知荣耻_从我做起

知荣耻_从我做起（精选5篇）

篇1：知荣耻_从我做起

知荣明耻 从我做起

袁爽

知荣耻，明礼仪。这是我们中华民族长期以来形成的传统美德，也是胡锦涛总书记为我们新时代的中学生提出了基本要求。这一观点既体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，又体现了社会主义价值观的鲜明导向。它切合时代的要求，反映了人民群众的心声，也给我们带来了深深地思考。

我认为我们应该做到到以下几点：一是遵守中学生日常行为规范，遵守学校纪律，遵守国家的法律

法规。二是勤奋学习，甘于吃苦，养成勤学好问，认真钻研的学习习惯。三是热爱科学，追求真知的习惯。三是养成热爱劳动，勤俭节约的生活习惯。四是尊敬师长，说话文明，穿着整洁大方，不说脏话，不打架骂人；同学之间相互团结，互相帮助。五是热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义。总之我们要以胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为基本要求，讲究荣誉文明礼仪，告别丑陋恶习，做一个文明的中学生，也就真正做到了知荣耻，明礼仪。

知荣明耻小从我做起

以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，包容广阔，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神相结合，是每个炎黄子孙的道德行为规范。我们不但要在理论上深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性及其适时的现实意义和深远的历史意义，更要以它为人生价值取向，知荣明耻，人人践行。

但是，社会主义荣辱观不可能自然而然地树立，需要全社会自觉地共同努力。

人人践行，就要从我做起。社会群体是由许多个人聚集而成的。要在全社会树立社会主义公德，共建社会主义风尚，营造良好社会风气，必须人人行动起来，从我做起，积小我为大我，聚个体为群体，集小气候为大气候。对别人，对社会，要大造舆论，形成共识，并付诸行动；对自己，要又说又做，说到做到，从我做起，让知和行主动统一。从我做起，一定要自觉，不仅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的态度，查一查自己哪些做到了，哪些还没做到，应该怎样去做，如何达到完善。那些只讲不做，或者只要求别人做而自己不去实行，或者被动应付的想法和做法，都与“八荣八耻”相悖逆，是不合时宜的。

从我做起，就要从小事做起。道德问题关系到世界观、人生观和价值观。道德建设无小事。一个人的思想观念，言行举止，赞成什么，反对什么，取什么，舍什么，能否明荣耻，分美丑，别善恶，反映在大事上，更多时候是体现在小事上。见微知著，从滴水能观沧海。常常可从生活小事上看到一个人的大德。不能认为是小错而原谅放过。因为小错会酿成大害；不能因为是好事太小而不愿做。小德可积之成大德。正所谓“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”。只要是涉及社会主义荣辱观、属于思想道德性质的事，哪怕再小，也必须重视。该为必为之，不该为切勿为之。

篇2：知荣耻_从我做起

（一）荣辱与义务、良心

1．荣辱

即荣誉和耻辱。这对范畴同义务、良心，有着十分密切的联系。在一定意义上可以说，义务和良心上只有表现为某种荣誉，它的社会正面价值才得到了肯定性的确认；义务和良心也只有表现为某种耻辱，它的社会负面价值才得到了否定性的确认。荣誉包含两种相互联系的情形：

第一，它是指一定社会、阶级或某种集体，以某种鼓励性的方式，对于出自道德责任感履行某种义务及相应行为不端具有社会价值，所表示的肯定性确认和赞赏性评从。

第二，是指行为当事人以自尊、自爱、知耻等自赏性的心理形式，对自身出于道德责任感履行的某种义务和相应具有的社会价值，所作出的肯定性判断，以及表达的欣慰感、自尊感、满足感、幸福感。

2．义务

就是对他人或社会做自己应当做的事情，就是对他人和社会做与自己职责、使命、任务相宜的事情。所谓义务，就是指一定社会或阶段，基于一定社会生活条件，对个人确定的任务、活动方式及其必要性，所做的某种有意义的表达。

3．良心

是人们在履行道德义务过程中形成的一种道德意识。它的社会的心理特征是：

第一，是人们意识中一种强烈的道德责任感。它是人们在社会生活过程中，由于认识到应有的使命、职责和任务，而产生的对他人和社会应尽道德义务的强烈而持久的愿望。

第二，是人们意识中进行自我评价的能力。它是人们在深刻理解一定社会或阶级的道德原则和规范的基础上，以高度负责的态度，对自己行为的善恶价值，进行自我判断和评价的心理过程。

第三，是多种道德心理因素在个人意识中的有机结合。它的形成是各种道德心理因素（包括道德认识、道德情感、道德意志和道德信念等）相互作用的结果。

因此，所谓良心，就是人们对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力，是个人意识中多种道德心理因素的有机结合。

（二）树立社会主义荣辱观的必要性、重要性、紧迫性

我国经济社会的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主我荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主我和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺乏、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观、才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚、构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。

（三）明荣知耻，人之根本

1．明荣知耻，是民族精神和传统美德的升华

民族精神是一个民族大多数成员的价值观念、思维方式和行为准则的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，被看成是一个民族挺直的脊梁。中华民族在古代以儒家思想为核心的礼乐文化与小农经济、等级宗法社会相结合，构成了中国古代民族精神；在近代，变法图存、保国保种的民族主义传统与西方先进科学文化相结合，构成了中国近代民族精神；在新民主主义革命阶段，马克思主义与中国革命实践相结合构成了中国现代民族精神。中华民族在几千年的发展过程中，积累了丰富的伦理思想和价值观念，形成了具有独特内容和风格的传统美德。中华民族精神是深深溶化在中华各民族人民血液之中的挥之不去、化之不开的浓厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。它是社会存在的反映，又是由民族传统文化孕育的。

荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系，也是中华传统伦理中最基本、最一般的道德规范。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；

管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。我国战国末期的思想家荀子认为，不知荣辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有关荣辱的格言，如“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，等等。这充分说明古代的仁人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。这种放射着中华民族精神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展史，就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。公忠体国、为生民立命的志士仁人，死而后已、舍命为人的忠义之士、温良恭俭、勤劳质朴的贫民百姓，他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。在国家危亡的战争时代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣，贪生怕死、苟且偷生者为耻；

在人民生命财产遇到危难时刻，能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣，道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻；和平时期在日常工作学习中，能够爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣，好逸恶劳、奢移浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观，成为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力，是中国人民最为宝贵的精神财富和文化遗产，我们必须倍加珍重，认真继承，大力弘扬。

以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德，发扬我们党和人民在长期革命斗争与建设实践中形成了优良传统美德，汲取了我国传统荣辱观的精华。我们要在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、求真务实，淡泊名利、无私奉献的时代精神，高扬社会主义文化建设大旗，使全社会的公民道德建设既体现优良传统，又反映时代精神，始终充满生机与活力。

2．明荣知耻，是时代精神的鲜明表达

中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时所说：“中国革命的胜利离不开井冈山精神，实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，同样需要发扬井冈山精神。”井冈山精神是中国革命精神之源，后来革命精神的发展则是“流”，是对它的继承和发展。比如，此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每谈起这些精神，我们都情不自禁地与热爱祖国和人民、与不屈不挠、艰苦奋斗联系在一起。历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的； 一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。在我们党80多年的历程中，艰苦奋斗作为强大的精神力量，始终激励着我们顽强进取、百折不挠，在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。

胡锦涛总书记在2006年春节期间在延安考察时动情地说，在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。解放以后，在社会主义建设和改革中，我国人民用智慧和生命谱写了一幅幅壮丽的中华民族与时代精神的新画卷，包括伟大的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、“抗洪精神”、抗击“非典”精神、载人航天精神等。

社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达。忠于祖国、热爱人相；解放思想、实事求是；知难而进、勇往直前；艰苦奋斗、求真务实；淡泊名利、无私奉献……时代精神的每一次凝聚和升华都意味着中国社会主义现代化建设的一次次胜利。雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、新时期的“54字创业精神”、“抗洪精神”、“两弹一星精神”、航天精神……时代精神的号角响彻我们的社会，“八荣八辱”作为时代精神的浓缩，为全社会树立相荣去辱的一面旗帜，拥有这样的精神和旗帜，我们就会从胜利走向胜利。

近年来我们在公民道德建设方面倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字公民基本道德规范，把弘扬民族精神和时代精神贯穿于国民教育全过程，贯穿于精神文明建设全过程，体现在社会公德、职业道德、家庭美德建设各个环节。胡锦涛总书记强调“八荣八辱”的社会主义荣辱观，就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融人经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法，使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。

3．明荣知耻，是社会价值导向的标尺

社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式，是社会关系最外在的表现形式。古人云，“风俗者，天下之大事也。”对社会而言，风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果，是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操，给人以积极向上的精神状态，对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展，也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础，进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气，就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有很强的针对性。

（四）明荣知耻，国之大策

清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。

1．社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导

许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是少数公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处羞耻感和罪恶感意识淡化以至消失；没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，一些人什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓；

没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么坏事也敢干。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己’、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；

更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些学生即使把东西白白地扔掉，也不施舍帮助他人，生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。

2．社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的必然要求

胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质”。他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集体体现”。社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振奋精神，凝聚力量。

3．社会主义荣辱观是培养社会主义一代新人的战略举措

倡导社会主义荣辱观对当代青少年具有特别重要的意义。

青少年处在生长发育的关键时期，树立正确的价值观念，帮助他们明辨是非、美丑、善恶，对他们的成长至关重要。特别是在当前社会转型时期，面对社会思想道德建设中出现的种种复杂情况，加强对青少年的社会主义荣辱观教育具有重要的现实意义。青少年是祖国的未来、民族的希望，青少年也是社会主义思想道德建设的一支重要力量。塑造青少年的思想道德品质，就是在塑造中华民族的思想道德品质；引导青少年树立社会主义荣辱观，必然影响到祖国未来的建设和发展。

从一个人的成长规律来看，爱国情操、文明习惯、法制观念和个人良好品质的形成，以及科学的世界观、人生观、价值观的确立，都离不开社会主义荣辱观教育。在漫长的人生旅途中，能否有良好的开端，将决定一个人的命运。青少年时期是个特定的人生阶段，可塑性极强。中国传统文化十分重视启蒙教育。孔子说，“人之初，性本善”。“性相近也，习相远也。”这些至理名言都说明青少年时期是进行教育、引导的最好时期。在改革开放和发展社会主义市场经济的形势下，各种思想观念、生活方式相互碰撞，加强青少年的社会主义荣辱观教育尤为重要 和紧迫。从人的全面发展看，加强对青少年的法制教育和道德教育，从根本上说也是为了提高人的整体素质。

钻井1334班

主讲人：马旭东 程万新

篇3：爱劳动 知荣耻

知荣耻

——“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”主题班会

一、活动目的：

1、使学生认识劳动的意义，懂得劳动的价值。

2、使学生树立“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的观念，并明确“辛勤劳动”为什么“光荣”，“好逸恶劳”为什么“可耻”的道理。

3、使学生增长劳动知识，养成热爱劳动，勤奋好学的好习惯。

4、提高学生的口头表达能力和动手能力，培养学生的参与竞争意识。

二、活动准备：

1、搜集并认真整理有关劳动方面的资料。

2、写好演讲稿，编写知识竞赛题，准备相关劳动竞赛工具。

3、准备收录机，录制“八荣八耻——大写的人”与“八荣八耻——人人须知” 歌。

三、活动实录：

播放并学生齐唱“八荣八耻——人人须知”歌。

主持人出场。

女：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！

男：让我们以热烈的掌声欢迎各位领导、老师来参加我们班举行的“爱劳动，知荣耻”主题班会。

（一）、明确劳动意义：

女：胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观。

男：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是总书记所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族传统美德的精辟概括，具有鲜明的时代特征，对于指导我们的生活和学习具有巨大的现实意义。

女：“劳动”有哪些意义，可能我们平时没有认真总结过，下面请听甲同学的发言。

学生甲：我发言的题目是“劳动创造了世界”

（二）、进行劳动比赛

男：是的，劳动创造财富，劳动带来幸福，劳动使人欢乐。下面我们进行劳动比赛,共同体验劳动的乐趣。

女：按现在坐的四个方阵，分为四个小组，进行两轮比赛，每轮每组各派一个代表在规定的时间内做同样的事，看谁做得又快又好。

男：第一轮，钉纽扣。时间4分钟，分出1——4名，分别加10、8、6、4分。预备，开始。

合：给每组评分。

女：一组

分，二组

分，三组

分，四组

分。

男：第二轮，在黑板上写字。写“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，字体不限，时间5分钟，规则与第 一轮相同。

合：给每组评分。

女：一组

分，二组

分，三组

分，四组

分。

男：采访写字获第1名的学生。你写字又快又好，秘诀是什么？

（多年的刻苦练习）

女：采访钉纽扣获第1名的学生。你钉纽扣的速度这么快，是不是经常与“针线打交道”？

（是的，我喜欢做家务，经常帮妈妈做针线活儿。）

男：是啊，一份辛劳，一份收获，一份收获，一份光荣，由于他们平时不怕吃苦，勤于劳动，才有今天成功的喜悦，才能得到大家的赞赏。大家说，勤奋劳动是不是很光荣啊？

（三）、讲故事，用正、反事例说明道理。

女：如果这还不能足以证明“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的话，我们还可以举出一些典型人物，典型事例来进一步证明。

男：下面请听乙同学讲故事

学生乙：我讲一个“劳动楷模——时传祥”的故事。

女：榜样的力量是无穷的，他可激励我们前进。但反面的事例也不能忽视，因为 它可以给我们以警示。下面请听丙同学给我们讲故事。

学生丙：我讲一个“好逸恶劳酿恶果，抢劫犯罪进牢房。”的故事：

（四）、抢答赛，进行劳动技能和劳动安全教育：

男：我们懂得了“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的道理，以后要勤奋劳动。当然，我们不但要能劳动，而且还要会劳动。要掌握劳动方法，注意劳动安全，减少劳动损失，确保劳动效果。下面进行有关劳动方法与劳动安全知识方面的抢答赛。每题答对加5分，答错或不答扣5分。

合：轮流出题，评分。

1、挑担子换肩，是从前面换，还是从后面换？请进行示范。

2、怎样安全使用液化气灶？

（①使用前，一定要检查气罐，看有无漏气现象，使用后，要将所有开关关好。②使用时，要有人看管，不可远离，随时注意调节火力大小，防止汤水外溢，浇灭火焰或被风吹灭火焰，引起跑气。③如发现漏气，应立即打开门窗，房内绝不能烧电炉或明火，以防着火。）

3、怎样安装拉线开关？请示范。

4、叠被子有多种方法，请说出三种并示范。

5、你知道常用电话号码吗？假如家里有人煤气中毒，你怎样办？

（119火警电话、110报警电话、122交通事故报警电话、120急救电话。、迅速打开门窗，让病人离开中毒环境，安置在空气流通的地方，松解衣带，保持呼吸道通畅，以利于吸入新鲜空气。、如果病情较重，拔打120急救电话，在救护车末到之前，可进行人工呼吸和胸外心脏按摩。、及时送医院救治。）

6、去银行取钱，怎样做才稳妥安全？

女：宣布抢答赛分数，一组

分，二组

分，三组

分，四组

分。

（五）、引伸、拓展，明确学生的主要劳动任务是什么：

男：农民爱劳动，是种好田地，多收粮食；工人爱劳动是认真上班，出好产品；解放军爱劳动是搞好训练，认真站岗，保家卫国；科学工作者爱劳动，是搞好科研，多出成果；教师爱劳动，是努力钻研业务，认真备课、上课，带好学生。那么对于我们学生来说，爱劳动又是什么呢，又应该怎样做呢？下面请听丁同学的发言。

学生丁：我发言的题目是：热爱劳动从身边小事做起

女：努力学习，提高成绩，是学生的天职，是热爱劳动的具体表现，是成就事业的前提和基础。我们应克服困难，排除干扰，刻苦学习文化知识，熟练掌握专业技能，勤动脑，多动手，练就过硬本领，以我们的优良成绩来践行“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的社会主义荣辱观。

男：几轮比赛后，各组总分分别是，一组

分，二组

分，三组

分，四 组

分。

女：请班主任为优胜者颁奖。

男：请班长作小结。

今天的班会开得很成功，其实这次比赛也是一种劳动，大家动了手，动了口，动了脑，是一次综合性的劳动，通过这次劳动，我们更进一步懂得了“热爱劳动光荣，好逸恶劳可耻”的道理，我们应警钟长鸣，永保劳动人民艰苦奋斗的本色，努力学习，积极劳动，勤做家务，多参加社会实践，把自己培养成为一名有理想，有文化，有技能的合格劳动者。

女：班会到此结束。再次感谢各位领导，老师的光临指导，让我们再一次用热烈的掌声欢送他们退场。

（班会在“八荣八耻——人人须知”的主题歌声中结束。）

四、相关链接

（一）、演讲稿：

1、劳动创造了世界

劳动创造了人类。

19世纪，英国科学家达 •尔文提出了人类是由一种古猿进化而来。在制造工具、使用工具、狩猎、摘果子的劳动中，猿人有了直立行走，手足分工。在使用火、保成火、人工取火、由生吃到熟食的生活中，猿人大脑进化，逐渐变得聪明。在防风、防寒、防猛兽袭击、自我保护中，猿人挖洞穴，穿兽皮、群居合作、打猎种地，由森林走向了平地，加上语言的辅助，猿人渐渐有了智慧，有了思维，由猿转化成了人。所以恩格斯说，在猿到人的演变过程中，劳动起了决定性作用。

劳动创造了财富。

有这么一个故事，从前，有个富裕的庄稼汉，在自己感到将要离开人世的时候，便不让旁人在场，把孩子们都召到自己跟前说：“你们千万不要卖掉家产和土地，那是祖辈留下来的，地里埋着财宝，我不知道确切的位置，你们只要发奋挖掘，就一定能成功。秋收后，你们就去翻地，挖、锄并用，每个地方都别落下。”

父亲说完便死了，孩子们根据遗嘱把地里翻了个遍，折腾了一番。一年过去了，财宝没有找到，不过地里的收成比往年要好得多。他们终于悟出了父亲临死前暗示的道理，这就是劳动创造财富。

是啊，没有劳动，不可能有四大发明；没有劳动，不可能有卫星和宇航载人飞船上天；没有劳动，不可能有今天的网络信息时代；没有劳动，不可能有广大人民的安居乐业，幸福生活。所以大发明家爱迪生说：“世界上没有一种真正的东西，可以不经过艰苦、辛勤劳动而能够得到。”

劳动之所以伟大、崇高，是因为劳动是财富之母，劳动带来了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富。它使人类延续、壮大、繁荣、昌盛。人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果，无一不是劳动的产物。

劳动创造了文明。

我们的祖先在劳动中创造了文字，传播了人类文明。结绳记事、甲骨占卜、金文铸典、篆刻墓碑、隶书汉文、楷体印刷、草于录事、行方笔记，这些字体的演变，凝结着劳动人民的智慧，见证了中华民族的进步，反映了人类社会由蒙昧、野蛮到文明的发展历程。这是一部劳动史，更是一部人类文化发展的文明史。

我国的教育内容由奴隶社会的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）到封建社会的“四书五经”、“八股取仕”以及以后的学校教育，现在的网络信息技术教育，这些都凝聚着教育者的心血，体现了知识分子在劳动中学习、奋进、成功的艰苦劳作，也留下了教育文明发展的足迹。

拉•乔万尼奥里说：“劳动是产生一切力量，一切道德和一切幸福威力无比的源泉。”劳动可以使人进入一种崇高的境界，劳动既可以创造物质财富，又可以给人留下精神财富。不是吗，凡是人们敬重的人，可以说都是劳动的典范，如雷锋、焦裕录、孔繁森、任长霞等，他们把全部精力都投入在工作中，一生奋斗，死而后已。他们是人们的精神食粮，他们成了激励后人的口碑，他们成了时代精神文明的代言词。就是他们这些劳动者，为后人创造了时代文明史。

劳动创造了人类、劳动创造了财富、劳动创造了文明，所以说劳动创造了世界，创造了一切。劳动是一个熔炉，每一颗火种都带着未来的希望跳跃；劳动是一首歌，每一次收获都有动听的音符；劳动是一首诗，每一个举动都有美丽的韵脚。我们要尊重劳动，热爱劳动，积极劳动，用自己的双手创造快乐、幸福、美好的未来。

2、热爱劳动从身边小事做起

据某报报道：上海某区评选优秀学生，从2800名中学生中挑选17名候选人，然而，当他们从考场门口走过时，脚踩测试者有意扔在门口的扫帚和抹布，却没有一人理会。这种现象并非偶然。一次千人的大型调查显示，有85.7%的孩子认为劳动没有必要。其中32.3%的孩子没有劳动习惯,37.2%的孩子不知道怎样才算劳动。

当然，这与成人社会有关，与家长有关，与独生子女的弱爱有关，但更主要的是我们青少年一代没有树立“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的意识，形成了不关我事，漠然置之，无所谓的生活作风。不是吗？我们有的同学，学习不刻苦，听讲不认真，作业不完成或抄袭作业，晚上吵闹，白天睡觉，考试舞弊或不及格，公益劳动不参加，一遇打扫教室、寝室、公共区，就东藏西躲不见人，或出勤不出力，个人卫生差，不爱洗澡、洗脚，不会洗衣服、洗鞋袜，不会料理自己。有的学生，不体贴父母的辛劳，乱花钱，一个月的生活费，一个星期或半个月就用完了。有的学生从不做家务，也不会做家务，衣来伸手，饭来张口，四体不勤，依赖父母。

这些看来是小事，但长期下去，就会养成游手好闲，贪图安逸，散漫懒惰，不思进取的坏习惯，这样，不仅会毁了个人前程，更会成为家庭和社会的累赘，为人所不齿。

我们应以实际行动践行胡总书记的“八荣八耻”，热爱劳动，从身边小

事做起，克服懒惰习惯，努力做好每一天应做的每一件事，吃苦耐劳，坚韧负责，热爱公益劳动，学会生活，体贴他人，用辛勤的劳动换来快乐、健康的每一天。

当然，作为我们学生来说，除积极参加家庭、学校、社会一些有益劳动外，更主要的劳动任务是，搞好学习，提高成绩。要从每一个学习环节抓起，认真听好每一堂课，积极思考每一个问题，按时完成每一次作业，努力做好每一次实验。勤问、勤写、勤记、勤动手。踏踏实实学文化，老老实实练技能，为将来服务社会练就一身过硬本领。

（二）、有关劳动故事：

1、“劳动楷模——时传祥”

时传祥，1915年出生于山东省齐河县一个贫苦农民家庭。因家乡遭遇灾荒，他14岁便逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。那时的城市清理厕所主要靠人工来做，因而产生了“掏粪工”这一行业。时传祥的工作就是每天用粪勺舀、用粪罐提、用粪桶背、用粪车运，清理城里的粪便。旧北京城的路非常难走，时传祥每天推着送粪的破轱辘车，由六部口到广安门，再到姚各庄、小井一带。他来回二三十里，常常是“一步三歪，步步打转”。无论刮风下雨，严寒酷暑，他都要每天往返4趟。工钱则少得可怜，一个月不到3块银元。

新中国成立之后，时传祥加入了北京崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。时传祥为了干好掏粪工作，动了不少脑筋，也付出了比常人更多的辛劳。老北京平房很多，老四合院里人口密度非常大，茅坑浅，粪便常常溢出来，气味非常难闻。他遇到这种情况，总是不声不响地找来砖头，把茅坑砌得高一些。当年，有些青年人不安心清洁工作，嫌掏粪工丢人，总想转到工厂去。时传祥用朴实的话开导他们：“北京城如果一个月没有人去掏粪，粪便就会流得满大街都是。你也愿意上重工业，我也愿意上重工业，不行啊，总得有人清理粪便呀！”

干这行是没有节假日的，哪里该掏粪，不用人来找，时传祥总是主动去。不管坑外多烂，不管坑底多深，他都想方设法掏干扫净。茅坑里掉进了砖头瓦块，他就弯下腰去，用手一块块地拣出来。

后来，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅为他们规定的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。时传祥所在的崇文区清洁队，就有了11辆汽车。清洁工人只需把粪掏好装上车，再由汽车送至郊外。

运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因此而赢得了人们的普遍尊敬，也赢得了很多荣誉。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，国家主席刘少奇和总理周恩来都接见了他，同年被选为北京市政协委员。1964年，他被选为第三届全国人大代表。

1966年国庆节前，毛泽东特意把他接进中南海小住。国庆节当天，他被当作贵宾请上了天安门，参加国庆观礼活动，这是他有生以来第一次登上天安门。在城楼上，毛泽东握着他的手，亲切问候了他。

时传祥的可贵之处要于，他认识到为人民服务没有高低贵贱之分，都是光荣的，并发自内心地做好在一些人眼中认为是低贱的工作。他这种辛勤劳动的精神，自然会受到党和人民的赞扬和肯定。

如今，现代化的大都市中，掏粪工是个已经消失了的行业，但只要存在着社会分工，行业之间就必然存在着差异，也仍然会存在着苦、累、脏的工作，这些工作同样要有人去干。因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神对于今天来说，也仍然没有过时。我们不应该有“劳动贵贱”之分，我们要以“辛勤劳动为荣”，向那些在各行各业上辛勤劳动的人致敬。同时，作为我们在校读书的学生要树立正确的劳动观念，努力学习，练就本领，为以后报效祖国、报效社会作好充分准备。

2、“好逸恶劳酿恶果，抢劫犯罪进牢房。”

2004年2月，云南省曲靖市麒麟区警方连连接到数起报案：近几个月来，有几名青年合伙抢劫城区高中一、二年级学生钱物，请求立案查处。接

报后，公安机关迅速出击。3月12日16时许，巡逻民警在曲靖市中国移动大厅抓获现年17岁的小晏、小朱，并当场从小晏身上搜出手机一部。经审查，两人先后供述了多次打劫高中学生的犯罪事实。

2003年11月底的一天晚上，曲靖市某职中一年级学生小晏同小孙、小章、小张、小朱在麒麟东路闲逛，见区一中学生小飞正用手机接听电话。5人一哄而上，抢走小飞价值1000余元的手机。同年12月的一天晚上，小晏伙同小孙、小章并邀约同学小刘在前北路百货公司住宿区围墙外持刀等候，抢走区一中学生小宇价值900余元的手机。其后，小晏伙同小章、小朱又抢走区一中学生小金现金90元。在随后3个月中，小晏一伙更加疯狂，先后作案3起，抢得近10部手机及1000余元现金。

2004年1月底，麒麟区南宁西路老年大学围墙外，区一中学生小光价值1660元的手机和身上的300元现金被小晏一伙洗劫一空。2月26日23时许，小晏伙同小朱在市司法局门口人行道上抢走学生小陈价值800元的手机。

2004年3月13日，7名合伙抢劫嫌疑人全部落网并被刑事拘留，4月17日被执行逮捕。2005年2月23日，云南省曲靖市中级人民法院对这起在当地炒得沸沸扬扬的“中专抢劫高中生案”作出一审判决，7名犯罪嫌疑人分别被判处2至6年有期徒刑。

案例中的中学生放着很好的学习条件不好好学习，而是整天好逸恶劳，靠抢劫别人的财物来满足自己的虚荣和好逸恶劳的心理。这种好逸恶劳的行为既害了自己，害了他人，又害了社会。

作为中学生，我们要从案例中的学生身上吸取教训，以防好逸恶劳的恶劣品质侵入我们的思想。我们要把劳动作为道德规范，视劳动为荣，以游手好闲，好逸恶劳为耻，从小养成良好的劳动观念和劳动习惯，自觉地抵制不劳而获和好逸恶劳的思想。

（三）、相关网站：

1、《八荣八耻——人人须知》歌谱

篇4：遵纪守法知荣耻

2006年3月4日，中共中央总书记胡锦涛在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，其中有一条为“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”。它对于推进依法治国的进程、提高我国公民遵纪守法的道德素养，具有重大的指导意义。国无法不治，民无法不立。人人守法纪，凡事依法纪，才能构建和谐社会，促进经济发展。

在中国崛起的过程中，经济在世界上的排名得到了飞速的跳跃，然而我国的民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。“道德”与“非道德”的界限在生活中越来越模糊，或者说人们已经不再那么拘泥于“道德观”。然而“不知荣辱乃不成人”，在当代中国社会最严重“耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃”的价值危机面前，我们应该深刻理解“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”等的荣辱观，重新知荣辱、坚守道德。

我国是社会主义法治国家，国家组织机构要遵循“依法治国原则”，这要求我国公民首先要增强公民意识和法制观念，要形成学法、懂法、守法、护法的良好风尚。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。

法律和纪律是一种具有强制性的行为规范。为此，就要在深入进行思想教育、培育共同理想信念的同时，制定严明的法纪，实行自觉基础上的强制和约束。人具有“趋利避害”的本性，在市场经济条件下，这种本性表现得更加突出。为使人们正常合理地追求自身利益，就要求有健全的法纪，借助法纪的强制约束力来引导和规范人们的逐利行为。

往微观的层面来说，尽管是普通的民众，也应该从生活中最细微的地方严格要求自己，完善个人的道德修养，培养正确的“道德观”与“价值观”，有一句古话说的是“穷则独善其身，达则兼济天下”，也许我们身为“个体”在这个社会中是非常渺小和普通的，然而这并不能阻止我们去积极进取和完善自身。

在课堂上，往往从细微之处就能看出学生的素质问题，比如说：老师正在上课，有同学从前门推门而入；上课期间窃窃私语；睡觉和吃东西的现象，或者是看课外书等等。这些现象都是当前大学生课堂上的“常态”。也许不曾想过，曾经经历过“规矩”的小学、中学，反而到了大学却将“规矩”置之度外，这些课堂违法乱纪的行为应该引起当代大学生的注意。所谓“千里之堤溃于蚁穴”便是这个道理，看似微小的错误行为却往往为未来的发展埋下“悲哀”的伏笔。

这些来自课堂上的违法乱纪行为对当代大学生的成长是不利的。首先，这些行为体现了一个人的道德修养问题，会做出这样的行为，明显是道德水平低下，或者说是对自身要求太低，这会导致自身的道德沦丧，不利于人格的健全发展。其次，乱纪行为会导致大学生的课上效率低下，直接影响到个人知识层面上的缺失，从而间接影响到未来的发展。学习知识应该是秉承“严谨踏实”的态度，而非“轻浮草率”地对自己不负责任。再次，乱纪行为是对教师的不尊重，所谓“师者，传业授道解惑也”，如果不尊重师者，就是一种道德上的缺失的表现。

对于这样普遍的，甚至可以称之为“社会现象”，广大的大学生应该从思想的根本上来解决问题。首先，应该知荣辱、知道德、严格要求自己。唯有道德水平的提升才会让大学生认识到这些课堂乱纪行为的危害，才能从根本上改善自身的态度。思想上的胜者才是最终的胜利者。其次，老师应该加大管束力度，毕竟在校园里师者为大，还是应该正确指导学生的思想道德水平、正确引导学生的日常行为。但是更为根本的是来自于大学生自身。因此，我们要从生活点滴做起，树立正确的荣辱观。“以史为鉴，可以知兴衰，以法为鉴，可以晓规则”，作为青年一代的我们，在学习中、生活中，都应树立以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的牢固观念，摆正自己的位置，端正自己的态度。

篇5：卫生工作者知荣耻演讲稿

放射科

时下，“八荣八耻”已经成为我们工作、学习、生活中的一个热名词，举国上下，各行业系统，各机关事业单位，都在探讨着这个古老而又暂新的时代话题，胡锦涛总书记关于树立以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观的重要论述，切中时弊，掷地有声，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代需求，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，继承了中国古文化精髓，又反映了当今时代精神特征，具有很强的思想性和现实性针对性。

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《健康报》上曾这样评论，从古至今，当今时代的医患关系是最紧张的。白衣天使的美好形象日益受损，“拿回扣、收红包”成为公开的密秘，因为少数医生的不负责任而导致医疗事故发生的报道屡见不鲜，这些医疗行业的歪风不都是因为不明是非、荣辱颠倒所致吗？现在，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的重要论述，犹如一剂强心针，更让我们认识到医务工作者的天职所在，开始为了患者，为了一切患者，为了患者的一切。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同的世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观都是不同的。在我们这群以救死扶伤，守护人民群众健康为己任的白衣卫士心中“八荣八耻”有了新的诠释：以热爱祖国、维护大局为荣；以服务人民、关爱患者为荣；以崇尚医学、刻苦钻研为荣；以爱岗敬业、乐于奉献为荣；以恪守医德、廉洁行医为荣；以团结合作、消除病痛为荣。反对以医谋私，抵制医疗商业贿赂，拒绝红包回扣。

在我们的身边，有许许多多的老师、同事们，他们身体力行，以身作则，率先垂范，用模范言行和人格力量影响和带动着我们这一群思想还未成熟定型的年轻人。

提到病理科胡建兵主任，大多数人的第一印象是：论文撰写专业户，多篇论文在中华级杂志上发展；第二个印象则是：歌唱得好，标准男高音，但是他还是一个崇尚医学，刻苦钻研，勇攀病理学高峰的学者，一个热爱患者，视病人如亲人的白衣使者。

记不清有多少次，为了弄清楚一个少见的疑难病例，他一连几天没睡一个安稳觉，没踏踏实实吃过一顿饭，每次看到他不量在查资料，就是在做标本，甚至连走路的样子也像在思考问题，几天下来，人是憔悴了不少，但是问题得到了解决，病人得到了正确的诊断和及时的治疗，他比谁都高兴，正是因为他对病理事业的执着，在他转行干病理的短短几年里，就取得了现在的成就——让病理科从无到有，直到今天这全方位的规模。可以毫不谦虚的说，我院病理科现在无论是技术，还是病理诊断，尤其在妇科肿瘤病理学检查方面和市兄弟医院相比毫不逊色，在这里，我们看到的是以崇尚科学为荣。

常常，为了在最短的时间里，发放一些恶性病理报告，为患者提供临床治疗依据，指导临床治疗，同时为手术治疗争取时间，他无偿加班加点，挑灯看片，楼上楼下联系临床医生，寻找临床依据。要知道，发这样的报告，是要冒一定的风险的，但他并没有因为有风险，而拖延报告时间，肩负着捍卫患者健康的使命，他丝毫不敢懈怠，他这样将心比心，换位思考，设身处地体恤患者痛苦，体谅患者的难处，处处为患者着想的态度，不正体现了一个医者博爱的胸怀吗？不正是以服务人民为荣的最好体现吗？

所谓“近朱者赤、近墨者黑”，我们青年医务工作者要好好学习身边先进之人，做光荣之事，拒为耻之行。牢固树立社会主义荣辱观，自觉践行“八荣”，抵制不正之风。恪守医德、崇尚医学，刻苦钻研医学，努力做到以患者为本，切实维护人民群众健康权益，发扬救死扶伤，无私奉献的优良传统，做一名合格的白衣卫士。