座右铭自强不息（通用10篇）
篇1：座右铭自强不息
关于自强自立自强不息的座右铭
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2、无论处于什么环境，都要不断努力。
3、等待就是浪费青春。
4、天行健，君子以自强不息。
5、志向是人生的航标。
6、我成不了优秀的别人，但我可以做最好的`自己。
7、天行健，女子亦自强不息。
8、吃得苦中苦，方为人上人。
9、勤学、修德、明辨、笃实。
10、管什么真理无穷，近一寸有近一寸的欢喜。
11、拥有自信同样能够描绘人生最精彩的乐章，没有最好只有更好。
12、细节决定成败，态度决定一切。
13、只要我们努力了，成功就会离我们不远。
14、“命”是失败者的借口，“运”是成功者的谦辞。
15、机会是留给有准备的人，我正在准备。
16、吃得苦中苦，方为人上人。
17、做最好的自己，自强不息，微笑面对生活。
篇2：座右铭自强不息
1.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
2.把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。
3.失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的`路。
4.不怕路远，就怕志短。
5.习惯能够改变命运;改变自己，从点滴做起;改变一定会有痛苦，但成果是辉煌的;好的习惯会吸引成功。
6.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
7.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
8.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
9.成功需要努力。
10.不为穷变节，不为贱易志。
11.每个人都活着，但有的人活在过去的记忆中，有的人活在对未来的痴想中，只有活在今天的人，是把自己的一生掌握在手中。
12.壮志与毅力是事业的双翼。
13.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
14.没有天生的信心，只有不断培养的信心。
15.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
16.志不真则心不热，心不热则功不贤。
17.生命赐予我们每个人的不一样，我们所能做到的就是接受，接受甜密，也接受酸苦;接受公正，也接受不平;接受，接受…
18.人若有志，万事可为。
19.贫困教会贫困者一切。
20.面对过去，不要迷离;面对未来，不必彷徨;活在今天，你只要把自己完全“展示”给别人看。
21.谁不向前看，谁就会面临许多困难。
22.人们可以为一个陌路人的点滴帮助而感激不尽，却无视朝夕相处老板的种种恩惠，将其视之为理所当然。
篇3：儒家自强不息论
关键词：儒家,自强不息,进取精神
中国儒家的自强不息的思想理论, 中华民族的积极有为的道德品格, 其集中体现则是“天行健, 君子以自强不息”和“地势坤, 君子以厚德载物”[1], 前者为自强不息、刚健有为;后者为厚德载物, 包容万物。这种进取精神和博大胸怀, 正是儒家学说的思想要旨和华夏民族的精神面貌。就是说, 前者的“自强不息”是“天”的德行, 后者的“厚德载物”是“地”的德行, 与“天”、“地”并列为“三才”的“人”, 则应取法“天”、“地”, 具有天、地的德行, 既要积极进取, 又要胸怀博大。只有这样, “人”才能成为“顶天立地”“与天地参”的人。这其中包涵着深刻的人生哲理和人生价值, 其主要内容有如下诸端:
第一, 终日乾乾, 进德修业。
儒家学者认为, 一个人要想成为真正的人, 实现人生价值, 达到人生目的, 既有利于自己, 又有益于国家;既能独善其身, 又能兼善天下, 就必须自幼年至壮年, 由壮年到老年, 都要不断向学, 积极修持, 进德修业。
孔子一生就是勤学好问, 孜孜以求。他承认自己不是“生而知之者”, 故“学而不厌”。他说:“我非生而知之者, 好古敏以求之者也。”[2], 又说:“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也。”[2]他在总结自己的一生经历、求知过程时, 说:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲不逾矩。”[2]所以他自己则是“学而不厌”, 对弟子则是“诲人不倦”[2]直到老年, 还是希望“加我数年, 五十以学《易》, 可以无大过矣。”[2]当“叶公问孔子于子路, 子路不对”时, 孔子说:“女奚不曰, 其为人也, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔。”[2]正因为如此, 孔子才成为“万世师表”。
对于孜孜不息, 进德修业, 语焉而详者, 则是《周易》一书。《周易》中除我们已经引述者外, 还有许多有关这方面的内容。如说:“君子终日乾乾, 夕惕若厉, 无咎。”[1]又说:“君子终日乾乾, 夕惕若厉, 无咎, 何谓也?子曰:君子进德修业, 忠信所以进德也。修辞立其诚, 所以居业也。知至至之, 可与言几也。知终终之, 可与存义也。是故居上位而不骄, 在下位而不忧。故乾乾因其时而惕, 虽危无咎矣。”“终日乾乾, 与时偕行, 或跃在渊, 乾道乃革。”“君子进德修业, 欲及时也, 故无咎。”[1]这是说, 有道德、有品格的人, 整天勤勉不倦, 与时偕行, 不断地警惕自己, 及时改过, 这样进德修业, 永不懈怠, 所以才不会发生过错, 招致灾害, 而能做到德业双修, 取得成功。所以“君子”要“顺天应时”“刚健笃实”“与时偕行”“自昭明德”“日进其德”“日新其德”, 如此方可“万事亨通”, 最终成为圣贤。
第二, 遵道而行, 不暴不弃。
儒家学者在强调“自强不息”, “乾乾德业”的同时, 又明确指出:一个人要使自己成为有知识、有道德、有功业的人, 就必须按照自己确立的目标, 把自己的言行纳入正确的轨道, 不可走邪门歪道。依此不断地严格要求自己, 锻炼自己, 修持自己, 不论是处于顺境, 还是处于逆境, 都要“一以贯之”“遵道而行”, 不可“自暴自弃”“半途而废”, 只有这样才能达到人生目标。
孔子一生广招弟子, “传道、授业、解惑”时, 极为重视“道”的问题。他所说的“道”, 实为道义、人道、仁道之“道”, 为了获取此道, 可以不顾一切, 牺牲生命, 在所不辞。所以孔子说:“朝闻道, 夕死可矣。”[2]又说:“当仁, 不让于师。”[2]为了追求真理, 赴汤蹈火, 无所畏惧, 决不退让。孔子以这种精神规范自己, 教育弟子。所以他的弟子们亦能践行之。曾子说:“士不可以不弘毅, 任重而道远。以仁为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?”[2]儒者旨在求仁道、行仁义, 故“以仁为己任”。
孟子发展了孔子的这个思想, 并作了进一步的说明。孟子认为, 人区别禽兽的根本原因在于人有人伦道德, 能走仁义之路。所以说:“人之所以异于禽兽者几希, 庶民去之, 君子存之。舜明于庶物, 察于人伦, 由仁义行, 非行仁义也。”[3]人之所以为人而与禽兽不同, 就在于人能明于庶物, 察于人伦, 由仁义行。人的这种道德意识, 是经过长期涵养、蓄积、求索而来的, 不是一朝一夕而就的, 是集义所生的, 不是袭取所得的。为此, 孟子既反对揠苗助长, 又反对自暴自弃。他说:“助长之者, 揠苗者也。非徒无益, 而又害之。”[3]又说:“自暴者, 不可与有言也;自弃者, 不可与有为也。言非礼义, 谓之自暴也;吾身不能居仁由义, 谓之自弃也。仁, 人之安宅也;义, 人之正路也。旷安宅而弗居, 舍正路而不由, 哀哉!”[3]人要顺从自然, 居仁由义, 依道而行, 求之有道, 存心集义, 最终就会取得成功。
后世儒者, 对依道而行, 亦多有论述, 其旨意相通。儒者所讲的“道”, 既包括宇宙万物之道, 又包括社会事物之道, 亦包括人心主体意识之道。他们之所以教人“遵道”“行道”, 旨在要人走正道、行正事、建功业。
第三, 积善不止, 终为圣人。
儒家的自强不息论中, 与“遵道而行”密切相联的则是“积善不止”。儒家学者深知, 人的知识、道德、功业的取得和崇高目标的达到, 不是一朝一夕, 一蹴而就所能实现的, 而与任何事物的发生、发展、完成一样, 有一个长期不断积累的过程。人积善为善, 终为圣人;人积恶为恶, 终为小人, 故他们强调积善为圣的问题。
孔子一生勤学好问, 学无常师, 择善而从, 所以才能成为“万世师表”“至圣先师”, 这是学行、修善的结果。孔子说:“三人行, 必有我师焉, 择其善者而从之, 其不善者而改之。”[2]子贡说:“夫子焉不学, 而亦何常师之有?”[2]学习别人的长处、优点, 改正自己的过错、缺点, 向有知识、有道德、有才能的人看齐, 反省自己, 修善积德。所以说:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”[2]如此修行自己, 人就不会患得患失, 而“可以无大过”了。
荀子对积善为圣, 颇有精论。他说:“积土而为山, 积水而为海, 旦暮积谓之岁, 至高谓之天, 至下谓之地, 宇中六指谓之极, 涂之人百姓, 积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得, 为之而后成, 积之而后高, 尽之而后圣。故圣人也者, 人之所积也。”[4]又说:“涂之人可以为禹, 曷谓也?曰:凡禹这所以为禹者, 以其为仁义法正也。……今使涂之人者, 以其可以知之质, 可以能之具, 本夫仁义可知之理, 可能之具, 然则其可以为禹明矣。今使涂之人伏术为学, 专心一志, 思索孰察, 加日县久, 积善不息, 则通于神明, 参于天地矣。故圣人者, 人之所积而致也。”[4]人人皆可以为尧舜, 途之人皆可以为禹, 其所以不能为尧舜禹, 就在于其不能专心致志学习仁义礼法, 一心一意从事道术事业, 只要认真学习, 积善不息, 日积月累, 就人人都可以成为圣人, 这就是“圣人”是“人之所积而致也”的道理。因此, 荀子一再教人“积善成圣”。
董仲舒将积善成圣与为民兴利除害结合起来, 并以此作为衡量、考量人的“功名”的标准。他说:“天道积聚众精以为光, 圣人积聚众善以为功。故日月之明, 非一精之光也;圣人致太平, 非一善之功也。……故圣人之为天下兴利也, 其犹春气之生草也, 各因其生小大而量其多少;其为天下除害也, 若川渎之泻于海也, 各顺其势, 倾侧而制于南北。……是以兴利之要, 在于致之, 不在于多少;除害之要, 在于去之, 不在于南北。”[5]积善是为天下万民兴利除害, 兴利之要, 在于从一点一滴致之, 积小善为大善;除害之要, 在于从一点一滴去之, 如此致小善为大善, 去小恶不为恶, 就可以使天下太平, 建立圣功。积善为善, 最终成为圣贤君子, 为敦民化俗尽力, 是成就大业的坦途, 这就告诉人积善不可懈, 去恶不可怠, 非如此, 不能实现人生价值。儒家的积善有渐, 积之不息, 去恶务尽, 去之不止, 不仅蕴涵着深刻的哲学道理, 而且告诉人们做人的实际道理, 包涵着丰富的善世思想。
综上所述, 儒家积极有为的进取精神、价值取向, 铸就了中华民族的民族心理、民族精神、民族素质、道德品格、思想风貌, 使之自立于世界民族之林, 并为人类文明作出了巨大的贡献。其自强不息、积极进取的思想理论、道德学说、实践精神, 蕴涵着深刻的哲理和人生的价值, 对人生有重要的指导意义。
参考文献
[1]孙映逵.周易解读[M].合肥:黄山书社, 2007, 1.
[2]李泽厚.论语今读[M].上海:三联书店, 2004.
[3]孟子.孟子[M].西安:陕西旅游出版社, 2006, 6.
[4]王云路.荀子直解[M].南京:江苏文艺出版社, 2000, 9.
篇4：自强不息连载二
这就是艾弗森和大多数美国人对帕特。克罗斯的第一印象，他是费城76人的新任总裁兼大股东。在选秀抽签直播开始前，已经有人提醒克罗斯和其他球队的代表，不要在摄像机前有过度热情的表现。然而克罗斯和艾弗森一样，他们都是不善于掩饰表现欲的人。所以，当76人抽到“状元签”时，他从椅子里跳了起来，开始与身边那些上了年纪的人击掌拥抱。几天后，斯特恩亲切地将克罗斯称作“疯狂透顶的疯子。”
斯特恩也许说得没错，不过艾弗森当时的意识却是，那是个容易流露真情的人。
1996年4月，克罗斯促成了收购76人的交易，投资者包括埃德·斯奈德，康卡斯特公司（老板是拉尔夫。罗伯茨和他的儿子布赖恩），还有他自己。出任76人总裁的克罗斯拥有全队10％的股份，他在这桩价值5亿美元的交易中出资份额为2.5％。（斯奈德担任新成立的康卡斯特·斯佩克塔科集团董事长，这家公司负责管理康卡斯特公司旗下全新的体育及娱乐产业，包括76人，飞人和当时刚刚落成的费城国民银行中心球馆（这座球馆后来改名为费城国民银行光谱球馆）精力充沛、善打交道的克罗斯向不苟言笑的斯奈德负责，后者以冷酷的经商手段著称。在宣布收购球队的新闻发布会上，克罗斯跳上讲台，先来了一阵尖利得足以刺穿耳膜的人猿泰山式长啸。然后大吼一声：“我感觉很棒！”
接管球队后，他立即着手进行球队改造，费城人很快就看到了推销76人季票的新广告。而他的第一个大动作则是雇用一位总经理来负责球队重建，同时还要确保不像他的前任一样，将宝贵的头号选秀权白白浪费。克罗斯与斯奈德的一位助理面试了一大堆候选人，最终锁定了42岁的布拉德·格林伯格，他做过教练，在挑选球员方面也是老手。在长达八年的时间里，格林伯格一直担任波特兰开拓者的球员主管，他在球员才能评估方面做出的贡献使这支球队三年前闯入总决赛。
作为一名“细节狂人”，克罗斯对格林伯格在面试前所做的准备工作印象深刻。与其他面试者不同，格林伯格面试时随身带着所有热门参选新秀的球探报告，格罗斯问他准备把头号选秀权用在谁身上时，他的回答很坦率艾弗森不仅拥有“匪夷所思的球技”，还拥有他称作“哇元素”的素质。“艾弗森是那种会让你情不自禁惊呼‘哇’的球员，你会问坐在身边的人，‘我刚才看到的是不是真的？’”
一切就这样决定了。在NBA选秀大会开始前几周，76人方面与艾弗森进行了第一次见面。那是在费城机场附近的大使套房酒店，当格林伯格和克罗斯走进大堂时，他们四下里看了一遍都没有发现任何看上去像球员的人。克罗斯来到前台向工作人员询问，那个人的脑袋向大堂远处的一角扬了扬，一个长着娃娃脸的孩子坐在那，他穿着宽大的运动外套，头上扣着耳机，四仰八叉地躺着。
“那就是艾弗森？”克罗斯说，接着他走过去把那个孩子摇醒。“阿伦·艾弗森？我是帕特·克罗斯！”他的大吼终于惊醒了那个孩子。两人移到一张小桌子旁坐下，格林伯格不久后也加入了他们。艾弗森很快发觉，克罗斯与那些喜欢拐弯抹角的商人不同，他敢于直言不讳地谈论自己过去惹下的麻烦。“我需要知道你在保龄球馆打架的事。”克罗斯说，“因为那是你的大包袱，今后人人都会问你与那次打架相关的问题。
艾弗森讲述了他的故事版本，也就是别人先叫他“黑鬼”，然后他在斗殴开始前离开了。克罗斯静静地坐了会，“你是想告诉我，有人叫你‘黑鬼’，而你没有揍他？”
“没错。”
克罗斯停顿了一会儿，然后说：“那你就是个废物。”
艾弗森的身体后退了一下，然后迅速前倾，他的胸膛开始剧烈地起伏。“我告诉过你，伙计，我不能那样做。”艾弗森盯着格罗斯的眼睛大声说道，“我不是傻瓜，伙计。”
回过头来看看，克罗斯将那个时刻视作他和艾弗森交往的正式开始。克罗斯向这个孩子发起了挑战，他想传递的信息是他们间说话不必绕弯子，这孩子也用倔强做出了回应。
格林伯格把话题转向毒品，以及艾弗森的母亲和朋友。“我尊重我的母亲，我爱她。”艾弗森说，“一直以来我都听说关于我母亲吸毒的谣传，这些传言伤害了我，她告诉我，她从不吸毒，我相信她。”谈到自己的朋友，艾弗森表示：我喜欢跟那些年龄比我大的人来往，因为跟我差不多大的人都在做坏事，做比那些年龄大的人所做的事更坏。如果我搞砸了，那肯定是我自己搞砸的。而不是什么人让我搞砸的。
当天下午格林伯格就观看了艾弗森的试训，他更加坚信这就是自己要选的球员。不过格林伯格的工作才刚刚开始，他还得看看其他潜在的“状元秀。”格林伯格和克罗斯与斯蒂芬·马布里吃了顿晚餐，这名球员在试训时跑到洗手间里呕吐了会，不过之后还是回来完成了训练。除马布里外，接受76人试训的还有马库斯·坎比、AI的大学死敌雷·阿伦，以及18岁的本地高中天才科比-布莱恩特，格林伯格认为他们中没有一个能像艾弗森一样迅速脱颖而出。
科比在洛尔梅林高中读书时已经声名远扬，就在一年前，他应76人前任主帅约翰·卢卡斯的邀请参加了球队的训练，在对一比赛中将该队头号球星杰里。斯塔克豪斯打得一败涂地。他必将是个前途无量的球员，不过格林伯格知道76人更需要一颗能在短期内大放异彩的新星。此外，格林伯格也不太喜欢科比身上那股把自己当作大牌球星的自负神气——他在室内训练场始终不肯摘下那副昂贵的太阳镜。
与艾弗森相比，马布里则有些过于世故，在经纪人的训练下，他嘴里说出的都是些不痛不痒的陈词滥调。人们普遍认为，马布里是一名“纯控卫”，他会像那些早期的控卫一样，为球队利益牺牲自己的得分，而艾弗森就不是这种球员。事实上，当马布里在选秀大会上被森林狼用四号签选中后，还不忘与艾弗森划清界限：“他是一位披着控卫外衣的得分手，我却能让其他球员变得更出色。”（具有讽刺意味的是，马布里在联盟中打了几年球后，他的形象来了个180度大转弯尤其是2001年到太阳后，马布里的“自私”成了广泛的共识。）
虽然基本确定，但格林伯格还是在不断考察艾弗森的背景，他与约翰·汤普森（乔治城大学主教练）进行了面谈，后者告诉他，艾弗森不喜欢读书，有些“街上的朋友”，但不是暴徒，是“可造之才”，“像美式足球运动员一样坚强，能赢得队友的爱戴。”
伊利诺斯大学主帅朗。克鲁格曾带领艾弗森参加世界大学生运动会，他把这名球员称作“我所见过的最有才华的控卫”，同时也是个难伺候的主。“一次克鲁格把艾弗森换下，后者一整天都不愿说话。”“板着脸似乎这是他与生俱来的本能。”克鲁格说：“像所有优秀球员一样，他拥有旺盛的斗志，如果身边的队友没有同样旺盛的斗志，他就会很难与他们相处。”
76人雇用的一位私家侦探报告说，艾弗森的日常生活毫无规律，他常常穿着脏衣服上学，而且他母亲和她的朋友经常在艾弗森的寓所吸毒。76人还让艾弗森参加了一连串心理测试，报告指出，艾弗森拥有一种“不安定性格……这种性格发展到最后将产生频繁的愤怒和挫折感。”据心理学家诊断，在长期的压力下，他“会时常闷闷不乐。目中无人，觉得自己不被理解……。他是个忠诚的人，希望归属感。”心理学家还写道：“他需要指示和引导，他的行为中有一些无法意识到的盲区……这是因为他不知道什么是恰当的，而不是他有意得罪别人。”心理学家建议，球队管理层在和艾弗森打交道时，必须仔细而敏感，这样他有望成为“发挥积极作用的更衣室领袖。”
选秀大会开始前几天，格林伯格就要做出最后决定，艾弗森实在让人爱不释手。格林伯格经常和76人的助理教练，传奇控卫莫里斯·奇克斯谈起艾弗森，他们用“变态”来形容。“在小个球员的得分技能方面，他完全可以获得博士学位。”格林伯格说。
关于艾弗森的天赋已经不存在疑问，不过格林伯格还希望证实最后一件事。76人刚刚雇用波特兰开拓者助教约翰尼·戴维斯担任新主帅，在选择前，格林伯格想最终再证实一次。格林伯格给大卫·法尔克（艾弗森经纪人）打电话，告诉他76人准备用“状元签”摘下AI，不过他们必须先来费城参加最后一次试训。这次试训不公开，事后也不会有新闻发布会，格林伯格说：“我想看看他全力以赴时的训练状态，如果我觉得满意，他就是‘状元秀’了。”
法尔克大喜过望，他正在代表艾弗森与锐步公司谈一笔价值5000万美元的合同，如果他成为状元，在费城这样的大市场打球，谈成的机会要大得多。第二天，艾弗森就站在戴维斯面前，格林伯格告诉他，他们想看的是“百分之百的实战投篮，而不是做做样子。”这是对艾弗森性格的考验，他们看看他是否能满足更高的要求。他是否愿意为球队付出更多？他到底有多么想成为“状元秀”？
格林伯格和戴维斯没有失望，艾弗森的精力像水库般永不枯竭，整场试训他的脚从未停过。当晚，奇克斯和格林伯格带着艾弗森去科曼套房酒店里的一家意大利餐厅吃晚餐。在这，艾弗森面试时阴郁沉闷的情绪一扫而空。
“你最喜欢的控卫是谁？”奇克斯问道。
“哦，加里·佩顿。”艾弗森回答。
“为什么？”
“他很顽强。”艾弗森说，“如果有人在他面前得分。他会立即还以颜色。”
在球员时代以无私辅佐朱利叶斯·埃尔温和摩西·马龙而著称的奇克斯笑了笑，他接着问道：“如果有人在你面前得分，那你也会这样做吗？”
艾弗森也微笑起来，他开始自吹自擂：“当然，我会立即报仇。”
奇克斯沉默了一会儿，接着说：“作为控卫，如果有人在你面前得分，然后你马上盯着他，你认为这样做能最大程度地帮助球队？
艾弗森对自己的回答突然有点吃不准了，他看看格林伯格，又看看奇克斯。最后还是奇克斯打破了沉默，“我想说的是，你身边还有四名队友，如果你把比赛变成跟某人的恩怨，那其他人怎么办？”
艾弗森笑了，他半询问、半挑战地问道，“那么你最喜欢的控卫是谁？”
“约翰·斯托克顿。”奇克斯的回答毫无犹豫。
“约翰斯托克顿？”艾弗森重复道，他的五官惊奇地挤在一起。斯托克顿是好球员，但在街球场上，不会有任何人模仿这位穿着全联盟最短球裤的家伙打球。
“是的，约翰·斯托克顿。”奇克斯说，“说起顽强，他从未缺席过比赛，多年以来他都是爵士最好的挡拆球员，他真正了解这项运动。”
格林伯格坐在一旁聆听，艾弗森对知识的渴望越发坚定了他的决心。当晚，格林伯格写下了最后一份鉴定。“在职业篮坛，没有多少球员拥有艾弗森这样的斗志。”格林伯格写道，“在这方面也许只有乔丹能与他相比。艾弗森不像乔丹那样严于律己，基本功也没有乔丹离开大学时那样扎实，如果他能在这两方面取得进步，就有可能成为1.83米的乔丹。我无法断言艾弗森一定能取得乔丹那样的成功，因为他进入联盟前的生活环境远远不如乔丹，不过我在此屡次用乔丹作为参照，本身已经说明他的才华有多出众。”
事后看来，艾弗森似乎是顺理成章的“状元秀”，然而在当时，这一选择依然有风险，原因就是克罗斯称作“包袱”的那些因素——争议不断的过去、缺失的教养、声名狼藉的朋友。不过这里是NBA，每支球队都愿意为有天赋的球员冒险。选秀大会在新泽西州的梅多兰兹举行，当斯特恩把身子俯向麦克风，拖长声调宣布“1996年选秀大会头号新秀，费城76人选择来自乔治城大学的艾伦·艾弗森”时，他的亲友团爆发出欢呼，开始他们狂欢节似的庆祝。阿尼，马龙和拉环绕着他们的另一位“克鲁西克”伙伴艾弗森，他难能可贵地穿着一套西装。曾经有人问查尔斯。巴克利，他在1984年选秀大会上被NBA球队选中后首先想到的是什么，巴克利回答：“我想我再不是穷光蛋了。”现在不光是艾弗森本人，他的亲友团也有同样的想法，76人将与他签下份三年900万美元的合同。正如艾弗森常说的那样，他的这些亲戚和朋友“从一开始”就跟他的命运相连。现在他们跟他一起在选秀之夜疯狂庆祝。在狂欢的人群中自然少不了艾弗森的母亲安，她在斯特恩念出“状元秀”后，立即把身边的NBA官员们吓了一跳。安高声宣布：“我们今晚要去狂欢！我要喝得烂醉如泥！”
篇5：自强不息自立自强的教学设计
目标要求：
1、 情感、态度与价值观：通过爱国主义教育激发学生自立自强的热情，懂得自立自强是一种优秀的品质，主动地学会自立，培养自强精神。
2、 能力：克服依赖心理，懂得安排自己的生活，学会自立;立志进取，坚韧磨练，培养自强精神。
3、 知识：懂得自立自强的重要性。
教学重点：
学会自立，培养自强精神
教学方法：
测试法、讨论法、材料分析法
课时安排：
1课时
教学思路设计：
自立自强
(一) 兴趣导入
教师借用劳技课上的材料要求学生安装较为复杂的小车模型。时间限制很紧，工作有一定难度。学生在安装过程中可以讨论、可以翻看说明，可以参照其他同学的，还可以举手询问老师。
(学生操作)
教师小调查，学生在安装过程中自己翻看说明完成，参照其他同学的，举手询问老师的各占多少比例。
师：同学们，在刚才的活动中，有些同学一看时间那么紧，配件又那么复杂，干脆不去做了，有的同学动了一下手，觉得说明复杂，干脆就参照别人，要么就问老师。小小的活动可以或多或少地反映出一个人的依赖性来。有些同学可能会不以为然：依赖点有什么关系啊?然而，近百年来，就是依赖和懦弱让中国蒙受了莫大的耻辱。
(二)自主探究
教师展示课件。背景音乐是《男儿当自强》，依次展示外国列强对我国羞辱的图片：如东亚病夫、“华人与狗不能进入”、美国珍珠港的中文告示“垃圾桶在此”等。
师：百年的屈辱让中国人在国外更加勤奋更加努力，面对法国学生的轻蔑，徐悲鸿用出色的画展赢回了尊严;面对美国邮递员的歧视，吉鸿昌将一块写有“我是中国人的”木板挂在了胸前……他们深深地明白：一个国家一个民族只有先自立自强，才能在国际上有一席之地!
日本在二战之后的的教育目标是培养具有宽广胸怀的、自立自强的、在国际事务中能干的日本人。日本人是否胸怀宽广我们不知道，但是他们的自立自强确实为他们在国际上挣得了一席之地。
可见，自立自强关乎国家关乎民族关乎我们自身的发展。中学生应该培养自立自强的精神。
所谓自立，是指我们要学会合理地安排自己的日常生活，学会独立，学会靠自己的力量创造生活。
活动一：依赖性小测试
你是一个处处依赖他人的人吗?你是否总是要别人帮你拿主意?你的学习是否总要人督促?下面我们来进行一个小测试。翻开《阳光少年》P37—41，测一测自己的依赖性。
(学生测试)
教师现场调查，各个测试得分所占的人数比例。
师归纳：依赖性较强的同学，你们不必难受，因为自立精神和能力也不是天上掉下来的，是可以在生活中有意识地逐步培养的。
活动二：知己知彼，百战不殆
教师出示材料：《外国人怎样教育自己的孩子》
在发达国家的家庭里,父母普遍都重视从小培养孩了的自理能力和自强精神。之所以如此,是因为发达的市场经济让会要求社会成员必须具备这种能力和精神。
在美国，家庭教育是以培养孩了富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。父母从孩子小时候就让他们认识劳动的价值,让孩子自己动手修理、装配摩托车，到外边参加劳动。即使是富家子弟，也要自谋生路。美国的中学生有句口号：“要花钱自己挣!”农民家庭要孩子分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出当杂工，出卖体力，如夏天替人推割草机，冬天帮人铲雪，秋天帮人扫落叶等。
在瑞士，父母为了不让孩了成为无能之辈，从小就着力培养孩了自食其力的精神。譬如，十六七岁的姑娘，从初中一毕业就去一家有教养的.人家当一年左右的女佣人，上午劳动，下午上学。这样做，一方面可以锻炼劳动能力，寻求独立谋生之道;另一方面还有利于学习语言。因为瑞士有讲德语的地区，也有讲法语的地区，所以一个语言地区的姑娘通常到另外一于语言地区的人家当佣人。其中也有相当多的人还要到英国学习英语，办法同样是边当佣人边学习语言。掌握了三门语言后，就去办事处、银行或商店就职。长期依靠父母过寄生生活的人，被认为是没有出息或可耻的。
在原西德，从小就培养孩子自己的事情自己做，家长从不包办代替。法律还规定,孩子到14岁就要在家里承担一些义务,比如要替全家人擦皮鞋等。这样做，不仅是为了培养孩子的劳动能力，也有利于培养孩子的社会义务感。
在日本,在孩子很小的时候,就给他们灌输一种思想：“不给别人添麻烦”。并在日常生活中注意培养孩子的自理能力和自强精神。全家人外出旅行，不论多么小的孩子，都要无一例外地背一个小背包。要问为什么?父母说：“这是他们自己的东西，应该自己来背。”上学以后，许多学生都要在课余时间，在外边参加劳动挣钱。大学生中勤工俭学的非常普遍，就连有钱人家的子弟也不例外。他们靠在饭店端盘子、洗碗,在商店售货，照顾老人,做家庭教师等挣自己的学费。
提问：外国人是怎样教育自己孩子的?
外国的孩子是不是很苦?这样成长起来的孩子有什么样的特点?
你们有尝试他们那样的劳动吗?你有什么感触?
(学生回答)
活动三：对面的男/女生看过来
男女学生讨论对方身上存在的比较依赖、不够自立的地方，并提出相应的增强独立性、培养自立的方法。组长归纳上台汇报。(教师作副板书)
师归纳：俗话说，当局者迷，旁观者清。归纳起来，学会自立的途径大概有两个：一个是克服依赖心理，另一个是懂得管理和安排自己的生活。男生的建议很有道理，女生不可不听;女生的话也很中肯，男生得好好改改，争取早日成为真正的男子汉!
活动四：运筹帷幄之中，决胜千里之外
师：懂得管理和安排自己的生活是学会自立最重要的一点。你是如何管理自己的压岁钱、零花钱的呢?
(学生发言交流)
师归纳：勤俭节约是我们中华民族的优良传统，我们要好好继承，不该花钱的坚决不花。用钱要用在刀刃上，尽量让钱花得更有意义一些。
师：自立与自强总是结合在一块。自强，意味着自力更生、奋发图强;意味着在困难面前知难而进，顽强拼搏。
自古以来，自强就是中华民族的传统美德。《周易》中就有“天行健，君子以自强不息”的思想。自强是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液，一个人只有自强不息，才能做到坚忍不拔，不畏困难与挫折;才能做到志存高远，为理想与目标执著追求。一个国家一个民族也只有自强不息才能屹立于世界民族之林。
曾经，中国人民在毛主席“独立自主，自力更生”号召的鼓励下，取得了伟大胜利。在今天，我们也必须发扬自强美德，去适应日趋激烈的竞争。
自强精神的培养不是一朝一夕的事，需要我们在实践中不断作出努力。翻开课本P45—46，看看如何培养自强的精神。
(学生发言)
师归纳基本观点：(板书)
一、志存高远
二、勇于面对困难，做生活的强者
三、在磨砺意志中自强进取
(三)归纳小结
同学们，自立自强是我们中华民族的传统美德，也是让我们国家和民族屹立于世界民族之林的精神动力。在现代化信息化的今天，我们更应该发扬自立自强的美德，让自己的人生更加充实亮丽!
篇6：自强不息作文
废墟下掩盖了千万人的身体，无数个求救的声音夹杂响起。封闭、孤独，一阵阵涌上灾区人民的心头。他们在等待，等待爱了救援。迟来的爱，让他们学会了自救、互救。
于是，残垣断壁上就有了这样的一幕：
一位银行女职员被压在了黑暗之下。两天的时间，她的男友喊着她的名字，流着热泪，一路走，一路喊。终于，生命射出了一丝微弱的光芒。瓦砾中传来女友的应答，虽然是那么的软弱无力。经过几个小时的奋力抢救，女子终于在被掩埋了一百多个小时后重见光明。夜下，她抬头看着这似乎也在悲伤的月亮说：“今晚的月亮真圆。”
这是自强不息的结晶，这是爱的力量!
我的心随之跳动，随之哭泣。灾难给了人民悲伤，但同时又给了人民凝聚力量的源泉与勇气。奋力拼搏，众志成城，中国人将带着这样的条幅，克服灾难，走向世界!
于是，双眼像泪泉，奔涌的眼泪洒向大地……
在地震中，为了失去父母的孩子们，为了失去孩子的父母们，全国人民为灾区送去温暖，送去真诚，送去久远的力量。美丽的家乡终将重建，昔日的欢声笑语终将再次回荡!
孩子，别哭，你不会死!
篇7：自强不息作文
总有一种力量震撼着我们的心灵。一本泛黄的日记，平淡朴素的话语，折射出的又是怎样一种力量。父亲疯了，母亲选择了逃离，弟弟负气南下打工。这对于常人来说，已是晴天霹雳。更何况洪战飞才只有12岁，身边还有一个年幼的捡来的妹妹。本应与我们一样，沐浴在爱的阳光下与同龄人欢唱的他，却不得不面对现实。站在人生的十字路口眺望未来。一条路布满荆棘，险象环生。另一条宽敞平坦。洪战飞犹豫了，但面对妹妹向他投射而来的可怜巴巴的眼神。洪战飞再一次在心里告诉自己;不管肩上的担子有多重，我都要把它扛起来。相信自己只要脊梁不弯，就能扛起一座大山。
他是这样想的，也是这样做的。中，他边打工边学习，沉受四面八方向他刮来的风暴，却将之化作对妹妹对所有人的“阳光雨露'。尽管生活困顿，但闻听贫困生粲文武患了重病，他还捐了半个月的生活费50元。对于我们来说这没什么，但对于洪战飞来言这是他从每天吃干饭，拌白汤面的生活费里硬挤出来的。平时他舍不得吃穿，却为长生体的妹妹的早餐安置了一个鸡蛋，一杯牛奶。
面对生活，他曾跪过。但这并不意味着他为自己乞求过什么。他为的是年幼的妹妹，发病的父亲承担一副责任。12年中他为妹妹为所有人撑起了一片蓝天。他以常人难以想到的坚忍，自强，执着，走过乐这12年的历程。他就像一只蜗牛，背着沉重的壳向前走，尽管走的很慢很慢，但却不曾放弃过。
篇8：“自强不息的”智慧
《易經》到底是本什么书？
《易经》原来确实是占卜算卦的书，那是蒙昧初开，中华文明初露曙光之时，先民的文化创造。在那个时代，先民认为天地万物背后都有一种神秘的力量支配着人类的命运，《易经》的占卜或者说算卦就是和这种神秘力量打交道，希望通过对它的考察认识来预测人间的吉凶祸福，再进一步通过和它的沟通互动来改善自己的命运。这种神秘力量说到底就是我们常说的鬼神。但必须指出的是，从孔子开始，就已经不把《易经》看成算卦的书，而是专门阐释里面的哲学道理，就是说，伴随着文明的进步，孔子能够与时俱进，把《易经》看成和人打交道的书，这就空前地提高了《易经》的文化品位。荀子也早就讲过“善为易者不占”（《荀子·大略》），就是说真正懂得《易经》，善于运用《易经》的人是不拿它来算卦的。
八卦之道在人。其实，早在孔子之前，就有人提出吉凶由人，不相信算卦能决定吉凶。武王伐纣之前，命令主管算卦的官儿算了一卦，结果是大凶。姜太公却不信邪，扔掉蓍草，踏碎龟甲，说道：“枯骨死草，何知吉凶！”坚决主张出兵，结果大获全胜。春秋时齐国大夫崔杼要娶寡妇棠姜为妻，也占了一卦。结果也是凶卦。但是崔杼也像姜太公一样不信邪，他说：“一个寡妇有什么危害！即使真的有危害，她的前夫已经遭受了，与我何干？”最后还是娶了棠姜。北宋大思想家李觏，更坚决地反对对《易经》作神秘主义解释，认为“八卦之道在人”（《易论》），反对拿神秘的天意说事儿。
富于讽刺意味的是，算卦的自己从来算不了自己的命。拿古人来说，西汉有个叫京房的，算卦很有创造性，发明了所谓纳甲法，推算阴阳灾变，名满天下，汉元帝曾经非常赏识他。但也正因为他太能算卦了，最后竟然背上诽谤天子、攻击朝政的大罪，被判了死刑。说起来这个京房懂天文、晓音律，还是很有才的，但是就因为热衷于算卦定吉凶，竟然招致杀身之祸。他的老师焦延寿早就看出了京房乱算卦的危险性，曾经不无忧虑地说：“得我道以亡身者，京生也。”果然不幸言中。
讲到《易经》算卦，有两个笑话。一个说，有位书生相信《易经》可以驱鬼，一天他到深山里读书，特意带了一本《易经》放在枕头下，用来驱鬼。夜里听到鬼叫，他就拿出《易经》拼命晃，越晃鬼叫得越响，闹了一夜，这位书生差点吓死。天亮了跑到屋外一看，原来是一条绳子，挂在树上，夜里大风一吹发出声响。你瞧，《易经》连一根绳子都吓不跑，还能吓什么鬼？另一个说，某人迷信《易经》，一天自家的房子塌了，他被压在一堵墙下。家人连忙要将他挖出来。他竟然制止，说：“赶快看看皇历，今天是否不宜动土。”迷信《易经》算卦，结果就是举手投足都无所适从，还能做什么事？
在科学昌明的今天，决不应该再拿《易经》来算卦。街头那些摆摊算卦的是对《易经》的糟蹋，那些开口闭口阴阳八卦，装腔作势，故弄玄虚的所谓易学大师其实都是些江湖术士。 那么《易经》的智慧、《易经》的精神到底是什么？《易经》经过孔子等先哲的创造性阐释，确实具有伟大的哲学意义和文化价值，因此被称为“群经之首”。
在我看来，《易经》最可贵的精神有三条，前面都提到了。第一条就是“天行健，君子以自强不息”。这句话鼓舞了一代代的中华儿女积极明朗乐观地开拓生活。第二条就是“天地之大德曰生”，培育了一种呵护天地万物的宇宙情怀。第三条就是讲“天地人”三才，将具有道德性的人类提高到和天地并生的崇高地位。从自然力的角度看，人在自然面前渺小得很。但是如果不从自然力的角度看，而是从人的道德尊严来看，那么，人生天地间就具有一种任何力量都无法摧毁的精神气魄。
地震可以瞬间夺去数万人的生命，但是我们看汶川大地震中那些可歌可泣的事迹。我们看那位年轻的母亲，她用整个身体护住自己襁褓中的孩子，孩子得救了，她失去了生命。后来救护人员在包孩子的小被里发现一个手机，上面有一条母亲临难前留给孩子的短信：“孩子，你如果活着，请你记住，你的母亲永远爱你！”读到这则短信，我的眼睛不禁湿润了。我只觉得这不是一位母亲留给自己孩子的短信，这是一种圣母般的担荷人类苦难的大爱。妈妈用生命实践了诺言。她失去无上宝贵的年轻生命，但同样留下了无上宝贵的伟大人格和崇高道德，这是任何自然力量也无法摧毁。
有句话叫作“慷慨成仁易，从容赴死难”。历史上很多仁人志士，都用自己清醒的理性选择，超越生物性的求生本能，舍生取义，体现了人类道德选择的无比崇高和神圣。明初方孝孺，拒绝为篡夺皇位的燕王朱棣服务。朱棣威胁他说：“你就不怕诛九族吗？”方孝孺回答：“你就是诛我十族，我也不会为你这逆贼服务。”专制社会，诛九族已经是最残暴的刑罚，朱棣赌狠，就把方孝孺的学生朋友归笼为一族，凑成十族。方孝孺果然被诛了十族，据说行刑七日方止，死者多达八百多人，他却始终坚贞不屈。
德国大哲学家康德的墓碑上刻着他生前的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，和在我心中的道德法则。”正是孟子所说的舍生取义的道德抉择，使人成为可以和天地相比并称的三才之一，使人的道德性拥有灿烂星空一般的伟大、崇高和尊严。
当然，《易经》还有丰富的辩证智慧，例如“一阴一阳之谓道”，“无往不复”等，都可以给我们的现代生活提供深刻的启示。《易经》拥有伟大的哲学智慧，它是滋养我们的精神资源，但是它和那些装神弄鬼的江湖术士毫无关系。
尽人事，听天命。
一切都是命，但顺理而行，所接受的便是正命；因此懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。尽力行道而死的人所受的是正命，犯罪而死的人所受的就不是正命。
尽管命运无处不在，人生不可预测不可把握的偶然性太多，但孟子除了告诫远离不必要的危险之外，强调的是“正命”，依据道德原则来做事，不管结果如何，都是正命。
《中庸》有句话说得最好：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
君子居处平易行为端正等待命运的安排，小人专门冒险以图侥幸获得利益。前者就是孟子所谓“正命”，是儒家对待命的正确态度，后者则是对待命的错误态度。
总之，面对未知世界、神秘事物、偶然性、不可预测性、不可把握性，有六个字最健康最合理，那就是：尽人事，听天命。
好好地做你的事，命运怎么安排是它的事。好好地做你的事，你的人生就充实，就有意义，就有价值，不管命运如何安排，你总是不枉此生。
——《醒狮国学》
篇9：自强不息(曹)
自强不息，厚德载物
天性建君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是中华民族的传统美德。从上古盘古开天辟地，大禹治水，精卫填海到近代全民族统一战线同仇敌忾打退侵略者。无不彰显华夏民族的自强不息，自强不息激励一代又一代华夏儿女为了理想信念而奋斗终生。
靠自强创造希望！徐钢出生在湘赣交界的边远山区，家境贫寒。特别是家庭两次遭遇重大变故，使原本贫困的家生计难以维持。面对家庭的困难，徐钢没有被艰苦的生活压弯了腰，而是凭着自立自强的坚韧品格，靠上山砍柴烧炭和打零工赚来的钱，不但照顾好了父母，还圆了自己的大学梦。进入大学后，国家资助贫困生上学和部队选拔国防生的好政策，帮助他走出困境，成为华东交通大学一名国防生。为此，徐钢常怀一颗感恩之心，坚守着“人民给我一份情、我献人民一生爱”的诺言，坚持用爱心传递着爱心，用奉献担当着责任。近四年来，在完成学业之余，徐钢先后为白血病患儿募捐、创办“爱心超市”、带领志愿者为四川地震灾区募集善款、到甘孜理塘县小学支教等一系列感人至深的事迹，演绎着一名国防生感恩组织、回报社会的成长历程。2007年被共青团中央、全国学联评为全国大学生自强之星；2008年，负责承办的迎接北京奥运会文明礼仪推广活动受到团中央志工部表彰，江西省第十届五次政协会议特邀学生代表，获新东方励志奖学金、三好学生；2009年被江西省评为江西省优秀大学生干部、茅以升铁道教育希望之星、学校二等奖学金、优秀国防生标兵、暑期军政训练先进个人，先后参加南京军区、全军国防生当代革命军人核心价值观主题演讲比赛，并作为优秀选手代表参加了全军国防生当代革命军人核心价值观主题巡讲团。为感恩奉献爱心！只要人人都献出一片爱心，世界将变成美好人间。黄舸，生于1988年10月30日，7岁时被确诊为先天性进行性肌营养不良。据医学专家介绍，这种病只能活到18岁，黄舸现在离医学界同类患者最长生命记录仅差两年时间。一个生命就要走到尽头而只有十六岁的男孩，为了对他进行过帮助的人说声谢谢，而不顾自己的身体已经进入倒计时和父亲踏上了“感恩之旅”。疾病早已剥夺了黄舸站或坐的能力。每天，父亲必须小心翼翼地把他抱上轮椅，用绳子仔细地“固定”，以保证他不致滑落。父子俩从2003年开始走遍全国寻访素未谋面的恩人。因为没有钱，父亲用一辆三轮摩托车载着儿子黄舸走过了82个城市，行程13000多公里，向30多位当年给他们汇款的恩人当面道了谢。黄舸说：“坐着父亲开的三轮车，到好心人的家门口亲自说声谢谢，送上一束鲜花表达我深深的谢意，是我最大的心愿。”这个心愿一直支持着他走到今天。自强是什么？是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神所以可贵，在其依靠的是自己的拼搏奋斗，而非父辈的荫庇提携。自强是自立的前提，不自强无以自立；自立是奉献的前提，不自立何谈奉献风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨/因为他们是为了让你少走弯路/感谢师长的鞭策/因为他们是为消除你前行的障碍/感谢同伴的鼓励/因为他们是为了助长你的智慧/感谢社会赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。让我们行动起来，点点滴滴，唱响感恩之歌!
篇10：自强不息
在庄严的大会堂里，陈阿姨给我们讲了8岁小女孩杜瑶瑶的故事，听了故事后无人不为此深深震撼！青岛小女孩杜瑶瑶小小年纪就失去了爸爸，妈妈久病卧床不起，多么令人悲痛欲绝的家庭呀！杜瑶瑶面对严峻的考验，她没有向噩运屈膝下跪，而是顽强地挑起了家庭的重担。在坎坷的生活道路上，她也曾摔跤，也曾哭泣，但是，懂事的她多次从风雨中，从泥泞中爬起，顶风冒雨，向着目标，自强不息，勇往直前！惊人的是，这个娇生惯养的独生女，不但担起了家庭重担而且劳动学习两不误，多才多艺的她以优异的成绩评上了“全国十佳少先队员”，《中国少年报》发表了她的事迹，号召人们向她学习。
听了杜瑶瑶坚强不屈的故事，我心中波涛澎湃，久久不能平静。是啊，自强不息、艰苦奋斗一向是我国的优良民族传统。古往今来有多少刚强的人因为它而重振精神，走向成功之路！我们中华民族在千百年的发展中历经沧桑，饱尝忧患，但越挫越奋，百炼成钢，靠的不就是不屈不挠、自强不息的民族精神吗？它使中华这条巨龙腾飞在九宵，它使人民无所畏惧、信心百倍地走向崇高的理想！然而，当今的少年儿童由于多是独生子女，养尊处优，把这个伟大的民族精神抛到了九霄云外，甚至为了钱财不择手段、谋财害命！好令人痛心！如此下去，中华还能腾飞吗？还是那么百折不挠的吗？这将是一个重大的问题。先辈们将千千万万战士浴血奋战打下的江山交付我们手中，我们怎能辜负他们的期望！我皱了皱眉头，心里下定了决心，一定要将自强不息、艰苦奋斗的精神找回来，重振我们中华少年的雄威！让藐视我们的外国人大跌眼镜！让中华少年自强不息的故事传遍大江南北！
从前，我遇到挫折或是低头屈服或是束手无策、听天由命。但是，今天，我要说，我的生命里不再有退缩和放弃，有的是自强不息、艰苦奋斗的精神！林肯总统曾经说过：“一次摔跤，并不代表我死了，永远爬不起来了。而是表示我将爬起来走向更高的目标。”