诸葛亮三气周瑜的典故（精选5篇）
篇1：诸葛亮三气周瑜的典故
这时曹操正在邺郡庆贺铜雀台落成。在铜雀台上大宴文武百官，并将一件西川锦袍挂在树上，下设箭靶，射中箭靶者便可得到战袍，武将们个个争先，想展现自己的武艺。
武将射毕，曹操又让文官吟诗作赋，记录铜雀台落成之事。曹操正在兴头上，也赋诗吟唱。
忽报东吴使节华歆前来。曹操看罢表章，与谋士定计使孙、刘相吞并。便上表奏周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，华歆为大理寺少卿。
周瑜就职南郡太守后，便想报仇，遂上书孙权。要鲁肃讨还荆州，鲁肃无奈，只好前往荆州。
鲁肃来到荆州，刘备依孔明之计放声大哭，孔明从旁说还了荆州，便无处安身。触动刘备心中伤处，而大哭不止，孔明于是要鲁肃转告孙权，暂缓讨回荆州。
鲁肃将实情告诉了周瑜，周瑜说：“你又中了诸葛亮的计了。”便要鲁肃再去见刘备，说东吴将取西川给刘备，但刘备要把荆州交还东吴。并解释说：“我不过以此为名，要刘备无所防备罢了。我军以攻取西川为名借道荆州，便可乘势杀了刘备，夺取荆州。”
鲁肃再到荆州，说周瑜将率兵攻取西川以换荆州。刘备忙谢说：“我很感激，雄师到时，一定远迎犒劳。”鲁肃暗喜，辞别而去。
周瑜引水陆大军五万，往荆州出发，快到荆州时，见城上插两面白旗，并无一人。周瑜将船靠岸，领二十名骑兵到城下察看。
忽听到一声梆子响，城上一齐竖起刀枪。赵云站在城楼上喊叫：“孔明军师已知都督的计策，所以留我在此守候。”探马又来报，关羽、张飞、黄忠、魏延四路兵马，从四面杀来。周瑜大叫一声，旧疮复裂，从马上坠了下来，众将急忙将他救回。
周瑜被救回船，军士报告说刘备、孔明在前面山顶上饮酒取乐，周瑜更加愤怒，咬牙切齿说：“你道我取不得西川，我偏要去取。”便令船队上行，到巴丘时，探子报说：“上流有刘封、关平两人领军截住水路。”
周瑜正要出战，孔明忽然差人送信来。劝他不要去取西川，如曹军乘虚而攻江南，江南就不保了。周瑜读完信，口吐鲜血，他知道自已活不长了，便上书孙权，推荐鲁肃代替他的职位。死前叹了口气说：“既生瑜，何生亮!”连叫数声而亡，死时才三十六岁。
孙权得知周瑜病故，放声大哭。按周瑜遗嘱，命鲁肃为都督。
篇2：诸葛亮三气周瑜的典故
NO11、周瑜讨荆州——费力不讨好
NO12、气死周瑜去吊孝——假仁假义;虚情假意
NO13、周瑜的脾气——一急就上阵
NO14、周瑜谋荆州——赔了夫人又折兵
NO15、周瑜暗算诸葛亮——计计落空
NO16、周瑜摆手——都督叫;嘟嘟叫
NO17、周瑜病倒在芦花荡——气煞人;气煞
NO18、周瑜赤壁烧曹操——万事俱备，只欠东风
NO19、周瑜穿草鞋——穷都督;穷嘟嘟
NO20、周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨;两相情愿
NO21、周瑜打瞌睡——梦想荆州
NO22、周瑜打他爹——吴人不孝;无人不晓
NO23、周瑜当当——穷都督;穷嘟嘟
NO24、周瑜倒在芦花荡——气煞
NO25、周瑜的妙计——赔了夫人又折兵
NO26、周瑜归天——气死的;气死里
NO27、周瑜结婚没有床——立交桥;立交乔
NO28、周瑜打黄盖——两厢情意;装模作样;自家人打自家人;一个愿打，一个愿挨;装样子
NO29、蒋干劝周瑜——有口难张
NO30、诸葛亮哭周瑜——假戏真做
NO31、周瑜妙计安天下——赔了夫人又折兵
NO32、蒋干访周瑜——自找麻烦;窥察动静
NO33、孔明给周瑜看病——自有妙方;对症下药
篇3：诸葛三气周瑜
老师说写作就是真情实感的自然流露，把自己最真实的想法，用自己的语言表达出来。所以我觉得写作是一件非常真实、非常享受的事情。当然，广泛的阅读也是非常重要的，从阅读中可以学习别人是怎样表达自己的想法的。还有，老师传授的一些写作技巧也要及时揣摩、运用。对写作来说，所有这些都是必不可少的哦！
话说诸葛亮帮了刘备后，买了一台电脑，在深山住下，通过网络了解天下事。
一天，他加了个好友，发现原来是周瑜！周瑜在网上说：“想当年你三气于我，现在我们再来比一场吧！”诸葛亮回他：“好，就比打字吧。”诸葛亮用自己独创的“诸葛打字法”一分钟就打了一千多字，而周瑜才打了两百多字，周瑜输了。可他不服气：“这局是我让你的，再来一局！这局比谁的开机速度快，先用手机拍下来，再发上来。”周瑜说完就把电脑关了，心想：我的电脑可是十星电脑，开机只要十秒，看你怎么和我比！他开机，用手机拍下来发到网上。没想到诸葛亮已经好了，原来诸葛亮的电脑是说开就能开的，一秒就打开，太神速了，周瑜又输了一局。气急败坏的周瑜忽然心生一计，把一个电脑病毒传到诸葛亮的电脑里，他心想：哈哈，这下你可死定了。诸葛亮见了，淡淡一笑，不慌不忙地打开“诸葛超威杀毒”，三下五除二就把病毒杀死了。诸葛亮在网上说道：“周瑜兄弟啊，想比杀毒吗？我给你发个病毒，你如果杀不了就请下载我的‘超威杀毒’软件吧。”说完，就向周瑜的电脑输入了“红威毒”。周瑜使尽浑身解数也杀不了，就只好下载了诸葛亮的“超威杀毒”软件来去除病毒。诸葛亮又一次把周瑜气得口吐鲜血。
诸葛亮轻轻松松“三气周瑜”成功。
（指导老师：盛仙萍）
符合人物特点的改写才是成功的改写
诸葛亮三气周瑜，是《三国演义》里的经典桥段，脍炙（zhì）人口。而罗贯中描写的重点除了诸葛亮技高一筹之外，还有诸葛亮的沉稳大气和周瑜的气量狭小。本篇作者延续了这两个非常重要的特点。虽然把故事背景放到了现代，以计算机为载体，但是三场斗法，周瑜的轻浮、沉不住气、傲慢和诸葛亮的自信、淡定还是被小作者清晰地描写了出来，非常准确。（文 南）
篇4：诸葛亮三气周瑜读后感
比来，我在读三国演义，此中“三气周瑜”的故事对我深有感悟。
你的感悟很深，从中晓得周瑜是个心胸狭窄的人，预示我们不克不及像他一样。你也用实例说明了这一点的危害!你是个爱读书的孩子，更是个会读书的`孩子，读后写出本人的感受，通过你的日记展示给我，我再通过我们的校联网展现给大家。
今天我读了一本典范好书《三国演义》，里面的故事和人物深深吸引了我。出格是“三气周瑜”这一章，读后感受很深。故事是这样的：
篇5：诸葛亮三气周瑜背后有何启示
这个桥段的普及程度有多高呢？没有百分百，也有百分之九十，但凡知道者，莫不能侃侃而谈当主讲，游刃有余作述评，观点也基本一边倒：周瑜之所以屡屡上当受气，是因为诸葛亮太滑头。
小说家言与历史记载自然不可混为一谈。《三国志》中的周瑜，既非小心眼的受气包，亦非被诸葛亮耍得团团转而发出“既生瑜何生亮”的悲催者。实际上，周瑜在三国前期的舞台上还是挺玩得开的，跟他演对手戏的都是大腕，有兴趣的朋友可去参阅正史。
本文单就小说桥段，分析一下周瑜与诸葛亮三次斗智为何均告失败，其短板在哪儿，诸葛亮为何能步步为赢，其中又透出哪些权术智慧，等等，与大家探讨。
契约精神是权术之本
一气周瑜的故事，发生在小说第五十一回，“曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾”。孙刘两家计划夺取南郡，周瑜对诸葛亮说，自己先去攻击，如果失败，刘备再去取，诸葛亮同意了。这就是契约，虽然是口头的，但也必须遵守。结果呢，周瑜第一次攻击失败受了伤，等他调整部署将计就计，终于打败曹兵时，诸葛亮已然派兵夺了城池。
周瑜很生气，可他不该生气，因为诸葛亮并未违约。
这个不难理解，好比如今的合同、约定、承诺等等，关系双方体现了机会均等，权利和义务互相捆绑，目的只有一个：双赢。谁违反了契约，那就是不讲诚信，做再多的努力补救都是徒劳，就像周瑜的二次攻击一样的徒劳，即便诸葛亮不取巧，周瑜也是违约在先。商人没有诚信，会失去客户，导致利益受损；官员没有诚信，会失去民意，导致仕途危机。
如今政界流行说“落地”，指的是兑现施政承诺，说白了，也是一种契约精神：上不负中央之托，下无愧黎庶之望。有了这种契约精神，可谋权，得到升迁，可固权，争取连任。如果没有这种契约精神，因而丢了权杖，没了官帽，还要生气，岂非睡不着觉怪床歪--好没道理吗？
诸葛亮的智慧，就在于严格遵守了双方的约定，巧而守信，取则有理，谋先而固后。从这个意义上讲，小说里的周瑜显然不懂契约精神是权术之本的道理。
善假于物是谋权正道
有一个俗语叫“上当了”。古代一般把“上当”写作“上垱”，其实是个物理词汇。古时候没有那么多水库，农民们要引河里的水灌溉，必须用石头先在河里磊一条挡水的石坎，曰“垱坎”。有了垱坎，水位抬高，就可以引水入渠，俗话就是水上垱了，跟如今的“上当”浑然不是一个意思。
圣人曰：“君子性非异也，善假于物也”。农民们使用垱坎汲水农桑，正是“善假于物”的正面理解。
显然，在二气周瑜的故事里，周瑜生气的理由就是“上当了”。大概的情节是，刘备死了老婆，周瑜借机挖坑，建议孙权嫁妹。没想到弄假成真后，他又挖了一个更大的坑，用声色迷惑刘备，企图消弭其进取之心。结果没坑着刘备，却把孙权兄妹给坑了。诸葛亮在这个故事里根本没露面，仅用三个锦囊，就让周瑜“赔了夫人又折兵”。
周瑜所“假”之物，可谓不“善”，一曰成本太高，二曰充满了不确定性。男女之间的事儿，唯其变数多，而乃成戏，况所谋对象还是个大大的枭雄刘备乎？况所“假”之人还是个情窦初开的孙尚香乎？由此断定，周瑜实“不善假于物也”。不要抱怨别人让你“上当”，只怪自己利用外物不当。
反观诸葛亮，同样是借助外力，却善莫大焉。一靠吴国太（老年人好喜庆），二靠乔国老（跟老刘家穿一条裤子的），三靠孙尚香（刘备比较有点男人味儿），可谓知人识性！也就是说，不是诸葛亮太滑头，而是周瑜智计不足，不善谋也，才被诸葛亮牵着鼻子走，吃了大亏。
谋权正道，乃主动利用外接积极的因素，以达成目的。
引申到官场也是一样，施政过程中，采取正当的方法策略，而不是挖坑愚弄上司或百姓；把一些负面不利的条件转换成积极有利的条件，要让水“上垱”，而不是让人“上当”。善假于物的领导，一定是个善于利用外力的高手，会让“上当”成为正能量的“上垱”。不善假物如周瑜者，自觉受骗或者被蒙蔽，其实是不具有这种能力罢了，气得吐血也是活该。
君人者能去贤巧之所不能
权术之要，实非我等门外耍嘴之小民所能窥其全豹的，然而有个道理却不能不说。譬如一个只会花拳绣腿的人，跟一个力大无穷的人打架，谁会赢呢，无疑是后者，因为前者不堪一击。我们常说“秀才遇到兵，有理说不清”，为何说不清？不是说“有理走遍天下”吗？根子就在于人家当兵的不跟你理论对与错。
三气周瑜的故事，情形大概也是如此。刘备向东吴借荆襄九郡，图谋发展壮大自己。周瑜担心刘备强大了对东吴不利，就三番五次去讨要。刘备在诸葛亮的建议下，又是装可怜又是找借口，就是不还。说破大天去，你周瑜不拿出点实力来，我刘备不理你。这就是“刘备借荆州，有借无还”之典故的由来。
周瑜没办法，只好同意帮刘备去取西川作为归还荆州的交换条件，又是一花活儿--假途灭虢。
诸葛亮又不是傻子，焉能看不出来？于是这般这般的设计，把个原本有理的周瑜设计成全无道理的“俘虏”了，被包围得水泄不通，有理无处诉，有劲没地儿使，连气带吓，旧伤发作，周瑜的霸业理想伴随人生之路也就一并走到头了。委实不可忽视的是，诸葛亮的做法跟周瑜恰恰相反，周瑜玩虚的，他不理，等周瑜玩差不多了，再迎头一棒，凭实力说话。
权术之要，在谋权也好，在固权也罢，都得讲务实，而不是务虚。只高歌自己的翎毛是多么的华彩耀眼，不去注意天空中飞翔的饿鹰、地面张望的劲弓，危险到来时，才惊呼“上当”，才长叹“既生瑜何生亮”，悔之晚矣。