

三、1.C

【解析】A项, 根据原文第一段“有人说到‘经’, 便有意无意地把它等同于‘经典’”可知, “中国经典一般意义上与‘经’应该是一致的”不是作者的观点。B项, “中国经典的核心思想是‘三教合一’”中的“核心思想”于文无据。D项, 根据原文第二段“甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”是作者建议进一步扩大的经典范围, 可见“侧重”的说法不正确。

2.B

【解析】根据原文第二段“即使是儒家, 也包含了相当复杂的内容, 有偏重‘道德自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子, 有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说, 在中国古代, 关注政治秩序和社会伦理的儒家……分别承担着传统中国的不同责任”可知, 新儒家不只关注政治秩序, 也关注社会伦理, 选项“重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”的说法以偏概全。

3.C

【解析】A项, 根据原文第三段“经典的价值和意义, 也是层层积累的”可知, 选项“层层积累的经典化过程是经典的价值和意义的所在”曲解原文, 把“过程”等同于“价值和意义”了。B项, 根据原文第三段“因此, 如今我们重新阅读经典, 又需要你把它放回产生它的时代里面, 重新去理解”和第四段“阅读经典可以使人们了解从古至今‘人类究竟面临哪些重大问题’”可知, 选项将两句杂糅在一起, 强加一种假设关系。D项, 根据原文第四段“只有经过解释和引申, ‘旧经典’才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的, 呈现出与其他民族不同风格的‘新经典’”可知, 选项将条件关系变成了目的关系。

四、1.C

【解析】根据原文第二段, “古文经与今文经不仅书写字体不同, 而且同一部经典的篇章多寡也或有差别, 如孔府旧宅壁中发现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇”, 古文经与今文经的篇目有的有差别, 但谁多谁少, 并未明确提出。举《尚书》为例, 只是证明“同一部经典的篇章多寡也或有差别”。

2.B

【解析】A项, 原文表述为“儒学……与中央集权的统一相适应”, “相适应”表明儒学的国家意识形态地位是在“中央集权统一”后, 而不是“中央集权统一的条件”。C项, “都”绝对化, 原文认为古文经学“脱离思想和生活”。D项, 文中表述《白虎通义》是对今文经学做了一定的理论总结, 并非一定是最高成就;郑玄的注释融合了今古文经学, 并非只言古文经学。

3.C

【解析】C项, 文中的表述是“一时没有实现”, 所以选项“一直未能立于学官”的表述不准确。

【新题演练】

一、1.C

【解析】C项, 原文说“文学、音乐、微电影呈现出高雅和庸俗糅合在一起的无数尝试”“, 高雅”与“庸俗”均指一种趣味, 并不是指艺术形式。

2.A

【解析】A项, 原文是“分化的精英群体用俗来矫正雅”, 而不是选项中的“精英分子分化后由雅转俗”。

3.D

【解析】D项, “越是平庸的作品, 越有着强大的文化资本”于文无据。

二、1.A

【解析】A项中的“一直采用”有误, 原文是“多有‘重农抑商’‘重本抑末’之策”。

2.D

【解析】D项的表述不符合文意, 作者认为“农商, 原本应当是一个生命体的上下或者前后两个部分”。

3.C

【解析】C项中的“虽然保证了农业的发展”有误, 原文认为“专制王朝推行重农抑商, 既有碍工商业的发展, 也严重滞碍了农业生产力的发展”。

三、1.D

【解析】阐述多样性来源于文本的意义空白和未定性, 而“三重茅”作为艺术描写, 是概数, 不能坐实, 更不能推断其茅屋精致厚实。

2.C

【解析】C项属于新批评、传统解释学对阐释的认识, 不是原文的意思, 作者引用它只是用来介绍对阐释多样性的不同认识。

3.A

【解析】A项, “阐释的客观性源自文本结构的开放性”有误, 原文是“正因为有了文本结构的开放性, 才有了阐释多样性的可能”。

四、1.B

【解析】“较为完备的备荒仓储体系”是在雍正二年时形成的。选项笼统地说成“明清时期”, 不符合文意。

2.C

【解析】放生会从事的慈善事业不属于社会救济范畴, 它所救助的是“被捕捉或将被宰杀的动物”, 并非“社会弱势群体”。

3.B

篇4：2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有感训，幼儿卓荤；初读《诗》，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志，及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆场数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉，进位上开府，赏物一千段，仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境， 诣阕上书致请者，前后数百人，帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之，十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息，陛下今幸江都，是臣衣锦之地。臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！ ”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。

（节选自《北史·来护儿传》）

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A. 会周师定淮南所/住白土村/地居疆场/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/

B. 会周师定淮南所/住白土村/地居疆场/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉

C. 会周师定淮南/所住白土村/地居疆场/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉

D. 会周师定淮南/所住白土村/地居疆场/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。

B. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。

C. 嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制。君位由最年长的儿子继承。

D. 阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

6. 下列对原文有关内容的概括和分析不正确的—项是（3分）

A. 来护儿少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、 求取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。

B. 来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请愿者达数百人。

C. 来护儿直言劝谏，后被奸人杀害。他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。

D. 来护儿廉于财利，用兵极有谋略。他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业；善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。

7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语.（10分）

（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。

（2）不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！

2015年文言文选取了《北史·来护儿传》，虽然仍考正史类人物传记，文章在字数上也没有变化，均是600字左右，去年（598字）。但与2014年高考语文新课标卷Ⅱ《明史·韩文传》相比较，从所选的人物来看，今年选定的人物距今更远，理解难度自然加大。

从题型看：第四小题顺序陌生，第四题由以往的单个实词考查变成了文言断句（这是全国课标卷继2014年后，第二次考查断句），断句题更能体现命题者对考生阅读文言文的语感和理解力的考查。2014年高考语文新课标卷考查断句题时，许多教师和学生觉得出这个题型很意外。其实，早在2014年3月18日，《光明日报》就在其头版头条上刊发了温儒敏先生的《高考语文改革的走向分析及建议》。在文章中，温先生提到：“预计今后断句题和翻译题会增多，虚词的知识性考查会相应减少，二十四史中的人物传记在未来几年的高考语文中还将是文言文选段的题库。”即便我们没有读到这篇文章，也可从人教版必修4教材上《廉颇蔺相如列传》课后（第60页）的那道断句题看出端倪。所以我们平时的语文活动只要紧紧抓住了“课本”这一根不变的主线，就能够以“不变”应高考试题千姿百态的“万变”。考题的变化是必然的，而一线教师如何能跟上考题的变化，做到先知先觉，从容应对显得格外重要。

说到变化，文言文的第五小题正是依据考试说明加入的新题型。考试说明中给出了一道文学文化常识题，即判断对解鹤、南面、春秋、故事表述不正确一项的例题。2015年新课标卷Ⅱ的第五小题就出了一道文化常识题，即考查古代男子的名和字、谥号、嗣位、对阙表述错误的一项。所以无论是教师还是学生熟读考纲和考试说明是必要的。这道题出来后，有很多学生感慨太难了，都没学过，范围太大，无从下手，其实不然。

如对阙的考查，哈尔滨市第九中学2015届的学生至少在大考中见过四次，其他校的考生应至少见过两三次。第一次在高考中见过阙字应是以下翻译题：

▲（2014年新课标卷Ⅱ·韩文传）即偕诸大臣伏阙上疏，疏入，帝惊泣不食，瑾等大惧。【伏阙】拜伏于宫阙下。多指直接向皇帝上书奏事。

其中哈尔滨市一、二模均各出过一次。

▲（哈尔滨市一模·李仕衡）顷之，河北阙军储（缺少）；

▲（哈尔滨市二模·翟銮）服阕，久不召（结束、服丧期满）。

哈尔滨市第九中学三模·范质传的翻译题（1）又再次直接考查阙的含义。

▲周祖自邺起兵向阙，质匿民间，物色得之，喜甚，时大雪，解袍衣之。（5分）（1）翻译：周祖从邺地起兵攻向皇宫，京城纷扰混乱，范质在民间藏身，周祖搜寻找到了他，非常高兴，当时下大雪，周祖解下袍服给范质穿上。（采分点：阙，皇宫；物色，搜寻、寻找；衣，名词用作动词，穿；以上每点1分，共3分；句意通顺2分。）

一个阙字我们见了四遍，我们的学生又怎能不会？再如嗣位这个文化知识，只要将自己平时看的电视剧比如《甄嬛传》稍加迁移就应知道此选项是错误的，就连皇后都会介意自己是嫡出还是庶出，更何况皇子了。考生也就应知道长子和嫡长子的区别，那是能否继承皇位的区别。大家看，第五题实际是个纸老虎，看着难，实际简单。但学生的学习与生活完全脱节，学是学，娱乐是娱乐，合理的、必要的知识迁移不够，所以学生在各个选项间纠结，浪费了时间不说，也选不出正确的答案。

至此，我个人认为这道貌似与文本联系不是很紧密的第五小题，无疑变相地考查了考生的知识储备、文化水准与迁移能力，这道小题使得以往单纯靠最后半年或几个月再学语文，高考前突击而没有深厚文化底蕴的考生无所适从，也就不能自如应对这道新考题。可以说这道小题更好地展现了语文考卷的魅力。相对前两题而言，第六题则更直接地检测了学生阅读文言文的功底，检验了学生单位时间内是否明了作者的态度，考点明确且全面是文言考题的“常青树”。

文言文的另一道常青考题便是第七小题——文言翻译题，分值占文言文总分的一半之多，而我个人认为在未来几年文言翻译的分值一定还会上升。从今年文言文翻译的考点来看，命题者主要考查考生的三种能力：课本迁移能力、语境义把握能力、文言现象掌握的熟练程度。课本迁移体现在，如，兴：兴起，出动，发动；幸：驾临，巡游，出游，到某地处；咨怨：咨（叹息，课本中曾学过“侧身西望长咨嗟”）怨：怨愤怨恨即可。抱恨中的恨字是遗憾的意思，这个恨字在课本中出现过，如“此三者，无遗恨也”。可见课本迁移是必要的，而语境义的把握则更重要。如军旅结合语境应翻译成战事、战斗、战争或军队，可学生却将第一句中的军旅翻译成了“陛下用军队旅游或用车驾”，很显然不明句义，无法得分。又如“深恐非宜”应翻译成“恐怕很不合适”，但考生却翻译成了“十分恐怕不合适或令人深深恐怕不合适”。再如，“抱恨泉壤”应翻译成“只能抱恨于九泉”，但我们考生却译成“全都怨恨吵嚷像喷泉一样” 。这样只是单纯地落实字句，而忽略了语境内部的正常表达与逻辑顺序的翻译，成了有语病的话，是万万不可的。同样，文言之所以称其为文言，是因为它有自己特定的语言现象，考生作答时一定要对文言现象敏感，熟记于心。如：词语“凶逆“放在动词后面一定要翻译成名词性，即凶恶的叛逆或叛贼；“泉壤”翻译成地下、死后都可（黄泉之下）；“知复何言”要处理成宾前，即（言何）能再说什么呢？

如果考生能揣测出命题者的意图，再次面对这两道翻译题时就不会出现10万份卷子满分的只有9人的情况。70%左右的学生得分5.46分，2015年高考语文新课标卷Ⅱ文言文翻译的总平均分为4.9分。面对这两道得分并不高的翻译题，我们不能不负责任地指责题目本身，从难度系数看0.49，而我们衡量一道好题的标准是在（0.44—0.68）之间。所以我个人认为它符合一道好题的标准。我想这个分数应引起我们一线教师的足够重视，进而有效地指导今后的文言教学。

[作者系哈尔滨市第九中学语文组梯队核心成员，高三学年语文组备课组长。2014年两次做客哈尔滨名师在线直播间，主讲高考中的两大考点：实用类文本和诗歌阅读，受到广大家长与考生的欢迎与好评。]

E-mail：lili79928@163.com

篇5：2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

1.了解高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题基本题型及命题规律。2.掌握高考论述类文本阅读理解概念、分析文章思路类试题答题技巧。

讲考点

☆考点一： 理解重要概念 【高考典例】

1.【2018年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。【答案】D

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。【答案】A 【解析】

【精准分析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项“采用了对比的论证手法”错误。根据原文信息“‘ 新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章并不是要突出“新子学”与历史上诸子之学的差异，没有涉及正反对比论述。

【考点定位】分析论点、论据和论证方法。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。【答案】B 【解析】

【精准分析】此题考查归纳内容要点的能力，侧重分析概括作者在文中的观点态度。这类题目解答时首先

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

2.【2018年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。

在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。

信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。

从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。

从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。

如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。

现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？

面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。

（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）

5．下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是 ．．．A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。【答案】C 【解析】

设题区域在第三段，文中的表述是“信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通……信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”，由“这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”可知，“始终不会动摇”一说错误。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【试题点评】对于文章重要概念的考查，题干一般会设置为“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是”，如本题即为“下列对‘信息’相关内容的理解，与本文不相符的一项”。答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述或概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是在对文章第三段内容理解概括的基础上命制的选项，将文中“信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”的信息理解成“人的主宰地位始终不会动摇”，说法过于绝对化。6．下列表述，符合本文文意的一项是

A．信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。

B．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。

C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。

D．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。【答案】B 【解析】

【试题分析】本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【试题点评】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，A项是对文章第四段内容的理解概括，文中原句是“从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础……”，选项变成“信息化实现了人的自由全面发展”，曲解文章的意思。C项是对文章第五段内容的理解概括，经过比对可以发现选项的说法过于绝对化。D项是对文章第六段的理解概括，文中只是一种猜测。

7．下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是 ．．A．习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。

B．家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。C．智能手机功能越来越多，越来强大，给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。D．“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。【答案】D 【解析】

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题与一般的概括作者观点题不同，“下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说‘科学技

术与人的矛盾关系’的一项”，一般的概括题都是考查学生对文中作者观点的理解概括能力，而本题不但考查理解概括能力，还考查实际运用能力，即先要找到倒数第二段中“科学艺术与人的矛盾关系”，理解这一矛盾关系，然后再分析每个选项，把不能体现这一矛盾关系的选项挑选出来，这就增加了答题的难度。这就需要考生找到答题的突破点，如文中用一个疑问句的形式给出了“科学技术与人的矛盾关系”，即人类可能会面临被科学技术“奴役”的命运，而D项，这些职业棋手是采用智能软件来辅助训练提高水平，并没有被科学技术所奴役，而是运用了科学技术。【考点剖析】

“重要概念”主要指表现文章主题思想的词语、体现作者观点立场的词语、反映深层含义的词语、概念上容易混淆的词语。理解“文中重要概念的含义”，“文中”一词，指在理解概念时，要有客观的意识，在整体把握全文的基础上，结合概念所处的具体的语境来理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句话合起来就是指根据具体语境把握这些概念的意义。

【命题揭秘】

“理解文中重要概念”是高考论述文高频考点，题型以客观题为主，个别省市有主观题形式。有单独命题，也有与筛选概括结合的综合命题情况。总体来看，理解概念题的主要陷阱是范围扩缩、扭曲文意、混淆时空、胡乱组合、偷换概念等。2019年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】

1．熟悉高考，掌握规律。

历年高考理解概念类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解高考理解概念类试题题型及选材范围，可以发现一些考查热点，有效提高复习的效率。

2．多读勤练，锻炼思维能力。

论述文的阅读理解能力不是一朝一夕就可以形成的，这就要求学生在平时的复习中要有意识地多读论述文，并通过强化训练，提高对论述文的阅读理解能力。

3．掌握理解概念类题目答题方法：（1）方法一：“投石探波”定区间

找准信息区。可能是上文、下文、上下文，可能是一句、一层、一段，也可能是若干段甚至全文。要看题干和选项的内容而定。

（2）方法二：识破干扰保准确

命题人在设置选项时会有意识地设置一些陷阱干扰你、迷惑你，做题者要明察秋毫，善于识破。这些常见的陷阱有：

①背离原文，歪曲观点。选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。

②置肯定为否定，置否定为肯定。原文已明确否定了某一观点，选项却予以肯定，或原文已明确肯定了的观点选项却予以否定，即变肯定为否定，或变否定为肯定。

③过于武断，以偏概全。命题者设置选项时，以片面的、局部的、特殊的认识来表述具有全面性、整体性、普遍性的内容，目的是考查考生筛选并整合文中的信息的能力以及归纳文章内容要点的逻辑思维能

力。如将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其词；或对可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断；或用部分代整体，以偏赅全。

④节外生枝，无中生有。命题者在选项中硬加进去一些原文中没有的直观信息或暗示信息。即原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。

（3）方法三：文题比对细排除

通过对比会发现，有的变化是形式上的，其核心内容没有变化；有的变化是本质上的，如张冠李戴、偷换概念、以偏概全，其表述内容与原文不同；需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关的语句，需要仔细辨别是无中生有，还是合理的分析与判断。切记，每个错误项都是可以从原文中找出依据排除的。

（4）方法四：标志词语助判断

① 角度性标志语：如“为什么、怎么样、如何、认为”等，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等内容来概括，且题干、选项也会有所体现。

②结构性标志语：即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时、因此、总之、由此看来、综上所述”等。

③表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别、可能”等。【能力训练】

1、【2018届山西太原市高三模拟试题

（二）】阅读下面的文字，完成下面小题。

一般而言，气质所指对象往往是具体的人，而较少与国家联系在一起。那什么是大国气质呢？大国气质就是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。

中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。

中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。中国人注重次序与稳定，有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆“和”势而行。这在中国外交内政的政策与行为中能够看得非常清晰。第一，和为贵，是中国外交的首要特质。是中国思想史上一个很重要的概念，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。追求和谐、珍视和平是中国传统文化重要的价值取向。第二，稳为上，是中国政治改革的关键目标。中国

人向来注重次序和稳定。尽管中国历史上战乱频繁，但是，好治恶乱、好稳恶变的思想一直占有重要地位。第三，顺势而变是中国治理转型的重要特征。中国人非常重视审时度势、因势而变。当前，中国社会面临许多新问题与新挑战，由此促使中国治理不得不顺势而变。

（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）

（1）下列对“中国大国气质”的理解和分析，正确的一项是

A．中国的大国气质，是建立在中国自身的文化传统和长期的行为特征的基础之上的。B．中国的大国气质因与国家联系在一起，就有了相对稳定的个性、风范和气度。C．中国的大国气质有着其他大国无法比拟的深厚历史底蕴和文明优势。

D．中国的大国气质并非总保持一致，因为它既追求次序和稳定，也追求因势而变。【答案】A

点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章分别从历史底蕴、思维特点、外交内政等方面来说明中国大国气质的成因和特点。B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。C．中庸是中国传统中最典型的思维方式，以此为例，有助予说明中国大国气质的特征。D．文章以中国外交内政的政策与行为中的表现，来说明中国大国气质的内涵特点。【答案】B 【解析】 本题考查的是对文本的论证分析类试题，考生要注意论证方法和论证观点的分析要得当。B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。应该是论证了“中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴”（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．因为沉淀的历史底蕴深厚，所以中国的大国气质相对表现得更稳定、更具持续性。B．中国的大国气质包含中国人特有的思维特点，继续塑造这种气质不能抛开这些特点。C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。D．中国的大国气质的内涵，有助于应对当前中国社会面临的许多新问题与新挑战。【答案】C 【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。“中国哲学的思想内涵是其他文明没有的”不符合实际。

2、【2018届河南省天一大联考高三阶段性测试

（五）】阅读下面的文字，完成文后各题。

中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，扬柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。

柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？

有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不妥。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。

“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。

初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。”用挑红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。

自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。

柳絮的飘忽不定，与骚客飘零、孤独的处境相合，故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外，柳树姿态婆娑，与风情万种的美丽女子极为相似。所以，柳又是风流多情的妙龄女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”，生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后，在住宅旁种了五棵柳树，自号为“五柳先生”，所以柳在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐代刘昚虚《阙题》：“闲门向山路，深柳读书堂。”即写自己隐居山中的读书之乐。

（摘编自蒋育君《古典诗词中“柳”的意象分析》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作为中国古典诗词众多意象中最具代表性的意象，柳意象在《诗经》中就已出现。B．在诗人白居易、欧阳修的笔下，虽误把柳称作杨柳，但这并未影响到诗意的准确表达。C．经过长期历史文化积淀，柳在古代诗歌中具有了丰富的意蕴，如摹春光、写离情、抒乡思等。D．古人常借柳表达对离人的相思和对家园的思念，是因为“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音。【答案】C 【解析】A项，“最具代表性的意象”与原文不符，选项对应信息在原文第一段，文中是“是其中具有代表性的一个”。B项，“虽误把柳称作杨柳”错误，从文中看“杨柳”就是柳树。D项，“是因为‘柳’与‘留’谐音，‘丝’与‘思’谐音”不正确。由原文可知，借柳表达离人“对家园的思念”是因为古代无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树，柳是故乡的象征。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章层次清晰，先论述了杨柳与柳之间的关系，进而对古诗词中柳意象的含义进行了阐述。B．文章按时间先后顺序对古诗词中柳意象的丰富含义展开论述，阐述了其发展的历史轨迹。C．文章在论述过程中大量引用古典诗词，在增强说服力的同时，也使文章具有浓郁的文化气息。D．文中引用许浑“蒹葭杨柳似汀州”诗句，意在证明“柳”在古代具有乡思的意象内涵。【答案】B

点睛：解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从杨树与柳树在外形方面具有的不同特征可知，把杨柳作为两种树的合称确有不妥之处。B．隋炀帝“御笔赐柳姓杨”的传说并无确切根据，因而不能作为古诗词中“杨柳”皆指柳的证据。C．无论是许浑、冯延已，还是刘禹锡等，都有写柳的诗句，可见柳意象在古诗中广泛存在。D．柳在古代诗歌中可作为隐者的象征、与陶渊明辞官归隐，种柳于屋旁，自号“五柳先生”不无关系。【答案】B 【解析】本题考查理解作者观点态度的能力，解答时要清晰题目的设误类型，一般可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。B项，逻辑关系错误。选项对应信息在原文第三段，文中有“‘杨柳’一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证”，据此可知，是因为“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，所以才不能把隋炀帝“御笔赐柳姓杨”当作“杨柳”皆指柳的证据。

3、【2018届四川省蓉城名校联盟高中高三4月联考试】阅读下面的文字，完成文后各题。

“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球“把书店变成自家书房”、“由首家共享书店的身份正式亮相。共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、个人阅读到共享阅读”的重大转变。

只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。

抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实实至名归，还需要市场检验。

为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。

其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。

事实上，书店作为一种市场化机机构，它经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会会给出最客观的答案。

（光明网2017年7月18日有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．共享书店打通了书店与图书馆的区隔，契合当下流行的共享理念，其明显的优势会给人带来与一般图书馆不一样的借阅体验。

B．共享书店的专属阅读顾问给读者提供了个性化、专业化、精准化的服务，指导也更为专业。这种服务，对当下大多数的民营书店和公共图书馆而言，属于稀缺服务。

C．共享书店推出“阅读奖学金”制度的目的是通过相应规则来鼓励阅读、传播阅读。D．共享书店推出众多延伸服务是为了增加与读者的互动频率，扩大阅读的社交功能。【答案】C

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．作者采用了对比论证的方法论述了“共享书店”较于传统书店与图书馆具有的优势。

B．文章认为读者可以通过共享书店的APP在“智慧书房”的虚拟空间内管理自己的书籍，实现“以书会友”。作者以此来证明“共享书店”在社交体验上与一些民营书店殊途同归。

C．文章通过对“共享书店”特点的介绍，目的是表达自己的观点：“共享书店”这种形式并不重要，书店经营的好坏最终会由市场来评判。

D．文章针对当下出现的“共享书店”这一新兴事物发表了自己的看法，摆现象一一讲特点----析本质，论述思路清晰

【答案】C 【解析】此题考查概括作者的观点态度。变充分条件为必要条件，原文是“在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定”说“只要……就……”而不是说“只有……才能”。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．真正热爱阅读的人并不关心书店的经带模式，因比“共享书店”对他们吸引力不大

B．继多种共享形式之后，共享书店的出现说明我国共享经济在不同的领域逐渐有了新的尝试。C．如果像“共享书店”一样将书借阅带走，书店与图书馆的区别就不再明显。D．因为“共享书店”商业性质的属性，所以在书的更新效率和服务等方面存在优势。【答案】A 【解析】此题考查筛选信息，概括文意。A项，扩大范围，原文“此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等……。这些延伸服务，是致力于……这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效”，从“此外”看，可见，“延伸服务”原文意思不包括“阅读奖学金”制度。

点睛：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

4、【2018届北京大学附中高三下学期4月高考仿真模拟冲刺卷（A）】阅读下面的文字，完成下列小题。

“生民”政治的当代意义

姜志勇

“民”是国家构成的基本元素，也是政治制度建立的基础，一般来说，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理论上的。柏拉图在《理想国》中设计的哲学王统治的国家是建立在把“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级且只有卫国者才能有政治权力的理论预设之上的。雅典城邦制度中“民”分为公民、自由人和奴隶，只有公民才是城邦的主人，具有选举权和被选举权。更为值得思考的是，“民”之理论的变化也是政治制度变迁的重要原因和动力，现代民主政治制度产生的重要原因之一就是天赋人权、人是具有天赋权利的人等现代“民”之理论的形成，中国近现代政治制度变迁的重要特点也体现出“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

儒家“生民”政治对于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”为民“用”，“君”“民”平等，但它又

不同于自由主义对“民”的理解。自由主义理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天赋权利的“民”（公民）。“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等之外，还关注经济问题。在西方契约论中，政治上平等的人不论穷富都一致欣然签订财产权不可侵犯的契约，而在 “生民”政治中，国家诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。在这个意义上，“生民”相较“公民”来说其涵义更丰富，在“生民”的理论基础上会更容易建立福利制度。“生民”政治的涵义包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在关注弱势群体生活上类似西方的福利政策，都要求通过政府干预来保障弱势群体的生活。但西方新自由主义的福利政策面临保守主义的激烈批评，弗里德曼认为“福利计划会减少自由，一个社会把平等放在自由之上，其结果是既得不到平等也得不到自由”。诺齐克认为“国家在最初产生时所履行的保护功能是唯一能被证明其合理性的功能，任何扩大政府职能的企图都会侵犯个人权利”。保守主义者对福利政策的批评主要是其对自由的侵犯，这种自由是拥有财产的权利和自由，因为保障穷人的福利必然要向富人征税，而这是启蒙时期的契约论所没有规定的，无论是霍布斯、洛克还是卢梭，其契约论都是平等的人签订契约，这些平等的人是政治上平等的，没有考虑经济上的不平等。这就为今天福利政策的提出留下了理论上的难题。加之福利政策的实施在现实中所造成的一些问题，例如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等，使得保守主义者拥有更多批判的理由。相对于西方的契约论，“生民”政治的理论预设了“生民之道”，保障民生是政府的天生职责，也是“生民”政治自身理论不可或缺的一部分，因此实施“生民之道”不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。当然，相对于“公民”在理论研究上的深刻及现实涵义拓展方面的丰富，关于“生民”的研究要 粗糙得多，但这不能掩盖“生民”这种“民”观的独特性，这种独特性即使在和“公民”理论比较时也依然存在。以上对“生民”理论的分析促使我们思考一个问题：“生民”因其具有独特政治涵义而在后来的历史中逐渐被遗忘。因为这种“民”是和大一统的国家专制制度不相应的，但在21世纪的当代，封建专制制度早已被革除，在维护民权、实行民主、保障民生成为时代要求的情况下，重新重视、研究“生民”政治，是否能对中国今后的政治改革与政治发展有所启发、助益呢？答案无疑是肯定的，且从以上分析来看，“生民”因其是中国儒家本有的概念，对它的研究也能为民主与儒家思想的相接、相通提供一个有价值的切入点。

（选自《被遗忘的政治理想——儒家“生民”政治思想研究》，有删改）

（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．国家是以“民”为基本元素构成的，国家的不同政治制度都是以不同的关于“民”的理论为基础建立起来的。

B．“民”之理论的变化可以带来政治制度的变迁，现代“民”之理论的形成就是现代民主政治制度产生的一个重要原因。

C．自由主义对“民”的理解只考虑政治上的平等，“生民”对“民”的理解除了考虑政治上的平等外，还关注经济问题。

D．保守主义者批判福利政策的理由是其实施造成了诸如新的特权阶层的出现、财政负担加重、人们对政府的依赖增强等问题。

【答案】D

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．柏拉图认为“民”分为普通人、兵士和卫国者三个阶级，且只有卫国者才能有政治权力，并在此基础上设计了哲学王统治的国家。

B．中国近现代“民”之理论的不断衍变，产生了包括国民、公民、新民、人民等表述“民”之不同内涵的词语，这在政治制度变迁中都有体现。

C．在“生民”政治中，国家不但要求政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯，而且在其诞生时就具有保障弱势群体生存的重要职责。

D．启蒙时期的契约论都只考虑到人在政治上的平等，并没有考虑到现实中人在经济上的不平等，这就给保守主义者批判福利政策提供了依据。

【答案】C 【解析】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”。浏览选项。与原文项比较，辨析正误。C“政治上平等的人不论穷富都要承认财产权不可侵犯”是西方契约论的观点。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．儒家“生民”政治作为一种政治思想，认为“民”生于“天”，其内涵包括君民平等、施政为民等方面的内容，这与西方自由主义的理解高度一致。

B．基于对“民”之理论与政治制度的密切关系的认识，中国近现代的思想家们都把“民”之理论的重新诠释和解读放在建构新的政治制度的突出位置。

C．因为“生民”政治的理论本身就认为保障民生是政府的天职，所以在此基础上建立福利制度，不需要像新自由主义者那样去寻找理论支持。

D．为促进我国政治改革与政治发展，在维护民权、实行民主、保障民生的过程中充分吸收儒家思想的精华，我们应大力加强“生民”政治的研究。

【答案】A

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。☆考点二： 分析文章思路 【高考典例】

1.【2018年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。

最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。

（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。【答案】A 【解析】

合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题考查筛选文中信息的能力，属于课标卷论述类文本阅读常规题型。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。本题所给四个选项中，A项和B项对应信息在文章第一段，C项对应信息在文章第二段，D项对应信息在文章最后一段，通过与原文比对，即可找出答案。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。【答案】D 【解析】

【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题考查理清文章思路，分析论证手法的能力，延续了2017年课标卷题型。要求考生基于文本内容，对文本的论证前提、论证手法、论证逻辑和论证内容的关系形成认识。解答此类题目首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后进行提

炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。本题D选项对文章论述的内容理解偏颇，文章并没有重点论述“我们的认同问题”，同时此选项还运用混淆时态的方法的设误，考生仔细辨析可得出答案。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。【答案】B 【解析】

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【试题点评】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度的能力，属于论述类文本阅读传统题型。这类题目解答时首先要通读全文，明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度，最后将选项信息归位，与原文比对，检查选项的解释是否与全文保持一致，主要查看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当等问题，找出答案。本题B项去掉了原文中“在某种程度上”的限制，混淆了范围，以偏概全。

【2019高考展望】2018年的论述类文本阅读和2017相比较，对于学生阅读能力的要求保持一致，充分体现了试题的连贯性。2019年高考论述类文本阅读仍会体现试题的连贯性，选材会更加贴近生活，体现时代特点，命题会要求考生在掌握基本论证结构和手法的基础上，洞悉立论背后的动机与目的，最终进行创造性的思考和判断，题目会更加侧重于理解，重点考查考生的逻辑分析能力和理解能力。

2、【2017年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成17~19题。

从脸谱说起 叶秀山

脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。

其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。

“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。

谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。

像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。

记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。

（选自《叶秀山文集》，有删改）

17．文中“谱”的含义有哪些？（6分）【答案】标准、规则；谱系；有待实践的“本”。

考点定位：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文中重要概念的含义，首先要找出该词语在文本中的位置。这一题目标很明确，即理解文中“谱”的含义，“谱”的含义在文中可以直接进行筛选，主要集中在文本的第3段，找到位置所在就可以直接概括了。

18．请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分）

【答案】首先，指出菜谱对做菜的规范意义；其次，阐述厨艺上乘须把握火候；最后，指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。

【解析】本段内容大概是：首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把

握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。概括思路时语言要简洁。考点定位：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。19．请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。（6分）

【答案】舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。

考点定位：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这一题其实是考查文本的主旨，或作者的写作目的。对于“有规律的自由”的内涵的解读，要分别解读“有规律”与“自由”的含义，再联系全文内容将二者结合起来分析即可。【考点剖析】

论述类文章的基本结构是“三段论式”，即提出问题、分析问题、解决问题。在此基础上，又有多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对照式等。因此，阅读论述类文章，就要注意分析它的论证过程，把握它的思路，理清它的结构。具体来说，要辨识举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法；要具体分析全文的论证层次，分析分论点之间的层次。可借助一些语言标志，弄清各段之间、分论点之间的内在联系，明白它们之间或并列、或对照、或总分、或递进的关系。如：设问句表示领起下文，展开下一层的论述；“另一方面”表示引出相关的材料；“诚然”表示转入相反的内容；“总而言之”表示由分到总或得出结论……分析段落层次时，要看文章在什么地方提出主要问题，从什么地方开始分析问题，到什么地方归纳出结论。总之，对文章进行上述分析之后，一般说来，文章的结构、思路就很清楚了，最后可以对文章形成一个总体把握。【命题揭秘】

“分析文章结构，把握文章思路”是高考论述类文本常考考点，可单独设题，也可将该考点与概括要点、分析作者观点态度结合起来考查，呈现一种综合命题趋势。从高考试题来看，重点考查把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部的层次，论点与论据之间的关系等。题型以客观选择题为主，个别省市有主观题形式。2019年高考仍会沿袭上述命题特点。【备考技巧】

1．熟悉高考，掌握规律。

历年高考分析结构思路类试题仍是复习的重点。通过对高考题目（尤其是近三年的高考题）的研究，可以了解分析结构思路类试题常见题型、命题规律及选材范围，有效提高复习的效率。

2．多读勤练，提高分析能力。

论述文的结构有其特点，学生可在复习中选择一些典型的论述类文章来读，并通过强化训练，掌握论

述类文章的结构特点，提高分析能力。

3．掌握分析文章结构思路的方法：

⑴抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。

①要扣住文章的题目，题目或点明中心论点，或提出论述的问题，或点出议论的范围（话题）。②要抓住文章的中心论点和分论点。中心论点或出现在题目，或出现在文中开头（首段），或归纳于文尾（末段）；分论点往往位于文段开头或结尾。

③抓论据，包括事实论据和理论论据（包括引用材料）、正面论据和反面论据。

④抓论证，论证的结构一般有总分、并列、层进、正反四种形式。一般来说，大多议论文的整体结构属于总--分--总结构，在分说部分，往往会采取或并列、或层进、或正反的结构模式。

还要注意的一种是驳论文，一般会采取或先驳后立、或边破边立的结构；驳论文主要从三个方面来驳斥对方错误，即驳错误论点、驳错误论据、驳错误论证（推理过程），然后由此确立自己观点的正确性。

⑵寻找标志性词语。

如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。可以作为标志性词语的有：A．关联词B．表明承递关系的词语关联词C．顺序词 D．范围词E．过渡词。

⑶寻找关键语句。

论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。

⑷注意答题规范：

思路①：首先（从、由-----写起）……接着写（引出）……然后……最后…… 思路②：引题--事例--拓展--反思。

思路③：以“……”为线索，选取了那些材料来表现主旨。

思路④：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑[并列、递进（层层深入）、正反对照、情感变化等。【能力训练】

1、【2018届山西孝义市高三下学期一模考试】阅读下面的文字，完成下列小题。

公共福利支出有刚性特征，表现为公共福利支出规模在一个较长时期呈现不断上升趋势，不依赖经济周期的变动。政府支出规模在经济衰退期扩张，在繁荣期却削减不多，导致政府支出呈长期向上趋势。福利刚性源于公众对公共福利的刚性依赖。民众期望公共福利越来越高，能升不能降，否则产生不满。

福利刚性抑制了政府灵活调整支出结构、实现经济稳定和增长的能力。当经济衰退和财政收入下降时，若政府不能削减福利支出，就只能通过加税、缩减公共投资支出或举债来维持。公共福利刚性的存在最终拖累经济增长，使政府陷入了“两难”：一方面，在财力不足时，满足民众日益增长的福利支出将抑制经济增长，从而抑制财政收入增长和公众长期福利的改善；举债则会加大陷入债务危机的风险，甚至破产或垮台。另一方面，若削减公共福利支出，则将引发公众不满，也可能导致政府垮台。此即西方经济学所谓的“公共福利陷阱”。

所有国家都可能落入公共福利陷阱，而发展中国家发展到中等收入阶段后，更易落入这个陷阱。一方面，发展中国家发展到中等收入阶段，是指人均而非绝大多数人达到中等收入水平。少数人高收

入或超高收入，而多数人低收入或中低收入，还有相当数量的人未摆脱贫困。主要是发展中国家在进入中等收入阶段前，多为落后农业国，为摆脱普遍贫穷和实现追赶，不得不强调效率优先，收入差距扩大有一定必然性。

另一方面，人均达到中等收入水平，不等于形成了不断扩大的稳定中等收入群体，收入差距扩大会加剧社会矛盾和不稳定。中等收入群体的基本特征是：中等收入，价值观稳定，遵纪守法，努力向上，重视子女教育，希望社会稳定。庞大而稳定的中等收入群体是社会稳定器。若个社会中多数人为低收入或中低收入，甚至还有不少贫困者，社会就会不稳。

在中等收入阶段，政府面临巨大考验。虽然国家和民众总体上不再贫穷（而是总体小康），但经济增长速度一般会降下来（因为原有增长方式不可持续，基数也大了），从而财政收入增长速度也会降下来。而此时社会矛盾却多发且激烈，民众在公共福利方面对政府有更多期望。但受经济增速放缓影响，公共收入增速则比以往更慢了。与百姓日益增长的公共福利需求相比，政府财力处于不充分且不均衡的发展状态。政府为缓解社会矛盾，又需要特别关注民生，以致容易陷入“两难”，甚至落入“中等收入陷阱”。对发展中国家来说，在某种程度上，“中等收入陷阱”也是中等收入阶段的“公共福利陷阱”。

（摘编自黄少安《加强公共福利预期管理》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．公共福利支出具有刚性特征，能升不能降，是因为公共福利的支出规模并不依赖于经济周期的变动。

B．政府受公共福利的刚性存在的拖累常常陷入“两难”境地，从而影响经济增长，甚至导致政府垮台。C．发展中国家发展到中等收入阶段后易落入公共福利陷阱，是因为还有一部分人处于贫困生活之中。D．不平衡不充分的发展无法满足百姓日益增长的公共福利需求，这是发展中国家社会的主要矛盾所在。

【答案】B

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章立足于公共福利刚性特征，重点剖析了发展中国家在中等收入阶段面临的困境。B．文章提出发展中国家进入中等收入阶段易入公共福利陷阱的观点，并阐述了其原因。C．文章谈到中等收入群体基本特征，是为了论证收入差距扩大加剧社会矛盾和不稳定。D．作者提出“公共福利陷阱”问题，为后文提出加强公共福利预期管理提供了理论基础。【答案】C

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果社会财富极大地丰富，达到发达国家水平，就不会出现公共福利陷阱。B．如果政府加强了公共福利的预期管理，就不会轻易陷入“两难”境地，导致垮台。C．只有处理好经济增长与收入分配的关系，缩小收入差距，才能规避公共福利陷阱。D．公共福利陷阱的存在启示我们：应不断扩大中等收入群体，加强社会稳定性。【答案】A 【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A项，“达到发达国家水平，就不会出现公共福利陷阱”错，根据原文，所有国家都可能落入公共福利陷阱。

2、【2018届陕西宝鸡市高三教学质量检测

（三）】阅读下面的文字，完成下列小题。

3000多年前，中国人开始在甲骨上一笔一画郑重地刻下字迹，它未被时光磨蚀，反在世界记忆中安放。2017年10月30日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织审核，入选《世界记忆名录》，成为人类文明中共同的记忆。

虽然“上下五千年”对我们来说是常识，但在百年前世界并未对中国投以同样的敬意，因为缺乏文字史料，外国史学家在历数人类文明时，将中国当作了古文明中的小字辈，认为中国文明从周朝起算。而为《封神演义》提供不朽灵感的商朝，在外国人看来不过是神话传说一类，不足为信，1899年，金石学家王懿荣因病的购药，发现一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，似乎是一种十分古老的文字。经过研究，他认为这种文字来自商朝。因这种文字记载于龟甲和兽骨之上，便命名为“甲骨文”，中华一时为之震动。通过对”龙骨”来源的追索，中国考古学家认定在河南安阳附近必定有殷商遗址留存。1928年，中国开始发掘殷墟，除甲骨之外，还出土了铜器、陶器、骨器。在历次的挖掘研究中，逐渐得出了殷墟是商代晚期都城遗址的结论。从此以后，商朝不再是虚无缥缈的传说，而是不容置疑的真实历史。通过甲骨文世界对中华文明的承认向前是延伸了500多年。值得一提的是，王懿荣发现了甲骨文后仅一年，八国联军攻占北京城，王懿荣先服毒后投井以殉国。一百多年前，甲骨文让世界重新认识中华文明，却没有使中华文明逃几乎被摧毁的厄运。一百多年后，现在的中华文明已经不是坚船利炮能摧毁的了。

文明的起源，承载于一片片甲骨之上。在甲骨文中，我们能看到祖先们的思维方式，从甲骨文上的记载能了解医学、祭祀、科技、生产生活、社会制度。这些事关文明起源、传统由来、文化特质的细节，通过对比，我们可以知道，哪些东西在历史的长河中被中华文明传承与发展，哪些东西被摒弃，从而发现中华民族文明的品格，发现文明何以从中原腹地向四周扩散，发现为何在五千年历史的绝大部分时间里，中华民族能屹立于世界之巅。看起来有些笨拙的甲骨文，是中华民族智慧的开端，像一个小火苗，在历史中摇曳，同时又在薪火相传。无论字形如何变化，火种没有变，文字的根基没有变。因为，祖祖辈辈传递的不只是文字，更是文字上承载着的经验、智慧、历史和责任。

（摘编自《唯一被解密的世界最古老文字在中国》）

（1）下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是

A．有了文字史料以后，外国史学家开始承认中国在人类文明中的崇高地位，使世界认同了中国“上下五千年”的说法。

B．王懿荣看到一味中药“龙骨”上有刻画的痕迹，确定它是一种十分古老的文字，从此古老的商朝文明就得到了印证。

C．甲骨文的发现，使中华文明向前延伸了500年。这是中国考古学家经过辛勤的研究所得出的结论。D．甲骨文入选《世界记忆名录》，使中国古老的历史得到了世界承认，甲骨文也成为人类文明共同的记忆。

【答案】D

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇先写了甲骨文起源的时间之早，接着写甲骨文成功人选《世界记忆名录》，起了总领全文的作用。

B．文章第二段写甲骨文未被发现时中外对中华五千年文明看法的差异，为下文写甲骨文被发现的过程和意义做了铺垫。

C．三四两段逐层深入，从甲骨文对研究中华文明起源、发展、传承的重要意义到总结中华文化的特点，最后点明全文中心。

D．文章论证方法多样：第2段举例论证，表现中华民族曾经遭受的屈辱和不屈的气节；第3段对比论证，表现被中华文明传承和摒弃的内容。

【答案】D

（3）下列不属于甲骨文产生的影响的一项是

A．一片片甲骨文承载着文明的起源，让我们看到了远古时期祖先们的思维方式，了解到了当时社会的诸多情况。

B．从甲骨文关于文明起源、传统由来、文化特质等细节中可以发现中华民族文明的品格，也能发现中华民族强大的原因。

C．从甲骨文到楷书、草书、行书，虽然汉字形体发生了很大变化，但文字上承载的中华民族的精神和智慧没有变。

D．出现于3000多年前的甲骨文充满着连绵的生机，它让每个中国人跨越地域，彼此相连，也彰显了中华民族的文化自信。

【答案】C 【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，答非所问，不属于甲骨文的影响。

3、【2018届陕西汉中市高三教学质量第二次检测】阅读下面文字，完成下列小题。

人无诚不行

①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。

②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！

③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。

④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。

⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。

⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？

⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。

⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。

⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。

⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。

（摘自2017年2月22日光明网，有删节）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。B．孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。C．孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。

D．中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。【答案】B

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。B．文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。C．文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。D．文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。【答案】C

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。B．只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。C．“诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。D．因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。【答案】A

【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中A 项，因果倒置，原文“《孔子家语》里描述的理想状态：‘言必先信，行必中正。’诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外”，选项把“因而”前后内容倒置。

4、【2018届四川绵阳市高三第三次诊断性考试】阅读下面的文字，完成下面小题。

①字的结构，又称布白。字由点画连贯穿插而成，因此点画的空白处也是字的组成部分。空白处应当计算在一个字的造形之内，分布适当的空白和笔画具同等的艺术价值。虚实相生，才能完成一个艺术品。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境呀！这也像一座建筑的设计，首先要考虑空间的分布，虚处和实处同样重要。西方美学曾研究哥特式、文艺复兴式、巴洛克式建筑发现其具有的空间美感是不同的，而在中国书法艺术里的这种空间美感，同样在篆、隶、真、草、飞白等不同书体里有不同的表现。空间美感的不同，表现着一个民族、一个时代、一个阶级，在不同的经济基础上、社会条件里，对生活的不同体会和对世界的不同认识。

②商周的篆文、秦人的小篆、汉人的隶书、魏晋的行草、唐人的真书、宋明的行草，各有各的姿态和风格。古人曾说：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”，由此可以看出，人们已经开始意识到可以从字形的结构里研究各时代不同的风格。同时，书法里这种不同的风格也可以在同时代的其他艺术里去考察。

③“唐人尚法”，所以在字体上真书特别发达，当然这也有它的政治原因和社会基础。唐人研究真书的字体结构特别细致。对字体结构中的“法”的研究，他们的探讨在历朝历代都是十分突出的。我们知道人类是依据美的规律来进行艺术创造的，而唐人所述的书法中的“法”体现了当时人们对中国书法艺术的审美认识，它是我们研究中国古代的美感和美学思想的好资料。

④相传唐代大书家欧阳询曾留下真书字体结构法三十六条。这三十六条非常重要，其中戈守智所纂著的《汉溪书法通解》对这三十六条的阐述可供研究中国美学的学者参考。我觉得我们可以从这三十六条开始来窥探中国美学思想里的一些基本范畴。我们可以从书法里的审美观念再通于中国其他艺术，如绘画、建筑、文学、音乐、舞蹈、工艺美术等。我以为这有美学方法论的价值。但一切艺术中的法，只是法，是要灵活运用，要从有法到无法，表现出艺术家独特的个性与风格来，才是真正的艺术。艺术是创造出来，不是“如法炮制”的。何况这三十六条只是适合于真书的，对于其他书体应当研究它们各自的内在的美学规律。

（摘编自宗白华《美学散步>，有删改）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．字的结构不仅包括点画还包括点画中的空白，空白和点画具有同等的艺术价值。B．中国书法艺术作品的空间美，直接取决于书法家的经济基础和当时的社会条件。C．唐人对于字体结构中“法”的研究，是我国古代书法美感与美学思想研究的开端。D．古人归纳晋人行革的风格是“尚韵”，这种风格在晋人的其它艺术中也有体现。【答案】D 【解析】题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．作者将建筑和书法相结合，中西方美学相联系，形象而具体地展示了不同书体间存在的不同的空间美。

B．作者引用大书法家邓石如“计白当黑”的说法，旨在证明在书法艺术中“虚处”同样有着重要的作用。C．第三自然段肯定唐人对真书字体结构中“法”的研究，第四段接着论述真书结构法三十六条的重要性。

D．文章谈到了中国不同朝代有不同的书体，并着重以唐代真书为例去论述研究汉字结构的美学意义。【答案】A 【解析】题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。A项，“……形象而具体地展示了不同书体 间存在的不同的空间美”说法错误，属于无中生有，文章没有具体介绍不同书体间的空间美。故选A。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作者将字的结构称为布白，这可以看出作者对书法中虚处的重视，虚处在书法空间美的构建中起着重要作用。

B．通过研究中国古代不同朝代的书法作品以及其它艺术作品的风格特点，可以发现当时社会所具有的时代风格。

C．艺术应该表现出艺术家独特的个性和风格，如果只是一味地遵循艺术中的法，就难以创作出真正的艺术作品。

D．通过对真书结构法三十六条的研究，我们就可以发现其他书体以及绘画、建筑等中国艺术所蕴含的美学规律。

【答案】D 【解析】题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对

篇6：2018年高考语文试题分类：论述类文本阅读(及答案)

——2018年6月18日《语文月刊》

【答案解析部分】

一、语言表达（共4题；共17分）

1.（2018·江苏）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）

“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。_________，_________。_________，_________，_________，_________，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。①反而更多地采取一种合作分享的思维方式 ②不再注重购买、拥有产品或服务 ③但在分享经济这一催化剂的作用下

④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式 ⑤在新兴的互联网平台上

⑥这个利己主义的假设发生了变化 A.③⑥⑤①④②

B.③⑥⑤④②① C.⑤⑥③①④②

D.⑤⑥③④②① 2.（2018•浙江）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。植物的生长与光合作用、呼吸作用及蒸腾作用有关，________，所以温度直接影响植物的生长。温度的变化，既影响植物吸收肥料的程度，也影响植物的新陈代谢过程，________，都会使植物新陈代谢的酶活性发生变化，只有适宜的温度才能使新陈代谢达到最佳状态，利于植物的快速成长。据研究，________，即根、冠、叶的温度都有差异，而根温对植物的生长影响最直接。

3.（2018•卷Ⅲ）阅读下面的文字，完成小题。

除了人会为了理想奔波迁徒以外，很多动物也有着自己________的迁徒盛举，冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。动物迁徙是有确定路线的。它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是________。对于动物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇。有科学家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向，也有科学家认为，迁徒动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物指南针，更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的，从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，（_____________），它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬。到目前为止，关于动物迁徒路线确定的问题，科学家仍在________地进行探究，我们期待着更加________的故事出现。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A.波澜壮阔；随波逐流；宵衣旰食；引人入胜

B.波澜壮阔；随遇而安；全力以赴；引人入胜

C.声势浩大；随遇而安；宵衣旰食；娓娓动听

D.声势浩大；随波逐流；全力以赴；娓娓动听

（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨明方向。B.它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。C.它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨析方向。D.它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨识方向。（3）下列在文中括号内横线上补写的语句，最恰当的一项是（）

A.迁徙的方向感已经被上一代遗传给它们 B.它们已经从上一代遗传了迁徙的方向感 C.迁徒的方向感已经由上一代遗传给它们 D.上一代已经遗传给了它们迁徙的方向感

4.（2018•卷Ⅰ）阅读下面的文字，完成小题。“大洋一号”是中国第一艘现代化的综合性远洋科学考察船。自1995年以来，这艘船经历了大洋矿产资源研究开发专项的多个远洋调查航次和大陆架勘查多个航次的任务。今年，它又完成了历时45天、航程6208海里的综合海试任务。对不熟悉的人而言，（）。在这里，重力和ADCP实验室、磁力实验室、地震实验室、综合电子实验室、地质实验室、生物基因实验室、深拖和超短基线实验室等各种实验室________，分布在第三、四层船舱。由于船上配备了很多先进设备，人不用下水就能进行海底勘探。比如，深海可视采样系统可以将海底徽地形地貌图像传到科学考察船上，犹如有了千里眼，海底世界可以________，并可根据需要_______地抓取矿物样品和采集海底水样；深海浅层岩芯取样钻机可以在深海底比较坚硬的岩石上钻取岩芯。

“大洋一号”的远航活动，与郑和下西洋相呼应。600年前。伟大的航海家郑和七下西洋，在世界航海史上留下了光辉的一页。600年后，“大洋一号不断进步”，________，在《联合国海洋法公约》的法律框架下，探索海洋奥秘，开发海洋资源，以实际行动为人类和平利用海洋作出中国人民的贡献。

（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.这艘船经历了大洋矿产资源研究开发专项的多个远洋调查航次和大陆架勘查多个航次的调查。

B.这艘船执行了大洋矿产资源研究开发专项的多个远洋调查航次和多个大陆架勘查航次的任务。C.这艘船经历了大洋矿产资源研究开发专项的多个远洋调查航次，完成了多个航次大陆勘查任务。

D.这艘船执行了大洋矿产资源研究开发专项的多个远洋调查航次，完成了多个大陆架勘查航次的任务。

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.“大洋一号”的实验室很多，就像迷宫一样 B.“大洋一号”有十几个像迷宫一样的实验室 C.走进“大洋一号”，犹如进入了一座迷宫 D.进入迷宫一样的“大洋一号”，会分辨不出方向

（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A.一应俱全；一览无余；易如反掌；东山再起 B.应有尽有；一览无余；轻而易举；再接再厉 C.一应俱全；一目了然；轻而易举；东山再起 D.应有尽有；一目了然；易如反掌；再接再厉

二、图文转换（共2题；共7分）

5.（2018·江苏）下列选项中，对下图漫画寓意的理解最贴切的一项是（）

A.过程特别艰难，可能预示着这一次收获很大。B.在我们不注意的地方往往隐藏着巨大的困难。C.对努力挣得的东西，人们会牢牢地抱住不放。D.懂得知足常乐，会使生活中的困难更少一些。

6.（2018•天津）阅读下面的漫画，按要求作答。

鲁迅提过，“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”，丰子恺的漫画《村学校的音乐课》却没有画人的眼睛。你觉得二者矛盾吗？请结合画面说明理由。

【答案解析部分】

一、语言表达 1.【答案】B

【考点】语句连贯（排序）

【解析】【分析】语段中心是分享经济的特点。先解释理性经济人的特点，再转向分享经济。语境：“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化。表转折的是，然后解析利己经济发生了变化，大前提，“不再……不再……”，“反而……”。即。故答案为：B。

【点评】此题考查语言的连贯能力。连贯的题目应注意时空顺序、逻辑顺序、陈述对象一致、句子结构对称等问题。答题时先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。根据关联词语，句式特点判断。

2.【答案】这三种作用都受温度的影响；温度过高或过低；植物各部位的温度是不同的

【考点】语句连贯（排序），语言表达简明、准确、鲜明、生动

【解析】【分析】整段话在说温度与植物生长的关系，第一空前有与三者“有关”空后有所以表意思一致，换种说法；第二空前有”温度变化…也影响…“，空后有”…都会使…发生变化“；第三空后有”即“表意思一致，换种说法。

故答案为：这三种作用都受温度的影响；温度过高或过低；植物各部位的温度是不同的。【点评】此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。

3.【答案】（1）B（2）B（3）C

【考点】语句连贯（排序），成语的使用，搭配不当，结构混乱

【解析】【分析】波澜壮阔：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。声势浩大：声威和气势非常壮大。随波逐流是贬义词，比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力。而随遇而安是褒义词，指能适应各种环境并感到满足。宵衣旰食：天不亮就穿衣起来；很晚了才吃饭。原形容帝王勤于政事；后泛指勤奋刻苦；从早到晚不懈怠。全力以赴：是个褒义词，是指把全部精力都投入进去。引人入胜:引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特

娓娓动听：说起来很生动，让人爱听。(健谈而且感人)形容谈论不倦或说话动听。别吸引人。

根据词语“迁徒盛举”我们可以确定迁徙的规模巨大，第一空选用词语“波澜壮阔”，排除CD选项。

“它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是_______”前句肯定，后句否定，可以确定第二空选用的词语应是“随遇而安”，排除选项A。A项错误在于“通过海岸线等作为参照”的说法，介词“通过”不能同后面的“作为参照”搭配。C项错误在于“辨析”不能同“方向”搭配，只能说“辨别方向”。D项错误在于“通过海岸线等作为参照”和“辨识方向”的说法。正确答案是B。

根据上下文“也会沿着”，“它们天生”及句式确定为主动句。故答案为：B；

【点评】此题考查正确运用成语的能力。近义成语辨析，需要明白每一个成语意思，适合的语境。可以用“排除法”做。

此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。

补写语句 此题考查补写语句。通读，根据上下语句内容和句式填写恰当句子。

4.【答案】（1）B（2）C（3）B

【考点】语句连贯（排序），成语的使用，搭配不当

【解析】【分析】A项经历航次搭配不当； C项经历了航次搭配不当； D项执行航次搭配不当，故选B。“对不熟悉的人而言……”、“在这里……”，这是语境，句子要表达“大洋一号的实验室像迷宫”，“在这里……”在迷宫里，所以承接上面的应该是“迷宫”，排除BD。

“对不熟悉的人而言……”紧跟“走进大洋一号……”比较好，排除A。故选C。

东山再起：指退隐后再度出任要职。也比喻失势后重新恢复地位。再接再厉：比喻继续努力，再加一把劲。第四个空根据语境选“再接再厉”，排除AC；

易如反掌和轻而易举都表示“事情容易办”；但易如反掌一般用于一些确实容易办到的事；用“反掌”的比喻；强调极其容易；它的容易程度超于“轻而易举”。在否定句中；强调事情很难办时。一般用“轻而易举”而不大用易如反掌。根据语境和语感，选“轻而易举”，排除AD。故选B。

故答案为：（1）B

（2）C

（3）B

【点评】今年语言文字题的形式有了很大的变化。还是考查近义成语辨析、修改病句、补写句子。但是给一大段文字，三道题全在其中。补写句子也由主观变成了客观。看起来好做了，实际上错误不明显，迷惑性更大。

二、图文转换 5.【答案】A 【考点】图文转换

【解析】【分析】漫画中小白兔用力的拔着萝卜，地面以下是一个硕大的萝卜，而萝卜是小兔子的最爱。所以B“困难”不对，这是收获。C“对努力挣得的东西，人们会牢牢地抱住不放”理解偏了。D.“知足常乐”理解更偏。故答案为：A。

【点评】此题考查把握漫画的能力。漫画寓意一般是讽刺或者揭露社会现实中某些方面。

6.【答案】略

【考点】图文转换