做人与做事

做人与做事（通用8篇）

篇1：做人与做事

做

人 与 做 事

大家好！

对于销售人员，我们听的或学习的关于销售的课程比较多了，今天在这里，我就不谈这些，主要和大家谈一下销售的侧面问题——做人与做事。在这里我们没有什么对与错。主要是探讨，并进行思考，所以请大家能踊跃发言。

工作是到底是为了什么？有很多种回答，为了吃饱穿暖，这是最基本的生存需要；为了衣食住行，也是基本的需求；为了体现自我价值，这才是核心价值观。我们生活在世界上的时间并不多，虽然并不奢望成为著名人士，但也是想证明自己并没有在世界上白活过。有人说，那我多做一些善事，帮助许多人，让他们生活的更好，这是大公无私的价值体现，能做到的人是圣人或高人，我也希望有人能成为这样的人。但毕竟我们绝大部分都无法看破红尘，需要生活，需要照顾家人和朋友，需要的是实际的东西。如何才能体现自己的价值呢，作为销售人员或者管理者，我们应该从哪些方面入手，逐步达成这个目标呢？这就是我们要一起探讨的问题。

作为优秀业务人员的前提是什么？或者说销售工作的前提是什么？自信！不仅要有整洁的外表，还要有信心。首先把自己推销出去，客户先接受了你的人，才可能接受你的产品。自我调节：对于工作中或生活中的困难，要勇于面对，并及时找出解决困难的方法。自己没法解决的，和大家一起交流和商量，三个臭皮匠赛过诸葛亮，更何况大家都是读过不少书的人呢。

在工作中，每个人都会有郁闷的事情，比如客户缺货而没货卖，就没有好脸色，恶言恶语，或者销售工作没做好，等等。这需要每个人有自我调节的能力，无论你采用那种方式（不伤害到社会或人就好），不要把不好的心情表现在脸上，带给你的其他客户，最重要的是把你的笑脸留给每个人，让每个人体会到你的快乐。

谁能谈一下做生意最重要的是什么？

这里大家都认可的是：诚信

人的信誉是最重要的，我们做销售工作或者客户做生意，销售的不是产品，而是我们自己；首先只有客户接受了你的人，他才会接受你的产品。

怎样才能让他接受你呢？

除了有专业的知识、专业的形象、专业的技能，还要有什么呢？ 那就是诚实、守信，关于销售人员的诚实，大家有什么看法？

这是相对而言的，善意的谎言是为了减轻别人的痛苦，或者说是为了工作更顺利，比如说：

关于守信，大家又有什么看法呢？

我们不轻易许诺，如果许诺，在许诺前一定要权衡自己是否有这样的权利，是否能兑现自己的承诺，一旦许诺，无论如何都要履行诺言，做一个言而有信的人。至少客户认可你的人，你在哪里都会有好的口碑，有发展。有一个故事，讲的是一个母亲为了让儿子去做一件事情，允诺他做完事的话，就把家里的猪杀了，让他吃肉。儿子做完事，父亲就拿起杀猪刀准备去杀猪，母亲看到后拦住他说：“我只是说说而已，我们就这么一头猪啊，还准备留到春节吃呢”。父亲说：“你是想为了这头猪，让儿子以后也做个言而无信的人吗”。母亲无言以对。父亲把猪杀了，给儿子吃。这说明什么呢？做人要守信，不仅仅是对客户，对家里的人一样要言而有信，才是守信的人。上行下效，父母或主管言而无信，孩子或下属也一样会效仿的。

诚实守信是生意人的座右铭，只有这样，才能赢得客户的心，才能有长久的发展。做不到这一点，可以赚一时，一旦客户发现上当受骗，就会毫不犹豫的离开他。大家可以想一下，那些生意做的比较好、发展的比较好的客户，是不是都是诚实守信的呢？或者说，那些靠一两次赚取高额利润，他们的生意怎么样呢？

现在想了解大家的目标，或者说是生活的目的。你希望你达到什么目标，你准备怎样达到这个目标。

我希望每个人都能有四子：妻子、孩子、房子、车子，我想这也是大家对生活的基本需求吧。也许会觉得目标太远，太飘渺，或者说太物质，太俗。但大家有没有想过，其实你拥有了不错的事业，有了资金，这些是不是你会需要的呢？当然，这不能是全部，只是你的第一个目标，也是价值的一种体现。

追求、进取：人要有目标，有追求，不管是物质的，还是精神的，这是方向，没有了方向，就会迷失在忙忙碌碌中，过一天是一天，混混日子而已。我希望大家都有长久的发展，成为营销总监、营销专家，事业大发展，这是人生一大事。谁不图发展呢，谁不想家里人和自己能享受更好的生活呢？

怎样达到你的第一目标呢？首先对自己有计划，就象我们工作一样，没有计划和有计划是不是不一样？当然，计划是要可实施的并且可行性高的，才有可能实现。而且也要分步骤的进行规划，并在具体的实施中不断矫正。

有几个成功的人没有过失败呢，大家都知道失败乃成功之母。可是更要知道的是失败以后，要总结失败的经验，知道为什么失败，以后如何避免同类的事情发生。善于总结经验，无论是失败的还是成功的经验，可以为自己或是别人提供帮助，这是开启成功之门的钥匙。接着就是坚持你现在所选择的，做好它，这是你的积累，你的财富，是没有人能剥夺你的，除非你不要。坚持不懈是通往成功之路，只要是你认为对的，就坚持它。如果发现是错误的，及时调整它，再坚持。无论你是在目前的公司里，还是到别的公司，或者自己做老板，都是一样的，做任何事情都会好。

不管你目前在做什么事情，最先要考虑的是如何做好它，如何更大的发挥自己的能动性，就是自己的主动性和潜力，不浪费自己的青春和时间，也不浪费别人和公司的时间。

做事即是做人，只有人做好了，得到了一致认可，事情才能做好。这样一来，就为你的目标奠定了基础。

总结：诚信做人，诚信做产品，诚信做市场。

有人说我性格就是：喜欢的人我有很多话说，很容易成为朋友；看着不顺眼，或者不喜欢，话不投机的，就没有话说，就不愿与之交往。

一次在美国的野外郊游，这个男孩因迷恋森林中一种奇异的植物而掉队了。他突然发现伙伴们已不在身边，便赶紧向前追赶。可是走了一阵子之后，他发现自己又回到刚才那个奇异的植物那里。迷路了，孤独、恐怖一下子把他笼罩起来。男孩不知自己该朝哪个方向前进，除了听到各种鸟叫，看到蹦跳的小松鼠，找不到有关人的踪迹。他发现湿地上有不同动物的脚印，惟独没有人的脚印。他多么希望能见到人，不管是蓝眼睛的还是黑眼睛的，不管来自哪个洲的，不管是什么年龄或性别的。急切向往人群的男孩终于碰到后面来的旅游者，这时他感觉大家都是地球人，都属于人类。

人，不是只为自己活着，而是社会的一员，是自然界的一员，是自始至终生活在群体、生活在大自然之中的。所以，一个心理健全的人，必须学会与人相处，与自然相处，做一个和谐的人。只有学会了与人相处，工作、学习、生活才能够事事顺手，时时顺心。与人相处的最基本要求是：讲文明、有礼貌；能容人。学会与人相处应当具备，自尊和尊重他人、理解和信任、同情与人道等优良品质。和谐的人际关系使人开朗、热情、坦诚，发展友谊，不和谐的人际关系使人情绪低沉，轻者产生孤独、空虚、焦虑、恐惧，重者产生多疑、嫉妒、敌对、攻击的心态和行为。

更何况我们做的是营销的工作，不仅要销，还要会营。不仅是生意，还有做人。

怎么做到呢：这里就涉及到如何与人相处

对人和蔼，不斤斤计较，独立思考，不人云亦云。

互相尊重：你尊重人，人才会尊重你。并不是去企求人，我们需要的是同等的地位，才会有同等的收益。我最不赞成低三下四，阿谀奉承，这是最低层次的，最不会令人尊重的。但我们要学会抓住别人的优点，善于真诚的赞美人，无论他有多少缺点，你一定要尽力去发现他的优点。

尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果——即使是很小的成功。称赞如同阳光，缺少它我们就没有生长的养份。你会发现，你的的称赞永远都不会多余。

我们可以做个示范，请两个人互相赞美一下，谁愿意？

仔细观察别人，那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候，你要充分说明理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。

善于倾听，你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会，而自己甘做一个好的听众。你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过：“首先要穿别人的鞋走上一段路。”你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正需要的是什么？我如何能够让他得利？这能使我们了解很多事情，学到很多东西。如果是我们一味的说教，怎么能了解别人在想什么，真正需要些什么。这样一来，我们才能清楚应该从哪里入手是他最想得到的，我们通过什么方式来帮助他。

还有个前提：经常保持微笑，没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。学会和各种人愉快的相处，学会宽恕他人。谁没有头疼脑热，心情不好的时候呢。但是，如果你在工作，或者在与人交谈，千万记住，不要把自己不舒服或者不高兴的表情放在脸上，放在别人身上，这是对别人的不尊重，也是对自己的不尊重。除非你不工作。因为这是工作态度问题，也是做人的态度问题。

你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，不要夸大别人的错误。

在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说，那你就保持沉默。你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善，那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样，他会尽一切可能不让人失望的。

你尽可能不要批评别人，不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明，你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。

你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌，你就处处打击别人。如果你想得到朋友，你要得饶人处且饶人。

当你犯了错误的时候，你要及时道歉；当你要受到指责的时候，你最好主动负荆请罪。

总结：深一层是建立自己的人脉，与人为善，人与你善，互相帮助，互相支持，这也是你的财富。

保持高度的自信心：前提是自己产品和竞品情况了解，事先已经想好如何与客户洽谈，客户可能会提出哪些问题，对这些可能出现的问题已经胸有成竹。

具备长远的眼光：大家现在都年轻，着眼于眼前，做好本职工作，这是自己的财富，谁也拿不走。我不指望大家一辈子在我们公司做，但我希望无论在哪里做，要做就做最好成绩，都有长久发展。因此眼光放远一些，但事情从身边做起。

解决问题：在不牺牲公司利益的前提下，客户的需要就是我的需要，客户的问题就是我的问题，站在客户的角度帮客户做生意，让他得到真正的实惠。遇到困难，要积极地想办法，采取正当的措施，解决问题。具备胆识和勇气。

9.你要多提建议，而不是发劳骚，或者发号施令。这样做，你可以促进合作关系，而避免引发矛盾。

10.当别人发怒的时候，你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注——他们需要这些。

12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王，因为它可以广纳百川。

15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了——这样可以避免一切的争吵。

16.常常赠送一些小礼品——可以没有任何理由的，寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。

17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自己，向对方保证考虑他的意见，并对他给予自己的启发表示谢意。

18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号：对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。

19.保持微笑。

20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字，这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。

22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中，都让对方有好的感觉——首先是对他自己，然后是对你的行为，最后是对你。

23.要尽快宽恕别人，不要记仇。

24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿。

当然，我们不可能一下子将所有这些法则都掌握透彻。也许没有人能永远遵守所有这些法则。

但是，尽可能让自己达到这样的理想状态是有益的。

我们对一个人的兴趣越大，越愿意理解他，我们就会对他越宽容。

篇2：做人与做事

一般人会面临两个人生课题，做人和做事。一个人若当上领导干部，还要增加一项：做官。

关于做人。中华民族历来讲究做人的道理，积累了丰富的知识和宝贵的经验。在人的一生中，做好人最重要，也最困难。一个人拼上三年两载，最多十年八年，或许能做成一两件事。而做人则是一辈子的事，有的弄不好一辈子也不会做人。相传，三国时关公曾用篆书给儿子关平写下12个字：“读好书，说好话，行好事，做好人。”虽然现在时间已经过去一两千年，但这12个字仍不失为为人处世的座右铭。对怎样做人，毛泽东在《纪念白求恩》一文中说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”领导干部不论平时，还是关键时刻，都要做这样的人。

关于做事。一个人总要做事，否则，就难以体现他的人生价值。毛泽东曾在祝贺“延安五老”之一的吴玉章60诞辰时说：“人总是要老的，老人为什么可贵呢？如果老就可贵，那么可贵的人太多了。因此我们一定要有一个标准。就是说，可贵的是他一辈子总是做好事，不做坏事，做有益于人类的事，不做害人的事。如果开头做点好事，后来又做坏事，这就叫做没有坚持住。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有

益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！”因此，领导干部既要一时一地做好事，更要一生一世做好事。

关于做官。现在我们仍用“做官”这个词，但其含义与过去有本质不同。所谓做官，就是党和人民给你一个为人民服务的机会和岗位。党章指出，党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆。领导干部要做人民的公仆，就应当像毛泽东强调的那样，“全心全意为人民服务”，为群众做好事、办实事、解难事。有句古戏的唱词，叫“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。此所谓“做主”，就是要主持公道，竭力为群众谋利益。《阅微草堂笔记》载：一位没做出政绩的知县，受到阎王爷指责后，他委屈地说：“我虽然没有政绩，却两袖清风，连老百姓一碗开水也没喝。”阎王爷说：“你是知县，没把县里的事办好，就是失职。如果没喝过老百姓一碗开水也算功劳，不如在知县大堂刻个木头人，它根本就不喝水。”这则故事，也是对占着“公仆”的位子、不为民做事者的讽刺。做官是一时一地，党员干部就应当倍加珍惜自己的岗位，履职尽责，力求“为官一任，造福一方”。从实践来看，我们绝大多数党员干部经受住了考验，坚持全心全意为人民服务，保持了人民公仆的本色，焦裕禄、孔繁森、郑培民、沈浩等同志就是杰出的代表。但也毋庸讳言，有的领导干部做人民公仆的思想淡漠了，有的甚至成为腐败分子。陈云同志在建国初曾说，一些人“起初是干革命来的，以后是革命加做官。后来官越做越大，胃口也越来越大，有的人就只想做官，不想革命了”。这番话，对领导干部仍有重要的警示意义。

做人是基础，做官是手段，为群众做事是目的。一个人可以不做官，但必须做好人、做好事。清人郑板桥曾说：“读书中举，中进士做官，此是小事。第一要明理，做个好人。”做好人，比做事和做官更重要。一个人官当得怎样、事做得怎样，是做人的延伸和体现。做官一阵子，做人一辈子。做好人，是做事、做官的前提和保证。孙中山曾说，要立志做大事，不要立志做大官。一个人一旦为官，就对他做人、做事提出了更高的标准和要求。官职越高，责任越大，越要有很高的思想水平、道德素质和领导能力。领导干部只有先做好人，才会有人格力量，说话才有号召力、说服力、感染力，才能教育人、影响人、带动人，实施正确领导。领导干部有了良好的人格和道德，才能尊重人、理解人、关心人，与群众保持密切联系，全身心为群众服务。许多党员干部之所以能得到群众信任和拥戴，首先是因为他们是好人。

做官是为了为民做事，而不是为了升官。做官而不做事，或做事是为了升官，是错误的。现实生活中，有的人原来还不错，后来做了官，慢慢就变得会做官而不会做人了。这样的官不会是好官，也不能说是好人。好人不一定能做好官，但好官一定是好人。正因为如此，古往今来都强调“做官先做人”

。朱基曾回忆他当年考进清华大学时，他的系主任对他说：上大学读书，一要学会做人，二要学会做事。无论做人、做事、做官，都要老老实

实，不可沽名钓誉；都要踏踏实实，不在身后落骂名。有一位领导同志提出，领导干部“一要干活，二要干净。”这两者是统一的，就像车的两轮，只有同时转动，才能跑得稳、跑得快；又像鸟的两翼，只有两翼齐飞，才能飞得高、飞得远。

要把做人、做事、做官统一起来。首先，要追求为官的高境界。有人把领导干部分为三种类型，一是“叫人怕的干部”，就是整天板着面孔，颐指气使，动辄训人。他当领导不是凭良好的品德和能力，而是手中的权力。须知，你在台上人家怕你，你不在台上，人家还怕你吗？悟透这个道理，就应该自觉走出这种为官的“低境界”。二是“叫人敬的干部”，这种干部为人真诚，作风正派，办事公道，学识渊博，能力较强，工作扎实。但应该注意密切联系群众；否则，可能会让人敬而远之。这是为官的“中境界”。三是“叫人爱的干部”，这种干部有第二种干部的优点，同时还能尊重、理解、关心群众，虚心听取群众意见和建议，与群众交朋友。我们应该追求这种为官的“高境界”。

其次，要做到“三不怕”。一是不怕别人说自己“没钱”。岳飞曾说：文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。吉鸿昌有一句名言：做官即不许发财。现在有的人奉行“升官不发财，请我都不来；做官不收钱，退休没本钱”。这种干部迟早会走向腐败。二是不怕别人说自己“无能”。切不可整日东奔西跑，拉关系，走门路，乐此不疲。须知这不叫“有能耐”，而是没出息。三是不怕别人说自己“无情”。要坚持原则，秉公办事，在党纪国法面前，勇于“六亲

不认”。要讲亲情、友情、爱情，但不能为情所累、为情所害。

第三，要树立“三种形象”。领导干部在部属心目中，应该是“兄长、师长、首长”。有兄长的爱心，把部属当做亲兄弟，无微不至地关心、爱护、帮助他们。有师长的水平，假若你没有真才实学，从你身上学不到高贵品质和出色的能力，你就很难赢得部属的尊敬和信赖。有首长的威信，你的威信不是来自权力和职位，而是来自人格魅力和高超的领导艺术，即“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

篇3：做人与做事

一、《易经》关于“做事”的伦理观念

在《易经》的时代, 从八经卦到六十四重卦, 再到卦爻辞体系的逐步发展和完善, 这一过程较为充分地显现出了文化理性化发展的路径。“人事”在先民们日常生产与生活中的地位日渐突出, 则是其明显的表现特征。而在“人事”活动中, 关于“做事”的生活智慧与伦理规范的思考和总结越来越丰富, 体现在《易经》里, 主要有着以下几方面:

(一) 尊重规律

《易经》虽然是以颇具神秘色彩的卜筮为主, 但其中也体现出较多的哲学的萌芽, 对于自然规律有着细致的观察和思考。它往往通过象征类比的思维模式, 以人事比附于天道, 借助于自然规律来告谕人们“做事”所应当遵循的基本准则。《四库全书总目》的编著者就说:“故易之为书, 推天道以明人事者也。”如, 在《乾》卦爻辞中, “初九, 潜龙勿用”, “九二, 见龙在田, 利见大人”, “九四, 或跃在渊, 无咎”, “九五, 飞龙在天, 利见大人”, “上九, 亢龙有悔”, 就借助于“龙”这一自然物象从“潜”、“或跃在渊”到“飞”、“亢”的事物发生、发展到衰落的运行轨迹, 来喻示人们做事所应当遵循的规律, 并告诫人们要对事物发展的规律有清楚的认识, 从而谨慎从事, 并早做防备。又如《小过》卦辞说:“亨, 利贞, 可小事, 不可大事。飞鸟遗之音, 不宜上, 宜下, 大吉。”卦辞通过“飞鸟哀鸣, 向下而不向上飞”这一自然规律的经验性认识, 来说明在“小有过越”时不宜勉强施行宏大事业, 应当守持正固, 从小事做起的“做事”规则。如此等等, 都充分说明:《易经》分外强调在日常的社会生活当中, 人们“做事”必须清楚认识、掌握和尊重事物发展的规律, 按照规律“做事”。

(二) 与时偕行

《易经》之“易”的一个基本内涵就是“变易”, 有学者指出:“‘变易’为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容, 而‘变易’的根本及必要之条件, 就是‘时’。”“时”字在《易经》中虽只有一处即《归妹》九四爻辞:“归妹愆期, 迟归有时”, 且不具备太多哲学蕴涵, 然而“时”却是《周易》哲学与伦理思想中十分重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞, 实际上也就体现了事物在不同时段的发展状态, 每卦的卦象及卦爻辞就共同营建了一个完整的时空结构单元。而六十四卦通过一定的逻辑安排, 又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中, 人们“做事”必然要而因时而动、顺时而作, 这也就是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的“与时偕行”思想。”而这一概念, 指的正是“审时度势, 积极而恰当地进取”的“做事”原则。

(三) 持中守正

“中”在《易经》文本里共十三见。《中孚》卦名含“中”, 其他十二处都出现在《屯》、《家人》、《丰》、《泰》、《益》等卦的卦爻辞中, 分别有“林中”、“在中馈”、“日中”、“中吉”、“中行”等用法, 除了少数表示地理方位和时间之“中”, 其余都是指在各种具体事务的进行过程中“持中不偏”、循守中道的意思, 具备较为充分的哲学与伦理学意义。而“正”在《易经》文本里仅有一处, 见《无妄》卦辞:“元亨, 利贞。其匪正有眚, 不利有攸往。”“匪”通“非”, “其匪正有眚”表示“不循正道必有祸患”, “正”即“正道”的意思。而在绝大多数情况下, 卦爻辞里的“正”都是用“贞”字表示的。“贞”、“正”在《易经》里语义基本相通, 如《彖传》说:“贞, 正也。”“贞”在《易经》卦爻辞中十分常见, 有“正道”之义, 同时通常也被用作动词形式, 作“守持正固”、“坚守正道”解。除《睽》卦等少数几卦之外, 其余诸卦的卦爻辞中均有“贞”字出现, 如“利贞”、“贞吉”、“贞凶”、“贞厉”、“永贞”, 等等。《易经》六十四卦, 每一卦基本上都是着重围绕某一件事情来进行阐发, 其中几乎都有“做事”“中”、“正”的伦理要求。充分说明:“持中守正”是几乎整个《易经》贯彻始终的关于“做事”的生活智慧和伦理要求。

《易经》关于“做事”伦理规则的总结中可以发现, 在这些规则之间彼此均有着内在逻辑和意义上的关联性。不过, 《易经》关于“做事”的伦理思考其内涵与外延都相当广泛, 以上三点并不足以将之概括完全。而且, 其中也不乏大量关于“做人”的伦理价值观念。

二、《易经》关于“做人”的伦理观念

《易经》的卜筮之术是通过卜筮出来的吉凶祸福的预示, 以上天垂训的方式来告诫世人做事做人都应当遵循“正道”, 而“正道”有很大一部分就是指伦理规则;同时《易经》当中所涉及到的神话、宗教和祭祀内容, 也是“道”的重要内涵。“教”的内容则主要有生活智慧和伦理意识与规范两个方面, 其方式不仅有正面的引导, 也有反面的设诫。综观整个《易经》, 关于“做人”的伦理教化主要涉及到以下几个方面:

(一) 自强不息

《易经》开章名义的第一卦即为《乾》, 由六个阳爻组成。《说卦传》说:“乾, 天也”, 又说“乾, 健也”, 指出《乾》取象于天, 寓健强有为、自强不息之意。故《象传》曰:“天行健, 君子以自强不息”, 此言从此就成为了中华民族奋发向上、不断进取的“做人”之德的表征。再如《豫》卦, 《经典释文》训“豫”为“乐”, 有娱乐、喜悦之意。其初六爻辞说:“鸣豫, 凶”, 上六:“冥豫成, 有渝无咎”, 这几个爻辞中, “鸣豫”、“冥豫”均有耽于享乐、不思进取的意思, 结果要么直接为“凶”, 要么是必须及早醒悟, 否则即有悔恨。《豫》卦从负面结果设诫, 告诫人们为人处世必须不断进取才可免于祸患。

(二) 居安思危

“忧患意识”是《易经》贯彻始终的重要设诫内容, 强调的正是“居安思危”这一“做人”准则。《系辞下》说:“《易》之兴也, 其于中古乎?作《易》者, 其有忧患乎?”《周易正义》中指出:“此之所论, 谓《周易》也。‘作易者其有忧患乎’者, 若无忧患, 何思何虑, 不须营作。今既作《易》, 故知有忧患也。身既患忧, 须垂法以示于后, 以防忧患之事, 故系之以文辞, 明其失得与吉凶也。”这段话就提到, 《易经》始作之时, 作者把忧患意识作为了一个重要的道德教化内容。如《乾》卦九三爻辞说:“君子终日乾乾, 夕惕若, 厉, 无咎。”强调君子在努力进取的同时, 应当常怀忧患之心, 时刻保持警惕, 并常作反省, 这样即使遇到灾害祸患, 也会无所妨害。

(三) 诚信

“诚信”也是《易经》关于“做人”之德的一个非常重要的方面, 主要体现于卦爻辞里的“孚”字中。《易经》卦爻辞有四十多处提到“孚”, 其中《中孚》全卦即主讲“诚信”。《周易正义》解释其卦名说:“信发于中, 谓之中孚”, 其“信”与“孚”应是相通的。朱熹则将“信”与“孚”略作了一些区分, 朱熹说:“伊川云:‘存于中为孚, 见于事为信。’说的极好。”依照此说, 则“孚”为诚心, “信”乃“以诚心处事”的实际表现。但通常以为, “孚”本身就应当包含了“诚”与“信”两方面的涵义, 将其理解为“诚信”并无问题。《既济卦》九五爻辞曰:“东邻杀牛, 不如西邻之祭, 实受其福。”牛在农耕时代当是十分贵重的祭物, 但古人祭祀显然更重视祭祀者是否心怀诚信之盛德, 而不在于祭品之厚薄。

《易经》从各种生活经验中总结出来的生活智慧与伦理规范时至今日, 在我们具体的生活事务中也仍然是一笔巨大的精神财富, 有着较为充分的借鉴和指导价值。在当前的日常社会生活里, 我们必须充分认识到“做事”与“做人”具有非常重要的价值和意义。不仅要加大力度对“做事”的重要性及其相关伦理规则的宣传教育, 与此同时, 也应努力强化对于“做人”之德性内涵进行正确地舆论导向和教育。所以, 我们很有必要重新审读《易经》, 从中国哲学与伦理思想的源头入手, 借鉴和吸收《易经》关于日常“做事”与“做人”的生活智慧和伦理思想的精髓。

摘要：《易经》的伦理思想源于生活智慧的积累、总结、提炼并加以抽象化, 反过来又对人们日常的“做事”与“做人”给以伦理指导。《易经》中关于“做事”的生活智慧与伦理规范主要体现在:尊重规律、与时偕行与持中守正等“;做人”的伦理教化方面则体现为:自强不息、居安思危与诚信。《易经》对“做事”的伦理关注居主导地位, 相比“做人”显得更强烈, 与后世“做人”优于“做事”的价值观念结构不同。

关键词：《易经》,伦理,做事,做人

参考文献

[1]邹卫.《易经》道德观浅探[J].河北大学学报, 1989, (2)

[2][唐]孔颖达, 疏.周易正义[M].北京:北京大学出版社, 1999

[3]黄黎星.与时偕行、趣时变通——《周易》“时”之观念辨析[J].周易研究, 2004

篇4：做人与做事

传说有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。

有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那您为什么不直接告诉您的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”

这个故事里的表演大师，做人和做事的风格令人印象深刻。

人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也算得上做命运的主人了。

人生在世，最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生总体上就失败了。

孔子说：“三十而立。”我对此话的理解是：一个人在进入中年的时候，应该确立起生活的基本信念了。所谓生活信念，第一是做人的原则，第二是做事的方向。也就是说，应该知道自己在这个世界上要做怎样的人，想做怎样的事了。

当然，“三十”不是一个硬指标。但是，“立”与不“立”是硬道理，无人能够回避。一个人有了“立”，才真正成了自己人生的主人。

做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。

做事即做人。人生在世，无论做什么事，都要注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不那么重要了。

做事有两种境界。一种是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计；另一种是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。

从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。

人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣辱等，才能不计利害得失，堂堂正正做人。

如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。

有的人一有机会就不失时机地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一个办事员，手里有了一点点小小的权力，他就立刻露出丑恶的嘴脸，即使人们去办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。

权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。

一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，彰显乃至放大了其拥有者的善与恶。

天赋、才能、眼光、魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。

精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。

篇5：做人、做事与配合

一、做人——以德为帅、以诚为根、以善为贵

我们每个人从懂事的那时起，便有一个做人的问题伴随自己的一生。于是，怎样做人，做什么样的人，也就成了我们每一个人一生必做的答卷。至于做什么样的人，毛泽东主席早就有一段至理名言牢牢地印在我们的脑海里，他曾经在《纪念白求恩》一文中谆谆教导我们：“要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”毛主席的这段至理名言仍然是我们当前和今后做人的座右铭。

要做一个真实坦诚的人。真实坦诚包含两层意思：一曰诚信；二曰坦率。先说诚信。“君子修身，莫善于诚信。”这是古人对诚信的认知。“真诚换真心，诚信变真金”。这是现代人对诚信的理解。现实中诚信的重要性体现在方方面面。没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事，所以说，诚信是做人最基本的道德底线。现在的社会，信誉被认为是最昂贵的资本，为了一点小小的利益而拿自己的信誉作赌注，委实有些得不偿失。所以，真实坦诚地待人，诚恳率真地处世，是做人最明智的选择。再说坦率。为人要做到真实 1

可信，必须保持一种坦率的态度。对于在党政机关工作的人来说，工作当中常常需要与人沟通。而人与人的沟通最好的方法就是坦率，说话直截了当、开诚布公、推心臵腹。当然坦率也需要艺术，要讲方法、把握时机。

要做一个品行端正的人。古语讲“先修身而后求能。”客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但最终经不起时间的考验。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。

要做一个宽厚善良的人。何谓善良？善良就是心地纯洁，没有恶意。它最本质的东西是给人温馨，给人以友爱。一个很善良的人，必须具有这么三种美德：一是宽容。法国文学家雨果（十九世纪）曾经说过：“世界上广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空广阔的是人的胸怀”。这句话很有哲理。其实，人的内心蕴藏着很大的包容性，你越是宽容他人，你就越容易获得尊重。人与人之间，只要能冰释前嫌，就可以换来理解，换来和睦，换来友谊，而耿耿于怀，只会给人与人之间的距离越拉越远。二是厚道。厚道是人性中的真善美，它是以心换心，以情换情。中国有句古语说得好，叫做“君子不为苛察”。波斯有位诗人则说：“无论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。”可见，在为人厚道这一点上，古今中外所见略同，没有教人尖酸刻薄的。人和动物的一个区别也就在于人的社会性，不论何时何地，人要在社会上立足、生存、发展，都要结成群体和衷共济，谁都不可能独来独往。从这个意义上讲，不厚道的人就等于自绝于人群。三是仁慈。仁慈意味着体贴、关心、爱护。任何善良的人都会具有一颗仁慈之心。我们要建设和谐社会、和谐机关，就要按照胡总书记说的：“以团结互助为荣”，在人与人之间营造一种

温馨和谐、关爱他人的氛围。

要做一个有责任感的人。人生于天地间，各有责任。对国家的忠诚是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任。你扮演的角色越多，承担的责任也就越多；你所处的地位越高，肩负的责任也就越重。领导干部的优秀代表郑培民常说：“权力是人民给的，应该为人民办事。”老百姓拥护他，就是因为他把自己对人民的那份责任看得比生命还重要。

二、做事——以谋为基、以实为重、以智为要

人生在世，就要做事。为官掌权，更要为人民、为社会做事。如何做事？做事方式虽各有千秋，但目的只有一个，不外乎要把事做好。作为一名领导干部，就要尽全力完成人民赋予的使命，不辜负群众的期望。

要高站位虑事。古语说：“为一身谋则愚，而为天下谋则智。”讲的就是一个站位的问题。做事的站位高不高，对于一个领导干部来讲至关重要。下棋讲究一个谋势，要通观全盘。做事也是一样，必须站在是否有利于全局形势发展的高度，从人民群众的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。古今中外，凡成大事者，都有一个共同的特点，那就是一事当前，必先考虑全局之成败。在中国革命和建设史上，我们党造就了毛泽东、周恩来、邓小平等一大批杰出的伟人。他们之所以为历史所记取，是因为他们具有把握社会发展规律的远见卓识，具有领导亿万人民艰苦创业的非凡能力，具有热爱祖国、热爱人民的伟大情怀，说到底就是虑事站位高人一筹。

要高水平谋事。一个人工作水平的高低，主要取决于其谋事的能力。“谋”，在做事的所有环节中至关重要，对一件事的成败起着决定性的作用。有些人对待工作只是简单地执行，有的人则有所创新，这

两种人处理事情的结果会完全不同。凡事按规矩去做，不会出问题，但是也不会出亮点。做事前谋与不谋，效果是截然不同的要高效率办事。做事高效，在乎一个“勤”字，同时还要讲究方式方法。“勤”体现在三个方面，即“手勤”、“脚勤”、“脑勤”。“手勤”，就是要及时做好“上情下达、下情上达”，确保上级政策传达、落实的时效性和有效性，保证本单位、本地区工作信息的及时上报、反馈。“脚勤”，就是要多深入基层、多搞调查研究，及时了解和掌握工作动态，争取工作的主动性。“脑勤”，就是要结合工作勤于思考，从领导的角度思考应该提供什么信息、作出什么部署；从群众的角度思考他们缺少什么服务、目前有什么要求；从下属的角度思考他们有什么困难、需要什么帮助。总之，作为一名领导干部，切不可惰性缠身，否则就会误事、误民。要立志做策马奋蹄的先行者，万不可做得过且过的撞钟僧。

要高风格处事。所谓高风格处事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，它要求每个党员干部说的和做的要一致，台上和台下要一致，要求别人和要求自己要一致，一切以人民利益为重，脚踏实地、实事求是，仰不愧党、俯不愧民。一个政党要想永远立于不败之地，就必须牢牢守住其固有的优良传统和作风，坚持党的先进性。当前开展先进性教育活动，就是要坚持我们党良好的作风，并顺应时代发展的需要，不断创新，扎实前进。

三、配合与合作

配合与合作，在我看来就是现在广泛被提起的团队精神。团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。

发扬机关的团队精神，要做到“互学、互帮、互促”。

互学，就是互相学习。天生我才必有用，机关每位同志都有长处，都有闪光点。这需要我们不耻下问，虚心求教，共同进步。做到学习知识和思考问题不怕“见光”，乐于与人交流讨论，在和大家平等的交流、对话、研讨中，敞开思想，畅所欲言，切磋琢磨，取长补短；在思想的交流和碰撞中迸发智慧和灵感，开启思路，激发潜能，加深对问题的认识和理解，达到互学互进的目的。

互帮，就是互相帮助。赠人玫瑰，手留余香，机关同志之间团结友爱，互相帮助，是构建和谐机关应有之义。做到工作上互相支持，学习上互相帮助，生活上互相照顾，政治上互相关心，纪律上互相监督，形成民主和谐、团结友爱、协作互助的环境和氛围。

互促，就是互相促进。同志之间互相监督、相互激励、相互鞭策，促学习、促工作、促团结、促进步，形成机关上下齐心协力干事业,一心一意谋发展的良好局面。

篇6：做人与做事作文

一个有理想有爱心的实业家，当事业成功之后，一定是社会慈善事业的有力支持者。在不断为社会做奉献的同时，完善自身品德修为，成为受人尊重的人。这是成功者的高度，一般人是望尘莫及的，也可以说是心有余而力不足的。

在现实社会中，人们首先要解决自立生存的问题，当你有了生存能力，进而富足以后，才能谈到为社会做贡献的事情。试想，你连自己的生存都无法保障，何谈为他人去贡献呢?即使你想贡献，那你又能贡献什么呢?当然，在财力无法达到贡献值的时候，也有贡献人力的说法。其实，你在赚取生活资本的同时，也是一种贡献，只不过贡献的价值或性质不同罢了。

俗话说：“有钱的出钱，有力的出力。”不管能力大小，只要有为他人为社会做贡献的心就好。这个力，只有在大灾大难之时的万众一心方显其力量的强大，平日里的个人之力则是微小的。

所以说，要想成为贡献于社会的人，须先使自己强大，才能做出大贡献。

然而，大千世界无奇不有，为富不仁或富足的守财奴，自古至今比比皆是。他们只记得自己创业的艰难，积累财富的辛苦，怀抱金钱安详度日，却不知“好施养德”与“舍得”的真谛。当然，任何人的财富积累都不是一件容易的事，还要备足防范风险的储备资金，这里说的慈善好施，不在多少，主要是心态的问题。能以微力而施善者也是善莫大焉。

上述的关键在于，你要做什么样的人，你想成为什么样的人。尤其是在你成就了理想中的事业以后，你能否成为贡献于社会的人。

社会上还有一种“裸捐”现象，我虽然赞成为社会做贡献的义捐，却对“裸捐”不甚理解。所谓“裸捐”，应该是将自己所有的财产毫无保留的捐献出去，那么，你把所有财产都捐献了，你靠什么生活呢?此举莫不是“杀鸡取卵”之行为?唉!还是茫然!若是一个无儿无女，没有亲人的富翁，在生命临终之时，行“裸捐”之事，自当理解。

所以说做人与做事，乃处世为人的大课题，其中包括了：人生目标、做人准则、立本修德、社会与人、人与人的种种范畴。

篇7：做人与做事作文

紧张的生活，繁忙的工作，浮躁的社会，扭曲了人们的心态，人们再也无法正确地对待自己对待自己周围的人们对待生活与工作感叹人情冷暖世态炎凉命运的不公平，痛斥不择手段卑鄙龌龊，可是我们自己却身不由已地在生活工作的陷阱中越陷越深，无法自拔只有保持一颗正确看待生活与工作的各种变化的平常心，才能焕发出奋发向上履职尽责的进取心也只有做到了这一点，我们才能享受生活工作为我们带来的成功与快乐以平常心做人，以进取心做事这既是做人与做事的标准也是做人与做事的决窍

做人需要修身养性，心如止水;品德操守高尚，言谈举止文雅;有平常心，无烦心事;做事需要刻苦努力，不但要深思熟虑，而且要严谨有序，思维灵活，反应机敏，有凌云志，无自卑感在我看来，做人要低调，做事要高调;做人要真实，做事要负责;做人要平和，做事要认真;做人要透彻，做事要踏实

篇8：做事与做人——感悟故事汇

换工作的理由

有个人想要换工作, 因为觉得公司一无是处。在一次聊天的时候, 他的友人问:“你干嘛换工作?”这个人说:“我想换到别的公司, 看看是否会有更好的环境。”友人说:“做得好好的, 一动不如一静。”这个人抱怨说:“这里的老板苛刻没肚量, 其他员工也不好相处……”友人问:“你常换工作吗?”这个人说:“今年换七次了吧!”友人又问:“原因都一样吗?”这个人说:“对呀!”友人默然不语。

换工作不如换思维。反求诸已是成长的开始。

盲人的花园

在一个大花园里有一间小屋子, 屋里住着一个盲人。他把所有的时间都用来照料这个花园, 虽然他的眼睛看不见, 花园却管理得非常好。无论春天、夏天或秋天, 花园总是一片花海。

一个过路人非常惊奇地观赏着这漂亮的花园并问道:“你这样做, 为的是什么?你根本就看不见这些美丽的花呀!”盲人笑了, 他说:“我可以告诉你四个理由:第一, 我喜欢园艺工作;第二, 我可以抚摸我的花;第三, 我可以闻到它们的香味。至于第四个理由则是你!”“我?但是你本来不认识我啊!”路人说。“是的, 我是不认识你, 但是我知道有一些像你一样的人会在某个时间从这儿经过, 这些人会因为看到我美丽的花园而心情愉快, 而我也因此能有机会和你在这儿谈这件事。”

时时想到别人, 而且有发自内心的事业心, 才能做好一切。

被流放的拿破仑被流

滑铁卢一役战败后, 叱咤风云的拿破仑与其妻约瑟芬被流放到地中海的圣赫勒拿岛。在海港边, 他与夫人一起散步, 恰巧遇见一群水手正在卸货, 水手扛着沉重的东西嚷着:“对不起!借过借过!”夫人趾高气扬地脱口说:“大胆水手!你们有眼无珠, 面前的可是堂堂法国皇帝!该让路的是你们这群无名小卒。”拿破仑拦住夫人, 在耳边说道:“这些水手搬货很辛苦, 不要这样对待他们。”接着, 拿破仑吩咐手下去帮忙水手卸货。几年后, 拿破仑偷偷潜回法国, 协助他东山再起的最大恩人, 就是这些水手。

凡事能够感同身受, 一定能够赢得他人的爱戴。处卑下尤见真性情。

酋长之女

非洲的一个部落酋长有三个女儿, 前两个女儿既聪明又漂亮, 都是被人用九头牛作聘礼娶走的。在当地, 这是最高规格的聘礼了。

第三个女儿到了出嫁的年龄, 却一直没有人肯出九头牛来娶, 原因是她非但不漂亮, 还很懒隋。后来一个远方来的游客听说了这件事, 就对酋长说:“我愿意用九头牛来换你的女儿。”酋长非常高兴, 真的把女儿嫁给了外乡人。

过了几年, 酋长去看自己远嫁他乡的三女儿。没想到, 女儿变成了一个气质超俗的漂亮女人, 而且能亲自下厨做美味佳肴来款待他。酋长很震惊, 偷偷地问女婿:“难道你是巫师吗?你是怎么把她调教成这样的?”女婿说:“我没有调教她, 我只是始终坚信你的女儿值九头牛, 所以她就一直按照九头牛的标准来做了, 就这么简单。”

心理暗示的作用非常神奇, 尤其在婚姻关系中。如果你每天试着发自内心地赞美你爱的人, 而不是诉苦或抱怨, 那么你一定会发现, 对方也在悄悄的地改变——而且正是朝着你所希望的方向。

重仪容的连长

连长对士兵的仪容整齐相当重视。一早, 连长见到某士兵仪容不整, 喝斥起来:“你过来!领子没拉好应该怎么办?”士兵颤抖着说:“报告连长, 应该立刻拉好。”连长硬生生地说:“那还不赶快拉好。”士兵鼓足勇气, 伸长了手, 怯生生地将连长的领子拉整齐。

正人必先正己。

蜡烛

有一位单身女子刚搬了家, 她发现隔壁住了一户穷人家, 是一个寡妇带着两个小孩。

有天晚上, 那一带忽然停了电, 那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿, 忽然听到有人敲门, 开门一看, 原来是隔壁邻居的小孩子。只见他紧张地问:“阿姨, 请问你家有蜡烛吗?”女子心想:“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗?”千万不能借给他们, 否则会被他们缠上了!于是, 对孩子吼了一声说:“没有!”

正当她准备关上门时, 那穷小孩露出关爱的笑容, 说:“我就知道你家一定没有!”说完, 他从怀里拿出两根蜡烛, 说:“妈妈担心你一个人住又没有蜡烛, 所以让我带两根来送你。”这一刻, 女子自责、感动得热泪盈眶, 将那小孩紧紧地拥在怀里。

“不要以小人之心, 度君子之腹”。以善良待人, 是首选之道。

一双鞋

甘地被印度人尊称为“圣雄”。他的一生有许多为人称道的事迹。

甘地有一次外出, 在火车将要启动的时候, 他急匆匆地踏上车门, 不小心一只脚被车门夹了下, 鞋子掉在了车门外。火车启动后, 他没有犹豫, 随即将另一只鞋脱下来, 也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另外一只鞋也丢掉, 甘地说:“如果一个穷人正好从铁路旁边经过, 他就可以得到一双鞋, 而不是一只鞋。”

是啊, 一个人能随时随地想到那些需要关爱和帮助的人, 他不是圣人是什么?如果每个人都能这样想这样做, 世界一定会像春天般温暖!

孤独的亚拉

他既没有教练指导, 也没有队友加油, 只能独自默默地擦汗、安静地喝水, 比赛结束后一个人离去……作为伊拉克羽毛球队的唯一选手, 亚拉·阿扎德·阿卜杜勒·哈米德亚拉坐了十几个小时的飞机才抵达广州, 可他在亚运会的旅程, 总共只持续了26分钟便匆匆结束。

每天训练10小时, 每周训练5天, 24岁的亚拉已在追逐梦想的道路上奋斗了10年。他的梦想是在2012年奥运会上取得奖牌, 尽管那时他可能仍然是伊拉克唯一的羽毛球运动员。可亚拉并不觉得孤独, 因为在追逐梦想的道路上, “是不是一个人不重要, 我喜欢羽毛球”。

在这个金牌总数遥遥领先的体育大国, 亚拉带给人们更加纯粹的感动和敬佩。他让我们重温这样一个常识:为梦想努力的每一个人, 都应该得到最热烈的掌声, 最鲜艳的鲜花和最炫丽的舞台。

欺骗的代价

如何判断一个社会是否崇尚诚信?很简单, 看看一个社会中欺骗行为付出的成本到底有多大。2007年, 韩国被称为美术界的灰姑娘的申正娥被揭发伪造美国学历, 当时她刚刚成为韩国最大的美术展光州双年展的总策划人, 结果双年展27个理事集体辞职, 表示为申正娥伪造学历负道义上的责任, 包括电视台主持人、明星、画家等演艺界人士。根据韩国的《刑法》, 伪造学历属于文件伪造罪, 除了罚款, 最高可以被叛10年以下徒刑。

没有一个社会可以避免出现欺骗行为, 如果那些做出了欺骗行为的个人和团体机构, 即使没有违法, 也会为此付出代价, 甚至身败名裂, 那么诚信才能被保持成为社会的共同价值。相反, 一个人的欺骗行为被揭露之后, 尽管引发一片谴责的声音, 但最终并未付出多少代价, 甚至经过一段时间后, 一切就好像没有发生过一样, 那么, 这样的社会, 不单单诚信稀缺, 而且整个社会都在为欺骗行为买单。

多数与少数

多数是个最吸引人的字眼。多数人的主张一定是多数人的利益表达。多数人的主张一定是符合多数人的利益的。因此, 一切愿意代表多数人的人, 都必须坚持“少数服从多数”, 这是在任何时候都不能动摇的原则。

问题在于:如果多数人的意见错了, 还照不照多数人的意见办事?毫无疑问, 还得按多数人的意见办事。

那少数人呢?少数人也是“以人为本”这一本中的一本, 况且“少数”有的也并不是太少。如果是三分之二通过, 那么, 少数就可能有33%。如果是半数以上通过, 那么, 少数就可能是49%了。这么多人的利益绝对不能不管。

物质利益上的多数与少数不太容易说得清楚。对政治主张、对科学见解方面的多数与少数, 就更难说清楚了。请问:站在前沿的会是多数人吗?不可能, 走在前沿的只能是少数。因此, 在科学领域, 更应当坚持求同存异, 有时仅仅“存异”还嫌不够, 要做到“求同‘尊’异”才行。有人说:“在人际关系上要‘求同存异’, 在学术上反过来‘求异存同’。”这话入木三分。道理显而易见:成天随大流, 不求异, 不逆能有发明、发现、创新、创造吗?难怪诺贝尔奖金获得者丁肇中在中华人民共和国60周年国庆招待会上说:“在科学上常常是多数服从少数。”

多数与少数都是变数。少数人的见解可以变成多数人的主张, 关键在于这见解是否正解, 是否科学, 是否真正符合绝大多数人的根本利益。

低头和弯腰

苏格拉底有次被人问道:“你是天下最有学问的人, 请你说说天与地之间的高度是多少?”苏格拉底回答:“三尺。”那人很疑惑:“先生, 除了婴儿之外, 我们每个人都有五六尺高, 如果天与地之间只有三尺, 那不是把苍穹都戳破了?”苏格拉底继续说:“是啊, 凡是高度超过三尺的人, 如果想立于天地之间, 就要懂得低下头来。”

但低头与弯腰完全是两回事, 苏格拉底之死就体现了他低头却不弯腰的姿态。弯腰, 人就不成为人了。看看天地之间, 除了人以外, 谁还能找到第二种直着腰杆走路的动物?

正是因为苏格拉底“不肯弯腰”, 结果被诬陷引诱青年、亵渎神圣判处死刑。他完全有时间逃脱, 却选择了直面死亡。他说:“我宁愿选择死也不愿俾膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生。”苏格拉底最终以自己的死, 结束了他悲剧性的一生。

拍马与骑马

翻开中国历史, 谄事上司者不绝于书。 (清) 潘永因编《宋稗类钞》, 便特意设了《谄媚》卷。其第十九条记载了赵师择谄事韩侂胄的事。赵师择是“临安守”, 相当于今天的市长, 但他不满足, 进献十枚极珍贵的“北珠冠”, 得以提拔为工部侍郎, 相当于今日之副部长。后来他又学狗叫以讨好韩侂胄。

对于谄媚上司的人, 大家多是背后或事后说说怪话, 比如对于赵师择, 当韩侂胄败后, 有赠之谑词云:“侍郎自号东墙, 曾学犬吠村庄。今日不须摇尾, 且寻土洞深藏。”敢于当面指斥谄媚者的却很少, 但也不是没有。

至于谄媚者的动机, 一位德高望重的老校友曾对拍他马屁的人说:“拍马是为了骑马。”可谓一语破的。

何以我们的历史中溜须拍马之风盛行?这应该与官场生态有关。这一点, 英国哲学家休谟在《论艺术和科学的兴起与进步》中作了区分, 他认为, “想往上爬的人必须眼睛向下才能得到人民的选票”, 和那种“注意力必须朝上, 用讨好奉承来求得恩惠和大人物的宠爱”, 是两种截然不同的获得成功之道。

偶然与机遇

美国的瑞德先生原先的日子过得很平凡。一天, 他偶然看到一只高尔夫球因打球者动作的失误而掉进湖水中, 霎时, 他仿佛看到了一个机会。他穿戴好潜水工具, 跳进了朗伍德“洛岭”高尔夫球场的水障湖中。在湖底, 他惊讶地看到白茫茫的一片, 足足散落堆积了成千上万只高尔夫球。这些球大部分都跟新的没什么差别。球场经理知道后, 答应以10美分一只的价钱收购。他在这一天捞到了2000多只, 得到的钱相当于他一周的薪水。干到后来, 他每天把球捞出湖面, 带回家让雇工洗净、重新喷漆, 然后包装, 按新球价格的一半出售。