必修五边城课文赏析

必修五边城课文赏析（共7篇）

篇1：必修五边城课文赏析

必修五边城课文赏析

《边城》被许多读者看作是“一部证明人性皆善的著作”。“边城”这个词在许多读者心中，已经凝定为“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我们就会发现：这种说法仅仅看到了作品中美丽的光环，而人物的非正常死亡、离家出走、爱情破灭等故事的阴影却被人们所“忽略”。这也许就是作者所说的“买椟还珠”。

《边城》描写了一幅民性淳朴的风格画，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，发生于其间的爱情，更因为男女双方特有的符合乡下人审美标准的形貌以及灵魂的相互吸引而具有浓厚的审美意蕴。鉴于此，似乎可以如刘西渭(李健吾)先生所说：“……在这纯真的地方，请问，能有一个坏人吗?在这光明的性格，请问，能留一丝阴影吗?”然而，在这充满善与美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情：翠翠孤寂地守在渡口等待傩送的归来，而傩送“也许永远不回来了，也许明天回来”。留下的是凄凉的余韵，是生死契阔、会合无缘的感伤。酿成这场悲剧的原因是什么?多数论者把它归结于天保泡坏的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的举动的社会因素──封建宗法和买卖婚姻。这种说法有理有据，似乎已把握了悲剧的全部构因，然而仔细一推敲，我们会发现，它仅仅抓住了悲剧构因的客观方面，而把主观方面──在爱情中起决定作用的顺顺及傩送的心理缺陷相对忽略了。

边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是十全十美的，诚如作者所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡;性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，“野蛮与优美”交织在一起。这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一面。翠翠与傩送的悲剧正好把这阴暗的一面暴露出来，那就是边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民族心灵的痼疾──天命的迷信思想。他们以为祸患都渊源于冥冥之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔膜，甚至最终酿成悲剧。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧的制造者。先是“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择了爱情，却未能向着翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫对于翠翠的美好将来的希望无形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志也随之被摧毁，终于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零地守在渡口，等待不知归期的心上人的归来。什么时候，顺顺特别是傩送本人战胜了心灵的痼疾，消除了由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。然而要抹去这人性的阴暗面着实不易，顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理障碍殊难预料，这一切只能由时间来回答。

沈从文在谈及《边城》时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”准确理解这段话是把握作品内蕴的一条重要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、健康、自然”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。我认为这是片面的`。在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，……这神庙供奉的是‘人性’。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点，但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的人生形式──自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。

当然，仅仅根据创作谈来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家，而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景、特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对“理想的人性形式”，对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局，却也是现实意义上的悲剧。诚如多数论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终指归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”，揭露美好人性的阴暗面──深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾，在关键时刻兴风作浪，最终成为主宰人物命运的因子。沈从文是明了全部事变中的悲剧因子的，但他对“人性向善的发展”的追求，又使其不忍心过于痛揭人性的阴暗面，不忍心将人物的命运推向悲剧的结局，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性人情美的一面。然而，即使他使人物越过了现实的障碍，漠视封建宗法和金钱势力而追求自由爱情，却无法擦去传统天命的迷信思想投在纯朴人性中的阴影。由于这阴影，他笔下的儿女们终于产生了隔膜，演出了一场不知归期的悲剧。这是作者所不愿见到的，却是无法避免的现实。这就是“作品背后隐伏的悲痛”。

美学家桑塔耶那曾把艺术表现分为彼此相关的两项：“第一项是实际呈现出的事物，一个字，一个形象，或一件富于表现力的东西;第二项是所暗示的事物，更深远的思想感情。”我们考察沈从文小说的内蕴就可以明白这一点。湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分，对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又淳朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时，势必破坏人们自为自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面，而是展现人性的阴暗面与“人与自然契合”的对抗关系，以及在这种对抗中人类所受到的惩罚，启发人们通过对这种惩罚的认识，从而“能够追究这个民族一切症结的所在，并弄明白了这个民族人生观上的虚浮、懦弱、迷信、懒惰，由于历史发生的影响，我们已经受了什么报应，若以后再糊涂愚昧下去，又必然还有什么悲惨场面……为这个民族自存努力上，能够尽些什么力，且应当如何尽力”。

篇2：必修五边城课文赏析

一个人拥有此生此世的现实世界是不够的，还必须拥有一个诗意的世界,即心中的圣地。

《边城》是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。

《边城》进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮;孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。

沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。

沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼****的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。

《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。

沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。

翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。据沈从文的高足汪曾祺先生考证，翠翠的形象有三个来源：一个是泸溪县绒线铺的女孩子;一个是在青岛崂山看到的女孩子;另一个来源就是师母。小说对其他人物的刻画，如老船夫的纯朴、诚实、坚忍，重义轻利的古道热肠;船总的慷慨好施，正直豪爽;傩送和天保的英俊健硕，知情晓义等，无不栩栩如生，跃然纸上。作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。

《边城》的.结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。

这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!

每一位读者在掩卷之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。

“边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。

《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。

《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。

《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部idyllic(田园诗的，牧歌的)杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”(《咀华集》)。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。

篇3：课文自主赏析五法例说

一、以题目为眼

我们常说“题目是文章的眼睛”。有的题目提领全文,揭示文章中心;有的暗示写作方法,点出行文线索;有的指出所写人物、地点。题目是我们感知文章、把握深层内容的第一级台阶。通过这双眼睛,我们可以观照文章,并据此对文章做庖丁解牛式的解读和赏析。

1.感知内容。例如《梦游天姥吟留别》一文,题中“梦游天姥”点明了诗歌主要内容,“留别”则点明了作诗的目的。我们按图索骥,可以总结出本诗一二两段主要描写诗人梦游天姥的缘由和所见所闻,最后一段则是卒章显志,诗人自明心迹。

2.梳理思路。“作者思有路,遵路识斯真”,有的题目如同风景区的指示牌,指引着游客深入景点观赏风光。紧盯题目,我们可以沿波溯源,披文入情。例如《囚绿记》一文,题目中“囚绿”二字就是文章的核心,它激发我们的阅读兴趣和疑问,帮助我们梳理出文章的思路:⑴为什么→囚绿→怎么样;⑵寻绿→观绿→恋绿→囚绿→释绿→念绿。如此一番梳理,我们学会了一种开头法———冒头法,理解了作者深沉炽热的感情———对光明的向往。这远比寻章摘句、探赜索隐自然而深入。

二、以体裁为钥

不同的文体有不同的特征和写作要求,这也是我们解读文章的一把钥匙。有了这把钥匙,不仅可以登堂入室,还可以曲径通幽。例如“赋”的特点是“铺采摛文,体物写志”(《文心雕龙》),前一句表明了赋的形式特点———重视铺陈和文采,辞藻华丽,形象生动;后一句则指出赋的内容———通过描摹物态来抒写情志。据此特点,我们就很容易看出《阿房宫赋》的前两段是“体物”,在描摹阿房宫的外在规模和内部生活;后两段则议论抒情,借古讽今以“写志”。而其写作特点,就是“铺采摛文”。又如《过秦论》,根据题目我们可以判定体裁是史论,其特点是“饰史实以立论”,依此特点,我们看出前文的讲史是为后文的论政作铺垫,而关键就在最后一句“仁义不施而攻守之势异也”。

三、以评价为绳

课本选文皆为脍炙人口的名篇佳作,特别是古典诗文由于流传久远,多有前人的精彩评点。这些点评,往往切中肯綮。以此为绳墨,可以披文入情,品味诗情画意,学习巧思妙想,感受到独特的美学魅力。例如,钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》:“天衣无缝,一字千金。”极言诗歌结构之严谨,语言之精炼。我们学习《古诗十九首·迢迢牵牛星》,就可以这两点为突破口。又如《陈情表》,南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺之说:““读《出师表》不哭者不忠,读《陈情表》不哭者不孝,读《祭十二郎文》不哭者不慈。”《古文观止》曰:“历叙情事,俱从天真写出。无一字虚言驾饰。晋武览表,嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳。至性之言,自尔悲恻动人。”今人吕思勉说:“此等为言情文字之式。凡言情文字,能得魏晋人气息最佳,以其毫无伧夫气也。”这些评价一言中的,字字珠玑,我们还能读不懂《陈情表》吗?

四、以文眼为经

文质兼美的文章,不仅言之有序,情理并茂,而且语言简约而丰腴,言浅而旨远,常“立片言以居要,乃一篇之警策”,为文章提炼出精彩的文眼。文眼是文章的精华,蕴含了丰富的内涵。它就像是经线,贯串着全文;顺着它,就能窥见全文的主旨,带动对全文的理解。例如学习《荷塘月色》一文,抓住“这几天心里颇不宁静”一句,就可“提领一顿,百毛皆顺”;学习《故都的秋》,抓住“北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉”一句,就可以批隙导窾,一窥堂奥。

当然,首先要引导学生找到“文眼”。“文眼”应是文中最能揭示主旨、升华意境、涵盖内容的关键性词句。清朝学者刘熙载在《艺概》一书中说:“文眼,揭全文之旨,位置或在篇首,或在篇中,或在篇末”,“在篇首,则后必顾之;在篇末,则前必注之;在篇中,则前注之,后顾之”。例如《春夜喜雨》题中之“喜”即诗眼,《阿房宫赋》中文末的议论句“后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也”,即文眼。

五、以关键句为纬

一篇文章,是由若干段落构成,而每一个段落都集中表达一层意思。当我们提纲挈领抓住了段落中的关键句,也就理清了文章层次,把握住了文章内涵。这些关键句常常是段首句、段尾句、过渡句、文首句、文尾句或抒情句、议论句、哲理句等。这些句子或总括或承启或点睛,特征鲜明,只要耐心,不仅可以提要,亦可钩玄。

苏霍姆林斯基说:“必须教给学生读书,教他在读书的同时认识自己,教他从书籍里受到教育,并且生活在书籍的世界里。”要实现这一理想,教师首先要做的就是教给学生能够自主阅读赏析的方法,让学生能在阅读中享受到成功的喜悦,把阅读当作人生的盛宴。

摘要：在语文阅读教学中学生经常处于消极被动的地位,原因之一是学生缺少正确的阅读方法,导致学生缺乏自主阅读的兴趣。“以题目为眼”“以体裁为钥”“以评价为绳”“以文眼为经”“以关键句为纬”五种方法可以帮助学生培养自主阅读的能力和兴趣。

篇4：《边城》导学案 (高二必修五)

学习目标1、了解沈从文描绘的湘西风土人情。2、感受沈从文小说的语言特色。

3、走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

重点、难点情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。

课时安排二课时

第一课时

学习重点：了解课文内容，积累基础知识。

一、知识链接

作者沈从文

沈从文(1902-1988)，原名沈岳焕，湖南凤凰人，苗族。我国现代作家、文物研究家。

他是现代文学史上最多产的作家之一，主要著作有《湘西散记》《边城》《长河》等。他的《边城》被誉为“田园诗的杰作”，是我国现代文学史上“一颗千古不磨的珠玉”。沈从文的主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学。

二、《边城》的情节故事

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

三、初读课文，了解本文主要内容。

这篇小说具有“平中见奇、静中见情、疏密相间”的特点。

第三章写端午节的风俗活动，为翠翠回忆两年前的端午节埋下伏笔;

第四章则具体追述了两年前的端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇二老傩送时的情形;

第五章则照应第四章，补叙上一年端午节翠翠和祖父看竞渡时巧遇大老天保的情景，进一步交代了二老的情况;

第六章回到现在，写祖父和翠翠的对话，则照应了第四、五章。时间的回环往复衔接得天衣无缝，情节铺设更是跌宕起伏、引人入胜。

小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的盛大场面，印证了这里的民风淳朴，而正是在这热闹的游戏中，作者让小说的主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等人相继出场，并在端午节的活动中展现人物的性格特点与情感爱好。为下文展开故事情节、塑造人物形象作好了铺垫。此外，端午节的热闹又极具地域色彩，给读者展示了一种美不胜收的风土人情，这也是《边城》的一大特色。

《边城》里寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。

翠翠和祖父的祖孙情：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。

翠翠和天保兄弟的爱情：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。

可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。

天保和傩送的手足情：天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，姑娘不是财产，感情没有价格，你必须接受姑娘的选择，而不能代替姑娘做出选择。于是他们公平地、正大光明地做了竞争，哥哥走了车路占了先，就一定让弟弟走马路先开口，结果一唱定乾坤，这里没有裁判，没有评委，没有公证人，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡……

四、夯实基础，阅读文章完成下列练习。

(1)给加点字注音

安辑保守蓬蓬铛铛老鹳河傩送牛犊蘸酒

茶峒绊倒泅水汆着小Q鼓踹水

悖时碧溪埋怨镇m八百槌睨着

拮据怏怏强横俨然唢呐糍粑

莞尔商榷碾坊胡诌甬道茨滩

竹篁黑黝黝喁喁渎职角隅

(2)给下列词的多音字注音

1、溜溜边水溜2、帖服帖请帖碑帖

3、翘翘首以待翘尾巴4、委委曲求全虚与委蛇

5、扛扛枪力能扛鼎6、解解决姓解押解

(3)辨形组词

1、缆揽2、壤攘3、绊拌4、泻泄

5、掂惦踮6、涎蜒诞

(4)根据拼音写汉字

Jing()争安ji()保守干zao()shu()军长官景zhi()

平淡无qi()tiao()望朦朦longlong()过du()欺wu()

放si()笑xixi()

(5)识记词义

(1)平淡无奇：比喻平平常常，没有什么出色的地方。

(2)插科打诨：指戏曲演员在演出中穿插些滑稽的谈话和动作来引人发笑。也指现实生活中引人发笑的一些戏谑的`动作和语言。

(3)不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。

(4)张冠李戴：姓张的帽子戴到姓李的头上，比喻弄错了对象或弄错了事实。

(5)信口开河：随口乱说一气。(6)礼轻仁义重：礼物虽然轻微，但其中的情义却很深重。

第二课时

学习重点：理解课文，完成练习。

一、再读文章，了解本文的主人公形象。

关于翠翠人物形象

翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。

二、边城的“人生形式”的表现形式

沈从文在谈及《边城》时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”文中，作者是从以下三个方面来表现边城的“人生形式”的。

1、风景美：河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗;落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。

2、风俗美：端午节：龙舟赛，捉鸭子比赛。中秋、过年：月下对歌，舞龙耍狮子，放炮仗烟火。边城祥和安定，人民和睦安乐。

3、人性美：翠翠与傩送之间纯洁的爱情、翠翠与爷爷之间纯真的亲情、爷爷与乡邻之间淳朴的友情……这里的人善良、勤劳、质朴、真实、自然，毫不矫揉造作，体现了人性中最美的一面。如龙头大哥顺顺，“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任!”二老傩送热心助人，即使被翠翠误会，也托人送翠翠回家;祖父身上更是体现传统美德，坚持不收过渡商人多给的钱，而商人也是一样的朴实，非坚持给钱不可，最后祖父只收下一个铜子，却搭了一把烟叶给商人。

三、课后巩固练习题

1、下列加横线的字读音相同的一项是()

A、挪用挪移挪动腾挪跳跃B、薄弱薄云薄冰日薄西山

C、埋藏埋没埋伏埋头埋怨D、蒿艾艾青方兴未艾自怨自艾

2、下列词语字形有错误的一项是()

A、垂涎涎皮诞生荒诞B、胡诌陷害皱纹陷阱

C、甬道涌现捅刀蝉蛹D、焖菜黝黑喁喁蚩之以鼻

3、下列句子中有错别字的一句是()

A、草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。

B、翠翠看着天.上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。

C、祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城二十年前唱歌的风气，如何弛名于川、黔边地。

D、一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。

4、下列各组词语中没有错别字的一组是()

A、矫揉造作白璧无瑕目不暇接全神贯注

B、好高鹜远声名狼籍恼羞成怒明珠暗投

C、虚无缥渺不容置辩风烛残年仓皇失错

D、扑朔迷离淋漓尽制不绝如缕谈笑风声

5、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()

①这个比喻___________三层意思，需要深入挖掘，才能真正体会到它的妙处。

②近年来，内地作家___________沿海地区，写出了不少关于市场经济题材的好作品。

③无权无职的平民百姓，虽然人微言轻，但他们送给为官者的外号，褒贬清楚，爱憎分明，很能_____民意。

④这又让我们见识到怀疑的残酷。它只需要一点借口，就可能将一个_________的生命顷刻间置于死地。

A、包涵作客阐明灵活B、包含做客阐明鲜活

C、包含作客说明鲜活D、包涵做客说明灵活

6、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()

A、爸爸不会做家务事，烧出来的菜更是索然寡味。

B、他自懂事以来一直处心积虑追求的东西，原来不过是肥皂泡似的幻想。

C、牛顿第一定律是物理学家们约定俗成了的，也是我们在日常生活经常要使用的。

D、世纪之交，青年一代肩头的责任重大，我们一定要志存高远，向着更高更强迸发!

7、下列各句中，表意明确，没有语病的一句是()

A、在苍翠的林海与山巅紫红色的页岩相互映衬的蓝色的天幕下，变成了一幅十分鲜明而又十分和谐的大自然图画。

B、新居民家庭人均收入虽然高于全国平均水平，但生活质量较低，其社会保障和子女教育情况与全国城镇居民总体水平相比，差距较大。

C、以人民利益为最高利益的政府并不只热心于通衢大道与高楼大厦，而是首先顾及到偏远贫穷地区人民的温饱问题。

D、前一段时间，舆论界对中学语文老师和语文教学不负责任的批评和指责，屡屡见诸于报端。

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篇5：必修五边城课文赏析

【导学】教学目标：

领会人物的心理和性格;理解小说中体现的人性之美。

知人论世：沈从文说，“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。

作家作品：沈从文的大部分小说都是以湘西生活为背景，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴实而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲剧的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

《边城》主要情节介绍

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

【导思】

1、整体感知

本文节选了《边城》的第三至第六章，虽是节选，但也层次清晰，结构严谨。理清节选部分内容的结构。第三章：叙述了今年端午节，边城人们紧锣密鼓地筹备龙舟竞渡的热闹场面。第四章：追述了两年前的一个端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇二老傩送时的情形。第五章：回到现在，补叙上一年端午节翠翠与外祖父看竞渡时巧遇大老天保的.情景。第六章：又回到现在，重点写迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，撩拨着翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好向往。

2、给加点字注音

喁喁()焖菜()挪移()黑黝黝()竹篁()傩送()

涎皮()甬道()茶峒()莞尔()滨水()蒿艾()

角隅()埋怨()胡诌()嗤笑()茨滩()碾坊()

3、词语释义

(1)俨然：

(2)喧阗：

(3)解嘲：

(4)张冠李戴：

(5)信口开河：

(6)礼轻仁义重：

【导练】

1、沈从文在谈及《边城》时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”文中，作者是从哪些方面来表现边城的“人生形式”的?请补充下表。

环境 特点

自然环境 环境美 优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式

人文环境 民风民俗--淳朴、善良、热情

翠翠-- 人格美

祖父--忠于职守、古道热肠、深爱至亲

天保、傩送--坦荡磊落、正直尚义

1、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”?(6分)

2、请简要分析翠翠的人物形象。(6分)

部分答案：

(1)俨然：①形容庄严，②形容齐整，③形容很像。

(2)喧阗：声音大而杂，喧闹。

(3)解嘲：用言语或行动来掩饰被别人嘲笑的事情。

(4)张冠李戴：比喻弄错了对象或弄错了事实。

(5)信口开河：随口乱说一气。

(6)礼轻仁义重：礼物虽然轻微，但其中的情义却很沉重。

环境 特点

自然环境 青山绿水--温柔、美丽、平静 环境美 优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式

人文环境 民风民俗--淳朴、善良、热情 风俗美

翠翠--天真活泼、善良乖顺、自然纯洁 人格美

祖父--忠于职守、古道热肠、深爱至亲

天保、傩送--坦荡磊落、正直尚义

翠翠：天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。

篇6：必修五边城课文赏析

1.体会边城的“自然美”“人情美”。

2.探究文章的语言特征。

【教学过程】

☆温故知新☆

【自主学习】

1.字音

(1)给加点的字注音

①老鹳河②蘸酒③茶峒④睨⑤傩送⑥歇憩⑦蚱蜢⑧氽⑨岨⑩悖时

棕榈喧阗

(2)给多音字注音

①溜边水溜 ②帖服请帖碑帖③翘首以待翘尾巴④委曲委蛇⑤扛枪力能扛鼎⑥解决姓解押解

2.辨形组词

(1)缆揽(2)壤攘(3)绊拌(4)泻泄(5)掂惦(6)涎蜒

3.《边城》的内容简介。

在湘西小镇上生活着翠翠和她的爷爷，在一次端午节上，翠翠邂逅了二老，并从此爱上了他。不想在下一年二老的哥哥大老也爱上了翠翠，第三年。两兄弟决定向翠翠表白。大老选择向翠翠提亲，二老按照当地的习俗，给翠翠唱一夜的山歌。但翠翠喜欢的是二老。大老知道自己比不过弟弟，于是出走，因意外客死他乡。二老受到哥哥死去的阴影，同时又受到团总家小姐的青睐，想以碾坊做陪嫁嫁给他，他不知该如何抉择，于是在与父亲吵了一架后出走，翠翠的爷爷最终也去世了，只剩翠翠自己在河上渡船，等着二老......

【反馈矫正】

1.(1)①(ɡuàn) ②(zhàn) ③(dònɡ)④(nì)⑤(nuó)⑥(qì)⑦(zhàměnɡ)⑧(tǔn)⑨(jū)

⑩(bèi)(lǘ)(tián)

(2)①liūliù②tiētiětiè③qiáoqiào④wěiwēi⑤kánɡɡānɡ⑥jiěXièjiè

2.(1)缆绳揽活(2)接壤攘臂(3)绊倒拌嘴(4)倾泻泄气(5)掂量惦记(6)涎皮赖脸蜿蜒曲折

☆课堂探讨☆

要点一：探究《边城》“自然美”和人性美。

【探究活动】

1.找到文章描写风景、风俗、人情的语段，探究体会边城的自然之美和人性之美。

【教师释疑】

这是一道探究文章内容的题目，要找到相应的语段，然后根据语段的内容进行探究，答题时注意对语段的分析，体会语段所体现的内涵。答题时找准区位，提出关键的句子。分点作答。

【讨论明确】

(1)自然美。

河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗……

落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。

青天碧水，落日白云构成一幅色彩明丽的风景画。

(2)风俗美。

端午节：龙舟赛捉鸭子比赛

展现了湘西民众的热血性格，团结精神和对生活的热爱。

(3)人性美。

翠翠和二老：

“是谁?”

“是翠翠!”

“翠翠又是谁?”

“是碧溪岨撑渡船的孙女。”

“你在这儿做什么?”

“我等我爷爷。我等他来好回家去。”

“等他来他可不会来，你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了!”

“他不会。他答应来，他就一定会来的。”

“这里等也不成。到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好?”

“你个悖时砍脑壳的!”

话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你骂人!你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊!”

翠翠说：“鱼咬了我也不管你的事。”

翠翠：单纯(语言：我是翠翠)、可爱(回答时的神情：轻轻地、悖时砍脑壳的)。

傩送：(他捉完鸭子后已是天黑，但他看到翠翠后主动询问，对话的过程，我们可以知道，傩送根本不认识翠翠，但他还是邀请翠翠到他家里去)(这里等不行，到我家里去)关心别人，古道热肠。

【课堂提升】

1.文中还描写了边城的哪些风俗，简要分析其特征。

【答案】中秋、过年：月下对歌、狮子龙灯、放烟花

突出的都是一个“和”字，所以这里的人民“莫不安分乐生”。

2.文中翠翠和爷爷的关系如何，结合文章简要分析这些描写体现了边城的什么特征。

翠翠和爷爷：

【答案】看赛龙舟时，他不忘叮嘱别人送翠翠回家。(爷爷非常疼爱翠翠)

当爷爷说到翠翠长大了时，翠翠说“人大了就应当守船呢”，“人老了应当歇憩”

“翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话”(翠翠对爷爷关心)

体现了边城的人性美。

【解析】

试题分析：这是一道筛选信息，分析特征的题目，注意找到例子人后分析。

要点二：探究小说的语言特征。

【探究活动】

边城散发着清新、质朴、浓郁、自然的泥土气息，小说使用的高超语言形成了独特的“沈从文体”的基础特征，是从语言运用的角度加以赏析。

【教师释疑】

这是一道小说的语言特征的探究的题目，沈从文的小说语言散化的倾向较明显，小说本应重视情节的安排和人物的所造，沈从文在语言的锤炼上很见功力，答题时注意从材料的选用，词语的选用、锤炼，修辞手法的运用，语句的深刻的意蕴等方面进行分析。

【讨论明确】

(1)灵活的色彩美

沈从文在描绘湘西风光是注重选用色彩鲜明的词语，把故事发生的环境呈现在作者的眼前。

河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗……

落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。

青天碧水，落日白云构成一幅色彩明丽的风景画。

(2)词语的锤炼

改变词性

“是翠翠玩心与爱心战争的结果”，中“战争”词性改变，表现出翠翠内心矛盾的的发杂心情。

“三五个节日过去三五十年前如何兴奋了这个地方的人”“兴奋”用作动词，强调节日给边地人们带来的快乐和幸福。

临时改变词语搭配

“翠翠的心被吹软了”

“无人过渡时，就等着祖父，祖父不来时，便尽只反复温习这些女孩的神气”

(3)富有地方特色的比喻排比的修辞的运用

“人大了就应当守船哩。”

“人老了才当守船。”

“人老了应当歇憩!”

(4)语句意蕴丰富

①落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了?”

翠翠在河边焦急地等待爷爷，爷爷迟迟不来，时近黄昏，落日西沉，于是触景生情，联想到爷爷也是年近黄昏，好比落日，从而生出一个可怕的想头：“假若爷爷死了?”。这段描写细腻地刻画一个正在成长中的少女害怕失去归依的惶惧。

②祖父把手攀引着横缆，注目溪面的薄雾，仿佛看到了另外一种什么东西，轻轻地吁了一口气。

这段描写含意很深。首先要注意对雾的描写，暗示祖父对翠翠的心思和翠翠的未来都还是隔雾看花，仿佛明白，仿佛又不明白。接着要注意“另外一种东西”指什么，祖父为什么因此叹气呢?小说在这里没有明说，但读到第七节就明白，原来爷爷从翠翠的婚事联想到女儿，即翠翠母亲的婚事，他担心翠翠像她母亲一样倔强，会不会重蹈母亲的覆辙。从祖父忧郁的神态中，预感到等待翠翠的婚姻竟可能是一场悲剧。

【课堂提升】

1.体会下列语句的含义。

(1)翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静的把船拉动起来。

【答案】体会这个句子必须要看出作者是采用了以静写动的手法。祖父说：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘只十五岁。”意思是，翠翠你也是十五岁，翠翠你也可以做新娘了。翠翠知道爷爷的意思，其实翠翠也想做新娘了，但翠翠虽然有了意中人，却八字儿还没有一撇呢。外表“静静”，内心却是思潮翻滚。

【解析】

试题分析：这是一道语句含义的题目，答题时注意语句的类型，情感句注意打出情感，意蕴句注意答出手法和含义，接榫局注意答出结构上的作用，矛盾句注意辩证的解释。还要注意句子在文中的位置。

(2)祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。

【答案】这个句子要从“无字处”读出意义来，祖父的感情走了怎样的路?翠翠的感情又走了怎样的路?如果结合第六节末尾和第七节，祖父走的是历史空间，他从翠翠的婚事联想到女儿当年的婚事。如果结合第四节“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢?”翠翠走的是地域空间，翠翠的心也许又飞到了远在六百里外的青浪滩，飞到了傩送的身旁。

2.黄永玉先生回忆表叔沈从文写小说时说：“他真是太认真了，十次、二十次地改。文字音节上、用法上，一而再地变换写法。”文中加点的词具有怎样的特点?试举两例加以分析。(4分)

(1)在任何情形下总不落空

(2)这作爸爸的便解嘲似的向孩子们说

(3)很迅速地向下游长潭射去

(4)让一些人开心，也让一些人皱眉

【答案】(1)“在任何情形下总不落空”句中的“总”字，虽然带有夸张的成分，却能充分表现出顺顺游泳本领的高超。(2)“这作爸爸的便解嘲似的向孩子们说”句中的“解嘲”一词，表现了顺顺对孩子们游水本领的认可。(3)“很迅速地向下游长潭射去”句中的“射”字，生动形象地表现了船行之快，与前面的比喻相搭配。(4)“让一些人开心，也让一些人皱眉”句中的“开心”指的是那些参加了端午节龙船比赛和看到这热闹场面的人，“皱眉”指的是那些思念亲人的人，生动形象地写出了人物的心理。

【解析】

试题分析：此题考查对作品语言的鉴赏，这些词在表意上都具有一定特色，分析鉴赏时要结合前后语境，注意从内容和手法两个方面进行分析。

惜缘

篇7：必修五边城课文赏析

根据笔者统计, 在必修五的所有课文中一共有540条注解, 其中涉及到传统文化的注释主要有48条, 包含了道德文化、官职文化、民俗文化、刑罚文化等丰富信息。如何从课文中的注释中来渗透传统文化教育呢?

一、传统婚嫁文化渗透

“舅夺母志”, 选自李密《陈情表》。课文中的注释为:舅父强行改变了母亲想守节的志向。这是母亲改嫁的委婉说法。在这个地方, 学生就会有疑问, 母亲改嫁为什么要说成是“舅夺母志”呢?我们就要向学生补充相应的传统文化。因为中国作为一个拥有几千年封建传统思想影响的国家, 自孔子的儒家学说建立以后, 其仁政思想深为自秦朝以后的历代统治者所推崇, 特别是汉武帝时期, 董仲舒提出的“罢黜百家, 独尊儒术”的主张, 更把儒家思想的影响推向全国, 深入民心。而其中, 为愚昧和限制妇女思想及地位的“男尊女卑”的主张, 规定了妇女需遵从“三从四德”来约束自己的行为。“三从”即“未嫁从父, 既嫁从夫, 夫死从子”。封建社会里人们把妇女在亡夫以后的改嫁视为丑事, 所以李密用“舅夺母志”来委婉地说母亲改嫁的事实, 这也是作者李密对母亲宽解的一种孝行。如此一讲之后, 学生自然也就明白了用“舅夺母志”的个中原因, 对孝道有更深入的认识和体会。

二、古代刑罚文化渗透

“刺配”, 选自施耐庵《林教头风雪山神庙》。教材中的注释为:脸上刺字, 发往远地充军。刺, 古时的肉刑, 在罪犯额面或肌肤上刺字, 用墨染上颜色。配, 发往远地充军。通过查阅相关的典籍, 在《辞海》里的“刺配”条解释说:“中国古代刑罚的一种。在面部刺刻标记, 押送边疆服役或充军, 重者终身不释。始于五代的后晋、宋、元、明、清仿用。”但“刺”与“配”本是两种不同的刑罚, 它们各自的起源要比此说早得多。五代时, 后晋的建立者晋高祖滥用严刑酷法, 煞费心机地把废止了几百年的墨黥之刑重新搬了出来, “刺配”之刑就此产生了。在宋代, 刺配之风盛行, 手段也更残酷。《宋代刑法考》云:“宋人承五代为刺配之法, 既仗其背, 又配其人, 且刺其面。是一人之身、一事之犯而兼受三刑者。”我们在向学生讲解这个词语的时候不用讲得那么复杂, 可以适当向学生补充一下古代的刑罚有哪些种类。让学生在了解这个传统的刑罚之中, 启发对现代“纹身”时尚的反思。

三、宗教民俗文化渗透

“傩送”, 选自沈从文《边城》。课文中的注释为:傩神送给的 (傩神是驱除瘟疫的神) 。因排行老二, 故小说中也称二老。又因为健壮俊美, 人们给他起了个诨名叫“岳云”。这里就涉及传统文化中的宗教文化中的傩神, 在这里我们就可以给学生补充讲解:“傩”, 主要是我国古代基于万物有灵观念而产生的一种用驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始巫术活动。在人们的想象中, 傩神能给人们驱鬼逐疫, 能给人们赐福消灾, 傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托, 成了人们顶礼膜拜的偶像, 遍及全国各地, 如江西的“跳傩神”、广西的“师公戏”、四川的“鬼脸壳戏”、贵州的“地戏”、云南的“端公戏”、安徽的“傩戏”、湘西土家族的“傩学戏”、彝族的“撮泰吉”等, 各具特色。由于关公一身正气, 神勇无敌, 在民间驱傩习俗中, 奉为坛神或戏神。在重庆的梁平“双桂堂”, 一进庙门, 见到的是关公的殿堂, 关公带领关平、周仓, 扶佑佛殿神圣。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏中都敬关公为主神, 在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日, 均要从庙里抬出关公像, 在田野、村寨中游走 (扫荡) , 以借关公之威, 驱邪纳吉, 保一方平安。届时, 当地群众, 在村头庄尾, 设坛迎送, 气氛热烈隆重, 可谓一大宗教民俗景观。这样讲下来, 学生听起来很有意思, 也就能对传统宗教信仰有新的了解, 激发他们对地方民俗文化的关注和热爱。

四、官职配饰文化渗透

“簪笏”, 选自王勃《滕王阁序》。课文中的注释为:代指官职。簪, 束发戴冠用来固定帽子的簪。笏, 朝见黄帝时用来记事的手板。“簪笏”这个词如果没有注释, 那么学生往往会望文生义以为是筷子的意思。在讲解这个词语的时候, 我们在结合注释的同时应该向学生讲解关于簪和笏在传统文化中的含义。“簪”是由笄发展而来的, 是古人用来绾定发髻或冠的长针, 可用金属, 骨头, 玉石等制成, 后来专指妇女绾髻的首饰。簪缨是古代达官贵人的冠饰, 借以指高官显宦。而“笏”根据《说文解字》解释为古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子, 按品第分别用玉、象牙或竹制成, 以为指画及记事之用。古时候文武大臣朝见君王时, 双手执笏以记录君命或旨意, 亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上, 以防止遗忘。《礼记》中记载“笏长2尺6寸, 中宽3寸”。大唐武德四年以后, 五品官以上执象牙笏, 六品以下官员执竹木做的笏。大明规定五品以上的官员执象牙笏, 五品以下不执笏;从清朝开始, 因为礼节和习俗的不同, 笏板废弃不用了。通过补充讲解, 辅之以文物图片展示, 就能让学生轻松地明白为什么“簪笏”指代的是官职, 进而对古代官阶制度有所直观生动的理解。

五、人伦道德文化渗透

“乌鸟私情”, 选自李密《陈情表》。课文注释为:相传乌鸦能反哺, 所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。其本源来自《本草纲目·禽部》的记载:“慈乌:此鸟初生, 母哺六十日, 长则反哺六十日。”大意是说, 小乌鸦长大以后, 老乌鸦不能飞了, 不能自己找食物了, 小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传, 已为许多人知晓, 并逐渐演化成孝道、亲睦等人伦文化的渗透模式。清代官员邓钟岳在沈氏兄弟的家产案中所写的批文堪为典范:“鹁鸽呼雏, 乌鸦反哺, 仁也;鹿得草而鸣其群, 蜂见花而聚其众, 义也;羊羔跪乳, 马不欺母, 礼也;蜘蛛罗网以为食, 蝼蚁塞穴以避水, 智也;鸡非晓而不鸣, 燕非社而不至, 信也。禽兽尚有五常, 人为万物之灵, 岂无一得乎!以祖宗遗产之小争, 而伤弟兄骨肉之大情。兄通万卷应具教弟之才, 弟掌六科岂有伤兄之理?沈仲仁, 仁而不仁, 沈仲义, 义而不义!有过必改, 再思可矣!兄弟同胞一母生, 祖宗遗产何须争?一番相见一番老, 能得几时为弟兄?”文章将鸟类以及动物的行为模式解释为子女报答母恩、兄弟仁义亲睦, 是中国特有的一种道德文化模式, 其特点是以低级生物行为模式引喻高级生物行为模式中受人推崇的行为方式, 从而渗透人伦道德文化观念。

六、文学体式文化渗透