《谈话的艺术》 梁实秋 读书笔记

《谈话的艺术》 梁实秋 读书笔记（共13篇）

篇1：《谈话的艺术》 梁实秋 读书笔记

谈话的艺术

梁实秋 内容概括：

作者从独白、静听、互话三方面来说明谈话的技巧、艺术，最后说明了谈话时要保持距离，以策安全。

佳词妙句：

音容并茂 枝节横生 钳口结舌 遮拦 爽朗 寒暄 健谈 造谣 回肠荡气 突兀

谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论的絮聒不休，旁若无人。

学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。话的内容总不能不牵涉到人，而所谓人，则不是别人便是自己。

品读感悟：

读了这篇散文后，我深深地觉得谈话的礼貌。我认为，人与人之间本来就要保持一定的距离，何况谈话，如果距离进了就会不小心把唾沫喷到别人脸上，使自己处于尴尬的境地。有一次，我看到有两个人因为一些琐碎的小事而发生口角，一个人因为三言两语之后嘴角上堆积有唾沫，于是发出重唇音的时候不免星沫四溅，使矛盾更加激烈。“谈话和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。”这句话使我感触很深，写作同说话一样，要言简意赅，想好了再说，不要语无伦次。总之，说话要处处注意，如果稍不慎，就会引来别人的厌恶。

篇2：《谈话的艺术》 梁实秋 读书笔记

喜欢在安静的时候看梁实秋先生的《雅舍小品》，并为此买了盘录音。闲暇的时候边看边听，也是一种别样的享受。只是因为房子装修，不知道把录音放在哪里找不到了，心里竟有一种心疼的感觉。像丢了心爱的宝贝，也只能去另买一盘了。

在对谈话的理解里，梁先生写得特别幽默深刻，让人忍俊不住，也让人笑过之后会反思。他说谈话的腔调与嗓音因人而异。有的如破锣，有的如公鸡，有的行腔使气有板有眼，有的回肠荡气如怨如诉，有的于每一句尾加上一串格格的笑，有的于说完一段话之后像鲸鱼一般喷一口气。更要紧的是说话声音大小需要一点儿控制。一开口便血脉喷张，声震屋瓦，不久便要声嘶力竭，气急败坏，似可不必，有的变成耳语，令听者颇为吃力(/wenxue/)读来令人捧腹，但确实受益匪浅哦。

梁实秋是中国现代散文大家，其散文文笔简洁、平实，风格恬淡、雅朴，字里行间充满幽默风趣，三言两语蕴含人生哲理。其代表作《雅舍小品》与《秋室杂文》，被朱光潜称之为“对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上”。《雅舍小品》更是风行全世界，先后印出300多版，创中国现代散文著作发行的最高记录。

梁实秋散文是“生活之散文”。喝茶、饮酒、吸烟，均是他入文的“好佐料”。在《雅舍》一文中，他说：“我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。”他窥探生活之点滴，体验生活之本真，诉之于笔，附之于理。他说《请客》，“所谓请客，是指自己家里邀请朋友便餐小酌，至于在酒楼饭店，铺筵席，陈尊俎，呼朋引类，飞觞醉月，享用的是金樽清酒，玉盘珍馐，最后一哄而散，由经手人员造帐报销，那种宴会只能算是一种病狂或是罪孽，不提也罢。”用公款大吃大喝，不是“病狂或是罪孽”又是什么呢?

梁实秋散文是“人生之散文”。他说《快乐》，“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼……有时候，只要把心胸敞开，快乐就会逼人而来。”快乐求不来，胸怀宽广，坦坦荡荡，不斤斤计较，分毫必究，快乐自然而来。他说生死，“生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短的一橛。”(《了生死》)。他总结《谈话的艺术》更为精妙：“人与人相处，本来易生摩擦，谈话时也要保持距离，以策安全。”常言道，祸从口出。说话口无遮挡，不懂得“保持距离”，当然不“安全”。

梁实秋散文是“真情之散文”。一九七四年四月三十日，与他相濡以沫47载的爱妻程季淑女士遭意外辞世，突如其来的打击令梁实秋悲痛万分，几欲不能。本年八月二十九日于美国西雅图，他哀写了著名的《槐园梦忆》，悼念爱妻。“多少朋友劝我节哀顺变……而哀从中来，如何能节?白昼萦想，不能去怀，希望梦寐之中或可相觏见，而竟不来入梦!环顾室中，其物犹故，其人不存……缅怀既往，聊当一哭!哀心伤悲，掷笔三叹!”其言真真，其情切切，捧读之，无人不为之动容。

梁实秋散文是“真性之散文”。梁实秋和徐志摩是朋友，当时，徐志摩和陆小曼的事闹的沸沸扬扬人尽皆知，免不了飞短流长说三道四，而梁实秋《谈徐志摩》，“我的看法很简单，结婚离婚都仅是当事男女双方之事，与第三者何干?”面对有人置疑徐志摩的人品，说徐是纨绔子，他说：“有人说志摩是纨绔子，我觉得这是不公道的，他的朋友大部分是一时俊彦，他谈论的常是人生哲理或生活艺术，他给梁任公先生做门生，与胡适之先生为腻友，为泰戈尔做通译，一个纨绔子能做得到么?”他《忆老舍》，“老舍的才华是多方面的，长短篇小说，散文，戏剧，白话诗，无一不能，无一不精，而且他有他的个性，绝不俯仰随人。”他说冰心：“我逐渐觉得她不是恃才傲物的人，不过对人有几分矜持，至于她的胸襟之高超，感觉之敏锐，性情之细腻，均非一般人所可企及。”(《忆冰心》)一是一，二是二，客观实在，从不隐藏自己的观点，这就是“真丈夫”梁实秋先生。

梁实秋的散文，于简单中蕴藏大道理，平淡中流溢真性情，“哀而不伤，怨而不怒”，乃经年累月生活之厚积薄发，闲庭信步，挥洒自如，旁征博引，信手拈来，其功力之深厚，文笔之隽永，尽显大家风范，更是吾辈之流不可企及。他在《中国语文的三个阶层》中说：“语文而达到文学的阶层便是最高的`境界了。”即“绚烂之极趋于平淡，但是那平不是平庸之平，那淡不是淡而无味之淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味，与那稀松平常的一览无遗的标准语文是大不相同的。”他在看老舍《春来忆广州》一文时说：“看他行文的气质，已由绚丽趋于平淡。”其实，他何不是此呢?

梁实秋《谈话的艺术》

内容概括：

作者从独白、静听、互话三方面来说明谈话的技巧、艺术，最后说明了谈话时要保持距离，以策安全。

佳词妙句：

音容并茂 枝节横生 钳口结舌 遮拦 爽朗 寒暄 健谈 造谣 回肠荡气 突兀

谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论的絮聒不休，旁若无人。

学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。 话的内容总不能不牵涉到人，而所谓人，则不是别人便是自己。

品读感悟：

篇3：《谈话的艺术》 梁实秋 读书笔记

该文指出, 谈话不过就是三种方式。一是独白, 一是静听, 一是互话。而这三种方式, 既有其得当的地方, 也有其不足之处, 关键在于谈话人的把握分寸。言语不当就如六月冰雪寒心, 恰当就像三月春风送暖。其中滋味只有听者才清楚。所以, 作为人与人之间最基本也最重要的交流方式—谈话的艺术。是人最需要、也最必须学会的。同时谈话的艺术却是最难学习的, 因为关键在于分寸把握, 过犹不及。

《谈话的艺术》通篇就是围绕着谈话的三种方式, 进行生动而又切实叙述的。在一方面点明谈话的最基本的注意问题, 也是很多人忽略的问题。“谈话不是演说, 更不是训话, 所以一个人不可以霸占所有的时间, 不可以长篇大论的絮聆不休, 旁若无人。”很明显, 很多人都有这样的毛病, 碰上自己感兴趣的话题的, 就如滔滔江水, 一泄不可收拾。全然自我, 不管他人的感受。而且还不允许别人插话。这样一来, 造成对方, 陷入无话可谈, 尴尬的场面。梁实秋把这种典型的现象举例出来, 让我们有一种恍然大悟的感觉, 原来我们常常犯这样的错误。但是作者笔锋一转, 强调如果谈话的内容生动吸引人, 那又另当别论了。这看似矛盾对立的, 其实不然, 谈话交流本就是人与人之间交往。重点在于分寸、度量, 适当愉悦、有吸引力的方式会让听者对方感到兴趣。反而不当的话会生产相反后果, 导致谈话交流的失败。所以把握好度量、把握好谈话的内容是至关重要的。

其次, 静听做为谈话的另一重要方面。因为只有说者, 没有听者, 根本谈不上谈话, 而应该称为自言自语。“有人也许是以为嘴只管吃饭而不作别用, 对人乃钳口结舌, 一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的, 以为谈话和演戏一言, 是需要听众的, 这样的人正是理想的听众。”听者沉默不语, 无非就是两种情况, 一是对此话题不感兴趣, 不想浪费口舌, 二是根本无话可说。而这种表现正是合适老于世故的人, 多听少说, 慎言。老老实实作为找一个静听者, 对于别人的问, 能用最简明的词句打发。那如果两者恰是“无多言, 言多必败”的信仰者。那就是相对不交一言。这其中的滋味, 只有当事人才懂的。或许是这样的, 只有意会不需言谈, 钟会之与嵇康, 相对无言, 心神意会。文中, 作者还是比较倾向于沉默少言, 并且适当对于说话者回应, 可以使谈话正常进行下去。

谈话是讲究方法, 艺术的。梁实秋重点对于谈话三种方式, 最好一种“互话”进行重点叙述。第一:“谈话, 和作文一眼, 有主题, 有腹稿, 有层次, 有头尾, 不可语无伦次。”在其看来, 谈话必须就跟写文章一样, 必须有内容, 怎样开头, 怎样进行交谈, 最后顺利愉快结束谈话。可以这样理解, 在面对谈话对象时候, 必须做好准备工作, 要明白面对的对象的背景情况, 要区别对待不同的谈话者。我们根据交谈的对象, 可以分成不同类型的, 但是种种的不同, 不外乎就是交谈者能愉快结束谈话, 对此番谈话表示满意。那么不仅是需要健谈者, 而是需要善谈者。善谈者能使对方满意, 感觉谈话就是真正两者互话, 而不是一方说, 一方听, 是在互动中进行的。所以无论开头如何, 关键是就是如何处理谈话过程。就是其二“话的内容总不能不牵涉到人, 所谓人, 则不是别人便是自己。既然谈话要言之有物, ;但是也不能过分自我。”这就是谈话最重要的部分—谈话过程, 在谈话都难免牵涉人, 无论在吹捧自己或者他人, 或者中伤他人, 都是谈话过程。但是必须明白谈话不是一个人的演讲或者讲座, 而是两人的互动。善谈者就是适当引导对方, 激发对话热情, 认真聆听谈话, 使对话顺利的进行。其三就是需要懂得谈话也有些个禁忌。例如‘话到口边留半句’。有人误解“话到口边留半句”, 真以为说话, 不能说全部, 只能说一半句, 其余半句由听者自己揣摩。听者如堕入迷雾, 不知所指何意。另一种就是, 每一句话重复一遍。唯恐听者印象不深。最后一种是听者的本身忌讳, 否则就会“盲人骑瞎马”, 一不小心踏进“雷区”, 触犯对方的隐私, 揭了别人的短处。所以谈话的禁忌也是必须懂得的。所有种种就是一种恰当方式, 来处理人与人之间距离。

文章最后一句话, 应该是梁实秋先生的本意“人与人相处, 本来易生摩擦, 谈话时也要保持距离, 以策安全”。在人与人交往中, 必定有这样或那样的不如意, 不满。正所谓“病从口入, 祸从口出”, 只有把握好谈话的分寸, 度量, 正是人际交往最重要的。言语本来没有错与对, 只是在不同场合, 不同时间, 对于不同说者、听者造成的影响是不同的。这种体悟, 是梁实秋先生对其人生经验的总结。话语不当, 可能造成后果是超乎我们的想象的。用这种简单方式提示读者在人际交往中所必须注意的问题, 与人交谈中, 所必须避免的问题。我们看时候, 看地方, 看人在礼貌与趣味两个条件之下, 修饰我们的说话。

谈话的艺术, 就是要懂得话的滋味, 话说出口, 是收不回来。说话人人都知道, 说话人人都会, 但真正能把话说得好的人却不多。也许很多人会说, 说话是很容易的一件事, 可是说真的, 说话并不见得比写文章容易, 文章写好了可以修改, 而一句话说出来了, 既无法再修改, 也无法再收回。所谓“说出去的话, 泼出去的水”。所以在说话前, 就要先想一想, 先组织一下语言。这句话说出来, 是否听者愉悦, 那是最好, 或者起码, 对自己没有的造成不便。其中的滋味自己最好斟酌一下, 以免造成不必的麻烦。

所以我在想, 如果真正体会了梁实秋先生《谈话的艺术》, 那么在人际交往就是没有顾忌的。因为自己懂得了言语滋味了, 就不会让别人体味不好的滋味。

参考文献

篇4：梁实秋的艺术人生

曾经喧嚣的内务部街

东四是北京东城的热闹所在,从东四往南,过了几条胡同,便拐人了一条僻静的小街,名叫“内务部街”。虽说是街,其实宽不过六七米而已。那儿原叫“勾栏胡同”,后来因为清朝内务部设在胡同里,人们改口称之为“内务部街”。街道两旁,一溜灰墙,一色青砖平房,门牌的号码已经改过。如今梁宅大门口挂着白底黑字的“内务部街居民委员会”木牌,当年那儿则挂着“梁治耀律师事务所”的牌子。梁治耀是梁实秋之弟,梁实秋原名梁治明,上小学时改名梁治华,实秋是他的字。

大门口一对石墩儿放在那里,大约常有孩子骑在上面玩耍,青石表面泛着青光。据说门上原有对联“忠厚传家久,诗书继世长”,横匾“积善堂梁”,现在已无从寻找。

土生土长的“北京作家”

步入大门,里面是个大杂院,住着十几户人家。那是北京典型的四合院民宅,分前院、后院、正院以及左、右跨院,一色平房,院子里铺着青砖。梁家原住北京东城根老君堂,梁实秋的祖父梁芝山在广东做官后,手中有了些钱,返回北京买下这幢有三十多间房屋的老宅——内务部街二十号。一九○三年一月六日(光绪二十八年腊八),梁实秋就出生在这里。

来到西厢房,据梁实秋自传:“我生在西厢房,长在西厢房。”他的儿时,是在西厢房内那个大炕上度过的。“这西厢房就是我的窝,夙兴夜寐,没有一个地方比这个窝更为舒适。”——步入晚年的梁实秋,仍念念不忘儿时的“窝”。

梁实秋的祖籍是浙江省余杭市,但梁家早已入了北京籍。所以,北京是梁实秋的故乡。梁实秋怀念全聚德的烧鸭(烤鸭)、六必居的酱菜、玉华台的核桃酪、信远斋的酸梅汤……梁实秋怀念北京的豆汁、灌肠、老豆腐、羊头肉……以致抗战胜利后回到北平的家中,听到胡同里卖羊头肉的吆喝声,已经快入睡的他,还是披上衣服跑到外面买了一包,回来躺在被窝里,品着蘸有椒盐的羊头肉进入梦乡。

梁实秋眷恋北京,但他还是离开了这座城市,直到客死他乡也没有回来。梁实秋说:“1948年冬,北平吃紧,风雨欲来,我想以避地为佳,仓皇南下,临行留函告之诸友。”自此他便去了台湾。

美满的包办婚姻

1921年秋天的一个周末,正在清华学校高等科读书的梁实秋回到家中,在父亲书房桌上发现一张红纸条,上面写着“程季淑,安徽绩溪人,年二十岁,1901年2月17日寅时生”,他马上意识到这是父母为自己选的未婚妻。当时的新潮青年是闻“包办”色变,但梁实秋对此并无抵触情绪,而充满了好奇和期待。

程季淑出身名门,但遭际坎坷。她的祖父曾官至直隶省大名府知府,父亲是家中长子,在北京经营笔墨店。1921年冬,梁实秋与程季淑初次约会。在不长的时间里,他们已深深为对方吸引,北平的一些优雅场所几乎都印下了两人的足迹。1923年,梁实秋结束了8年的清华生活,按照学校的要求打点行李准备赴美留学。这一去对两人将意味着几年的离别。

1927年2月11日,学成回国的梁实秋与程季淑在北京南河沿欧美同学会举行了婚礼。他们的小家庭模式,是过去的才子佳人们所梦寐以求的,丈夫在外谋生养家,妻子在家掌管家事,夜晚在灯影里,或红袖添香夜读书,或互相依偎喁喁细谈,共同分享各自的乐趣与苦恼。

1937年7月28日,北平陷落,梁实秋觉得自己早先的政论很可能招致灾祸,而且有朋友暗示他已经上了日军的“黑名单”,上上之策是逃离北平。可岳母已是年老体衰,不堪奔波之苦。他和程季淑权衡几日,决定他一人先走,待局势稍缓,再作打算。他们无论如何也不曾想到这一别竟长达六年。 1943年春天,程季淑的母亲病故,当她和孩子们带着大堆行李站在梁实秋面前时,两人均泪流不止。正因为这一次的分别,自那以后的三十余年,无论天涯海角,两人始终相偕相行。

偶遇知情老人

在探访的过程中,遇到一位年近七旬的老人,他说:“常有人来这儿看,当年梁一家人住,现在三十多户,但是大多数住户都只存东西。这间院子的正房是院中比较好的房子,据说是当年梁实秋父亲的哥哥住的。下面的厢房是梁家的书房,院落被多家拆改搭建”。他继续介绍到,“现在这个胡同外面的路与八十年代的有变化,原来的砖路已经变成柏油路了”。我想,这些应该是对老宅最好的印证了。

女儿记忆中的父亲

在梁实秋长女梁文茜的传记中回忆,“卧室里原是一张很大的木床,床上搭着很大的木架子,看上去像间小屋。这样的大床,原是当年江南农村流行的式样,不知怎么会搬入梁府,成了梁实秋的眠床。”

屋后有棵枣树,迄今仍青枝绿叶。梁文茜说,“那是因为附近有个化粪池,使枣树长得格外茂盛。”后来,梁文茜之妹梁文蔷从美国西雅图来北京,从这棵枣树上摘下一棵青枣,还带着几片绿叶。文茜把这枣子送到父亲手中,梁实秋抚爱良久,曾写道:“长途携来仍是青绿,并未褪色,浸在水中数日之后才渐渐干萎。这个枣子现在虽然只是一个普通干皱的红枣的样子,却是我惟一的和我故居之物质上的联系。”

诚如陶渊明所云:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”梁实秋晚年,常常想念北京故居,因为那儿是他的出生地,是他金色童年度过的地方。他曾写道:“想起这栋旧家宅,顺便想起若干儿时事。如今隔了半个多世纪,房子一定是面目全非了,其实人也不复是当年的模样,纵使我能回去探视旧居,恐怕我将认不得房子,而房子恐怕也认不得我了。”

“反动文人”梁实秋

说起梁实秋,就当然要说到他的文学。1938年12月1日,梁实秋接编《中央日报》“平明”副刊,在《编者的话》中写了一段在当时引起轩然大波而至今仍村在争议的文字:“现在抗战高于一切,所以有人一下笔就忘不了抗战。我的意见稍微不同。于抗战有关的材料,我们最为欢迎,但是与抗战无关的材料,只要真实流畅,也是好的,不必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的‘抗战八股’,那是对谁都没有益处的。”从此,梁实秋的名字就跟“丧家的资本家乏走狗”胶结在一起了。在那场发生于20年代末期和30年代初期的关于文学阶级性的论争之后,梁实秋在革命阵营和进步人士中的名声便不大好。

梁实秋在中国现代文学史上是一个非常复杂的人物。在以前的文学史上,梁实秋是一个“反动文人”,建国以来中学语文教材一直没有梁实秋作品的一席之地,相反,鲁迅先生痛批梁实秋的杂文倒是连篇累牍,不一而足。改革开放以后,由于党的实事求是思想路线的恢复,梁实秋也得到了重新评价。他在文学事业和学术研究上的巨大成就,获得了充分肯定。梁实秋在其漫长的人生历程中,虽然有某些浅见,但终究是一位爱国的文人学者、著名的文学评论家、散文家和翻译家。

编者按

篇5：梁实秋作品读书笔记

梁实秋先生的文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。

《亲切的风格》

亲切的文风要求写作如谈话，同时要字斟句酌，恰到好处。方言的使用多用于对话，更有韵味，行文还是通俗些的好。

他的这篇文主要是对英国批评家Hazlitt的文章《论亲切的风格(On Familiar Style)》的观点提出一点想法。首先，他肯定了作者的观点，之后他又拿出一句话说“也还可以在加斟酌”。其实原文的意思跟他的意思是差不多的，他单拿出来有点断章取义的感觉。我觉得他的话只是对原文的一种细化和补充。当然，这也还是值得一看的。

他有一种精神是值得一学的，那就是对他人甚至是权威的质疑精神。这一点正是我所欠缺的，说白了就是在读他人的作品时缺少思考。(11.23)

《纯文学》

文章首先通过东方的王国维和西方的一些一些作家提出纯文学的概念——没有太多附加的深意，仅以写景或抒情的文学表现方式。

接着又举例说明现在纯文学、纯文艺很少或几乎不存在。同时讲到不能一味追求纯文学、纯文艺以致变得狭隘。

最后得出结论“文学不够纯，不是大病，文学不得自由发展，才是致命伤。”

很多事情不能以绝对化的眼光来看，否则会变得狭隘。要与时俱进，也要保有初心。

《莎士比亚与性》

“我认为莎氏原作猥亵处，仍宜保留，以存其真。在另一方面亦无需加以渲染，大惊小怪。”作者态度很坦然，的确，作品是怎样的，都是读者读出来的。你是个怎样的人，就读出怎样的文章。大惊小怪、刻意的改变常常适得其反。我们也不能人云亦云，即使主流如此，我们也得保有自己的判断力，不是吗?

《莎翁夫人》

从文学作品中挖取信息的能力是我欠缺的。有时不会深入去想，有时想了也懒得去求证。

这篇文讲了一个可怜的妇人，一场可悲的婚姻，别的没有看出来。

《莎士比亚与时代错误》

“所谓时代错误即是把一个人、一件事，或一个东西于其尚未出生、尚未发生或尚未产生的时候就提前予以陈述或提及。”(反之亦然)

该篇讲了莎士比亚戏剧中的一些时代，错误和其他小瑕疵。这些都是极细小的点，像我这样的人压根看不出来，因为书读得太少，知识太浅陋，而且不会这么细致。

作者最后说“而戏中这许多许多瑕疵，还任由它谬种流传，没有人能成功的予以纠正，其故安在，可深长思。”

不知道是不是没有人静下心来仔细研读，抑或是没有对书本的怀疑精神……不知，不知。

《玛丽·兰姆》

之前看梁遇春写查尔斯·兰姆的故事，知道他有个患间歇性疯病姐姐，原以为只是个普通人，今天才知道原来也是个文学素养较高的。两个人都是值得尊敬的。能设身想他人之苦痛，这样的人有着一颗怜悯之心，也是值得作为榜样的。(11.30)

《拜伦》

拜伦乱乱这是既定的事实，不应该大肆渲染，也不用刻意回避。事实如此，多说无益。其实我对这件事无感，我的道德标准从来只是约束我自己，甚少对他人有要求。于我而言，拜伦是个诗人，我只欣赏他的诗歌，至于他的为人处世，与我并无关联。或许会有人说他作为一个公众人物一言一行都需注意，以免给社会带来不好影响，可是我觉得只要自己心中有标准，难道会让别人带偏吗?其实现在的娱乐圈也是如此，常有些人说某某明星做了什么不好的事，下面人一圈骂，又有一圈他们的粉丝出来维护，结果双方开始骂战，动不动就上头条。我觉得这很没意思，我觉得明星只要他演的东西好看，他就尽到了自己该做的职责，至于他的为人，我不关心。学好学坏最终决定权都在自己身上不是么?再说了，不道德的事身边到处是，何必抓着人明星不松手呢?从某种意义上，我觉得狗仔挖人隐私似乎更不讲道德呢。(⊙o⊙)…一不小心说偏了。作者最后写的后记承认自己无知，遇到他人指正错误可以及时改正，要学!

“不是我不够好，不配居住在这个国家，便是这个国家不够好，不配留我住下来。”喜欢这句话。

《那施》

我知道了有个有趣的人叫那施(Ogden Nash),写了一本叫《The Golden Trashery of Ogden Nashery》的诗集。他写了一首有趣的诗。

日本人

日本人多么彬彬有礼;

他总是说，“请原谅，对不起。”

他爬进了邻居的花园，

他微笑着说，“我请你多包涵”;

他鞠躬，很友善的咧嘴一笑，

把他一群饥饿的家人招来了;

他咧嘴笑，然后友善的鞠躬;

“真抱歉，现在这是我的园庭。”

《林肯告别春田》

作者说，凡讲演词及正式文告之类要直截了当，不可空洞冗长，惹人厌恶。要修辞立其诚。深以为然。林肯的《告别春田》是个好例子，反观现在的许多讲演和会议讲话，我只能呵呵了。

《沉默的庞德》

庞德是一位沉默的观察者、倾听者。作者对他的才华很欣赏，对他站在法西斯一面感到惋惜。文章最后有这么一段“‘李白也是醉死的。他企图抱月，在黄河里。’滚滚黄河里还能看到月亮!”不懂其深意。

《绥夫特自挽诗》

讲了一个有趣的人——绥夫特(《格列佛游记》的作家)。他爱国，爱讽刺，爱用反语。

《布劳徳斯基的悲剧》

一个有才能、深爱着家乡的诗人，只因为他的诗、他的人不能、不愿为当局所利用不得不离开。因为有头脑、有骨气被当政者排斥，是多么悲剧啊，作者为之愤愤。(12.1)

《约翰孙的字典》

写了个极有个性的人物，第二段的人物描写非常生动，从外貌、神态、动作到他的性格，点虽小却活灵活现。

他的字典一方面是他的博学的体现，另一方面也是他的性格的体现。

《造谣学校》

“对女人最狠毒的诽谤往往是来自女人。”

“流言止于智者……可惜的是，智者究竟不多。”

虽说我不会造谣，但有时还是会跟个风。希望我能够改变，成为智者。

说闲话的，貌似大都比较无能，要尽早脱离这个群体，从外而内，循序渐进。

《奥杜邦》

从奥杜邦画鸟栩栩如生，作者猜测他是一个爱鸟之人，然而事实上他是一个极爱猎鸟的人，作者大跌眼镜。

接着讲述自己和外孙对小动物的爱护，然后写外国教育中爱护小动物和猎杀动物娱乐之间的矛盾。作者对西方社会猎杀取乐的行为十分不耻。

我对小动物没有特殊的感觉，从不与它们亲近。它们不碍我最好，讨我嫌的时候也只是会把它们赶开。遇到受伤或死去的也只是稍稍心紧一下，很快就忘却了。想来我是个冷漠的人吧。

《沙发》

诗的题材，俯拾皆是，不分雅俗。雅俗全在诗人。

这篇文我我不懂，也不求甚解，因为无感。

不过没想到又看到了《疯汉骑马歌》，梁遇春在文章里提过，似乎作者(库泊)是个极有个性洒脱的人。

《猫》

对动物无感的我直接略读了。但似乎写得蛮好的，果然有无感情对一些文章还是很重要的。

《大街》

“文学作品的目的，就是要提出问题，而不是一定要提供答案”

篇6：梁实秋散文读书笔记

他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。…所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。…文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。”使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。

读一本好书，如交一位良师，受益终生。

我在上世纪八十年代上小学的时候，就知道了梁实秋，当时接触的是他的小语箴言。遗憾的是没有看过他的文集。

嗨，大嘴，你有多大啊，上世纪八十年代就上小学了，不过那时我都上中专了。

巧是不巧？寻思着“书非借不能读也。”突发奇想，想从此后沉下心来慢慢地读些向往已久的大家之书，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本书，也是散文，丰子恺的，计划囫囵吞枣一天一篇，简单作些笔记，摘抄摘抄，最好再有大家伙儿跟跟帖，一起谈论谈论读后的感受，级别呢，就和我这零起点的差不离儿。

篇7：《谈话的力量》读书笔记

搞了一天半的新电脑，还是没完全搞好。各种环境和软件都要重新装一遍，有时候真的希望像 Chrome 那样输入一个账号密码就能同步所有的内容。如果那样的话，还是做不到一键同步，因为还需要翻墙，当然现在也要做这一步，有些无奈。

周六下午去见了好久不见的老友，带着我去 CBD 消费了一把， 也算是长了长见识。我相信，穿着休闲 T 恤，运动鞋的某个人某一天会来到 CBD 向他们宣布「你们被机器和算法取代了」。

现在才开始正题......

在这个社会中，我们每天接触最多的是人，人和人之间就免不了谈话和交流，总不能两个人靠大眼瞪小眼来进行交流吧 :) 为了更好的交流，就难免少不了一些技巧和工具，而《谈话的力量》就是讲这些的一本书。

这次的脑图写的`还算详细，原书中有很多讲解的例子，结合例子看，可能更有收获。看后给了我很多启示和收获，在和人沟通或是交流中更能去感受到一些东西。书中有一个例子使我印象很深刻，就是国外父母对婴儿的照顾和国内有很大的不同。国外的父母会和婴儿进行很多亲密的互动，一块做游戏等等，以此使其能感受到爱，国内则一般是在哄和照看，不太容易感受到爱。

篇8：和教师的谈话读书笔记

在这个学期中，我读了《和教师的谈话》这本书。这是前苏联心理学家、教育科学博士赞科夫的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式表现出来，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。

看完这本书，觉得虽然苏联距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，有些教育思想还是有一定的先进性。

读到第一章——课堂上的生活，我就看到了自己的落后。对于课堂上的生活，作者提出了“学习应该联系生活”。这里指的是学生的生活经验，而科学不正是从生活中来的吗?还记得一次教研活动，科学组长胡可安老师说的真好，以生活经验引入，不仅使学生原有的知识暴露出来，也是潜概念的一种表现。作者还提倡无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。

赞科夫的教学理念也让我想到现在的中国教学，分数为重，经常强调复习，而且是多次的单调的重复。上个学期，我任教三年级科学。到了期末，就要开始复习，同样的内容，生怕学生不会，同个班要重复好几遍。说真的，复习多了，我自己都觉得没劲，更何况是学生。那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。教师一遍又一遍地反复讲同一个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。这个办法真的有效吗?书中赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的一个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在一个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，在我们的课堂学生经常会出现打瞌睡，半睡半醒的状态，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到一个学习日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。

这说明了什么呢?单调的重复，烦琐的死记硬背，不仅浪费了大量的教学时间，还把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。

那么，该怎么有效地进行复习和巩固呢?赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。那么先前的机械重复还有必要吗?赞科夫还说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢?这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。

我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学习和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。

总之，《和教师的谈话》这本书让我重新做了一回学生，对我受益匪浅啊!它不仅使我懂得教师还需要很大的热情，没有热情就不可能很好的去爱学生;还教会了我许多教学上的技巧和知识，以更好地培养我的学生。

篇9：《歌德谈话录》的读书笔记

这本书中主要写了歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等诗人的细致评价，以及他对文艺、美学、自然科学思想等方面的见解。我们应该感谢这本书的作者艾克曼，是他用自己的辛苦劳动描写出这些精彩的论述和对白以及这位伟人的一言一行。

这本书中充满了一位智者对另一位智者的评价，这些评价有的深深地印在了人们的心中，有的给人很大的启发，有的让人茅塞顿开。歌德那些闪耀着智慧的话语，就像是圣水一样洗礼着我们的灵魂，让我们的精神得到解放提升。

歌德这位智者不像其他人，他不是一个会盲目随大流的人，他有自己的想法和原则，这种精神充分体现在整本书里。比如下面这句话：“不是只有以刀枪上阵才是爱国，文人还可以以思想、作品启迪人民的思想心智，这也是一种爱国的行动，和上阵杀敌的将军是一样的。"在哥德看来，一个诗人不应该有任何狭义的想法，真正的诗人应该爱护国家和人民。歌德也是一个崇尚和平，讨厌暴力的人。他认为“为了得到一些好的东西而以毁灭同等数量的好东西为代价”是不可取的，甚至是野蛮的、无耻的。他的这种观点在这本书中也得到了充分的表明。

篇10：《和教师的谈话》教师读书笔记

教学就是给学生传授知识、技巧和技能。但是现在的教育不仅仅要给学生传授知识，还要教会学生如何做人。所以我们不能一直用传统来应对现代教育，必须要用发展的眼光来对待现在的教育。但对于“发展”这个概念，赞科夫只下了一个很笼统的定义。他说“至于学生的一般发展，它包含着发展这个概念的无所不包的意义：由简单到复杂、由低级到高级的运动;沿着上升的路线，由旧的质的状态到新的更高的质的状态的运动;更新的过程，新事物的产生和旧事物的消亡。我们的时代不仅要求一个人具备广泛而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、情感，发展他的才能和禀赋。”我对于这个词的理解就是教师不能默守常规，需要我们去改变我们的教学技能，改变我们的教学方法，改变我们的角色定位，跟着时代的脚步不断去调整，这样才能满足当代的需求。

赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。”

而在自己的教育历程中我发现之前的教学中存在着很大的缺陷，总是感觉学生缺乏自主学习的积极性，课堂气氛也总是死气沉沉的，学生总是被动的跟着自己的教学而学习，学习效果很不好，总是不能发动学生的学习动力。读了这本书之后，我有所明白了。赞科夫认为，教师的教育影响跟教师的威信有很大关系，因为教师的威信是他顺利而有效地工作必不可少的条件。如果没有威信，师生之间就没有正确的相互关系，就缺少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。那么教师的威信怎么去建立呢?教师的威信主要来源于师生之间建立起的良好的关系。教师需要做的是：要有渊博的知识，尊重学生，平等对待学生，善于倾听学生的心声等。

所以和谐的师生关系是激发学生学习的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。师生关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且可以充分调动起学生的学习热情和积极性。反之，师生关系紧张，不仅不能培养起学生的学习兴趣，还可能让学生苦学，使学生厌学，这样严重阻碍了学生学习能力的提高，当然更谈不上课堂教学效果的提高，教学就很难进行，就更不要提育人了。

那么这种和谐的师生关系应该如何去创建呢?当然建立和谐的师生关系是教师和学生的双向活动，但是很大程度由教师的情感、态度和教育方法所决定。要做到和谐首先需要老师改变以前的角色定位，要去尊重和关爱学生，教师应该毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成效。老师对学生的爱，我感觉可能是一种类似于父母对子女的爱，但是又跟那种本能流露的爱有着原则性上的区别;也可能是对学生的一种热情，说得更简单一点，就是将教师自己对教师这个职业的热爱，而又间接的讲这种热爱展现在了自己学生的身上。上面说到教师对于学生的爱不能像父母对子女的那种溺爱，我们应该将对学生的关爱与合理的严格的要求相结合起来，让学生在感觉到教师对自己的关爱的同时，又能感受到教师对于自己学习做人上的严厉要求。

我们刚刚也说到教师还需要很大的热情，没有热情就不会对自己的职业有认同感，没有了这种认同就更不可能很好地去关爱学生，学生感受不到老师的爱，只能感受到简单粗暴的知识灌输，教书育人的效果也就不可能实现。通过对赞科夫的话的感悟，再联想到自己曾经的教学生活中，有时候自己经历了一些不开心烦闷的事情，有事就没有携带一点热情就走进了教室里，上课的时候毫无激情可言，就像是在给学生读课本一样，结果学生听了一堂乏味无聊的课，整个课堂一点学习氛围都没有，就像往湖里丢下一颗石子都不起水花一样。学生很容易受教师的感染，你的无精打采也会让他们这样。所以教师要用自己的热情去带动、去激化学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。

其次，我们要保护好学生的自尊心和自信心。赞科夫说过“一个有自卑感的人，往往看不到自己的长处和真正价值，因此我们要抛开成见，回到从前，尽可能找到学生现在的优点，甚至以前的优点，多鼓励、多表扬、多肯定，使他们在心理上获得平衡，把他在学习上、生活上失去的健康的兴趣找回来，让全班同学共同关心他，使其参加各种活动，参与班级管理，融入班集体，并提供成功的机会，让他们从成功的喜悦中找回信心。”看了赞科夫的这段话自己深有感触。

在之前的教学中，个人一直觉得两种人能让我记住，一种是成绩好的优秀学生，一种是调皮捣蛋的差生。那时候对待这些“差生”、“落后生”的时候做的真的不是很好。记得自己当班主任的那几年，班上有些学生学习上没有积极性，我作为一名教师，我的教师职责感，让我觉得我应该去帮助他，可是这些学生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合适的方法去对待他们，结果显而易见。学生的自尊心自信心没有了，师生之间的和谐也就不存在了。而从赞科夫说的话中，我理解到我们对待这些“落后生”的时候，要讲究方法。不能觉得他们差、落后就漠视他们，当然也不能在教育他们的时候急功近利，教育是急不来的。我们要利用一切机会去引导他们、吸引他们。通过一些合理的方法，尽量设法减轻他们的思想负担，逐步使他们对自己的学习树立起信心。

同时我们更要去关心关爱他们，不能只看到他们的缺点，不能带着成见去对待他们，我们要尊重他们，要相信他们，多去挖掘他们的优点，从优点出发，鼓励、表扬他们。让学生拥有一颗强大的自尊心，再获得一份坚不可摧的自信心。我们要知道他们是学生更是孩子，孩子总会有犯错的时候，这是天性。而我们教师的职责就是让学生找到自己的缺点，从而改正掉自己的错误，从错误中去吸取教训，再而改变它修正它。所以教师要学会去宽容学生，无论任何一类学生都应该一视同仁。

再次，我觉得教师应该爱学生、“管”学生的同时，应该和学生做朋友。朋友之间最主要的是什么?信任。所以要做学生的好朋友才能取信学生，那怎样才能做学生的好朋友呢?个人觉得应该是人格魅力。首先教师应该把自己当成是孩子王，与学生们融为一体，从学生们的思维出发，去了解学生的生活，在和学生的相处中了解到他们的心理，这样才能做到有的放矢。在工作中教师要关心理解学生，就要约束自己，让自己成为学生的榜样。

所以在日常教学中，我们应该走出以前的胡同，不要再将自己定格为学生的对头，不要总是认为师即父师即母，而应该作为朋友走进学生的生活中去，和他们一起去感受，一起去努力。从中感受到学生学习上的困难和困惑，然后去帮助学生去排忧解惑。缩短了师生之间的距离，那样才能让学生感受到教师对自己的爱，才能融化学生心头的冰。这样学生才会对你无所不谈、无谈不欢，结果就是皆大欢喜的。

另外，在读这本书中我还得到启发。现代教育已经不是以前的那种教本宣科了，不是教师教学生学那种机械的教学方式了，而是要让学生参与到教师的教学过程中来。这样就需要我们教师要与时俱进，首先要改变一些自己的教学方法、教学理念，其次要提高课堂效益，让学生真正的将知识学到成为自己的东西，而不仅仅是停留在记忆的脑海里。这就要求教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学习气氛，变之前的死学为活学，老师要充分调动学生的学习积极性，在良好的学习气氛中，丰富知识，增强学生的能力。其次老师需要对课堂进行精心的准备，要用多种方法让学生动起来，参与进来。再次要满足学生的学习需要。学生的学习基础不同、水平不同，其对于学习的需求也就不同，所以就要求教师在教学中就要不同对待。让基础差点的学习能力有所欠缺的学生“吃的了”，也让基础好的学习能力强的“吃的饱”。有的学生需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，我们要对不同层次的学生制定不同的期望不同的目标，在实现这些期望和目标的时候，要做到分层制定方法。尤其是对学习基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是在教学中要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。

前面提到课堂教学，提到基于学生生活经历、思维方式等的不同，教师需要对教材实现多元性的理解，教师只有给学生创设平等对话的氛围，营造一个无话不说、无题不辩的对话心理，让平等对话在一种轻松、愉悦、和谐的心境中进行，才能让学生的奇思妙想得以张扬。营造和谐课堂气氛还需要教师具有高度的机智进行引导并参加到谈话里去，因此，提高教师自身素质是营造和谐课堂气氛的根本保证。

从之前所看到的许多教学实践证明，课堂气氛的和谐与否、课堂上的教学效果如何都与教师自身的师德修养、学识、业务水平有很大关系。所以，首先，教师应该热爱自己教育事业，为人师表，并以自己高尚的情操和模范的行为去教育和感染学生，对学生起到潜移默化的作用，从而使他们密切配合，主动参与教师的教学活动。

其次，教师应具有渊博的学识，精巧的教学艺术，这也是营造和谐的课堂气氛的关键，一般来说渊博的学识是研究教学艺术的前提与基础。在传统教学过程中，由于教师学识上的差异导致一些教师在学生课堂质疑时，就以“师道尊严”去压服学生，长此以往，便会造成

师生之间的对立情绪。课堂气氛不好，教育就不可能好。由此可见，不断增长教师自身的学识，提高自身的业务水平，是营造和谐课堂气氛的基本保证。

篇11：中小学的《歌德谈话录》读书笔记

他告诉我歌德是德国的古典主义文学的领先人物，其实从谈话录的内容里面就可以看到歌德说的话都会具有很深刻的哲学思想。在欧洲好像每个国家都喜欢不同的主义文学，比如说法国人喜欢浪漫主义，即使到现在我们也都知道法国人是最喜欢浪漫的，德国人喜欢的是经典主义，英国人喜欢的是实用主义文学。实用主义文学就是贴近我们的生活，贴近大自然并不是虚无缥缈的。除了这三个典型国家以外，在欧洲的其他国家还有一些不同的文学，比如说北欧东欧等等。歌德在当时用一种非常诙谐幽默的话语，道破了当时社会的实际情况。其实歌德并不只是一位作家而已，他还是一位伟大的诗人。

这本书就是在歌德的指导下才撰写完成的，里面还包括了这位伟大的人物，对自己国家甚至是世界的经济文化的分析。在这里面可以看得出来，他对世界各地的经济政治都是比较看的透彻的，里面说的话可以说任何一句都能够让人终生受用。对于现在的我来说，这本书对我来说还是非常的深奥我一时半会儿还是看不懂的。但是这里面的思想却让我受到了很大的好处。

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篇12：《高难度谈话》读书笔记个人所感

在最近发生在我身上的感情挫折中，我认识到自己在沟通方面存在巨大的不足，为此我特地购买了两本书来审视自己的错误，并期望能获得质的变化。这两本书分别是《高难度谈话》以及《身体密码》。在最近与公司同事，同时也是我的好友李睿的沟通中，他指出沟通技巧的磨练应该是多渠道的学习与充分的练习，仅仅通过书本是不够的，希望大家也认识到这一点，而不要单纯的指望看书或者使用其他的单一渠道来提升自己的沟通能力。在此对这段时间来帮助过我的朋友、同事、甚至是没有见过面的网友们表示由衷的感谢。谢谢你们，我会认真吸取教训，努力完善自我。

《高难度谈话》有三个主要的特点是我非常喜欢的，也是给我帮助最大的。第一点，也是最重要的一点，本书的立场是积极向上的，是鼓励最大程度发挥自我理解、相互理解，并基于此完成高难度沟通;第二点，本书承认情绪在谈话中的重要性，并提出了基于情绪认同与理解的沟通方式;第三点，本书提出了自我认知对沟通的巨大影响，这一点与古老的兵法所说异曲同工，正所谓知己知彼，百战不殆。能清楚地认知自己，可以让我们在沟通中时刻保持清醒的头脑和良好的状态，这些都是开展一次良好沟通的基矗

作者在书中提出的谈话3层次结构也许不是唯一科学正确的观点，但是不可否认，这个模型对认识谈话本质与提高沟通技巧有着极大的帮助。本书的引用了丰富的例证，并且分析透彻。全书只用了280多页就清晰的阐述并论证了作者的观点，而且提供了丰富的操作技巧。

本书倡导沟通是为了解决问题而主动进行的交流，目的是解决问题，方法是互通信息。情绪、自我认知、对方的情绪、对方的自我认知、双方意图及产生这种意图的原因，都是交流的重点，隐瞒、拒绝交流、拒绝相信、单方面评判都是对达成目的无用且有害的行为。为此作者提供了一套模型和大量的例证来帮助并引导我们的行为，指导我们利用对情绪、自我认知的理解来更好的交流信息，解决问题。

篇13：《谈话的艺术》 梁实秋 读书笔记

摘抄

1.如果诗人每天都抓住现实生活，并经常以清新的心境来处理呈现在他眼前的事物，那么他总可以写出一部好作品，即使偶尔不成功，也没有什么可以失去的。

这让我联想到自己，每次想写些东西，总想的很大，要什么齐备，要读多少东西，要怎样怎样才会开始准备，然后到真的准备好了材料，发现自己的灵感少了甚至没了，就这样错过了很多美好的东西，而且有时候即使自己写一部东西出来，有不错的片段，却不能保证全部很好，就想一张专辑很多歌都是为了其中一两首作陪衬而附带的。这样我们为什么不直接就写那些很好的片段呢?

2.“呸！”歌德笑着说，“仿佛爱情与智力有某种关系似的！我们之所以喜欢一个年轻的女子，并不是因为她有智力，而是因为她身上有许多其他的特点。我们喜欢她的美丽、年轻、调皮、爽直，喜欢她的性格，也喜欢她的缺点、怪念头，以及其他所有非言语所能描绘的东西。可是我们并不喜欢她的智力是，如果她的智力是出色的，那么我们重视它，这样，在我们的眼里，一个姑娘可以获得无限的价值。如果我们已经喜欢上她，那么她的智力也许会把我们吸引住；但是，单靠智力是无法燃起我们的激情的。”

这段话真的够经典了，歌德对女性的吸引力的一个总结性解释。其实尽管现在女性权利已经那么公平化，但是男性对女性吸引力还是很明显侧重于外在美。我自己就是很明显的一个例子，虽然阅历已经相当丰富并对这方面有些个人看法了，而且自己还常说，选女孩最主要是看一个善良的内心和勤劳与否，但是今天看了我一直要好的知己同学，看见她没以前那么可爱漂亮了，突然内心难受，之余还增添了陌生感。我不知道这跟歌德前辈说的是否相关，不过我发现自己对外表还是相当在乎的。

3.只有靠观赏最优秀的作品才能培养出鉴赏力，所以我只让你看最好的作品。如果你在最好的作品中打下了牢固的基础，那么你就有了用来衡量其他作品的标准。

这是其中一个让我喜欢歌德的原因，其实我们从小就受歌德的影响，老师总想让我们读最优秀的作品来促使我们进步。然而我们同学和朋友间却没有发展这样的一种情感，我们总希望自己学的好，别人不如自己，其实根本不值得这样去比较，凡是有优点的人都值得我们去学习，更何况是比我们出色的人，但是并非每个人都能想通这个道理，这也导致妒忌的产生。

4.他很喜欢莎士比亚，他很重视放大特长（比如画草画得好就要精益求精），他有个很优秀的好友陪伴。

5.一个人是否富于创造力，不能单凭他的作品和业绩的数量。更应该看其中的质量。

6.“我不赞成要求为了的国家公仆在学习期间学习那么多的理论知识，许多青年人在这种学习中身心两方面都受到摧残，未老先衰。等到他们投身实际工作时，他们虽然拥有大量的哲学和学术方面的只是，可是在所操作的那种狭窄的行业中完全用不上，因而作为无用的只是忘得一干二净了。另一方面，他们最需要的东西却被他们丧失了。也就是说，他们缺乏实际交往中为了做好工作所必需的脑力和体力。”

7.建筑艺术是一种凝固的音乐。

读书笔记

歌德实在可以称得上是一位非常伟大的天才，虽然暂时还没有非常系统地研读过他所有的作品，但从零零散散的阅读中，可以说一再的被他深刻的洞见与感知所折服。即使是爱克曼通过与歌德的交往所记录下来的只言片语，都无不闪烁着智慧的光芒。下面我就把自己读到的某些有感触的片段摘抄下来，与大家分享了。

“就连最大的天才，如果想单凭他所有的内在自我去对付一切，他也绝不会有多大成就。可是有许多本来高明的人却不懂得这个道理。他们醉心于独创性这种空想，在昏暗中摸索，虚度了半生的光阴。”

“一般来说，我们身上有什么真正的好东西呢？无非是一种要把外界资源收进来，为自己高尚目的服务的能力和志愿。”

“米拉波尽量利用外在世界的各种力量，是完全做得对的。他有识别才能的才能，有才能的人被他那种雄强性格的魔力吸引住，愿意听从他的指挥和受他领导。所以他有一大批既有卓越才能又有势力的人围绕在他身边，为他的热情所鼓舞，被他动员起来为他高尚的目的服务。他懂得怎样和旁人合作，怎样利用旁人去替他工作；这就是他的天才，这就是他的独创性，这也就是他的伟大之处。”（米拉波是法国大革命时期的一个社会活动家、政治家）

“不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。必须由现实生活提供作诗的动机，这就是诗的真正核心；但是据此来熔铸成一个优美、生气灌注的整体，这却是诗人的事了。”

“鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是要观赏最好作品才能培育成的。只有看最好的作品，才能在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了用来衡量其他作品的标准，估价不至于过高，而是恰如其分。”

“总的来说，一个作家的风格是他内心生活的准确标志。所以一个人如果想写出明白的风格，他首先就要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先就要有雄伟的人格。”

“我把每个人都看做一个独立的个人，可以让我去研究和了解他的一切特点，此外我并不向他要求同情共鸣。这样我才可以和任何人打交道，也只有这样我才可以认识各种不同的性格，学习为人处世之道。因为一个人正是要跟那些和自己生性相反的人打交道，才能和他们相处，从而激发自己性格中一切不同的方面使其得到发展完成，很快就感到自己在每个方面都达到成熟。”

“要在世界上划出一个时代，要有两个众所周知的条件：第一要有一副好头脑，其次要继承一份巨大的遗产。拿破仑继承了法国大革命，弗里德里希大帝继承了西里西亚战争，路德继承了教皇的黑暗。”

“国家的不幸在于没有人安居乐业，每个人都想掌握政权；文艺界的不幸在于没有人肯欣赏已经创造出的作品，每个人都想由他自己来创作。”

“有许多人始终认识不到完美作品的完美所在，也认识不到自己作品的失败，还是照旧马马虎虎地写下去，写到老死为止。”

“诗人也应力求获得多方面的知识，因为整个世界都是他的题材，他对这种题材要懂得如何处理和如何表达。”