社区文化活动记录簿

社区文化活动记录簿（精选14篇）

篇1：社区文化活动记录簿

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

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城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

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城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

城关镇王庄社区基层文化服务中心

开展活动记录卡

篇2：社区文化活动记录簿

活动地点：

活动参加人员：社区文化活动中心成员及辖区青少年 活动内容：跳绳比赛

为了引导学生从事有益身心健康的体育活动，达到全民健身的目的，社区文体活动中心组织参加辖区青少年参加跳绳比赛。比赛分为低年级组女生、高年级组女生、低年级组男生、高年级组男生，以一分钟为时间，计算每个人的跳绳次数。

比赛场内，参赛人员全力以赴地跳着，社区工作人员认真地记数着，场外则热火朝天，欢声笑语不断。比赛不仅吸引了全体学生，连许多家长都前来观看，他们说：“社区文体活动中心举办这样的活动真是太好了。既锻炼了身体，又活跃了身心。”

社区未成年人文化活动中心活动记录 时间：

地点：社区文化活动中心

参加人员：社区文体活动中心部分成员及辖区青少年 活动内容：乒乓球友谊赛

社区文体活动中心为丰富和活跃社区未成年人的业余活动，举办了一场以沟通切磋和友谊为主题的乒乓球赛事，本次乒乓球赛在文体

活动中心组织球队的基础上，邀请第六中学的校队与选拔出有球技未成年人友谊队队员们进行了一场友谊赛。友谊第一，比赛第二的精神，圆满落下帷幕。

社区未成年人文化活动中心活动记录 时间：

地点：社区文体活动中心

参加人员：社区文体活动中心部分成员、书画老师及未成年人 活动内容：书画活动

篇3：社区文化活动记录簿

为了进一步拓宽档案馆爱国主义教育基地功能, 努力践行“记录历史, 服务现实”的品牌, 增强档案馆贴近大众、走进百姓的亲和力, 使档案馆在改善民生、促进社会和谐及繁荣全市文化建设中发挥积极作用, 大连市档案馆充分利用本馆资源, 采取自办和联办相结合、馆内办和馆外办相结合、固定展和巡回展相结合等方式, 举办形式多样的档案展览。从今年四月中旬开始, 大连市档案馆与大连市现代博物馆合作, 将《大连风情》图片展在第31中学、第46中学、黑石礁小学和星海社区进行了巡展, 目前正在现代博物馆固定展出, 吸引观众近万人, 受到学校师生和市民百姓的好评, 收到了良好的社会效果。

大连是一座充满活力的现代化沿海开放城市, 同时也是一座鲜为人知的具有深厚历史文化底蕴的城市, 无论古代、近代还是现代, 大连都是作为文化传播、经济交流和贸易往来的枢纽而存在。《大连风情》展览从馆藏中精选200余幅珍贵照片, 透过独特的视角对大连的历史、现实和未来进行了生动、真实的描摹和展现, 通过展示大连地区丰富的人类遗存、城市的发展变迁、优秀的老建筑和淳朴的风土人情等, 再现了大连悠久的历史和百年来的沧桑巨变, 揭示了这座城市与众不同的魅力和风情。在全市各界努力建设现代文化名城之际, 大连市档案馆通过展览这个平台, 借助丰富的档案资源, 引领人们回顾城市的历史, 追溯千年文明, 对于弘扬传统文化、提升城市形象、推动全市经济和社会又好又快发展具有十分重要的现实意义, 同时又使参观者在接受历史教育、感受文明传承的同时, 加深了对档案的认识和认知, 提升了档案工作的社会影响力。

该展览自2005年“十一”推出后, 已相继在市直机关、大型商业中心、企业、军营、高校和社区进行了巡展。

篇4：科学活动记录例谈

一、猜想：什么纸适合做风车

为了了解幼儿关于“什么纸适合做风车”的原始想法，我们和孩子们共同讨论：“什么纸适合做风车？”幼儿不仅选择了自认为最适宜做风车的纸，还说出了很多理由，如“我们每天喝的牛奶袋是锡纸做的，很滑，很结实，做风车一定很好。”“我们家的挂历纸不厚不薄又光滑，用它做风车一定转得快。”“报纸做的风车应该转得好吧，我家有很多报纸。”“绉纸又轻又软，风轻轻一吹它就会动，所以，绉纸应该最适合制作风车。”“我觉得手工纸结实，一定适合制作风车。”

幼儿的猜想各不相同，因此需要他们记录猜想的内容，以便他们根据猜想进行下一步的探究活动。那么，用什么方式来记录呢？虽然绘画是常用的科学记录形式，但在本次活动中，如果要幼儿将猜想的绉纸、宣纸、手工纸、报纸等画下来却很难，即使画出来，其他人也很难分辨。于是，我们选择了实物记录的方法，即将猜想的纸张贴在个人试验记录的猜想栏中（如图）。用实际的纸作记录，不仅具体形象地表达了猜想的内容，还减轻了幼儿记录的压力。

在将个人猜想记录汇总到集体猜想记录时，我们也同样运用了实物记录的方法（如图），统计选择各种纸的人数。结果，有人选择宣纸，有人选择手工纸，有人选择挂历纸……那么，到底哪种纸最适合做风车呢？

二、幼儿个体探究和记录：我猜想的纸最适合做风车吗

每个幼儿都根据自己选择的纸采用同样方法制作了风车，风车摆得琳琅满目。教师将幼儿带到户外问：“你用什么方法证明你选择的纸最适合做风车呢？”幼儿说：“我们从操场的这头起跑，一起停下来后，如果哪个风车转的时间最长，哪种纸就最适合做风车。”于是，幼儿站在起跑线上，教师一声令下，他们一起跑起来。不一会儿，孩子们就发现了各种各样的问题：“我的绉纸风车怎么一点都不转啊？绉纸太软了，风叶都折到后面去了。”“奇怪，我的瓦楞纸风车怎么不转啊？”“我的也不转，是不是瓦楞纸太硬了？”“牛奶袋锡纸风车也有些硬，跑快了才转，跑慢了就不转了。”“宣纸风车太软，纸太薄，有时转，有时不转。”等孩子们一起跑到终点时，只有手工纸和挂历纸制作的风车在继续转，其他纸制作的风车都已经停止了，有些风车如瓦楞纸风车、报纸风车甚至都掉在地上了。

孩子们重新试验了一遍，结果还是手工纸和挂历纸做的风车转的时间最长。探究结束后，我请幼儿将自己的试验结果记录在个人记录表中。那么选择什么方法来让孩子记录呢？在设计这个环节时，我们想，如果采用绘画记录让幼儿画一个能转动和不能转动的风车，一是所需时间比较长，而且幼儿停下来绘画会打断探究过程；二是风车转动的状态也不好表现，受幼儿绘画水平的局限，可能有的幼儿画不出转动的风车，或者画出来的风车只有幼儿自己明白，其他人就看不懂了。这样的科学记录不仅不能帮助幼儿客观真实地记录探索过程中所得到的信息，不能交流分享同伴的经验，还会成为幼儿的负担。于是，在该环节中，我们引导幼儿运用符号记录的方法，即用打“√”表示试验成功，选择的纸张适合做风车，用打“×”表示试验没有成功，选择的纸张不适合制作风车。

活动结果证明，这种符号记录的方法既形象直观，又便于幼儿观察和记忆，还减少了记录的时间，保证了探究活动顺利有序地进行。

三、小组记录：什么纸最适合做风车

虽然在个人探究环节中，幼儿已获得了手工纸和挂历纸做的风车转的时间最长的经验，但这个环节主要还是验证和记录幼儿个人的猜想，孩子们的经验并没有得到分享和提升，大家对于什么纸最适合做风车也还比较模糊。为了对比各种纸制作风车的效果，从中发现规律，我们在每个幼儿试验后进行了小组探究、记录及经验共享活动。

我们将全班幼儿分成两个小组，每组选出一个人当组长。孩子们先以小組为单位分散探索，然后进行小组记录。组长负责将幼儿的试验结果汇总在小组记录表上，在最适合做风车的纸的试验栏中打“√”，在不适合做风车的纸的试验栏中打“×”，结果第一组幼儿的汇总表表明手工纸和挂历纸最适合做风车，而其他的纸都不适合。而第二组的探究结果则是手工纸、挂历纸和报纸三种纸最适宜制作风车。

四、集体记录：发现问题，反复试验，解决问题

为什么会出现上面的情况？问题到底出在哪里？

为了共享经验，我们将两组不同的结果合在一起进行集体分享。如我们所料，幼儿在分享中果然出现了新问题。第一组幼儿认为报纸不是制作风车最适宜的材料，因为它太软。而第二组幼儿则认为报纸也是做风车最适宜的材料之一，因为它能转很长时间。那么到底哪一组的结论正确呢？于是我们请两组选派代表重新试验。试验的方法是用报纸、挂历纸、手工纸制作风车，然后站在同一起跑线上同时跑向终点，看报纸风车是不是和其他风车一样转的时间很长。试验结果证明报纸风车转的时间很短。

那么第二组幼儿的结论又是怎么来的呢？经过了解我们得知，因为第二组的小组长从一开始就猜测报纸是最适宜做风车的，而在他制作和试验报纸风车时，报纸风车也确实转得较好，所以他就记录报纸最适宜做风车。这样的记录结果带有幼儿的主观意愿，但教师并未直接点破，而是引导该幼儿与其他幼儿一起再次试验，以事实来说明问题。

在两组幼儿反复试验的基础上，我们又组织幼儿进行全班集体记录。集体记录仍然运用实物记录和符号记录相结合的方法，在每种纸张下面用“√”“×”表明它们是否最适宜制作风车。我们还引导幼儿在“最适宜做风车的纸“一栏中贴上手工纸和挂历纸这两种材料。

篇5：社区活动记录

一、背景资料

（一）活动名称

世纪村 “粽情粽意，香满端午”包粽子活动

（二）活动日期及时间 2018年6月14日

（三）活动地点 保利香槟小区

（四）参与人群和人数

近40人参与活动 大多数为50岁以上的老人

二、活动目标

教育居民互助的、合作的精神，以协调社区的力量，改善人群的关系。居民在这次活动中能互助，为行动不便的老人送一些成品粽子，在包粽子的时候也能们举办的“粽情粽意，香满端午”活动就是属于休闲类活动，在活动中不仅可以包粽子，还能与邻里聊天，交流包粽子的方法。

我们希望在活动过后帮助社区建立起文化氛围。

三、准备过程

时间：2018年4月—2018年6月 首先，我们对保利香槟社区居民进行了需求评估。我们通过访问居民以及与居委会、物业工作人员进行工作交流。随后，我们发现，本社区居民急需建立一种独特的文化氛围。活动后居民也表示，希望这种活动能多一些。

其次，小组成员结合需求评估与活动需要撰写活动计划书，进行方案设计。然后，我们深入社区进行人员招募。共进行3次人员招募，分别在第一次与物业对接结束后、厨艺大赛开展结束后、活动开始前一天的最后宣传。

最后，小组成员撰写计划书期间三次去超市确定所需物资价格进行经费预算；活动前一天去物业将所需的糯米、粽叶以及粽绳进行处理。

四、活动过程

篇6：2011社区综治活动记录

时

间：2011年3月2日 地

点：本辖区

活动内容：开展“综合治理宣传月”活动

活动内容重要包括：综合治理总体宣传，暂住人员管理宣传，普法教育宣传等。

团10#社区综合治理工作活动记录

时

间：2011年6月26日 地

点：本辖区

活动内容：“6.26”国际禁毒日，掀起禁毒宣传高潮，进一步增强全民禁毒意识。

团10#社区综合治理工作活动记录

时

间：2011年8月20日 地

点：辖区内 活动内容：

团10#社区综合治理工作活动记录

时

间：2011年10月20日 地

点：辖区内

活动内容：开展“防火防盗防抢防诈骗防事故”宣传活动

篇7：社区文体活动记录

时 间：2009年1月30日 地 点：社区广场

活动内容：本次活动以向全区居民展示五子棋的开局、布局为目的，传承五子棋文化。这次活动吸引了大量居民前来参加，大家在对弈中交流认识，也让更多人对五子棋产生了兴趣。居民间对此次活动给予了良好的评价。

虹苑路社区2009文化体育活动记录

时 间：2009年7月8日 地 点：社区内

活动内容：为提高社区少儿动手动脑能力，社区联合当地小学，举行了一场少儿暑期绘画展的活动。

虹苑路社区2009文化体育活动记录

时 间：2009年4月8日 地 点：社区内

活动内容：通过在全社区大力开展以学习践行《弟子规》为重点的中华传统经典宣传教育活动，培养社区的基础文明和基础道德，弘扬中华民族“孝敬父母，尊敬师长”的传统美德，树立社会主义核心价值观和良好道德规范，营造文明、和谐的社区环境和社会环境。

虹苑路社区2009文化体育活动记录

时 间：2009年12月16日 地 点：辖区内

活动内容：为增强社区居民身体素质，丰富业余生活。全区居民在社区的精心组织与安排下，积极参与运动会的各个项目。运动会在快乐、和谐的气氛中顺利闭幕。、虹苑路社区2009文化体育活动记录

时 间：2009年月5日9日 地 点：社区学校内

活动内容：水火无情，频频发生的大火不仅断送了许多人的幸福，而且也给国家带来了巨大的经济损失。社区联合学校组织学生以消防知识技能作为学习课题，让我们亲自去了解社区的消防现状，探寻城市社区消防的正确措施和解决方案，提高消防意识，掌握必要的消防安全技能，普及消防知识，提高我们的自我保护与救助能力。

虹苑路社区2009文化体育活动记录

时 间：2009年月10日1日 地 点：社区学校内

篇8：社区文化活动记录簿

如何让小班的孩子们大胆地参与到科技活动中来, 这个问题一直是我们在思考的。在这些精彩的科技活动中的有趣现象可能是转瞬即逝的, 而小班的孩子受年龄特点限制, 小肌肉群发育尚未完善, 动手能力较弱;在感知、注意、思维时目的性差, 极易受外部力量的支配。为了让孩子们能清晰地观察, 有目的地操作并捕捉这些瞬间的精彩, 我们觉得小班的孩子也能在科技活动中进行记录。那么记录什么?怎么记录?拿什么记录呢?

一、用“记录”帮助幼儿留住科学探索的瞬间

记录一定要伴随着探索过程进行, 在幼儿充分探究的基础上, 记录最关键、最有意义的环节和现象。要避免为记录而记录, 不能事后追记, 或还没有展开充分探究就让幼儿记录, 更不能事事都记。因此, 小班的记录重点就放在帮助他们记录一些孩子难以表达的东西上;鼓励孩子将自己的记录与同伴进行交流;引导孩子在失败的记录中寻找原因, 在成功的记录中得到启示。

1.“记录”梳理探索的“过程”

小班的孩子往往是想一出是一出, 过后很快就忘记。在活动中随着操作要求和材料的递进, 甚至受到同伴的影响, 对于自己的想法会一变再变。往往一个环节下来回头问问之前说了什么, 他们就一脸茫然。所以通过一些集体的记录形式, 可以帮助幼儿记录他们的思维过程, 建立正确的科学观念。

例如:科学活动《贪吃的大嘴兄弟》, 两次活动的差异就很好的证明了这一点。第一次活动教师请幼儿猜测哪些水果是哥哥“浮起来”爱吃的, 哪些水果是弟弟“沉下去”爱吃的, 实验后再回过头去回忆原来的猜测时, 孩子们已经完全忘记了。第二次活动时教师就利用集体记录的方式帮助孩子将这些猜想记录了下来。这样在最后的结果出来后, 就能通过比较这些“记录”知道孩子们认知上的变化了。

2.“记录”留住探索的“过程”

小班幼儿不够细致, 持续观察事物的能力不足, 自主性不够, 离开教师的直接引导, 就难以进行长久地观察和自觉地记录。针对小班幼儿的这些年龄特点, 要采用系统的、直接参与式的引导方式, 带动、启发、鼓励幼儿参与观察并记录科学发现。由于小班幼儿没有自觉记录的意识和管理记录工具、材料的能力, 他们不但不会自觉记录, 还会将常规意义上的记录表画得乱七八糟。于是我就尝试利用美术手段来进行“趣味记录”。

例如:科学活动《掉下来了》, 孩子们观察物体自由落下时产生的运动轨迹。教师利用“身体学一学”到“手指画一画”, 最后用笔画下来这样循序渐进的方式, 让幼儿巧妙地将自己的操作材料贴在长形纸条的最上方, 然后在它的下面用一根直白的线条画下运动轨迹, 别具一格地记录下瞬间发生的事。

又如《小积木动起来》, 孩子们用不同的方法移动积木从而呈现不同的痕迹。孩子们将积木沾上颜料, 然后从纸的一端移动到纸的另一端, 不同的移动会留下不同的痕迹。这些痕迹就可以很好地表示出幼儿探索的过程, 甚至可以成为孩子们富有个性的美术作品。

3.“记录”呈现探索的“结果”

小班孩子受表达能力的限制, 就算是操作完全成功, 也很难完全用语言来表达自己的操作结果, 所以就要借助巧妙的记录形式了。

例如在《水变红了》的学习中, 教师的记录重点是结果有没有褪色, 而孩子则每人只能选择一样材料进行操作。教师选择了集体记录的形式, 用实物和磁铁结合的形式。孩子们每人一块磁铁, 上面有他们的名字。当孩子操作完的时候就马上用手中的磁铁进行投票, 放在相应的材料下面的笑脸或哭脸上。这样不但教师能一目了然地看到孩子的操作结果, 孩子们还能通过全体的投票结果, 观察到材料之间显而易见的差异, 活动预设的目标较为圆满地达成了。

二、用“记录”帮助幼儿建立正确的科学观

记录是幼儿科学探究活动的重要环节, 它在帮助幼儿获得科学信息, 建构科学概念, 促进探究能力发展等方面有着不可替代的作用。

1. 科学态度

(1) 通过观察、操作等实践活动, 使幼儿感知身边科学技术的存在, 初步形成科学技术能改善生活环境、提高生活质量的印象。例如:在活动中我们常常引导幼儿比较和观察, 在《咕噜咕噜滚》这一科学活动中, 幼儿就是通过观察圆柱、圆台、圆锥形态的不同, 然后尝试制作, 探索, 通过记录下的痕迹知道它们在滚动的时候所产生的运动轨迹是不同的。

(2) 通过对自然现象的观察, 对玩具和现代生活用品的摆弄, 萌发幼儿关心科学、好问、好奇、乐于尝试等的积极情感。例如:幼儿在《小积木动起来》《斜坡和小球》等这些借助美术手段进行记录的探索活动中, 感受到了物体的平面移动、不同高度的斜坡、自由落体等现象。活动中孩子们的脑海中就会泉涌出很多的“为什么”, 很多的“如果”, 在一次次的尝试、解答后, 又会有新的“为什么”、新的“如果”产生, 如同水中涟漪, 一个简单的玩具就能在孩子的心中荡漾出层层的问题。

2. 科学知识、技能

我们身边有很多的材料, 玩的、用的、吃的, 通过对这些日常物品的观察、摆弄和分类, 可以让幼儿感知物体的特征、区分、性质, 可以通过推、拉、滚等动作的描述和操作, 使幼儿意识到物体的位置和运动变化。例如:在本学期进行的《掉下来了》《车轮滚画》《玩球》等丰富的活动中, 幼儿通过做一做、玩一玩的形式感受到了物体丰富的动态, 活动借助美术材料让这些动态显现出来, 让小班的幼儿观察得更加直观, 有了颜色的帮衬, 物体在小班幼儿的手下生动了起来。

3. 科学方法、能力

在组织幼儿开展丰富的科艺活动之后, 我们最终欣喜地看到幼儿已掌握了一定的科学方法, 拥有了初步的科学能力。例如在我们班《咕噜噜》的科技区角中, 孩子们能根据老师提供的流程图搭建三层不同高低的斜坡, 并且能主动地询问自己不明白的地方, 而询问的对象除了老师, 同伴则更为常见。

本学期我们在小班科技“两小”活动中“记录”的一些改变, 其实是一种教育观念的改变。趣味记录不但能有效地避免幼儿技法上的不足, 而且还能激励幼儿强烈的操作兴趣, 使他们在不知不觉中接触了很多的科学现象并保持较高的兴趣。但是, 如果记录的方式脱离了幼儿的年龄特点、能力水平, 那么, 就会成为孩子学习科学过程中的负担。在本学期“移动”的主题中, 幼儿通过做一做、玩一玩的形式感受到了物体丰富的动态, 活动借助趣味记录让这些动态显现出来, 让小班的幼儿观察得更加直观, 有了记录的帮衬, 物体在小班幼儿的手下生动了起来。

摘要：尝试着让小班的孩子在科技小实验和科学小制作活动中进行记录, 针对小班幼儿的年龄特点尝试了在活动的不同环节运用不同的手段, 采用不用的形式开展, 让小班的孩子也能在无意间记录下科学探索的痕迹。

关键词：“两小”活动,记录表,幼儿园小班

参考文献

篇9：用文化记录时代变迁

“树高千丈，但落叶归根，一个人走得久了，回望原点，还能记得当初那份初心，企业也一样。”河南郑大文化传播有限公司董事长冯诗卉说，“虽然郑大文化影视剧拍摄、教学培训、文化活动‘三驾马车’如火如荼，但是当初连接电影、电视、广告、文化界等诸多领域专业级人才的那份感动还在。”

影视剧拍摄 把握时代脉搏，吸引众明星加入

在电影飞速发展的大潮中，河南影视剧创作也渐渐形成了一股势力，他们抱着对家乡的热爱，试水市场寻求突破。

“一切差异化的源头，都以思维创新为基础。”作为中原最专业的文化产业机构之一，河南郑大文化传播有限公司（下称郑大文化）首先以影视剧拍摄作为发展的最基础原则，以电视人独特敏锐的视角，以包容接纳的态度，用镜头来记录多元的文化和时代的潮流。

近些年，郑大文化陆续投资拍摄了近百部电影及电视剧，继《弹孔》《刺蝶》《赤焰》《小麦进城》《福根进城》5部电视剧之后，2015年的影视剧创作持续快步推进。2015年3月16日，由蚌埠广电传媒集团（台）、郑大文化等联合摄制的“进城三部曲”第三部《俺娘田小草》，在蚌埠开机，因该剧题材是国内荧屏多年未见的优秀题材，在剧本创作期间，已被一线卫视抢定；2015年4月6日，郑大文化与中国最高检察院强强联合的大型古装廉政题材电视剧《糊涂县令郑板桥》，在郑板桥的“第二故乡”范县举行开机仪式。两部剧分别于2015年12月和7月在各个一线卫视和央视黄金档与观众见面。2015年10月，在河南省纪委、河南省委宣传部的大力支持下，郑大文化历经三年精心筹备、反贪励志巨制电影《第一大案》在郑州举行了隆重的开机仪式，反腐取材真实独特，全明星阵容星光熠熠。

郑大文化走出河南，跨地域合作，加强战略联盟，以它强烈的社会责任感和爱岗敬业的精神吸引到一大批制片人长期战略合作，例如，著名制片人王玲，从业近20年，多次获奖，并有多部作品在央视平台播出，再加上与陈宝国、胡亚捷、陈建斌、侯勇、韩雪、周韵、孙海英、申军宜、潘虹、郭涛等一线明星保持密切联系，外联资源优势遍布上海、浙江、江苏、北京、辽宁、山东等地，郑大文化用雷厉风行的工作作风管理项目，用专业制作的水准对待作品。

在影视剧拍摄之余，郑大文化还在2015年6月8日至12日参加了2015上海电视节，以专业前瞻的眼光审视市场，从而更好地参与、设计、组织实施，以社会视角及多元文化进行影视剧开发。

推出精品培训“私塾课堂”“卓越女性”极具魅力

差异化影视剧拍摄的同时，郑大文化更是开拓了差异化的教学培训，以郑州大学继续教育学院教育资源为后盾，借助郑州大学完善的基础设施、优越的办学条件、雄厚的师资力量，开创“多规格、多层次、多形式、多学科”的办学格局，为社会提供多方面的教育服务。

郑大文化利用差异化开发了两大品牌课程，郑大私塾课堂和郑大卓越女性。

郑州大学私塾课堂以“尊重传统、敬畏经典”为核心理念，创办了全国最正宗的传统学习模式，还原古代私塾时的学习场景。不仅课堂采取“斋修雅赏，博学广游”的模式、“道法儒墨、纵横捭阖”的经典选择、“沃盥洁身、焚香净心”的礼仪回归、“心有大道、敬祖畏天”的恭敬态度来进行授课，还请到了北京大学民营经济研究院研究员陈兆杰教授、亚洲最具魅力的弘法居士于晓非、《百家讲坛》主讲之一于庚哲教授和中国社科院研究员司马云杰、台湾最权威的谈判学教授刘必荣等知名教授学者亲自授课，由他们主讲的《阴符经》《道德经》《中庸》《鬼谷子》《金刚经》《隋唐英雄》《中国精神》《孙子兵法与谈判谋略》等无不受到学员追捧。

郑州大学卓越女性高级研修班，由河南省妇联和郑州大学联合举办，以“启迪、感悟、分享、升华；从容、智慧、优雅、卓越”为办学宗旨，致力于为中国各行业领域的优秀女性服务。课程不仅请到了中国社会科学院教授陈一筠，《非诚勿扰》导师、南京大学硕士生导师黄菡和中央电视台主持人张越这一类国内的专家学者，还有国际女性素质培训研究专家张乐华这种国际上的专家。专家们讲授的《聆听女人的声音》《沟通》《情绪管理》《明星语言艺术与肢体美学》等课程，让每一位上过课的女子从“身、心、形、学”各种角度雕琢打磨，通过内外兼修，变得像钻石般久经闪亮。

敢为业界先锋打造河南文化圈“标志事件”

作为文化产业公司，仅仅有电视剧拍摄和教学培训是远远不够的，转变思维是郑大文化的特点，选择进军文化活动策划圈是一个新的突破。在2015年1月，郑大文化重磅策划了“中国梦·中国心首届河南中华文化论坛”，特邀北京大学宗教研究院名誉院长、81岁的楼宇烈教授，著名文化学者于丹，中共中央宣传部原副部长李宝库等近10名著名专家学者来郑州论道，国宝级文化大师首次云集声势空前，吸引了社会各界人士慕名而至，共同聆听大师智慧，这次论坛在中原地区引起了重大反响，被多家媒体誉为河南文化圈的“标志事件”。

成功的电视剧拍摄加上成功的活动策划，郑大文化将自己的品牌打出去，先后为郑州市妇联、郑州市精神文明办、郑州市建设委员会等数十个政企机构拍摄宣传片，一跃成为河南广告界集策划、编导、拍摄、制作的高端公司代表之一。

篇10：2011社区楼院活动记录

猜谜语活动

2011年4月29日上午，灯塔小区公园热闹非凡，老老少少汇聚一起，原来这里正在举行莲花社区楼院文化节——猜谜语活动。

一大早社区工作人员提前把准备好的两百余条的谜语，通过红色的纸带悬挂在公园里，远远望去格外引人注目，这次谜语内容大多以安全生产、计划生育、综合治理等方面的知识。居民们不约而同来到活动现场，争先恐后地来猜谜。“前几天社区在公告栏贴了通知，说今天有场猜谜活动，我特地来看看。”一位在现场猜中好几题的周阿姨说到，“现在年轻人可玩的东西多了，不过对于我们这些四、五十岁的人来说，猜谜这种传统的娱乐活动我们还是比较喜欢的。”最后，所有猜出谜底的居民都得到了一份小礼品。

这次猜谜语活动得到了许多居民朋友的好评和赞赏，同时增强了居民参与和谐创建的积极性，丰富了社区居民的业余文化生活，营造了社区的文明和谐氛围。

楼院文化节--邻里捅破“窗户纸”

为了让居民之间主动打招呼、上门聊天、互留联系方式等，改善现在“对面不相识”的邻里关系。2011年9月11日，莲花社区举办以“相识、相亲、和谐、文明”为主题的“楼院文化节”活动，加深邻里的感情。

在楼院乐活动中，将搭建“楼院大家乐”的展示活动平台，举办“楼院乐翻天”社区文化活动，开展“我爱我家演讲比赛”、“邻里情文艺展演”、“邻里书友会”、“一家亲”趣味运动会等活动，邻居间通过演讲比赛、文艺展示等活动，增进感情，发挥自己的特长，寓教于乐。

“楼院风”主要包括发动居民讨论修订主题鲜明、符合本社区、居民小组、楼院特点的《楼院管理制度》、《和谐邻里公约》，推进楼院自治管理的制度化、规范化等内容；“楼院情”主要从楼院居民之间主动打招呼、上门聊天、互留联系方式等入手，开展“向邻居问声好”、“到邻居家串一次门”、“共植一片绿”、“邻里亲情茶话会”等活动。设立“邻里互助服务台”、印制“邻里互助连心卡”和签订《邻里互助协议书》等形式，发展壮大“爱心相助天天行”社区志愿者队伍，建立“一帮一”或“多帮一”的助老助残助学助困等长期帮扶对子，就近方便地经常开展互助服务。

篇11：教师进社区活动记录

利用暑假的有利时机，教育系统开展了“校长、教师进社区”活动，西关小学为落实此项活动，成立了以校长为组长的“教师进社区”活动领导小组，组织学校教职工认真学习有关精神，结合实际情况制定活动方案。与社区家长、孩子一起上课学习、共同探讨教育经验及存在的问题，进一步加强沟通，把学校教育、家庭教育、社会教育有机的结合起来，搭建一个交流的平台，进一步提高孩子的各种能力，增强家长的认识与取得大力支持，共同促进教育的发展。

教师走进社区家庭与家长共同探讨教育

家长诚恳地谈自己的看法

教师正在耐心地为孩子辅导功课

2010年度自由社区“教师进社区”活动记录

2010年，自由社区抓住暑假的有利时机，邀请西关小学教师走进社区，共谋发展教育。教师了解社区群众需求，加强沟通，增进友谊，以实际行动落实教师进社区、进家庭”活动。

在社区办公室，学校领导认真、诚恳地向社区工作人员询问群众对学校发展的建议，倾听社区群众对学校的意见，了解暑期学生社会实践活动的开展情况，希望通过社区进一步宣传搞好学生暑期安全工作，并表示学校会主动利用资源优势为社区组织的活动提供便利，希望家、校、社区共同努力办好教育，力争为群众提供更优质的教育服务。让教师暑期走进社区，走进家庭，让教育走进家长心中，更好地加强家校联系，构建学校、家庭、社会三位一体的教育网络，深化“千名教师访万家”活动，进一步推进素质教育建设。

通过沟通、联系，引导家长树立正确的家庭教育观念，帮助家长掌握科学的家庭教育方法，提高科学教育子女的能力。

针对父母离异的单亲家庭，生活有特殊困难的学生家庭，残疾学生家庭，行为偏差的学生家庭，学习困难的学生家庭，留守学生的家庭，开展重点家访，及时为他们排忧解难。

家访时采用以表扬鼓励为主的方式，尊重家长，尊重学生。

在活动中教师除了与家长沟通、教孩子学习外，还要记录学生的思想、个性、心理、爱好以及家庭教育环境等信息，而后根据掌握的情况，帮助家长分析子女的优势与不足，激发学生的学习兴趣。

全面了解学生思想动态，互相反馈学生各方面的情况，形成教育合力，争取教育效益的最大化。

读读书，让老师听听

写写字，让老师瞧瞧

与家长沟通，了解学生在家的情况

教师正在辅导孩子写毛笔字

2009年度自由社区“教师进社区”活动记录

为全面推进素质教育，促进社区广大青少年学生的健康成长，提高德育工作的实效性，努力构建学校、家庭、社区三位一体的教育网络，实现家、校、社的良性互动，充分利用自由社区资源和优势，大力开展“教师进社区”活动，进一步加强学校、教师与家长、社会的联系，共同教育好学生，提高对学生的教育效果，结合我社区实际，特制定如下实施方案：

一、健全组织，落实制度，形成“教师进社区”活动体系。

1、成立“教师进社区”活动领导小组，定期研究工作，指导、确保社区教育工作有条不紊地开展。

2、成立“教师进社区”工作小组。

3、制定“教师进社区”活动规章制度。

4、确定运行机制

（1）学校方面：联系西关小学实际，把“教师进社区”活动列入发展规划，制定阶段性活动计划，确定教育目标和活动内容、方法、措施等。

（2）教师方面：有计划、有目的、有落实地开展各项“教师进社区”的活动。

二、加强宣传，营造氛围，充分发挥舆论导向作用

充分借助社区市民学校、家长学校、居民组长会、宣传橱窗等形式多样的手段，营造浓厚的教师进社区活动氛围，进一步宣传正确的教育思想，引导家长树立正确的人才观、质量观，掌握教育子女的科学方法。充分利用家长学校的时机与作用，要求家长对学校制定的教师进家庭规章制度进行分析、改进。

三、建立与管理“教师进社区”活动档案资料

为了总结经验，弘扬先进，寻找差距，更好地使教师进社区工作早日走上制度

化、规范化和正轨化，我们将建立起“教师进社区”方面的档案资料管理。教师进社区工作要在不断弘扬总结经验、成绩的基础上，着眼于存在的问题，制定灵活多变的措施，争取将“教师进社区”活动向更高层次、更丰富内涵、更有品位的方向发展，为弘扬教育优良传统，提高学生素质，塑造教育良好形象，进一步提高人民群众对教育的满意程度而做出应有的贡献。

社区专兼职教师，以社区学校家庭三结合的方式，把学校的教育工作延伸到社区和家庭，充分利用寒假时间为社区的学生开展丰富多彩的活动。

自由区开展“千名教师进社区”活动，通过创办特色课堂、开办家长学校、家校互动等形式，强化学校、家庭、社区“三位一体”教育网，实现教育资源共享。图为在自由社区兼职的西关小学教师陈士晓和陈星利用寒假时间义务为社区居民子女辅导功课。

篇12：社区防灾减灾活动记录

活动现场，悬挂了宣传横幅标语，展出了防灾减灾知识宣传展板，志愿者们拿着“公众防灾应急手册”、“防灾减灾宣传资料”向居民群众进行发放。为广大居民宣传普及了地震知识、避震知识、灾害应急避险等防灾减灾基本常识。通过学习，社区居民防灾减灾意识得到了进一步的加强，提高了居民防震救护知识和防震减灾应急救援的能力，受到广大居民的欢迎，营造了全民参与防灾减灾的良好社会氛围。

对防灾减灾了解不深的居民，志愿者们还会耐心地对他们进行讲解，并教导他们如何开展预防、自救、互救等技能，增强辖区居民的防灾减灾意识。

篇13：社区文化活动记录簿

档案文化的提出及研究, 起初始于怎样的背景, 什么是主要的推力, 与1987年颁布《档案法》中把各级综合档案馆称为文化事业机构有多大联系, 笔者不清楚。笔者所看到较早有关档案文化探讨的文章如:1990年《云南档案》第3期刊登的《档案是一种文化现象———关于档案的一点哲学思考》, 1991年《四川档案》第2期刊登的《档案文化研究随想》。而在1991年《档案》第3期刊登的《近年来档案文化研究成果概述》一文中, 作者指出了:首先将档案文化作为一词提出的, 是某作者为纪念“五四”运动70周年所发表的《档案文化意识:理性的呼唤》一文。那时, 也还有作者对档案文化的思考与研究趋势作出很高的评价和超前预测, 如1992年《档案》第5期文章《档案文化探析》认为:对档案学理论稍有兴趣的人, 大概都会注意到这样一个事实, 即“档案文化论”正在悄悄地步入档案学理论研究的殿堂, 它的崛起给档案和档案工作展示出一番新天地, 人们也将会对档案和档案工作刮目相看。可以预测, 档案文化的兴起与成熟, 必将给本世纪末档案学注入勃勃生机, 给21世纪的档案事业带来美好广阔的前景。

的确, 事实证明, 20年前上述这个判断是正确的, 之后的过程直到现在, 档案文化及其建设的研究实践从没中断, 已是被档案部门上上下下广泛认同接受。同样, 这样的探讨活动, 也早有领导专家先后参与进来。如《档案文化建设是一项“社会建脑工程”》、《丰富多彩的少数民族文字档案文化》、《档案文化的传承需要媒体的参与———以七家档案期刊为例》等论述, 都是专家领导亲自参与研究的例证。近年来, 还有档案部门把《档案文化资源建设研究》作为档案科技项目立项, 或与有关机关联合制定下发如《关于加强档案文化建设, 为创建文化名城服务的意见》文件等。经过广大档案工作者多年不懈探索努力, 档案文化研究已结出硕果, 最直接的就是档案文化建设被纳入了全国和地方档案事业发展计划和工作任务之中。

笔者在阅读学习时感到, 我们大家对档案文化的认识是在实践和交流中不断清晰深化的, 这个过程的每个个体的认识, 都在或全面、或从某些重要的侧面揭示着档案文化的内涵。如《云南档案》2000年第1期文章《对档案文化的几点认识》, 认为“档案文化是档案管理部门在一定的社会历史条件下, 在前期的发展过程中所形成的档案工作者共有的价值观、思想作风、精神、行为规范和物质设施中的外在体现”。《海南档案》2008年第2期刊登的《档案文化及其价值浅议》一文指出:“狭义的档案文化一般仅指作为人类物质文化的记录与反映的档案信息及其载体, 即档案实体文化。由于‘一切文化都是人类认识和改造自然、社会的实践经验的总结和物质形态的凝聚’, 因此广义的档案文化, 除了档案实体文化, 还包括人类有效管理和利用这些实体文化成果而采取的活动方式及其创造出来的档案事业文化”。《中国档案报》2010年2月22日刊登的《我说档案文化》一文说:“所谓档案文化, 就是人们创造并面对和围绕档案所展开的全部生活方式”, “档案是人创造的, 创造了以后还要收藏它、管理它、使用它, 人在这一从创造到使用的过程中所形成的能力、规则、观念、习性等等物质及精神成果, 就是档案文化”。《中国档案》2011年第12期文章《关于社会转型期我国档案文化建设与发展问题的思考》指出:“档案文化是人类社会文明和智慧的主要载体, 其中包括档案资源文化、档案功能文化 (服务文化) 、档案制度文化、档案理论思想文化等组成部分”。《宜宾日报》2011年11月10日刊登的《挖掘档案文化资源, 深化档案文化建设》一文认为:“档案文化是在档案所反映的文化内涵基础上, 对传统文化的一种‘吐故纳新’的再挖掘、再创造和再升华, 是在挖掘历史文化、弘扬民族文化、发展地方文化的过程中的再丰富、再发展”。这里列出多个看法和认识, 笔者认为他们除了在表述上存在不同, 风格各有特色, 以及更全面概括和重点概括区分以外, 其根本所指趋同, 涵义大体一致, 都包含了档案文化是国家、社会组织和个人记录、管理、使用在社会活动过程中有价值信息的现象或行为的意思, 笔者认为这应是档案文化的基本内涵。如果在一定时期和范围内, 把用什么样的思想观念、什么政策制度、什么理论方法、什么道德规范来驾驭约束这一现象或行为都包括进来, 那就构成了这个时期和范围所指的档案文化的总和了, 或说这些的总和就是此时期和范围的档案文化。简单地说, 档案文化就是记录文化的文化, 再简单就是记存文化。我们这里有两点可认定, 一点为记录历史的行为和现象不会停止, 而如何规范则是可以改革改变的。第二点档案文化源于社会, 主导于国家和政府, 又为全社会共同遵循。

这里, 笔者还得到启发认为, 一是应把档案文化同档案记载内容所代表或反映的文化区别开, 不然就会不论什么文化都成了档案文化。说档案文化丰富可以, 但档案文化丰富如果包含指档案内容浩瀚丰富就有不妥。区分此文化不是彼文化, 要看他 (它) 的角色作用如何。假如某批档案完整地记录反映了一种文化现象, 那它既不是档案工作者创造的, 也不是档案创造的, 它是另一个群体的人创造的, 是此种文化形成在先, 档案生成在后, 而档案人员只是档案的管理者, 用档案文化概括它, 就反映不出该文化的本来特点。那么, 如何理解档案文化资源 (笔者在2012年2月15日全国档案工作会议报告中没见到) 的提法呢, 它或理解为档案文化的资源, 或档案的文化资源, 如果把档案文化资源等同于档案资源或档案信息资源表述就可不用, 尽管档案的生成方式和管理利用方式全过程都需要文化技术, 都离不开文化支撑, 这样做可减少理解上一旦产生的不一致。二是应把档案文化同档案机关文化、机关建设要求区别开来, 如以前常说的在档案部门工作中形成的兢兢业业、默默无闻、无私奉献, 以二、三流工作条件创一流工作业绩的风貌精神, 这虽值得提倡, 但可不统统认为是档案文化的必要组成, 搞档案文化的全之又全, 包罗枝枝节节。当然, 这只是个人学习心得而已, 不定成熟。

中央《决定》指出:“推动社会主义文化大发展大繁荣是全党全社会的共同责任。要建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作体制和工作格局, 形成文化建设强大合力”, 还要求“文化领域各部门各单位要自觉贯彻中央决定部署, 落实文化改革发展目标任务, 发挥文化建设主力军作用”。由此, 档案部门不论认为是否属于文化领域的部门, 都应该积极主动加入到推动社会主义文化大发展大繁荣的战略中来。要弄清档案文化内容、性质和在社会主义文化大家庭中的地位、责任与任务, 弄清档案文化与各种社会主义文化的关系, 正确对待自身在构建社会主义核心价值体系和文化繁荣发展中的作用, 增强档案文化自觉自信, 在档案工作服务各种文化建设中传播档案文化, 在传播创新发展档案文化中扩大和加强档案事业, 使档案工作紧紧跟上中国特色社会主义事业发展和时代进步的潮流。

摘要：通过学习可以加深对档案文化的认识, 也才能更好地建设档案文化。此文化不是彼文化, 根本区分在于创造文化的主体的不同。

篇14：一座记录城市美食的文化殿堂

2011年12月底,在辞旧岁迎新年之际,一座定位为中国最高水平的地方菜博物馆——中国杭帮菜博物馆，在玉皇山南侧的江洋畈生态公园内掀开面纱。

沉淀着杭州的人文底蕴，彰显着杭帮菜发展历程，中国杭帮菜博物馆杯·我最喜爱的“十佳精品杭帮菜”前段时间的火爆评选活动，让市民和游客对于杭帮菜的历史积淀和精髓有更深刻的认识，也为中国杭帮菜博物馆的开放迎客作了一轮热身。

集观赏、品尝、体验于一体的“杭帮菜”博物馆，坐落在一个鸟语花香的生态公园，这里不同色彩的花地组合，形成富有野趣的山谷花地景观。花地中的观景平台让游客陶醉于一派姹紫嫣红之中；滨水观景平台能使游客欣赏充满野趣的次生湿地。众多的中外游客在长达1300米的木栈道细细赏玩，那形如绣球的蝴蝶花、野趣自然的波斯菊、飘逸灵动的狼尾草，还有鸟儿、鱼类、水禽、两栖类动物为这座博物馆营造了美丽别致的外部环境。

杭帮菜博物馆建筑面积约13000平方米，分为三层，地上两层，地下一层，主要有博物馆区和经营体验区两个部分。地上一层为展示区，采用文字、图片、多媒体、品尝体验等多种形式展现杭州饮食文化。二层主要为博物馆的经营体验部分，提供各种餐饮服务，内设多个不同主题包厢及高档特色餐饮区。高档特色餐饮区经营宫廷菜、官府菜、寺观菜（素菜）、私家菜（民间菜）、迷宗菜（创新菜）等主题菜点，主要展现与南宋宫廷宴、东坡官府宴、杭州素食宴、西湖十景宴、翠竹宴等相关的美食文化。地下层为部分餐饮、厨房及设备管理用房。博物馆外二层还有一个挑台，和一层的临水平台错落有致，那是一个很不错的室外就餐点。

中国杭帮菜博物馆最近征集到一副楹联：“西湖美景春夏秋冬远近听听看看；杭州名菜东西南北古今品品尝尝。”上联将西湖十景融入其中：春(苏堤春晓)、夏(曲院风荷)、秋(平湖秋月)、冬(断桥残雪)、远(双峰插云)、近(三潭印月)、听(南屏晚钟)、听(柳浪闻莺)、看(雷峰夕照)、看(花港观鱼)。下联涵义包含了十道精品杭帮名菜：东(东坡肉)、西(西湖醋鱼)、南(南肉春笋)、北(百鸟朝凤)、古(栗子冬菇——传统名菜)、今(金牌扣肉——新杭州名菜)、品(一品南乳肉——传统名菜)、品(西湖一品煲——新杭州名菜)、尝(宋嫂鱼羹)、尝(西湖莼菜汤)。下联不仅体现出杭帮菜中的经典菜品，更将源远流长的杭帮菜历史文化融注其中，上下联相辅相成、珠联璧合。中国杭帮菜博物馆还邀请著名书法家、中国美术学院教授王冬龄先生亲笔挥毫，演绎楹联的独特魅力。

“不嫌酸味桃花醋，下箸争尝宋嫂鱼”。宋嫂鱼羹，是一道杭州名菜。这道菜的由来可以追溯到800多年前。相传宋高宗赵构，禅位于孝宗后，以太上皇的身份经常在西湖边游逛。一天，他和随从到了西湖边一家小菜馆,尝到了厨娘宋嫂做的一碗鱼羹，大加赞赏，并赋诗一首。杭帮菜中很多菜背后都有历史故事和美丽传说。到杭帮菜博物馆逛一圈，这些掌故都能看到，这些名菜也都能尝到。

杭帮菜历史悠久，菜品丰富，特色鲜明,经营多元,以清新本味为特色，在全国享有盛誉。杭帮菜在历史长河中积淀了深厚的饮食文化底蕴,形成了自己独特的风味。杭帮菜如同西湖美景一般清淡而隽永,自然而雅致,承载着这座城市的文化和气质。

美食行业历来是杭州商贸业的重点行业之一。目前全市共有餐饮企业19000余家，从业人员18万人。杭州先后有13家杭菜企业被评为“中华餐饮名店”，5家被授予“国际餐饮名店”称号。近年来，杭州一批知名餐饮企业成功实现了向上海、北京、香港等地的扩张，在全国近20个城市开出了近百家连锁店，形成了“杭帮菜”效应。它继承挖掘传统和民间菜点，又博采南北菜肴精华，不断创新发展，形成在全国最具影响力的城市菜，被誉为“21世纪的中国菜”。中国杭帮菜博物馆的建成开放，不仅将进一步提升杭州餐饮业的饮食文化品位，同时还将推动中国餐饮业文化建设和品牌化、规模化、国际化的进程。

这是一座能看能尝的饮食文化博物馆。“杭帮菜”博物馆将以打造文化餐饮综合体为目标，通过展览和演示，反映杭州餐饮发展历史，体现杭州人文精神。在特色餐饮上，“杭帮菜”博物馆将以“名店、名菜、名师”为特色，引进杭州名家名店，并由名家大厨掌勺推出正宗“杭帮菜”的各式菜肴点心，供中外游客品尝、体验。

除了展示和体验，“杭帮菜”博物馆还将成为杭州饮食文化交流的平台。这里将举办各种形式的美食消费、品尝活动，组织餐饮文化研讨，开展交流培训活动，以提升“杭帮菜”的影响力和知名度，推动杭州美食行业繁荣发展。

宋代杭州菜品文化陈设

This part of the exhibition displays the dishes of the Song Dynasty.

杭州名宴展示

This part of the exhibition shows the famous banquet dishes of Hangzhou cuisine

Hangzhou Cuisine Museum Offers Encyclopedic Look at Local Taste

By Wei Sifeng

Hangzhou Cuisine Museum is located at Jiangyangfan Park at the southern foot of Jade Emperor Hill near the former site of the royal palace of the Southern Song Dynasty (1127-1279). The venue used to be a place where sludge dredged from the West Lake was dumped and heaped. The landfill was left alone to evolve naturally and it became a paradise to local fauna and flora. Now it has been developed into a geopark.

The museum, with a built-up area of 13,000 square meters, is a three-storied complex that houses an exhibition section and a restaurant, where visitors can see and taste the local chefs’ wits and talents embodied in dishes. The large building has two stories above the ground and one story underground. The ground floor is the exhibition zone where texts, photographs, and multimedia combine to showcase the local food culture. On the second floor is a restaurant with various culinary styles of the city: dishes from the royal house, the dishes from government officials of the dynasties, the dishes from Buddhist temples and Taoist monasteries around the city, dishes from folk residences, and new dishes created by modern chefs in the city. The restaurant is divided into various sections and private rooms. On the underground floor are a restaurant, a kitchen, and a section for power equipment and other devices. The second floor above the ground has a balcony and the ground floor has a platform spread above water.

Many famous Hangzhou dishes go back to the Southern Song Dynasty, which lasted about 150 years in Hangzhou more than eight centuries ago. The famous dishes on the traditional menu are associated with various legends and folktales. The exhibition offers an insight into the history of the local food.

Hangzhou cuisine features a big menu, a long history, and distinct characteristics. The essential taste is light and natural. The local cuisine enjoys a big national reputation and forms a unique tradition and style.

The museum truthfully reflects the big part the cuisine industry plays in the booming tourism economy of the city which receives more than 65 million tourists from home and abroad a year. Alternatively, Hangzhou is a city of restaurants. At the last count, the city had more than 19,000 restaurants and 180,000 employees. Of these restaurants, thirteen are “Famous Restaurants of China” and five are designated as “Restaurants with International Reputation.”

Restaurateurs in Hangzhou are good at running restaurants. They have helped invent brand new dishes that appeal to ordinary diners as well as gourmets. They have explored and industrialized the way to run restaurant business most effectively at lowest possible cost. In fact, Hangzhou Cuisine is now the most influential cuisine in the name of a city in China. Some food critics even consider it the very cuisine of the 21st-century China.

The cuisine industry has long since expanded to other cities across China. Some best restaurants in Hangzhou have successfully established themselves in Shanghai, Beijing and Hong Kong. At the last survey, the local restaurants opened nearly 100 branches in 20 cities.

It is believed that the museum will definitely promote the local cuisine industry, enhancing its image, scale and internalization.

民国时期杭州西餐馆展示

This part of the exhibition tells the story of western restaurants in Hangzhou during the republican years.

中国杭帮菜博物馆

An external view of Hangzhou Cuisine Museum

老杭州小吃摊展示（雕塑）

This sculpture shows a roadside food stand in old Hangzhou

苏东坡与东坡肉传说展示