广场文化乐万家（精选6篇）
篇1：广场文化乐万家
广 场 文 化 乐 万 家
——十一矿消夏活动侧记
“四千岁你莫要羞愧难当，听山人我细说分详„„”伴随着阵阵的锣鼓声，一位职工家属演唱的一段《收姜卫》赢得了戏迷们的阵阵掌声。这是笔者6月23日在十一矿消夏活动现场看到的精彩一幕。
情系职工
十一矿距市区偏远，职工业余文化生活相对匮乏。近年来，随着企业不断发展壮大，该矿在提高职工生活水平的同时，更关心他们的精神生活。去年，该矿筹集资金100多万元，在生活区修建了文化广场、篮球场、搭建了露天舞台、设置了20多种健身器材。今年，又投资20多万元配备了灯光、音响等娱乐设备，完善了文化广场硬件设施，使文化广场集健身、休闲、娱乐为一体，为职工提供一个良好的休闲娱乐环境。
今年5月份，该矿在搞好安全生产的同时，把职工消夏活动作为一项重要工作来抓，及时召开了消夏活动专题会议，精心策划形式多样的消夏活动。十一矿俱乐部作为消夏活动的组织单位，克服活动多人员少实际情况，加班加点，充分发挥职能作用。本着群众活动大家办的宗旨，拓展活动形式，力求活动群众性、业余性、多样性。每天早上，有俱乐部专业人员教授太极拳、健美操、秧歌等健身项目。晚上，整个文化广场灯火辉煌，人声鼎沸，唱戏的、说书的、打球的......丰富多彩的广场文化，既适应不同年龄人群的需求，又充分调动职工参与的积极性，让职工学有所长，老有所乐，充分发挥了职工家属的文艺特长。
矿 山 “NBA”
6月23日晚，在十一矿生活区文化广场——篮球场，十一矿消夏篮球联赛拉开帷幕。前来观看的职工家属围的水泄不通。开幕式上，来自该矿基层单位的各个参赛代表队纷纷亮出最佳阵容，获得了台下观众的阵阵掌声。
开幕式结束后，通风—采煤，进行第一场对抗赛，通风代表队与采煤代表队的比赛中，双方打的如火如荼，在竞争最激烈的时候，一直处于领先地位的通风队，表现最突出的是其10号运动员。在赛场上10号运动员表现的非常抢眼，兵不厌诈，只见他一个假动作，虚晃一枪骗过对方防守人员，接着突破，再带球上篮——球进了。他这一连串的动作迅速、敏捷、优美，一气呵成，赢得了周围观众的阵阵喝彩！通风代表队运动员成飞说：“矿上组织消夏篮球联赛，让我们青工过了一把篮球瘾。”十一矿俱乐部主任刘保华说：“形式多样的业余文体活动吸引了广大职工，使他们离开了牌桌酒桌，积极投入到健康有益的活动中来，展现了良好的精神面貌。”
健 身 早 市
入夏以来，每天一大早，十一矿文化休闲广场便迎来了前来
晨练的人们，打羽毛球的、跳健美操的、打太极拳的„„
最引人注目的要数一组练太极拳，他们或先来的，或后到的，都不约而同地加入到整齐的队伍中来。伴随着行云流水般的乐曲，他们舞动着矫健的身姿，动作时而柔缓，时而敏捷，一招一式，刚柔相济，干净利索。
一曲结束，社区中心职工郭三喜兴奋的说：“以前锻炼身体都没地方去，也就是上山散散步，自从去年文化广场建成以后，不用出小区就可以参加好多种体育活动。教授太极拳是今年矿工会组织的消夏系列活动之一，每天早上我都准时来到这里，跟俱乐部的太极拳教练何香联学习太极拳和太极剑，然后再玩玩健身器材，这儿条件比城里还好，日子可是越过越舒心！”
王付伟
篇2：广场文化乐万家
要想驾驶先学照，开车技能很重要;
新的交规很严厉，人人学习很乐意;
认真学习过了关，上路不会出事端;
交通法规要学习，事故和咱远别离;
十个车祸九个快，交通事故把人害;
车辆缓行没赌气，安全时时要注意;
转弯拐角你没快，随时系好安全带;
车间保持好距离，前面有物要鸣笛;
司机开车酒不沾，醉酒驾驶惹祸端;
交通安全要遵守，车辆行人分开走;
交警处事人人夸，他是警队一奇葩;
大家安全心中系，交通要道常寻视;
十字路口手一挥，拥挤车流都正规;
交警上路查的严，是为安全想周全;
交警上路查的细，超载超速要取缔;
政府狠抓管理严，在为新规做宣传;
交通秩序大力抓，安全通行没马达;
新的条规印成图，图文并茂大家读;
人手一册看仔细，每行规定都牢记;
安全意识心中系，交通规则成话题;
交管部门多宣传，家喻户晓常赞言;
安全行驶路漫长，一路平安呈吉祥;
路路畅通多平安，家家幸福享温暖;
篇3：广场文化乐万家
一、莲都区“天天乐”文体广场文化特点
2008年以来, 莲都区“天天乐”文体广场从形成到不断发展壮大, 已成为我区家喻户晓的群众文化品牌。2010年荣获丽水市首届文化创新奖, 2011年凭借其典型性、示范性成功入选浙江省示范项目名单, 2012年入选丽水市文化创新团队, 2013年被命名为“首批浙江省公共文化服务体系示范项目”。“天天乐”文体广场活动的开展, 获得了广大群众、及社会各界的充分肯定。
(一) 从自发形成到规范管理
我们通过深入调研, 制订出可行性方案, 将原来自发、分散、简陋的团队通过整合, 启动了“天天乐”文体广场建设, 对群众文体活动点进行扶持和规范管理, 使这些自发形成的文体活动点逐步向规范化、经常化、多样化方向发展。“天天乐”文体广场能极大地满足群众文体活动的需要, 预计到2015年实现全覆盖。为确保文体广场活动安全有序发展, 我们创新管理制度, 形成了有效的引导机制、管理机制、服务机制和群众自管机制。
(二) 从自娱自乐到逐步提高
一是注重培训, 分类辅导抓提质。多年来, 我们不断加强文体广场活动点管理人员、音响设备操作人员、业余文体骨干的培训和辅导。通过培训、讲座、观摩学习、经验交流等形式, 增强其在组织活动、管理队伍等方面的能力, 促进了相互交流。二是多建平台, 学习交流展风采。我们定期举行各种文体展示活动, 为各支文体广场活动队伍搭建展示、交流、学习的平台。如举办“天天乐”文体团队展演活动;将活动点的优秀节目纳入“送戏下乡”和“欢乐莲城”大舞台乡镇行文艺演出等。
(三) 排舞的引进、培训与发展
“天天乐”文体广场活动点形式多样, 有戏曲演唱、太极、健身操、腰鼓、自由舞等文体活动, 排舞在“天天乐”广场占的比例更高, 成了丽水人民闲暇时间最好的娱乐方式之一。2007年至今, 我区举办排舞培训班40余期, 受训人数达20000余人次。通过培训, 激励和提高了文体爱好者对排舞的热情和水平。因此, 排舞这朵异国奇葩深深地植入了丽水这块沃土, 各类排舞比赛举办得有声有色, 并多次在省市比赛中获得金奖。
二、莲都区“天天乐”文体广场发展目标
为切实保障人民群众基本文化权益, 提升我区文化软实力, 推动文化大发展大繁荣。
(一) 有效满足不同层面群众的文体健身需求, 改善和提高群众文体活动层次、提升群众文体活动的精神内涵。
(二) 通过组织开展“天天乐”文体培训班, 培育一批业余文体骨干, 为我区群众文体活动的开展夯实基础。
(三) 不断探索和完善“天天乐”文体广场建设, 使其成为我区家喻户晓的群众文体活动品牌。
(四) 有效加强人际间的沟通、交流、融合, 不断增强文体团队的社会管理意识, 对进一步加强和创新社会管理起到积极促进作用。
(五) 成为政府联系群众的纽带和惠及百姓的民心工程, 维护社会稳定, 促进和谐莲都建设。
三、“天天乐”文体广场的发展趋势与走向
(一) “天天乐”文体活动主题鲜明
“天天乐”文体广场作为城市乡村公共设建设, 由当地政府和文化部门组织开展, 广场是各种公益性文化活动的中心位置, 方向应该始终坚持多向化、多元化。当然, 所有活动主题都要紧紧围绕党和政府的中心工作, 在各个时期有不同的主题, 通过各种文艺形式宣传党在各个时期的方针、政策, 使政策深入人心, 提高人们的思想道德和行为规范, 努力让每个人都遵守社会秩序, 使广场文化发展光大。
(二) “天天乐”文体活动组织的社会化
转变政府行为, 政府部门将逐步从“做”文化直接进入宏观文化为主的“管”。广场文化也将符合“社会文化”的原则, 逐步过渡到联合主办, 由相关部门的各种社会团体和组织积极参与, 逐步形成社会化发展的新模型。
(三) “天天乐”文体广场大众休闲化
人民逐渐走向富裕化, 在分享物质生活的时候, 越来越重视精神生活是否充实, 希望在空闲时间有更好的休闲娱乐活动。“天天乐”广场文化在未来必然平衡需求, 针对不同层次的居民, 通过各种配合形式多样的文化活动, 让人们在文化娱乐中表演, 自我表现得到身心愉悦。
四、“天天乐”文体广场的创新路径
(一) 在活动内容创新上做文章
“天天乐”文体广场文化活动的内容要新, 广场文化引领着大众文化, 要满足不同层次文艺爱好者的需求, 作为文化工作者的任务, 就需要不断充实和更新内容, 倡导积极、健康、向上的社会风尚。其次, 绩效内容要创新。在新时期, 广场文化需要人们提高水平、科学技术、艺术水平和员工素质, 各方面都有一个大的提升, 广场文化在大众方面, 提高艺术修养, 科学知识的普及教育, 促进其身心健康。如2012年莲都区举办了“天天乐”优秀团队大比拼活动, 取得良好社会效应。“天天乐”创新团队不断探求内容创新, 形成“天天有活动, 月月有演出, 年年有比拼”的一个强大的文化氛围。
(二) 在文化形式创新上做文章
一是将“天天乐”广场文化与宣传党的中心工作结合起来。先后举办了“莲都区天天乐文体团队展演”“欢乐莲城大舞台汇演”“庆七一红歌演唱会““处州白莲节系列活动”“乡村文化艺术节”“社区文化艺术节”, 还配合廉政文化、创卫等宣传, 运用歌舞、戏曲、小品、三句半等形式进行宣传, 让党的方针政策家喻户晓, 深入人心, 收到了良好的社会效益。
二是将“天天乐”广场文化与民间艺术结合起来。根据市人民广场群众爱好的特点, 举办了民间艺术大会、金蛇龙舞闹元宵、二套腰鼓比赛、大型灯会和处州乱弹剧献演、戏曲联唱等活动, 使广场文化更具传统文化、民间艺术的气息, 对弘扬民族优秀文化, 打造地域文化品牌起到了一定的促进作用。
三是将“天天乐”广场文化与节庆文化结合起来, 为丰富广大市民的节日文化生活, 积极为市民提供节日文化大餐, 每逢元旦、春节、五一劳动节、国庆、中秋等重大节日, 宣传文化部门都安排文艺演出、电影晚会等广场文化系列活动, 增强了城市节日气氛, 丰富群众的文化生活。
四是天天乐”将广场文化与健身, 休闲等结合起来。近年来, 莲都城乡兴起了健身热潮, 早晚都有大批自发的群众跳健身舞。为此, 文化部门因势利导, 征集地方原创歌曲编排成排舞, 派出文艺骨干辅导群众跳自创排舞, 吸引了更广泛的群众参与。通过开展培训辅导, 大大提高了地方特色排舞的表演水平。
(三) 在广场体制创新上做文章
文化阵地的长效管理、文体广场的档次提升、文化艺术创新等一系列问题依然存在, 这就需要我们开拓新的发展思路, 破解难题。
1. 建立监督机制。
为加强对指导员工作的了解, 要定期通过电话、手机短信、互联网、实地走访等多种途径与各指导员进行联系, 了解前阶段各活动点开展活动情况。要求指导员定期上交活动点季报表格、活动照片等资料, 对其工作进行有效监督管理。
2. 建立反馈机制。
在指导员例会上, 认真听取各指导员工作汇报并进行统一点评指导。畅通信息渠道, 及时了解掌握、整理归纳各活动点意见、建议, 化解基层活动发展过程中产生的新问题和新矛盾, 协调解决指导员具体工作中遇到的困难。
3. 建立考核机制。
加强对指导员的业绩考核, 完善考核办法和内容。制定明确的工作任务、岗位职责和量化考核标准, 考核评价与奖惩挂钩, 把考核评价结果作为队伍建设的重要依据, 与干部任用、培养教育、管理监督、激励约束有机结合起来。
4. 建立奖励机制。
篇4：易炼红:万家忧乐在心头
岳阳是中部一座迅速崛起的魅力城市，也是承载中国民本思想的一方厚土。从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的千古传唱；到范仲淹《岳阳楼记》“先天下之陇而忧，后天下之乐而乐”的忧乐情怀；再到革命先辈任弼时“能走百步就不走九十步”的骆驼精神，无不闪烁着民本思想的熠熠光辉。她穿越数千年历史时空，沉淀在巴陵儿女的血脉之中。
时光推移到二十一世纪初，主政岳阳的市委书记易炼红，与他的团队成员一起响亮地提出了“民本岳阳和谐崛起”的执政和发展理念。市委、市政府带领全市人民团结奋斗，仅用6年多的时间，便使岳阳的经济总量稳居湖南省第二，财政收入跃居全省第二，大城建、大产业、大港口、大景区、大创新，正在高效推进。民生的大幅改善，很好地诠释了胡锦涛总书记提出的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的精髓，体现出了一种以人为本的执政情怀。
如今，徜徉在岳阳的街头巷尾，到处是一片生机盎然、和谐吉祥的动人画面，令人耳目一新。人们的脸上舒展着开心的笑容和幸福。老百姓用朴实真诚的话语，由衷地赞美岳阳的巨大变迁，以及越来越甜美的日子。记者脚下的岳阳，又一次出现了“政通人和，气象万千”的新景象。发展是最大的民生问题。只有谋求更大的发展，民生问题才能得到更好的解决，才能给老百姓带来更大的福祉
岳阳的发展速度确实是惊人的。“十一五期间”，全社会固定资产投资累计达2400亿元，是“十五”期间的3.5倍，年均增长34.1％；规模工业企业近1400家，五年净增630家；规模工业增加值达到740亿元，年均增长19.4％；上市公司五年新增6家，达到11家，总数位居全省第二，还有30多家企业进入上市后备企业资源库。全市GDP从2005年的628亿元增加到2010年的1539亿元，年均增长14.1％。
短短数年间，岳阳神奇般荣获中国优秀旅游城市、中国国家园林城市、全国文明城市创建工作先进城市、中国观鸟之都、新中国成立60周年60个城市发展代表、最值得驻华大使馆向世界推荐的中国生态城市、中国最具幸福感城市“金奖”等称号。
易炼红给人的印象是，中等身材，睿智、儒雅、干练，—双眼睛总是带着沉思的神色，思维缜密、反应敏捷、雷厉风行，有着惊人的记忆力，且出口成章，这与他有着经济学教授、博士生导师的头衔和多年的基层工作历练不无关系。
2004年5月，湖南省委选派易炼红到岳阳担任第一把手。履新岳阳后，他情不自禁地登临岳阳楼，眼观波澜壮阔、千帆竞发的八百里洞庭湖，心潮激荡，遥想政通人和、百废俱兴的数千年执政愿景，作为一名人民公仆，他感到自己理应为增添岳阳人民的福祉而竭尽忠诚、倾情奉献。
如何让老百姓过上好日子，易炼红陷入了深深的思考中。他认为：发展是民生的最大问题，改善民生是经济发展的终极目标，也是为官一任的最高追求。
他一到岳阳，就干了一件拍案称奇的事情，赢得了老百姓的一片喝彩。
岳阳楼新景区的建设，从1985年首次提出到他上任时，已经有近20年之久，因多方因素一直搁置下来。扩建岳阳楼新景区，牵涉到拆迁的单位上百家，拆迁的居民1300多户，难度可想而知。
在深入调查研究和广泛听取民意的基础上，易炼红果断决定：加快建设岳阳楼新景区。由此拉开了这一任岳阳市委、市政府班子铸造岳阳新辉煌的序幕。
谁都知道，拆迁是天底下最难的事。但在岳阳楼新景区建设中，仅用百天时间，20多万平方米建筑的拆迁工作就顺利完成，没碰到一个钉子户，没发生一起拆迁纠纷，实现了和谐拆迁。
在施工过程中，易炼红与前任市长罗碧升、现任市长黄兰香率领市领导数十次顶烈日、冒风雨到现场督战，对每个景点，每个微小景观的布局、造型配套、外观着色、花草形状，都一一进行讯点，然后再与专家、技术人员商榷定夺。
岳阳楼新景区将景区面积由原来的73亩扩至650多亩，新增了30多个景点，形成了建筑、湖泊、园林、景观、商业、文化的一次完美融合。
后来的事实已经证明：岳阳楼新景区已成为岳阳一道靓丽的风景线。游客纷至沓来一睹她的芳容。岳阳旅游业的迅速升温，带动了整个旅游业和第三产业的大发展，很快成为岳阳的支柱产业。
岳阳楼新景区的成功扩建，让广大市民从中感受到了易炼红和他的同事们不凡的胆识、气魄、智慧，对这位当家人平添了许多好感和信任，对岳阳的未来充满了信心。
一个地方的发展，一定要紧紧抓住当地的特色。在布局岳阳的新一轮大发展中，易炼红牢牢地抓住了岳阳拥有的水资源优势。
岳阳是湖南省唯一通江达海的城市。易炼红认为，既然岳阳的优势在于水资源丰富，那么促进城市的发展，首先就应当把水的文章做活。
岳阳城陵矶港是长江八大深水良港之一，是国家对外开放一类口岸。
岳阳市委、市政府按照湖南省委、省政府的战略构想，作出了一个大胆的决定：建设城陵矶新港区并打造临港产业新区。新港区的建设分三期，总投资16个亿，三期完成之后集装箱达到88万标箱，整个吞吐量可达2600万吨。
岳阳有163公里的长江水道，只有充分发挥这个宝贵的资源优势，加快融入长三角，才能打造出岳阳的沿江经济带。易炼红带领一班人，按照“三年搭骨架、五年见成效、十年成规模”的总体建设要求推进临港产业新区的建设。新区规划了100平方公里，首期启动了23平方公里。新港口去年完成集装箱吞吐量接近15万标箱，相当于老港的十倍。同时，举全市之力构建大通关、大交通、大物流的服务体系。在短短一年的时间，已有16个大项目落户临港产业新区，总投资达100多亿元。
2007年底，国务院批准武汉城市圈和长株潭城市圈为全国资源节约型和环境友好型社会建设综合配套改革试验区。
从地形图来看，长江在中间，岳阳位于长江之滨，两个城市圈居长江两边，从符号上看像一个算术除号(÷)，故有人说搞得不好，岳阳就被“除掉了”。
易炼红敏感地意识到，岳阳的发展遇到了严峻的挑战。这一形势考验着易炼红和他的团队的执政智慧。
如何化弊为利，趋利避害?易炼红和市委、市政府一班人提出把岳阳打造成为这两个城市圈之间一个重要的经济节点，形成自己的产业特色，构建能够接受两个城市圈辐射带动，同时又能避免被虹吸、掏空的产业体系。
这些年来，岳阳人民全力把岳阳打造成为两个城市圈之间重要的石化工业基地、电力能源工业基地、农产品加工工业基地、再生资源产业基地和长江中游区域性航运物流中心；并致力于把岳阳建设成为两个城市圈之间独具魅
力的现代生态宜居城市。
易炼红与他的同事们对岳阳的发展总是审时度势，对每一个阶段都进行精准定位。面对充满机遇与挑战和区域经济竞争日趋激烈的“十二五”，他们按照省委、省政府的部署，立足岳阳实际，创造性地提出了“五市一极”的发展构想：即充分发挥岳阳工业基础雄厚的优势，努力建设现代工业大市；充分发挥岳阳作为“鱼米之乡”，农业资源和农产品丰富的优势，努力建设现代农业强市；充分发挥岳阳作为湖南唯一通江达海的城市，区位独特、水陆交通便捷的优势，努力建设现代航运物流旺市；充分发挥岳阳作为中国历史文化名城、中国优秀旅游城市，旅游资源丰富的优势，努力建设现代旅游热市；充分发挥岳阳山水相融的生态环境优势，努力建设现代生态宜居城市。通过“五市”建设，致力在“十二五”期间把岳阳打造成湖南经济新增长极。
以周强为书记的新一届湖南省委领导集体高瞻远瞩，精准定位，以加快推进“四化两型”，建设“四个湖南”来抢占新一轮发展制高点，争当全国“两型社会”建设的排头兵。周强书记、徐守盛省长对岳阳的发展寄予厚望，明确要求岳阳“优势优先、协调发展”，为全省的发展担当重任、多作贡献。
如何不负省委、省政府的厚望和全市人民的期待，易炼红和他的同事们开始了新的大胆思考、大胆探索。他们的目标是，在未来五年里，岳阳的主要经济指标要力争再翻番：地方生产总值达到3000亿；财政总收入达到300亿；城乡居民人均收入分别达到34000多元和12000元。
他把官位当作工作的舞台，始终保持“心系国家、情系民众”的平常心境，真正把群众的利益放在第一位，察其苦、听其呼、急其盼、办其需
在农村长大的易炼红，也饱尝过生活的艰辛。他非常了解普通民众的疾苦，从骨子里对老百姓怀有一种纯朴、真挚、深厚的感情。
2009年3月的一天，易炼红轻轻地拆开了一封群众来信，映入眼帘的是这样几行字：
“易伯伯。您好!
我叫喻莉，今年四岁，医生说我患了白血病，需要做骨髓移植手术，因为家庭特别困难，父母支付不了高额的治疗费用……”
尽管这封信是父母代写的，但易炼红看着看着眼睛湿润了，心情非常沉重。当时，他连忙将信批给岳阳楼区委书记和区长，请他们调查核实并采取紧急救助行动。翌日，他到社区调研时，又从工资里面拿出一千块钱，对小女孩表示了慰问。在这件事的前后，易炼红陆陆续续接到一些类似的求助信。这引起了他的深思，他意识到这不是一个或几个人的问题，要解决这个问题，不能仅靠临时『生的领导批示，而是需要建立一个长效机制。
于是，易炼红亲自主持会议进行专门研究，决定建立“岳阳市特困家庭大病医疗慈善救助基金”。这一善举得到了全市人民的积极响应，干部群众涌跃捐款，市财政也拿了钱，很快第一期基金就达到1800多万元，至今年达到3300万元，现已支付特困家庭大病患者救助金428万元，共救助大病患者386人。可以这样说，这项工作当时在全省乃至全国都是率先的。
岳阳楼门柱上有一副对联：“四面湖山归眼底，万家陇乐到心头。”作为岳阳548万百姓的领路人，易炼红对这幅对联有一种特别深的感触。
2004年，易炼红到岳阳工作不久，有一个社区的居民给他写了一封信，反映该社区居民喝的水不够洁净，当时这个社区的饮用水源是芭蕉湖水，而中心城区喝的是铁山水库的优质水。所以该社区的居民请求改饮铁山水库的水。收到信件后，他二话没说便来到这个社区进行实地调研，随后两个月之内就解决了这个社区改饮铁山水的问题。社区的居民从内心里感激这位“父母官”，称赞他为“平民书记”。
“政之所兴，在乎民心。”易炼红倡导不断创新群众工作方式方法，提出了“四真”要求：要真心善待群众；要真诚贴近群众；要真情服务群众；要真正取信群众。
易炼红是一名学者型的领导干部，开明、开放、包容，对网络高度关注。为了第一时间了解社情民意，他高度重视网络舆情，坚持每天上网，获取网友的意见和建议，并对网友所发表的重要意见，所反映的主要问题，他都会很敏锐、很紧迫地作出反应。
今年2月6日晚，一名男青年心急如焚地给易炼红在红网上发了一个帖子，说他原定于正月初八在晓朝宾馆宴会大厅举行婚礼，且与宾馆签了协议，客人也请好了'现突然接到宾馆电话，告之要开全市经济工作会议，只能安排一个简陋的会议室当结婚礼堂，他非常气愤，恳请市委书记帮他想想办法。
易炼红从网上看到帖文后，非常激动地对市委、市政府接待处的负责人说：“老百姓再小的事也是大事，更何况结婚是一个人的终身大事，一定要圆满解决，他们结婚的地点不能变。”
令这名青年万万没有想到的是，第二天一大早，易炼红就指派该宾馆分管餐饮的副总经理亲自上门向这名青年道歉，承诺原定地点不变，并送上了新婚的祝福。此事令这名青年十分感激，他旋即在网上又发了一个感谢领导的帖子。对此，许多网友纷纷发表看法，网友们讲得最多的一句话就是“感动!亲民好书记讲：‘老百姓再小的事也是大事。’这话讲得真在理，这才是平民书记的胸怀!”
易炼红非常反感那些在民生问题上耍嘴皮子，坐而论道的形式主义。易炼红提出要实行“有错无为问责制”。剑锋直指那些懒散、平庸、无为、坏事的干部。一些“乱作为、不作为”的干部受到问责处理，从而提升了干部状态，提高了干部为民办实事的效能。新华社等中央媒体先后对此进行了专题报道，此举还得到了中央组织部的充分肯定。
这几年，是岳阳人民群众受惠最多的时期之一。“十一五”期间，全市财政民生支出近270亿元，占财政总支出的61.3％。岳阳在全国、全省率先实现城镇零就业家庭动态清零；率先实现“三零”(服务零距离、药品零利润、医疗零纠纷)社区卫生服务；率先建立特困家庭大病医疗慈善救助基金；率先建立医疗纠纷第三方调解机制；率先实现乡乡有敬老院目标；率先在农村实施大面积危房改造。同时，就业再就业、农村安全饮水、“两免一补”等事业全面推进，城镇职工“五大保险”全面建立，新型农村社会养老保险试点有序推进，新型农村合作医疗参合率达98.4％。
这几年，也是岳阳社会最为和谐稳定的时期之一。2010年岳阳在全省社会治安综合治理考评中位居第一。
作为一名领导干部，高尚的人格，是比权力更持久、更有效的领导力量。如果领导干部人品高尚，就会有人格魅力，就会有威信、威望，自然地成为人们的楷模和标杆
采访易炼红时，记者走进他的办公室。不觉吃了一惊，恍惚中竟然没有反应过来，这栋只有5层的办公楼，是80年代修建的红砖房，外墙没有任何装饰，比许许多多居民住的房子还普通得多。打量他的办公室，更是简陋、狭窄，
陈设简朴，不见气势夺人的大班台，也不见宽大的真皮沙发，会客室里，一套普通木沙发、一张旧茶几，一张普通的办公桌上堆满了各类文件和书籍。记者暗暗在想，现在，许多科长都比他的办公室还要宽敞、豪华、气派、明亮。面对记者的不解，易炼红微笑着淡淡地说：“办公室整洁、适用就行了，没必要去攀比。”
易炼红是一位不断走向人格高度的优秀领导干部。他在干部队伍中大力倡导“五平之心”：即为人处世讲平等；谋事干事重平实；发展进步需平稳；名利得失要平衡；精神境界求平和。
“不可收买是最崇高的政治美德。”在岳阳这几年，易炼红始终坚持严于律己，规范自己的言行，没有直接或间接因私为任何人打过招呼、写过条子、介绍过任何工程和项目；也没有接受过红包礼金、有价证券和贵重物品；他下基层调研，坚持吃工作餐，从未进过任何歌舞厅和娱乐休闲场所。对自己的亲戚和身边工作人员严格要求，不准他们插手岳阳的任何事情，不准他们打自己的牌子办任何私事。
他在岳阳的生活非常简单，主要是三件事：工作、学习、锻炼。他热爱体育运动，坚持锻炼身体。凡是熟悉他的人，都惊叹他那旺盛的精力和燃烧似的工作激情。
他说：生命在于运动，有好的身体，才能为人民作出更多更大的贡献。作为一名领导干部，不用手中的权力去骄奢淫逸，不羡慕灯红酒绿、衣香鬓影的生活，自觉地过着简单、平淡、清净、健康的生活，也是一种高尚的人格。
易炼红的人格魅力主要体现在这几个方面：公道正派，靠无私无畏的品质感染人；以身作则，凭扎实过硬的作风信服人；心胸坦荡，以海纳百川的气度厚待人；善解人意，用坦荡关切的态度亲和人。
在对易炼红的采访中，记者强烈地感受到那种从他的一言一行中散发出来的人格魅力，以及折射出来的人性光辉。他充满睿智与才情，却性情坦朴，在平常的生活中体味着做人的真谛，在平和的心态中孕育着自信和高远之志。他饱含深情地说：“我是一个平民的儿子，是党组织培养教育我一步步成长进步。作为一名领导干部，我要毫无保留地忠诚于党和人民、忠诚于事业，心系百姓忧乐；为岳阳的经济发展贡献自己的聪明才智和力量，为老百姓办实事，是我毕生的追求。”
篇5：广场文化乐万家
龙坦龙灯有渊源
龙, 本是华夏族的图腾, 是农耕民族所崇拜的神物。人们认为龙会行云布雨。春节舞龙, 寓意风调雨顺;干旱时舞龙, 可以求雨;舞龙到各家, 可以消灾驱邪……此习俗一直延续下来。
龙坦龙灯的起源现已无从考证, 凭着职业的敏感, 我们刨根问底, 龙坦龙灯的“班头”70岁的刘元贵老人告诉我们, 早在明朝, 这里有座龙王庙。说也奇怪, 一年春天, 龙王庙大门两边长出了尖尖的竹笋, 看上去似老龙头上的两只角。一天, 老和尚外出化缘, 叮嘱守门的小和尚好生保护竹笋, 切切不可动它。而小和尚好奇, 心想“你说不能动, 我偏偏要动, 看它到底怎样”, 于是他真的把两根竹笋挖了。但见天色陡变, 乌云翻滚, 电闪雷鸣, 一条老龙腾云驾雾, 飞天而去, 龙王庙成了一块水面有四千亩的大塘。从此, 这里的人便把老龙歇息的地方, 叫“龙坦”, 那口水塘叫“龙塘”。这名子, 沿用至今。为了祈望“龙王爷”兴云布雨, 给百姓带来风调雨顺, 福祉安康, 龙坦人就有了玩龙灯的习俗。
手工技艺扎龙骨
据了解, 龙的制作主材是细薄竹蔑片、木材、皮纸和细纱网、细麻绳和细铁丝、绸布、彩球、浆糊、胶水等。扎制的相关器具主要是蔑刀、手钳。扎龙工艺是一项精绝的民间绝活, 如技艺不到火候, 扎出的龙头会因平衡力问题, 难于舞出高、惊、险的绝技。在村里, 这一技艺一般由家族秘传。
龙从购料、起扎、制扎, 制作开光等在言语上必须避讳凶、杀、死等字眼, 心地要诚笃, 语言要醇和。
按旧俗, 龙灯必须连续玩3年隔歇3年之后再玩。龙的尺寸、重量、高度每年必须递增, 大一寸, 重一两, 高一寸, 这就是传统习俗所定之规矩。
焚香叩首开龙口
玩灯前最重要的仪式是开光“祭龙”, 龙一经开光, 即为神灵附体之躯。开光“祭龙”时人人祈福并许愿, 祭龙仪式十分庄重肃穆。
上午10时许, 传统的“祭龙”仪式开始了。祭龙, 也称开龙口。祭龙的地点也很有些说道, 都选在人丁兴旺的大屋祠堂, 高悬着“簮缨世族”牌匾的刘中屋堂轩中央, 安放着案桌, 上置三牲祭品和各色供果, 正中摆着“九天玄女金角金龙王位”的牌位。大红蜡烛高照, 黄裱纸舔着火舌, 袅袅香烟中, 主祭人登场。他当庭而立, 用一种特有的腔调呼赞:“日吉时良, 天地开张, 神龙聚首, 长足等吉祥……”, “九天玄女生, 女娲娘娘造”, 大意可能就是祈望五谷丰登, 人寿安康。
接着, 焚香换水, 肃立叩首, 锣鼓敲响。身着“天官服”, 头戴黑皂帽, 一手捧笏板, 一手摇铜铃的道士, 亮着嗓子, 念念有词, 有人唱和, 沉浸其中, 气氛肃穆。堂轩上下, 挤满了前来猎奇、膜拜的乡邻。个个听得如痴如醉, 香案上点燃的24根蜡烛, 表示24节气经声绕梁, 游过龙脊, 拜了“日、月、星”神, 有人将公鸡“见血”。德高望重的会长, 用红滴滴的公鸡血在长龙、狮子的眼珠上, 逐个“点光”。每道程序, 都要行鞠躬礼, 神情凝重, 显得十分虔诚。许多特殊习俗是百年沿袭, 本地特有的现象, 笔者粗略统计如下:
1.点光:灯队即将巡游的头一天或当天上午要请道士作法事、请神, 然后以朱笔点龙、狮眼睛, 同时祭风神、火神, 祈求保佑灯期安全;
2.发灯:灯队出发后不能走回头路;
3.窝灯:当夜停灯, 第二天由此起灯;
4.接灯:灯队到主家, 堂轩, 备香案, 糖点迎接或红包打发;
5.拦门灯:主东有孝事在身则不接灯家中, 仅有拦门设香案, 接龙、狮拜年;
6.拜祖宗:狮子进主家祖堂, 伏地参拜, 不动, 待围鼓班唱完高腔后再出门, 狮进门时张开大口, 表示吸进邪气, 拜后出门闭口, 以示邪不外出;
7.圆灯:即元宵夜或当年玩灯结束后, 所有纸篾扎制灯彩全部付之一炬, 仅留龙、狮和以戏装。
8.供神头:即供狮头, 玩灯结束后, 狮头挂于末家祖堂东墙, 长年烧香上供, 女多求子, 男多求财;
9.半堂灯:灯会成员太少或经济力不足, 可玩半堂灯, 即十二月花灯中, 仅用宫灯、走马灯、八角灯、四面镜、花瓶灯、和气灯6种各1对, 其余事项不减;
10.抢灯:本县西部的观音送子灯, 为主题灯, 此灯可抢, 抢走后不得追究;
龙腾狮跃舞蹁跹
在玩灯人眼里, 龙点光后就“活”了, 当天就要舞起来, 否则会认为不吉利。灯会由四条青黄两色硬龙、软龙开道。龙身有13节, 全长五丈四。硬龙, 龙身用木板支撑, 节节相扣, 舞起来摇头摆尾, 还有维持秩序, 开道清场的潜在功能。只见四条龙在门前稻场上翻腾, 龙头大张口, 欲咬夜明珠, 龙身节节相随, 方寸不乱, 龙尾有力而机灵地摆动着。龙身用丝竹扎成, 中间装有红红绿绿的电灯, 闪烁明灭, 望去若玉龙出没在仙境。双龙出水、老龙观月、金龙盘柱, 舞时倒海翻江, 花样各异, 令人眼花缭乱。
锣鼓喧天, 爆竹炸得震天价响。在人们的簇拥下, 两只雄狮紧跟其后, 双狮戏球, 参香火, 拜四方, 形神兼备, 威风凛凛。狮子的扑、闪、腾、挪, 把其兽性与灵性表现得淋淳尽致。舞狮人通过搔痒、打滚、抖毛、舔毛等动作, 把狮子的喜怒哀乐渲染得恰如其分, 赢来掌声一片。
龙坦灯会, 在设计理念上, 融入了新元素, 反映时代气息。纪念改革开放, 农林牧副渔五业兴旺, 弘扬公民道德, 坚持科学发展, 建设和谐社会, 祖国和平统一等内容, 都在各色牌灯上得以体现, 图案新颖, 精彩纷呈。传统的蚌壳精打网、大头和尚戏柳翠、盘丝洞、三打白骨精、甘露寺招亲、五兽太平灯, 当然不可少。亭阁式的八台大轿里, 包公、文太师各色官人, 峨冠博带, 正襟危坐, 很是威严。桃园三结义, 崇尚诚实守信;龙凤呈祥, 向往民富国强。
龙坦灯会的一大亮点, 就是充分展示地方特色, 传承文化遗产。省级非遗名录《十二月花神》, 以报十二月花名为题, 载歌载舞, 生活气息浓郁。1957年3月, 曾赴北京参加第二届全国民间音乐舞蹈汇演, 《人民日报》还刊登了大幅演出剧照呢。每次灯会特意扎了十二个花神, 婀娜多姿, 配以民歌风味的演唱:“正月梅花香, 渡春江, 点缀好春好, 冰肌玉骨映红妆, 孤山留素影, 独占百花王……”翩翩起舞, 流光溢彩。
挑花篮的秧歌队扭过来了。这是一支颇为壮观的队伍, 纯一色的农家姑娘农家媳妇, 还有一些堪称在娘辈分的农家妇女, 一律的红绸衫绿绸裤, 一律的粉红色小花别在右耳止方的黑发里,
谈加键唢呐的继承和发展
郭兴华 (广东民族乐团广东广州510075)
摘要:从上世纪50-60年代至今, 论述了加键唢呐的发展情况, 它和传统唢呐比较有自己独特的优势, 它逐渐地走入了学校、乐团, 收到越来越多作曲家的青睐。
关键字:加键唢呐;继承;发展
20世纪50年代--60年代中期, 我国广大音乐工作者在文艺“为工农兵服务”的方针指引下, 通过辛勤的耕耘, 在音乐事业上取得了巨大的成就。1954年和1959年先后在北京召开了两次大规模的乐器改革座谈会, 并推出了一批改革成果, 包括低音革胡、中音加键管子、中音加键唢呐、低音加键笙和排笙等中低音乐器。它使民族管弦乐队中的中、低声部薄弱的状况得以缓解。加键唢呐就是这一时期改良较为成功的一件乐器。
加键唢呐是中国传统唢呐的改良型乐器, 模仿西方单簧管和双簧管的机械装置对传统唢呐进行了加键改良, 杆上的音孔按十二平均律开列, 健全了半音, 转调方便, 音色柔和, 和声效果好。
加键唢呐分为五个部分:哨片、键子、芯子、木杆、唢呐碗。它们有机的结合在一起组成了一个整体。加键唢呐的哨片一般有扇面形和口袋形之分。扇形的哨片发音粗犷、有力;口袋形哨片发音相对稳定, 音色柔润、甜美, 易控制唢呐的强弱, 在乐队中也能较好的与其它乐器的音色融合在一起。演奏加键唢呐口型要松弛, 尤其是中低音区, 口腔内要打开一定的位置, 音色才饱满。其音色既有传统唢呐般的豪爽, 也有像西洋乐器-双簧管的音色, 关键在于控制, 音色变化很大。它兼顾了民族的特性, 又结合了西洋的手法, 中西合璧, 具有现代的特征, 在一些新创作的民族管弦乐作品中, 发挥了它具有十二平均律的重要优势。如:台湾作曲家阿堂的作品--《神雕侠侣》, 是用西洋配器手法创作的经典之作, 乐曲中出现大量的半音阶和转调移调特点, 唢呐部分用传统唢呐音准是把握不好的, 而用加键唢呐演奏起来就容易的多, 音色也较柔和, 和乐队一起融合度也很好, 弥补了传统唢呐的不足。
在现代乐队合奏中, 传统唢呐有一些弱点, 其适应力已明显落后, 多数演奏者都会遇到这样的问题:演奏半音把握性差, 音准不稳定, 音色不统一等, 甚至有些音阶很难进行;在音乐进行中, 近关系转调, 在短时间内来不及换乐器;各种调的唢呐太多了, 修理哨片及保养方面较烦琐等等。加键唢呐的诞生, 解决了这些难题, 在民族乐队中发挥出越来越多的作用。
70-80年代中国广播民族乐团著名指挥家、作曲家彭修文先生把加键唢呐引进了民族管弦乐队中, 后来逐渐发展成了有高音, 中音, 次中音和低音四种加键唢呐的组群。加键唢呐较传统唢呐音色丰富, 音量增大, 并扩展了音域。经过改革的加键唢呐已成为民族乐队中一组完善的乐器。高音加键唢呐, 音域从g1-一律的弓前殿后左扭右摆的舞步, 一律的优雅。
舞龙时助兴的是十番锣鼓, 颇有讲究, 没有真传是敲打不出来的。锣鼓一响, 就造起声势来, 把整个村子都震动起来, 颠簸起来。
龙坦龙灯“文革”一度沉寂、复出后大放异彩。刘老说, 他先后经历过三次玩灯。1978年春节, 为庆祝党的十一届三中全会召开, 玩了灯。1984年, 农民初尝到改革开放的甜头, 日子越过越好, 也玩过灯。新近一次是2002年。因有“龙归大海三五年才回来”之说, 所以不是年年都玩灯, 总要间隔几年才热热闹闹玩上一次灯。
艺术价值待挖掘
龙灯在中国龙文化体系中占有重要的地位, 是龙文化中的亮丽瑰宝和优秀代表, 其主要价值表现在以下四个方面:一是学术价值。在中国的龙文化体系中, 舞龙技艺实属罕见, 所体现出的人文精神也是绝无仅有, 它既是对中国传统龙文化的承袭, b3, 音色明亮。中音加键唢呐, 音域从a-d3, 是乐队中较理想的中音乐器, 常担任主奏, 独奏, 领奏, 并能同拉弦或弹弦乐器组合作。次中音加键唢呐, 音域比中音加键唢呐低四度, 从e-a2, 发音坚实有力。低音加键唢呐, 音域从g-a1, 音色低沉浑厚。这组加键唢呐, 音域达四个八度, 音色协调一致, 丰富了民族乐队的色彩与和声效果。
90年代, 加键唢呐的教材和曲目逐渐深入学校, 一些高等音乐院校把它列入了主修、副修课程。常见的中国作品有《春歌》《渔水情》《草原歌声》《帕米尔之春》等;外国作品有《金婚曲》《高雅夫人》《东方的幻想》《宁静的湖泊》《那波里舞曲》等, 曲目的增多给演奏者更多的学习机会和对加键唢呐新的认识。
进入21世纪, 世界各地华人专业乐团、学校的民族乐团队伍渐渐壮大, 在越来越重视团体配合, 协调合作的乐队中, 加键唢呐被高频率的使用。例:新加坡的小学学校, 基本上都有一个民族乐团, 里面唢呐类高、中、次中、低音配备齐全, 加键唢呐实现了全民化。
在乐队中, 加键唢呐尤其是中音加键唢呐担负着越来越多的solo部分, 很多作曲家善于把乐曲领奏片段写给它:《白毛女》、《高山青》、《莱村女》、《红旗颂》等等, 都有中音加键唢呐的领奏篇章, 这说明它柔和甜美的音色和近于西洋木管音色的特质收到越来越多的作曲家的青睐。
如今, 世界各地的民族乐团, 一般都配备了多名演奏加键唢呐的演奏家, 高音唢呐有传统有加键, 中音、次中音、低音唢呐多用加键。加键唢呐已经成为民族乐队很重要的部分, 更多的音乐学院把它纳入必修课程, 更多的用人单位、乐团在招聘时都把是否擅长演奏加键唢呐作为一个很重要的指标。
今后, 中国逐渐国富民强, 人们的精神生活越来越丰富, 艺术生产的积极性越来越高, 在一代代音乐人的努力下, 加键唢呐一定会发展也会发展到新的高度
作为一名专业演奏家, 要发挥自己的智慧和才华, 在拓宽加键唢呐的艺术表现力方面还应更细腻, 有更加广泛的表现手段。因此, 在继承传统的基础上, 必须推陈出新, 学习借鉴西方管乐的演奏技法, 系统的理论知识, 来丰富自己, 既要保持传统, 又要创新发展, 把加键唢呐艺术演绎到一个新的境界, 为民族音乐事业贡献一份力量。
作者简介:
郭兴华, 广东省音乐家协会会员, 2002年毕业于天津音乐学院, 曾多次出访日本、泰国、德国、比利时、捷克、瑞士、奥地利以及港澳台地区, 现任广东民族乐团唢呐演奏家。
又对中国龙文化的兴旺和发达作出了贡献。二是工艺价值。龙灯扎制原材料虽然简单, 但工艺要求非常高, 对内部结构的尺寸吻合, 对外部色彩的合理搭配, 表现出的和谐意蕴是其他品类中所没有的。所用材料结合在一起, 讲究张力、耐力, 既显得轻巧, 又不易破损, 是不可多得的工艺品, 极具收藏价值。三是观赏价值。龙灯的气势与舞技, 是力与巧的结合, 是精神与体魄的体现, 具有很高的观赏价值。四是社会价值。龙, 是中华民族的象征, 对龙灯的发掘、抢救、保护以及翻新改造, 是对中华民族精神培植的具体体现。有效传承, 必将对丰富群众文化生活, 凝聚民族情节, 促进和谐、团结产生重要作用。
篇6：广场文化乐万家
广场文化是广大人民群众开展文化活动的新型舞台, 是建设社会主义新文化的有效载体。它体现着一个城市或地区的文化发展状况和精神文明建设成果。近些年来, 随着社会主义文化建设工作的有效开展, 广场的群众文化活动也呈现出热闹欢腾的新局面, 各种形式的群众文化活动开展得有声有色, 吸引了大批的参与者和关注者, 广场文化成为了群众的“精神乐园”, 在整个社会营造出一种祥和欢乐的氛围, 成为城市一道道亮丽的风景线。作为一名群众文化工作者, 深知广场文化的有效有利开展对民众正确引导及全社会各项工作健康发展的重要性, 而对其地位及作用的正确认识更是我们做好广场文化所必须认识和理解的课题。
广场文化是一种集艺术性、思想性为一体的文化形式, 它能满足广大民众休闲、健身、娱乐等业余文化生活需求, 在认识理解其地位作用前, 我们要先了解广场文化的特点。
一、广场文化的特点
一是具有广泛的群众自发性。广场文化的主体开展的各项活动是自发的, 他们往往从各自的需求、兴趣、爱好等方面出发, 自发组成松散的群体。而这个群体具有很强的随意性, 他们没有固定的人员和时间要求, 广大人民群众可以自愿参加。随着现代生活节奏的不断加快, 广大群众对业余生活的要求越来越高, 要求文化活动形式要具有很强的休闲性, 他们在休闲中自得其乐、自我表现, 而广场文化往往兼顾了各阶层民众的文化需求, 常常雅俗共赏、老少皆宜, 具有很强的寓教于乐性。
二是具有内容的多样性特点。随着时代的发展, 社会的进步, 人们对文化生活的需求也在不断提高, 广场文化也越来越表现出兼容并包、海纳百川的容量, 它包含了多种文化形式, 像企业文化、人文文化、社区文化等, 从广场文化我们可以看到一个地区文化的缩影。无论是早晨还是黄昏, 我们都可以在广场上看到从事各种文化活动的男女老少, 他们用自身的热情, 以不同的方式表达着对生活的热爱, 广场文化已然成为一座城市独具特色的文化风景线。
三是具有形式的灵活性特点。广场文化除了广大民众自发组织的各种文化体育活动外, 每逢中国的传统节日、重大活动庆典等活动时, 广场上都会既有民众组织的演出队伍, 又有地方业余演出团队或艺术学校学生演出队伍的表演。广场文化既有业余开展活动的主体, 又可以配合节庆组织专业队伍的演出, 具有形式灵活多样的特点, 但无论是哪种活动形式其目的都是为了丰富民众业余文化生活, 满足居民精神文化需求。
四是具有广泛参与性的特点。城市的广场具有开放性、 公益性的特点, 是广大民众休闲娱乐的主要场所, 这也就决定了广场文化具有观众多、参与面广的特点, 这种优势和特点是其他任何文化活动形式都无法比拟的。广场文化以其既有高雅文化、又有大众文化的兼容并包的特性吸引着不同职业、不同年龄甚至不同国籍的人们的广泛参与。
二、广场文化在繁荣群众文化中的地位和作用
1、广场文化具有鲜明的时代导向的作用
在经济和信息都高速发展的现代社会中, 不论是在城市还是在乡村, 也无论是人们的群体或个人, 都把广场当做是他们度过业余文化生活的首选之处。随着人们物质生活的不断提高, 他们对精神文化生活的需求也在不断提高, 这就决定了民众对广场文化活动的要求从内容到形式都有了较高的标准, 即在要求文化活动内容集思想性、艺术性相统一的基础上, 还要有创新的节目样式, 从而能够比较好地反映人民群众文化的时代主旋律。因此, 广场文化具有鲜明的时代导向的作用。
2、广场文化是群众文化的平台和载体
广场文化是群众文化的综合缩影, 在广场文化的平常活动中, 主要是以歌舞、曲艺等形式来表演。这些形式是群众文化的主要内容, 这些节目大都形式多样、内容丰富, 而且往往具有寓教于乐的功效, 这就使得群众文化的特点和内容都可以在广场文化上体现。广场文化综合地反映出群众文化的丰富内涵并发挥功能。因此广场文化不仅是群众文化的综合缩影, 还是群众文化的平台载体, 两者互相促进、共同发展。
3、广场文化有利于和谐社会的构建
形式多样的广场文化活动, 使广大民众愿意走出家门, 融入群众文化活动, 这就增加了人们互相接触了解的机会, 通过接触, 人与人之间增强了了解沟通, 更容易互相关爱。 同时广场文化肩负着为整个社会提供文化服务的责任, 它有助于全面培养民众的政治热情, 提高民众的思想素养, 使民众形成良好的公共行为习惯和素质, 有助于稳定人心, 增强人们的社会责任感, 为全社会的发展创造和谐稳定的文化环境。