外国经济史名词解释

外国经济史名词解释（通用6篇）

篇1：外国经济史名词解释

外国文学史名词解释

荷马史诗：包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟颂诗人荷马所作，故称荷马史诗。这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争，各分二十四卷，反映了氏族制度趋于瓦解，向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的认识价值和艺术成就。

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，各有24卷，均以特洛依战争为背景。《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。荷马史诗塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。

麦凯纳斯文学集团──公元前27年，屋大维创立罗马帝国，保护文人，鼓励创作。他的亲信麦凯纳斯笼络许多卓有才华的作家组成了一个文学集团，中括当时的三个一流诗人维吉尔、贺拉斯和奥维德，史称麦凯纳斯文学集团。它代表着罗马文学的黄金时代。

三联剧──又称三部曲，古希腊悲剧中最妆的固定格式，指情节连贯，内容相关的三部悲剧。它们既有相对独立性，有各自的剧名，能独立成篇，又有内在联系，可合成一组悲剧，有总的剧名，表达统一的主题。后成为三部内容各自独立而又相互联系的文学作品的统称。荷马问题──关于《伊利亚特》和《奥德修纪》的作者和史诗形成的问题，自古以来就众说纷纭。古希腊的希罗多德、柏拉图和亚里士多德等历史学家和哲学家都肯定它们为荷马所作，但与同时，也有人对荷马的出生地点、生活年代和诗歌创作提出了疑问。18世纪之前，文学史家虽然注意到了上述疑问，但并不否认两部史诗系荷马所作。1795年以后，德国学者沃尔夫等发表专著，指出荷马史诗并非一人所作，于是引起西方学者的长期争论，从而形成了著名的“荷马问题”。

奥林波斯神统：相传奥林波斯山上居住了一个神的大家族。众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。奥林帕斯神系──古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，因其住在奥林帕斯山止而得名。奥林帕斯神系是按原始社会后期父权制氏族的方式、以宙斯为首的12个主神组成的神系，乃古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。

骑士文学──中古欧洲的一种封建世俗文学，它鲜明地反映了封建主阶级的意识，繁盛在12─13世纪。骑士文学分骑士抒情诗和骑士叙事诗两大类，前者以南法普罗旺斯为中心，主要写骑士对贵妇人的爱和崇拜，以《破晓歌》最为著名；后者以北法为中心，主要写骑士为获得荣誉和爱情所进行的各种冒险活动，流传最广的是亚瑟王与他的圆桌骑的故事，如《特里斯丹和绮瑟》。骑士叙事诗有一定的反封建、反禁欲主义的意义，在艺术手法上也为近代长时代。

文艺复兴：是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。人文主义：人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系，也是这一时期进步文学的中心思想。主要内容表现在：用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，在政治思想上拥护中央集权，反对封建割据。其中以人为本的思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神，因此人文主义可以说是古代文化与中世纪文化的继承和发展。

人文主义──19世纪西方史学家对文艺复兴时期资产阶级思想体系的总称。中世纪以后，城市兴起，出现了一些市民开办的世俗学校。这些学校开设了一些与神学、经院哲学相对抗，以人和自然为研究对象的人文学科，而当时那些研究古代文化遗产和世俗学科的具有新思想的学者，被后人称为人文主义者。人文主义以人为中心，用人性论反对以神和禁欲主义为基本内容的反动世界观。

流浪汉小说：产生于16世纪中叶，它受中世纪市民文学的影响，以城市下层人物的活动为中心，以人物流浪史的形式，幽默俏皮的风格，简洁流畅的语言，广泛反映当时的社会生活。小说一般采用第一人称，描写主人公的所见所闻，对欧洲近代长篇小说产生深远影响。代表作为西班牙无名氏的《小癞子》。流浪汉小说：16世纪中叶，在中世纪市民文学传统的影响下，产生的一种新型小说---流浪汉小说。它以城市下层人物的活动为中心，从城市下层人物的角度去观察、分析社会上的种种丑恶。用人物流浪史的形式，一般采用第一人称、自传体的形式，描写流浪主人公的所见所闻，反映广阔的社会生活。

流浪汉小说──欧洲最典型的一种流派小说，起源于上古时期。它大多描写下层人物的生活，并从下层人物的角度去观察、讽刺一些社会现象，因其主人公多为失业者(流浪汉)而得名。16世纪中叶，流浪汉小说在西班牙获得了蓬勃发展，最著名的作品为《小癞子》。此后，它扩展到欧洲各国，至今仍有流风遗响

大学才子派：在莎士比亚之前，“大学才子”是对当时活跃于英国戏剧界的一批青年知识分子的统称，他们大多受过教育，具有人文主义思想。他们的戏剧创作和演出活动为莎士比亚的出现奠定了基础。其中马洛是莎士比亚前英国戏剧界最重要的人物，也是英国文艺复兴戏剧的真正创始人。

大学才子派──系指以马洛为首、包括格林、基德、李雷在内的人文主义诗剧派别。他们都受过大学教育，深受人文主义思想的影响，精通西欧各国的文艺复兴文学，对戏剧颇有创新，从而为莎士比亚戏剧的出现准备了条件。

．七星诗社：七星诗社是16世纪法国文艺复兴的诗歌流派。由7个人文主义者组成，代表人物龙沙。具有贵族倾向。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情。七星诗社的主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。1549年杜贝莱执笔《保卫和发扬法兰西语言》，它是七星诗社宣言书，法国文学史第一部文艺批评论著。在语言方面提出要统一民族语言，保卫民族语言，用法语写作。在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗 莎士比亚化：莎士比亚的戏剧创作，是欧洲现实主义的一个重要里程碑。马克思、恩格斯十分重视莎士比亚在戏剧发展史上的作用，主张要借鉴莎士比亚的创作经验。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家善于从现实生活出发，给作品中的事件和人物提供真实而富有时代特点的典型环境，塑造个性化的人物形象，深刻地反映现实生活。

十四行诗──本是中古欧洲民间流行并用于歌唱的一种短小诗歌，彼特拉克将之独创成一种抒情诗体，音译为“商簌体”。文艺复兴时期，这种诗体被广泛运用。

福斯塔夫式的背景：在莎士比亚《亨利四世》中作者将阶级纷争与广阔的社会背景有机的组织在一起，描写了以封建没落骑士福斯塔夫为中心的“五光十色的平民社会”的动荡不宁的生活画面，被恩格斯称为福斯塔夫式的背景。

福斯塔夫式的背景──恩格斯对莎士比亚戏剧创作特点的理论概括。在莎士比亚笔下，福斯塔夫是一个封建关系解体时期的破落骑士，作者以他为中心，再现了五光十色和平民社会，给历史剧中帝王将相的活动，提供了广阔的社会历史背景，从而广阔而深刻地再现了文艺复兴时期英国历史变革时期的政治经济状况、生活风习以及阶级关系的变化。

埃斯库罗斯：被誉为“古希腊悲剧之父”，是古希腊三大悲剧诗人之一。相传他创作了70部悲剧，留存下7部，代表作为《被缚的普罗米修斯》。他对希腊悲剧艺术做出了重大贡献，把演员从一个增加到两个，加强了对话部分，在演出技巧上也做了不少改革。其悲剧风格庄

严崇高，抒情气氛浓，但情节较简单，人物性格一般没有发展。

《俄底浦斯王》：是索福克勒斯的代表作，以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材，紧紧围绕俄底浦斯杀父娶母的预言和寻找凶手这两条线索展开。这是一部十分悲惨的剧作，主要表现的是人个意志与命运的冲突，英雄人物在面对厄运中显示了人的精神的神圣崇高。剧作结构复杂而严谨，亚里士多德认为该剧是希腊悲剧的典范。

阿里斯托芬：被誉为“喜剧之父”。他留下的完整剧本有11部，代表作为《阿卡奈人》，他的喜剧涉及当时许多重大的政治和社会问题，对战争与和平问题尤其关心。其喜剧手法夸张，妙趣横生，在嬉笑怒骂中表达了严肃的主题，被恩格斯称为“有强烈倾向的诗人。”

教会文学：是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、对徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。

英雄史诗:分前期和后期。前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。城市文学：反映中世纪城市和新兴市民阶层思想愿望的文学，取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧和虚伪，赞颂市民的才智，主要创作手法是讽刺，体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧等。代表作有法国的《列那孤的故事》，通过动物间的斗争反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。

彼特拉克：是意大利人文主义文学的先驱，代表作《歌集》歌颂诗人的爱情，表达作者追求世俗生活的幸福观。《歌集》创造性地运用了意大利民歌的十四行诗体，使之成为欧洲诗歌中的一种新诗体。

《十日谈》：是意大利作家薄伽丘的代表作，宣扬“幸福在人间”的现世理想，反对禁欲主义，用冷嘲热讽的手法揭露腐败的罗马教廷。作者运用框形构，把100个故事编织起来，构成完整统一的整体，为意大利散文奠定了基础。

《罗密欧与朱丽叶》：是莎士比亚早期创作中一部具有强烈反封建意识的爱情悲剧。青年男女罗密欧与朱丽叶，为了争取自由幸福，不惜以生命殉情，最终使家族世仇得到和解，这是一曲爱情的赞歌

荷马史诗中心与人物内容：《伊利亚特》《奥德赛》古希腊最早的两部史诗。一般认为是荷马所作，故合称“荷马史诗”。以特洛伊战争为背景。《伊》讲述战争第10年最后51天中的事，描写部落战争中的英雄。“阿喀琉斯的愤怒”是其主题。《奥》写主人公奥德修10年漂泊最后40天内的事。两部史诗反映的基本思想是：颂扬人在和自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。也反映当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面情况。颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。结构紧凑、安排巧妙；人物性格塑造立体多元；诗句流畅、自然优美，比喻生动，后人赞誉“荷马式的比喻”。人文主义文学： 人文主义是文艺复兴时期兴起的资产阶级进步文学的指导思想。因此这种新型文学被称为人文主义文学。它有鲜明的时代特征，顺应时代迅速发展，成为欧洲文学的主流。它具有反封建反教会的进步倾向，抛弃中世纪的象征与梦幻，直接具体的描写社会反映时代，丰富了欧洲文学的现实主义传统；同时还具有民族特色，创作中体现出强烈的爱国主义情绪；人文主义文学扩大了传统文学的体裁为后世欧洲文学的蓬勃发展奠定了基础。三一律：17世纪古典主义艺术创作法规。规定戏剧的情节、时间、地点必须保持一致(剧本的情节只能有一条线索、同一地点、剧情在24小时之内完成。缺点：人物类型化。启蒙主义：18世纪初资本主义经济增长，反封建斗争发展，从社会历史的递变以及文学自身发展的两方面看，资产阶级都需要一种足以表现他们思想感情和理论主张的文学使其成为

锐利的思想武器，于是欧洲文坛诞生了启蒙主义文学。它有鲜明的倾性，要求文学为现实服务。属于资产阶级性质文学思潮，反对国王，宣传启蒙思想。把第三等级的资产阶级和平民作为主人公来正面歌颂。创造性地运用了多种形式的文体：正剧、哲理小说等。代表作家伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠

狂飙突进运动：18世纪中叶德国启蒙运动在英法影响下兴起，发生了一次声势浩大的全国范围的文学运动，名称来源于克林格尔同名剧本《狂飙突进》。它推崇天才，主张个性解放，强调民族意识，具有反封建意义。它强调民间文学和民族风格。代表作家是莱辛、歌德、席勒。

耶拿派：德国最早的一个浪漫主义文学流派。以施莱格尔兄弟为代表。19世纪他们在耶拿创办的杂志上第一次提出了浪漫主义这个名称，并且系统地阐述了他们的浪漫主义文学主张：强调想象与情感，强调文学创作的绝对自由，追求宗教的神秘和象征感。

湖畔派：(英国第一代浪漫主义诗人)英国最早出现的浪漫主义作家是“湖畔派”三诗人：华兹华斯、柯勒律治、骚塞。他们远离城市隐居湖区，都喜欢歌颂大自然，描写宗法制农村生活，以此来抵制资本主义的城市文明。作品充满神秘的大自然气息，前两位合著的《抒情歌谣集》从内容到形式都引起一场变革，在英国文学史上开创了一个新时代。此歌谣集的序言是英国浪漫主义的宣言。

拜伦式英雄：这些英雄大多出自于拜伦的《东方叙事诗》里。他们个个热情勇敢、意志坚强、孤傲反叛、心怀人间悲哀而不惜同命运抗争，与罪恶社会誓不两立的个人主义者形象，最后还是以失败、死亡告终。文学史上称”拜伦式英雄”。

多余人：19世纪俄国批判现实主义文学中贵族知识青年的典型。俄国贵族革命时期的产物，封建农奴制社会进步知识分子的典型。他们开始觉醒但又找不到出路，看不惯贵族庸俗的生活，又摆脱不了自身的资产阶级利己思想。即不愿与贵族同流合污又不能站在农民一边，成了一事无成的“多余人”。其弱点是脱离人民群众。

自然主义文学：19世纪俄罗斯文学中的一个派别（领袖：果戈理）。该派以果戈理的创作为楷模，极力忠实于“自然”即现实，抨击反动腐朽的农奴制和专制制度。文学题材上，多以描写“小人物”即小官员、小职员、农民为主。体裁上，多以散文（即小说）为主，后来“自然派”便成为俄国批判现实主义的别称。

小人物：19世纪俄国批判现实主义文学作品中，所塑造的一批生活在生活底层的小人物的典型形象。他们在社会中官阶、地位即地下，生活困苦，但又逆来顺受、安分守己、性格懦弱、胆小怕事因此成为“大人物”统治下被侮辱的牺牲者。普希金以其短篇小说《译站长》开了俄国文学中描写“小人物”的先河。

威塞克斯小说：哈代最重要的长篇小说都属于“人物和环境小说”。这类都以他的故乡多塞特郡，即小说中的威塞克斯农村地区为背景，所统称“威塞克斯小说”。反映了资本主义经济入侵后小农破产的悲惨命运，深刻揭露了资产阶级道德和法律观念的虚伪性。代表作《德伯家的苔丝》。

心灵辩证法：托尔斯泰创作中的一个手法。通过人物心理变化来反映人的性格思想变化，心理过程的本身是这种过程的形态和规律。心理描写不仅表现人物某时的想法而且还表现心灵活动的整个过程及其变化发展的原因。车尔尼雪夫斯基称之为心灵辩证法。

托尔斯泰主义：托尔斯泰世界观转变后，站在自由贵族立场上，幻想以改良主义来协调贵族与平民的关系，他改良社会的政治主张包括：不以暴力抗恶、道德的自我完善、博爱思想。这些是荒谬的在实际生活中不起作用。

社会问题剧：易卜生创立的以资本主义社会中重大社会问题为主题，并在结尾没有直接结论，没有任何暗示的剧本。叫社会问题剧。它主要有两种表现手法。1追溯法。在戏剧开幕之前，矛盾已经发展了一个相当长的时间，已经接近总爆发的时刻。作者通过追溯的办法把矛

盾的原因交代出来。使剧本结构十分集中、紧凑和精炼。讨论的手法。剧情的发展过程，也是讨论展开的过程。

冰山原则：海明威在他作品《午后之死》中第一次提出了文学创作的“冰山”原则。他说：冰山运动之雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。所谓“冰山”原则，就是用简洁的文字塑造出鲜明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛却含而不露。让读者通过对鲜明形象的感受去发掘作品的思想意义。简洁的文字，鲜明的形象，丰富的情感和深刻的思想是构成“冰山原则”的四大要素，也是海明威的基本创作风格。

意识流：20世纪初起于西方，以表现人们的意识流动、展示恍惚迷离的心灵世界为主的小说。它以象征暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征，在本世纪20-30年代英、美、法等国形成一个颇为壮观的现代主义文学流派。此类作品运用的艺术手法各有侧重，但艺术特征是共同的：“作家退出小说”；情节淡化；大量的内心独白和自由联想；时空交替和心理时间；象征暗示和对比联想；语言使用上的创新和变异。代表作家是英国的乔伊斯和伍尔芙，法国的普鲁斯特和美国的福克钠。

荒诞派戏剧：20世纪50年代兴起于法国，尔后迅速风靡于欧美其他国家的一个反传统戏剧流派。由英国著名戏剧理论家马丁·艾思林写的《荒诞派戏剧》而得名。特征是：荒诞、抽象的主题。支离破碎的舞台形象。奇特怪异的道具功能。尤奈斯库是荒诞派戏剧的奠基人。代表作家：品特、阿尔比、贝克特。

《人间喜剧》是巴尔扎克的作品总汇，其中收录长中短篇小说有96篇。作品分为3大类：风俗研究、哲学研究、分析研究。展现法国社会特别是巴黎上流社会的现实主义历史。它深刻描写了封建贵族衰亡史、资产阶级的发家史。通过描写资产阶级和贵族间的矛盾揭露封建贵族必将灭亡的客观历史规律；通过一系列本质相同而形象各异的资产阶级人物真实地再现资产阶级的发家史。揭露资本主义社会中的金钱罪恶的同时对共和主义者赞美对社会理想探索。

篇2：外国经济史名词解释

3、摹仿说──古希腊传统的文艺学说。•首先提出这一观点的是当时的 哲学家德谟克利特。亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。

4、正常的儿童──古希腊人在“神人同形同性”的基础上，•塑造了高 大完美的、充满着理性光辉的众神形象，并曲曲折折地折射出古代社会进化的遗迹和古代人类征服自然的进程，这种正常的思维有别于早熟的儿童和粗野的儿童，因而得名。

5、第十位文艺女神──古希腊最杰出的抒情诗人萨福曾开办学校，•教少女学习音乐和诗歌。她写诗9卷，其独唱琴歌歌唱爱情和美德，•感情真挚，意境清新，有很强的感染力。柏拉图因之将她称之为神话中九位缪斯女神之外的“第十位文艺女神”。

6、木马计──战史中著名的智慧故事。希腊联军久攻特洛亚10年不下，奥德修斯遂设计假意退兵，藏伏兵于巨大的木马之内。特洛亚人将木马作为战利品推进城里。当夜，希腊联军回兵，与木马中的伏兵里应外合，攻陷了特洛亚城。

7、伊甸园──神话传说中至善至美至福之地。据《旧约.创世纪》，上帝在创造了天地万物之后，又用泥土造出了人类始祖亚当和夏娃，并把他们放在东方的乐园─伊甸园中。此园四季如春，清泉潺潺，百花盛开，遍地是黄金和宝石。后亚当和夏娃经不起蛇的诱惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了乐园。

11、教会文学──欧洲中世纪为封建教会服务的一种文学艺术形式，•作者大多为僧侣，亦称“僧侣文学”。主要内容是普及宗教教义，题材大多取自《圣经》，主要体裁有圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教剧、奇迹剧等。一般采用梦幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在着公式化、概念化的缺点。

12、•温柔的新体诗派──欧洲文艺复兴时期受南法普罗旺斯情歌影响在意大利发展起来的一个抒情诗派别，由圭尼泽利创立，盛行于13─14世纪。该诗派一反轻视女性的传统思想，把女性圣母化，最早反映了人文主义的恋爱观，把以爱情为主题的诗歌创作推向了新的高度，为中古文学向文艺复兴过渡开辟了道路。代表作家有卡瓦尔坎蒂、但丁。其最高成就为但丁的《新生》。

19、古典主义──17世纪产生于法国、•流行欧洲达两个世纪之久的一种文艺思潮，因其以希腊罗马的古典文学为典范而得名。作为法国专制王权的产物，古典主义在政治上拥护王权，维护国家统一；在思想上崇尚理性；在艺术上提倡摹仿古典，重视规则。

20、三一律──17世纪法国古典主义者制定的戏剧创作法规，•又称“三整一律”，指时间、地点、情节的统一，即一个剧本的时间只能限制在24小时之内，只能有一个地点、一个中事件。三一律可以便戏剧的情节高度集中，结构紧凑，矛盾突出；但到了后来则成了束缚戏剧创作的清规戒律，终于被浪漫主义赶下历史舞台。

21、沙龙文学──17世纪法国的贵族形式主义文学，•因其多在巴黎贵妇人的客厅中形成而得名。其体裁有爱情小说、田园小说和抒情诗。沙龙文学美化骑士生活，缅怀中古，内容怪异神秘，艺术矫揉造作，语言晦涩难懂。代表作家为伏瓦蒂尔。

22、巴罗克文学──又称“矫饰文学”，流行于17•世纪欧洲的表现贵族阶级思想情趣的形式主义文学流派，如意大利的“马里诺诗派”，西班牙的“冈果拉诗派”等。巴罗克文学追求虚无混乱的思想感情、艰涩的词藻和神秘隐晦的诗风。

23、玄学派──17世纪初在英国形成的以多恩为代表的一个诗歌流派，因诗人屈莱顿批评多恩“诗中的玄学成份太多了”而得名。这一流派的诗歌一般写爱情、隐居的生活和宗教感情。他们脱离现实，强调个人的内心感受，以意象奇幻取胜，因而内容晦涩难懂。

24、启蒙戏剧──又称严肃喜剧或正剧，乃18•世纪法国剧作家狄德罗创建的新的戏剧形式，它冲破古典主义在悲剧、喜剧之间划下的严格界限，主张从现实生活中取材，以“第三等级”的现代人为主人公。启蒙戏剧语言通俗，强调教育作用，这近代资产阶级的现实主义戏剧开辟了前进的道路。

25、哲理小说──18世纪启蒙文学独创并单词采用的文学形式，•它既有很强的哲理性、议论性和逻辑性，又有引人入胜的虚构情节和人物。哲理小说往往过分注意哲理而疏于人物性格的刻画和历史环境的描绘，文学形象不丰满。

26、黄金国──伏尔泰《老实人》中的理想国度。•此国处在南美的崇山峻岭之中，政通人和，民风淳朴，丰衣足食，科学昌明，视黄金、白玉为泥土，乃伏尔泰心目中的理想王国。

27、百科全书派──指法国第二代启蒙主义者。18世纪中叶，•法国启蒙运动进入全盛时期，几乎所有的启蒙思想家都参加了狄德罗和达朗贝主编的《百科全书》的编篡工作，因而得名。

28、维特热──歌德的小说《少年维特之烦恼》问世后，轰动一时，•许多不满现实的青年狂热地欢迎这部作品，不少人刻意摹仿维特的服饰穿戴，甚至学维特而自杀，一时形成了一股强劲的“维特热”。

29、魏玛古典主义──18世纪80•年代中期开始盛行的德国古典时期的文0338 学，因歌 德和席勒在魏玛合作而得名。•时他们刻意追求理想与现实、感情与理智、个人与集体、人与自然、主观瑟客观之间的和谐统一，推崇古典艺术中的和谐、宁静、纯朴的美，主张以此来改造人的个性，实现人道主义的理想。因此，魏玛古典主义是德国启蒙文学的继续和发展

30、狂飙突进运动──18世纪70─80年代德国发生的第一次全德性质的文学运动，因青年剧作家克林格尔的同名剧本而得名，其杰出代表为青年歌德和席勒。这一运动在政治上追求自由，反对专制暴政；在文学上崇尚感情，反对古典主义，歌颂自然。“狂飙突进运动”具有强烈的反叛激情，但由于德国资产阶级的软弱和局限，到80年代中便衰落了。

31、回返自然──18世纪法国作家卢梭提出的一个口号。卢梭认为，•处在原始状态五的人是自然的人，他们没有文明社会中的人的一切恶习，因此变革社会的一个重要的任务，就是要使人回返自然。这个口号有批判社会弊端的一面，也有否定社会文明和科学的一面。

32、回返中古──浪漫主义文学的一个口号。•浪漫主义文学反击资本主义文明，认为宗法制统治下的中古社会是一个神秘的、富有诗意的、和谐的时代，因此提倡回返中古。

33、感伤主义──又称主情主义，因斯泰恩小说的《感伤旅行》而得名。它产生在英国工业革命之后，反映了中、小资产阶级的感伤情绪。感伤主义作家用感情和仁爱代替理发作为批判工具，着意刻画人的内心活动，描写人的悲惨命运，以唤起读者的同情与共鸣，不少作品常常流露出悲观绝望的情调。感伤主义影响了狄德罗、卢梭等作家遥创作，对浪漫主义文学的产生和发展也有较大影响。

34、湖畔派诗人──19世纪英国第一代浪漫主义诗人华兹华斯、•柯勒律支和骚塞的别称。他们憎恶资本主义文明，隐居在英国北部的昆布兰湖区，创作了大量歌颂湖光山色、缅怀中古、讴歌宗法制农村生活和诅咒城市文明的诗篇崮而得名。他们的诗歌一扫18世纪矫揉造作的诗风，采用新题材、新韶律、新语言，具有清新、明朗、恬静、深遽的风格。他们的诗歌理论和创作实践在推动英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展方面曾经起过积极的作用。

35、耶拿派──德国早斯浪漫派的别称。1898年，•施莱格尔兄弟创办浪漫派杂志《雅典那谟》，并以此为核心形成一个史称耶拿派的文学派别。他们与魏玛古典主义相对立，提倡创作自由，强调文艺的主观性，重视民间文学传统，其创作带朋主观唯心主义和宗教神秘主义色彩，重要作品有诺瓦利斯的诗歌《夜颂》、蒂克的《民间童话集》等。

36、世纪病──亦称时代病。19世纪初期,欧洲有不少资产阶级进步知识分子既厌倦上流社会虚伪腐败的习俗和冷酷的资本主义文明，又脱离人民，看不清前途，于是陷入忧郁、孤独和悲观失望之中，成为英国工业革命和法国大革命后流行的一种典型的时代精神和社会心态。

37、拜伦式英雄──拜伦笔下特有的主人公。他们都是一些高傲、孤独、倔强的叛逆者。他们宁折不弯，但又带有明显的个人主义特征，只追求个人的绝对自由，没有明确的斗争目标，所以均以失败而告终。他们带有诗人本人的思想性格特征，故被称为拜伦式英雄。

38、南方诗篇──普希金创作中由《高加索的俘虏》、•《强盗兄弟》、《巴赫切萨拉伊的泪泉》和《茨冈》组成的抒情诗的总称，系俄罗斯文学中典范的积极浪漫主义文学作品。

39、东方叙事诗──拜伦创作中由《异教徒》、《阿比多斯新娘》、•《海盗》、《莱拉》《柯林斯的围攻》和《巴里西娜》组成的抒情诗的总称，它们以南欧和东方为背景，描写了一些孤独、高傲的叛逆英雄，具有浓郁的浪漫主义艺术风格。40、《欧那尼》决战──指法国浪漫派和古典派的一场短兵相接的斗争。1830年，雨果在巴黎上滨了浪漫剧《欧那尼》。此剧打破了古典主义的清规戒律，全作情节曲折离奇，时间地点随意转换，因而遭到了古典派的顽强抵抗。他们与浪漫派在剧场里进行了一个多月的抗争，最后被迫退出历史舞台。

41、美丑对照原则──雨果所倡导的美学观点和创作主张。•雨果认为，古典主义只写崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，这是违反自然法则的，艺术家有写丑的权利，因而力主通过美丑对照去表现艺术的真实。

42、自然主义──19世纪后期发源于法国而后流行于欧洲的一种资产阶级文艺思潮，其代表作家为左拉、龚古尔兄弟、都德以及德国的霍普特曼。自然主义是在孔德的实证主义和泰纳美学思想的影响下形成的，它把创作当作科学实验，提倡文学创作的真实性、客观性和科学性，主张照相式地复制现实生活中的表面现象，•并主张从种族、环境去分析解剖人的生活，用生理学、•遗传学和病理学的理论来解释社会存在。

43、唯美主义──19世纪后期流行于西欧的一种资产阶级文艺思潮，•代表人物为法国诗人戈蒂耶、英国作家王尔德和佩特。•它主张“为艺术而艺术”，提倡超越现实、游离人生的纯粹美，•追求艺术技巧和形式美，认为不是艺术反映生活而是生活摹仿艺术。它否定文艺的道德意义和教育作用，但却又是对西方艺术庸俗化的反抗，它强调艺术形式的完美，扩大了艺术表现的能力和范围。

44、《人间喜剧》──巴尔扎克小说创作的总称，•系受《神曲》启发而命名，计划写143部，完成了91部。巴尔扎克用分类整理和人物再现法把作品连成整体，全作分为“风俗研究”、“分析研究”、“哲学研究”三大部分，其中“风俗研究”又分为私人生活、巴黎生活、•乡村生活、外省生活、政治生活和军事生活六大场景。

45、人物再现法──巴尔扎克独特的艺术手法之一。他通过顺叙、倒叙、对比、侧写等再现方式，让同一个人物在不同的作品中反复出现。•《人间喜剧》中的再现人物共有400多个，散见在75部作品之中。这样前后呼应，相互联系，就把数量庞大的作品联结组合成一个统一的整体，刻画出了人物性格发展的全过程。

46、“多余人”──19世纪俄罗斯文学中由普希金开创的一类特殊的艺术形象。他们反叛贵族上流社会的庸俗生活，•要求变革专制农奴制的社会现实，但又远离人民，因而找不到出路。于是，他们忧郁、•苦闷，最后成为一事无成的多余人。•他们是贵族革命时期优秀贵族知识分子的典型形象，到后来则逐渐丧失了进步性。

47、《梅塘之夜》──19世纪70年代法国六位作家的作品集。当时，•左拉、莫泊桑等六位作家经常在巴黎郊外左拉的梅塘别墅聚会，•标榜自然主义，被称为梅塘集团。1879年的一个夏夜，•左拉提议每人讲一个以普法战争为背景的故事，后商定以《梅塘之夜》为名出版，•即左拉的《磨坊之围》、于斯曼的《背上书包》等，•六作中最佳之作则是当时文坛上的无名之辈莫泊桑的《羊脂球》，于是，•莫就此一举成名。

48、“俄罗斯少女”──19世纪俄罗斯文学中由普希金首创的一类贵族妇女的理想形象，她们植根在俄罗斯民族生活的土壤之中，•既有俄罗斯民族纯朴、热情和善良的品格，又有个性解放的时代要求，•从而以其高尚、纯洁、美丽、善良、迷人的性格成为民族的灵魂。

49、“威塞克斯小说”──哈代的一组小说的总称。•威塞克斯是哈代的家乡、英国西南部道塞特郡附近地区的古称。作家以它为背景，•写了一系列小说，反映19世纪70─90年代英国资本主义经济侵入农村后小农经济破产的悲惨状况。

50、民粹派──19世纪俄罗斯解放运动中的一个思想派别，•因其发起到民间去的运动而又自称为民众的精华而得名。•民粹派因脱离俄国社会实际而很快失败，到了80年代蜕变为恐怖组织“民意党”，•以刺杀沙皇而著称。

51、“自然派”──19世纪40年代俄罗斯文学中的一个派别，•俄罗斯现现实主义文学的别称。它以果戈理的创作为楷模，•极力忠于自然(现实)，抨击反动腐朽的专制农奴制度，同情小人物的悲惨命运，呼吁妇女解放，在文学题材、语言和技巧方面都有所创新。“自然派”本是俄国反动文人对该派的贬称，别林斯基则通过理论上的阐述，•赋予其新的含义。

52、“西欧派”──19世纪40至50•年代俄罗斯解放运动中的一个思想派别，中有屠格涅夫。其成员多出身于贵族地主家庭，•具有自由主义倾向。•他们抨击俄国的君主专制政体，主张废除农奴制，但又反对以革命的方式解决俄国的社会问题，主张俄国走西欧资本主义的道路，•实行英、法式君主立宪或议会制。此派成分较杂，在农奴改革后瓦解。

53、勃朗特三姊妹──19世纪英国文坛上的三位姊妹作家的总称，•即夏绿蒂.勃朗特、爱米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者为夏绿蒂和爱米莉两姊妹，其代表作分别为《简.爱》和《呼啸山庄》。

54、小人物──19世纪俄罗斯文学中由普希金开创的一类艺术形象。•他们在社会中官阶卑微，地位低下，生活贫苦，但又逆来顺受，•安分守已，性格懦弱，胆小怕事，成为显赫的大人物治下被侮辱、•被损害的牺牲者。

55、社会问题剧──易卜生独创出的一种戏剧类型，•以尖锐地提出现实生活中人们所关心的社会问题来讨论而著称。•这些剧本提出了当时资本主义社会中的一系列问题，在历史上有一定的进步意义。

56、奥勃洛摩夫性格──懒惰的代名词。•奥勃洛摩夫是冈察洛夫的同名小说的主人公，俄罗斯文坛上最后一个多余人形象。•他是一个极端懒散、害怕生活发生变动、精神麻木而耽于空想的地主，•一生中大部分时间在床上度过，成了一个十足的寄生虫，•就连贵族少女的爱情也无法使他振作，最后在睡梦中死去。

57、“含泪的笑”──果戈理独特的艺术手法。•他认为艺术家不仅应当真实地反映生活，而且应当对生活进行审判，•即“通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见的、不知道的眼泪来观察生活。”正是这种 “笑声”和“眼泪”的交集、喜剧和悲剧的结合，•加强了果戈理讽刺艺术的揭露和抬批判力量。

58、托尔斯泰主义──托尔斯泰提出的一种反动的、•空想的政治和道德主张，指作家经常鼓吹的禁欲主义、悲观主义、•僧侣主义和不抵抗主义，其理论基础是基督教人道主义，•本质和核心为不用暴力抵抗邪恶。

59、“心灵辩证法”──车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰创作中心理分析特点的理论概括。托尔斯泰的创作一向以精湛的心理分析著称于世，•他根据心理描写的动态表现原则，•特别擅长细腻地表现人物隐秘的心理活动和心理变化的复杂过程。60、小剧场运动──美国戏剧的实验运动。•本世纪初期美国的戏剧舞台主要上演欧洲时兴的剧本，没有什么艺术价值。一战之后，•这种商业性戏剧趋于萧条，非商业性的、实验性的小剧场兴旺起来。•许多戏剧爱好者在中小城市、在小剧场组织小规模演出。•他们注意向欧洲戏剧学习，力求运用新精神、新手法去反映美国现实。•这种业余或半业余的剧团约500多个，•其中最著名的是上滨奥尼尔剧作的“普罗温斯顿剧艺社”。这个运动是美国戏剧走向成熟的重要标志。

61、欧.亨利手法──评论界对欧.亨利作品的巧妙的情节构思的称誉。他的短篇小说大都构思新颖，尤以出人意外的结尾取胜。•他的小说往往让人按故事发展线索去猜测结尾，可到时却情节突变，•出人意料之外，却又在情理之中的巧妙结局，读来倍感新颖而又耐人寻味。

62、四十七号车间──本世纪20年代，哈佛大学首先开设戏剧写作课，由贝克教授主持。贝克第一次把写戏提高到文学创作的崇高地们，•为当时的“小剧场运动”包括奥尼尔在内的大批剧作家、•导演等戏剧人才。因该课编号为“四十七”，故称“四十七号车间”。

63、社会主义现实主义──由苏联文艺界广泛讨论、高尔基首先提出、•第一次全苏作家代表大会肯定下来的无产阶级文学的创作原则和方法。它要求作家在现实的革命发展中真实地、具体地、历史地描写现实，强调作品的社会主义倾向，同时将革命的浪漫主义作为自己的有机组成部分。

64、无产阶级文化协会──成立于十月革命前夕、•活动于苏联建国初期的文学团体之一。•起初在推动苏维埃文化事业发展方面起过一定作用，后来主张建立所谓纯粹的无产阶级文化，•提出文化自治的错误口号，全盘否定文化遗产，拒绝接受党和政府对文艺事业的领导和监督，•终于1932年被解散。65、拉普──俄罗斯无产阶级作家协会的俄文简称。•它由一批内战结束后转到文化战线的红军战士和部分青年知识分子联合组成，•初期曾坚持正确方向，后来却大搞宗派主义，否定文化遗产，排斥非党作家，抹杀文艺内部规律，从而制造了作家队伍的分裂，•阻碍了社会主义文艺事业的健康发展，于1932年被解散。

66、造神论──1905年革命失败之后俄国社会中出现的一种错误思潮。当时波格丹诺夫在革命的低潮时期，用马赫主义来修正马克思主义，主张把马克思主义和宗教结合起来，以创造一种社会主义的新宗教。•他们所宣扬的这种思想曾一度影响了高尔基的思想和创作。

67、•列夫派──苏联早期文艺团体“左翼艺术阵线”的简称，•成立于1922年。他们绝大多数拥护未来主义，主张抛弃文学遗产，•否定文艺的思想性，盲目追求艺术形式，主张使用生僻、晦涩难懂的词汇，•于1929年解散。

68、罗斯塔之窗──俄罗斯电讯社主办的附有诗文说明的街头宣传画。在外国武装干涉和新经济政策时期，•马雅可夫斯基在这里工作了两年，他同画家合作，画了一千多幅画，写了几千首政治鼓动诗，•起到了宣传党的政策、揭露敌人、教育群众的作用。69、哥萨克──突厥语意为“自由的人”，••历史上形成的一个内含俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯等多种民族混合的特殊阶层。大约从16•世纪开始，大批的逃奴、囚犯、流民从各地汇聚到顿河地区，并形成了他们酷爱自由、勇敢骠悍的性格。后来，沙皇对他们使用两手政策，在经济上给他们一些优惠待遇，而一有战事，则要求他们自备马匹、•刀枪为沙皇打仗，使他们逐渐形成了蔑视“庄稼汉”的盲目的优越感。

70、解冻文学──西方斯拉夫学者对本世纪中期苏联文艺思潮的概括，因爱伦堡的中篇小说《解冻》得名。苏联评论界至今没有承认，••谓之转折时期的文学。当时，•苏联文艺界有感于文学创作中的“无冲突论”、公式化、概念化和漠视人性的倾向，•开始倡导人道主义和写真实，主张使每一个人都能重新焕发人性光辉，•建立正常的人与人之间的关系揭示现实生活中的矛盾，•先后出现了肖洛霍夫的《人的命运》、爱伦堡的《解冻》等作品，对苏联当代文学产生了深刻影响。“解冻文学”从50年代兴起，至60年代逐渐平息。

71、冰山原则──海明威提出的创作原则。1932年，•他在《死在午后》中指出，作家必须要有丰富的生活与感情基础，•创作力求做到含蓄简约，作品应该像在大海中庄严宏伟地移动的冰山一样，“只有八分之一露出水面”。这样，读者自会“强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的”。

72、卡夫卡学──本世纪兴起的研究卡夫卡的学科。据瑞典哈里.夹夫的统计，截止1936年，世界上研究卡夫卡的专著、文章达5000多种；•到70年代起码翻了一番，•因而在文学研究中形成了一门探讨卡夫卡创作的新学科──卡夫卡学。

73、境遇剧──又称情境剧、自由剧，•是萨特为宣扬存在主义哲学而创造的一种风格独特的戏剧。•它注重在舞台上展现人物在特这培遇中所进行的自由选择，突出人物进行选择时左右为难的心态，•从而对人物的困境、人的生存作出存在主义的阐释。萨特的11•个剧本都是境遇剧，它们在本世纪中期产生过巨大影响。

74、诺贝尔文学奖──本世纪最重要的国际文学大奖，•诺贝尔奖的一种。诺贝尔是瑞典著名化学家，无烟火药的发明者。他在遗嘱中规定，以其遗产一部约920万美元为基金，以其利息分设物理学、化学、生理学或医学、文学、和平五种奖，1968年起增设经济学奖。从1901•年开始，每年在诺贝尔的逝世日12月10日颂发。•每一种奖可发给一个人或几个人，如当年无适当人选也可不发。•除和平奖由挪威议会五人委员会评定外，其它各项奖均由瑞典有关科研机构评定。

75、美感静止论──乔伊斯提出的一种美学理论。•他在《美学》一书中提出，“不管是通过喜剧或悲剧形式，•旨在引起欲望与厌恶这些感情的艺术皆非正当艺术。正当的艺术应导致‘心灵的静止状态’”。•他又借《青年艺术家的肖像》中的斯蒂芬之口说“美感情绪是静止的。它抓住人们的心灵，使之高踞于欲望和厌恶之上。”他认为艺术创作是一个非个人化的过程，作家不应在作品中评论是非曲直，进行道德说教。76、迷惘的一代──一战之后出现在美国的一个文学派别，•名称源出于美国女作家斯泰因，后由海明威在《太阳照样升起》引用，•遂成为一个文学派别的名称。它不是一个有组织、有纲领的团体。•其共同特点是厌恶帝国主义战争，却又找不到出路，因而思想消沉颓丧，对人生感到迷惘。他们讲究艺术表现方法，文体含蓄简约，•对后世产生了较为深远的影响。

77、表现主义──现代主义文学的一个派别，首先兴起在本世纪20•年代的绘画界,逐步形成流行于欧美各国的文学思潮。著者有斯特林堡、卡夫卡和奥尼尔。表现主义强调作者的主观感受和内心世界，注 •重探讨抽象的哲理性问题，人物类型化，广泛使用象征手法，•情节荒诞离奇，变化突兀。78、象征主义──西方现代派文学中产生最早、影响最大的文学派别。前期象征主义形成于19世纪下半期，•代表作品为法国作家波德莱尔的《恶之花》。后期象征主义兴起于本世纪20年代，•著者有艾略特的《荒原》、比利时梅特林克的《青鸟》等。•象征主义这一称谓是法国诗人莫雷亚斯于1886年提出来的。•它刻意挖掘并表现微妙的内心世界，强调间接暗示和诗歌的音乐性，•用有声有色的物象表现作者抽象的意念和思想感情，具有浓厚的神秘主义色彩。79、超现实主义──一战之后在法国兴起的一个现代主义文学派别，•其追随者几乎遍及全球。著者有布勒东、阿拉贡、艾吕雅、科克托等，超现实主义是由达达主义发展而来的，在思想上、•艺术上奉行典型的虚无主义态度。他们要在一切美学和道德之外表达思想，•把下意识作为创作的主要来源，着重描写梦境、幻觉、本能、呓语、歇斯底里；该派致力于把自己的头脑从日常的词汇和形象的束缚中解脱出来，•实行自动写作法，将头脑中闪现的只言片语和破碎随意拼凑，•胡乱组合，其创作主张与文学实践影响了包括二战之后的现代主义文学。

80、未来主义──发端于意大利，随后传播到俄、法、英、•德诸国的一个现代主义文学派别，主要成员有意大利作家马利涅蒂、•帕拉泽斯基和俄国马雅可夫斯基等。未来主义着力表现运动感，•歌颂进取性的运动、速度的美、机器文明和城市的**生活，肯定战争、暴力、•恐怖，借助幻象表现生活。81、•存在主义文学──旨在宣扬存在主义哲学思想的一个现代主义文学派别，著者有萨特、加缪等。存在主义哲学认为存在先于本质，•而世界是荒谬的，人生是痛苦的，但人有权对人生和社会进行自由选择。存在主义文学兴起于30年代，在40、50年代达到全盛，它在艺术上寓高度的哲理性于文学作品之中，不讲求作品情节的复杂性、曲折性，而是对人物的精神状态展开哲理性的议论分析。而他们的自由选择既要经历强烈的内心痛苦，又要与他人发生矛盾，•故而作品中的冲突非常尖锐。

82、荒诞派戏剧──本世纪50年代在法国兴起的一个戏剧派别，•得名于英国批评家马丁.艾思林，代表作家为贝克特、尤奈斯库等。此派用戏剧、舞台手段，•揭露人的生存条件的荒诞不经以及由此引起的恐惧不安感。在艺术上，它反叛戏剧传统，借象征、•暗比的手段，用轻松的喜剧形式表达一个严肃的悲剧主题。

83、“新小说”──本世纪50年代在法国兴起的一个文学流派，•代表者有贝克特、罗伯－格里耶、洛丽塔、布托尔、西蒙等。•他们认为新的时代需要新的表现手法，而所谓小说的情节、人物、•意义等都是过时的概念。他们消解小说的意义，耗散小说情节，颠覆小说体裁，膨胀小说话语。他们的作品对小说创作有所发展，•介其主张有着明显的形式主义倾向。

篇3：外国经济史名词解释

关键词：外国刑法解释,形式解释,实质解释

一、两大法系刑法解释的概况

在当代社会, 法治原则已成为西方法治国家刑事司法不可逾越的樊篱。大体上可以说, 大陆法系的罪刑法定原则侧重体现了法治原则实体侧面的要求, 而英美法系的正当程序原则同时体现了法治原则实体侧面和程序侧面的要求, 其中, 实体的正当程序原则体现了法治原则实体侧面的要求, 法官创设新罪名权力的废止则是法治原则的重大成果之一。法治原则在刑法解释中的体现, 就是要求刑法解释要确保法的安定性和法律解释的确定性。

然而, 人们对法的适应性和实质合理性的追求是永恒的, 法的安定性和法的实质合理性价值必须兼顾, 并且也存在可以权衡或妥协的余地, 这一需要是通过有严格限制的实质解释来解决的。虽然英美刑法中法官创设新罪名的现象已经消失, 但制定法并未改变普通法的表达术语和含义, 必须借助普通法准确理解制定法上的犯罪, 而且各级法院也享有司法独立权, 美国最高联邦法院还享有司法审查权。因而, 在刑法解释上, 仍采取英美法系国家主张相对宽松的实质解释立场。大陆法系国家在刑事法治建立之初, 强调绝对的罪刑法定主义和严格的形式解释原则。但随着法治的成长, 罪刑法定原则由绝对主义走向相对主义, 由强调形式侧面转向形式侧面与实质侧面兼顾, 严格的形式解释立场发生松动, 转向有限的实质解释立场。

二、英美国家刑法实质解释的历史和现实状况 1.英国

英国法官在判词中讨论法律解释问题时, 常常交替地应用严格解释、黄金规则、目的解释, 并未遵循完全一致的方法。而其中的解释的黄金规则和目的解释, 都不完全受制定法和判例法文字含义的限制, 可能超越文义的可能范围做出扩张或限制解释。

Grey v Pearson案的判决对黄金原则做出了经典阐述:“在解释制定法的过程中……应该按照文义的通常含义解释, 除非这样做会导致荒谬、令人难以接受或与上下文不一致的结果, 在此情况下, 可以对文字的语法及通常含义进行调整, 以避免荒谬或不一致的结果, 但这种调整要适度。”例如, McMonagle v Westminster City Council一案中, 行为人被指控犯有“没有执照将场所用于淫秽表演”罪, 违反了《1982年地方政府法 (轻罪条例) 》。此类场所的定义是“进行不违法的表演的场所……表演内容包括吸引人进入场所的色情刺激……”。行为人辩解道, 在该案中没有证明表演是否违法, 如果表演违法, 那么根据该法的字面含义就不要求有执照。上议院驳回了他的说法, 认为这种解释十分荒唐, 并认定“不违法”这句话只不过是一个无能的法律起草者为了强调“即使有执照也不能按照一般的刑法规定免于处理”而加入的一句废话。因此, 检察官无需证明表演不违法而且即使表演违法也不能作为辩护理由。

目的解释比黄金原则进一步扩大了解释的范围, 要求制定法中的用语不仅要以通常的字面含义来解释, 而且还要符合立法目的。如果从通常的字面含义和语法含义来解释有关用语会得出违背制定法目的的结果, 法官可以根据制定法目的进行解释。上议院在A-G’s Reference案认为法庭不应局限于任何特定的字面含义, 而是应该根据立法的目的来解释条文的含义。

R v Bentham一案的判决表明了目的解释的限度问题。这个案子涉及被告在抢劫过程中将手指藏在衣服里让人从外面看起来觉得那是一支枪, 是否构成《1968年枪支法》 (Firearms Act 1968) 第十七条第二款规定的在抢劫过程中持有仿真枪罪。上诉法院认为“构成”。 《1968年枪支法》的意图在于, 为陷入恐惧的公众提供保护。要实现这一立法目的并保护那些认为自己面对着持枪歹徒的受害人就必须采取目的解释。上议院否定了上诉法院的意见, 判决指出, 一个人不能持有任何与其身体属于一个整体并且无法区分的事物 (比如毫无危害性的手指) 。如果法律规定十分清楚的时候就不需要目的解释, 不能用目的解释去创设议会未规定的犯罪。

2.美国

正当程序原则的实质化解释促进了美国宪法和刑法中的一些基本原则的形成和发展。根据美国学者和联邦最高法院的解释, 正当法律程序可分为“实体性正当程序”和“程序正当程序”两大理念。其中前者是对联邦和各州立法权的一种宪法限制, 它要求任何一项涉及剥夺公民生命、自由或者财产的法律不能是不合理的、任意的或者反复无常的, 而应符合公平、正义、理性等基本理念;而后者则涉及法律实施的方法和过程, 它要求用以解决利益争端的法律程序必须是公正、合理的。程序性正当程序的中心含义是指, 其权益受到判决影响的任何当事人都享有被告知控诉的性质和理由、陈述意见并获得听审的权利。合理的告知、获得审判机会以及提出主张和抗辩等都包含在“程序性正当程序”之中。所谓实体性正当法律程序, 是指“要求法院确信法律不仅仅是使法律付诸实施的程序, 而且也是法律的目的——公正、合理、正义”。例如, 罪刑法定原则就是通过对正当程序原则的实质化解释形成的。美国宪法虽然没有明文规定罪刑法定主义原则, 但它实际上被体现在禁止追溯既往和剥夺公权法案以及有关宪法修正案中, 特别是由于正当程序条款的建立而使这一法制原则得到进一步的法理上的发展。以致到了1820年, 最高法院在威特伯杰案的判决中明确指出:“是立法机关, 而不是法院, 确定什么是犯罪并规定它的刑罚。”又例如, 基于正当程序的实质化解释, 发展出了不明确则无效的解释原则, 该原则认为只有内容明确的禁止性规范才是合法的。美国的判例一般从否定方面确定明确性, “一般知识的人很费劲才能猜出刑事法律的意思及其适用的区别, 那么一个刑法规范就存在严重的不足。”例如, 美国判例就认为“流浪”、“以干扰他人通行的方式”属于模糊的规则而无效。

三、大陆法系国家刑法实质解释的历史和现实状况

大陆法系国家的刑法解释总体上经过了严格形式解释立场发生松动、合理的实质解释逐渐被接受的过程。在刑事法治建立之初, 大陆法系国家强调严格的形式解释原则。在绝对罪刑法定原则的支配下, 1791年法国制定的刑法典对各种犯罪都规定了具体的犯罪构成和绝对确定的法定刑, 剥夺了法官根据犯罪情节酌情科刑之余地。

随着社会的发展, 僵化的绝对主义罪刑法定原则不能满足社会需求, 社会不再满足于对公民消极自由的保障, 对刑法提出了更高的要求, 相对罪刑法定主义逐渐登上历史舞台。从绝对罪刑法定主义到相对罪刑法定主义的变化, 主要表现为从完全取消司法裁量到有限的司法裁量;从完全否定类推解释到容许有利的类推解释;从完全禁止事后法到从旧兼从轻的溯及力原则。刑事立法和刑事司法都普遍增加了刑法的灵活性与适应性。司法中严格形式解释转向一定限度的实质解释, 以求得个人自由与社会秩序之间更好的平衡, 实现刑法的人权保障与社会保护的双重机能。总之, 罪刑法定主义从绝对到相对的变化, 由形式主义到实质主义的演变, 僵硬的形式解释向合理限度的实质解释的转化, 是刑事法治逐渐自我批判、自我完善的过程, 当然是一种历史性的进步。

1.日本

在日本二战后初期, 刑法学界检讨战前恣意运用刑事法体系所发生之弊端, 而强调应重视刑法解释之形式性。由于形式解释论存在着诸多缺陷, 刑法学者们发现刑法典很难彻底实现罪刑法定原则的形式要求, 于是兼采形式与实质的二元解释论, 乃至实质的犯罪论不断得以提倡。20世纪80年代以后, 日本的犯罪论出现了向“实质化”的方向转变的趋势, 强调从实质上来把握犯罪论的立场。实质的犯罪论主张应当从处罚的合理性和必要性出发, 实质地解释刑罚法规尤其是构成要件, 构成要件的判断不可能是形式的、价值无涉的, 而是应从处罚的必要性和合理性的角度来判断某种行为是否符合构成要件。以前田雅英为代表的一些学者主张, 不能只从形式上解释犯罪及其构成要件, 而应该从实质上即从“国民规范意识”的角度来把握。比如, 对轻微的违法行为, 形式上虽然符合刑法规定的某罪的构成要件, 但从实质上看因为不具有可罚的违法性, 不认为是犯罪。反过来, 在有必要扩大处罚范围的场合, 则通过合理的解释来达到惩处某些法律无明文规定的行为的目的。“法律的规定总是多少带有一般性、抽象性, 所以就不能形式地、字面地去适用, 而应当以对具体场合进行实体考察为要, 这个道理是显而易见的。”

在日本, 尽管学术界一再表示反对, 但法院也经常采用超过文义的可能范围进行解释的方法来应对现实发生的案件。如日本法院的判例把窃电解释为构成盗窃罪, 把伪造信用卡解释为符合伪造文书罪的构成要件, 这都是采用“实质的犯罪论”的适例。另外, 司法实践中, 公文的复印件因为和原本具有同样的社会机能和信用性, 因而被解释成是刑法中所说的“公文”;用电子情报处理系统制作的汽车登记档案 (电子记录) 也被认为是刑法第157条的“公文证书的原本”。有学者对这种变化趋势表示担忧, 认为即便是国民认为某种行为应当处罚, 如果法律还没有作出规定, 超出构成要件的“形式”做所谓“实质”的解释, 以达到处罚这种行为的目的, 这是违反罪刑法定主义的, 也是不符合刑法的谦抑性原则的。

2.意大利

作为实质刑法解释理念的反映, 意大利宪法法院自1966年以来, 多次对刑法典采取实质的解释立场, 从实质的违法性出发, 限缩意大利刑法典相关规定的成立范围。绝对明确反而会最终损害法律的确定性, 意大利学者指出, “列举犯罪行为所有可能出现的具体情况, 是详细罗列式的规范损害法律规范的明确性的方式。这种方法割裂了概念的完整性, 很难发挥法律规范引导社会——文化价值取向的作用。同时, 由于社会的现实总是超越立法者的预见能力, 这种立法方法必然会留下许多实质性的漏洞, 促使人们用破坏法律确定性的方法来解释法律。”意大利法学家帕多瓦尼所认为, 坚持实质的罪刑法定主义得出的必然推论就是, “只要行为的社会危害性达到了犯罪的程度, 即使在没有法律明文规定的情况下, 也应受刑罚处罚;只要行为不具备应有的社会危害性, 即使有法律的明文规定, 也不得当做犯罪来处理。” 意大利司法实践便“倾向于将那些看来更像类推解释的做法视为合理的扩张解释”, “在需要维护某种利益时, 只要侵犯这种利益的行为与法律规定的行为实质上相似, 都可能发生这种情况:但由于禁止类推, 人们就尽力地 (如果说不是直接玩弄诡计的话) 把一切类推性适用都往扩张解释里塞。”

3.德国

德国的实质解释论也颇有市场。实质解释论者认为, 立法者不能简洁、准确地表达某一思想, 应重视法律个别条文的字面规定可能没有完整表达出来的法律的真实含义, 只有超过了这一含义作出不利于行为人的解释才应被禁止。应准确领会法律的基本思想, 采用语法途径外的其他解释方法 (如历史的、系统的、目的的方法) 进行类推解释是允许的。拉德布鲁赫认为:“目前司法己抵挡不住一种诱惑, 司法原本应依据刑法条文作出有利于被告人的阐释, 现在却走刑法条文的极端, 尽量利用不利于被告人的解释, 对于未来的刑法, 这种弹性条文解释也许是灾难。”

篇4：一个外国人眼中的中国经济

在西方，由一个研究中国的西方人所写的关于中美地缘政治关系的著作，并不多见。尤其是在本书中，作者还对美国对付其竞争对手所使的手段，做了极其准确的分析。对美国如何接连战胜苏联、日本与德国等竞争对手，以及如何试图使用同样的招数对付中国，进行了非常详尽又富有洞察力的阐述。

罗思义强烈驳斥了美国所有主要阶层欢迎中国崛起的说法。他指出，在美国具有强大影响力的新保守派，对此持完全相反的态度。正如美国外交关系委员会在其最近所作的《修正美国对华大战略》研究报告中指出：“维持美国的全球领导地位，应是美国二十一世纪的首要战略目标。”并且还特别呼吁：“美国应在亚洲地区签订将中国排除在外的新贸易协定；美国应寻求和美国的朋友与盟友间达成将中国排除在外的新特惠贸易协定，扩大双方共同利益。”

面对这样的威胁，作者认为，只要中国的军力强大到足以阻止美国入侵，那么中国就能够和平崛起。即使中国和平崛起对西方新保守派来说，是最不可接受的事情。

西方那些敌视中国的人当然也清楚地知道，经济实力是一国军事和外交政策实力的基础。本书取名“一盘大棋”，也正是源自这一重要的地缘政治考量。中国可以避免与美国的军事冲突，但无法回避与美国的经济竞争。中美之间的博弈，就好比一盘国际象棋游戏的决赛。如果中国赢了这场比赛，那么中国就能够和平崛起，因为甚至连美国新保守派也不建议与中国发生军事冲突。但如果中国输掉了与美国的经济竞争，那么美国军事实力将相对中国有所上升。中国不仅将不能实现繁荣，而且其和平环境也将受到威胁。

有意思的是，连这本书的封面都形象地体现了中美博弈的精髓——一个机器人的手臂行将落向棋盘。这是一盘巨大的地缘政治棋盘，只不过棋子是最先进的经济手段。任何人想要了解中美地缘政治关系，都必须先了解中美经济。

那么问题来了，为什么一个外国人能如此详尽地分析出中国大时代的经济变革？

一方面，这与他个人的经历不无相关。从20世纪80年代初期，他便开始研究中国的经济改革。30多年以来，他不仅从经济理论的角度去研究中国经济，还经常与中国的经济学家、学者一起探讨。

他的分析能力也在这30多年的经验中不断得到验证。1992年，他曾写了一篇文章：《为什么中国的经济改革会成功，而俄罗斯和东欧会失败》。文中，他不仅分析到中国的经济改革会取得成功，还预测到推行“休克疗法”后的苏联所遭受的灾难。

值得一提的是，他的写作不是事后确认，而是事前预测。所以，他的分析远比绝大多数的西方经济学家要准确得多。

罗思义是我所认识的非中国经济学家中，最了解中国经济分析理论知识的人。许多西方经济学家只能通过西方人写的关于中国经济的著作，间接了解中国，但他却能直接阅读邓小平、习近平，以及许多当代中国经济学家的著作，掌握关于中国经济的第一手资料。他在《一盘大棋》中，重申了他所著的《邓小平是迄今为止世界最伟大的经济学家》的文章结论不言自明。他的另一篇文章《约翰·梅纳德·凯恩斯与邓小平》，则解释了他认为邓小平与那些随他一起推动中国经济改革的人，比西方伟大的经济学家更伟大的原因。因为邓小平对劳动分工、生产社会化作用关系的了解更深入。

另一方面，他是西方现代计量经济学领域的专家，在这个领域出版过许多重要的著作。虽然他是西方的中国问题专家，但他曾参与西方经济政策发展的经历，也让他积累了许多经验。在肯·利文斯通2000-2008年任职伦敦市长期间，他曾任职伦敦市经济与商业政策署署长达八年之久。他也参与英国经济政策的讨论与制定。据我所知，在利文斯通时期，工党的经济政策大多由他制定。

正是因为他的专业，所以他才会同时受到对中国持正面看法，以及对中国持更大疑虑看法的两派人士的尊重。

对中国持最客观看法的西方经济学家之一，高盛前首席经济学家加文·戴维斯曾向英国《金融时报》读者推荐过罗思义。而对中国持更多怀疑态度的，英国《每日电讯报》国际经济事务编辑安布罗斯·埃文斯·普里查德，曾这样说道：“我非常重视您（罗思义）对中国的分析。您让对中国经济持悲观看法的人，不得不重新审视他们的假设。”

本书可以说是我所知的西方人对中国崛起原因最好的分析，我也特别想知道中国的专业人员将会如何比较。但我肯定的是，这本书会引起那些，对中美地缘政治关系感兴趣的人的极大兴趣。书中对美国和西方对付中国的招数，所作出的准确分析，势必也会引起中国读者的兴趣。

我在读：从2014年起，以BAT为首的资本和各大制作方就开始疯狂追逐IP。在传统媒体生存环境一路唱衰的背景下，争做具有长期生命力和商业价值的内容，成为了它们竞相追逐的目标。一时间，IP成了文化娱乐领域最热门的关键词。尤其是在今年，papi酱获得罗永浩1 200万元投资后，更是掀起了一阵IP大热。她单打独斗4个月，就把估值做到了3亿元。而马东带着一堆新老“奇葩”，不到5个月就被估值20亿元。一时间，超级IP的造血能力不断地被大众放大。

针对互联网时代下的IP运营公司，作者进行了前瞻性的研究。并指出，在竞争激烈的商业社会，产品脱颖而出的关键是采取看似高风险的“爆款策略”。比如打造一个超级IP，需要制作成本与营销费用极度高昂的电影、电视节目、歌曲、书籍，其实是最能确保公司成功的方法。

作者提出，IP即品牌，爆款的逻辑是赢者通吃。执行高风险、高报酬的计划，其实是最佳的、长期制胜的商业模式。我们需要对长尾理论进行修正。即使尾巴很重要，但要成功，还需精心打造头部。互联网时代，一切行业皆娱乐业。作者在书中详细地解构了IP产业链，并清晰地解读了，为什么许多企业耗费巨资去寻找爆款，为什么超级巨星可以得到一般人难以企及的报酬，以及数字科技如何改变商业。

如今，虽然IP的概念已经被大众炒得白热化，但我们也不可否认它强大的商业价值。随着认知度和理解度的提升，IP的投资开发会回归理性。希望大家能在本书中得到一些启发，在追逐利益的同时，多思考我们该如何去打造良好的IP价值上升体系，提升IP开发各环节的协调性，实现IP价值最大化。

篇5：外国文学名词解释

3、人文主义文学：文艺复兴时期形成的资产阶级世界观被称为“人文主义”。其内容具体来讲，人文主义用人性反对神权，肯定人的价值和人的力量，反对教会的神权；用个性解放、个人幸福来反对禁欲主义，政治上人文主义拥护中央集权，反对封建割据，具有反封建反教会的进步意义。成就：近代文学的抒情诗、短篇小说、长篇小说、戏剧都发源于这一时期，在整个人类文化以展的历史上占有极其重要的地位。

4、古典主义 17世纪产生于法国并流行于欧洲的一种文艺思潮，在文艺理论和创作实践上主张以古希腊罗马为典范。是带有浓厚封建色彩的资产阶级文学思潮，拥护王权，颂扬贤明君主；提但是理性；讲究艺术规范，要求遵守“三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀等。

5、“三一律”

要求戏剧的时间、地点、情节一致，戏剧故事发生的时间不能超过24小时，地点只有一个，情节单一。先由文艺复兴人文主义提出，后被古典主义者视为清规戒律。对戏剧结构严整、清情节集中起到促进作用，但易导致艺术形式的绝对化和程式化。

6、感伤主义文学 是18世纪后期产生于英国并影响到欧洲其它国家的一种文学思潮，有英国感伤主义代表作家斯泰恩的小说《感伤旅行》得名。感伤主义文学体裁多样，包括小说、戏剧、诗歌等，其主要特点是：以人物的情绪、感受、心理为主体，关心普通人的不幸和痛苦，显现出文学的主观情和情感情的审美特质，成为19世纪浪漫主义文学运动的先导。

7、启蒙戏剧

也称“正剧”或“市民剧”。它是一咱着重反映市民尤其是新兴资产阶级的日常生活，打破悲剧、喜剧的严格界限而又兼具悲剧、喜剧某些优点，能够充分发挥道德教化作用的新型剧种。最初由狄德罗在《论戏剧艺术》中提出，博马舍是启蒙戏剧的成功实践者。

11、湖畔派诗人 指19世纪英国浪漫主义诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞。他们都在英国西北部的湖区居住过，在思想观点和创作理论上有不少相同之处。华兹华斯在《抒情歌谣集》序言中提出了浪漫主义的理论纲领，强调想象和情感对于诗歌的重要性。他们创作了大量优秀的浪漫主义诗篇，如华兹华斯的《致杜鹃》、《写于早春》、柯勒律治的《老水手》等。

12、拜伦式英雄

指《东方叙事诗》中出现的一系列有相似精神内核的形象，这些形象带有诗人本人的思想性格特征。他们是同社会尖锐对立的抗议者；是不妥协的、孤军奋战的叛逆者；是看不清前途的、悲观失望的失败者。“拜伦式英雄”体现了19世纪上半叶一部分不满现实又找不到出路的青年的共同特征。他们对权贵和上流社会的反抗有积极意义；但他们的个人主义和悲观情绪，也具有一定的消极意义。

13、巴洛克文学

是西方文艺复兴后期的一个文学流派，另外和古典主义文学和清教徒文学并成十七世纪三大文学。它在人文主义文学运动衰落后而兴起。它带有虚幻神秘色彩，追求生死灵肉，人生意义等终极问题！追求奇特的效果，夸张的比喻，冷僻的用典以及意象的奇峻！巴洛克文学-特点 巴洛克文学有意在艺术上刻意雕琢，内容上偏向写信仰危机和悲观的思想。

14、文艺复兴：文艺复兴是欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期（14－16世纪），产生的新生资产阶级的思想文化运动，这场运动冲破了中世纪基督老文化的重重樊篱，打开了中世纪的神权统治，为资产阶级登上历史舞台从观念形态上开辟了道路，它的指导思想是“以”为中心的人文中心。它是在欧洲封建社会解体、资本主义萌芽的资产阶级反封建反教会的思想文化运动。名词解释

1、神人同形同性：他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲，世俗化的色彩极浓，他们不仅是自然力量的象征，而且是社会力量的表现，反映的是希腊社会的世俗生活，希腊神话中的神与凡人的区别仅仅在于神长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的神力。

4、小人物：是19世纪俄国文学中所塑造的一批生活在社会底层的、被欺凌被侮辱者的形象。他们官阶卑微，地位低下，生活困苦，但有逆来顺受，安分守己，性格懦弱，胆小怕事，因而成为大人物统治下的牺牲品。

5、新人：指的是19世纪中叶在俄国文学中出现的具有民主主义思想倾向的平民知识分子形象。

6、人物再现法：即在《人间喜剧》不同的小说中人物反复出现，以表现他们的性格发展和不同生活阶段，最后形成这个人物的整体形象。这种手法能使各种作品连结起来，也使《人间喜剧》形成一个艺术整体。

7、陀思妥耶夫斯基诗学问题：复调小说是一种小说结构样式，有众多的似乎平等的声音的对话构成的。众多的地位平等的意识，连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件中，相互对话却不发生融合。巴赫金认为陀思妥耶夫斯基“创造了一种全新的艺术思维类型——复调型的艺术思维”。

8、心灵辩证法：是车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰早期自传性小说的评价，他认为托尔斯泰最注意的是一些情感和思想怎样发展成别的情感的思想，最感兴趣的是心理过程本身。小说注重于描述人物心理运动和变化的过程，并力求达到对人物心理的多层次展示。

9、社会问题剧：17世纪下叶，挪威易卜生开创了社会问题这一剧种，它以社会的形式提出了现实生活中一系列重大迫切的问题，涉及政治，经济，宗教，道德，法律，家庭，妇女，教育等多方面，一般以现实主义手法来反映人们熟悉的社会和家庭事件，笔锋犀利，充满批判精神，在艺术上面向现实，把讨论这一因素引入剧中，采用追溯法，安排情节结构。

10、表现主义：是第一次世界大战前后盛行于欧美的一种现代主义文学流派。表现主义在创作上的特征是批判现实，否定传统，具有激烈的革命和反叛情绪；以表现主观为主导特征，具有鲜明的主观性和表现性特色；常常采用象征、荒诞手法，以富有象征意义的故事、人物、环境或荒诞古怪的舞台形象，对社会人生进行整体性的把握和表现。

11、新小说派：是20世纪50年代兴起于法国的文学流派，以罗伯-格里耶《橡皮》为标志，主张作家应该“毅然决然地站在物之外”，原封不动地照搬荒诞里德存在，不赋予它以任何意义与感情色彩。摒弃情节和人物，拼贴散乱的片段，以物代人。

12、境遇剧：它不按传统戏剧的原则处理人物的关系，而是让环境支配人物，给人物提供一定的环境，让他们自己选择行动，造就自己的本质，表现自己的性格和命运，因此又被称为自由剧。

13、《源氏物语》：成书于11世纪初，被认为是世界上最早出现的长篇小说，作品反映的是平安时期宫廷贵族及整个贵族阶级生活的全貌，共五十四卷，约八十多万字，通过对源氏一生政治上的沉浮、毁誉以及他一生鱼色追欢的描绘，真是地反映出8世纪至12世纪平安时期上层贵族政治上的腐朽和精神上的堕落，揭示出整个平安贵族走向没落的必然命运。

14、新感觉派：1924年，横光利

一、川端康成作家创办了《文艺时代》杂志，评论家千叶鬼雄发表题为《新感觉派的诞生》。于是，新感觉派的文学创作在相当程度上接受了西方表现主义、达达主义等先锋艺术风格的影响，企图以新感觉、新认识、新表现来革新文学。强调通过感觉来认识表现生活。

篇6：外国舞蹈史名词解释

舞蹈

广义的舞蹈指的是凡存在于人类社会生活中，经过组织美化、具有节律的动态的人体文化现象，均可看做是舞蹈或亚舞蹈，它既可以表现人们的思想感情，也兼有其他功能。狭义的舞蹈指的是一种以人体动作、姿态、手势、面部表情为主要表现手段来反映生活、创造艺术形象的舞台表演艺术形式。

舞蹈是文化也是艺术，作为人类最古老的文化行为之一，舞蹈是人类历史累积和演进的结果，它有着不同的历史文化层面，就像考古学中的“历史文化层”，今天的舞蹈是累积演进和层层叠加的结果，不同历史形态和功能的舞蹈产生于与之相应的历史人文环境中，并在后来漫长的时间里沿着各自进化线路发展着，有的消失，有的并行发展，有的被改变；有的发展迅速，经过进化成为今天舞蹈艺术的主体；有的自然传衍，在相对封闭的环境中变化缓慢，前者是今天的剧场舞蹈，而后者是舞蹈中最复杂和最有文化人类学价值的部分。原始舞

广义地说，原始舞是伴随着人类的诞生而产生的舞蹈，它与原始社会人类的刀耕火种、衣食住行等物质生活紧密相关，也同当时人类的宗教信念和七情六欲等精神需要密切相连。狭义地说，原始舞是对人类进入原始社会后所跳舞蹈的总称，时间跨度大约在数百万年之前至公元前4000—5000年之间，由于经济发展的不平衡，进入现代时期，全球范围内仍有某些地区的部落处在原始社会的状态之中，因而继续保持着原始舞的形态和功能。原始舞可谓原始人类“感觉方式”、“思考方式”、“行为方式”、“生活方式”最直接、最本能、最鲜明、最形象的身体形式与综合表现。民间舞

民间舞是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展形成，并在广大群众中广泛流传的舞蹈形式,反映了人们的社会生活、审美情趣、思想情感、理想愿望等。民间舞常以自娱性和仪式性为特征，并惯以载歌载舞的形式出现。原生态民间舞

指完全土生土长，不曾受到任何外来经济、文化影响的民间舞。因此，在当代的大工业社会中，当乡村日益城市化，农业日趋工业化，人们以消除城乡差别为己任之时，严格意义上的“原生态”及其舞蹈可谓早已荡然无存，仅具有相对的历史价值和理论意义。宗教舞 宗教舞蹈是表现宗教思想、进行宗教活动的舞蹈形式。宗教舞蹈区别于商业性舞蹈、宫廷舞蹈和民俗舞蹈，它与宗教经文教义密切相关，是宗教活动的重要组成部分。舞蹈在宗教中或作为通向彼岸世界的桥梁，或作为降魔驱疫的法术，或用来歌颂宗教偶像。宗教舞蹈主题明确、节奏统一、爽心悦目、无比虔诚，常常带有许愿的成分，以博得各种神灵的欢心。舞蹈具体的场面因不同种族、不同地域、不同宗教、不同时期的信念与信仰之不同而各异。在宗教舞蹈中，绝不允许任何个人的“自我表现”，用古埃及祭司们的话来说，就是“个人必须消失在群体之中，而群体则必须融入古代的寓意之中”。交谊舞

交谊舞起源于欧洲的民间舞，又称交际舞、社交舞，这种舞蹈最初在舞厅里跳。其基本的目的和功能就是为人们，尤其是男女之间结交友谊，甚至萌生爱情、组成家庭而跳的舞蹈。因此，交谊舞具有最充足、最健康的自娱特征和社会意义。交谊舞包括了许多不同的舞种，每个舞种都有各自不同的基本舞步和变奏舞步，其舞步则从舞厅舞池伸延到大小城镇的街头巷尾，乃至风靡了世界各地，其中有十项分作两大类，进入了国标舞范畴。国标舞

国标舞，全称为“国际标准舞”，是英国舞蹈家将交谊舞加工提炼而成的表演性和竞技性的舞蹈，共有十个舞种，分为“现代舞五项”（又称“摩登舞五项”）和“拉丁舞五项”两个系列。“摩登舞”包括华尔兹、探戈、狐步、快步和快步华尔兹五部分；“拉丁舞”包括伦巴、恰恰、桑巴、牛仔和斗牛五部分。国标舞舞步严格规范，表演性竞技性突出。古典舞

古典舞指各民族中长期流传至今的、具有典范意义的优秀舞蹈，是历代舞人在本民族传统舞蹈的基础上，不断提炼、加工、创造后逐渐形成的。具有自成体系的美学原则、鲜明独特的风格特色、完整的表现手法和严谨的训练方法，在一个国家和民族的舞蹈中具有代表性意义。芭蕾舞

芭蕾是法语Ballet的音译。狭义的芭蕾指一种以欧洲古典舞蹈为主要表现手段，综合音乐、戏剧、哑剧、舞美等形式的舞蹈艺术品种；广义的芭蕾泛指所有舞剧。芭蕾起源于15世纪文艺复兴时期的意大利，成型并兴盛于16—19世纪上半叶国力强盛的法兰西，鼎盛于19世纪下半叶文化昌盛的俄罗斯和丹麦，并于20世纪初从俄罗斯走上世界各地，陆续形成了意大利、法兰西、俄罗斯、丹麦、美国、英国共六大流派，经历了早期芭蕾、浪漫芭蕾、古典芭蕾、现代芭蕾和当代芭蕾五个时期，素有“西方文明的结晶”和“贵族艺术”的称谓，亦有“严肃艺术”、“高雅艺术”等雅号，也有“脚尖舞”的别称，是迄今为止最具国际性的舞蹈品种之一。浪漫芭蕾

浪漫芭蕾是芭蕾发展史上的第二个时期。浪漫芭蕾是法国流派芭蕾的兴盛时期，其总体特征为高贵典雅、严谨规范、轻盈飘逸、情怀浪漫，具有典型的浪漫主义艺术特征。脚尖舞的技术、形象以及一整套相关的审美理想都是在这一时期日趋成熟。浪漫芭蕾时期的代表作有《仙女》、《吉赛尔》、《葛蓓丽亚》等。古典芭蕾

古典芭蕾是芭蕾发展史上的第三个时期。古典芭蕾以俄罗斯学派的崛起为背景，是指在浪漫芭蕾之后，现代芭蕾之前的那段特定风格时期，也称作俄罗斯帝国芭蕾、后浪漫芭蕾。这一时期的代表作有《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》、《堂·吉诃德》、《舞姬》等。现代芭蕾

现代芭蕾是芭蕾发展史上第四个时期，是20世纪开始的古典芭蕾革新运动的产物。主要特征是芭蕾和现代舞的结合，打破古典芭蕾原有动作、造型、技巧的严谨规范，摆脱其传统的结构形式与表现方法的束缚，扩展了芭蕾表现生活的领域，丰富了表达情感与塑造形象的手段，是对古典芭蕾的一个新发展。当代芭蕾

当代芭蕾是芭蕾发展史上第五个时期。就时间而言，开始于20世纪70年代中后期。到目前为止，已形成了两个阶段。当代芭蕾在美学特征上，将古典芭蕾的条件、能力、技术、流畅与现代舞的观念、时代、个性、原创完美地融为一体。在训练方法上，以欧洲古典芭蕾为科学基础，全面融合了美国现代舞的及时体系。在语言构成上，它使古典芭蕾、古典现代舞和后现代舞这三种既定的舞蹈语言沉淀为舞者身体素质和运动能力，再根据作品需要去筛选、提炼出适合的动作语言。情节芭蕾

情节芭蕾是以哑剧为主要表现手段的舞剧形式，也称哑剧芭蕾。情节芭蕾产生于18世纪，它的出现标志着舞蹈与歌唱、语言的真正分离，使舞蹈成为一种独立的戏剧形式。在情节芭蕾的历史上，最著名的是乔治·诺威尔，他提出了一整套情节芭蕾的理论，为芭蕾改革指明了方向。《关不住的女儿》是情节芭蕾的典范作品。交响芭蕾 交响芭蕾产生于20世纪。其实践者认为：舞蹈与音乐有类似的特长，应强调其抒情性。主张按照交响乐的结构规律来编排舞蹈。在交响芭蕾领域取得较大进展的是以巴兰钦为代表的美国芭蕾大师，他们使抽象的交响芭蕾达到了较高水平。交响芭蕾典型作品有《小夜曲》、《C大调交响乐》等。性格舞

性格舞是古典芭蕾时期，由法国芭蕾大师佩蒂帕最终定型的两大舞蹈模式之一，指的是那些根据芭蕾的审美理想和剧情发展的需要，对各种异国情调的民间舞加工改造后的舞段，又称“代表性舞蹈”。这些舞蹈不仅丰富了芭蕾原有的动作语汇，唤起某个特定民族的精神气质，而且还可以渲染气氛、烘托场面、丰富色彩、推动情节，是芭蕾专业学生的必修课。现代舞

现代舞是19世纪末20世纪初发生于美国和德国的一场舞蹈大革命，主要美学观点是反对古典芭蕾因循守旧，脱离现实生活和单纯追求技巧的形式主义倾向，主张摆脱古典芭蕾过于僵化的动作程式束缚，以合乎自然运动法则的动作抒发人的真情实感，强调舞蹈要反映社会生活。美国现代舞经历了自由舞、早期、古典、后现代、后后现代五个时期，德国经历了新舞蹈、舞蹈剧场两大时期。古典现代舞

古典现代舞是美国现代舞发展史上的第三个时期，旺盛期发生在20世纪20年代中后期到20世纪50年代末期，高峰期出现在美国经济大萧条时的20世纪40年代。主要标志是美国现代舞发展到这个时期，在理论与实践这两个方面均已形成了体系化的成果，主要表现是以“收缩-放松”为原理的“格莱姆技术体系”和易“倒地-爬起”为动作原理的“韩芙丽-韦德曼技术体系”。后现代舞

后现代舞是美国现代舞发展史上的第四个时期，是20世纪60年代初在美国纽约出现的一种现代舞蹈风格。主要特征是在美学观念、动作技术、创作方法等各方面，与前辈舞蹈家建立起来的整个“古典现代舞”背道而驰。动作主要来自于日常生活，风格多种多样，作品常常只采用少量动作，一边言简意赅地传达相关信息。代表人物有默斯·坎宁汉、崔氏·布朗等。后后现代舞

后后现代舞是美国现代舞史上的第五个时期。始于20世纪80年代末，至今依然生机勃勃，其最大的特点是舞者对任何主义的美学概念不再感兴趣，而是对所有前人的艺术遗产采取“拿来主义”的态度，提倡融会贯通的美学思想，因此，在作品上表现出前所未有的丰富多样，而在现代舞蹈史上可谓是集大成的阶段。这个时期涌现出来的旗帜性标志不再是以个人风格出现的舞蹈家，更多的是以集体智慧亮相的舞蹈团。舞蹈剧场

舞蹈剧场诞生于德国，是德国表现派现代舞在20世纪中后期的一个分支，其主要的特征是在技术和美学上，均与欧洲学院派古典舞分道扬镳。共有两大流派，一派强调舞台乃至生活的戏剧性，代表人物有皮娜·鲍西等，舞蹈具有浓重的表现论和模仿论的美学意味；另一派以“纯舞蹈”的探索为主，舞蹈带有鲜明的“形式论”的美学印迹和拉班动作理论的影响。收缩——放松

“收缩-放松”是美国现代舞最重要的技术体系的动作原理和简称。其基本特点包括对呼吸的能动把握、对脊柱灵活性的训练、腹肌痉挛般的“收缩-放松”，以及三者间协调作用产生的表现力，是现代舞赖以生存的基本原理和表情之一。由美国古典现代舞大师格莱姆发展，其动作原理曾受德国现代舞大师魏格曼“紧张-迟缓”原理的启示。倒地——爬起

“倒地-爬起”是美国现代舞最重要的技术体系的动作原理和简称。作为在编舞过程中能动把握力度的一种方法，“倒地-爬起”的基本过程为产生于失衡阶段与相对平衡阶段这两极之间相互作用的统一，而实际上则存在三个部分：倒地、爬起和暂停，暂停是对爬起达到最高处时的一种控制。这个技术体系由美国古典现代舞大师韩芙丽发展出来。机遇编舞法

机遇编舞法是后现代舞的基本创作观念和方法之一。创始人是美国现代舞大师坎宁汉，其核心的“非确定性”思想和“投掷硬币”的方法来源于中国古代哲学经典《易经》“以变为本”的宇宙观和“摇签落地”的方法论。机遇编舞法可以被看做是编导家在编舞过程中遇到障碍后的一种解决办法，虽然操作起来繁琐费时，但能有效避免编导家的重复。人体动律学

人体动律学又称“空间和声学”，是关于人体动作的科学分析和艺术研究的一门学科，产生于19世纪中叶的欧洲，鲁道夫·拉班极大地促进了这个学说的完善。他创造性地从人体动作的时空、肌肉能量等要素入手，旁及多个领域进行了深层的、综合的研究。该学说论证了人体动作构成要素，发现了动作间固有的协调关系，并发展出了一套动作记录术“拉班舞谱”。拉班舞谱