天道（精选十篇）
天道 篇1
刘浩锋的天道美学及其绘画, 即是一个重启文艺复兴的开拓性探索。他重拾了中国的文人传统, 不仅是一个贯通哲学、逻辑学、艺术学、文学的通才, 同时又是一位作家、诗人和画家。近年, 他从中国传统中吸取了哲学精神, 初步创建了天道辩证逻辑学, 试图超越西方二元化的形式逻辑, 并将天道辩证逻辑运用于政治学、历史学、人类学、经济学、美学、伦理学等多个学科。
在上述创造性的体系中, 尤为重要的是天道美学及其在这一理论下的绘画探索。中国传统中的道统及核心精神是天道辩证哲学及其建立在自然观基础上的宋明理学和以自然为题材的文人画艺术。中国自商周至秦汉, 道家完成了自然观念向天道观念的提升, 即自然被看作一种外在于人的宇宙秩序;由魏晋至宋元, 佛教进入中国, 儒家在对禅宗的心性观的重新解释后, 形成了理学。理学完成了天道观的内心化, 即人的内心被看作一种内部宇宙, 自然状态是自我内部的一种至高境界, 它既是宇宙的天道, 又是内在的心性。
宋元美学及其文人画理论正是建立在自道家的天道观向理学的心性论转型的基础之上的。这是迄今为止实际上人类最哲学的艺术。但由于近现代中国失去文化自信, 而被看作一种文化衰败的象征。刘浩锋的天道美学试图重新复兴这一传统, 但这不是简单地复古, 它通过现代逻辑的方法重新解释了中国传统中有关天道的哲学模型, 并建构独特的天道美学理论。
他的绘画正是天道美学的观念体现。比如油画《佛光普照》, 建构了一种天道佛学为观念的图像形式;水墨画《竹节众山小》、《资江东去万山鸣》则将中国山水画推至一种哲学的世界图景。刘浩锋在一定程度上继承了中国画的哲学性。与西方不同的是, 中国画并不将绘画直接当作一种观念形式 (比如抽象绘画) , 而是将绘画看作一种哲学心性化的感性形式。在某种意义上, 刘浩锋着手复兴这种传统, 并为这一传统注入了一种气象宏阔的世界观化的图景。
艺术方法论的目的是为了个人创造, 不能一开始就预设民族主义的文化目标。当然, 个人的创造可以经认同成为一种新文化代表。刘浩锋的天道美学和绘画探索并非达至成熟, 但他为我们打开了一条极富启发性的通道。
天道 篇2
天道名师超强解读剑9
《剑桥雅思9》的发布对于想要在2013年参加雅思考试的同学来说是很具有指导意义的，下面天道培训的陈书开老师，宋焕玲老师，张京京老师和何川老师为大家详细解析了《剑9》的各种变化以及大家在接下来的备考中需要注意的事项，希望能给大家一些帮助和借鉴。
陈书开：《剑9听力》场景更灵活，题型更细节
陈书开老师：
【主讲课程】托福听力
【老师简介】英文专业8级，ETS认证教师。擅长词汇讲解，通过大量带练及联想记忆，让学生在音、型、意三方面快速记忆单词;多年研究托福听力，擅长站在学生的角度思考问题，是学生的“战友”级教师。
【教学特色】讲解细致，幽默，有亲和力。
【老师寄语】相信自己的目标，努力，努力，再努力。
剑9中听力考试的场景变得更为灵活，要求填写的词汇更多更难，同时对于细节的考察则更为关注。
首先的变化就是场景。
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具体来说就是生活类的场景更加贴近学生的生活，学术类的场景则更加贴近学生课上的情景了。
雅思听力以前的生活化场景中校园类的比较多，看病之类的场景出现的次数都不多。但是现在诊所医疗和保险以及旅游等场景都变成了热点。
学术类的场景中历史类的和专业性的都会变得很多，具体的涉及到了家族的产业管理，建筑和野生动物等场景。
其次是题型上的变化。
在前两个section中出现了表格填空形式的题目和图表相关的题目，这种题型和以前的地图题以及matching题等有些相似，难度系数比较高。
在搭配题中出现了人名细节搭配等更多细节相关的题目。
选择题的数量有所增加，问答题则更加关注精确的局部信息，对对数字细节的考点也增加了，对背景词汇的考察也更多。
建议同学们在备考的可以从场景开始入手准备，积累了一定量的场景词汇(注意单词的拼写)，和相关的背景知识后进行单句的精听听写练习，同时锻炼耳朵和速度，然后进行题型的练习，熟悉考试中出现的各类题型，最后再进行模考综合整理。
宋焕玲：《剑9口语》涉及更多频度副词，考察更细致
宋焕玲老师简介：
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英语专业八级，4年英语教学经验，对中国学生英语学习问题及解决方法有深入研究，善于指导学生建立清晰、明确的结构化知识体系，从而快速、有效地提高听说英语技能，为学生托福考试供坚实基础。
结合从近一段时间的考试真题和剑9的题目来看，还是有一些变化需要考生注意的。
雅思口语一共有三个部分，第一部分变化的主要内容就是题目对频率的考察增多了，由考生回答yes或者no的题目减少了，考生需要应用各类频度副词来回答题目。
剑9中，很多口语题目都是直接从频率副词的角度进行询问，比如how often等等。而以往考生准备的第一部分题目主要是一些首先回答yes或者no，然后because加上原因这样的答案，但是碰到这样的题目就会非常的不适应。
第二部分题目的考察则更加的细致了。从问题的角度更为细致的考察考生的能力。
因为大量的细节题目的出现，所以如果考生是在考前突击背诵的答案就会在这个时候显示出来，提醒考生在备考的时候一定要多从能力上提高自己的口语，不要临时抱佛脚。
第三部分本身就是需要考生深入回答的题目。但是这个部分的变化是总体难度降低了。
过去很长一段时间，雅思口语的第三部分考察的都是一些和考生生活很远的话题，所以很多考生回答起来非常困难。
但是从此次剑9的题目来看，出现的话题都更加的贴近考生的生活了并且出题的角度也是从考生个人的角度进行询问的，所以对于考生来说会更加的有话可说。
因为是深入回答的题目，但是总体而言难度降低了很多，而且话题更加贴近考生的生活，对于某些大而全的问题涉及的更少了。
因为第一部分需要考生回答yes或者no的题目减少，而需要考生回答频度副词的题目增多，所以从整体来看雅思口语考试的难度还是有所增加的。
张京京：《剑9阅读》简答题增多，需提升内功
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张京京老师
【主讲课程】雅思阅读，雅思语法
【老师简介】多次亲历国内外各种语言考试并获得高分，了解各类考试特点，深知考生可能在备考中遇见的各类问题。用站在学生角度的方式授课，从而使学生在短期内可收获最实用的英语知识。
【教学特色】擅于用简洁便于理解的方式讲解繁杂的英语知识，语言幽默，具有针对性。
【老师寄语】一个不被嘲笑的梦想不值得被追求。
阅读部分中最大的变化在题型上。
首先，剑9中的雅思阅读题型涉及的面非常平均，但是大题型中list of headings题型数量相对减少一些，而matching题型的数量则相对增多，但是这两种题型的解法其实非常相似。大家在备考的时候，注意抓取文章中的段落信息，其次，小题型中简答题的数量增长的非常厉害，像黑马一般。之前的剑4到剑8中，简答题一共出现了四次，但是剑9中简答题就出现了三次。简答题是summary题型的延展，所以可以在复习的时候同时进行。
再次，判断题的个数也保持平稳，基本上来说都不太难
总体而言，剑9中的雅思阅读文章长难句增多，单词变难，需要考生提升内功。
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建议大家在复习的时候多关注同义词替换，可以用剑9中的第三，四套做模考第二套练题型，第二套难度会大一点。
何川：《剑9写作》大作文变化不大，小作文增加地图题
何川老师：
【主讲课程】托福写作、雅思语法
【老师简介】北京理工大学工科出身，大学期间已开始在知名机构教授英语；多年出国英语培训经验，熟知高中、大学生在写作中的常见问题以及知识盲点。
【教学特色】逻辑严谨，思维缜密，为学生理清写作的结构和要领；课程中基础与技巧并重，在学习写作的同时体会英语的美感和文化的差异。
剑9的写作部分变化不是很大，尤其是大作文部分，没有新题目，全部都是旧题，基本上都出现在06年，07年和09年的骨灰级题目。
从大作文写作的话题上来说也都是一些非常常见的政府，学习，教育，健康等等内容。
小作文的变化相对比较大一些，其中之一就是多出了一个地图题。
相对于曲线图，柱状图和饼状图的出现频率而言，地图题在雅思小作文中出现的频率并不高。在以前几套剑桥真题中，只有在剑5中出现了一次地图题。此次剑9中出现的地图题属于历史变迁题或者叫动态地图题，对比了同一个地点不同时间点的建筑变化。
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另外一个需要大家注意的变化就是曲线图，我们知道曲线图是雅思小作文中出现频率最高的一种图表，但是此次剑9中的曲线图的特点在于有6条线。在剑桥系列中从未出现过有6条线的曲线图，对于考生来说，在一定程度上增加了描述对象的数量，提高了曲线图的难度。
这里有一些误区需要和大家说明一下：
对于考生来说，剑9中写作部分最大的价值是提供了一些可以参考的范文，大家可以通过这些范文进一步揣摩雅思写作的风格，练习自己的写作。
有很多人会觉得剑9中的雅思写作题目预示着接下来一年的雅思写作考试的变化，但是其实，每年雅思写作的题目类型是要保证一定的比例的。所以，即便是在剑9中出现了某种类型的题目，也不标明在接下来的一年中雅思大作文的写作会倾向于这个类型，同理，即使在剑9中缺失了某种题型也不表明大家就可以不复习或者少复习。
此次剑9中出现的以往很少出现的地图题等题型的原因都只是雅思官方更希望可以让剑桥系列包含所有的写作题型，而不是漏掉某种常考的题型，对于摆放的位置和重要性并没有绝对的关系。
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“天道”之“大乐”合唱 篇3
关键词：天道 天人合一 律 和谐 虚实 形神
中国古代早就有“丝不如竹，竹不如肉”的乐论，其含义是丝竹革木、匏土金石的“八音”乐器，均不能和人声媲美，其原因是人声“渐进自然”也。自然界有风雨雷电、虫鸣鸟啾、流水，在庄子看来，这一切是“天籁”，而人的说白、歌咏均为“人籁”，“八音”乐器实为“物籁”。而音乐中所采用的“人声”表演形式，无论独唱、重唱与合唱，均是“人籁”的高级形式，而非说话那样稀松平常，故有“言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。”的说法。聚众多“人籁”精致而歌之的合唱更是“与天地同和”的“大乐”。
合唱，是起源于欧洲的一种多人演唱的、多声部的声乐艺术形式。在音乐实践中我们发现，合唱的音响有着其惊人的丰厚和美的音响效果，她没有钢琴那么宽广的音域，没有管弦乐那么辉煌宏大的音量与多变的色彩，没有民间乐器那样情致独特的音色与韵味。但合唱那异于任何音乐形式的和谐音响却是那样的直入人心、鼓人心瑟而不为任何音乐形式所匹敌，原因何在呢？那就是其“天道”的音乐特质所赋予的。
“天”，狭义是指与地相对的天空。广义的“天”是指在中华文化信仰中的“道”、“太一”“包容一切的至高”之意。在音乐中，“天”便是“大乐”、“大和谐”，天之“道”，便是和谐、和美、和顺之“道”。独唱的人声非常之优美动人，而多人在一起以不同声部进行合作演唱的时候，奇妙的景象就产生了，其音响气韵竟令人觉得不是多个个体的演唱，而是出离众人之外、飘忽天外而来之感。故此时之人声已非“人籁”，而是“大和谐”的“天籁”。
那么什么是和谐呢？和谐是音乐表演所遵循的最高标准，和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系，这是辩证唯物主义对和谐观的基本观点。在中国古典美学中，和谐并非表面的“一团和气”，而是“和而不同”，此乃和谐的本质与最高境界。西方的“毕达哥拉斯”认为，“整个天就是一个和谐”。这也正印证了中国古代哲学中“天人合一”的思想。而音乐和谐的美学思想是毕达哥拉斯学派在对审美听觉的音乐协和感与数量关系的研究中首先提出的，这里的和谐作为一种音乐美学概念它建立在对音乐结构形态的认识论基础上，指的是影响构成的物化形态与人们听觉感知的心里形态具有密不可分的关系，这种主体对客体的感知产生的“和谐”感是宇宙万物的一种属性，处于运动中的宇宙天体本身也是一个结构和谐、发出乐音的物体，它也自然存在于音乐领域。上天的存在与万物的和谐也召唤着人们去追求蕴含在合唱中的美学。合唱艺术中的美学就在于把不同民族、不同种族对上天的感化之语用合唱这样一种形式统一表达出来，在以后的发展中，合唱艺术又从节奏、和声、旋律、乐思等方面都展现了和谐美，即：或是均衡、或是感悟、或是理性、或是升华。反映在中国古典美学思维之中的话，和谐其实便是“天道”。
那么，何为“道”呢？合唱又遵循了怎样的“天道”特性呢？众所周知，老子建立了一个以“道”为中心的哲学（美学）体系，现在我们甚至有些观点认为老子是中国古典美学的奠基人，但其实老子哲学中最重要的范畴不是单纯的“美”，而是“道”、“气”、“象”这三个互相联结的结果，合唱音乐表演中的美的体现，恰恰是这三者相互作用、相生而立的。
“道”是老子哲学的中心范畴和最高范畴。“道”是天地产生之先就存在的原始混沌，是宇宙万物的本体和生命，它在永恒的“独立”运动中创造万物、主宰万物，是“无”和“有”的统一，混沌和差别的统一。于合唱里，我们就可以看到，合唱如果想和谐，音准是第一位的要素，而音准即为“律”，无论纯律、三分损益律、还是十二平均律其本质属性仍属于“自然”的范畴，即各种律制的基础均是建立在自然泛音列中的。我们知道，自然界的声响并非能够直接拿来运用于音乐，但音乐中的乐音又恰恰来源于自然的声响，这正是“道”的本质，可以说“道”乃“律”的根本，即自然万物声响的“无”乐音诞生音乐使用之“有”乐音，此“律道”也，是不折不扣的“无”与“有”的统一。合唱的表演，音准为基础，所以，“律道”是根本。
老子又认为，“道”产生“气”，万物都包含有阴阳两个对立的方面或倾向，在“气”中得到统一。合唱音乐的表演，所采用的训练手法、演唱方式及表演方式均是“气”的范畴，“气”以“道”为根本，而又表现“道”。所以合唱的多声部之间的音准关系、速度与节拍律动的相互配合、歌唱语言的表达都是“气”为“道”所做的具体方式。
“象”是物的形象，体现“道”、“气”，依附于“道”和“气”。如果脱离了“道”和“气”，“象”就失去了本体和生命。合唱音乐最终的呈现便是“象”，如果表演者能够“悟”合唱之“道”，“行”合唱之“气”，那么合唱之“象”必定是和美的。这一点，似乎也可以在以荀子为先导的“形神论”中得到进一步验证。
《荀子·天伦》中说：“形具而神生”，是说人的躯体是自然界的产物，而人的心理又是由躯体所派生的，人的身形成了，也就有了心理。东晋画家顾恺之在绘画艺术领域之中，提出了人物画“传神”的要求及“以形写神”的主张，而这也就是对后世影响深远的“形神论”。而顾恺之强调“传神”其实便是老子美学的“道”、“气”、“象”三者的关系。合唱表演中的“形”其实便是“气”与“象”，其目的是表现“道”，即“神”，是指挥与歌者所感受、所理解、所熔铸的“形”、“神”。在“形”、“神”的反映过程中，必然会有表演者本身的主观情思在发挥作用。
在合唱音乐的具体表演中，也贯穿着老子的辩证统一的美学思维。“无”和“有”的统一，“虚”和“实”的统一，即所谓“有无相生”。有了这种统一，天地万物才能流动、运化，才能生生不息。合唱不同声部的音色明暗、强弱、快慢的对比以及声部间演唱的取舍便是“无”和“有”的统一，“虚”和“实”的统一，如果合唱的声部之间毫无对比，一强俱强、一弱俱弱；一断俱断、一连俱连；毫无“虚实”，那么纵然音准节奏精准无误，此合唱音乐也是了无生气的。可以说，老子的这种思想对中国古典美学的发展影响很大。“虚实结合”成了中国古典美学一条重要的原则，概括了中国古典美学特点，没有虚实，合唱的“大美之象”就无法产生。
所以，真正的合唱艺术正如老子说的“光而不耀”、“淡乎其无味”，非强的音量、浓厚的音色以及和谐丰满的表“象”，而是利用声部间音高、音色等方面的高度合作而形成一种不同于独歌者的新音响特质，也就是一种新“象”，从而和受众心灵产生“道同”的共鸣契合来感染受众，是一种“天人合一”的“大美”而非简单的“表象”美。
天道酬勤 篇4
我是大三报名参加注会5科考试的,希望大家不要把焦点集中在我的报考资格上。据我所知,除了北京,全国各地的报考政策都没有那么严格,真诚地希望我的学习方法中会有对学友们有用的部分。
我是天津财经大学会计电算化专业的学生,在考注会之前,大一专业课学习了会计原理,大二学习了中级财务会计和成本管理会计。但是不幸的是去年正赶上新旧准则交替,我大二学习的是旧的会计准则,大三考注会考的却是新的会计准则,为此我曾跟同学开玩笑说幸亏大二没怎么认真听课,旧的没学好,忘得比较快,学新的也算比较顺手。但是总体来说我还算是会计专业的,所以考CPA是有一定会计基础的。
因为去年几乎每一本书都有巨大改变,没有办法用旧书,所以我只在2月份看了一遍财管2006年的书,真正开始学习得从5月份算起。5月中旬新书出来后,当时正是大三下半学期,课很多,我的学习时间只能是我的课余时间,平均每天大概要上6个小时的课。我在学校自习室有固定座位,每天早上8点过去,晚上10点自习室关门后出来,周末没有课就全天学习。我8点开始学习审计和经济法,中午1点半后学习会计和财管,下午6点过后学习税法和经济法。这样的时间安排是因为我觉得审计需要背的东西比较多,早上头脑比较清醒,对审计学习比较好;同时再留下大概一个小时学习经济法。因为财管看过一遍旧书,所以下午主要是学习会计,晚上就是学习税法3小时、经济法1小时。在我的学习时间段内如果学校有不能逃的课就去上课。
我是一个不会对学习做太细计划的人,拿到注会书后,打算进行三遍式的学习:第一遍初步看看5本书,对书的整体框架有个了解;第二遍就是细看书加做“梦想成真”;第三遍是看书和错题。在7月份以前我的电脑由于学校禁止装宽带而没有机会上网校,所以我是自学加做题。在选择辅导书的时候我跟大部分的学员一样在“梦想成真”和“轻松过关”中犹豫不决,后来想着反正也是上网校,用“梦想成真”的话答疑和勘误会方便一点,就选择了“梦想成真”。我也以我的经验告诉学友们,选择哪一本资料都没有什么区别,重点是里面一定要附那张可以上网查勘误和答疑的卡。辅导书的错误答案有时候会误导我们,必须定期上网进行勘误。另外对辅导书上做错的题一般可以反映出你知识上的缺陷,对于在错题中反映出自己对知识点模糊不清的地方一定要予以重视。做上记号及时上网提问。由于上网条件的限制,我一般是拿一张便条写下自己做错的题,每天晚上回宿舍后拨号上网集中问错题。网校的答疑老师都很及时负责,碰到一次答疑仍没有解决的问题继续再问,直到明白为止。对于已经明白的错题,也要标上记号,对知识点有什么心得也可以写在错题旁边,因为每个人都有时间性的记忆遗忘,当我们忘记的时候可以看看自己当初写下的心得就会再记起来。
这样的学习状态一直持续到6月底,其中由于准备期末考试耽误了10天的学习时间。7月初学校放暑假了,我终于可以全职学习了。此时我发现由于时间关系我的进度很缓慢,第二遍只进行了全书的1/3左右。当时我很着急,幸好是放暑假,学校没有人管宽带的事情,我终于能够上网校学习了。于是我开始了每天从早上8点到晚上11点的全职学习。由于客观条件的变化,我更改了我的学习计划。每天8点到10点学习审计,10点到11点半学习经济法,12点吃过饭后开始午睡,1点到3点是会计,3点到4点是财管,4点到5点半税法,6点饭后开始听网校的课和答疑,具体听的内容就是每天学习的5科的基础班课件。
我不喜欢对时间做出具体的计划,因此在我的学习时间内,我只是给了自己几条大的原则而没有具体的时间计划。
一是5科平行发展,不能有严重跛腿的科目。在我的学习历程中,这个原则起了很大的作用。我的全职学习开始后,我发觉除审计外其他的四科都进展得很顺利,只有审计在学校没深入上过专业课,也没有接触过审计实务,第二遍进行到2/5时仍然不知道它讲的是什么,甚至觉得书本有些语言都读不通顺,到后来捧着书就心烦,当时曾经一度想放弃。在万般无奈下,我只能采取比较极端的方法。我分析了一下学不好审计的原因,觉得是因为各章节之间太过独立,没有什么联系导致我对审计的不理解。因此我决定停止所有科目的正常学习,把网校的课件打开,把基础班从头到尾听一遍。很感谢当时论坛上的学友告诉我出现了一个可以调速度的按钮,在试听了几位老师的课件后,我选择了比较适合我的徐永涛老师的课件。徐老师的课件特点就是通俗易懂,重点突出。开始我听过1.8倍速度的课件,后来耳朵受不了换成了1.5倍。这样整整花了3天的时间把基础班听完后对审计有了一个初步的了解,再次学习的时候就把各章串了起来,学习就轻松多了。当然我说过,这是个比较极端的方法,也很耗时间,大家可以根据自己的情况决定是否选用。
二要充分利用手中的一切资源,把知识点弄懂,不能自己欺骗自己。在我看来,在注会考试中,我手中的资源有网校的课件、梦想成真辅导书、网上的答疑服务。毋庸质疑这些大家都有,我要的就是充分利用,达到我的目的,把知识弄懂。比如说我发现陈华亭老师课件讲义的每章后面都以图表的方式对本章内容做一些小结,那个图表做得很好,概括性很强。于是我把每一章的图表打印出来。我分配给财管的学习时间很少,所以陈华亭老师的总结帮了我很大的忙,不定期地看看那些表,能让我更系统更深入地了解每一章的知识。徐永涛老师的讲义也是,我选择性打印了徐老师的审计讲义,在最后的复习中很多时候都没有看书,看的就是徐老师的讲义。自己很多对知识的误区是从老师答疑中发现并改正的。甚至我的会计合并财务报表那一章是从“梦想成真”习题前面老师做的总结中弄懂的。对每一个考友也是,大家都要充分利用可利用的资源,扫除自己的知识盲区。
当然由于时间的原因,网校的课件除了审计外,我也是选择性听课,有些比较简单的章节就没有听课件直接看书做题。也有像税法的外商和内资的两个所得税只听课再根据叶青老师的课件选择性看书,也有像财管的期权一章听课件听了2遍的。所以大家每个人都可以根据自己的实际情况按照不同的方法学习,只要能在规定时间内能把知识弄懂的方法都是好方法,并没有统一的方法可以遵循的。
8月上旬,我基本上已经完成了第二遍的学习,基础班该听的也都听完了。于是又花了一个星期的时间看书和做题,在第三遍的学习中我发现知识已经遗忘了很多,我的记忆力是很不好的,以经济法的遗忘度最高。我把经济法从第一章到最后一章自己用活页本总结了一遍,用最简单的语言把我认为和老师讲的每一章的重点都做了总结。自己写过一遍后果然记忆深刻了很多。
从8月中旬开始我买了5科的模拟题做题,每科的做题时间严格按照考试时间来。晚上考试安排是没有的,因此我可以利用这段时间再重复看书、看打印的讲义、看自己的总结,不断地重复自己的记忆,看“梦想成真”上和模拟题上做错的题再缩小自己的知识盲区。串讲班出来后就开始听串讲班的课让知识更加系统化。
我的学习历程大概都写了下来,学友们可以根据自己的情况选用。需要说明的是我的阅读速度是很快的,所以我能在短时间内看完了5科书,阅读速度慢一点的朋友可以把时间放充裕点。还有在学习中遗忘是很平常的事,有时候上星期已经理解得很透彻的问题,一个星期后就淡忘了。对此不要感到恐慌,只要经常性重复看看,理解就会更加深刻。学习时短暂性的疲劳不想学习也是很正常的,放松一下就行。还有一个小小的提醒就是大家听课件时最好不要做看小说、开QQ、上论坛之类的事,这样没法专心听课,我曾经因此浪费过不少时间。考注会心态很重要,一定要积极地面对注会考试。
最后感谢中华会计网校的老师和全体工作人员,也祝各位2008年的CPA考友都能够梦想成真!
感想
中华会计网校有雄厚的师资力量,每位老师讲课都有独特风格,每次换着老师听都能感受到不一样的精彩。讲义更是很精辟,重点突出,很多时候不愿意看书就看看打印下来的讲义,经常会感叹老师的智慧,谢谢我的5位恩师。“梦想成真”的勘误和答疑也都很及时,答疑老师也很耐心,谢谢各位不知名的答疑老师。尤其喜欢去年新加的可以调节讲课语速的功能,它替我节约了不少听课时间,在此谢谢那些不断追求探索提高网校服务质量、充分为考生着想的工作人员,也谢谢在论坛里发帖提醒大家的热心网友。在这里我感受到了与学友们并肩作战的快乐,学友之间互相鼓励、互相帮助的精神让我很感动。在中华会计网校,我收获的不仅仅是知识,还有很多快乐和感动。
考试成绩:
天道 篇5
天道名师：什么情况下需要考GRE sub考试参加GRE Sub考试的人数较少，很多学生目前还在是不太清楚申请美国研究生究竟需不需要考GRE Sub考试。下面天道小编邀请了天道名师来详细讲解什么情况下需要考GRE sub考试，希望能够为各位考生消除疑惑。
问：考取美国研究生必须要考GRE sub考试吗?
天道名师：关键要看学校的要求，如果学校没有要求你去考GRE sub，你最好就不要自作主张地去考。因为你不知道这个学校对GRE sub考试持一种什么态度，如果你自己冒失地去参加考试并把成绩寄给了校方，那么他就有可能认为你不听话，可能你自己认为你考的成绩特别高，但是他有可能怀疑这个成绩的真实性，认为你是抱有一种投机取巧的心态来考的sub考试，这样反而会产生反作用。
所以，提醒大家一定要认真看学校的要求，如果它要求你考，那你就要认真准备;如果没有要求你考，那就没必要浪费时间在这个考试上了，一定要根据具体情况来做决定。问：那什么情况下需要学生来考GRE sub考试呢?
天道名师：一般情况下中国学生是不需要考GRE sub考试的，都是在跨专业的情况下需要考。比如说你大学里是学数学的，申请研究生想要申请化学专业，但是在本科期间你没有学过化学，你的成绩单上面不能证明你的化学水平，这种情况下就需要考GRE sub考试，通过GRE sub来证明你的化学水平。
一般来说，在北美研究生里学物理的学生都需要考一个GRE sub，GRE sub考试和中国的物理考试差不多，只是它把语言媒介换成了英文而已，如果你原来就是学物理专业的，那你准备GRE sub的时候只需要将专业术语准备好，保证能看懂就可以了;如果你之前没有学过物理，是跨专业考试，那就不仅需要你掌握好学术词汇，还需要把专业的基本知识学会。总之，一般情况下是不需要大家考的，除非是你的专业跨度比较大，或者是你的专业成绩非常差，在成绩单上面无法说明你的真实水平，你可以考来证明你成绩单上的成绩差只是偶然因素导致的，并不能真实地反映你的真实水平。
问：如果学生的成绩单差的话，除了考GRE sub，还有其它方法来弥补吗?
天道名师：没有其它办法了，而且成绩单差来考GRE sub的情况也仅限于GRE有sub考试，像生物、化学、数学和物理这几门，你如果成绩单差的话可能通过考一个sub来对你的申请有所帮助，而如果你是学的是其它专业，比如工程类，那考GRE sub就没有什么帮助了，只能靠自己回学校重新考试，重新刷GPA才能提高成绩，这种情况下考sub是没有说服力的。
本文为天道培训GRE名师原创，转载请注明出处和作者，违者必究！
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天道酬勤赢高考 篇6
轻轻松松聊高考
主持人：欢迎王老师做客本期茶座，您负责学生工作部的工作，经常要跟学生交流，在这里我们也期待着您像兄长一样给广大的高三学生一些贴心的帮助。比如是否可以分享您当初高考的故事?从中大家也许会受到启迪，或有所放松，或会心一笑。
王云海：高考对于我来说，绝对可以算作是命运的转折点。我是1991年参加高考的，在黑龙江一个农场的重点中学。记忆最深刻的是当时报志愿时，因为成绩不是十分稳定，觉得最有希望的是二本的东北财经大学，一本只是抱着冲一冲的想法。本来草表填的是吉林大学金融专业，后来因为我高中时的两个好朋友都报了北京的大学，在填报正式志愿时，他们劝我一起报北京的学校吧，以后到了北京还能相互关照。结果我高考有一点超水平发挥，就一下子考上了中国政法大学，从此改变了我的人生轨迹。
主持人：说到这儿，肯定好多考生特别想问，您怎么能在高考中超水平发挥?有什么秘诀呀?
王云海：其实也没有什么秘诀，首先还是要取决于日常的刻苦努力和知识的积累。但是高考前的心态对于水平的发挥是非常重要的。在高考前千万不要过于紧张，要充分相信自己，因为知识的储备已经基本定型，不要指望高考前在突击几天会有大的提高。因此，高考前几天一定要充分放松，在考完每一门或每一题后，不要急于对答案，更不要对考过的科目或题目纠缠不清，后悔不止，这样会影响到后面的考试。只有放下一切包袱，才能开足马力，只有心态放松，才能激发自己的潜能。
主持人：那您平常是怎么学习的?
王云海：可以给你讲一个真实的故事，我初中比较贪玩，考高中时没有考上重点高中，在普通高中读了一年多，后来转入重点高中，刚开始因为基础较差，成绩排名很靠后，在学校被人瞧不起，自己很伤心，还曾经偷偷哭过呢(哈哈)。还记得我父亲曾经半开玩笑的说：“如果你考不上大学，就给你买一头牛，回家来种地吧。”在高二时自己认识到要改变别人对你的看法，要改变自己的命运只能靠自己的努力和拼搏，要成为自己的主人，只能发奋用功。于是我几乎每天早上4点钟就起床学习。我的数学基础不好，我就拼命做题，在把我姐姐从北京给我买的几大本数学题集全部做完后，突然有一种豁然开朗的感觉，数学已经在不知不觉中成了我的强项。天道酬勤，我最终由年级的后几名在高考时冲到了前几名，考上了中国政法大学，为家人，为老师更为自己争了一口气。也正是因为经历了在北京和大学四年的继续努力和不断完善，才能有今天的发展(不用去养牛了)。
主持人：您的故事会给很多同学信心：现在抓紧时间准备还来得及!您从事招生工作已经很多年了，考生在抉择时面临着一些棘手的问题，可能直接影响到他最终的成败，就您感受最深的给同学们一些建议。
王云海：我觉得选专业还是选学校的问题，一直是困扰着广大学生和家长的一个难题，可谓仁者见仁，智者见智。从我个人的观点来看，学校应该还是更重要一些，原因主要有三个，首先是因为大学阶段不仅仅是专业知识的积累，更重要的是和一些大师及优秀同学在一起相互学习、相互熏陶、相互影响。联合国教科文组织对大学的定义是学会做人、学会做事、学会学习、学会与人合作。因此，选择一所文化底蕴深厚、办学特色鲜明、大师学者云集、优秀学子齐聚的大学非常重要，在这样的大学里经过四年的熏陶，一定会有更好的发展。其次是因为中国的高中生是在应试教育环境下成长起来的，很少有同学对专业或自己的兴趣有深刻的认识和正确的理解，报考时选择的专业并不一定是自己真正适合的。如果你把专业作为第一选择，万一进了大学后发现这个专业不适合你，可能就会后悔了。第三，目前中国很多重点大学都已实行双学位或辅修学位制度，比如在对外经济贸易大学，所有同学在二年级的时候都可以申请修双学位或辅修第二学位，如果顺利通过，毕业时可以同时获得两个学位证书或辅修证明。如果你高考录取时专业不理想，也可以通过这个途径改变或丰富自己的专业。同时，学校在二年级的时候也允许5％的学生重新选择专业，今后这个比例还会逐步增加。
主持人：您有没有在招生录取工作中遇到令人惋惜的事。
王云海：最令人惋惜的是我们有一年在外地的一个考生，他的分数超过我校的最低录取线，但在专业志愿填报时，只报了3个我校最热门的专业，然后填写不服从专业调剂。在录取时，因为当年的分数很高，它所填报的专业志愿根本没有办法满足，我校招办本着为考生负责的态度，通过各种渠道想和他取得联系，希望他能改变想法，服从专业调剂。但是，由于他留的所有联系方式包括手机、家庭电话等都找不到他和他的家人，我们通过学校和省招办也无法联系到他。因为在招生录取时，时间要求非常严格，只能把他做退档处理。过了两天，他家人和我们联系，询问为什么被退档，我们告知了他联系不到他们，得不到他们可以服从专业调剂的传真认可，只能退档，他们说是因为外出旅游没有接到电话，非常后悔，但也没有办法补救。因此，在这里提醒各位考生及家长，在填报专业志愿时，请尽量选择服从专业调剂，这样会增加你录取的机率。同时，在高考录取期间，请一定保持联系方式畅通，以便学校招生办遇到一些特殊问题时，可以和你随时联系。
主持人：作为一所财经类高校，报考贵校的考生近年出现什么特点?这些现象背后的原因是什么?
王云海：近年来报考我校的高分考生越来越多，尤其金融、国际贸易、会计、工商管理、保险等专业报考的热度更高，分数也更高。
对外经济贸易大学地处首都北京朝阳区，与鸟巢、水立方等奥运主会场相距咫尺，与CBD同处一区，是一所以国际经济贸易、国际金融、国际会计、国际商法、商务外语等专业闻名国内外的财经外语类高校，是首批进入211工程的国家重点大学，是一所国际化特色非常鲜明的大学。在办学特色上坚持国际化是立校之本、特色之源、发展之路，具有国际化的师资、国际化的课程体系、国际化的学生来源、国际化的校园文化和国际化的就业前景。专业设置和课程方案都和国际知名大学接轨，很多教材使用原版教材，60％以上的教师都有海外学习经历，校园内有来自120个国家的2800余名留学生和中国学生一起学习生活。
近年来，中国加入WTO，加快和世界经济一体化的融合，尤其是中国经济在世界地位的逐步提升，使得中国需要大量既会外语，又懂经济，并且通晓国际经济规则的高端人才。我校要求学生在毕业时能够熟练使用外语进行跨文化交流，精通国际经济规则，能够参与并赢得国际竞争，我们培养的毕业生大部分在国际知名企业如全球四大会计师事务所、国际金融机构或者国内的金融机构、大型国企等企事业单位从事国际化的工作。2010年我校更以绝对的优势被评为全国就业50所典型经验示范校。
主持人：感觉许多高校都开设了财经类专业。
王云海：这确实也是困扰很多考生和家长的问题之一。由于中国高校近几年的扩招合并和新增专业，原来只办文科类专业的，现在也办起了理工类学科，原来只有理工类的，现在也办起了财经类专业。就拿金融学这个专业来说，不夸张地讲，全国绝大部分大学都开设了这个专业，家长和考生也是非常喜欢报考这个专业，但是，不同专业在不同学校的地位和分量是不同的，每个学校基本都有自己的重点专业或者王牌专业，在选择专业时，一定要看看这个专业是不是这个高校的主打专业和重点专业，看看这个专业的建设历史、课程设置、师资配备和未来的就业前景。
主持人：每年都会面对无数的家长和考生，他们问您最多的问题是什么?在这里给要报考的考生和家长有什么建议?
王云海：家长问的最多的问题就是多少分能考上我校，能上什么专业?尤其是那些在分数出来后填报志愿的省份，很多家长认为各所高校的提档线或录取线是由学校自己决定的。其实，每所高校的录取分数是根据各高校在该省份的招生计划、最终报考人数和报考学生的分数三者共同决定的。无论是高校招生人员还是省市招办人员，都无法准确预测每个学校的实际录取分数。
但是，考生在填报学校志愿时，还是可以认真研究以下因素来进行参考。一是参考高校在该省前三年的录取分数平均分，如果你的分数和三年的平均分接近，一般来讲录取的希望会很大。
刘敬桢:天道酬勤厚德载物 篇7
先后荣获“机械工业部优秀干部”、“全国机械工业劳动工作先进工作者”、“建国60周年中国会展十大风云人物”、“2009-2010年度中国会展产业十大杰出企业家”、“纪念改革开放30年中国汽车工业杰出人物”、“2009年中国服务业科技创新奖特等奖”等荣誉。2010年，被评为“全国劳动模范”。
从2000年开始，刘敬桢多次接手困难企业，他有勇有谋、敢破敢立，总能拨云见日。他会描绘让人热血沸腾的未来，当你还在怀疑时，他已将其变为现实。
他让由六家困难企业重组而成的中汽国际起死回生，发生“化学反应”，他用智慧和坚守改变着这个一穷二白的企业。五年时间，他交出了“利润总额等主要经济指标连年翻番，主营业务收入增长11倍，利润总额增长30倍，净资产增长10倍”的奇迹式答卷。
他让这个默默无闻、身陷绝境的企业跻身行业之巅，品牌影响覆盖会展、汽车、电力等诸多领域，成为中国自主品牌最多、市场领域最广、规模和影响最大的展览企业，被授予“中国十大影响力会展企业”等殊荣;他让这个枯萎黯淡的企业枝繁叶茂，基业长青，五大业务板块齐头并进，三大产业协调发展，走上一条全面、协调、可持续的健康发展道路;他让这个业务单一、岌岌可危的展览服务公司华丽转身，成为特色鲜明、业务多元、拥有自主品牌、关键技术和核心竞争力、发展潜力旺盛的综合型高新技术企业，这些价值则非数字所能概括。
他对工作的忘我投入，对企业的深厚感情，对事业的无限忠诚，令人感动。“天道酬勤，厚德载物”就是他最好的写照。
“青年干部”，厚积才能薄发
刘敬桢的组织协调能力在大学时就开始显现。在担任校学生会主席、校团委副书记、省学联主席团主席、全国学联委员期间，他凭借良好的组织协调、处理问题的能力，出色地完成了多项大型活动和各项工作，赢得了同学和校方的一致好评。时任校团委书记的安徽省副省长唐承沛评价说，“他带领的这届学生会是融合力、号召力最强的一届。”
繁杂的学生工作占用了他许多精力和时间，却并没妨碍他取得优异成绩。毕业时，刘敬桢被评为“机械电子工业部优秀毕业生标兵”。还作为全国优秀大学生代表，在中南海怀仁堂受到当时党和国家领导人江泽民、李鹏等的接见。
对于其中的秘诀，刘敬桢直言“就靠吃苦耐劳”，这个来自小兴安岭的朴实厚道的年轻人，骨子里有一种干事追求完美的劲头。而这种劲头，也成为他日后工作的一个制胜法宝。
毕业之际，机械电子工业部在全国高校公开选拔50名储备干部，刘敬桢凭借过硬的综合素质排名第一，被直接选入部机关工作。八年内，刘敬桢先后任职于机械电子工业部第一装备司(电工局)、哈尔滨电站设备集团公司、机械工业部综合计划司、人事劳动司，不同岗位、不同环境的历练让他的视野越发开阔，知识更加丰富，也让他养成了周到细致、严谨求实的做事风格。由于工作业绩突出，机械工业部曾在全行业内对其通报嘉奖。
“大学四年学生干部的经历以及部委八年的工作实践和锻炼，让我收获很多，这些都将受益终生。”
临危受命的“救火队长”
1999年，部委机构改革，刘敬桢进入中国工程与农业机械进出口总公司工作。他先后任中国机电广告公司、北京汇东铭志科技发展有限公司、中汽对外经济技术合作公司、中国汽车工业咨询发展公司、北京汽车工业发展研究所等企业的“一把手”，并让这些资不抵债、困难重重的企业扭亏为盈，走上健康发展轨道。
2005年底，国机集团决定重组所属六家企业，成立汽车文化传媒公司。由于六家企业历史复杂、管理混乱、人才流失、规模极小，且多家严重亏损，如果领导选择不当，很有可能导致重组失败。
集团领导把目光集中到时任集团人力资源部(党委干部部)副部长兼干部处处长的刘敬桢身上。面对领导的信任，本有更好选择的他说：“我服从组织安排，无论付出什么样的代价也要让这个企业活下去，而且要活好、活得有尊严!”
话虽如此，谈何容易。公司成立揭牌的当晚，业务发展研讨会就持续到凌晨两点。严峻的现实、困难的境地让他苦苦思索，公司该如何生存，路该往哪走。很长一段时间，巨大的压力让他寝食难安、满嘴起泡、便血不止。
第一个难题就是“人”——人才匮乏，人心不齐，“半数人员需要清理，几乎没人有心思搞发展，清理整顿已经迫在眉睫。”不到两年时间内，刘敬桢清理整顿的子孙公司超过30家。由于改革触动了一些人的利益，哭喊叫骂、聚众闹事、官司不断成了他经常面对的问题。
“一个问题企业要重生，就必须直面并解决这些问题，否则将是死路一条。”说起这些，刘敬桢总是一脸严肃，他并不愿过多提及，“没有人能想象那是怎样的艰难!”
根治这一“顽症”的，是刘敬桢“团队建设、文化先行”的思路。他提出“真心爱护员工，诚心服务客户，实心创造未来”以及“实现员工、企业和社会的和谐发展”等核心文化理念。这种“形神并进”的整合发展方式极为奏效，他也因此荣获“第二届中国人力资源管理大奖成果金奖”。
在打破“旧世界”的同时，他积极建立“新格局”，根据业务发展需求和市场趋势，先后又建立了10多家子公司。
刘敬桢这次不只灭了火，还重建了一个活力四射的中汽国际。
不只是“拼命三郎”
对于那些与他共事、朝夕相处的人来说，给刘敬桢下一个定义实在太难。
有人说他是“拼命三郎”，对工作充满激情，似乎永不疲倦。他可以在印度谈判桌上连续鏖战7天7夜，连续拜访十几个客户，每天睡眠不足3小时，为的是打开以复杂难进著称的印度电站市场;五年来，他没休过年假，没有休过病假，没有节假日概念，连轴通宵工作也是家常便饭，累了挺着，病了扛着。一些与他打过交道的企业老总直言：“从未见过这样玩命的企业老总”。
有人说他是“谈判专家”，没有他拿不下的项目。他能调动各方资源，快速化解危机。无论是北京车展的纷争，深圳车展三展合一的斗争，电站、船舶项目的谈判，实业项目的落实，还是调动资源、协调融资担保等，他都冲锋在最前线。他能在大家一次次摇头以为项目就此流产时，一次次化险为夷。公司老员工说，“公司的业务，大都诞生于他的艰苦斗争，都是关乎生死的血拼。”
有人说他是“多面手”。有领导曾评价他说，他到哪里，哪里就发展;他到哪个岗位，哪里工作就有起色。就凭这股劲头，他把四面八方的人才、项目、资金，像磁石吸铁一样“吸”了过来，主动寻求合作的客户络绎不绝。
公司的年轻人更喜欢把他当成“好领导”。“有魄力又有亲和力，极强的凝聚力和号召力，他知道怎么调动你的积极性”。“我们相信青年，为了青年，培养青年，依靠青年，因为，这是我们的未来所在。”对自己近乎苛刻的刘敬桢对年轻人宽容又大度，“要让想干事的人有机会，让能干事的人有平台，让干成事的人有位置。”
但对他的家人来说，刘敬桢却“并不合格”。“这五年来很少有时间和他们在一起，女儿总是埋怨从没带她旅游，她说我不是一个好爸爸。”谁都能看出，这是他的“软肋”。2008年下半年，父母、岳父母连续住院手术，父亲患癌症病逝，妻子面瘫，孩子住院等诸多不幸接连而至，他始终坚守岗位，默默克服。
一个人怎么能有这般精力，这般坚韧?刘敬桢的回答朴实得有些出人意料：“组织信任、领导支持、员工期盼，唯有踏踏实实干事、规规矩矩做人，把企业搞好，才能对得起大家。”
刘敬桢的付出也得到了各方一致认可。2009年11月，国机集团对他四年任期进行考核，其民主测评优秀率达到100%，这在干部考核历史上极为罕见;12月，国务院国资委对国机集团领导班子进行考核，经民主推荐，组织测评考核，他被确定为领导班子副职后备人选;2010年1月，在国机集团第一次党代会上，他当选为集团党委委员;4月，被任命为国机集团总裁助理;五一前夕，被评为“全国劳动模范”。
“这是组织、领导以及广大员工对我的信任、肯定、鼓励和鞭策，也是对公司员工五年艰苦奋斗、顽强拼搏以及所取得成绩的充分肯定，我们将以此为动力和新的起点，争取更大成绩，不负众望。”刘敬桢说。
科学发展观的“践行者”
上任五年来，刘敬桢克服“没人、没钱、没业务、没经验、没基础”等重重困难，定战略、带队伍、树文化、聚资源、扩市场、扬品牌，带领他的团队披荆斩棘，一路前行。公司主要经济指标连年翻番，实现主营业务收入由1亿元到15亿元，年均增长超过70%;利润总额由亏损1000万元到超过1亿元，年均增长100%。2009年净资产收益率高达38%，国有资产保值增值率高达145%。人均利润、净资产收益率、收入利润率、国有资产保值增值率等经济效率指标均位列行业前茅。今天的中汽国际已经成长为发展潜力旺盛的综合型高新技术企业，先后被海淀区、中关村科技园区、北京市评为“高新技术企业”。
从一穷二白、困难重重到今天的成绩，很多人开始关注中汽国际发展背后的原因。刘敬桢说：“现在看来，我们自觉不自觉地践行了科学发展观，多元发展的全面，五大板块的协调，稳健经营、特色崛起的可持续，这些在中汽国际都得到了验证。”
和每次推行改革一样，关于公司发展道路的选择，也让刘敬桢备受煎熬。“重组之初，只有一个北京车展业务，但也几近出局，到头只有死路一条。”
在大家一片迷茫的时候，他明确提出必须打破原来文化传媒公司的单一定位，要走“业务多元化、投资产业化、市场国际化、经营品牌化、管理集团化”的长远、持续、稳健发展之路，并具体提出“工程成套、贸易发展、实业投资、展览经营、文化传媒”五大业务板块共同支撑、和谐发展的“一五三”经营模式和以“展览稳企、实业强企、贸易富企、人才兴企、管理活企、文化旺企”为核心的“一五”发展战略规划。
这一系列令人眼花缭乱的思路在当时极具冲击力，不解和质疑的声音不绝于耳。
“必须全力推进战略实施，必须统一思想，没有条件创造条件也要干!”他很清楚，畏葸不前、因循守旧没有出路。
五年走来，中汽国际跨越发展的事实证明了刘敬桢的正确和前瞻。
传统的展览业务焕发活力。展览面积由18万平米增长到160万平米，成为国内惟一一家展览规模过百万平米的企业。自主品牌展从5个增加到40个，且以高速继续递增。北京车展、上海零部件展、卡车物流展均位居亚洲第一、全球前三。“中国自主品牌最多、综合实力最强、规模和影响力最大的国际展览公司”的地位得到各方肯定，其惊人的发展速度和独特的商业模式备受业界关注和赞叹。
实业投资业务的发展更加符合刘敬桢的预期。常州查特中汽深冷特种车、北京百旺绿谷汽车园、威海真空科技等十余个精心遴选的投资项目都已成为各自细分市场的佼佼者。“科技含量高、市场份额高，我们所有投资项目的前期资金都已收回，后续发展的潜力和效益非常乐观。”刘敬桢充满信心。
贸易业务的发展则更加多元。电站成套业务从无到有，已经在印度等市场树立了较高知名度，机组级别和类型不断丰富，12套已签约执行项目覆盖30MW到350MW;船舶建造出口业务稳步发展，人才队伍和市场领域同步扩大;整车及零部件进出口业务渐成品牌，行业影响与日俱增……
“还有我们在政府、行业方面积累的广泛资源，在市场上建立起来的品牌形象和良好信誉，在发展过程中积累的丰富经验，以及不断成长的人才队伍，这些都是我们最宝贵的财富。”说起这些，刘敬桢如数家珍，充满自信。
天道 篇8
一、天道之文
1、效天道之自然
老子说:天道自然。“一阴一阳谓之道”, 中国传统文化是以天地自然之道为根本的。儒家思想的核心是“仁”, 其实, 一阴一阳就叫仁, 就叫“中”, 就叫太极。所以, 我国的传统文化中的“文”本于自然之道, 具有一种“自然之美”。
《街》是美的, 沈从文的街, 和任何人无关。它直通天道, 合乎自然, 无为而无不为, 通灵矣!
梦里初醒, 日出之前。鸡豚狗彘之畜, 飞跑有常。日出之际, 日头照到街心时, 日落之际, 人们按照生活本来的面貌活着, 自然随性。蝙蝠、老鸹任意飞行、归巢。更鼓准时而起。“这里的人不须明白一个夜里有多少更次, 且不必明白半夜里醒来是什么时候。”
一天的光阴, 作者活脱脱地顺乎天道自然的原则, 把人道在天地之间写了个细水长流。沈从文的叙述视角是由上而下的, 他像天地一样, 不仁不义, 俯视人间。我们从文本中能看到的是一个从天地之眼里伸展出来的长镜头, 他做的只是白描, 客观而冷静的白描。这种白描只是把街里人们最习以为常的生活做了一个自然而然的展示。我们可以称这种表达叫“天地不仁”。回归一种最自然的生活, 生命的气息向天地靠近。活着, 就是一种常态。正如“天行有常, 不为尧存, 不为桀亡”。成年男子的离去绝无影响顺应自然的生活秩序。作为天地之间一通灵之物的人, 作者在这里并没有突出他们的通灵性, 而是只写他们的生物性。撒尿的小孩、飞着的群鸡、跑着的小猪、提水的妇人、摇尾的狗仔如出一辙。他们都按照生命本有的常态做着符合天道的事情。自然这只无形的大手, 挥舞着人道, 又让人道回归于天道。晨昏之间, 日升日落, 光阴流水, 云卷云舒。文字的“自然之美”即缘于此。
2、摹太极之文采
“文之为德也, 大矣;与天地并生者, 何哉?夫玄黄色杂, 方圆体分, 日月迭璧, 以垂丽天之象;山川焕绮, 以铺理地之形。此盖道之文也”。文和天地一起开始。天地之间, 日月星辰, 山川水木, 春夏秋冬, 花开花落, 无不具有光影声色, 文采肌理。“道之文”, 含藏了天地八方之水色。
“人文之元, 肇自太极。”我们所有的创作是向自然之道的回归。《街》亦是一篇富有文采的天成之作。
有论者言, 在遣词造句方面, “沈从文把古典词汇中典雅、高贵、精致、飞扬的一面, 经过心灵的筛选和内化、编织和组装, 裁制成现代散文的金缕玉衣, 既古色古香又华严端庄”。这种“典雅、高贵、精致、飞扬、古色古香”就是合乎自然之道的文采。
《街》中出现的形容词有“小小、寂寞、静静、单纯、倦人……”;出现的动词有“编、敲、赶、飞、跑、洒……”;出现的色彩有“白色、红色、青色、粉色、黑色、紫色……”;出现的声音有“敲打声、开门声、鸡鸣声、猪叫声……”。这么多的形容词、动词、声音、色彩必然构造了文章的经络色彩, 通天体地。文中的句子长短有致, 舒缓有加。有时用了一些文言句式起到了“仿古”的效果。“一到了阴雨的夜里, 这长街更不寂寞, 因为狼的争斗, 使全街热闹了许多, 冬天若半夜里落了点雪, 则早早的起身的人, 开了门, 便可看到狼的脚迹, 同糍粑一样印在雪里。”读这样的文字, 我们似乎可以放慢节奏, 沉浸在作者的声色光影中。苏轼在《书摩诘<蓝田烟雨图>》中说, “味摩诘之诗, 诗中有画;观摩诘之画, 画中有诗”。沈从文的这篇散文, 也具备了“诗画之美”。太极汲天、地、雷、风、水、火、山、泽之灵气, 本身就是一幅“诗画之作”。《街》只不过就是对太极之图的描摹和体悟, 观乎天文, 俯察地理。声色光影, 尽数于文字之间展露。
3、盈缺之好
“天道好盈缺”。街即道, “街道”故名。常言南北为“路”, 东西为“道”。东方喻意“生”, 西方喻意“死”。东西之间, 生命由丰盈转向残缺。这条小小城镇里的“长街”, 是一条丰盈有余, 残缺有余的生命之道。生命之道里偏偏没有一个象征生命蛮力的成年男子。原因是出了一个土匪, 这个土匪是长街里的“异类”。土匪的出现, 势必打破长街的平静和丰盈。可是, “天地不仁, 以万物为刍狗”。平静和紧张, 丰盈和残缺, 都是天道的表现形态。缘起缘灭, 因果轮回。土匪的出现, 是福祸相倚之天择。妇人们失去了自己成年的丈夫, 新娘子们却踏上了初为人妻的旅途。殊不知, 妇人的今日也许就是她们的明日。街里正是因为成年男人的缺失, 才使人间顺乎月缺花残之道。天地间本有喜怒哀乐, 生老病死, 这都是自然存在的法则。花落了, 还有花开。冬去了, 还有春来。男人走了, 女人于是有了寂寞、思念、等待、忧愁、盼望、失望、伤心、眼泪、安然。孩子于是有了天伦之念, 思父之情。悲欢离合, 天意使然。人们在体悟离散的无常时, 才明白一切执著, 皆是虚妄。色即是空, 空即是色。
二、悖论之文
语句上的悖论。第一段写到:有个小小的城镇, 有一条寂寞的长街。第三段写到:这长街早上并不寂寞。第八段写到:长街在日里也仍然并不寂寞。第十段写到:长街上这时节也不寂寞的。第十四段又写到:长街这时节也并不寂寞的。最后一段写到:一到了阴雨的夜里, 这长街更不寂寞。我们不禁要问, 这长街到底寂寞与否?这显然脱离了我们的审美经验。事实上, 这才是生命的本色。我们活在“命运”这只大手的无形掌控之下, 只能顺命而为。文中的人物也是这样, 她们内心里一方面藏着失掉丈夫的无尽寂寞, 一方面又被生活的繁杂打理得并不寂寞。不寂寞是“表”, 寂寞是“里”。她们正是在这种表里如一的生活状态里与天命遥相呼应。正是这种悖论的表达, 增加了文本的张力, 让我们感到了一种陌生化的审美效果。
土匪的“常”与“变”。一般来说, 土匪来自民间, 绝不自居庙堂之上。可是, 《街》里的土匪, 也脱离了我们现有的审美经验。他们掳去同样来自民间的成年男子为了个抽象的“国家”服务。这个土匪是不伦不类的, 他在民间和庙堂游走, 满身都是“悖论”的影子。
因果悖论。佛说, 种下因之善种, 即有果之福报。丈夫离去后, 女人们正常生活, 织布劳作, 养儿育女, 喂鸡畜彘, 无失其时。文章开头说, 所有男子“永远不再回来了”, 他们“应该忘了有‘妻室儿女和鸡鸭猪狗的家’”。对于不可能回来的丈夫, 她们仍然情深意笃, 思念消得手“憔悴”了, 眼睛“疲倦忧愁”了, 心“寂寞凄凉”了。这都是“佛之善种”, 本应得到“佛之福报”。可是, 作者偏偏让她们等到的是死亡的噩耗。事实上, 作者明白, 红尘之念, 情色之思, 皆是虚妄之执著。芸芸众生, 如果为情爱遮蔽心性, 必然离净土越来越远, 求不得菩提之果。
生死之间。作者写“生”, 不单独写“生”;写“死”, 也不单独写“死”。作者是在“生”这种常态里来写“死”这种偶然的。小小的城镇, 寂寞的长街。这里的人家本应日出而作, 日落而息。生活本应如此, 这才是生活的常态。可是, “死”的介入无时无刻。女人渴盼之久的书信, 带来的却是丈夫死去的噩耗。按照常理, 一个个男人的死去, 必然打破长街里的生活状态。可是, 作者又一次另辟蹊径。丈夫的死去, 换取的只是女人伤心的眼泪。哭罢之后, 她们仍然照着生活本来的轨迹自然地活着, 日复一日, 年复一年。在她们心中, 死是昨日花, 生是现世果。
哭泣的狼与紧闭的门户。笔者认为, 这一“狼”的意象, 寓意“死去男子的荡魂”。“阴雨天的夜里, 天上漆黑, 街头无一个街灯, 狼在土城外山嘴上嗥着, 用鼻子贴近地面, 如一个人的哭泣。”狼选择了雨夜游走长街, 嗥叫, 寻找, 回家, 哭泣。这里的狼充满了人的性情, 那些在远方死去的男子恰恰和狼的气质天衣无缝。我们能从那凄烈的嗥叫声中听到彻骨的孤独和火燎的渴盼。与其说孩子是在梦里被吓醒的, 不如说是和父亲的心灵感应。母亲们却没有感受到狼的呼唤, 更不理解这就是丈夫的亡魂。女人的思夫之情, 男人的思妇之意, 本应在亡魂回家的雨夜心有灵犀, 人鬼情未了。可是, 作者偏偏在一种悖论的表达中让女人紧闭住了门户。文中出现的那个“老而残废”的人, 正是庄子笔下的“体道之人”。他的出现阻隔了人鬼之间最后对话的可能。因为他体悟出来了道之微妙:生即是死, 死即是生, 生死之间, 空空了了。
三、天道体悖论
天道自然。悖论反常、混乱。这一对互为矛盾的概念之间有什么联系呢?笔者认为, 悖论恰是天道的一种体现。
当人类始祖伏羲在中原大地立山远眺, 观乎天文, 俯察地理时, 最初的八卦图成形。天地之间, 东西南北是相对的, 是变动的。这种变易, 即是“非常”。而后, 文王拘系于羑里而演《易》。作为冠居“群经”之首的《周易》认为, 自然界由八种基本元素组成:天、地、雷、风、水、火、山、泽。天是刚健的, 地是阴柔的, 互为矛盾。雷、风、水、火、山、泽本身即为悖论之物。雷动而生雨, 孕育万物, 伴随雷产生的闪电却能危害生灵森林。风动气爽, 物候宜长, 大风却能夷平山川树木。水能载舟, 亦能覆舟。“燃烧的火焰使黑暗退隐, 寒冷离散。它带给人类以光明与温暖。而狂暴的火焰则吞噬人类的家园, 使他们无家可归。火自身蕴涵了拯救与毁灭的双重特性”。山从大地而出, 提供了万物生存的平台, 山也寓意着一种阻隔, “相隔如重山”。山崩地裂之时, 灾难即来。水本植物延泽而生, 汲水繁盛。生灵陷泽而死。泽, 吞噬也。生死大限, 一念之间。天地之间, 有昼必有夜, 有荣必有枯, 有生必有死。变与不变, 太极使然。变与不变, 返本归一。何况, 道之初, 本为混沌。自然而然是天道运行的“常态”, 悖论混乱则是天道运行的“非常态”。
总之, 沈从文是深谙自然之道之理的。他“通过湘西风土人情来表现诸如生与死、爱与欲、永恒与变化等普遍性的问题”, 一次次地在“常”与“变”中行云流水, 上下穿行。凤凰之子, 自然之子。他一边返本溯源, 力求天成之作;一边顺天承化, 力求变易之作。不管怎样, 他在“天道”和“悖论”之间求得了合一的老根和造化。
摘要：《街》既是一篇天道之文, 又是一篇悖论之文。天道和悖论之间有着千丝万缕的联系。
关键词：天道,悖论,街
参考文献
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[6]沈从文.沈从文选集 (第一卷) [M].四川人民出版社, 1983.
孟子的天道观与先秦文化研究 篇9
一、自然之天:天之高也, 星辰之远也
孟子所说的自然之天, 是指日月运行、四时寒暑交替、万物受其覆育的自然之体。在《梁惠王上》中他说:“天油然作云, 沛然下雨, 则苗浡然兴之矣。其如是, 孰能御之?”又援引《诗经》之语说:“迨天之未阴雨, 彻彼桑土, 绸缪牖户, 今此下民, 或敢侮予?”天“作云”、“下雨”是自然现象, 没有人能够改变。《离娄下》有言:“天之高也, 星辰之远也, 苟求其故, 千岁之日至, 可坐而致也。”借用水运行之“道”, 日月星辰交替之“故”, 说明了顺从事物发展的客观规律, 方能获得成功。认为人们只要掌握了天体、星辰运行的规律, 即使是一千年以后的冬至, 亦是能推知出来的。进一步说明了天下万物的规律不以人的意志为转移。在此, 天的神秘性已完全失去, 显示出孟子天道观中蕴含有朴素唯物主义的因素。
二、社会发展趋势之天:天降生民, 天生蒸民
受殷周以来宗教有神论的天道观的影响, 孟子默认在人世之外存在着上帝和神, 他说“虽有恶人, 斋戒沐浴则可以祀上帝” (《离娄下》) ;又说“使之主祭, 而百神享之” (《万章上》) , 此句中的“神”, 就是指有人格的主宰世界的天神。并且认为是上天降生了人, 他援引《尚书》、《诗经》之语说, “天降下民”、“天生蒸民”, 既然天降生了人, 那么天就有至高无上的权威, 对人世有主宰作用。“天与贤, 则与贤, 天与子, 则与子” (《万章上》) 。他援引《诗经》:“商之孙子, 其丽不亿;上帝既命, 侯于周服。侯服于周, 天命靡常。”虽然孟子肯定天对人世间有主宰作用, 但他又援引《尚书·太甲》之语说:“天作孽, 犹可违;自作孽, 不可活。”认为天降之灾尚可躲避, 人为之祸则无可逃脱, 并且进一步指出:“祸福无不自己求之者。” (《公孙丑上》) 所谓命运之天, 是具有客观必然性的含义。指不以个人意志为转移的必然之势, 是存在于人力之外的一种无形而巨大的异己力量。孟子说:“莫之为而为者, 天也。” (《万章上》) 也就是说没有想到要这样做, 而竟这样做了的, 便是天意。赵岐解释说:“人无所欲为而横为之者, 天使为也。”孟子认为命运之天左右决定着天下的治乱。春秋战国时期, 战争迭起, 天下大乱。
孟子还提出了与此意义的天有紧密联系的另一个概念“命”。他说:“莫之致而至者, 命也。” (《万章上》) 即人力未曾招致而结果如此, 就是“命”。孟子所说的“命”实质也是一种客观存在的异己力量。
三、伦理之天命:是故诚者, 天之道也
在孟子的天道观中, 更强调道德、义理之天。受孔子“天生德于予”和子思“天命之谓性”思想的影响, 孟子亦认为天具有道德属性。他说:“有天爵者, 有人爵者。仁义忠信, 乐善不倦, 此天爵也。” (《告子上》) 又说:“夫仁, 天之尊爵也。” (《公孙丑上》) 认为仁义忠信诸德就是“天爵”, 而仁是“天爵”中最为宝贵者。他还说:“是故诚者, 天之道也。” (《离娄上》) 也就是说天道即诚。戴震《孟子字义疏证》:“诚, 实也。据《中庸》言之, 所实者, 知、仁、勇也;实之者, 仁也, 义也, 礼也。”孟子认为人的仁义礼智的道德意识来源于天。他援引《诗经》之语说:“天生蒸民, 有物有则。民之秉彝, 好是懿德。”认为上天造物, 必然赋予物所遵循的规范;天生众民, 自然也赋予众民行为必须遵循的内心规范。人们的内心规范就是其生而具有的善性, 也就是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。此“四心”即是人之本质所在, 经过扩充、完善即为仁义礼智四德。由此可见天是道德义理的最终根源。
孟子认为天包括自然之天、社会发展趋势之天与伦理之天。孟子用自然之天表示自然万物存在的自然性及其发展规律;在社会发展趋势之天上, 既用天、命表示社会发展的一定必然性, 又用它表示社会发展过程中某些时间上的偶然性;在伦理之天命上, 认为天是认得性善存在的自然性及其向善发展的必然性。天道观是孟子思想的重要组成部分, 是其性善论、伦理思想、政治思想的出发点和哲学依据。综上所述, 我们可以看出, 孟子的天命观虽然不乏唯物主义的因素, 但从整体上来看, 是有神论的唯心主义的。
参考文献
[1]、郑钦.论孟子的社会变迁观[J].宁波大红鹰职业技术学院学报, 2007, (01) .
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天道 篇10
勇于担当敢拼才会赢
改革开放以来, “中国制造”的皮鞋开始向欧盟各国销售, 且销量逐年增加, 这引起了一些欧洲人的“不安”。部分欧洲国家相互联盟发起限制中国鞋业进入欧洲的“壁垒行动”, 对中国皮鞋实行了长达14年“进口配额”限制, 直到中国加入世贸组织。本以为可以借此解除头上的紧箍咒了, 不料一夜间欧盟又要对中国皮鞋征收16.5%的高额反倾销税, 这对靠低价开拓国际市场的中国鞋企来说犹如晴天霹雳, 出口利润空间所剩无几。中国1200多家企业和近200万产业工人将因此受影响。
在商务部和行业协会的鼓励下, 起初还有100多家企业奋起抗辩积极应对欧盟调查, 但第一轮调查过后, 大部分企业悲观退出, 并肩作战的企业也从120家变成30家, 再变成5家。最后5家鞋企状告欧盟理事会征收原产于中国皮鞋为期2年16.5%的反倾销税一审败诉后, 打掉了4家上诉鞋企继续司法诉讼的信心, 剩下“孤独”的奥康继续前行。
一边是GDP总量将近16万亿美元的欧盟, 另一边则是资产10亿元人民币左右的奥康鞋业, 二者实力之悬殊, 可想而知。面对如此强大的对手, 王振滔清醒地意识到“变则生, 不变则死”, 选择了不退缩, 勇敢地去面对、去解决。他说:“宁愿被打死也不要被吓死”。他认为这场官司赢了是赢, 输了也是赢, 即便输了也赢得了中国企业的志气, 赢得了尊严, 赢得了中国的声音, 赢得了良好的国际形象。
靠着坚韧不拔的毅力, 毫不放弃的坚持, 这个“持久战”终于取得了胜利, 维护了中国产业的合法权益, 书写了中国鞋企抗辩欧盟反倾销成功第一案。在这长达6年的抗辩之路中, 不仅让世界看到了中国民营企业的自信与担当, 更为重要的是它为日渐走向国际的广大中国民企应对国际贸易摩擦与经济纠纷提供了弥足珍贵的经验与借鉴。提振了中国企业通过司法途径维护自身权益的信心。这种持之以恒的精神和韧性值得我们全行业学习, 特别是运用法律手段和国际规则来维护自身的合法权益, 对皮革行业起到了很好的引领和示范作用。
不打不相识敢于说“不”赢得尊严
中国有句古话叫“不打不相识”。奥康与欧盟的反倾销诉讼较量中也应验了这句话。在这六年当中, 欧盟也派了好几次代表团到奥康企业, 到市场去了解, 他们也认识了奥康是一个完全规范的企业, 他们也通过奥康了解中国企业。
就在欧盟发起对中国皮鞋反倾销立案调查之时, 2006年5月18日, 欧盟在重庆璧山中国西部鞋都举行欧盟反倾销“六方会谈”。中国WTO研究会会长周世俭、奥康集团董事长兼总裁王振滔、商务部公平贸易局官员、西班牙驻中国使馆商务处官员、瑞典一家著名制鞋公司亚洲区负责人等就欧盟反倾销发表了看法。王振滔联合百家鞋企代表发表中国第一个抗议欧盟鞋类反倾销宣言—————《重庆宣言》。
2006年5月20日, 奥康派出全权代表参加由商务部支持、中国轻工工艺品进出口商会组织的“抗辩团”, 赴欧盟出席5月22日在布鲁塞尔举行的“对华鞋产品反倾销听证会”。在听证会上奥康陈词抗辩, 抗议欧盟对中国鞋做出不公正的反倾销裁决。在奥康应对欧盟反倾销税的过程中, 王振滔“单刀赴会”到欧洲为中国鞋业抗辩的故事被广泛提及。
2006年6月15日, 奥康董事长王振滔应欧盟鞋业联合会主席卡尔沃的邀请, 以中国制鞋企业唯一代表的身份, 出席在西班牙阿里肯特举办的西班牙鞋业论坛并做专题演讲, 强调中西两国均是鞋业大国, 应通过合作实现双赢, 并表达了希望通过法律来解决争端的信心。他这次发动的“友好攻势”被业内视为为争取反倾销终裁而增加胜算的砝码。三天后, 王振滔代表中国鞋企专程赴欧盟提出抗辩, 对方还因为他言辞激烈的抗辩请他吃饭。
这场官司赢得了中国企业的志气, 表明我们不惧怕国际官司, 不惧怕“国际大鳄”不公正的反倾销措施;赢得了中国企业在国际上的地位。奥康坚持诉讼并且取得胜利表明:逃避与退缩只会切断与外界的沟通和交流, 自己打败自己, 给那些为保护本国利益而设定贸易壁垒的国家和组织造成了易于成功的错觉, 唯有用自信与担当拿起法律武器才能维护中国企业的合法权益。
天道酬勤赢官司品牌形象飙升
在央视《对话》中, 王振滔侃侃而谈:“就好比游泳, 我在前头游, 一回头, 后面突然没人了, 难道我还游回去吗?当然不能回头, 哪怕沉下去。官司不管赢了输了我们都要往前走”。
赢了官司, 更赢了尊严和声誉。这次胜利对奥康来说也是一次绝佳的品牌营销。王振滔也认为, 做品牌不单是用广告去做, 也有很多途径, 包括这次的反倾销抗辩, 提高了奥康的美誉度和知名度。
奥康人说:现在回过头来看, 欧盟反倾销从某种意义上来讲也是一件好事。奥康在抗辩反倾销及诉讼过程中, 强练内功, 应用新技术, 创新企业管理, 改进生产工艺, 提升产品科技含量, 提高品牌附加值, 扎实推进国内市场战略。这几年奥康出口的产品结构和生产工艺都得到了很大的改进, 出口产品单价全部超过20美元, 最高甚至达到了50美元。
6年后的今天, 奥康的产业已覆盖皮鞋、金融、生物医药和地产板块, 截至2012年第三季度, 总资产达44.1亿元。受诉讼获胜的影响, 11月19日开盘时, 奥康国际在大盘走弱的情况下拉出较高涨幅, 其后涨幅虽有所调整, 但至收盘, 仍上涨0.75%。
对抗欧盟反倾销让奥康学习到了更多的国际贸易相关的法律知识, 学会了如何解决国际贸易纷争, 还自己打造了一支专业化的律师团队, 对未来奥康国际化大有裨益。
企业参与国际竞争须手握谋略和法律两把“利剑”
在这次反倾销案中, 涉案的一千两百多家中国皮鞋企业, 以前从来没有遇到过类似的反倾销事件, 很多企业对这一事件感觉非常的陌生, 对整个国际贸易的法规, 包括对欧盟相关的法律法规一片茫然, 不知道从何下手。反映出我国企业在面临不平等或者不公正贸易裁定时的恐惧、逃避与不作为心态, 这是当下中国企业参与国际市场竞争的“信心软肋”。
11月25日, 在中央2台“胜诉欧盟”的《对话》中, 全程担任奥康法律诉讼的北京中伦律师事务所合伙人、国际贸易与WTO法业务组负责人蒲凌尘律师在最后总结时说:企业参与国际竞争应手握商业谋略和法律两把“利剑”。他曾分析说, 通过许多国际贸易争端的案例看出, 中国的企业与西方的企业有一个明显的区别, 西方企业的经营理念是法律先行, 先搞懂、搞通国际贸易的法律、法规、规则, 在法律的框架下再制定商业模式, 开展商业经营和竞争。而中国的企业往往是商业为先, 商业竞争先行, 先制定商业战略和商业模式, 一股脑儿开展经营和商业竞争, 等出了问题、遇到麻烦后再“临时抱佛脚”, 找法律“救火”。
他认为, 中国企业若不先好好学习国际贸易游戏规则, 不了解国外当地的法律、法规, 不研究对方潜在的陷阱就“哗哗哗”地“走出去”, 非吃大亏不可。“中国企业要向西方企业学习, 把竞争程序调过来, 必须两脑并用, 左脑转动商业模式和竞争战略, 右脑转动法律、法规意识。企业家不懂法律没关系, 但要先请法律专家帮助做‘法律保健’, 在‘走出去’前要先请法律专家诊断、把脉, 防患于未然”。
结语
摆脱反倾销大棒最为行之有效的办法就是不断提高自身实力。不管如何, 对于企业自身来说, 练好内功、增强产品科技含量, 提升品牌附加值、开辟多元市场, 最终靠实力取胜, 才是根本上解决反倾销问题的最好办法。加入世贸组织后, 随着中国对外贸易额的大幅增长, 针对中国产品的反倾销、反补贴、技术壁垒等变化多端的贸易摩擦也相伴而生, 中国加入世贸组织已走过最后的过渡期, 过去政府对企业的直接保护, 也必将逐步让位于世贸组织规则的约束。
奥康能坚持下来, 跟政府和行业协会对他们的支持分不开。奥康人说:“商务部、中国皮革协会、温州鞋革行业协会等政府和协会的领导非常支持我们, 所以整个过程之中, 奥康不是孤军作战, 行业同仁也给了我们很多帮助”。“奥康模式”的成功能够复制到其他行业。他们将这种通过法律诉讼来维护自身权益模式的特点归结为:行业协会和政府的支持、好的律师团队、团队作战以及坚持到底的勇气。