自强不息 开拓进取（共8篇）
篇1：自强不息 开拓进取
自强不息
开拓进取
——记南崴子供销社党支部书记、理事会副主任王月梅
吉林省公主岭市南崴子供销社党支部书记理事会副主任王月梅同志，几十年如一日，时刻用共产党员标准严格要求自己，廉洁自律，无私奉献。带领全社职工，艰苦奋斗，勤俭办社，开拓进取，勇于创新；立足农村、心系农业、服务农民，努力壮大和发展供销社经济实力，为当地农村经济发展、农业连年丰收、农民致富奔小康做出突出的贡献。王月梅同志身为四平市、公主岭市两级人大代表，先后被吉林省、四平市、公主岭市人民政府评选为“劳动模范”、吉林省供销社系统“优秀经理”，四平市“特等劳动模范”、并获得“五一劳动奖章”，被公主岭市委、公主岭市人民政府授予“优秀共产党员”等荣誉称号。南崴子供销社从96年开始就跻身为全国500强社行列，成为全省唯一无贷款的供销社，被评为全国供销社系统“文明服务示范单位”、“供销系统的先进企业”、“先进基层社”，被省政府评为“三好企业”，“学、塑、创”先进单位，四平市、公主岭市模范企业、物价信得过的单位。
王月梅同志1968年下乡，1975年调入南崴子供销社工作，1982年被任命为南崴子供销社副主任，主管业务工作。在此之前，该社是全省有名的亏损社，但她没有灰心，上任伊始，便带领职工艰苦创业，解放思想，大胆改革，严格管理。把原来“上
拨下卖”的经营模式，改变成“走出店门，开拓市场，扩大经营范围”的模式，把过去的单一零售经营方式，变为批发零售兼营，经营品种由原来的8000多个，增加到13056个，年销售额由180万元上升到1100万元，销售翻了五翻，利润翻了三翻，大大地满足了农业生产和人民群众的生活需求。供销社由原来的亏损社，一跃成为连续二十多年、每年实现利税50多万元的先进企业。成为全省唯一无贷款社。
王月梅同志向农民之所想，及农民之所急，在计划经济时期千方百计想办法，组织肥源，满足农业生产需要。在看到有部分农民因资金短缺种地困难时，她除了带头帮扶外，还建议供销社向农民赊销农用物资，以解燃眉之急。供销社从1992年开始，每年向农民让利赊销农用物资500多万元，满足了有困难农户种地的需求。她吃苦在前、享受在后、以身作则、身先士卒、严于律己、宽以待人。以社为家，什么脏活、累活、都抢着干。狠抓店容店貌、社容社貌管理，使供销社面貌焕然一新，供销社成为远近闻名的花园式企业。她关心职工生活，为改善职工居住条件，为职工建了一栋2500平方米的住宅楼。为改善伙食，她亲自下厨房，为职工做上可口的饭菜。职工生病，她亲自上门问候，送医送药，感动职工。
南崴子供销社能够经受住金融危机的激烈冲击，在竞争中站稳脚跟，不断发展壮大，关键在于供销社有一个好的领导班子和这样一个好的带头人，坚持思想解放，科学发展的办社宗旨，为
“三农”服务，以市场为导向，及时调整经营策略，强化企业内部管理机制，扩大销售，拉动内需，不断拓宽经营和服务领域，有效地抵御了金融危机造成的市场冲击，探索出了一条供销社与农村经济共同发展的新路子，确立了供销社与农村经济的相互依存关系。王月梅同志常讲：“农业发展我发展，我与农业共兴衰。”
多年来，王月梅同志廉洁自律、无私奉献，做到了一不贪、二不占、三不收（礼）、四不要（额外的钱财）、五不坐（高档车）；带领职工干部艰苦创业；心系农民，做农民的贴心人。供销社通过创办专业合作社和村级综合服务社、扶持农民建立生产基地、开展多种形式的服务、提高了职工待遇、创新服务理念，为企业发展添新翼。王月梅同志坚持以人为本，科学发展，教育职工干部树立正确的人生观、价值观、爱岗敬业、以社为家，积极组织开展树道德新风，建立“农业发展我发展，我与农业共兴衰”的和谐关系。大胆地探索出了一条企业发展的新思路、新措施、新理念，用创新的模式提升服务水平，为企业大发展、快发展提供更多的动力和保证。
篇2：自强不息 开拓进取
又一日，又一轮新日，每天我们都从这里起步，去拼搏，去奋斗。我知道，前方有着我们的理想，给了我们希望，也同样时刻提醒我们：积极进取，自强不息。
我们肩负着社会的使命，来到了这个世界。从我们出生的那一刻开始，我们就注定了要承担建设祖国的伟大重任，我们在成长中懂得：积极进取，自强不息。人最重要的，不是站在什么地方，而是朝什么方向走。
我们每天，都在积极进取。我们对生活抱着这样的态度，我们生活在二十一世纪新时期里，我们奋斗，不畏艰难，昂起头，向前走。我们扬起青春的风帆，在大海上尽情冲浪，蓬勃向上是我们的标志，积极进取是我们的口号。“用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来”，所以我们拼搏，所以我们努力，我们炫耀着青春，在自己的舞台上尽情展现。
我们朝气蓬勃，我们奋发向上，我们在前进的道路上不断给自己新的奋斗目标，我们也为了实现目标顽强拼搏，我们昂起头，向前走，积极进取。前路很远，也很暗，但是不要怕，不怕的人，面前才有路。
一个人只有自强不息，才能够做到坚忍不拔，不畏艰难与挫折，才能做到志存高远。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这句出自《周易》的话，我们委实受用。我们不论成功与否，也应该都具有自强不息的精神，因为只有自强不息的人，才会树立远大志向，并通过不懈努力朝着这个目标去奋斗、去拼搏！
我们坚信“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容”。新时期的我们，更是肩负着伟大的使命，朝着共同的目标去奋斗！
人的一生都在不断奋斗，不断努力。积极进取，自强不息，我们进步；积极进取，自强不息，我们拼搏；积极进取，自强不息，我们是社会的希望。我们带着父母、老师、祖国、社会的希望和责任，不断进取，不断超越——我们永不止步！
篇3：儒家自强不息论
关键词：儒家,自强不息,进取精神
中国儒家的自强不息的思想理论, 中华民族的积极有为的道德品格, 其集中体现则是“天行健, 君子以自强不息”和“地势坤, 君子以厚德载物”[1], 前者为自强不息、刚健有为;后者为厚德载物, 包容万物。这种进取精神和博大胸怀, 正是儒家学说的思想要旨和华夏民族的精神面貌。就是说, 前者的“自强不息”是“天”的德行, 后者的“厚德载物”是“地”的德行, 与“天”、“地”并列为“三才”的“人”, 则应取法“天”、“地”, 具有天、地的德行, 既要积极进取, 又要胸怀博大。只有这样, “人”才能成为“顶天立地”“与天地参”的人。这其中包涵着深刻的人生哲理和人生价值, 其主要内容有如下诸端:
第一, 终日乾乾, 进德修业。
儒家学者认为, 一个人要想成为真正的人, 实现人生价值, 达到人生目的, 既有利于自己, 又有益于国家;既能独善其身, 又能兼善天下, 就必须自幼年至壮年, 由壮年到老年, 都要不断向学, 积极修持, 进德修业。
孔子一生就是勤学好问, 孜孜以求。他承认自己不是“生而知之者”, 故“学而不厌”。他说:“我非生而知之者, 好古敏以求之者也。”[2], 又说:“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也。”[2]他在总结自己的一生经历、求知过程时, 说:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲不逾矩。”[2]所以他自己则是“学而不厌”, 对弟子则是“诲人不倦”[2]直到老年, 还是希望“加我数年, 五十以学《易》, 可以无大过矣。”[2]当“叶公问孔子于子路, 子路不对”时, 孔子说:“女奚不曰, 其为人也, 发愤忘食, 乐以忘忧, 不知老之将至云尔。”[2]正因为如此, 孔子才成为“万世师表”。
对于孜孜不息, 进德修业, 语焉而详者, 则是《周易》一书。《周易》中除我们已经引述者外, 还有许多有关这方面的内容。如说:“君子终日乾乾, 夕惕若厉, 无咎。”[1]又说:“君子终日乾乾, 夕惕若厉, 无咎, 何谓也?子曰:君子进德修业, 忠信所以进德也。修辞立其诚, 所以居业也。知至至之, 可与言几也。知终终之, 可与存义也。是故居上位而不骄, 在下位而不忧。故乾乾因其时而惕, 虽危无咎矣。”“终日乾乾, 与时偕行, 或跃在渊, 乾道乃革。”“君子进德修业, 欲及时也, 故无咎。”[1]这是说, 有道德、有品格的人, 整天勤勉不倦, 与时偕行, 不断地警惕自己, 及时改过, 这样进德修业, 永不懈怠, 所以才不会发生过错, 招致灾害, 而能做到德业双修, 取得成功。所以“君子”要“顺天应时”“刚健笃实”“与时偕行”“自昭明德”“日进其德”“日新其德”, 如此方可“万事亨通”, 最终成为圣贤。
第二, 遵道而行, 不暴不弃。
儒家学者在强调“自强不息”, “乾乾德业”的同时, 又明确指出:一个人要使自己成为有知识、有道德、有功业的人, 就必须按照自己确立的目标, 把自己的言行纳入正确的轨道, 不可走邪门歪道。依此不断地严格要求自己, 锻炼自己, 修持自己, 不论是处于顺境, 还是处于逆境, 都要“一以贯之”“遵道而行”, 不可“自暴自弃”“半途而废”, 只有这样才能达到人生目标。
孔子一生广招弟子, “传道、授业、解惑”时, 极为重视“道”的问题。他所说的“道”, 实为道义、人道、仁道之“道”, 为了获取此道, 可以不顾一切, 牺牲生命, 在所不辞。所以孔子说:“朝闻道, 夕死可矣。”[2]又说:“当仁, 不让于师。”[2]为了追求真理, 赴汤蹈火, 无所畏惧, 决不退让。孔子以这种精神规范自己, 教育弟子。所以他的弟子们亦能践行之。曾子说:“士不可以不弘毅, 任重而道远。以仁为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?”[2]儒者旨在求仁道、行仁义, 故“以仁为己任”。
孟子发展了孔子的这个思想, 并作了进一步的说明。孟子认为, 人区别禽兽的根本原因在于人有人伦道德, 能走仁义之路。所以说:“人之所以异于禽兽者几希, 庶民去之, 君子存之。舜明于庶物, 察于人伦, 由仁义行, 非行仁义也。”[3]人之所以为人而与禽兽不同, 就在于人能明于庶物, 察于人伦, 由仁义行。人的这种道德意识, 是经过长期涵养、蓄积、求索而来的, 不是一朝一夕而就的, 是集义所生的, 不是袭取所得的。为此, 孟子既反对揠苗助长, 又反对自暴自弃。他说:“助长之者, 揠苗者也。非徒无益, 而又害之。”[3]又说:“自暴者, 不可与有言也;自弃者, 不可与有为也。言非礼义, 谓之自暴也;吾身不能居仁由义, 谓之自弃也。仁, 人之安宅也;义, 人之正路也。旷安宅而弗居, 舍正路而不由, 哀哉!”[3]人要顺从自然, 居仁由义, 依道而行, 求之有道, 存心集义, 最终就会取得成功。
后世儒者, 对依道而行, 亦多有论述, 其旨意相通。儒者所讲的“道”, 既包括宇宙万物之道, 又包括社会事物之道, 亦包括人心主体意识之道。他们之所以教人“遵道”“行道”, 旨在要人走正道、行正事、建功业。
第三, 积善不止, 终为圣人。
儒家的自强不息论中, 与“遵道而行”密切相联的则是“积善不止”。儒家学者深知, 人的知识、道德、功业的取得和崇高目标的达到, 不是一朝一夕, 一蹴而就所能实现的, 而与任何事物的发生、发展、完成一样, 有一个长期不断积累的过程。人积善为善, 终为圣人;人积恶为恶, 终为小人, 故他们强调积善为圣的问题。
孔子一生勤学好问, 学无常师, 择善而从, 所以才能成为“万世师表”“至圣先师”, 这是学行、修善的结果。孔子说:“三人行, 必有我师焉, 择其善者而从之, 其不善者而改之。”[2]子贡说:“夫子焉不学, 而亦何常师之有?”[2]学习别人的长处、优点, 改正自己的过错、缺点, 向有知识、有道德、有才能的人看齐, 反省自己, 修善积德。所以说:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”[2]如此修行自己, 人就不会患得患失, 而“可以无大过”了。
荀子对积善为圣, 颇有精论。他说:“积土而为山, 积水而为海, 旦暮积谓之岁, 至高谓之天, 至下谓之地, 宇中六指谓之极, 涂之人百姓, 积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得, 为之而后成, 积之而后高, 尽之而后圣。故圣人也者, 人之所积也。”[4]又说:“涂之人可以为禹, 曷谓也?曰:凡禹这所以为禹者, 以其为仁义法正也。……今使涂之人者, 以其可以知之质, 可以能之具, 本夫仁义可知之理, 可能之具, 然则其可以为禹明矣。今使涂之人伏术为学, 专心一志, 思索孰察, 加日县久, 积善不息, 则通于神明, 参于天地矣。故圣人者, 人之所积而致也。”[4]人人皆可以为尧舜, 途之人皆可以为禹, 其所以不能为尧舜禹, 就在于其不能专心致志学习仁义礼法, 一心一意从事道术事业, 只要认真学习, 积善不息, 日积月累, 就人人都可以成为圣人, 这就是“圣人”是“人之所积而致也”的道理。因此, 荀子一再教人“积善成圣”。
董仲舒将积善成圣与为民兴利除害结合起来, 并以此作为衡量、考量人的“功名”的标准。他说:“天道积聚众精以为光, 圣人积聚众善以为功。故日月之明, 非一精之光也;圣人致太平, 非一善之功也。……故圣人之为天下兴利也, 其犹春气之生草也, 各因其生小大而量其多少;其为天下除害也, 若川渎之泻于海也, 各顺其势, 倾侧而制于南北。……是以兴利之要, 在于致之, 不在于多少;除害之要, 在于去之, 不在于南北。”[5]积善是为天下万民兴利除害, 兴利之要, 在于从一点一滴致之, 积小善为大善;除害之要, 在于从一点一滴去之, 如此致小善为大善, 去小恶不为恶, 就可以使天下太平, 建立圣功。积善为善, 最终成为圣贤君子, 为敦民化俗尽力, 是成就大业的坦途, 这就告诉人积善不可懈, 去恶不可怠, 非如此, 不能实现人生价值。儒家的积善有渐, 积之不息, 去恶务尽, 去之不止, 不仅蕴涵着深刻的哲学道理, 而且告诉人们做人的实际道理, 包涵着丰富的善世思想。
综上所述, 儒家积极有为的进取精神、价值取向, 铸就了中华民族的民族心理、民族精神、民族素质、道德品格、思想风貌, 使之自立于世界民族之林, 并为人类文明作出了巨大的贡献。其自强不息、积极进取的思想理论、道德学说、实践精神, 蕴涵着深刻的哲理和人生的价值, 对人生有重要的指导意义。
参考文献
[1]孙映逵.周易解读[M].合肥:黄山书社, 2007, 1.
[2]李泽厚.论语今读[M].上海:三联书店, 2004.
[3]孟子.孟子[M].西安:陕西旅游出版社, 2006, 6.
[4]王云路.荀子直解[M].南京:江苏文艺出版社, 2000, 9.
篇4：自强不息连载二
这就是艾弗森和大多数美国人对帕特。克罗斯的第一印象，他是费城76人的新任总裁兼大股东。在选秀抽签直播开始前，已经有人提醒克罗斯和其他球队的代表，不要在摄像机前有过度热情的表现。然而克罗斯和艾弗森一样，他们都是不善于掩饰表现欲的人。所以，当76人抽到“状元签”时，他从椅子里跳了起来，开始与身边那些上了年纪的人击掌拥抱。几天后，斯特恩亲切地将克罗斯称作“疯狂透顶的疯子。”
斯特恩也许说得没错，不过艾弗森当时的意识却是，那是个容易流露真情的人。
1996年4月，克罗斯促成了收购76人的交易，投资者包括埃德·斯奈德，康卡斯特公司（老板是拉尔夫。罗伯茨和他的儿子布赖恩），还有他自己。出任76人总裁的克罗斯拥有全队10％的股份，他在这桩价值5亿美元的交易中出资份额为2.5％。（斯奈德担任新成立的康卡斯特·斯佩克塔科集团董事长，这家公司负责管理康卡斯特公司旗下全新的体育及娱乐产业，包括76人，飞人和当时刚刚落成的费城国民银行中心球馆（这座球馆后来改名为费城国民银行光谱球馆）精力充沛、善打交道的克罗斯向不苟言笑的斯奈德负责，后者以冷酷的经商手段著称。在宣布收购球队的新闻发布会上，克罗斯跳上讲台，先来了一阵尖利得足以刺穿耳膜的人猿泰山式长啸。然后大吼一声：“我感觉很棒！”
接管球队后，他立即着手进行球队改造，费城人很快就看到了推销76人季票的新广告。而他的第一个大动作则是雇用一位总经理来负责球队重建，同时还要确保不像他的前任一样，将宝贵的头号选秀权白白浪费。克罗斯与斯奈德的一位助理面试了一大堆候选人，最终锁定了42岁的布拉德·格林伯格，他做过教练，在挑选球员方面也是老手。在长达八年的时间里，格林伯格一直担任波特兰开拓者的球员主管，他在球员才能评估方面做出的贡献使这支球队三年前闯入总决赛。
作为一名“细节狂人”，克罗斯对格林伯格在面试前所做的准备工作印象深刻。与其他面试者不同，格林伯格面试时随身带着所有热门参选新秀的球探报告，格罗斯问他准备把头号选秀权用在谁身上时，他的回答很坦率艾弗森不仅拥有“匪夷所思的球技”，还拥有他称作“哇元素”的素质。“艾弗森是那种会让你情不自禁惊呼‘哇’的球员，你会问坐在身边的人，‘我刚才看到的是不是真的？’”
一切就这样决定了。在NBA选秀大会开始前几周，76人方面与艾弗森进行了第一次见面。那是在费城机场附近的大使套房酒店，当格林伯格和克罗斯走进大堂时，他们四下里看了一遍都没有发现任何看上去像球员的人。克罗斯来到前台向工作人员询问，那个人的脑袋向大堂远处的一角扬了扬，一个长着娃娃脸的孩子坐在那，他穿着宽大的运动外套，头上扣着耳机，四仰八叉地躺着。
“那就是艾弗森？”克罗斯说，接着他走过去把那个孩子摇醒。“阿伦·艾弗森？我是帕特·克罗斯！”他的大吼终于惊醒了那个孩子。两人移到一张小桌子旁坐下，格林伯格不久后也加入了他们。艾弗森很快发觉，克罗斯与那些喜欢拐弯抹角的商人不同，他敢于直言不讳地谈论自己过去惹下的麻烦。“我需要知道你在保龄球馆打架的事。”克罗斯说，“因为那是你的大包袱，今后人人都会问你与那次打架相关的问题。
艾弗森讲述了他的故事版本，也就是别人先叫他“黑鬼”，然后他在斗殴开始前离开了。克罗斯静静地坐了会，“你是想告诉我，有人叫你‘黑鬼’，而你没有揍他？”
“没错。”
克罗斯停顿了一会儿，然后说：“那你就是个废物。”
艾弗森的身体后退了一下，然后迅速前倾，他的胸膛开始剧烈地起伏。“我告诉过你，伙计，我不能那样做。”艾弗森盯着格罗斯的眼睛大声说道，“我不是傻瓜，伙计。”
回过头来看看，克罗斯将那个时刻视作他和艾弗森交往的正式开始。克罗斯向这个孩子发起了挑战，他想传递的信息是他们间说话不必绕弯子，这孩子也用倔强做出了回应。
格林伯格把话题转向毒品，以及艾弗森的母亲和朋友。“我尊重我的母亲，我爱她。”艾弗森说，“一直以来我都听说关于我母亲吸毒的谣传，这些传言伤害了我，她告诉我，她从不吸毒，我相信她。”谈到自己的朋友，艾弗森表示：我喜欢跟那些年龄比我大的人来往，因为跟我差不多大的人都在做坏事，做比那些年龄大的人所做的事更坏。如果我搞砸了，那肯定是我自己搞砸的。而不是什么人让我搞砸的。
当天下午格林伯格就观看了艾弗森的试训，他更加坚信这就是自己要选的球员。不过格林伯格的工作才刚刚开始，他还得看看其他潜在的“状元秀。”格林伯格和克罗斯与斯蒂芬·马布里吃了顿晚餐，这名球员在试训时跑到洗手间里呕吐了会，不过之后还是回来完成了训练。除马布里外，接受76人试训的还有马库斯·坎比、AI的大学死敌雷·阿伦，以及18岁的本地高中天才科比-布莱恩特，格林伯格认为他们中没有一个能像艾弗森一样迅速脱颖而出。
科比在洛尔梅林高中读书时已经声名远扬，就在一年前，他应76人前任主帅约翰·卢卡斯的邀请参加了球队的训练，在对一比赛中将该队头号球星杰里。斯塔克豪斯打得一败涂地。他必将是个前途无量的球员，不过格林伯格知道76人更需要一颗能在短期内大放异彩的新星。此外，格林伯格也不太喜欢科比身上那股把自己当作大牌球星的自负神气——他在室内训练场始终不肯摘下那副昂贵的太阳镜。
与艾弗森相比，马布里则有些过于世故，在经纪人的训练下，他嘴里说出的都是些不痛不痒的陈词滥调。人们普遍认为，马布里是一名“纯控卫”，他会像那些早期的控卫一样，为球队利益牺牲自己的得分，而艾弗森就不是这种球员。事实上，当马布里在选秀大会上被森林狼用四号签选中后，还不忘与艾弗森划清界限：“他是一位披着控卫外衣的得分手，我却能让其他球员变得更出色。”（具有讽刺意味的是，马布里在联盟中打了几年球后，他的形象来了个180度大转弯尤其是2001年到太阳后，马布里的“自私”成了广泛的共识。）
虽然基本确定，但格林伯格还是在不断考察艾弗森的背景，他与约翰·汤普森（乔治城大学主教练）进行了面谈，后者告诉他，艾弗森不喜欢读书，有些“街上的朋友”，但不是暴徒，是“可造之才”，“像美式足球运动员一样坚强，能赢得队友的爱戴。”
伊利诺斯大学主帅朗。克鲁格曾带领艾弗森参加世界大学生运动会，他把这名球员称作“我所见过的最有才华的控卫”，同时也是个难伺候的主。“一次克鲁格把艾弗森换下，后者一整天都不愿说话。”“板着脸似乎这是他与生俱来的本能。”克鲁格说：“像所有优秀球员一样，他拥有旺盛的斗志，如果身边的队友没有同样旺盛的斗志，他就会很难与他们相处。”
76人雇用的一位私家侦探报告说，艾弗森的日常生活毫无规律，他常常穿着脏衣服上学，而且他母亲和她的朋友经常在艾弗森的寓所吸毒。76人还让艾弗森参加了一连串心理测试，报告指出，艾弗森拥有一种“不安定性格……这种性格发展到最后将产生频繁的愤怒和挫折感。”据心理学家诊断，在长期的压力下，他“会时常闷闷不乐。目中无人，觉得自己不被理解……。他是个忠诚的人，希望归属感。”心理学家还写道：“他需要指示和引导，他的行为中有一些无法意识到的盲区……这是因为他不知道什么是恰当的，而不是他有意得罪别人。”心理学家建议，球队管理层在和艾弗森打交道时，必须仔细而敏感，这样他有望成为“发挥积极作用的更衣室领袖。”
选秀大会开始前几天，格林伯格就要做出最后决定，艾弗森实在让人爱不释手。格林伯格经常和76人的助理教练，传奇控卫莫里斯·奇克斯谈起艾弗森，他们用“变态”来形容。“在小个球员的得分技能方面，他完全可以获得博士学位。”格林伯格说。
关于艾弗森的天赋已经不存在疑问，不过格林伯格还希望证实最后一件事。76人刚刚雇用波特兰开拓者助教约翰尼·戴维斯担任新主帅，在选择前，格林伯格想最终再证实一次。格林伯格给大卫·法尔克（艾弗森经纪人）打电话，告诉他76人准备用“状元签”摘下AI，不过他们必须先来费城参加最后一次试训。这次试训不公开，事后也不会有新闻发布会，格林伯格说：“我想看看他全力以赴时的训练状态，如果我觉得满意，他就是‘状元秀’了。”
法尔克大喜过望，他正在代表艾弗森与锐步公司谈一笔价值5000万美元的合同，如果他成为状元，在费城这样的大市场打球，谈成的机会要大得多。第二天，艾弗森就站在戴维斯面前，格林伯格告诉他，他们想看的是“百分之百的实战投篮，而不是做做样子。”这是对艾弗森性格的考验，他们看看他是否能满足更高的要求。他是否愿意为球队付出更多？他到底有多么想成为“状元秀”？
格林伯格和戴维斯没有失望，艾弗森的精力像水库般永不枯竭，整场试训他的脚从未停过。当晚，奇克斯和格林伯格带着艾弗森去科曼套房酒店里的一家意大利餐厅吃晚餐。在这，艾弗森面试时阴郁沉闷的情绪一扫而空。
“你最喜欢的控卫是谁？”奇克斯问道。
“哦，加里·佩顿。”艾弗森回答。
“为什么？”
“他很顽强。”艾弗森说，“如果有人在他面前得分。他会立即还以颜色。”
在球员时代以无私辅佐朱利叶斯·埃尔温和摩西·马龙而著称的奇克斯笑了笑，他接着问道：“如果有人在你面前得分，那你也会这样做吗？”
艾弗森也微笑起来，他开始自吹自擂：“当然，我会立即报仇。”
奇克斯沉默了一会儿，接着说：“作为控卫，如果有人在你面前得分，然后你马上盯着他，你认为这样做能最大程度地帮助球队？
艾弗森对自己的回答突然有点吃不准了，他看看格林伯格，又看看奇克斯。最后还是奇克斯打破了沉默，“我想说的是，你身边还有四名队友，如果你把比赛变成跟某人的恩怨，那其他人怎么办？”
艾弗森笑了，他半询问、半挑战地问道，“那么你最喜欢的控卫是谁？”
“约翰·斯托克顿。”奇克斯的回答毫无犹豫。
“约翰斯托克顿？”艾弗森重复道，他的五官惊奇地挤在一起。斯托克顿是好球员，但在街球场上，不会有任何人模仿这位穿着全联盟最短球裤的家伙打球。
“是的，约翰·斯托克顿。”奇克斯说，“说起顽强，他从未缺席过比赛，多年以来他都是爵士最好的挡拆球员，他真正了解这项运动。”
格林伯格坐在一旁聆听，艾弗森对知识的渴望越发坚定了他的决心。当晚，格林伯格写下了最后一份鉴定。“在职业篮坛，没有多少球员拥有艾弗森这样的斗志。”格林伯格写道，“在这方面也许只有乔丹能与他相比。艾弗森不像乔丹那样严于律己，基本功也没有乔丹离开大学时那样扎实，如果他能在这两方面取得进步，就有可能成为1.83米的乔丹。我无法断言艾弗森一定能取得乔丹那样的成功，因为他进入联盟前的生活环境远远不如乔丹，不过我在此屡次用乔丹作为参照，本身已经说明他的才华有多出众。”
事后看来，艾弗森似乎是顺理成章的“状元秀”，然而在当时，这一选择依然有风险，原因就是克罗斯称作“包袱”的那些因素——争议不断的过去、缺失的教养、声名狼藉的朋友。不过这里是NBA，每支球队都愿意为有天赋的球员冒险。选秀大会在新泽西州的梅多兰兹举行，当斯特恩把身子俯向麦克风，拖长声调宣布“1996年选秀大会头号新秀，费城76人选择来自乔治城大学的艾伦·艾弗森”时，他的亲友团爆发出欢呼，开始他们狂欢节似的庆祝。阿尼，马龙和拉环绕着他们的另一位“克鲁西克”伙伴艾弗森，他难能可贵地穿着一套西装。曾经有人问查尔斯。巴克利，他在1984年选秀大会上被NBA球队选中后首先想到的是什么，巴克利回答：“我想我再不是穷光蛋了。”现在不光是艾弗森本人，他的亲友团也有同样的想法，76人将与他签下份三年900万美元的合同。正如艾弗森常说的那样，他的这些亲戚和朋友“从一开始”就跟他的命运相连。现在他们跟他一起在选秀之夜疯狂庆祝。在狂欢的人群中自然少不了艾弗森的母亲安，她在斯特恩念出“状元秀”后，立即把身边的NBA官员们吓了一跳。安高声宣布：“我们今晚要去狂欢！我要喝得烂醉如泥！”
篇5：自强不息 开拓进取
精神具有更加有机结合，促进社会经济发展，这是我们需要认真思考的一个战略性问题。**
一、人文精神是城市经济发展的灵魂
**文化包括价值观念、宗教信仰、社会心理、行为方式、家庭与社会组织、道德标准、风俗习惯等。文化作为无形、内在的要素主导着人们的思维，决定着人们行为模式和生活方式,而城市的一切物质、精神成就，都是由生活在城市中的人们创造的，文化正是通过影响和塑造城市人的人格模式来强烈地影响着城市的发展。
文化不仅渗透在城市空间和城市人群中，而且蕴含在所有的领域和产业中，这种文化应当印刻着每个城市不可复制和充满个性的“文化基因”，体现每个城市独特的城市风貌和个性。就象浪漫的法国人引领世界流行风潮，欧洲文艺复兴的故乡意大利能生产出世界上最昂贵的皮革制品，生性严谨的日耳曼人擅长精工制造，海纳百川的美国人善于思维创新。一个城市的人文精神、人文气质决定了一个城市的发展理念和产业经济的文化内涵。正如马克思所说，任何经济活动和经济模式背后，总是存在着某种人文观念并受到某种人文意识的支配。
如果说产业经济是城市的骨、血、肉，人文精神、人文气质就是城市的精、神、气，是城市的性格，是城市的“灵魂”。两者相互融合、渗透和促进。当今社会，人们已越来越认识到人文精神是社会经济发展的宝贵资源和财富，是产业发展的核心竞争力，是城市发展的软实力。
**成都在制定城市发展思路时，提出休闲就是成都的人文精神，是城市独具魅力的个性。成都将休闲文化作为城市的核心竞争力，提出了“让成都走向世界，让世界消费成都”的发展口号，大打休闲牌、文化牌。“五朵金花”的建设就是实施文化经济战略的成功典范。“将文化渗透到产业中”是成都“五朵金花”建设的独特之处。走进“五朵金花”，我们就能感受到浓烈的文化气息迎面扑来，川西民风民情得以充分体现。从农居外形到院墙，从一个户名到一片园区，从一个路牌到一个垃圾桶，都是请专业策划公司进行文化包装和策划，处处营造文化氛围，渗透文化内涵。昔日破旧、混乱、污浊的农村“丑小鸭”，变成了青山绿水、鸟语花香、田园牧歌、人间美景的城市“白天鹅”。成都市建造“五朵金花”的示范，不仅实现了城乡一体化和城乡经济共荣，并创造性地建设了一个国家4A风景区、国家新农村示范基地和国家文化产业示范基地。
**“人间仙境”的杭州，立足自身文化沉淀和城市特色，提出了独特的“精致和谐、大气开放”人文精神。在这一人文精神的熏陶下，杭州打响了“住在杭州”、“游在杭州”、“学在杭州”、“创业在杭州”的四大城市品牌，催生出杭州经济独特的发展模式，实现了文化力向生产力的现实转化。通过举办2006年世界休闲博览会等一系列文化战略的实施，今日的杭州已经不是“杭州就是西湖”的“旧杭州、小杭州”，而是一座休闲、文化、创业协调互动、和谐创新的杭州，是一座“天堂硅谷”和“东方休闲之都”有机统一的“世界的杭州”。
**文化具有化腐朽为神奇的力量。随着市场经济高度发达，人们对文化与精神消费的需求日益增强，产业的文化属性日益增加，城市之间的竞争最终就是文化力的较量。面对汹涌澎湃的文化经济大潮到来，**该如何应对？如何继承传统人文精华，立足当前发展实践，着眼未来发展需要，站在**经济发展战略制高点上，探索独特性、差异性发展道路。这是我们急需解决的首要问题。
**
二、寻找**城市的灵魂
**“一方水土养育一方人”。一个地域有一个地域的文化特征。人文精神是对地方文化的提炼和深化，是城市文明的核心，是城市文化的根与魂。
**，位于长江三峡库区的腹心地带，文化源远流长，桓古朔踪。204万年前，**就产生了最为原始的远古文化——龙骨坡文化；5000年前，创造了光辉灿烂的新石器文化——大溪文化；3000年前，孕育了早期巴文化的摇篮——魏家梁子文化。千百年来，**文化在长江水的滋养中弦歌不绝，生生不息。**自然环境恶劣，山高坡陡，与自然的搏斗中，铸就了**人吃苦耐劳，坚忍不拔，不服输的个性；面山而居，壮丽的河山，优美的风景，赋予了**人宽厚仁爱，崇尚自然的气质；历经战乱的洗礼，培育出了**人忠勇爱国，仗义耿直的豪情；移民迁徙流动，不同文化的交融碰撞，造就了**人热情豁达，开放包容的性格。
然而，面对竞相发展工业经济的时代，**人竞争劣势尽现：目光短浅，只顾眼前利益，缺乏做大事的恒心，屡屡错过发展的良机；热衷投机，爱好跟风，产业单一趋同；缺乏创新，产品竞争力弱，地方品牌难以长大；市场诚信度差，服务观念落后，宰客欺客现象屡禁不止。
**面对**错综复杂的发展关系和人文特征，如何准确定位的**新人文精神？笔者认为**要实现跨越式发展，发展思路必须具有排他性、权威性、唯一性。**跟别人比拼工业实力、技术力量、产业基础，无疑是鸟枪对大炮，必败无疑。在今天整个中国一盘棋的情况
下，**不能按常规思路，追求小而全、大而全的发展模式，而应走出一条独特性、差异性的发展道路，找准自己的比较优势，构筑竞争优势，打造产业优势。因此，**新人文精神应扎根于地方人文特色，根植于本土文化，可概括为八个字：“自然和谐、开拓开放”。
**“自然和谐”，就是追求一种“真得天然，人我合一”人与自然和谐共生的胜景。**自然景观得天独厚，有秀丽壮丽的巫峡、幽深奇绝的小三峡、野趣横生的小小三峡、缥缈神秘的神女峰、俏丽奇秀的十二峰、叹为观止的**云雨、烟波浩荡的平湖、幽静清新的梨子坪森林公园等。这些丰富多彩、无可比拟的自然资源，就是我县的比较优势和金字招牌，**的优势就是天生丽质的山、水、石、林等自然资源以及与自然同乐的生活方式。随着都市经济的高度繁荣，人们在对事业追求中更渴望心中的梦想的时候，这时人们蓦然回首，会发现**将是人们向往已久的“心灵绿洲”，**极富个性的生活形态必将成为都市人梦寐以求的“心灵桑拿”。人们将渴望融汇在大自然，以闲云为友，以风月为家，享受一下“结庐在人境，而无车马喧；采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源生活。因此，加大对自然资源的保护和开发，营造人与自然和谐相处的人文精神，以亲近自然、休闲度假为主题，打造一个清新自然、淡泊宁静、和谐悠闲的人居环境、旅游环境和人文环境，是一条切实可行的发展之路。
**“开拓开放”，体现了新时期的移民精神。开拓就是自力更生，向内抓经济的内生动力；开放就是对外开放，向外抓经济的发展机遇。开放是内生动力的开放，开拓是在开放中不断创新的开拓。目前，**正处于一个新的历史转折时期，随着我县大规模移民的结束，万顷良田被淹埋，众多工矿企业被关破，移民生存和发展问题将成为困扰库区发展的头等大事，同时，受国家宏观调控的影响，**的经济将由十五期的移民投资拉动型转变为产业驱动型经济，由以前“国家给钱吃饭”型经济，转变为“自己找饭吃”型经济。面对内外交困的世纪发展难题，**要内外兼修，勤练内功和外功，通过开放融合、创新开拓，有效整合各种资源，充分释放内部潜力，使外向型经济和内生型经济更加有机结合，才能完成历史赋予我们的使命。面对中国经济一体化的新形势，我们要推进“以外促内，以内引外”发展思路，通过开放引进发达地区的先进文化、管理、项目和资金，拓宽县内的发展空间；通过立足自身发展，勇于开拓，与时俱进，提高**内生动力，增强**开放引进的吸纳能力，推动我县移民的二次创业。
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三、弘扬**新人文精神，构建文化经济发展新模式
**以“自然和谐、开拓开放”**新人文精神为导向，培育和发掘深厚的**文化底蕴，并把文化的力量融入到社会建设中去，发挥文化推动经济发展的“杠杆”作用，是我县构建文化经济发展的新模式。
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（一）树立新的文化资源观，培育新的经济增长亮点
**在10年前，人们会普遍认为勤劳致富是不容置疑的真理，而吃喝玩乐、游山玩水是一种浪费，是有害于经济发展的败家子行为，但在今天，休闲文化已成为成都、杭州、大连、青岛等城市的支柱产业。随着文化经济时代的到来，爱好已成为文化经济时代的市场动力，思想已成为文化产业的资源，梦想已成为文化产品的内容。文化对社会经济发展巨大推动力作用日益呈现。正如美国著名记者迈克雷所说：“美国真正的优势是文化与知识财富这两个非常人性化的资源”。一个崭新的时代正在呈现在我们面前，都应当从新的发展出发，重新审视“文化”对于一个地方经济发展的重要意义，树立“文化就是经济，文化就是市场”的新文化资源观。
**从我县历史文化遗产来分析，**人文荟萃，人文资源五彩斑斓，文化产业具有巨大的发展潜力，但开发程度还很低，活力没有真正发挥出来。目前，我县对文化产业还未引起足够重视，即使在《十一五规划》中所占笔墨也不多。我们要加快文化产业的发展，如果文化产业发展的好，完全可以成为我县新的经济增长亮点，同时也是弥补**传统工业的缺陷与地缘劣势一条有效途径。
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（二）抢抓历史机遇，实施文化产业发展战略
**广东、浙江和云南等地，特别是旅游城市，纷纷加快了文化产业发展战略研究，打造自己的文化竞争力，并已取得了丰硕的成果，而三峡地区还处于待开发的状态，现没有一个城市完成三峡文化资源的整合，形成系统的文化产业发展战略研究成果。面对三峡旅游区圆数百公里的**、奉节等县城雷同的产业结构、旅游资源和风土人情，经济同质化竞争异常激烈的局面，如果简单地比拼项目和资源的开发是远远不够的。在这群雄逐鹿的时期，谁能抢占文化制高点，谁先完成三峡文化资源的整合平台并使之产业化，谁就能抢占先机，持三峡旅游经济之“牛耳”。
**从全国各地对文化产业的研究来看，大多仍停留在“就文化论文化”的小范围研究，而像丽江、成都将文化提升到战略高度的城市并不多。近年来，我县虽然对文化产业作了一些具体研究，但主要集中于对文化产业内部行业如旅游业、表演文艺类，仍然缺乏对整体发展战略的研究。因此，建议我县依托大学院校和社科院，成立**文化产业研究中心，重点研究**文化产业和产业化运作。笔者认为发展思路，而应站在经济战略的高度，站在区域经济板块发展的高度，重新来分析、定义和构建，不仅要体现**比较优势，确立**文化产业发展战略目标的立足点，同时，也应重视发展战略实施步骤与**的经济结构调整相结合。这样才能产生纲举目张、厚积薄发的效果。
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（三）以新人文精神为导向，丰富**文化产业内涵
**弘扬新时期**人文精神，不仅能起到凝聚人心、展示形象、提升文明的巨大作用，而且必将带动文化产业的全面发展。一是塑造**独特的城市个性。以“自然”、“和谐”、“休闲”为**城市文化的灵魂，在建设城市的道路、楼宇、园林、广告、路名、店牌等，都应无时无刻不传递着特有的文化神韵，体现人们的审美取向，同时，通过打造文化街、三峡诗词碑林、三峡歌咏堂、三峡茶社、和谐示范村等系列形象工程，显透着城市的文化内涵，使之成为令人难忘的一个地域文化的缩影；二是加大**文化资源保护和挖掘力度，有效整合“楚巴文化”、“土家文化”、“神女文化”、“峡谷文化”、“移民文化”等宝贵的地方文化资源，实现文化资源在市场中的优化配置和有效的挖掘利用，对**茶叶、酒等地方特色产品进行文化包装宣传和深度文化加工，比如建立网站，创作歌曲、主题宣传片等使之经典化、名牌化；三是建设体现地方特色的文化设施。通过建设三峡文化广场、三峡博物馆、图书馆等标志性文化设施，体现**特有的文化属性；四是举办文化节、会展等多种形式，挖掘和总结提炼潜在的文化优势。如通过举办神秘的巴武、巫舞、灯会、龙舞等群众性文化活动，或以“人与自然和谐共生”、“开拓开放的移民精神”为主题举办画展、摄影展，使**人文精神春风化雨。
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（四）精心策划**城市形象，提升城市形象品位
**城市的形象力和成长力是城市的竞争力集中体现。云南世博会以原有主题：“人与自然”的基础上，提出了向世界展示云南形象的核心理念——“万绿之宗，彩云之南”。这一形象口号既体现了人与自然的神韵，更突出了云南特有的文化底蕴，同时明确了云南产业定位，给人留下无限遐想和延伸的空间。云南城市形象策划所取得巨大成功，引爆了全国各旅游城市形象策划的热潮，如上海每年的城市形象策划项目预算就达3亿元。成都以知识型产业、休闲产业、会展业为主打产业，以建设成西部地区的“心脏”为目标，提出了“西部之心、魅力之都”口号；丽江将体验旅游作为自己核心产业，打出了“小资天堂、体验之都”口号。
**“脸面”也是生产力”。这些生动活泼的形象口号就好比给了城市一张个性鲜明的脸面，赋予了城市独特的文化内涵和文化理念，使人一见如故，永生难忘。**作为全国旅游大县、国家级卫生城市，如何给**新城进行形象定位，将是提高城市知名度，打造城市竞争力，非常有效的途径。笔者认为形象定位是一个系统工程，首先要植根于**地域文化的土壤，根据**的民族、历史、文化、环境特点，塑造具有自己特色的城市形象；其次要考虑人与自然环境之间感觉上的联系，涉及人们的时间、空间感和幸福感；另外城市形象设计不应忘记人类对自然美的本能渴望。因此，**的形象定位和形象口号可以为——“山水之城，和谐之都”。
篇6：自强不息 开拓进取
11月17日，湖北天喜达生物科技有限公司西安营销中心全体员工，开展了以“自强不息，拼搏进取”为主题的企业文化建设团建活动。此次活动对增加团队凝聚力、促进团队成员之间的进一步沟通与交流，起到了积极的效果，为大家同心聚力，与公司共同成长发展打下了良好的基础。
11月17日上午10点，全体成员共同来到活动现场。在主持人简短的开场后，团建活动也正式拉开序幕。
电商部负责人徐总上台发表了致辞，表示非常高兴能够通过这样的形式和大家聚在一起，这次的团建活动为团队提供了一个轻松愉快、严谨活泼的交流氛围，也是很好的增进大家相互之间沟通理解的机会，对团队协作也可以起到很好的历练。
在主持人的带领下，大家开始了热身小游戏，根据抽签大家分成了三支小分队，游戏输掉的队员正在上台接受“惩罚”。
有考验团队配合的游戏任务，6名队员交错牵手，在不松开队员手的情况下，大家层层“解套”变成一个大圆；有考验队员默契度的两人比划，一人猜词的游戏任务；还有“谁是卧底”这样的全员参与类小游戏。花样百出的游戏和层层递进的任务环节，让队伍与队伍之间、队员与队员之间，纷纷各显神通，一一应对，有人负责安排指挥步骤，有人负责执行配合，有人负责提醒保护队友安全.....小小的游戏环节有条不紊的开展，在充满欢乐的同时，大家的团队协作力和集体荣誉感也被彻底激发了出来，在欢声笑语中增加了彼此的信任与了解，关心与帮助。
为了加强员工们对公司的企业文化有一个更为全面而深入的了解，此次团建活动特意增加了企业知识的问答环节：天喜达的企业精神、经营理念、核心价值观、管理理念、人才观等相关问题通过趣味问答的形式，在游戏中大家通过热烈的交流和趣味横生的问答，以轻松愉快的方式快速对公司的企业文化有了更为深刻的认识和理解。
篇7：自强自立自强不息的座右铭
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2、无论处于什么环境，都要不断努力。
3、等待就是浪费青春。
4、天行健，君子以自强不息。
5、志向是人生的航标。
6、我成不了优秀的别人，但我可以做最好的`自己。
7、天行健，女子亦自强不息。
8、吃得苦中苦，方为人上人。
9、勤学、修德、明辨、笃实。
10、管什么真理无穷，近一寸有近一寸的欢喜。
11、拥有自信同样能够描绘人生最精彩的乐章，没有最好只有更好。
12、细节决定成败，态度决定一切。
13、只要我们努力了，成功就会离我们不远。
14、“命”是失败者的借口，“运”是成功者的谦辞。
15、机会是留给有准备的人，我正在准备。
16、吃得苦中苦，方为人上人。
篇8：“自强不息的”智慧
《易經》到底是本什么书？
《易经》原来确实是占卜算卦的书，那是蒙昧初开，中华文明初露曙光之时，先民的文化创造。在那个时代，先民认为天地万物背后都有一种神秘的力量支配着人类的命运，《易经》的占卜或者说算卦就是和这种神秘力量打交道，希望通过对它的考察认识来预测人间的吉凶祸福，再进一步通过和它的沟通互动来改善自己的命运。这种神秘力量说到底就是我们常说的鬼神。但必须指出的是，从孔子开始，就已经不把《易经》看成算卦的书，而是专门阐释里面的哲学道理，就是说，伴随着文明的进步，孔子能够与时俱进，把《易经》看成和人打交道的书，这就空前地提高了《易经》的文化品位。荀子也早就讲过“善为易者不占”（《荀子·大略》），就是说真正懂得《易经》，善于运用《易经》的人是不拿它来算卦的。
八卦之道在人。其实，早在孔子之前，就有人提出吉凶由人，不相信算卦能决定吉凶。武王伐纣之前，命令主管算卦的官儿算了一卦，结果是大凶。姜太公却不信邪，扔掉蓍草，踏碎龟甲，说道：“枯骨死草，何知吉凶！”坚决主张出兵，结果大获全胜。春秋时齐国大夫崔杼要娶寡妇棠姜为妻，也占了一卦。结果也是凶卦。但是崔杼也像姜太公一样不信邪，他说：“一个寡妇有什么危害！即使真的有危害，她的前夫已经遭受了，与我何干？”最后还是娶了棠姜。北宋大思想家李觏，更坚决地反对对《易经》作神秘主义解释，认为“八卦之道在人”（《易论》），反对拿神秘的天意说事儿。
富于讽刺意味的是，算卦的自己从来算不了自己的命。拿古人来说，西汉有个叫京房的，算卦很有创造性，发明了所谓纳甲法，推算阴阳灾变，名满天下，汉元帝曾经非常赏识他。但也正因为他太能算卦了，最后竟然背上诽谤天子、攻击朝政的大罪，被判了死刑。说起来这个京房懂天文、晓音律，还是很有才的，但是就因为热衷于算卦定吉凶，竟然招致杀身之祸。他的老师焦延寿早就看出了京房乱算卦的危险性，曾经不无忧虑地说：“得我道以亡身者，京生也。”果然不幸言中。
讲到《易经》算卦，有两个笑话。一个说，有位书生相信《易经》可以驱鬼，一天他到深山里读书，特意带了一本《易经》放在枕头下，用来驱鬼。夜里听到鬼叫，他就拿出《易经》拼命晃，越晃鬼叫得越响，闹了一夜，这位书生差点吓死。天亮了跑到屋外一看，原来是一条绳子，挂在树上，夜里大风一吹发出声响。你瞧，《易经》连一根绳子都吓不跑，还能吓什么鬼？另一个说，某人迷信《易经》，一天自家的房子塌了，他被压在一堵墙下。家人连忙要将他挖出来。他竟然制止，说：“赶快看看皇历，今天是否不宜动土。”迷信《易经》算卦，结果就是举手投足都无所适从，还能做什么事？
在科学昌明的今天，决不应该再拿《易经》来算卦。街头那些摆摊算卦的是对《易经》的糟蹋，那些开口闭口阴阳八卦，装腔作势，故弄玄虚的所谓易学大师其实都是些江湖术士。 那么《易经》的智慧、《易经》的精神到底是什么？《易经》经过孔子等先哲的创造性阐释，确实具有伟大的哲学意义和文化价值，因此被称为“群经之首”。
在我看来，《易经》最可贵的精神有三条，前面都提到了。第一条就是“天行健，君子以自强不息”。这句话鼓舞了一代代的中华儿女积极明朗乐观地开拓生活。第二条就是“天地之大德曰生”，培育了一种呵护天地万物的宇宙情怀。第三条就是讲“天地人”三才，将具有道德性的人类提高到和天地并生的崇高地位。从自然力的角度看，人在自然面前渺小得很。但是如果不从自然力的角度看，而是从人的道德尊严来看，那么，人生天地间就具有一种任何力量都无法摧毁的精神气魄。
地震可以瞬间夺去数万人的生命，但是我们看汶川大地震中那些可歌可泣的事迹。我们看那位年轻的母亲，她用整个身体护住自己襁褓中的孩子，孩子得救了，她失去了生命。后来救护人员在包孩子的小被里发现一个手机，上面有一条母亲临难前留给孩子的短信：“孩子，你如果活着，请你记住，你的母亲永远爱你！”读到这则短信，我的眼睛不禁湿润了。我只觉得这不是一位母亲留给自己孩子的短信，这是一种圣母般的担荷人类苦难的大爱。妈妈用生命实践了诺言。她失去无上宝贵的年轻生命，但同样留下了无上宝贵的伟大人格和崇高道德，这是任何自然力量也无法摧毁。
有句话叫作“慷慨成仁易，从容赴死难”。历史上很多仁人志士，都用自己清醒的理性选择，超越生物性的求生本能，舍生取义，体现了人类道德选择的无比崇高和神圣。明初方孝孺，拒绝为篡夺皇位的燕王朱棣服务。朱棣威胁他说：“你就不怕诛九族吗？”方孝孺回答：“你就是诛我十族，我也不会为你这逆贼服务。”专制社会，诛九族已经是最残暴的刑罚，朱棣赌狠，就把方孝孺的学生朋友归笼为一族，凑成十族。方孝孺果然被诛了十族，据说行刑七日方止，死者多达八百多人，他却始终坚贞不屈。
德国大哲学家康德的墓碑上刻着他生前的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星空，和在我心中的道德法则。”正是孟子所说的舍生取义的道德抉择，使人成为可以和天地相比并称的三才之一，使人的道德性拥有灿烂星空一般的伟大、崇高和尊严。
当然，《易经》还有丰富的辩证智慧，例如“一阴一阳之谓道”，“无往不复”等，都可以给我们的现代生活提供深刻的启示。《易经》拥有伟大的哲学智慧，它是滋养我们的精神资源，但是它和那些装神弄鬼的江湖术士毫无关系。
尽人事，听天命。
一切都是命，但顺理而行，所接受的便是正命；因此懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。尽力行道而死的人所受的是正命，犯罪而死的人所受的就不是正命。
尽管命运无处不在，人生不可预测不可把握的偶然性太多，但孟子除了告诫远离不必要的危险之外，强调的是“正命”，依据道德原则来做事，不管结果如何，都是正命。
《中庸》有句话说得最好：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
君子居处平易行为端正等待命运的安排，小人专门冒险以图侥幸获得利益。前者就是孟子所谓“正命”，是儒家对待命的正确态度，后者则是对待命的错误态度。
总之，面对未知世界、神秘事物、偶然性、不可预测性、不可把握性，有六个字最健康最合理，那就是：尽人事，听天命。
好好地做你的事，命运怎么安排是它的事。好好地做你的事，你的人生就充实，就有意义，就有价值，不管命运如何安排，你总是不枉此生。
——《醒狮国学》