幼稚与成熟作文

幼稚与成熟作文（共13篇）

篇1：幼稚与成熟作文

我疑惑，自己是怎样度过童年，升入初中的。一个人，过于平庸便是一种悲哀。这是我信仰的唯一一句真理。

这些日子，往日的漫无目的似乎升华成了一种空洞。以至于公然脱掉“乖学生”的伪装，托着脑袋“灵魂出壳”了一上午。意料之中的，没有受到老师的呵斥，更没有“白痴”、“神经病”之类的议论敲击隔膜。这样静静地，很好，就如同我一往的生活。

仿佛是人生第一次思考，仿佛是浑浑噩噩中的第一次不甘心，我想了很多。空洞的眼神像伟人般望得长远。要一直这样吗?难道要这样一辈子扮演路人甲的角色?到底是世人忽略了我，还是自己忽略了自己?停顿了片刻，努力想自己做过的有意义的事。没有。哪怕是令人厌恶的坏事也没有做过。这样也挺好的，大千世界，正是由无数个同我一样的凡夫俗子构成。不是所有的人都能成为伟人。以前，我总是这样想，并且为自己的“看破红尘”沾沾自喜。可现在，我厌倦了这像应付生命这种形式的傀儡般的生活。

窗外下起了雪，它们以一种奇异的姿态在天地间旋舞，继而软绵绵的粘在窗户上，滑落。一个又一个，前赴后继。“雪儿呀，你为何如此执着，这是一扇窗呀，一扇能看清所有但又真实存在的阻隔，与其窘迫的倒下，不如曼妙的舞落。何况，那只是无畏的徒劳。那隔膜永远不会消除。猛的，望见窗槽内堆满了雪。尽管，它们不再洁白，不再柔软，仿佛是一块坚冰，无可畏惧……

老师仍在讲台上滔滔不绝。但我只看到他的嘴的哝动。一切，都是那么的格格不入。就像这扇透明但又真实存在的窗。我，永远不能改变什么，又何必徒劳，但雪……

不，为什么不尝试?凡事都会有一个过程。不求成为一个优等生，但至少，要让所有人都记住我。思想逐步走向极端，我要干什么?连我自己都不知道……

猛的拍桌，站起，所有的人都诧异的回头，看着最后排矮小的`我。“怎么了，你?”老师略略有些意外的问，又似乎回想这个自己教了一年的学生的名字。“老师，我的名字叫张雪曼，希望您能记住，并且在座的每一位都记住，也希望您不要忽略了您提出问题后我举起的手。”

神经质似的，我做了人生的第一次“演讲”，心跳在强烈的搏击中，我坐下了。“好，同学们，下课休息吧。”老师提前下课。

“上课。”“老师好!”第一次跟随大众潮流起身，几乎是狂吼出这几个字。“好，同学们，在上课前，我先问你们一个问题，美国独立战争的意义是什么?”沉寂。

最后一排，一只矮矮的手举起……

篇2：幼稚与成熟作文

其实我们都不懂爱的定义，在现在这个世态炎凉的社会我们都在寻找一个所谓的寄托，人们信什么的都有，有信春哥，有信耶稣，有信游戏，甚至还有人相信神马都是浮云，可是信什么不好，信爱情。在我很小的时候相信命运，觉得人的命天注定，命运的蒲公英会把我们带到任何地方随遇而安，正如他的花语：无法停留的爱。可是我错了，命运是天注定却是靠我们去改变的，从此我便脱离了命运的包袱，信自己！在这个世界靠谁都不如靠自己，他们不是我们所能理解的，在成熟和幼稚之间我该如何抉择？

很快我们就要步入社会了，虽然我还要继续学习，我爸总说知识就是财富，我听着也就习以为常了，甚至对我把所谓的人生观也耳濡目染了，接受现实是我现在必须做的事也是我的责任，我们必须要知道我们喜欢的事物已经从摩天轮变成了埃菲尔铁塔。

当然了，我们无论以后走到哪，这段记忆我会一直保存，它将是我一声的财富，我会一直珍惜，一直珍惜，而他我也会深埋心底，本人很喜欢的一句话：该忘记的已经忘记了，不该忘记的也忘不了，那就把他深埋在心底，在你落寞，失意的时候拿出来，你会觉得很舒服。

篇3：幼稚与成熟作文

1材料与方法

1. 1材料

1. 1. 1标本来源随机抽取2012年9月份除血液病以外的EDTA-3K抗凝静脉全血标本274例。

1. 1. 2仪器与试剂日本Sysmex公司生产的XE-5000、XT-4000i全自动血细胞分析仪、SP-1000i全自动推片染片机, 血细胞分析仪使用原装配套试剂、 SCS-1000校准物、e-check ( XE) 、e-check质控物, 涂片染色液使用台湾BASO公司生产的瑞氏- 姬姆萨染液。Olympus显微镜, 江苏世泰公司生产的病理级双面磨砂载玻片。美国BD公司生产的EDTA-3K抗凝的真空采血管。

1. 2方法

1. 2. 1仪器校准和质量控制使用SCS-1000全血校准物分别对两台仪器进行校准; 日常采用e-check- ( XE) 、 e-check两水平全血质控物进行室内质控检测, 并依据质控结果调整仪器的灵敏度, 保证检测结果的准确性与稳定性。

1. 2. 2重复性验证选取IG百分数不同数值的新鲜静脉全血5份, 在两台仪器上每份标本分别测定11次, 去除第1次结果, 用2 ~ 11次结果进行统计学分析, 以验证仪器的重复性。

1. 2. 3血细胞分析仪检测与血涂片的制备采集4 ml EDTA-3K抗凝的静脉血, 充分混匀, 于采血后2小时内分别用XE-5000与XT-4000i自动进样模式进行检测, 同时记录IG百分数。利用XE-5000检测的同时使用与之相连接的SP-1000i进行推片染色, 制备2张血涂片以进行显微镜检查。

1. 2. 4显微镜检查由2名具有血细胞形态学显微镜检查工作经验的主管技师分别对274份标本的血涂片进行显微镜检查, 检查前先根据仪器推片、染色特点制定统一的IG形态学检出标准。2人分别对同一份标本的两张血涂片进行IG计数, 计数1 000个白细胞中IG所占的百分比。取2人计数的IG百分数结果的均值与XE-5000和XT-4000i的测定结果进行相关的统计学分析。

1. 2. 5结果分析将两台仪器重复测定的5份静脉血结果输入Excel工作表中, 分别计算均值、标准差及变异系数, 然后进行分析。将274份仪器测定的IG百分数结果与显微镜计数结果的原始数据输入Excel工作表中进行几者间相关性的统计学分析。

2结果

两台仪器测定结果均低于仪器说明书设定的可接受变异系数 ( CV) 范围 ( XE-5000、XT-4000i设定的范围均为小于25% ) , 显示出较好的重复性, 见表1。进一步分析显示, XE-5000重复测定结果的变异系CV数略小于XT-4000i。但都存在随着IG百分数值的增大、 CV值逐渐减小的趋势, 当IG百分数值较低时, 其CV值较大。

XE-5000、XT-4000i分别与显微镜检查及XE-5000与XT-4000间的IG百分数结果相关关系见图1 ~ 3。 仪器检测 ( XE-5000与XT-4000i) 与显微镜计数结果具有良好的相关性 ( R25000 = 0. 968 9, R24000i = 0. 960 3) , 但高于文献[2-3]报道的结果。 进一步分析显示, XE-5000与显微镜计数的相关性略优于XT-4000i, 但仪器计数结果均高于显微镜计数结果, 而XE-5000测定结果又略低于XT-4000i测定结果。

3讨论

白细胞分类计数是血液一般检查的重要内容, 出现IG是提示骨髓增生情况的重要信息。近年来高端血细胞分析仪在白细胞分类技术上有了很大的进步, 大多都能提供较为可靠的分类结果, 起到很好的筛选作用[4]。但对于所提供IG计数结果大多只是研究参数, 即便报告给临床, 临床也只是作为参考, 还是以显微镜检查结果作为金标准。

本实验通过274例常规血液标本同时利用XE-5000与XT-4000i和显微镜检查计数IG百分数显示了非常好的相关性, 再结合血涂片复检规则[5-6], 此参数报告给临床不但可以提高工作效率, 最主要的是可以为临床提供更为可信的检验结果。XE-5000的相关性略优于XT-4000i, 主要原因是检测原理不同造成的。XT-4000i测定IG在四分类通道内完成, 采用散射光和荧光强度将白细胞分为几群, IG与其他细胞 ( 异常单核细胞、异型淋巴细胞) 同时出现在中性粒细胞上方同一群内。仪器根据散射光和荧光强度计算出此区域细胞的量, 当然也包括其他异常细胞在内, 所以会有部分细胞被误认为是IG。而XE-5000血细胞分析仪测定IG在专用的IG识别通道内完成, 采用核酸荧光染色、光散射和射频/电阻抗 ( RF/DC) 技术联合检测, 利用成熟粒细胞膜表面含较多量的脂质及较少量的蛋白质, 而IG表面则相反的原理, 检测时加入含聚乙二醇次乙基团和硫化氨基酸的表面活性剂以破坏细胞膜, 导致成熟粒细胞膜破坏而IG膜部分受损, 从而使聚乙二醇次乙基团和硫化氨基酸进入IG与细胞膜与细胞内容物结合, 不同的IG对试剂的作用质不同; 再用直流电法测量细胞的大小, 而射频则透入细胞内, 测量细胞核的大小及核与胞质的密度, 综合以上多重信息对IG进行识别, 使识别能力大大增强。虽然分类计数结果具有一定的可信度, 但是迄今在常用的医学检验项目中, 形态学检查仍是最直接、最有效、最具诊断价值、 技术含金量最高的诊断手段, 其临床意义是任何现代化仪器不能取代的。为了保证血液细胞形态学检查结果的准确, 原则上每个标本都应该进行显微镜检查, 但在实际工作中, 对所有标本都进行推片镜检会严重影响检验的工作效率, 尤其是对门急诊量大的医院并不现实。所以, 熟悉全自动血细胞分析仪的性能, 尤其是异常提示信息的可靠性就显得尤为重要[7]。就目前检测方法来说, 实验室可通过大样本量的观察来确立显微镜检查结果与仪器测定结果之间的关系, 评价仪器测定结果的准确性。通过仪器准确的计数结果和有关粒细胞的形态学报警可警示检验人员患者外周血中存在的IG的可能性及其含量的多少, 从而提高了血液病的检出率, 减少了漏诊。

显微镜计数方法低于仪器法计数结果, 主要原因是仪器是通过计数上万个白细胞所得出的结果, 即便有误差, 但影响也会很小; 相反显微镜计数只是观察1 000个白细胞中IG所占比例, 一两个细胞计数误差就会影响结果。当然, 如果是计数200个白细胞, 那么误差就会更大。再有仪器推片、染色效果虽然好于人工制片、染色, 但要完成计数1 000个白细胞所观察的血涂片范围较大, 难免会有染色不清晰或不易辨认的细胞而影响计数结果。

通过本实验, 我们认为仪器法检测IG结果具有相当高的可信度, 结合复检规则, IG参数完全可以为临床诊断和治疗提供有力的帮助。相信随着血细胞分析仪的不断进展, 对于IG识别能力也会不断地提高, 一旦在临床诊疗中建立了象白细胞计数结果一样的溯源体系, 全自动IG计数结果同样会被临床广泛接受, 那时血标本中即使出现了IG也不必再进行显微镜检查, 从而大大提高了工作效率。

摘要：目的 评价Sysmex XE-5000、XT-4000i血细胞分析仪测定幼稚粒细胞百分数与显微镜计数方法的一致性。方法 随机抽取274例血液标本, 分别在2 h内用XE-5000与XT-4000i测定幼稚粒细胞百分数, 并采用SP1000i全自动推片机制备血涂片进行显微镜计数, 对仪器检测结果和显微镜复检结果进行相关分析。结果 XE-5000与XT-4000i的测定结果和显微镜计数幼稚粒细胞百分数均显示有较好的相关性 (R25000=0.968 9, R24000i=0.960 3) 。结论 XE-5000与XT-4000i自动检测幼稚粒细胞的准确性均较高, 只要按照复检规则对血细胞分析结果进行复检, 幼稚粒细胞参数完全可直接应用于临床。

关键词：幼稚粒细胞,血细胞分析仪,显微镜计数

参考文献

[1]Ansari-Lari MA, Kickler TS, Borowitz MJ.Immaturegranulocyte measurement using the Sysmex:XE-2100.Relationship to infection and sepsis[J].Am J ClinPathol, 2003, 120:795-799.

[2]王小林, 王宇, 吴永华.XE-2100全自动血液分析仪自动幼稚粒细胞计数与显微镜方法比较[J].现代检验医学杂志, 2006, 21 (6) :62-63.

[3]王晓忠, 曾学辉, 莫莉, 等.Sysmex XE-2100血细胞分析仪定量分析外周血幼稚粒细胞性能评价[J].实验与检验医学, 2009, 3:214-216.

[4]朱忠勇.怎样看待血液及尿分析仪的过筛作用[J].临床检验杂志, 2003 (6) :321-323.

[5]Barnes PW, McFadden SL, Machin SL, et al.The international consensus group for hematology review:suggested criteria for action following automated CBC and WBC differential analysis[J].Lab Hematol, 2005, 11:83-90.

[6]丛玉隆, 王昌富, 乐家新.Sysmex XE-2100自动血细胞分析和白细胞分类的复检规则探讨[J].中华检验医学杂志, 2008, 31 (7) :752-757.

篇4：幼稚的成熟与成熟的老到

这种遇恶则全无办法，遇恶则大呼小叫，遇恶则上当受骗，遇恶则精神崩溃，或者铤而走险，变成了一个偏激者、破坏性的愤世嫉俗者直到冒险者和恐怖者——可以说，这些确是一个人相当幼稚的标志。而一个成熟和老到的人，则会坚定不移而又从容应战巧妙应对，化被动为主动，从恶的挑战中寻找善的契机，化不善的因素为善的因素，至少也要战胜恶转化恶而弘扬善，直到庖丁解牛，游刃有余，直到出污泥而不染。从来不与恶打交道是不可能的，不在恶面前垮台自杀也不变得那么恶却是必须的与有用的。

而我们的文化传统、出版规则，直到政策法令又是偏向于不谈，至少是不多谈不深谈人间的恶的——对此，我倒没有太多的异议，因为这里确实有一个现实的考虑，当人们的素质还相当不理想的时候，你谈恶谈得太多也许客观上就变成了教唆为恶。

我无意在这里讨论出版的普泛性原则、适应性原则与价值性原则的悖论，我只是说，仅凭书本知识是不够的，人们会由于种种原因而没有把书写全面、出全面，你也会因了各种理由而没有读全面。人们有时候会在书中选择甜美，而忽略了苦咸辣涩酸，人们倾向于选择芳香而对腥臭视而不语。

人们会接受随大溜，而省略了或者干脆是回避了，或者干脆是隐瞒了一些不雅的东西，或者奥妙的东西或者过于敏感的东西。即使没有任何回避和隐瞒，也没有一本书是专门为你的此时此地而写出来的，相反，那些书是书的作者针对他或她的彼时彼地的情况和问题而写出来的。这样，我们就必须善于实践、善于思索、善于区分、善于分析和总结概括，善于从各种不同的情况不同的成败得失中找出规律找出学问，琢磨出点玩意儿来。甚至学语言这种比较“死”的东西也是这样，从书本上学好发音和口语是很难的，你只有努力去听，一次一次地反复听，听以你要学的那种语言为母语的人是怎样地说话怎样地发音，再不断地与自己的说话、自己的说法、自己的发音相比较，才能找到毛病，有所改进。阅读对于学语言的意义不仅在于读懂了你正在读的东西，而且更在于从阅读中学习别人的修辞造句，学习别人的表达方式和表达技巧。

同样一句话也许能有几十种直到几百种说法，其中只有一两种对于此时此地此境此人才是最适合的。怎样在不同的情势、不同的讲话者的身份与不同的对讲者的身份上选好这一种或两种最佳说法，这是任何语言读本上都无法讲清楚的，只有自己通过无数范例包括反面的事例去总结经验，去学得更聪明、更能干些。

“最好的东西是舌头”，最坏的呢？

让我们举相声里关于不会说话的人的故事为例。一个人很不善于说话，一天他请客吃饭，见被邀请的客人还没有来齐，便说：“怎么该来的都没来呀？”一部分已到的客人觉得不对味儿，心想莫非我们是不该来的？他们便不快地走掉了。请客者忙道：“怎么不该走的走啦？”另一些客人听了不快，心想难道我们几个才是该走的吗？好吧，我们走。于是他们也走掉了。请客者更急了，连忙喊道：“我说的不是你们！”最后剩下的几个客人心想，原来说的不是他们，那么说是在轰我们了，于是最后的客人也走掉了。这当然只是一个小笑话，然而它说明了语言表述的困境、逻辑的无能为力（后来走掉的三批客人其实他们的思维判断并不符合严格的逻辑规则）、不必要的修饰语（“该来的、不该走的”）与不直截了当的说法（“我说的不是你们”）的误事。从中我们不但可以考虑怎样说话更少副作用、更能被人接受，也还能体会到本本主义、教条主义的荒谬。相声中的主人公固然不会说话，但客人们也太能借题发挥，抓住片言只字乱做文章了。做任何事情，做任何判断，都不能只从一句话一个词出发，不能以话为据而要以实际情势为据。你如果参加宴会却又不等宴会举行即退席抗议，除了考虑某一句不得体的话语以外，至少应该考虑一下请客者的全部状况与那里的主客关系全貌。话是个有用的东西，话又是个害人的东西。《伊索寓言》里早就说过世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。我国古人也早就体会到了这一点，所以孔子“述而不作”，老子讲“道可道，非常道”，他们都注意保持潜在言语的活性，禅宗也不用言语乃至贬低与排斥言语。我们的古人强调“得意而忘言”，强调“言有尽而意无穷”，这也是很深刻很高明的。

篇5：游走在幼稚与成熟的边缘高一作文

我不知道为什么有人会说年轻是一种资本，似乎青春是一次很美的演出，那些现在已不在年轻的人们都曾经是很耀眼的明星，现在已被人遗忘。他们说青春不再，就像丢了自己最珍视的宝物，可是，为什么没有人能记起以前的伤痛和迷茫?我不懂，也许是当局者迷。

四维说青春是道明媚的忧伤，他有着多彩的现实却又有暗淡的生活。他教会很多人蜷缩在黑暗里哭泣，于是很多人找到了难过的借口。从心里说，我很喜欢小四，因为他可以很天真地说自己是孩子，而不去装成熟;他可以在人群中看清自己的孤独，而不去骗自己我很幸福。

我不喜欢这两个字，很不喜欢。

我常常一个人，穿着规矩的外套在校园游荡，每天在那些沉着面孔的人中来来回回，像是很不着调。在我的眼前穿着我不喜欢的那种衣服，迷醉在烟雾中渴望得到尊重和目光的男孩，顶着精心设计的发型，逛了无数个服装店买到的衣服，盼着那个爱自己的人的出现的女生，总让我心里感到很凄凉。我不厌恶他们，尽管我们的生活就像是两个世界，尽管在很多人眼里他们是作为反面教材的问题学生。我总是相信，无论谁都有自己的生活方式，我们没有理由强迫别人按照自己的想法生活，毕竟任何事情都不是绝对的。我之所以感到凄凉，只是因为他们有我所没有的追求自我的勇气，可以把很多的东西丢到背后，虽然会有人说他们没有前途。而我不行，我有很多我要承担的东西，比如学业和我的父母，这是我生命中最重要的元素，起码现在是。我不想因为我的叛逆而让丢了学业然后让父母伤心，两个渐老的可爱的成年人已经为尚未长大的我付出了太多，我没有理由不去在乎。我依然会做我乖乖的中学生，一个让人放心的`孩子，或许，每个人都有所取也有所得。

于是，那天，朋友说：你不成熟。

我的朋友，总是热衷于谈论。生活在这个小城，有很多的东西都和外面不一样。他们喜欢那种带着忧伤的青春小说，因为那里有他们追求不到的生活。那些女孩子，总在心里憧憬着那封写着爱的情书，把自己丢在等待里。她们津津乐道。她们喜欢把自己的精神搞得苍老，然后叹息。而我不这么做，所以我不成熟。

其实很多东西我并不是没想过，只是我不想说，这也决不是一个开放不开放封建不封建的问题。只是我更喜欢做一个孩子。我并不向往长大后那种复杂的生活，对我来说，孩子的简单与无邪比起深邃更让我倾心。即使我们说我们懂事了，可是就一定懂事吗?我看着操场上有着天真面孔守着自己的甜蜜的情侣，看着许多稚嫩的孩子演绎着分分合合，我找不到方向。我只是好奇那些急急忙忙追赶成熟的孩子真的不累吗?我一直在心里保留着自己的矜持，我相信爱并不一定要轰轰烈烈死去活来，尤其是现在。我不在乎我喜欢的人是否喜欢我，我只要一种精神的经历。未来是那么的不稳定，我无法保证将来会怎样，尤其是现在。我并不另类，只是我决定有所放弃。每次看见我最喜欢的人，我依然可以面无表情地从他身边经过，我很骄傲。我并不冷漠，我可以很爱很爱一个人，但我不说，我只坚持，幸福与爱只是一种感觉。

篇6：从幼稚到成熟作文

当我们还沉浸在少时的欢乐中时，孰不知，那时的风景以离我们远去，眼前的风景若再不抓紧也会很快逝去！

都说我们是在哭喊中诞生，在安静中离开的，假如我们有1的寿命，我们又能真正抓住多少呢？19岁的我差不多也划满了五分之一的句号，可记忆总是停留在我那时的样子，或许我的脑子似乎还没有一个如今本应成熟的我的样子，还是那个带有稚嫩的我占据着。那曾经的伙伴都已不知身在何方了，透过那几张毕业合照还能依稀叫出他们的名字。而中自己又真的能记住多少呢？翻开旧时的笔记本，从那看似很拙劣的字体中我还能读懂我那是对未来的憧憬，渴望着快快长大，而翻过每一页，越来越接近如今的自己，却发现，又开始对昔日的向往了，就像升入初中时大家怀念着小学，在高中又怀念过处中那样，还经常在一件已经发生过的事中，做出多种的假设！不知是随着年龄的长大，压力越来越大。仿佛失去了本真，突然发现在如今和往日的想象不一样，随意我们总是在逃避，一时间我好像喜欢把自己隐藏在黑暗之中，再伸手不见五指的黑夜中，追寻自己，往往错过了现在的一场又一场风景……

所以我们要试着面对，重塑自己，就像凤凰涅盘，浴火中重生一样。要记住我们已经长大，纯真固然要保留，却已经不属于自己，过去的五分之一的年华中，多是大人为我们铺路，就像很少人能记得4岁以前，属于我们的只不过是这五分之一中的二分之一罢了……路还在，只是踩过的人越来越少了，没有人在为我们探路了，所以我们在获得真正自由的同时又增加了一丝挑战，试着去尝试自己的第一次，第一次旅行，第一次存钱，第一次买衣服……总之未来是不可阻挠的，我们只是沧海一粟罢了，很平凡的自我，那救世主已远去，从蛹蜕变成蝶，要记住你已经真正长大了，不是身体的长大，重要是心灵的！当我们独挡一边是，由我们想不到的挑战，过去的泪水还能换回点长辈的同情，可后来呢？

篇7：从幼稚到成熟优秀作文

“叮铃铃，叮铃铃，叮铃铃”闹钟像催命鬼一样，大声地催促我起床。我一个鱼跃，抓过裤子往上一拉，把衣服横披在身上，扯过洗脸帕往脸上一抹，牙刷在嘴里一搅，抓起一个面包，提着书包就往外冲。“喝点稀饭，热的暖胃”“急什么，还来得及!慢点!”妈妈冲着我的背影大声地喊。“烦不烦啦!嗦死了!”我嘀咕着冲出家门。

“离考试结束还有15分钟，请同学们掌握好时间。”“还有6个大题没有做，怎么办?我死定了!”“怎么考这么差?你对得起我在你身上花的心血吗?书，不要念了!”“不，我要读书!”原来是一个噩梦。窗外，梧桐树沙沙作响，厨房，灯光温暖明亮。母亲为我准备早餐的身影被拉得很长很长，妈妈的手忙个不停，左手用勺搅着左边锅里的稀饭，右手忙着翻转烤香的面包。头随手动，眼神专注，细密的汗珠亮闪闪地浸出额头，一缕缕头发紧贴在鬓角，一两根白发泛着刺目的银光。我幡然醒悟，每天早上那一顿顿营养丰富的早餐，蕴含着妈妈对我无微不至的关怀与期待，是无私的付出与奉献。从今以后，妈妈，我会认真地吃早餐，健康成长;等你老了，妈妈，我也会每天为你准备丰盛的早餐。

从家里走进学校，心情变得很糟糕。数学越学越难，二次函数与圆、三角形相互纠缠，变幻多端，犹如孙悟空的七十二变，我找不着北，辨不清南。我曾幼稚地认为，学习是快乐的，轻轻松松，潇潇洒洒。可是当英语课文越来越长，语文文化审美包罗万象，几何与代数相互纠缠，我就丢盔弃甲、缴械投降了。

感谢老师，教会我坚持。英语老师说，把英语单词看成一个个亲密的伙伴吧，同他们玩耍，协力修建一座座精美的建筑;语文老师带领我们广泛地阅读，擦亮了我的双眼，我陶醉在博大精深的中华文化里;数学老师教会我乐于并善于思考，我降妖伏魔，把二次函数与圆、三角形这些妖魔收拾得服服帖帖。我找到了战胜困难的`乐趣，逐渐找到了学习的信心，从幼稚、软弱变得成熟、坚强。学习不仅是学会知识、形成能力，更是一个良好品质的形成过程。

篇8：幼稚的成熟与成熟的老到

王蒙先生在这本书里从十一个大的方面来概述自己的人生思考，附上最后一章一些杂文关于人生各个方面的漫谈。

读过书后，我印象最深的是这样一个话题：谈“幼稚的成熟”与“成熟的老到”。

王蒙先生这样描述成熟和幼稚的区别点：对于恶的认识与对付恶的本领。我们的人生中一定会碰到许多的不善甚至是恶，而所谓“幼稚”的人碰到这种不善和恶就会从伤心，意外到后来几次打击后便颓然垮台，声称自己丧失了生活的勇气，走向悲观和颓废；或者干脆自己也变成恶，一起祸害人间。

根据王蒙先生的看法，我们说这样的人是遇到恶后全无办法，大呼小叫，精神崩溃，铤而走险，变成一个偏激者，这就是一个人相当幼稚的表现。

王蒙先生这样对于成熟和幼稚的定义让我觉得既新颖又恳挚。人性中有一种美叫做境遇中的主动性，这在此书的后面部分也有提到，是说当我们在一个又一个或好或坏的境遇中时，我们应该保持清醒，仔细思量，拥有豁达的心态并且在任何情况下都要找到自己的位置而不在乎有什么眼神或者说法。这是成熟者应有的表现。我们一生从来不与恶打交道是不可能的，而不在恶面前垮台自杀却是必须和有用的。

王蒙先生还表示，目前我们的文化传统、出版规则知道政策法令偏向于不谈至少是不多谈不深谈人间的恶——这一点他没有太多异议，毕竟考虑到现实层面，当人们的素质还相当不理想的时候，你谈恶谈得太多也许客观上变成了教唆为恶。

此外，同样令我印象深刻的是先生对于人生“化境”的解读。先生把学习分为“身外之学”和“身同之学”，前者是不对人产生总体性影响的学问，不带感情不带创造，靠的是记忆力和注意力，多次练习温习实习。后者是全面的智力能力意志与理念的培养。我们平时的学习中很可能会达到一种而忽视另一种，在这里王蒙先生认为要达到人生之“化境”，需要将二者有机结合，既需要“身外之学”那种因经常集中注意力而养成做事一丝不苟的习惯，也需要“身同之学”那样参透学习本身而收获一种智慧一种觉悟，一种品性一种大道。

王蒙先生还提到学习是绝对的无止境的，学习是他的骨头。“化境”就是一种永恒学习的过程，是感化、升华、荡涤、温暖与充实的过程。

篇9：从幼稚到成熟作文600字

其实人生就像是在一杯茶，由苦到甜，而其中慢慢变化的过程就是我们的成长，当我们品尝到甜味时就是我们成熟了。成熟是青春花季最美丽的景色，是人生长河中闪烁的沙石，是记忆中永不消逝的光辉。成熟的我们就像初升的朝阳，去迎接新的挑战。

就如花草一般成熟是生命的蜕变，当我们成熟时就意味着童年的逝去，而同时也意味着另一个时代的来临，这是一个美丽的时代。在这个时代我们有更高的挑战要面对，我们要竭尽全力战胜一切的困难。我们要独自面对很多的事情，我们要开始学会独立。

成熟意味着幼稚的消逝，不再终日沉迷于游戏之中， 也不再盯住电视里的动画片不放。有了烦恼，更有了梦想，也有了追求梦想的决心。能为了理想而付出，懂得了努力的重要。成熟是美丽的，就像鲜花结成果实，就像鸟儿学会了飞翔。

成熟是欢乐，也是更多的困难，但人生的道路始终都是明亮的，只要我们追寻着阳光不断前进，我们终将战胜一切获得胜利的果实。迎着生命的阶梯一步一步走上去，有一天我们必将到达成功的大殿。这就是成熟给予我们的不服输，知难而上的精神。成熟了，脸上的那份稚气逐渐消逝，懂得了很多，得到了很多，也付出了很多;但今天的付出就是明天的收获。朝阳之所以美丽就是因为他不断努力向上，才能放出灿烂光芒。

篇10：从幼稚到成熟800字作文

很多事情都要经历一个过程才会知道结果，或许这个结果不是我们所想，也或许正如所愿!

只要坚持了，努力过，就会有所成长。

之前，我只是个孩子，过着校园里简单无忧的生活，生气时，会给朋友甩脸;和家人闹情绪时，会离家独自旅行;受委屈时，会流着泪大发牢骚。没有压力，没有束缚，随着自己的性子做事情，很多问题不会去考虑的太多，就像有句话说的一样：“走自己的路，让别人说去吧”。

现在，我想以一个大人的口吻称呼自己。

10月10日，我走进了杭千，从这一天起，我的一切也在随之改变中。进入一个陌生的环境，我害怕，也很紧张，但我必须知道，只能自己去适应环境，不能改变环境来适应自己。看到那些陌生的面孔，我不敢说过多的话语，但是她们的热情温暖了我，每一个人都很耐心也很用心的传授我业务知识和工作经验。在工作中，由于对业务的不够熟练和自己的不够细心，导致了很多错误的发生，使自己有了些许心理负担，但领导和同事们都在激励着我，带我走向一个正确的方向。每个人都避免不了犯错，但我们要知道为什么会?怎样避免再次发生?

我们是一个整体，有着自己的规章制度，不容轻视和改变，很多事情的发生都有它存在的道理，我们都必须服从。学会了换位思考，也就感受了别人的那份心情，明白了那份责任;风雨无阻的前行，我知道这是我的工作，也就不再有那些情绪和曾经的依赖。每天工作认真一点，也就不再有那些压力和负担。

未来，还会有很多未知的事情发生，没有谁有义务必须为你分担那些困难和挫折。虽然，我不能确定自己的选择是否正确，但我会为了自己的选择去努力，勇敢的去面对。

感谢生命中遇到的每一个人，发生的每一件事，让我在不断成长。

从陌生到熟悉;从担心害怕到从容面对;从稚嫩走向成熟!

篇11：幼稚与成熟作文

稚嫩，更多的是代表着棱角分明，霸气外露，锋芒尤胜，其实质却是一种不服输的高傲品格。稚嫩者被他征服，受他控制，往往表现出的是火爆的脾气。

这好比篮球场上的巨星，他们有能力，有一颗不服输的心，可以在状态好时主导比赛。可一到逆风的境地，便克制不住情绪，不断向裁判抱怨，越发急躁，使球队溃不成军。这是巨星与超级巨星之间的差距——领袖气质。韦德，在经历过大学时代两年的板凳待遇后，带领马奎特大学历史性的打进四强。正是这几年炼就的领袖气质，使这个默默无闻的新秀屡屡在比赛最后时刻创造奇迹，并最终在那个疯狂的夜晚高举奥布莱恩杯。巨星与超级巨星的差距，稚嫩者与成熟者的差距，便体现在他们的气质上。

此外，稚嫩者往往憧憬终点的美好，而成熟者则善于体味沿途的风景，却也不失对终点的向往。

稚嫩者乘坐人生的火车时，放眼窗外，路口招手的孩童，远方山脚吃草的牛羊，发电厂冒着黑烟，路边的田野里排着整齐的玉米……无一不是让人心醉的生活画面。但稚嫩者始终憧憬着终点的美好，幻想着火车进站时彩旗飘扬。而人生的残缺仿佛都将在此刻重圆，人生的拼图也将接上最后一块。于是，他开始焦灼不安的在车道里踱步，徘徊，不断计算着日子而度日如年。

而成熟者则会静坐在靠窗的位置，将窗外的一切美好尽收心底。他知道世上没有可以一劳永逸的终点和归宿，终点时常可望而不可即。他却也保持对终点的向往，但更注重过程本身的美好，他知道过程是能让人享受的。

稚嫩者和成熟者的差距，也就体现在他们的思维方式上，成熟者保有向往，更注重过程。

篇12：幼稚的善与成熟的恶

其实，法律对恶的限制，就是体现了最大的善．甚至比道德所提倡的某种特定的善要重要得多。儒家历来以人性本善为基础，它的那套修身齐家治国平天下的理论，其实是一种幼稚的精英理论，只对古时的少数上流社会成员有用，”是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”这样的立法原则，是以一个圣人的道德魅力．即以一种特定的善的模式为标准，并以此来要求所有人来遵照循行。老实说，这样的要求只是一厢情愿而已，它的致命缺陷，是往往会导致和造成“对别人马克思主义，对自己自由主义”的谬境。也就是说，它最终很可能变成掌握法权的上流社会以圣人的标准来要求广大”庶民”，而以“小人”的标准来要求自己，

正如南怀瑾先生所说的 “所谓礼治的精神，首先的原则，注重在教化。因为那个时期，文化知识教育．只属于宫府和士大夫所有，教育并不普及。平常的人们，客气一点都叫做‘庶民，，不客气一点，都算是愚氓，用俗话来讲．也叫做·细民，。”正因为统治者只是把“庶民”与”细民”当作自家围栏里的牛羊，而不是作为真正的人来看，所以”它们”只要接受所谓的”教化”就行，把所谓的”礼义廉耻”灌输给”它们“就行，那些圣人，从来不肯(或者从来没有想到)把道德的选择方法传授给”庶民”与”细民”，只是一厢情愿的把自认为是真理的学说灌输给他们，创始者只说了“已所不欲．勿施于人”的思想，后继者就拚命在完成”已所欲，可以强施于人”的伟大事业，

对于一个想要强盛的现代国家来说，道德在“善”的目标上的引导，绝不能代替法律对“恶”的限制，用“善”的目标来引导，人类在幼稚阶段的行为，当人类认识到应该用对“恶”的限制来提高社会文明程度时，人类才进入了成熟或成年的阶段。这个成熟与成年的标志，就是法律的诞生。

当真正的法律形成时，道德确实可以退位了，因为，一个较为完整、先进的法律。肯定是已把社会的或人类的基本道德规范包，涵在内，并集中代表了到法律制订时期为止人类道德的最高水平，例如当初法国民权法的颁布与美国宪法的制订。当这样的法律形成时，传统的、特定的道德模式，虽然不是马上变得毫无意义，但其作用与重要性已是大幅降低，它对社会的规范作用，就逐渐被一种文化意义所替代。

所以现在来谈法律与法治，绝不是什么一条腿走路还是二条腿走路的问题，而是在…法律的框架内怎样把对”善“酌引导与对”恶“的限制进行平衡的问题。一个国家的法律最大的善，即其中包涵的最高道德，就体现在它的宪法对人民权利与自由的界定之中，及其执法机关对这些权利与自由的保证程度之中，至于任何具体的主义，学说、思想及其道德模式，与这些人类最基本，最神圣的权利比起来；都是微不足道的。

中国有史以来，，都是提倡德治与礼治，的，都是以帝王的道德水平为基准，用来点缀其成功花环的，是几个所谓有道明君开创的“盛世”，但数千年来，中国出了多少英，明帝王呢？数百年的安乐盛世就能掩盖数千年的黑暗加目吗?几千年后的西方民族痛定思痛，终于学会了用君主立宪及议会民主来约束无道君王，但中华民族却像永远长不大的孩童。永远等待着圣王与圣人；永远企盼着道德与仁义之光的再次降临，却不知这样的圣王与这样的光辉从来没有存在过．也不知一切真正的光辉需要每一个满身罪恶的庶民去争取与努力。这种状况：直到被别人用坚船利炮打得头破血流后才有所改变，但到现在为止。我觉得这种改变还远远不够，

西方的君主立宪及议会民主，是以人性本恶的、怀疑的眼光来看待统治者，并以同样的目光来同情和容纳平民的思想劣，性；这相对于东方的以德治国与仁义治国．及盲目地相信那些缺乏信义廉耻的统，治者；确是一个伟大的进步，因为有这种眼光的民族，已认识到对自身最大的危机，不是缺少”善”的指引，而是缺少对”恶”的限制，特别是对统治者以“善”的名义所行使的”恶”，他们已不再被所谓的善的光辉遮蔽了眼睛，已能洞察其中所蕴藏的巨大危险。犹太人经常教导孩子不要相信包括父母在内的任何人，这样的教导，使孩子失去了纯洁与天真，但也使他能够真正成长与成熟起来，能够独立地观察与分析这个世界，能够独立自如地应付凶险莫测的自然与社会环境，从而使他们始终能在严酷激烈的历史风云中保持精神上的清醒和尊严。

与单独肯定某种崇高的信仰相比，直面人类本性中的残忍、暴烈、卑鄙、自私、毁灭、嫉妒等等”恶”的情绪，并把这些蕴藏庞大原始生命力的情绪纳入自己建设性的思考认知范畴，其实需要更大的智慧与勇气，需要更深的思考与实践。伟大的道德与先进的法律，都应该是能够直面人性的真实，在全面的、真实的人性认知基础上，来为社会提供善、恶二方面的界定，中国古典诸子学说中．儒学对人性的揭示是比较片面的，它抛弃了人性的阴暗面，片面强调人性之”善”，而拒绝去认识与容纳这生动深刻的人性另一面，把这具有巨大创造力与破坏力的有一半分量的人类精神力量扼杀或压制了，这最终导致儒学不能使中国人的精神实现进一步的拓展和深化，也不能实现真实意义上的成熟与独立。

篇13：幼稚与成熟作文

十六岁，我们不会再因为与同学的一句口舌之争而大动干戈，甚至一回头，仍下两个字“绝交”。因为我们懂得了“一句话、一杯酒、一生情、一辈子。”我们会为了友情而摇摇头，若笑一声：“何必呢，都是兄弟。”十六岁，我们学会了宽容、忍让，这绝非做非，更不是所谓的“为人际关系打基础。”只是为了到了古稀之年，还可以拖着一身“老骨头”与“老友”杀上一盘棋。

十六岁，我们不会再“意气用事”，因为十六岁的我们在走过了十六年或坎坷的人生之路后，深知“一步一个脚印”的重要性，不会再犯“一着棋错，满盘皆输”的错误。十六岁，我们学会了思考，学会了“三思而后行”，这不单单是一份思考，更是面对困难，面对挫折的一种冷静和理智，“静心、慎思，方可制敌”——这是大军事家韩信告诉我们的。

十六岁，我们不会再重演“明日复明日，明日何其多”的悲剧，我们不会再做高高在上的演说家，因为我们懂得“做”永远比“说”要来得有效，我们会更多的用我们的双手，而不是两片薄薄的嘴唇，因为双手永远比嘴要有力。十六岁，我们学会了实干，我们要用双手筑造未来。

十六岁的天空更加多彩，十六岁的步伐更加稳健，十六岁的眼神中更多的是沉着，十六岁的臂膀更加宽阔，十六岁的羽翼更加丰满。十六岁，我可以骄傲地竖起大拇指，说：“我长大了!”