心经学习心得报告（共8篇）
篇1：心经学习心得报告
般若波罗密多心经是一部伟大的经典，它是释珈牟尼佛开示的六百卷般若经的核心，我们今天利用这个简短的时间来探讨一下这部经，实在有着很好的缘起，因为在这个末法时期，心经是谴除违缘最有利的武器!这一点我们在今后的探讨中，会有深入的研究。
凡是修学都取决于发心，所以在闻法之前，请大家首先要纠正闻法的心态，不要被世俗上的种种知见障碍到自己的闻法!人身难得，佛法难闻，在这个有限的人生中，我们能值遇诸佛的教法，实在是一件不可思议的事情;诸位和么学一样，由于对这个色身“我”的执着，对生老病死世出世间不能觉悟，导致沉沦苦海在六道中流转生死，实在是一件既可怜又悲惨的事。现在我们能值遇佛法，就好象因船只失事漂浮海上对生存毫无希望的人，忽然之间遇到了救援队。如果单单为了培植世福来闻法的话，真的得不到确确实实的利益。什么是修学正确的发心呢，简单来讲，就是为利益所有的众生而修行，令他们得到安乐而远离痛苦，但怎样才可以最有效地利益他们呢?我们凡夫的能力有限，故应发心成就无上佛果以便有能力去利益众生!但是，成佛必须要圆满福与慧两种资粮;而要圆满福慧又必须先学懂积聚福慧资粮的正确方法：所以我们必须去听法、去学经、去学习成佛的方法(闻法)，为利益所有的众生而闻法，这是闻法正确的发心。对于佛法要到做生命想啊!
在讲解正文之前，我们先要进行前行的修学，前行是在正式修学佛法之前要做的准备。就好象在建筑高楼大厦之前要先打好地基一样，前行是非常重要的修法。整个前行分为共与不共，今天我们来学习共同的前行。
共同的前行在显宗来讲，共分为“人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不需与解脱利益”，我们因为时间有限，就只大略的讲解一下，请同学们下去过后，自己慢慢的思维。
人生本来就如梦如幻，生老病死也不过尔尔;
对得失成败无所执着，此人真正获得了解脱!
篇2：心经学习心得报告
四六级专四不说了，去年雅思裸考7，今年5月底因为忙IBT没怎么复习，110，报了7/20的GMAT，因为学校期末考试7/5结束，23号要去EY实习，2122又是双休日，下学期一大串事情忙不过来，卡死我了，心想就豁出去了吧。看看能拼到什么地步。
复习时间：
7/6-7/10,7/14-7/17, 7/19，总共10天整。本来想6号到19号全身心投入复习的，可是特奥会联络官的培训偏偏来了，胸闷！11号去第一天培训的时候，实在是郁闷至极，心里都有想过把考试延到10月底忙完了以后，但是那天华师大特殊教育学院的教授给我们看了短片，我被震撼了，一些平常学2+2等于几需要成千上万遍才能记住的智障人士，竟然能够在特奥会比赛中表现得那么优异！那句口号 I KNOW I CAN，让我打消了延考的念头。
材料：
去书城买了本OG，从CD上下载了XY13，PREP-SC，FEIFEI数学，这些是我这十天用的全部资料
复习：
一开始做了一套PREP，530，知道自己的水平了。
前五天，把OG过了一遍，包括数学。很多人说OG数学太简单没必要看，但是我这人天性粗心，再加上一年没做过数学了，所以还是老老实实练了一遍，巩固了一下数学术语。
第一遍OG下来，别的还都凑合，就是SC惨不忍睹!
第六天，把SC过第2遍，同时练了一套FEIFEI LOGIC，发现逻辑错误率奇低，就不再单独练逻辑了。
第七天开始过PREP SC，特别推荐FINDJUHL大牛的笔记，实在太好用了。PREP SC做过80题以后，SC的感觉就开始有了，后面越做越顺手。
第八天是个非常值得一说的日子，我做了一套PREP，想看看离当初啥也不懂的530有了多大的提高，然后结果是十分刺激人的——640。我相信一般人如果在考前三四天做PREP是这水平估计就延考了。可是当时我又想到了那些智障运动员们，那句话I KNOW ICAN。于是以每天3套XY的速度做GWD。VERBAL从第一套错19个，到第7套错7个，自信心又回来了
第九天，又做了两套PREP，我为什么要这么狂做PREP，就是觉得要练考试的感觉。觉得感觉才是最主要的。两套的结果更加刺激了：690和760
第十天，看数学JJ，看AWA黄金80，然后又做了一套PREP，嗯，710
DS工作室整理上传，转载请标明出处 |
没办法，我这人天生皮厚啊，怎样的打击一般轻易打不倒我，于是就这么上战场了!
考试：
考试前一天晚上，翻来覆去睡不着，1点多才睡，今天早晨6点半起来的。觉得很紧张，为了安慰自己，就不停地说：姑奶奶裸考都不怕了还紧张什么啊!真汗
就这么去考了，就这么一个一个SECTION做下来了，后来点NEXT出分的时候手都抖啊。710，居然没有特别大的感觉。
写这篇东西是为了与像我一样的同学们共勉。时间紧不要怕，单项弱不要紧，哪怕是模考再差也不要对自己失去信心，只要你记住一句话：I KNOW I CAN。
再次感谢CD！
特别鸣谢2007上海夏季特殊奥林匹克运动会组委会，是你们想出了这么经典的一句话，挽救了一个弱小的孩子!
以上就是短期内提升GMAT考试成绩的备考经验分享，考生可以适当参考，并结合自己的GMAT考试备考情况积极调整GMAT考试备考策略，从而在短期内提升GMAT考试成绩。
篇3：《心经》学修报告
依唐玄奘三藏所译之本，全称应为《般若波罗蜜多心经》，世间流布以来，以人们好略故而简称为《心经》，亦有简称《多心经》的。
一、略举大纲——略开悟修之宗
1.直以法显
古德云：“修行以求圆解为急务。”这分明是为令行人先悟“人人本有、个个不无”之天然性德也。因为悟后起修，则绝不走错路，一直顿超如来地，以避免盲修瞎炼之过咎。由是古来大德学禅须先以期“明心见性”;学教须先以期“大开圆解”;学戒须先以明“开遮持犯”。今日研习此经，何以须先悟?若能悟此天然之性德，则演讲者与听闻者自然融契一心，能听之人与所听之法顺应机教相扣也。
所谓的天然性德，即是我人现前一念心性也。此一念心性，直下与诸佛如来无二无别，正明“心佛众生、三无差别”之理。良以“人同此心、心同此理”，故知我人之心，即寂即照，不生不灭，不垢不净，不增不减，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。可见，此天然性德，不从外来，乃人人本有之心，个个不无之性。只因众生无始以来，不悟“本有”、“不无”之意旨，所以终日向外驰骋，徒劳辛苦。今依此《心经》奥义，使先悟一念心性之人人本有、个个不无。
所谓“性”者，不变之本体，乃十方众生即心本具之真如佛性;所谓“心”者，随缘之功能，即三世诸佛究竟所证之菩提涅盘。当知不变之体，本具随缘之能;随缘之能，不离不变之体。设若有体无能，则何异草木山石之无心?诸佛下不能普度群迷;设若有能无体，则犹若旋火轮之不得休息，众生上不能圆能觉道，诸佛下不能普度众生。可见，体与能之为道，须臾不可离也。诸佛本无心，以众生之心为心;众生原非性，禀诸佛之性为性。故经云：“一切众生，而为树根;诸佛菩萨，而为华果。”足以说明诸佛有度生之心，众生有成佛之性。
何故有不变之体，起随缘之能?当知我人性体本不变动，只因六根能随六尘之缘故。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻曰嗅，在舌曰尝，在身曰觉，在意曰知。以心能随六尘之缘故，遂起见闻嗅尝觉知的功能作用。虽然如此，而其本性未尝有丝毫的变动。欲识得其不变之性体，则须北斗南面看。不妨就在此听闻之时，试急急回光返照自心，都摄六根，照住当下一念，则知六根随缘六尘之功能全从不变之体而发。从本体现功能，还须从功能见本体。古德云：“一念回光，便同本得。”诚不假之言也!六根虽终日随缘六尘，而本体则终日不变。既不落过去现在与未来之三际，亦不在内外及中间等诸处;既非青黄赤白之可辨认，亦非长短方圆之可比拟。此所以《楞严经》有“七处征心”(一、计心在内;二、计心在外;三、计心伏眼根，而不留碍;四、计见暗见明，心分内外;五、计心则随合随有;六、计心在根尘之中;七、计一切无著)之灵文，龙树菩萨列“四性(自生、他生、共生、无因生)”以推检，智者大师用“四运(未起、欲起、正起、起已)”以观心。
2.曲以喻况
法理难明，须用譬喻委细比况，自易明晓。今就试以虚空随地、水、火、风等四大之缘，而空性不变之理比况之。如虚空随地大之缘而处处高山峻岭，地性坚硬而虚空无硬，故塞空成地、掘地成空而其空性原本未尝改变也;虚空随水大之缘而处处流池清泉，水性湿而虚空不湿，故湿空成水、干水成空而其空性亦原本未尝变动也;虚空随火大之缘而气温急遽高升，火性热而虚空不热，故热空成火、冷火成空而其空性亦原本未尝变动也;虚空随风大之缘而处处黄尘弥漫，风性动而虚空不动，故动空成风、静风成空而其空性原本未动。总之，地、水、火、风有坚、湿、热、动诸相，而虚空无相。空而无相故，其体不变;空而不拒绝诸相发挥故，其能随缘。终日不变，终日随缘;终日随缘，终日不变。我人现前一念介尔之心性，亦复如是。不变之性随六尘之缘虽起见闻觉知之能，而其本体原无生灭变动。这恰如虚空能随地、水、火、风四大之缘，成坚、湿、热、动之四相，而其空性本不转变一样也。以如上之譬喻比况法理难明之所以然，无非是欲令行人悟得其本有之性德，然后全性起修而已也。
《心经》乃是如来称性极谈之了义经典也，发挥三世诸佛之菩提涅椠，十方众生本具之真如佛性。诚为十方如来度生之要道，凡百行人作佛之良谟。文简而义丰，辞约而理着。普令上中下三根性众生，同得一超直人如来地，故于诸经中最为第一。虽只全部经文仅仅二百六十字，而六百卷《大般若经》之甚深义理，包括罄尽。良以如来智慧自在无碍，随彼当机之适宜，开广合略，以约摄博，以博释约，左右逢源，始终一如。广之则罄海墨而莫能尽，略之则觅一字而不可得。此经简短精要，最便于行人日用寻常中读、诵、受持、解说、书写、流通，令彼见闻者皆得其真实利益也，以免望洋兴叹。即便是末世之钝根众生，只要能以不杂名闻利养之心，不发专为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨之愿，惟为生死而发专门利人之广大坚实宏愿，趣求大乘无上菩提大道，坚持平日随时随地随愿随力读诵受持解说书写流通此经，并依之而修习，日久功深，则自可能空五蕴而证诸法实相，远离颠倒梦想而得究竟涅盘，自他俱利。如经云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”既云“自在”，则一自在处处皆自在，内自在，外自在，无处而不自在。既云“皆空”，则一空一切皆空，人也空，法也空，名义亦空。既云“度一切苦厄”，则一度一切皆度，自身苦、他人苦皆得度脱。要知《心经》以“无所得”三字为全经之枢纽，教海之磁南，一大藏之关键，慕果修因克证之最为关要处。如经云：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘;三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”而“无所得”三字最宜注意，并不是以“无修”为“无所得”，所以在这里“夺情不夺事”，即以“无所得”泯除了凡圣因果修证之情念，并没有废除事修。好比我人修造房子一样，房空虽然不是梁柱做功做出来的，房空在未做功前本来就有的，但若不假借梁柱的做功则不得房空之受用也。故此“无所得”三字，夺情而不夺事，最宜注意。
经云：“是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”这则是直指我人心源，即我人现前一念心性当下与十方三世诸佛无二无别。我人之心体从本以来如是，故云“不生不灭”，前无始后无终;其心之相，始终则内外一统，里表一如，其大无外，其小无内，无有插针之缝隙，全一道清光，何有垢净之名可言?其心之用，亦复如是，无有增减之可言，正如古德所谓：“三点如众星，竖勾似斜月;披毛从此出，成佛也由他。”故知此现前一念心性，既非过去现在未来之时，亦不在内外中间诸处，又非长短方圆、青黄赤白之形相。行人若能于“照见五蕴皆空，度一切苦厄”一语，即于一尘不立之实际理地，直下契人，彻底承当，则其心之全体大用，自能究竟圆彰，了无余蕴。若能如是，方可名为无心道人，即可与蕴空之观自在菩萨比肩齐立，把手共行，普赴众感，现身说法，月印千江，风鸣万籁，遍法界感而遍法界应。
我人现前一念心，灵而不昧，明而不暗，洞而不壅，彻而不滞，故能随种种缘，具种种能。即此灵明洞彻之心，便是湛寂常恒之性。湛者不动，寂者不生，常者不变迁，恒者无来去。所以，此性亘古今而不变，历万劫而常存，竖穷三际，横遍十方，不问圣凡，不落方隅，不杂言表，故无生灭、垢净、增减之可言。此一念心性，离心缘相，故不可以情识卜测;离言说相，故不可当口头禅;超文字关，故不可拘泥于言表。此“不生不灭、不垢不净、不增不减’’之大哉真体，乃是我人现前一念心性，是天然之性德。行人若悟此天然之性德，由性德而起修德，因有随缘的.功能，则当知全性起修修不离性，全修在性性不离修，性修不二，体用一如。故行人若能时时回光返照，照住自己的当下一念，自能空五蕴也。若不能当下契人，则须依生灭门中，虔诚恭敬地以“无所得心”读诵受持此经，念得清楚、听得明白，久而久之，自能依文字般若起观照般若，由观照般若而契实相般若也。此乃修行之最关要处，不应轻忽!
二、关于《心经》的传译与注释
依唐玄奘三藏所译之本，全称应为《般若波罗蜜多心经》，世间流布以来，以人们好略故而简称为《心经》，亦有简称《多心经》的。对于《多心经》之简称，多数大德不赞成，认为是以讹传讹之流弊。事实上，这两种称呼都有其各自的理由，因为“心”之一字可念上可念下，如明代观衡法师在《心经小谈》中云：“心之一字念在上即般若心，若念在下即此本经为六百卷之心也。”当然“多心经”之简称，易人误解。
关于《心经》的梵本汉译，或21译、或14译、或9译、或8译，诸说不一。今据周止庵的《心经诠注》，录之如下：
同本异译，共14本，今存8译，余已佚。
《摩诃般若蜜大明咒经》——姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
《般若波罗蜜多心经》——唐三藏法师玄奘译
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》——唐摩揭陀国三藏沙门法月重译
《般若波罗蜜多心经卜—唐厨宾国三藏般若共利言译
《般若波罗蜜多心经》——唐三藏沙门智慧轮译
《般若波罗蜜多心经》——唐三藏沙门法成译(敦煌石室本)
《般若披罗蜜多心经》——唐三藏法师义净译
篇4：学习《般若波罗蜜多心经》
外而觉悟一切诸法苦、空、无常、无我，如幻不实等道理，内而觉悟人人本具不生不灭的常住佛性。
上面略把「涅盘」的种类讲完，接下来要解释它的含义。
「涅盘」是梵语「波利昵缚男」音译。又名「泥洹」，或云「涅盘那」。旧译为「灭度」，或云「寂灭」、「无为」、「解脱」、「安乐」、「不生不灭」等，名虽异其义相同。现仅就「灭度」和「寂灭」二义略作解释：「灭度」，即「灭」除烦恼，「度」脱生死的意思(小乘涅盘灭见思烦恼，度分段生死;大乘则灭尘沙、无明烦恼，度变易生死)。「寂灭」，寂谓理性「寂」静，灭谓烦恼「灭」除。亦可说，证得「寂」静之体性，自然烦恼「灭」除;烦恼灭除，自然证得寂静体性。《智论》云：「『涅』名为『出』;『盘』名为『趣』，谓永出诸趣生死。」所以亦可译为「出趣」。
若据玄奘法师新译则译为「圆寂」，此义比较完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面言(断灭生死烦恼)。圆寂则统明智、断二德。以下略作说明：
具足一切福德智慧叫做「圆」;永离一切烦恼生死叫做「寂」。简单的说：即德无不「圆」，患无不「寂」。详细的说：即福、慧二严做到圆满无缺(圆)，三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱(寂)，永远不再被烦恼生死所困，回复「圆」明「寂」照的本有心体，而获至一种至善至美的究竟解脱。这就是涅盘的境界——圆寂。圆约进善方面言(成就一切福德);寂约灭恶方面言(断惑灭苦)。
要而言之，圆寂所指的也就是「圆明寂照之真心」。因为此真心本具一切功德(圆)，永离一切烦恼(寂)。一旦成佛，就能证此真心，而涅盘并非诸佛所独有，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅盘。今以般若妙智照见梦想虚妄不实，自然不生颠倒执着，而真心显现。但此梦想其根本乃依本觉真心而起，我们如能灭一分梦想，即证一分真觉(如明镜拭除一分尘埃即现一分光明)，乃至全灭全证。至此则一切功德智慧无不复归「圆」满，一切烦恼生死无不毕竟空「寂」，便可称为究竟涅盘。若福德智慧有所未圆满，则仍有所求;烦恼业惑有所未寂灭，则仍有所断;有所求所断，又怎能说得上「究竟」二字呢?唯有无所求、无所断，才能够称为究竟涅盘。(究竟涅盘也就是指得「大灭度」;而非「小灭度」──只「灭」见思烦恼，只「度」分段生死。)
若再深究，「究竟」二字乃「至极」的意思，乃相对于「不究竟」而言。小乘「有余涅盘」谓之不究竟，今指大乘「无余涅盘」，所以说是「究竟涅盘」。此「究竟」二字，亦有人将之作动词解，谓能远离颠倒梦想，便可以究竟证得涅盘。若依这种说法，就不一定是指大乘无余涅盘，但由于本经属大乘般若部，所明的是大乘理，因此所证的当然是大乘涅盘。所以，还是作形容词解，指大乘无余涅盘比较来得完善。
此外，世间亦有一些不懂教义的人，竟以涅盘为「死」的别名，这实在是大大的错误。要知道，「涅盘」是由诸佛历劫辛苦累积一切功德所换来的代价。就以小乘涅盘来说也要积修许多功行才能成就，岂可以一般人的死就是涅盘，这实在把涅盘的意义误解了、浅化了。至于僧人逝世称为「圆寂」，这是用赞叹其修行功圆果满的一种表示;也就是说，他的功行，已经证到涅盘的境界亦未可知。所以，绝不能说死就是涅盘，这全完是错误的。
现在再来把这段文总释一下：「无所得」，即是无任何自性见的执着。虽则诸法本无自性，本来皆空，但是有情众生由于无明梦想的蒙敝，妄生种种计度执着，若无般若毕竟空慧，如何能照彻诸法皆空之理?诸法在般若妙智的照察之下，一一悉皆现出其原来的本性，也就是「空」──无所得。
因为有所得，就有执着;有了执着，就会发生「罣碍」;有了罣碍，就免不了「恐怖」，如是「颠倒、梦想」就会继而生起，不断地活动，那如何能获得寂灭解脱?菩萨依般若照见诸法皆空，自然不生执着;既不执着，就没有罣碍;既无罣碍，又怎会有恐怖呢?既无恐怖，那么颠倒梦想不就自然消失于无形了吗?于是自然能获得圆满解脱──究竟涅盘。故曰「菩提萨埵依般若……究竟涅盘」。菩萨究竟涅盘即是证成佛道，所以下文接着说：「三世诸佛……三藐三菩提。」
经文全句的意思是说：因为般若能照见诸法实相，本「无所得」，所以菩萨依「般若」法门修行，而能获至「心无罣碍」;由于心无罣碍，所以没有什么可以「恐怖」，因而「远离」一切「颠倒梦想」的妄见，而证得大灭度、大解脱的「究竟涅盘」。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提!
三世言时之多，即现在、过去、未来;约竖言，指一切时代。诸佛言佛之多;「诸」是不一之词。约横论，即指十方世界之诸佛。
「佛」的全称为「佛陀」，我国喜简略，故单称为「佛」。「佛陀」为梵语的音译，意译为「觉者」。「觉」是觉悟，「者」就是人，合之为觉悟的人。何故不译为「觉人」而译为「觉者」呢?因为「人」的范围比较小，「者」的范围比较大。「者」字可以包括人类以外的一切有情。经云：「凡有心(知觉)者皆能作佛。」如译为觉人，则人类以外的其它一切有知觉的生命，是不是就不能成佛了呢?这与佛说蠢动含灵皆有佛性的理论就发生矛盾了。因此，不译为「觉人」而译为「觉者」是比较妥当的。
佛陀到底觉些什么?他所觉悟的`内容，也就是宇宙的真理和人生的实相。然宇宙的真理、人生的实相究竟又是什么一回事?也就是缘起性空;此为佛陀观察宇宙人生的一种正确结论。一切有情迷了缘起性空的道理，妄认宇宙万有的现象为实法，四大假合的幻躯为实我，处处迷恋取着，颠倒梦想，是故流转生死。佛陀觉悟了这些道理，因而不被所迷，所以被称为「觉者」。同时，也可以说，佛陀是觉悟了人生是苦、空、无常、无我的道理。众生愚痴迷昧，不知三界火宅，众苦充满，以苦为乐;不明万有缘生全体是空，认假作真;不识诸行无常，是生灭法，无常计常;不了四大皆空，本无有我，无我计我，于中颠倒是非。这种种的虚妄，都是从无始而来，众生一向迷而不觉，如梦未醒，而佛陀却彻彻底底、明明白白地看穿了、觉悟了──这宇宙万有乃至人生一切的道理，也不过就是如此。
佛陀的觉悟可说是突破人生迷惑，揭开宇宙奥秘，因而被称为真正的「觉者」或「大觉者」。「觉」的意义有三：
一、自觉：外而觉悟一切诸法苦、空、无常、无我，如幻不实等道理，内而觉悟人人本具不生不灭的常住佛性。
二、觉他：即是以先觉觉后觉的意思;众生之所以不能解脱，就因为未有觉悟。佛陀不忍自己解脱安乐而坐视众生沉沦苦海，所以将自己所觉悟的道理，一一拿出来教化、启导众生，让所有众生一同觉悟，最终都能获得解脱与安乐。
三、觉满：在自觉、觉他的两种功德都做到究竟圆满——自觉慧满，觉他福满。自觉慧满者，由最初发菩提心依本觉理起始觉智，依智断惑，先断见思，次断尘沙，终断无明，三惑圆断，三智圆证，觉至一心本源，智慧圆满，此为自觉慧满。觉他福满者，从自觉后，惟依最上乘，发菩提心，利生为事业，弘法是家务，经三只劫，广修六度万行，普遍开觉法界有情，功德圆满，此为觉他福满。自觉、觉他福慧圆满，所谓三觉圆、万德具，才能名之为「佛」。
释迦世尊的一生，就是最好的说明：从舍弃一切权势王位、荣华富贵出家修道，至菩提树下夜睹明星而豁然悟道为「自觉」;从初转*轮至涅盘前于中四十九年之说法利生为「觉他」;直至应缘既毕，双林示寂为觉满。
★ 心经抄写范文
★ 般若心经译文
★ 《心经》与《金刚经》
★ 妙用《心经》，妙趣横生
★ 《心经》的释义
篇5：心经学习心得报告
施 尧
我不信仰宗教，因对佛教的好奇心读了《心经》。《心经》很短只260字，却概括了高深佛理，很难读懂，而很多法师、高僧和佛学者写的讲解文章，术语概念很多，仍感到比较难懂，本文想用学生的语言，以平民生活为例来谈学习体会，这样可能比较容易理解些。
以下浓深的字是“心经”原文，下一行是翻译，[ ]内是解说和体会。文末附上《心经》原文。
《般若波罗蜜多心经》（用佛智慧来驱除烦恼的心经）
[般若:梵文,译为大智慧、般若智慧，佛智慧。波罗蜜多：到达清净彼岸。]
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观音菩萨，以甚深的智慧之光，照见世界万物原本是虚渺幻象，本质为空。持此观念，可以消除一切痛苦厄运。
[五蕴即万物，指物质世界、人体及其身心活动，即宇宙中的一切。此句是全文提要。]
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识．亦复如是。
舍利子修佛者啊，我告诉你：物质（色）是非恒常的，时刻在变化，所以眼前的一切所见所思，无异于是空。但是，空不是没有或无，世界万物的本质虽空，总是以具体物质表现出来的。人的精神世界，如感受、思想、行为意志和认识（受想行识）也与色一样，其本质为空，表现为有。
[佛教认为物质与空，有和无，其实是一件事的两个方面，每件事物都有这两重特性：表现为有，本质是空，所谓空是指无常态、会变化，不是说没有。我们不能执着于它的两端（实或空），“固执有”和“固执我”是产生一切痛苦的根源，而固执空（无）会使人消极颓废、不求上进，也应反对。告诫我们要“心中有空，踏实做事，不要执着”。佛教用玄妙的哲学语言，讲出主要观点：空、无常、无我和中道观。]
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，舍利子啊，所以世界上一切现象（万法）本质是空的。万事万物按它自身规律存在和运作。它不会因人的看法和意志而产生或消失、增加或减少，事物也没有美丑脏净之区分。
[佛教的因缘观：万事万物因缘而生，随缘而灭。当原因遇上缘分，就产生了事物，例如买车、结婚、升官等，如果缘分到了尽头，事物就会消亡，如车辆变旧报废或出车祸而毁灭、丧偶或离婚、离职退休或双规坐牢，任何人想强留也留不住的。故人要随缘而为，才能内心自在。佛教提倡万物平等，例如我和强盗乞丐、蚂蚁、花草等都是平等的，要善待，不要歧视。粪便有人觉得臭，但对农民而言是肥料，对犬而言是美餐，是香是好。垢净好坏之分是由于各人观念认识（心识）不同所造成的；有苦难厄运时，只有转变心理认识，才能离苦得乐。]
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
再具体讲，用此观念看待人生和生命现象，世间的我实际上是物质元素的聚合而已。人的感受、思想、行为和认识也无自性，每时每刻每年都在变化（无常）。人生自不明事理（无明）始，通过眼耳鼻舌等感觉器官（六根），接触外界六尘（色声香味„„）、产生苦乐忧喜舍等意识概念，引起名贵权势、福寿苦乐、毁誉爱恨等各种烦恼和善恶行为，最终老死。这段人生，本质上是虚而不实的假像，不要执着。[无明：对宇宙人生真相的无知称无明。本句一连串“无”，指出尘世是虚幻泡影，谁当真谁痛苦。超脱地看待它，就没有烦恼和生死之事了。例如钱很有用，但执着它就会产生痛苦（挣钱过程劳碌拼命，钱有了要防偷盗、防子孙败落、防肥胖短命、贪官防检举„„）；又如亲族离世是很悲痛的，但明白了“无常”和“缘灭物亡”的道理，不固执我、不固执有；看破了，痛苦就会过去。再如，患慢性病或恶性肿瘤这是因为外因和缘分（体质、基因）相合所致，推脱不了的，既来了就坦然接受，但是要放下看空，同时又要重视它，认真看病吃药（即佛教的“精进”入世精神，空即是有），这就是“色不异空，空不异色”观点的具体应用。]
无苦集灭道，无智亦无得。
明白了诸法空相这个道理，最终也要超越“苦集灭道”（知苦、断因、修身、灭苦）这个佛理，回归到人本有的天性，达到大智若愚，不计得失、超脱自在的境界。
[“苦集灭道”称四圣谛，是消除人生苦恼的四条佛教原理。佛认为人人都有一颗真心（或称良心、佛性、本性），例如看到别人苦难会哭，生发同情，对坏事会生恨。人的心性本净，因受外部声色世界的迷惑，真心被污染掩盖，使人产生虚妄躁动，例如拼命赚钱、熬夜写作、声色享乐和产生荣辱卑骄等心理，从而引生很多烦恼。四圣谛介绍了持戒（不做坏事）、布施（多做好事）、忍辱、精进（奋发上进）、禅定、智慧等排除苦恼的方法。但是，《心经》也指出，甚至对这些也不要执于形式，如烧香拜佛、捐款吃素等不应带功利性的搞形式主义、教条主义，最终也应该超越摆脱形式，做到心中一无所想、一无所有。]
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
你达到无所想、无所得的境界，就成了菩萨，有了菩萨的智慧（般若智慧），心里就毫无牵挂妨碍，不会再有恐惧、烦恼和老病死的困惑，并能超脱地看待世间的颠倒观念（例如认为钱权名利是好东西），达到“常乐我静”境界。一切觉悟者（即三世诸佛）就是依靠这智慧,达到这成就的。
[菩提萨埵：简称菩萨，指发愿上求智慧、下化众生的有德行学识的慈悲人士。涅槃：清静安乐的境界。佛：觉悟者。阿耨多罗三藐三菩提；无比完善的智慧。]
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
所以这篇能达到心境清净的经，是具有无上神力的咒语，是扫除愚昧、普照光明的咒语，是世上最高的咒语。能够消除一切苦难厄运和病痛，真实不虚。
[咒：宗教人士认为念着可以除灾的语言。]
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
咒语是不译的，请按原文念诵: 揭缔，揭缔„„
[念咒是发出不明其意义的音。目的之一是摆脱语言思考，使心境很快入静、达到不再乱想。我们最常听到和念的咒语是“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”等。]
附心经原文：
《般若波罗蜜多心经 》
篇6：学习报告心得
——学习团党委八届二次全会精神心得体会
3月6日、3月7日，林牧站党支部认真组织学习了团党委八届二次全委会议党委书记李小宁代表党委作的《理清思路、坚定信心、加快发展、奋力赶超、全面开启团场跨越式发展和长治久安新历程》的工作报告。经反复阅读学习，结合林牧站的工作实际，全站干部党员开展了认真热烈的讨论，谈了各自的心得体会，经整理汇总心得体会及2012年工作计划如下：
一、学习心得体会
1、成绩喜人、鼓舞斗志
2011年团场新建棉花加工车间、红枣加工厂使农产品加工业健康发展；棉花“三田”建设、林果业“三园”建设，全面推广科学管理栽培技术，引导果农树立优质优价意识，提高市场竞争力。团场生产经营管理日趋规范、科学、严谨；社会事业不断进步；社会保障体系不断健全；全面加强党的建设，为经济社会发展提供坚强的思想和组织保障等。这都是过去的一年里，十一团党委在兵师党委的正确领导下，紧紧围绕跨越式发展和长治久安两大任务，带领广大干部职工团结一心，努力拼搏所取得的硕果。2011年团场呈现经济发展、政治稳定、民族团结的可喜局面，作为团场的技术服务部门，要在团党委会议精神的指导下，努力学习业务知识，为团场发展充分发挥部门的技术优势。
2、目标明确、思路清晰、强调转变
从团党委今年的工作思路中可以看出，把“农业生产水平大提高、产业化发展大突破、职工群众生活大改变、城镇建设大变样、干部作风大转变”作为奋斗目标，显现出了强大决心；需要我们干部解放思想，树立信心，立足岗位目标，并以此细化出的重点工作。干部作风大转变应放在首位，因为所有工作都需要干部积极去引导职工，只有干部作风转变，变被动为主动，以自身的模范行动影响人、凝聚人、激励人，在工作中有敢为人先的勇气和发挥一切积极因素，才能真正致富职工。
3、细化工作、突出重点
报告中对今年完成各项工作目标，做了很细致的工作安排和重点工作的明确。作为一名基层干部，对产业结构调整、增加发展的支撑；主导产业化经营、开辟“双赢”新途径；运用生产新技术、提高发展的质量；加强发展各项社会事业等几项的工作抓手深感体会。以上充分体现了团党委响应党中央注民生的想法和做到实处的决心。
近几年团场林果业迅速发展，产量逐年增加。从现在的形势看，市场是影响职工收入的突出点，在经济建设活动中重视生产更重视加工及销售是必须的。今年团党委真正把此作为工作重心来抓，提高生产水平、精深加工、品牌建立、产业化经营、市场营销农业化体系，努力实践走出发展新路子的决心。为职工致富、团场增效指明了方向。
4、结合发展、改善民生
保障和改善民生是团场一切工作的出发点和落脚点，是推进团场跨越式发展和长治久安的结合点，要在2012 年认真办好十件实事，推进民生工程建设，使职工群众生活大改善。体现思民、爱民、为民、利民、安民、富民的“六民”执政理念，要求干部业务坚持公仆、公权、公心、公民、公德、公信的“六公”廉政理念，立党
为公，执政为民。
二、2012年林果业、畜牧业工作计划
近年来我团党委立足本团实际，坚持走“生态发展、可持续发展”道路，发展优势特色林果、畜牧产业，为我团的经济社会发展注入新的活力。为促进我团的林果、畜牧业工作长足发展，力求实现“生态发展、可持续发展、跨越式发展”的工作目标，结合当前工作实际，制定2012年林果、畜牧业工作计划如下：
一、林果业工作
1、认真落实师、团“林业生态建设和特色经济林建设考核办法”的精神，抓好全团新老林带、果园的管护、抚育管理工作。着力提高果品单产、改善果品品质，特别是在提高红枣单产和品质上下功夫，落实各项林果业管理措施，全面提升我团林果业生产水平。
（1）重点抓好2011年部分缺苗严重枣园的补植、重播工作，力争实现苗满园的栽培目标。
针对我团目前一些缺苗严重的枣园，调查土壤结构，查找缺苗的原因，采取深挖碱斑、洗盐压碱、疏密补稀、重播、加强管理等措施提高缺苗地块的出苗率和成苗率，千方百计实现苗满园的栽培目标。
（2）加大果园的有机肥投入，改善果品品质。通过职工培训、园间技术示范现场会、规范管理、督促检查等措施，引导果农转变理念，加大对果树有机肥的投入，在增强树势的基础上采取多种方法控制病虫害的发生，提高果品产量、改善果品品质。
（3）抓好2011年直播红枣园的嫁接和品种混杂枣园的良种改接工作，加强水肥运筹，使之尽早挂果，提高单产，产生较好的经济效益。
（4）进一步完善林果业各项管理制度，以阶段性的生产目标考核为手段，抓好各项栽培技术措施的落实到位率，全面推广红枣、香梨、核桃、苹果等果树生产实用新技术，加快低产园的改造力度。（5）通过实践总结，理论研讨确定一套适合我团生产实际的简便的红枣丰产优质栽培模式。简化红枣修剪技术，规范红枣的栽培管理，实现枣果品质的整齐度、一致性。探索枣园机械修剪、机械施肥、机械喷药防治病虫害、机械采收等全程机械化管理的栽培新模式。
（6）以“三园”建设工作为抓手，以连为单位，建立100-1000亩高起点、高标准、高效益的精品果园一条线。实行统一的栽培技术措施，以点带面带动全团林果业向高产、优质、高效方向发展。
（7）加大培训工作：首先做好连队领导和技术员的培训工作，提高他们学习林果业生产技术的积极性，使他们成为懂技术会管理能实地操作培训职工的行家里手，从而增强林果业的技术力量。
再就是利用科技之冬、职工技能培训和园间技术示范现场会等形式，加强果农的培训，培训内容包括果树管理、果树主要病虫害防治、果树花果管理技术以及兵、师、团政策法规，全面提高职工素质。
2、力争实现我团的红枣产业化运作
按照市场主导、行政推动，果农自愿的原则组建团果品公司，全面落实“五统一”（统一品牌、统一价格、统一标准、统一加工、统一订单销售）一体化运作模式，在经营上全面承担产销衔接工作，通过市场经营获得利润，维护产业持续、健康、稳定的发展，最终实现职工增收、团场增效的目标。
（二）畜牧业工作
1、按照师市下达的任务抓好重大动物疫病防控工作。首先抓好畜牧兽医技术人员和养殖户的全员培训工作。提高技术人员和广大养殖户的素质。一是由林牧站集中到团培训；二是由片区兽医到各单位培训。鉴于我团往年牲畜防疫困难、养殖户不配合的情况，为防止重大动物疫病的发生，学习其他团的经验，拿出部分资金为养殖户免费强制免疫。
2、按照师市畜牧业发展规划做好十一团的畜牧业发展规划，将畜牧业发展任务分解落实到各基层单位，确保畜牧业发展目标的实现。
3、年初与各单位签定畜牧业发展责任书，出台和完善畜牧业考核实施办法，努力完成师市下达的畜牧业发展任务。
4、引导鼓励职工利用果园和有些连队的天然苇湖、发展养猪和鹅类养殖。发展家禽放养或野禽家养等特色养殖业。既增加了养殖业收入，又解决了果园投入有机肥肥源不足的问题。团林牧站做好养猪与养禽业的技术指导与服务工作。动员职工在牛羊市场好转的形势下发展牛羊养殖业。
2012年3月7日
发展优势特色林果、畜牧产业，促进我团
林果、畜牧业跨越式发展
——林牧站学习团党委八届二次全会精神心得体会
林牧站党支部
篇7：学习心得报告
——学习心得报告
硕果金秋，遍地收获的季节里迎来了第四期“井岗之星”江西省大学生骨干培训。本次培训由共青团江西省委.江西省教育厅.江西省学生联合会主办。地点位于江西财经大学蛟桥北区培训时间定位11月11日至11月17日，来自全省77所高校的204名骨干精英们是培训活动的参与对象。我仅代表江西新闻出版学院学生干部参加本次培训。培训内容分为三个部分：
一 理论学习
11月12日迎来了大学生骨干培训的第一堂课，授课的老师是团省委副书记梅亦。主要围绕“中国近代历史青年工作者所具备的工作能力与综合素质的能力提高”展开演讲并以自身丰厚的工作经历总结告知我们青年是具有朝气.生命力.创造力的。青年应当时刻关注自己的节日譬如五四青年节，可以举办具有红色革命精神以及爱国主义精神的活动进而影响更多的青年。对于当今世界的经济多极化与世界多分化青年工作者应大格局的看待自己的地位并时刻关注国家与民族的未来。
青春人生的选择直接与国家命运有关。作为学生骨干应当合理的规划职业人生，以毛泽东思想邓小平理论三个代表重要思想建设社会主义和谐社会的标准不断自我完善。做有人格魅力，有国家担当，有全球事业挑战性思维的青年，人格魅力体现有衣冠楚楚的魅力和乐观开朗的魅力。魅力的体现在于敢于担当的气魄：责任心.求知心.进取心；丰富的人文素养：感恩心.忠诚心.道德心.平和的包容心态.自省心，努力争当建设社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。11月12日下午江西财经大学校党委副书记王金华围绕“什么是大学生骨干，什么是坚定的马克思主义者，如何成为坚定的马克思主义者”做了一个深入的演讲。大学生骨干的基本条件是专业成绩突出的学生，是思想的影响者活动的组织者团队的领导者学习的表率者学生形象的代言人。标准的马克思主义者是认同马克思在中国革命建设所取得的重要地位的，是坚定中国共产党思想高度拥护自觉
践行党的路线方针政策的，是树立坚定理想信念和掌握党指导思想与合理运用马克思思想者，是全心全意为人民服务能经得住各种环境磨练具有高尚品德的人。
二 红色教育
11月13日下午来到了革命的摇篮——“天下第一山”井冈山，在这个充满历史记忆的中国第一山让我感触颇深。先后呢参观了井冈山博物馆.缅怀革命烈士园。博物馆内一幕幕惊天动地的抗日战争画面仿佛让我们回到了那充满硝烟的时代，那不屈不挠的精神不得不震撼了我的心灵；革命烈士园是个庄严肃穆的地方，下午四点我们为烈士们献上花圈204名学员为逝去的革命先烈祈福，提醒我们时刻不忘肩负重任与时代的使命，深厚的历史责任感和民族使命感凝聚在心。晚饭后81岁的井冈山博物馆馆长毛秉华教授讲述了22年的“战争史与井冈山精神”。毛秉华教授说“中国革命的胜利离不开井冈山精神，井冈山精神是胜利的指南革命的灵魂和成功的法宝力量的源泉”。我们应当把不断坚定百折不饶的信念和艰苦奋斗的开创精神运用到实际学习工作中。
11月14日上午来到黄洋界“挑粮小道”山脚下。大骨五班朝气蓬勃以饱满的精神擎旗首发。全程3100米。一路上不彼此我努力向前。团结一致。山路的崎岖并没有难倒大家永往前进坚定的步伐反而更加成为了友谊交汇的聚集点。帮助和不弃给了大家继续前进的勇气和力量。是的，面对困苦，难免会有动摇和放弃，然而，我们最终选择了情谊，选择了坚持。路上的故事有许许多多，点点滴滴都是我们终身难忘的记忆，一路上有泪有汗，更有情谊和浩气。
三 素质拓展
11月15日是华东交大的素质拓展与心理测试团队来到我们这个庞大的组织，以七个音符的形式把我们平均分组。在财大北区的田径场上前后共组织了四场素质拓展活动，分别为心理素质拓展与团队协作素质拓展。我们像只雄雄燃起的火焰激情奔放。昨日爬山的体力透支已经不在话下。在大家的努力的下我们顺利的完成了所有活动。集体的成功永远离不开个体的努力。一个好的青年骨干综合工作能力强是不够的。“强健的体质是革命的本钱”当代青年应全面发展自己的综合素质。
11月16日是财经大学副校长卢国福为我们讲解【鄱阳湖生态经济区建设知识】。鄱阳湖是江西的母亲河。中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖。位于沿长江经济带和沿京九经济带的交汇点规划范围包括鄱阳湖全部湖体在内。以及跨南昌、景德镇。鹰潭3市和九江。新余。抚州。宜春。上饶。吉安市的部分县（市。区）。鄱阳湖发展定位是：全国大湖流域综合开发区。长江中下游水生态安全保障区。加快中部崛起重要带动区。国际生态经济合作重要平台。“三区一平台”。通过卢校长的一番话后当代青年学生树立环保理念..倡导生态文明.宣传鄱阳湖生态经济区建设。让我们为江西科学发展绿色崛起贡献一份力量。
经过理论学习、交流讨论、红色教育、社会观察、素质拓展等一系列的培训，每一次都是心灵的洗礼，心灵的震撼。这六天的培训是一笔珍贵的财富、也是一段难忘的记忆。
此次培训受益匪浅、感触颇多，让我感觉到革命信念的强大力量。作为青年骨干，我们一定要坚定信念，艰苦奋斗，努力成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
童伟琴
篇8：学习报告心得
----学习***报告有感
**信用社：***
在这春光艳丽，百花争放的三月，我们**省农村信用社联合社
一届理事大会隆重召开，这次大会的成功召开，再现了我们**农金近几年不平凡的发展历程，和所取得的飞跃性的卓有成效的非凡业绩，同时更让作为每一位员工的我们，在面临更多机遇的同时，也深深的感到自己所肩负的一种前所未有的重任。作为一名信用社负责人，在2008年，我将带领社内全体员工，继续展现**农金人奋力拼搏，坚韧不拨的意志，努力做好以下方面的工作：
一、加强党风廉正的建设，发挥党组织的政治核心作用。
认真学习贯彻党的十七大精神，扎实推进思想建设、制度建设和作风建设，切实履行岗位职责，认真抓好党风廉政建设责任制的落实。将党风廉政建设与业务经营做到同布置、同检查、同考核。严格执行《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则（试行）》以及中纪委五次全会提出的进一步规范领导干部廉洁从严的“六项规定”，严格执行总行党委提出的“六个坚持、六个反对”和廉洁自律的七条禁令，严格执行分行党委提出的“三要三不”、“五个表率、五个力戒”和“约法三章”。做到认真落实党风廉政建设责任制的各项要求，大力发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统，端正工作生活态度。同时做好社内的党员发展工作，对年轻有为，敢于奉献的热血青年，积极培养，吸纳为建党积极分
子，从而作为发展党员分子的良好对象。
二、立足“三农”服务的宗旨，进一步发挥农村金融主力军的作用
农村信用社已有五十多年的发展史，历史的经验也告诉我们：农村信用社与“三农”之间息息相关，相辅相成，只有“三农”经济的发展，才会有**农金事业的兴旺发达；反过来讲，信用社能发展到今天，也离不开“三农”经济发展这个基础。所以，“三农”经济是农村信用社的立社之本、强社之基、发展之源。要坚持为“三农”服务的基本方向，以立足农村、支持农村经济发展用为其基本功能和不断扩大在农村金融市场中的份额作为自己的经营目标。
三、坚持严格内控管理，进一步加强合规文化建设
1)进一步完善内控制度建设，只有严格的管理，才有高质量的发展。基于以上认识，我们在坚持发展是硬道理的同时，始终要做到从严治社，强化管理，更好地规范各项经营行为。落实好柜员授权级别制度，严格坚持在授权范围内进行各种业务经营活动。完善大额现金存取登记交易，精心构建完善领导组织体系，提高员工对反洗钱的认识，让每位员工履行反洗钱义务，切实预防洗钱风险，杜绝反洗钱现象的发生。
2)规范社内及分社的岗位管理责任制，加强对员工的管理，在明确各岗位职责的同时，认真落实持证上岗制度、考试考核制度、亲属回避制度，不断强化全体员工的事业心、责任感和危机意识，增强敬业爱岗的自觉性。
3)规范信贷操作行为，严格执行信贷新规则和贷款审批权限，提高贷款审查质量，注重贷款风险合法性、安全性、有效性的审查，把好新增贷款投入关。以“标准社”创建为载体，强化管理的规范化和制度化建设。(1)按照“以人为本”的理念，在单位内部，定期安排分社及总社的农贷会计及信贷员，进行专业理论、信贷基础知识，信贷相关知识等方面的学习和测试。不断提高信贷员队伍整体素质，努力打造成一支业务技能过硬、工作作风扎实的信贷团队。
(2)狠抓信贷基础档案管理。进一步完善农户经济档案建档工作，做到真实性、时效性和全面性；提高信贷投向投量，重点抓好单户大额贷款的信贷管理，适时调整单户大额贷款的授信额度，及时规避行业风险和单户大额贷款风险。进一步规范操作行为，严密防范信贷风险。落实全程风险管理。风险管理涵盖业务发展的全过程，要进一步对风险识别、度量、评价、接受、转移、补偿等各个环节划清职责，分别把关，管理到位，全面落实贷前严格调查和审查，贷中民主评议，问责审批，贷后跟踪管理和监控。(3)有效控制新增不良贷款，优化信贷资产质量，要提高独立审贷能力。规范审贷程序，培养和任用合格的审贷人才，提升审贷信息支持水平，增强审贷工作的规范性、独立性、合规性和科学性,将风险将到最低限度。
四、加大安全保卫力度，构筑安全屏障。
继续紧紧围绕“平安建设，构建和谐社会的主题”，以服务于**农金工作为己任，按照“预防为主，主动控制，措施有效，工作扎实”的原则，从思想教育入手，提高每位员工的防范意识，在提高
员工思想认识的基础上，强化安全教育和学习工作，抓好安全制度、安全常识学习。建立定期学习制度，学习安全保卫规章制度和上级保卫会议、文件精神，了解社会治安、金融安全形势，掌握各种突发安全事件处置预案的操作程序。加强安全物防，强化管理机制，保障我社的财产和员工、客户的人身安全。
五、提升服务，增强资金实力，加快业务的发展
带领全社员工，上下团结一心，充分发挥各自的主观能动性，把存款工作作为促进信用社长足发展的一项重要工作来抓，确保存款工作稳步发展。一是改善服务方式，提高服务质量。全体员工从改变服务方式，改善服务质量，提高服务效率入手，引导职工以优质的服务稳住老客户，发展新客户，通过开展优质文明服务活动，提高全员的服务质量和工作效率，擦亮**农金服务品牌，不断扩大吸储空间。二是强化宣传，提高农村信用社认知度。进一步对农村信用社综合业务网络、金农行发行等进行广泛宣传。通过宣传，让更多的农户和社会公众了解、熟悉农村信用社的逐渐增多的金融产品，增强农村信用社对市场经济的竞争力。三是以农村市场为依托，培植稳定的客户群体。抓好资金组织工作，积极占领存款市场。加强对资金市场的信息收集，善于发挥人熟、地熟、情况熟的优势，扎扎实实地做好吸储公关工作,发展和巩固黄金客户群体，建立较为稳定的客户群，做到全面覆盖。积极吸收低成本存款，优化存款结构。加大对公存款组织力度，积极争取地方党政的支持，争取企事业单位到农村信用社开户存款，促进存款快速递增。
同时，利用我们综合业务系统上线后的全省通存通兑以及全国的通兑便利优势，扩大对外宣传，大力发展中间业务。拓展业务空间，大力发展卡业务，让信用社有史以来发行的首张金农卡迅速占领更多的市场，为我们的后续的业务发展打下坚实的基础。
我相信，随着国家宏观调控对农村金融市场准入制度的放开，将有更多的金融机构和投资主体介入，这片市场将因竞争而更加活跃和激烈，我们**农金的发展将面临着前所未有的机遇，但更是一次伟大的挑战，为了在这场激烈的征战中取得更多的金融市场份额，我将带领我社的全体员工，结合我社的实际情况，从自身出发，从基础抓起，从规范做起，努力打造出一支出色的金融队伍，为我社的发展取得更好的成效而努力，为我们**农金跨越式发展贡献出自己的力量。