天道 观后感（共12篇）
篇1：天道 观后感
《天道》观后感
灵感需要刺激，但是这样让人痛彻心扉的灵感还是少来吧。
湘推荐的《天道》看完了。如果不是心情悲伤什么事都做不下去，也许还不会有这个耐心看进去。
很不错的剧本，构思新颖，没有跌宕起伏的剧情，但是沉下心来看却是有很深刻含义，从音响行业这个商业题材入手来反映国内经济市场的冰山一角，揭示了一些商业模式的运作内幕，及城乡巨大贫富差异的社会问题。
高人丁元英，不是普通知识结构的人能读懂的，貌不惊人的王志文把丁元英这个角色演绎的非常好，以至于我在想我们国家的权利机构里如果能多几个丁元英这样的“神人”该是中华民族多大的福音啊！
剧中提出透视社会的三个因素，技术制度和文化，多次提到文化属性这个词。虽然受知识层次的局限有很多看不懂的，但是该剧看后有触动，有思考。
用芮小丹的爱情故事做媒介，然后顺势引出所要表现的剧情主题，杀富济贫，平衡贫富两极分化，改变商品成本结构，林雨峰一个人的死换来一个贫困乡村人的脱贫故事。手法自然新颖引人入胜。
名角不多，我熟悉的只有王志文和左小青，两个中心人物足足的抓住了观众的眼球，角色性格人物形象演绎的酣畅淋漓，剧中每个角色都有特定的代表性，在表演的细节中展现着现实生活中的芸芸众生像，很受教育。
丁元英是智慧的化身，芮小丹是女人中的极品。由此演绎出的天国之恋悲壮打动人心。
亚文，欧阳雪，韩楚风，在剧中是友谊和铁闺蜜的代言，当今独生子女时代在社会上打拼，除了自己的努力，拥有友谊和伙伴是多么的珍贵和重要！品性，人格还有双方真诚的付出给予和信任才能获取这世上最可贵的情感财富。
冯世杰无疑是现今社会农村里先进的群体代表，有一定的眼光和公心。淳朴善良勤劳的本性是我们民族的根本。守住这份根本，再经过知识文化的浸泡，就会成为支撑脊梁的精英！
叶晓明，有点小聪明，不能吃亏，因此他参不透丁元英的大智若愚，所以永远也占不了大便宜，结局就是看着别人弄潮。
剧中最惨痛的是刘冰，是一个活不明白的人，想着靠投机发财，过上天上掉馅饼的好日子。为了私欲而摒弃良心，违背为人之道，最终自己葬送了自己。
好的文艺作品荡涤心灵，《天道》是近年来不可多得的思想深刻的文艺作品。
篇2：天道 观后感
今天来讲一部电视剧《天道》，我想大概不懂或没有经历过的人可能不喜欢这部剧吧，会觉得这部剧枯燥，无聊，不知所云，确实有些地方小编也没有明白，所以求同存异，仅能赏析一些个人理解的部分。看完这部剧发出一声感叹：原来[文库网]相似的人没有时空的限制。
电视剧中人物的背景距今已有十几年，或者有人二三十年前就参悟到了一些道理，或者有人更早。
爱情：以前不知爱情为何物，这部剧让我见识到纯粹的爱情。
友情：人脱离社会而单独存在几乎是不可能的，向往真诚。
亲情：如果养儿是为了防老，就别说父爱、母爱有多伟大。请尊重血缘关系的本来，先有情，才会有债主与债务人的关系;若无情，也请把债务关系公平公正地解除。
经济：就想找个地方一个人待着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。
道义：汉奸好歹还是人，总比骂我不是人的好，知足吧;恕你无罪，一个恕字，我已经有罪了;原来能做到实事求是就是神话，由此可见，人要做到实事求是有多难，而做到的人却成了说鬼话、办鬼事、倒行逆施的人，在这个神话里，我看到了爱。
思想：我用一位哲人的话给你画一个圈儿，你就好生地在里面待着吧，只要你一出声，你就会被另一种声音活埋了;更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类;一个纯净到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门[文库网]被撞开的颤栗，这是一种什么声音啊，太美了，太让人陶醉了，人原来还可以这样活着，灵魂原来还可以这样滋润。
篇3：天道 观后感
刘浩锋的天道美学及其绘画, 即是一个重启文艺复兴的开拓性探索。他重拾了中国的文人传统, 不仅是一个贯通哲学、逻辑学、艺术学、文学的通才, 同时又是一位作家、诗人和画家。近年, 他从中国传统中吸取了哲学精神, 初步创建了天道辩证逻辑学, 试图超越西方二元化的形式逻辑, 并将天道辩证逻辑运用于政治学、历史学、人类学、经济学、美学、伦理学等多个学科。
在上述创造性的体系中, 尤为重要的是天道美学及其在这一理论下的绘画探索。中国传统中的道统及核心精神是天道辩证哲学及其建立在自然观基础上的宋明理学和以自然为题材的文人画艺术。中国自商周至秦汉, 道家完成了自然观念向天道观念的提升, 即自然被看作一种外在于人的宇宙秩序;由魏晋至宋元, 佛教进入中国, 儒家在对禅宗的心性观的重新解释后, 形成了理学。理学完成了天道观的内心化, 即人的内心被看作一种内部宇宙, 自然状态是自我内部的一种至高境界, 它既是宇宙的天道, 又是内在的心性。
宋元美学及其文人画理论正是建立在自道家的天道观向理学的心性论转型的基础之上的。这是迄今为止实际上人类最哲学的艺术。但由于近现代中国失去文化自信, 而被看作一种文化衰败的象征。刘浩锋的天道美学试图重新复兴这一传统, 但这不是简单地复古, 它通过现代逻辑的方法重新解释了中国传统中有关天道的哲学模型, 并建构独特的天道美学理论。
他的绘画正是天道美学的观念体现。比如油画《佛光普照》, 建构了一种天道佛学为观念的图像形式;水墨画《竹节众山小》、《资江东去万山鸣》则将中国山水画推至一种哲学的世界图景。刘浩锋在一定程度上继承了中国画的哲学性。与西方不同的是, 中国画并不将绘画直接当作一种观念形式 (比如抽象绘画) , 而是将绘画看作一种哲学心性化的感性形式。在某种意义上, 刘浩锋着手复兴这种传统, 并为这一传统注入了一种气象宏阔的世界观化的图景。
艺术方法论的目的是为了个人创造, 不能一开始就预设民族主义的文化目标。当然, 个人的创造可以经认同成为一种新文化代表。刘浩锋的天道美学和绘画探索并非达至成熟, 但他为我们打开了一条极富启发性的通道。
篇4：天道有时惩勤
我们总是仰望着别人，在他们的电影中当配角，却冷落了自己这出戏。原本，我们都有当主角的机会的。
回过头，走上自己的舞台，发掘自己的闪光点，演好自己的戏。
如果有这样一份工作，你愿不愿意做呢：这是一份志愿工作，工作对社会帮助很大。而且这份工作需要经常性地各地出差和户外工作，也有一些危险性。由于工作性质特别，工作内容不能让女友知道。最让人难以忍受的是，这份工作永远只有一件小号制服，还不让换。
现在你可以先把自己的回答勾选出来：
A.非常愿意
B.比较愿意
C.无所谓
D.不太愿意
E.绝不愿意
选择完后继续往下读。违背天性还是换个环境
首先来一起分析一个学生的求职经历：前不久刘帅参加了一个特别的人才遴选，其中一个环节是“无领导小组讨论”。8～10人一个小组，对一个比较有争议的问题自由讨论，最后达成一致，并选派一位发言人汇报小组观点。在讨论过程中，外圈会有3～4名专家进行观察评分。这种评估方式可以很好地分析一个人的人际互动风格与能力。
刘帅最后被淘汰了，虽然他的智能素质、坚持性等品质都非常好，但他的领导能力和组织协调能力只得了60分(满分100)。这是一个遴选具有优秀导演潜质学生的项目，而作为一个优秀导演其组织协调与领导能力是非常重要的。
面对自己的评估结果，刘帅给评估专家提出这样的反馈：“在无领导讨论中我知道自己表现不出色，讨论的领域是我不熟悉的，所以我一直不敢妄下判断，也一直没有什么很强的证据支撑自己的观点。而且我觉得倾听和思考更重要，从别人的观点中可以找到自己不足的地方，加以补充和完善。所以，我更多地在倾听和思考。而且，说实话，很多次我想开口都被一阵一阵高于我的声音给压下去了……还想请教一下，我应该怎么在倾听和发表意见中寻求一个平衡?”
那么，你如何给刘帅建议呢?是让他做真实的自己，还是做一个可以取得高分但并不真实的自己呢?
沿着这样的问题再深入一下：你是要去寻找一个适合的工作领域，还是随时改变自己以适应工作环境?人是否具有进行无限改变的潜力呢?
心理学测评专家喜欢用一个比喻：你如果要教一个猴子上树只要踢一脚即可，而你要教一只大象上树则需要从小开始，并不断从潜意识让它相信自己会上树，就像让闪电狗以为自己可以霹雳吼一样，然后天天练习，最后一辈子也许就学会一个蹩脚的上树技巧。
对于刘帅，我觉得显然的答案就是：一个人不需要努力去做“别人”，所以并不存在那个“平衡”点。
也许自以为世事洞明的人会指点刘帅：你一定要主动表现自己，争取多发言，积极一点。也许如此一来他可能得了高分，但也许他将开始进入一个生涯的“无间道”——只有通过不断地说服，才能忍受环境要求与天性的不统一性。
有一个调查表明，求职者普遍有“被歧视感”。其实正是因为求职者一方面对自己“适应环境”的潜力高估了，另一方面对环境的了解自以为是了。
实践中找到自己的“型”
关于篇头那个职业，不知你的选项是什么，也不知你如何做出这个选择的。你到底喜欢或者不喜欢这个职业里的什么?这与“真正的自己”是否一致?现在，如果我告诉你这个职业就是“超人”，你有什么感觉?你还会保持原有的选择吗?如果你要改变选项，这说明你对自己，或者对这个职业认识不足，你陷入了信息不对称并“自以为是”的迷雾里。
因此，我们需要对自己有一个清楚的分析与定位，否则时刻以社会热点为自己的指南针，并相信自己可以被改造成所有可能人才，最后的结局也许是老了才感慨自己“入错行”。
但是，对自己的了解绝对不是坐在那里就可以搞定的。
如同刘帅，也许他以往的自信足以让他相信：自己如果有机会一定会发挥足够的组织协调与领导能力。因此，自我了解需要在实践中进行。
有个学生如此践行：
带着父母对未来热点的预估，和对未来金领的梦想，黄琳考上了一个名校的电子系。上了几个月的课后，她感觉自己如果沿着这样的专业路径走下来，未来不堪“展望”。幸运的是，黄琳没有自信到以为“什么兴趣都可以培养”，当然她也没有失望到无所作为。相反，她开始忙碌地旁听其他院系的课程。最后她锁定了心理学。未来的三年多时间，她俨然成了心理学专业的学生，当然她持续保证自己的电子专业及格。到了大四，她已经拿到心理学许多学分，并且认识了一些老师，甚至参与了一个老师的研究课题。自然，她顺利地考上了心理学专业的研究生。
带着这种探索的喜悦，黄琳继续探索，三年研究生期间，她努力研读国外文献、争取发表英文论文、努力参加心理学国际性会议——这种目标感与执著，使她得到许多机会。
研究生毕业，她自信而平和地申请出国读书，而且只投出一份申请。没有意外地，她得到全额奖学金。你能否接着预测一个黄琳的未来?其实没有人知道她的未来，但无论如何，相信她会走自己喜欢的路。
曾经有位著名的导演说：天道有时惩勤——你辛辛苦苦往上爬一架梯子，然而多年以后等你爬到顶端，才发现原来梯子搭错了墙。如果你还是一个学生，那么你也许现在就需要多一些实践，在实践中进一步了解自己，了解自己喜欢的环境是什么。
理论上讲，有的人喜欢与人打交道，有的人喜欢与物打交道；有的人喜欢讲数据，有的人喜欢谈观念；有些人需要机会垂青，有些人则特别善于创造机会……但无论如何，发现这种“型”是需要在实践中进行的。
如果你已经在职场混迹多年，但却持续郁闷，也许你需要业余时间给自己一些投资——投资一些机会去实验、实践“真正的自己”。要知道，生命的长度并不重要，重要的是生命的质量。
(编辑：张静)
篇5：《天道》观后感
天道改编自作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，该书讲述了商界怪才丁元英用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。
该剧由王志文老师主演，剧集相比小说略有改动，通过人物行为的刻画，更好的体现了“天道”所蕴含的意义。
这部剧多年前就看过，当时并没有太多感触，毕竟经历阅历不足，很难从中发现什么。直到前期在投资中感到顿挫无力、毫无方向，偶然浏览网页发现一位投资高手对此剧的一些总结，忽然有所感触，便将此剧刷了一遍，部分深刻之处反复回放。
两位主角：
1、是魔，是鬼，就是不是人的丁元英(王志文饰)
他是一个渴求超脱伦理，游离于世俗之外的奇人。自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
2、天国的女儿、丁总的红颜知己芮小丹(左小青饰)
她有着对美的感悟，对生命的热爱。爱就坦坦荡荡，以一腔孤勇生活着。像爱孩子一样，疼爱自己的恋人。若勇士一般，奔赴在除恶扬善的事业里。任务结束后，毅然扣动了扳机，结束了自己的生命。从天国来，回天国去。
一、遵从规律，规律就是天道，不以人的意志为转移。
天地不仁，以万物为刍狗。然而人与人之间却是有感情的，感情中散发的光辉，就是我们凡人所能达到的最高境界。
二、这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。人只有掌握事实规律和自然法则才能拯救自己，成为他人眼中的“神人”。
巴菲特当年只是加州奥马哈市的一个无名小卒，Nobody。通过导师格雷厄姆和费雪的指引，在好友查理芒格的帮助下，终于领悟了投资之道：企业的价值属性和交易的安全边际，此后所有的交易都遵循规律[文库网]，恪守天道，日积月累成为他人口中的“神”，然而在采访中却可以看到，他也只是普通人，也有喜怒哀乐，有贪婪时刻。
在子女教育上，巴神也恪守“天道”，绝不给子女过多财富，仅仅供他们走出一条自己的路，因为他深知，子女若比我强，要钱何用?子女若不如我，钱会毁了他/她。
三、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道。
丁元英认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
一个国家之所以穷，是穷在思维上。穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
丁元英在经历国外私募基金大肆捞钱获利的事情之后，得出“弱势文化”的最高际遇就是破格获取这样的结论(例如买彩票中大奖，前苏联那种强行平均主义)。而强势文化与弱势文化不可兼容，强者恒强，弱者愈弱的大趋势让人担忧。
他已然察觉到文化对人的影响了，可自身仍旧无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
经济学中的基础理论“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富;以及二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
四、养儿真的防老吗?
如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。
而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
扭转这种观念，根本办法是大力发展社会经济，努力提高人民生活水平，全面解决好人民的养老保险问题。
随着社会生产力的进步，人民生活水平的提高，现代社会观念的深入人心。大家庭的解体、单一家庭的出现，中国的养老方式最终必将以家庭为主转向以社会为主，养儿防老的观念也必将消失。
五、股票市场之天道
遵循投资之原则进行交易，那便符合天道，可以产生1+1>2的效果，最终使得企业融资顺畅，社会欣欣向荣，人人皆有所赚。
若是贪心四起，采用巧取豪夺的投机之法，便是零和博弈，最终血雨腥风，投资人也会坠入地狱[文库网](可能是指破产跳楼?)
整部作品，从受众看，它是小众的。内容过于深度，注定不会有一个妖娆的卖相。没有小鲜肉的年代，老戏骨出演，题材也不是言情，旨在探讨文化属性对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨纯粹的人生观。
这是一部极其珍贵但又被低估的影视作品，每一个角色都是一个故事，每个人身上所体现出的人性的光辉或者阴暗，都是值得深思的。
篇6：《天道》观后感
丁元英是一位商业意识超前，具有反叛精神和独立思想的先锋者。芮小丹是一位刑警，在丁元英暂住古城的时候与丁元英相识，二人由此展开了一段缠绵悱恻的爱情故事并掺杂商战戏份。
故事流水线不多介绍，下面针对笔者感兴趣的几个方面进行详细分析。
1.女人“形式逻辑”的属性
典型的形式逻辑是公孙龙的“白马非马”。形式逻辑侧重于形而上学，容易孤立的看待事物;辩证逻辑侧重于辩证法，会动态、平衡的看待事物。擅长辩证逻辑的人倾向于思考问题本质;擅长形式逻辑的人则会轻而易举对事物对错下判断。
不圈定范围仅以男女有别来讨论问题，会犯性别二元论的错误。将这句话回归到电视剧中，台词出处是芮小丹问丁元英“你怎么看待女人?说心底的那些东西”
丁元英：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
笔者认为丁元英或一切男性笔下的女性都是以男性视角出发的。并非说男性视角让他们包含恶意，而是男性视角存在天然弱势，也就是男人只能看到——“男人面前的女人”。
丁元英的论断出自对前妻的判断，他观察到的可能是前妻在处理男女感情上的形式逻辑。
在处理男女感情上，采取形式逻辑在笔者看来并无不妥。
夫妻双方将各自的婚姻角色扮演好，可免去很多不必要的麻烦。否则女人婚后既要完成家务、工作还要辩证和独立以保持对丈夫的吸引力。为何不是老公时刻保持对老婆的吸引力呢?
对女性思维方式的指责向来是男人对自己失败感情找到的好借口~
白马非马：出自《公孙龙子》的《白马论》，是一种形而上的思维。
2.格律诗的杀富济贫
格律诗杀的是民族品牌乐圣公司的富，济了王庙村农民的贫。
杀富富不去，济贫贫不除。丁元英行动前一直在思考的是，杀富济贫能否取得实效。
资源、财富永远只掌握在少数人手里，真正脱贫的只有自己。人所在阶层的文化属性决定了人的格局，影响其社会资源占有度。
3.“强者文化”和“弱者文化”
丁元英认为，透视社会依次有三个层面，技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
该观点实质上与第2点一脉相承，不必过多解释。
篇7：《天道》观后感
2、“神即道，道法自然，如来。”其实世上并没有神，所谓的神就是道，道就是客观规律和自然法则，一切本来就是如此。
3、透视社会依次有三个层面， 技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
4、股票的暴利并不产生于上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止。
5、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。弱者是没有自信与强者在同一个规则下竞争的，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。
6、中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。
7、主流文化当是推动社会进步、改善社会关系的文化，如果人的行为首先是
政治的或者是宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
8、传统观念的死结就在于一个“靠”字上，在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩??总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
9、杀富这步棋太阴，就是在降价幅度上太过分，才引起了争端。从这里可以看出丁元英这个人习惯于走极端，做人还是中庸点好，做事不要太绝，因为你是人，不是神。
篇8：“天道”之“大乐”合唱
关键词：天道 天人合一 律 和谐 虚实 形神
中国古代早就有“丝不如竹，竹不如肉”的乐论，其含义是丝竹革木、匏土金石的“八音”乐器，均不能和人声媲美，其原因是人声“渐进自然”也。自然界有风雨雷电、虫鸣鸟啾、流水，在庄子看来，这一切是“天籁”，而人的说白、歌咏均为“人籁”，“八音”乐器实为“物籁”。而音乐中所采用的“人声”表演形式，无论独唱、重唱与合唱，均是“人籁”的高级形式，而非说话那样稀松平常，故有“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。”的说法。聚众多“人籁”精致而歌之的合唱更是“与天地同和”的“大乐”。
合唱，是起源于欧洲的一种多人演唱的、多声部的声乐艺术形式。在音乐实践中我们发现，合唱的音响有着其惊人的丰厚和美的音响效果，她没有钢琴那么宽广的音域，没有管弦乐那么辉煌宏大的音量与多变的色彩，没有民间乐器那样情致独特的音色与韵味。但合唱那异于任何音乐形式的和谐音响却是那样的直入人心、鼓人心瑟而不为任何音乐形式所匹敌，原因何在呢？那就是其“天道”的音乐特质所赋予的。
“天”，狭义是指与地相对的天空。广义的“天”是指在中华文化信仰中的“道”、“太一”“包容一切的至高”之意。在音乐中，“天”便是“大乐”、“大和谐”，天之“道”，便是和谐、和美、和顺之“道”。独唱的人声非常之优美动人，而多人在一起以不同声部进行合作演唱的时候，奇妙的景象就产生了，其音响气韵竟令人觉得不是多个个体的演唱，而是出离众人之外、飘忽天外而来之感。故此时之人声已非“人籁”，而是“大和谐”的“天籁”。
那么什么是和谐呢？和谐是音乐表演所遵循的最高标准，和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系，这是辩证唯物主义对和谐观的基本观点。在中国古典美学中，和谐并非表面的“一团和气”，而是“和而不同”，此乃和谐的本质与最高境界。西方的“毕达哥拉斯”认为，“整个天就是一个和谐”。这也正印证了中国古代哲学中“天人合一”的思想。而音乐和谐的美学思想是毕达哥拉斯学派在对审美听觉的音乐协和感与数量关系的研究中首先提出的，这里的和谐作为一种音乐美学概念它建立在对音乐结构形态的认识论基础上，指的是影响构成的物化形态与人们听觉感知的心里形态具有密不可分的关系，这种主体对客体的感知产生的“和谐”感是宇宙万物的一种属性，处于运动中的宇宙天体本身也是一个结构和谐、发出乐音的物体，它也自然存在于音乐领域。上天的存在与万物的和谐也召唤着人们去追求蕴含在合唱中的美学。合唱艺术中的美学就在于把不同民族、不同种族对上天的感化之语用合唱这样一种形式统一表达出来，在以后的发展中，合唱艺术又从节奏、和声、旋律、乐思等方面都展现了和谐美，即：或是均衡、或是感悟、或是理性、或是升华。反映在中国古典美学思维之中的话，和谐其实便是“天道”。
那么，何为“道”呢？合唱又遵循了怎样的“天道”特性呢？众所周知，老子建立了一个以“道”为中心的哲学（美学）体系，现在我们甚至有些观点认为老子是中国古典美学的奠基人，但其实老子哲学中最重要的范畴不是单纯的“美”，而是“道”、“气”、“象”这三个互相联结的结果，合唱音乐表演中的美的体现，恰恰是这三者相互作用、相生而立的。
“道”是老子哲学的中心范畴和最高范畴。“道”是天地产生之先就存在的原始混沌，是宇宙万物的本体和生命，它在永恒的“独立”运动中创造万物、主宰万物，是“无”和“有”的统一，混沌和差别的统一。于合唱里，我们就可以看到，合唱如果想和谐，音准是第一位的要素，而音准即为“律”，无论纯律、三分损益律、还是十二平均律其本质属性仍属于“自然”的范畴，即各种律制的基础均是建立在自然泛音列中的。我们知道，自然界的声响并非能够直接拿来运用于音乐，但音乐中的乐音又恰恰来源于自然的声响，这正是“道”的本质，可以说“道”乃“律”的根本，即自然万物声响的“无”乐音诞生音乐使用之“有”乐音，此“律道”也，是不折不扣的“无”与“有”的统一。合唱的表演，音准为基础，所以，“律道”是根本。
老子又认为，“道”产生“气”，万物都包含有阴阳两个对立的方面或倾向，在“气”中得到统一。合唱音乐的表演，所采用的训练手法、演唱方式及表演方式均是“气”的范畴，“气”以“道”为根本，而又表现“道”。所以合唱的多声部之间的音准关系、速度与节拍律动的相互配合、歌唱语言的表达都是“气”为“道”所做的具体方式。
“象”是物的形象，体现“道”、“气”，依附于“道”和“气”。如果脱离了“道”和“气”，“象”就失去了本体和生命。合唱音乐最终的呈现便是“象”，如果表演者能够“悟”合唱之“道”，“行”合唱之“气”，那么合唱之“象”必定是和美的。这一点，似乎也可以在以荀子为先导的“形神论”中得到进一步验证。
《荀子·天伦》中说：“形具而神生”，是说人的躯体是自然界的产物，而人的心理又是由躯体所派生的，人的身形成了，也就有了心理。东晋画家顾恺之在绘画艺术领域之中，提出了人物画“传神”的要求及“以形写神”的主张，而这也就是对后世影响深远的“形神论”。而顾恺之强调“传神”其实便是老子美学的“道”、“气”、“象”三者的关系。合唱表演中的“形”其实便是“气”与“象”，其目的是表现“道”，即“神”，是指挥与歌者所感受、所理解、所熔铸的“形”、“神”。在“形”、“神”的反映过程中，必然会有表演者本身的主观情思在发挥作用。
在合唱音乐的具体表演中，也贯穿着老子的辩证统一的美学思维。“无”和“有”的统一，“虚”和“实”的统一，即所谓“有无相生”。有了这种统一，天地万物才能流动、运化，才能生生不息。合唱不同声部的音色明暗、强弱、快慢的对比以及声部间演唱的取舍便是“无”和“有”的统一，“虚”和“实”的统一，如果合唱的声部之间毫无对比，一强俱强、一弱俱弱；一断俱断、一连俱连；毫无“虚实”，那么纵然音准节奏精准无误，此合唱音乐也是了无生气的。可以说，老子的这种思想对中国古典美学的发展影响很大。“虚实结合”成了中国古典美学一条重要的原则，概括了中国古典美学特点，没有虚实，合唱的“大美之象”就无法产生。
所以，真正的合唱艺术正如老子说的“光而不耀”、“淡乎其无味”，非强的音量、浓厚的音色以及和谐丰满的表“象”，而是利用声部间音高、音色等方面的高度合作而形成一种不同于独歌者的新音响特质，也就是一种新“象”，从而和受众心灵产生“道同”的共鸣契合来感染受众，是一种“天人合一”的“大美”而非简单的“表象”美。
篇9：天道观后感
另一个人物林晓峰，虽然不是什么主要角色，但是其个性也是鲜明突出的，做为一个商途平坦的成功人士，他拥有强烈的攻击性，但是却如其公司的形象宣传一样(只有矛，没有盾，最好的防御就是攻击)，没有防御性，经受不了挫折。一个经受不了挫折的、不能承担失败的成功人士，还是成功人士吗?在他遇到攻击的时候他的矛呢?就这样轻易地判他死刑来衬托丁元英的睿智，未免太草率了吧?
还有一个人物韩楚风，原本就是商界翘楚，可是为什么这样的精英也非得让观众认为是需要仰仗丁元英这样的神话人物才能成就的呢?难道没了丁元英，他的事业就无法成就了吗?这样的衬托会不会太刻板了?
篇10：《天道》观后感
主人公丁元英是一个心理学家、社会学家、经济学家、思想家。他具有着不同的思维逻辑、处事风格。他遵循天道、人道、法道。其道在与‘觉悟’。觉悟则不成方圆，即方中有圆;圆中有方。一个看似复杂的现象都是由若干个简单组成，人文在发展的过程中不断的增加着各种色彩，而恰恰丢失了最宝贵的，也是最原始的简单，即文化属性，脱离了天道。
丁元英是一个被世人看做‘鬼才’的人;而芮小单用剧中的话来讲则是‘天国的女儿’，在拥有金钱、地位的同时干着一份天职的工作。在世人眼中的两个另类，得到了灵魂上的共鸣，从对方身上得到了自己想要的东西(元英一直寻找的简单，小单需要的理解、认同)，他们相爱了，他们的爱是‘天国之恋’。只有他们彼此才是懂对方的人，从灵魂深处达到了一定的思想境界。
芮小单一个活的简单、死的伟大的女人，在她身上把‘道’体现的是淋漓尽致。丁元英看得懂其他所有的人，但惟独读不懂她，只因她活的简单。
欧阳是一个非常务实的女人，肖亚文则是一个非常理性的女人，三个不同的女人，代表着三种不同类别的成功女性。而她们的共同点是经济独立、思想独立、生活独立。
强势的文化、伦理、道德逼死了林雨峰、小明，但他们在丁元英那里得到了一块净土，找到了生命的归宿，灵魂上得到了安慰。
：我觉的这部电视剧你除了欣赏丁元英外，还喜欢其中的那三个女人及西安的文化、延安的壶口瀑布吧!
篇11：天道_观后感
首先我来浅谈下我看剧的心理过程，在看前面4集的时候，我内心无比的激动和兴奋，我特别喜欢里面的背景音乐，它能够给我带来灵魂的洗礼，让我深陷其中。尤其是有那么一个片段，“小丹”在差点丢掉性命后第一时间，“丁元英”问他地址在哪，以及“小丹”看到“丁元英”后，雨中大步的跑去抱住他的那一个场景，真是被深深感动到了，“小丹”爱的既是如此勇敢和真实，如此有力量的一个女人，霸道又不失温柔。
我特别记得在我看完第三集还是第四集时，那天已是晚上十一点，当时有种特别强烈的感觉要熬夜看，在综合考虑下，我还是忍心的拒绝了，那晚，我旁边的粥粥刚好跟我分享她生命中的那个男孩子，而我也特别期待之后的剧情，那刻的我好像比女主和粥粥都要兴奋。
再是，到了第二天，当看到他们为王庙村开音响公司做筹备啊等等时，看到七八集时，那时有种不太想看完的冲动，或许这个就像谈恋爱的初期一样，大部分人，新鲜感一过也会迎来一段厌倦期，其实，我觉得拿这个举例子也没什么不好咯，也是一种自我剖析，不好也罢，足够真实，当时让自己继续看的原因只有一个，相信，相信这里面一定有我需要的东西，果不其然，慢慢看着看着，加上很想一探究竟，发现越来越有味道。
我觉得这部片子真的给到我太多震撼的点了，我说不出华丽的语言，亦或是形容它，但是我收获到的都是满满的干货，很多的哲理，甚至很让我诧异的一点是，我可以开始慢慢去淡化我之前以为特别重要的东西。那这个到底是什么呢?我就分点概括吧。
1、可以说，以前我是一个很看重颜值的人，尤其对自己，甚至来到成都前，我一直觉得女孩子容貌应该排在第一位，能力内涵第二，虽然我颜值不差，但因为足够看重这一方面，让我特别不自信，甚至一味地否定自己，让我达到一种想要去追求极度美的境地，虽然来到成都后有很大转变，但是在现在看来，以前的自己是多么可怕啊。
包括来到成都后，我慢慢发现，周围的人并不是那么看重外在，而是个人的能力和修养，以及为人处事，来到成都一段时间后，我被干净清新有爱的圈子熏陶后，既然渐渐看淡了，但依然没有改变我骨子里透露的对于外在的看法，还是会比较在意，这是我一道硬伤…
可是，这个电视剧是多么的伟大啊，它让我一针见血般的直视自己的弱点，它让我悟到了我多年没有领悟到的东西，就是在看了四五集时，当我看到女主小丹，当看到她的文化底蕴，她的修养气质，她的思想高度，当她听到《天国的女儿》音乐中传来那种独特的声音决定花高价找遍古城大街小巷买到超出自己能力范围的音响时，我终于明白到，人与人之间的差异用最浅显的外在去衡量实在是太愚昧了，人生一大憾事，甚至很可笑，也渐渐明白到，阶级差异所呈现出来的文化属性更是不一样的，也是从那一天起，我开始明白到，做一个真正的“文化人”是多么一件有意义的事情，精神世界的富足该是多么幸福的事，在普通人眼里，应该就是非常奢侈了，说实话，这很吸引我，我发现看到那一天，我就开始有所不一样了，无论行为和思想，我不再认为外在的东西能够决定我，包括漂亮的服饰，好看的化妆品，因为，真正美的人，是不需要这些东西去做的，而这些衬托的东西，更多的是让我们锦上添花而不是一味去“统治”着我们，当然，到现在，我开始很感恩，上天能够给我这副皮囊，至少不很丑，就已经很幸运了!
2、其次，对我影响很大的是，我看到了为人处事中许许多多的细节，这个对我来说实在太重要了，在此之前，我一直很难以真正了解自己，甚至也不能清晰的定位自己到底是一个怎样的人，算是自我认知吧，我甚至更加不懂别人，更加自以为是的觉得人与人之间怎会有多大差距，都在一个屋檐下，还能有多大区别呢?可是，这部电视剧背后告诉我的是，一切的结果其实更多是自己导致的，也深深让我明白到人与人之间更多的是以情来维系，吃亏是福，里面有句话说的特别好，不要把自己太当人，更不要把别人太不当人看了，很多时候，是别人看破不说破，只是为了给个台阶你下罢了，你还真当自己足够优秀或者牛逼呢?真正优秀的人是不会和你计较这些东西的，但是也绝对不会觉得你是个好人!
剧中，太多的细节都体现着他们的为人处事，一个真正懂得做人的人，是不乏朋友的，身边也定会有为你两肋插刀的挚友的，不得不佩服他们真的都很会处事，这个是我特别要去学习的，同样，更多也是看到女主小丹和欧阳她们之间的关系，他们的信任度让我更加懂得，很多时候，我们是可以先付出真心的，不要一味地计较得失，学会看清看淡，真正的为别人考虑时，也同样收获他人对你的回馈，前提这个人对，如果不对，那也掌握个分寸好了，不要伤害自己就行了。
3、我从这部片子当中也看到了处在不同的社会阶层，有着不同文化属性不同思维的人，在面对同样的问题时，所做出的行为不一样，导致的结果千差万别。在此，简单归纳为思维，文属性下的穷人思维和富人思维是导致人与人很大差距的原因之一，在这里不是一味的觉得这剧哪哪都是对的，而是整体下来，让自己悟到的，真的是，一个人的思维，很大程度上决定自己的个人命运，决定他的社会关系，当然圈子也是如此的重要，前提得是你得符合进入这个圈子的“标准”，否则即使你挤破了头挤进这个圈子，如果思维跟不上，到头来仍然跟“刘冰”“晓明”这样的人一样被挤兑出去，无法翻身。
4、“商场如战场”，商场上是多么的残酷与现实呢…?
5、我很佩服欧阳雪，在面对三位合伙人意外提出撤股时，她顶住多么大的压力，承受着多大的痛苦，依然淡定的在他们面前顾及到他们面子，没有捅破那层网，更多也是一份格局去包容，选择自己承担后果，那个时候的她肯定特别难受吧，说实话很心疼!我很佩服她对于“丁元英”的信任，因为相信，所以看见，同时也是一个多么重情的人啊，如此可交!
6、也佩服肖亚文，一个与小丹她们社会阶级有一定差距的角色，却能够很好的搭建属于自己的社会关系，为之所用，佩服她的处事能力，她干脆利落的性格，沉得住气做事认真，等待时机，自强不息，特别有魄力的一位女性，以及她的工作能力能够做丁一年的助理，我觉得真的真的是需要多懂丁啊，然后她做到了，真正被她感动的是，在“女主小丹”的追悼会后，她和小丹父亲的一个谈话，在小丹父亲走后，小丹撕心裂肺的哭泣，着实让我感动，她对小丹的那样一份情义。而她成为最大的受益者也是她通过努力得来，是无可厚非，不争的事实。
7、对于“女主小丹”，最佩服的是，她作为一个女孩子，在处理公事和感情面前，她能分的如此清楚，尤其她去当卧底的那段时间，顶住自己不联系所有人，内心该会多么的煎熬，但是依然能够把事情做的如此完美，而她对于爱情，也是看的很明白的，如此勇敢真实，真正的去爱一个人，爱到骨子里，又真正的可以看轻很多人很多事，活的很通透，洒脱，顶住所有反对的声音，活出自己!也是到了很高一种境界了!
8、在“林雨峰”这里，我有种说不出来的味道，一方面，我能够看到他在事业辉煌的时候，他对对手的不屑一顾或者往死里整的心态，这个是商场我能理解他，感受她，另一方面当他得知自己会败诉时，我看到了一个很强大的人背后那个害怕同样也能被搓到的心，原来一个如此厉害的角色，再面对困难时也同样是迷茫比较脆弱的，只是他所在的位置已经让他无所选择，我能感知他，只是在此之前我把他们神化了，他们不是神仙，不是妖怪，同样生而为人啊，再看到他失落后和朋友一起安静的聊天，那个时候或许他真的很久没有静下心来，那样思考和反思自己了，说实话，在那个时候，我看到的是比较善良的他，也有可能，是出于我对他的一种怜悯吧～，当然啦，他最终还是走了，人的一生都是修炼的过程，而他让自己，结束了这一切…
9、再是刘冰，这个角色演绎的多么惟妙惟肖啊，生活中太多这样的人儿了，多少请人帮忙然后又忘记自己的面孔一味的指责和不信任，为了个人利益不惜一切代价，不管工作中还是生活中都没有人情味，甚至在这一生中，好像为了金钱，都忽略了身边的亲人，不曾照顾他们的感受，简单的回顾一下，他是多么的可悲啊，想钱想了一辈子，努力奋斗了一辈子，做了一辈子的发财梦，自以为是的活着，在这类人的概念里，就只有金钱这一个衡量的标准，在这一生中，不曾有一个挚友，就这样，浑浑噩噩的活着，还一直以为自己很厉害，殊不知一直被他人所掌握着，一直觉得自己活的有板有眼，殊不知才是把自己面子往死里踩的那个，该是多么可悲呢?可是这样的人真的很多啊，此时只想说一句话，只愿自己不要成为这样的人，也想到一句话，一个人想过怎样的人生，完全取决自己。
10、还有，掌握人性，掌握规律，是努力的方向，做对人，成对事，交对朋友，真心待人，有个干净圈子，洗涤心灵，真正做一个有文化的人，敢爱敢恨，敢想敢做，活的洒脱，算是一种境界了。
11、“丁元英”，已不知道如何形容，他是孤独的，尽管我有太多想表达的，想形容的，但到头来，都抵不过一句这样的话。他是孤独的，在我眼里，他真的很孤独!他其实也很累!有时也会很心疼
12、在看完这部剧后，特意和苏三打了一个小时电话交流观后感，发现这部剧，真的可以从多个维度去品，不管是阶层、宗教、哲学、爱情等等，都可以看出许多东西!我想说的是，在和苏三交流完后自己思想升华了，剧中让我看到了每类人代表着一类阶层，从王庙村的农民到刘冰叶晓明他们，到欧阳雪，到肖亚文，到林晓峰，再到韩总，最后到女主小丹，男主丁元英，其实在我看来，女主的境界比男主更高，到最后的最后，她连爱情都完全的放下了。
同时，还有很多值得深究的，作者为什么设定让女主和林晓峰的死呢，也一直在思考…
篇12：天道酬勤——周平
周平，南师大毕业的学生。他话语不多，终日里埋头于笔墨间，默默地研究艺事，而踏实、严谨而勤奋，在艺术上获取进步的秘笈。
古人云“天道酬勤”，中国各个历史时期所留下的大师，无一不是与“勤”而成就艺术的，勤思、勤做应该是成功的规律。这一点似乎从不被怀疑。然而，只一味地傻做亦不能有所进步，需先“思”而后“做”才是聪明人的选择。他所创作的一件件作品既有传统的气息和恽派没骨遗风，又赋自己的理解与特点，让人感受他内在的才华，而不禁为其叫好！他作品笔墨滋润，构图朴素而透出灵气，这得益扎实的写生与表现能力。
他作品中透出的是平和、静谧及深层的中国文化所持有的气息，作品试图将我们带入一个纯净而不食人间烟火的境地，忘却都市的喧哗，远离尘世的俗气，给人一种儒雅的享受和视觉的大餐，让人久久不忍离去。
这或许是我们今天这个时代最需呼唤的精神，我为周平喝彩！南师美院为他骄傲！相信在不远的将来艺术的天空一定会出现闪亮的星星，我期盼着那一刻早日到来。
南京师范大学美术学院院长 刘赦