家庭阅读故事范文

家庭阅读故事范文（通用6篇）

篇1：家庭阅读故事范文

家庭教育故事

教育孩子，首先应该让他养成良好的习惯如在学习上，仔细审题，专心听讲，提前预习。在做人上，孝敬老人，勤俭节约，持之以恒；在社会上要遵守公共道德，养成勤俭节约的好习惯，还有生活上的好习惯如，自己的事情要自己做，家里的事情要主动做，还要学会共同劳动

有一个故事名字叫《宝葫芦的秘密》主要内容是：

王葆的奶奶经常给他讲一些关于宝葫芦的故事，谁有了宝葫芦，只要是他心里想的，宝葫芦都能帮他实现。所以他很想得到宝葫芦，一天晚上他梦见自己真的得到了宝葫芦，于是，每天晚上的作业都是宝葫芦帮助他做的，书包也是宝葫芦帮他整的。渐渐的，他在班级里的学习也好了起来，经常得到老师表扬，在学校也小有名气，但是这些使他的朋友离他越来越远，宝葫芦虽然可以帮他的忙，不过有时也会解错意思，带来麻烦。最后王葆告别了宝葫芦，经过努力，在游泳比赛中得了第一名。后来一醒来才知道这只是一个梦。

从上面一段故事中可以看出许多家的小孩子也有与王葆一样的毛病——自己的事情不能自己做，为什么会出现这种情况呢？主要体现两个方面：一方面我们让孩子在家中有一定的说话权（说一不二），另一方面我们包办了孩子的日常生活的许多小事，这样一来我们就让孩子对父母产生了一定的依赖性，这样对孩子的成长肯定非常不利。如何让他变成了一个能自己的事情自己做的好孩子呢？方法有两点：一是要求让自己孩子制定一个具有独立性和利于学习的计划（家长不得参与其中，刚开始时可以提醒监督），包括学习生活中的每日计划，“假期时间安排” 等计划，让孩子贴在他认为家中醒目的地方。假如孩子在认真的态度下做好了话，我们可以让孩子向我们提出一个小小的要求。这也可以让孩子从被督促着学到孩子自己想学爱学；二是要求使孩子做到自己的事自己做，让孩子代替家长处理原来孩子力所能及的事，同时要多培养孩子是家庭中的一分子的思想，要孩子大胆地去参与家庭和学校的各类活动，这样既可以让孩子利用各种活动来锻炼自己，提升自己。又可以培养孩子的集体荣誉精神。在一个家庭中，我们还应培养孩子有自己的思想，我们采取了：处理许多事情之前先征求孩子的意见，或采用孩子的意见，外出孩子旅游都由孩子来安排计划，计划定下来后再由家长进行修改，不足之处再与孩子进行交流，讨论，假如可行的话，我们将可以鼓励孩子。久而久之，便养成了孩子考虑事情周全，细心的习惯。还有，我们不能一味地去追求“大人说话时小孩子插什么嘴”在小孩子提出观点时，我们不能直接否决，而是思考一番再做决定，这样既培养了孩子独立思维的能力，又强化了孩子的家庭观念，体会到生活的乐趣，所以我们在教育孩子中注意让他从点滴小事做起，养成良好的习惯。

篇2：家庭阅读故事范文

雪小禅是我喜爱的专栏作家，前几天偶然读到她的《感谢我的自卑》，文章开头这样写道：“我曾经是个很自卑的人，即使现在，自卑还 常常在，我觉得很多地方不如人。”雪小禅善于用理性的笔触抒写细腻的情感，这样一位禅意的睿智女子，内心深处也有自卑情绪吗?

我不由得阅读下去，读到最后一句“感谢我的自卑，它让我越挫越勇，让我永远觉得不如别人，让我不敢停步，让我在人生路上，一路坚强。”时，觉得雪小禅的这段内心独白瞬间拉近了与读者的距离。名人也有一颗自卑的心，这不足为奇。丹麦童话作家安徒生从小相貌丑陋，他就是自己笔下自卑的丑小鸭。言情小说家琼瑶也坦诚自己的自卑感：“谈起自卑感，我觉得这三个字，一直到现在，还 常常缠绕着我……”他们并没有因自卑而自暴自弃，反而保持谦虚与谨慎的心态，坚持以勤补拙、扬长避短，以不懈的努力与执著的追求战胜内心的卑怯，取得了意想不到的成就。

长沙岳麓书院大门前建有一座供人休憩观赏的亭子，名曰自卑亭，据说自卑亭亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩;譬如登高，必自卑。”意思就是说，君子的道德修养好比远行与登高，需从近处与低处开始。在当今这个崇尚自由、张扬个性的时代，自卑亭屹立绿荫深处，提醒世人去除浮躁，保持谦卑的心态，不断地完善与修正自我。

前些天朋友聚会，遇到了同学安婕，她长发素裙，美丽的侧影让人怦然心动，我微笑举杯，“安婕，上学时你可是咱们班的班花。”她抬头看我，眼睛里藏着一个问号：“不会吧，那时我学习不好，一直很自卑，时常羡慕你成绩优秀。”我整个人震动了一下，原来平凡的我也曾被别人拿去比较，并暗暗羡慕过。当年的我特别害羞，只好把读书当作一种救赎，直到现在我仍然不够自信，在许多人面前发言会紧张、脸红、手足无措。现在回过头来想，我要感谢自卑，让我认识到自身的不足，不断地树立目标，体会战胜怯懦的快乐。

周国平在《智慧与人品》中说：“我相信，天才骨子里大都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史。”相比眼高于顶的自负者，自卑的人更让人感觉亲切可信。许多自卑的人之所以获得成功，是因为自卑让他们无暇旁顾，只能风雨兼程地一路奔跑，自卑不仅没有成为成功路上的绊脚石，反而化为一股积极向上的动力，引领他们最终超越自卑，步向自信的颠峰。

励志故事2：命运的补偿

初三那年，快毕业的时候，学校突然宣布要先进行模拟考试，为了保证升学率，学校会按照分数的高低安排学生的报考。当时，中专还 是炙手可热，尤其是师范类专业，前提当然是只有应届生可以报考。

父母很愿意让我报考县城的师范，那意味着三年的学习结束后，我就马上可以拥有一份在镇上教学的工作，对于土里刨食的农民来讲，不仅是吃上商品粮的荣耀，更是拥有较为稳定收入的利益考量。上高中，花钱不说，更多的是对前景的遥不可知，要知道，乡里每年能考上大学的人实在是屈指可数。

我很认真地准备模拟考试，不过，事与愿违，我的分数排在第25名，学校规定前二十名可以报考，我的心里一凉，知道自己没戏了。

好在过了一段时间，学校突然说，要增加五个名额。我还 没有高兴半天，就得到消息说，考26名的同学取代了我，我找到学校理论，却被告知，因为那个同学是班干部，平常做的贡献比较多，所以自然优先选择他了。

若干年后再次回忆，自然已经风淡云轻了，但在当时，痛苦第一次无情地投射在年幼的心灵，老实巴交的父母自然也是无能为力。灰暗和沮丧的情绪充斥着内心，甚至将平时的刻苦和乐观吞噬殆尽。

那年中考，我进了一所县城的高中读书，看着别人兴高采烈地走进中专，想像着他们很快就可以毕业参加工作，心里充满了嫉妒和艳羡的况味。

那时候大学还 没有扩招，我就读的那个文科班，据说上届学生也只考上了两个本科。情况永远是那么不乐观，而从往日同学的口中，我还 能经常听到在师范读书的那些同学的快乐时光，比起高中的艰苦，那自然是不可相比，于是，我常常想，如若我能去考中专，三年以后，就有一份工作坐等着你，那该是多么的惬意和快乐。这么一想，心里依然空空的满是失落感。

还 好高中的紧张生活很快就将这种不良情绪驱走了，只剩下埋头灯下的苦读和泡在永无穷尽的题海里的酸甜苦辣。“人生如一杯茶，不能苦一辈子，但总要苦一阵子。”我常常这样安慰自己。

高三那年，我顺利地考到了省城一所大学。虽然并不意味着可以像中专的同学那样马上拥有一份工作，但至少多年的负笈苦读也算有所回报，接到通知书的那一刻，三年前曾经压抑在心头的陰霾也一扫而空。

今天，我坐在电脑前，敲下这段故事的时候，突然想起“失之东隅，收之桑榆”和“塞翁失马，焉知非福”这两个典故，我于是明白，人生中的失意、挫折，甚至苛刻得近乎残酷的命运，有时，也未必就是坏事。只要你努力，命运永远会在更高、更远的地方给你以补偿。

励志故事3：没人比你遗憾少

我的文凭只是中专，因为这点，在工作中常常晋升慢，待遇低，至今还 窝在我们这个偏僻的小县城里，无数次的想走出这个环境闯一翻事业，但一想到现在的本科生、研究生跟牛毛还 多就没了信心。我一直很羡慕我那些文凭很高的同学，他们现在有的在大专院校任教，有的在首都北京立身，有的在带领千军万马。文凭成了我一直挥之不去的遗憾，常常弄的自己心力憔悴。

前几天有同学通知我参加同学聚会，我真不想去，我一直不喜欢同学聚会这种场合，看着其他同学或开私车或坐公车地从四面八方傲然而至，席间侃侃而谈地说事业说收入，我就无地自容、灰头暗脑。但通知我的同学说这次一定要去!我问为什么?同学说：“这次的聚会地点在一个旅游地的五星级酒店里，但去的人都是全程免费，因为组织者把所有费用全包了!”我奇怪地问：“谁组织的!”他说：“我也不知道，听说是个和咱们多年失去联系的神秘同学!”

好奇心使我上了去聚会地的班车。下了班车，再坐出租，终于到了目的地，但车费让我这个工薪族心疼了大半天。来的同学很多，大家相互打着招呼，有政界的聚成一堆，互相说着官事：“看来官位又升了，瞧瞧这肚子就知道了!”有商界的围成一拢，谈论着谁谁又换坐骑了，取笑着某某的小情人让老婆打了!上的相互拥抱着，陆军说海军：“你们的待遇好啊!”海军说空军：“哪敢跟他们比呀!”空军说陆军：“羡慕什么呀，看你肩上的星和杠就知道你混的最好!”

我不知参加哪一方阵才合适，自卑而知趣地躲在远处，心里骂自己：他妈地，要是当年也弄个本科，今天还 何苦这样酸!正想着，有人拍我肩，回头竟是中学时的同桌，我高兴地说：“毕业后再都没见过了，你现在在哪上班?”同桌苦笑了一下，说：“上什么班呀!修地球呢!当年中考时没考上高中，家里经济也紧，我爸就不让我补习了，回家和他一块种地了。后来想参军，人家都嫌我没高中毕业证，没去成。唉，真羡慕你们这些有文凭的同学呀，现在都吃公家饭了!听说你现在坐办公室了，上次去县城办事，真想去你哪坐坐!”我说：“那怎么没见你来呀?”同桌笑了笑。我就知道他和我犯的是一个病!

酒会开始了，主持人请出了那个一直未露面的神秘组织者。大家踮着脚伸长脖子往台子上看，看完了大部分人都问同一个问题：哪谁呀?我也一样，我感觉并不认识台上这胖胖的主!

台上的胖子说话，语气象赵本山的段子：“大家可能不认识我了，我就是那个“开裆裤”呀!”

我一下子想了起来，“开裆裤”还 是我给他起的外号呢!他是我的小学同学，当时他没有母亲，常年跟父亲过着，那个时候农村还 有点穷苦，再加上他们家没个女人，所以他穿的裤子经常是不合身，而且裤裆也常常是破的(其实那个时候在农村穿补丁衣服很普遍)。等念到小学四年级时，他就辍了学。之后大家都各忙各的学业，早把“开裆裤”忘了，再说他现在也变化很大，一下子真没认出台上的他。

“开裆裤”继续说：“当年我因为没钱而失学，十几岁就到建筑工地打工，后来对这一行熟了，就自个从包小工慢慢开始，后来包大工，组建自己的建筑队，开自己的建筑公司，现在虽然混的还 过得去，但我一直很遗憾自己没上几年学，没有多少文化，说真的，在钱上我很有底气，但在文化上，我一直很遗憾呀!虽然和大家不大联系，但我一直都在打听各位的情况，我平时喜欢给圈子里的人说，谁谁在大学教书，那是我同学;谁谁在当团长，那是我同学;谁谁……”

下面已笑声一片。

“开裆裤”接着说：“今天组织这个聚会，我就是想说，我羡慕你们这些有文化的同学，我没文化，但我想和各位有文化的人当朋友，弥补我这一生的遗憾!”

酒会上，“开裆裤”还 专门端着酒杯找到我，打我一拳说：“宏博，这‘开裆裤’还 是你给我取的呢，我喜欢给人说，我这外号是咱们县的吴作家当年亲自给取的呢!我儿子有时看杂志，我会指着上面你的名字说，瞧瞧，这是你爸的同学!”我还 了他一拳，说：“去你的!”他突然眼里热热地说：“真的，真是羡慕你们呀!”

回来后，我开心多了，我估计今后的生活里，我再不会有什么文凭情结了!人人都有遗憾，没人比你遗憾少，你的遗憾别人还 正在羡慕呢，自己又何必用曾经的遗憾当做一生不开心的理由呢?

励志故事4：人生总有取舍

她早年在非洲生活，家境贫寒。为了生存，她当过电话接线员、保姆、速记员、餐厅清洗工。一日所得，都不能养活自己，但为了理想，她毅然选择留了下来，积极投身于反对殖民主义的左翼政治联盟运动中，直到她的祖国解放。

她没有受过正规的学校教育，20岁那年，她才有幸在一所培训学校里读了两年中文，但这丝毫没有影响她对文学的热情。

1949年，她和丈夫离婚，带着两岁大的儿子来到英国。此时，她囊中羞涩，为了支付租金，她不得不把仅有的家当---一本还 没完成的小说草稿拿来典当，被老板委婉谢绝了。为此，她不得不流落街头，最后才被一位好心人收留了一个月。然而就是这一个月的时间，让她得以能静下心来完成作品，最终以《青草在唱歌》的名字出版并一炮走红。从此她一发不可收拾，不仅完成了五部曲《的孩子们》，而且也完成了代表作《金色笔记》的创作。她的写作面特广，除了长篇小说以外，还 著有诗歌、散文、剧本和短篇小说。她每天都坚持写作，即使到了八十高龄，这一习惯不仅没有改变更有扩展的势头，上午三个小时，下午两个小时。

她就是英国著名女作家，被誉为继伍尔夫之后最伟大的女性作家，并几次多个世界级文学奖项的多丽丝·莱辛。，她一举击败美国作家罗斯以色列希伯来语作家阿摩司·奥兹、日本作家村上春树获得诺贝尔文学奖。

她的成功被认为是理所当然的，当听到中国很多作家在五六十岁就封了笔，她立刻惊讶得说不出来。“这简直不可思议”她不假思索地说，“过去我太忙，写的时间太少，现在退休了，我终于可以把未完成的心愿给完成。人生总有取舍，我的时日已经不多，所以我必须加倍努力。”

在外人看来，到了这种境地，莱辛的话多少有点让人感慨年华易逝的无奈，但她对成功和人生的感悟却是出自肺腑，毫无做作之意。

“人总要学会取舍。只要能动，我就会毫不犹豫的坚持我的理想。”最后她说。

莱辛说的这番话，让人感触颇多。记得卡耐基有一句名言：“最重要的是，不要去看远处模糊的，而要去着手清楚的事。”但我想，当我们的生命遭受滑铁卢的时候，当我们在一次次努力都看不到回报的时候，我们是否还 有坚持的勇气呢?人要学会取舍，需要一种理性，更需要一种态度，一种昂首向上的态度，其中包含着自信和坚强，也涵盖着勇敢和自足。

励志故事5：不要错过人生的旱季

高中毕业那年，我的高考成绩离本科线差了十分，因为我大专志愿填报的也不对，我彻底地名落孙山了。生活一下子对我变得无比暗淡，开学的时间到了，看到别人兴高采烈地拎着大包小包登上开往大学的列车，我的心情更是糟糕到了极点。整天在家里睡觉，起来以后什么也不想干，戴上一副手套，对着院子里的梧桐树疯狂地练拳击。

母亲看在眼里，劝我再回去复习，自尊心极强的我说什么也不愿意。有一次，父亲说了两句批评我的话，我马上就像一头咆哮的狮子对着父亲吼开了：“都怨你，邻居王良考的还 没有我好，人家他爹找人也把他送去上大专了，你有什么本事啊?”

整天在地里伺候庄稼的父亲一下子也显得分外落寞和内疚，他嗫嚅着，想对我说些什么，又欲言不语了。

这样的日子又过了一段时间，几个月没有出过门的我显得百无聊赖，就对父亲说：“我陪你下地干活吧。”

父亲看看我，有点吃惊，然后说：“好吧，去地里呼吸呼吸新鲜空气吧。天冷了，咱们家的红薯也该刨了。咱们一起下地干活吧。”

我答应了，背上家具，推上车，向坡上的红薯地出发了。我家的红薯地都种在丘陵上，大的有半亩，小的地不过才二分，我们在坡顶的一块红薯地干开了。

一活动筋骨，感觉身体舒展了很多。一会儿地里的红薯就刨了一大堆，不过，我家的这快地有点特别，两头高，中间凹。我们那里是严重缺水的地区，地中间的红薯叶子都过深秋了，还 显得郁郁葱葱的。可惜的是从地下刨出的红薯个个小的像鸡蛋一样，两头的地的红薯倒是个头大的很，而且凭我的经验，如果要加工的话，这种红薯的出粉率是最高的。

我很是不解，就问父亲：“两头的地下雨的时候也存不住水，那么旱，怎么长的红薯还 这么好;中间的地比较湿润，叶子倒是不错，不过果实实在是太差劲了。”

父亲看我迷惑的样子，认真对我说：“小子，这你就不懂了吧。红薯生长最旺盛的时候恰恰是咱们这里的旱季，雨水特别少。不过地头的红薯因为吸收不到更多的水分，它就拼命地往地下钻，把叶子长的最小最少;中间的红薯虽然吸收的水分比较多，不过红薯这种东西耐旱才好，水一多反而只长叶子不长果实了。”

父亲顿了顿，看着我说：“人也一样啊，都有难过的坎儿的时候，都有自己的旱季，关键是看你怎么生长了。越是旱季，越是长果实的时候，越要努力扎好自己的跟。小子，这个简单的道理是我早就想告诉你的，无奈你怎么也转不过弯来。”

我没有想到平时笨嘴拙舌的父亲竟能讲出这么深奥的道理，在那个深秋的红薯地里，我学到了课堂书本上学不到的知识。父亲的话，犹如甘泉般地滋润着我那因为失败而变得浮躁、复杂和怨恨的心田。

篇3：家庭阅读故事范文

一、与孩子一起读书

前苏联作家巴甫连柯说:“不读书的家庭,就是精神上残缺的家庭。”阅读不仅可以让孩子获取广泛的知识,陶冶情操,还能使孩子得到放松休闲,缓解焦虑,调节情绪。与孩子一起读书,既能留出一些时间与孩子共处,又能使自己也养成读书的习惯,可谓一举两得。

我们夫妇都在重庆市巴蜀渝东中学任教,两个孩子,大女儿在中山大学读经济管理学研究生,小儿子在重庆市外国语学校读高三。

走进我们这个四口之家,随处可看到散落在茶几、沙发、柜子上的书和杂志。110 平方米电梯房装修出来的三个卧室,就是三个书房。每个书房里都有一个不小的书柜,书架中摆满了书。书房一隅,都摆放着写字台和电脑,加上几盆花草,整个书房充溢着淡淡的书香。大女儿书房里,多半是些专业书籍和考研的书; 小儿子书架上摆的几乎是关于计算机方面的书; 主人家书架上多半是些教学专业书和生活哲理类书籍。我时常对人讲:“我们生活比较简单,但很充实,是学习让我们这个家充满了情趣、活力与温馨。”

在读书氛围的影响下,儿女们都养成了爱读书的习惯。大女儿从小成绩优异,这离不开她热爱阅读的好习惯。

小儿子自幼酷爱电脑,靠自主阅读懂得不少计算机知识,掌握很多电脑、手机实用操作技术,为朋友、老师在计算机领域排忧解难。同时,为一些中小企业提供有偿网络安全维护,兼两个网站的SEO优化服务。我认为,学习型家庭的创建,首先家庭里要有学习氛围。

在这个被多彩的媒体充斥的世界里,请您与您的孩子在温暖的台灯下一同翻开墨香飘溢的书籍! 一个喜爱看书,善于看书的孩子总会有许多精彩绝伦的奇思妙想。他们能在书籍中找到快乐、勇气、团结、积极……所以,请您与您的孩子一同走进书籍这个神奇的世界!

作为父母,要为孩子树立榜样,为孩子的学习营造良好的学习氛围。父母刻苦学习、勤奋工作的经历就是最好的教材: 父母起先都是师范毕业,靠自学考试先后取得汉语言文学专科、本科学历,热爱阅读,努力提升自己从教小学到教中学,从村小到中心校到乡镇初中再到城内重点中学任教,地点由农村调往城市,完全靠自身的勤学与工作的拼搏一步一步走出来的。这些都为孩子学习奠定了坚实的基础。

二、兴趣是最好的老师

孔子说: “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”可见兴趣对一个人的发展方向起着不可低估的作用,它能调动人的生命力,使其热衷于自己的兴趣而乐此不疲。因此,培养孩子的兴趣显得尤为重要。我们家小儿子胡X回忆:“三岁的时候,我就爱动脑动手,就对家里的电脑很感兴趣。第一次接触计算机是在2003 年左右,那时才读小学一年级,当时计算机仅仅是作为游戏的工具,就这样一直到了2006 年的时候,我对游戏失去了原有的兴趣,便转身投入研究电脑经常出现的问题。还记得那个时候我第一次听说了所谓的病毒,怎么计算机也会得病呢? 当时还以为是某种可以从屏幕中爬出来的奇特怪物。对计算机类书籍进行系统阅读,而在不断学习与了解后,终于一步一步开始往技术方面靠拢。小学六年级,在网上认识了北京一家IDC ( 虚拟服务提供商) 公司的主管,或许是觉得我年龄小对这些感兴趣难能可贵,于是送了我一个CN的域名和网站空间,在简单学习网站结构之后,我搭建了第一个简易的导航网站,后来,我就边读书边研究,现在主要涉及系统与网络环境安全,为几家中小企业做服务器安全维护和SEO( 搜索引擎优化) 等。现在我仍不断阅读和学习,阅读让人获取知识,让人进步。”

一个书香充盈的家庭,无疑是一个美丽的精神家园。现在全民阅读率持续走低,建设书香家庭、倡导全民阅读、构建人文社会的精神文明刻不容缓。

建构学习型家庭,倡导全民阅读。作为父母,首先要尊重孩子的兴趣,与孩子一起读书,畅游书海,翱遨翔蓝天,才能实现全民阅读的远大梦想。

摘要：目前,在倡导全民阅读的大背景下,只有构建学习型家庭,全民阅读才能真正落到实处。笔者在创建学习型家庭方面进行了有益的尝试,力求通过典型案例,在家庭教育方面有所探讨,在引领全民阅读方面尽自己微薄之力。

篇4：家庭规模、家庭构成与阅读消费

[关键词] 家庭规模 家庭构成 规模经济 阅读消费

[中图分类号] G239 [文献标识码] A [文章编号] 1009-5853 （2014） 02-0093-04

1 引 言

家庭规模和家庭构成是影响消费的重要因素。家庭规模对消费的影响主要源于规模经济。家庭规模经济源于家庭成员对于家庭空间和设施等方面消费品的共享带来的规模经济效应[1-2]。家庭构成对消费的影响主要体现在不同年龄家庭成员消费方式不同[3]。个人在生命历程不同阶段有不同的消费需求。根据消费生命周期假说，消费者将一生的预期收入在不同年龄阶段进行最优配置，以取得跨期效用最大化[4]。报纸、书籍和杂志等纸质阅读消费是家庭传统文化消费的重要组成部分[5]。随着互联网等新兴媒体的快速发展，传统阅读消费受到明显影响。同时，在工业化和城市化背景下，家庭规模小型化、家庭构成多元化已经成为世界性趋势，对阅读消费产生了重要影响。本文以美国为例，研究家庭人口学特征变化趋势对阅读消费的影响，为从家庭角度认识消费模式和行为提供参考。

2 美国家庭阅读消费的人口学特征

2.1 美国家庭阅读消费基本趋势

根据美国劳工部组织的消费者支出调查（Consumer Expenditure Survey）数据，自上世纪80年代以来，美国家庭阅读消费支出规模呈现明显下降趋势。按可比价格计算[6]，如图1所示，1985—1989年每个家庭阅读消费支出129美元，2006—2010年下降到53美元；1985—1989年全国家庭阅读消费年均支出总额为109亿美元，2006—2011年下降到64亿美元。阅读消费占家庭消费的比重呈现明显下降趋势，1985年占0.6%，2010年下降到0.2%。这种变化主要因为在互联网等新媒体环境下，传统纸质阅读受到越来越大的冲击，市场份额不断萎缩，导致家庭纸质阅读消费下降。

2.2 家庭规模与阅读消费需求变化趋势

20世纪50年代，美国人口年增长率为1.7%，20世纪70年代初下降到1%以下，此后虽有缓慢上升，但是基本没有超过1%。伴随着人口增长率的下降，家庭规模不断缩小。如图2所示，1950年，美国家庭平均人口数为3.37人，2000年为2.62人，2012年下降到2.55人。随着家庭规模下降，家庭数量呈现上升趋势。1950年，美国家庭数量为0.436亿户，2000年增加到1.05亿户，2012年增加到1.21亿户。

图3数据显示，1人户的家庭阅读消费支出最少，两人户最高，这可能与两人户一般为成年人相关。以2011年为例，1人户家庭的阅读消费支出为40美元，两人户为65.4美元，3人户为52美元，4人户为49.8美元，5人和以上为40.9美元。在规模经济作用下，随着家庭成员增加，人均消费下降。2011年，1人户家庭人均阅读消费支出40美元，两人户32.7美元，3人户17.3美元，4人户12.4美元，5人及以上户8.2美元。这种差异源于阅读消费具有较高的公共品性质，家庭成员可以共享。

家庭构成可以通过多个角度进行考察。年龄是一个关键因素，因为不同年龄的人口具有不同的就业、收入、婚姻状态，能够综合反映家庭各种状态。从图4看出， 20世纪80年代后半期，25岁以下年龄的阅读消费最低，35—54岁年龄段最高，55岁之后呈现下降趋势。但是这种趋势也在发生变化。20世纪90年代后，55—64岁人群的消费相对增加。1984年，户主年龄在25岁以下家庭的阅读消费支出为59.7美元，25—34岁的家庭为128美元，35—44岁的家庭为156.9美元，45—54岁的家庭为155美元， 55—64岁家庭人均为135.7美元，65岁及以上家庭为99.6美元。而2011年，户主年龄在25岁以下家庭的阅读消费支出为20美元，25—34岁的家庭为32.9美元，35—44岁的家庭为44.5美元，45—54岁的家庭为50.2美元， 55—64岁的家庭为66.2美元， 65岁及以上的家庭为69.8美元。

3 家庭阅读消费的规模经济程度估计

从前面的分析中大致看出，阅读消费具有规模经济。家庭规模越大，人均消费越低。但是，对于其规模经济的程度，不能直接从家庭规模和消费水平的数量关系上得到，因为不同规模家庭有不同的成员构成。为此，本文从家庭成员消费差异的角度测量阅读消费的规模经济程度。设nc、na、ne分别为家庭中的未成年人（18岁以下）、成年人（18—64岁）和老年人（65岁及以上）数量，sc、sa、se分别是独自居住的未成年人、成年人和老年人对阅读的平均消费[7]， c表示家庭阅读消费支出，则有：

c=（ncsc+nasa+nese）1-€%a+€%^（1）

其中，€%a表示由共同居住产生的对阅读消费的规模经济参数，€%a大于0表示共同居住产生了规模经济，€%a小于0表示共同居住产生规模不经济，€%a越大表示规模经济程度越高。€%^为误差项。对该模型进行非线性回归得到规模经济参数€%a。

所用数据来自1984—2011年美国消费者支出调查数据。为了考察不同时期家庭阅读消费的规模经济，把样本数据划分为5个时期：1985—1990年（样本量为422个），1991—1995年（样本量为363个），1996—2000年（样本量为436个），2001—2006年（样本量为476个），2006—2011年（样本量为582个）。阅读消费支出均用可比价格进行换算。数据描述性统计见表1。

利用SPSS20.0 软件，进行非线性回归，结果见表2。可以看出，不同年龄的家庭成员的消费能力不同。不同时期的结果均显示，Sc为负值，这表明未成年人阅读消费能力小于成年人和老年人。比较成年人和老年人，1985—2005年，Sa大于Se，这表明处于就业年龄的成年人的阅读消费大于老年人，但是其相对差距处于缩小趋势。具体来说，1985—1990年，

nlc202309021043

Sa是Se的2.15倍；1991—1995年，Sa是Se的1.68倍；1996—2000年，Sa是Se的1.46倍；2001—2005年，Sa是Se 的1.1倍；而2006—2010年，Sa是Se的78.4%。这说明老年人对阅读消费的需求在不断升高。从规模经济程度看，阅读消费的规模经济参数均大于0且小于1，这表明家庭阅读消费有规模经济效应。同时，规模经济参数总体趋于下降。2000年之前的三个时期的阅读消费规模经济参数分别为0.347、0.284、0.352，均值为0.328；2001—2005年，规模经济参数下降到0.232， 2006—2011年进一步下降到0.189。

接下来估计不同规模和构成家庭的阅读消费水平。设Hm{nmc，nma，nme}是一个规模为m的家庭集合， 其中，nmc、nma、nme分别表示规模为m的家庭中未成年人、成年人、老年人数量，并且满足nmc+nma+nme=m，nma+nme≥1[8]。Hm{nc，na，ne}由若干子集Hmj组成。例如，当m=2时，满足要求的子集有三个，即：H21 （0，1，1）、H22（0，2，0）、H23（0，0，2），分别代表了三种不同类型的家庭。其中，H21（0，1，1）表示家庭中有1个成年人和1个老年人，H22（0，2，0）表示家庭中只有2个成年人，H23（0，0，2）表示家庭中只有2个老年人。与Hmj相对应的家庭阅读消费cmj可以表示为：

cmj=（ncsc+ nasa+ nese）1-€%a（2）

由于不同时期的规模经济参数不同，本文取2006—2011年的规模经济参数，测算不同类型家庭的消费（结果见图5）。

随着家庭规模增大，家庭阅读消费总支出呈现上升趋势。规模分别为1—5的家庭，不同构成家庭总消费最高值分别为43美元、75美元、104美元、131美元、157美元。由于家庭成员构成不同，相同规模家庭的人均消费水平不相同。以规模为3的家庭为例，当家庭成员全部是成年人时，人均阅读消费28美元；全部是老年人时，人均消费35美元；当有1个未成年人和两个成年人时，人均消费17美元；当有1个未成年人和两个老年人时，人均消费22美元。由于规模经济作用，家庭成员构成比例相同的家庭，其人均消费随着家庭规模增加而下降。例如，当家庭中成年人和老年人数量相同时，家庭规模为两人、4人的家庭人均消费分别为34美元、30美元。当未成年人、成年人、老年人数量之比为1：1：1时，规模分别为3人、6人的家庭的人均消费分别为19美元、17美元。

注 释

[1]Singh， Balvir. On the Determinants of Economies of Scale In Household Consumption[J]. International Economic Review，1972，13： 257-270

[2]Angus Deaton and Chiristina Paxson. Economies of Scale， Household Size， and the Demand for Food. The Journal of Political Economy，1998，106： 897-930

[3]李文星，徐长生，艾春荣. 中国人口年龄结构和居民消费：1989 —2004[J].经济研究，2008，（7）： 118-129

[4]Modigliani， F. and Brumberg， R. Utility Analysis and The Consumption Function： An Interpretation of The Cross-Section Data[A]. In Kenneth K. Kurihara， ed.， Post Keynesian Economics， New Brunswick， NJ： Rutgers University Press， 1954， 388-436

[5]如无特殊说明，本文中的阅读消费均指纸质阅读消费。

[6]本文所有的可比价格均以1984年的价格为基准价格。

[7]一般来说，未成年不独自居住。因此，Sc是一个虚拟的相对值，用以反映儿童相对于成年人和老年人的消费水平。

[8]nma+nme≥1意味着家庭中至少有1个成年人，因为我们假设未成年人不单独居住。

篇5：创建平安家庭（范文）

家庭是社会的细胞，家庭的平安稳定是社会和谐发展的重要基础。为了贯彻落实省妇联、省综治办会议精神，州妇联、州综治办决定在全州广泛开展“平安家庭”创建活动，进一步促进社会和谐和社会建设。为此，结合我州实际，特制定本方案。

一、指导思想：

坚持以“三个代表”重在思想为指导，全面落实科学发展观，以“平安家庭”创建活动为载体，充分发挥各部门、各单位的联合协调作用，调动广大群众在创建活动中的积极性，主动参与社会治安综合治理防控体系建设，切实维护妇女儿童合法权益，促进社会稳定，为构建平安和谐恩施做贡献。

二、组织领导：

“平安家庭”创建活动，是坚持以家庭为主体，以单位、社区（村）为基本单位，以各级维护妇女儿童合法权益领导小组为组织领导，由各级妇联、综治、共青团、公安、司法、广电等部门和社会组织共同实施。

三、创建目标

1、通过开展“平安家庭”创建活动，努力营造“五个环境”：即安定有序的治安环境、优美文明的社区环境、公平正义的法治环境、诚信友爱的人际环境、安全健康的成长环境。

2、通过开展“平安家庭”创建活动，进一步增强“五个意识”：即增强家庭成员的懂法守法意识、安全防范意识、健康文明意识、和睦相处意识、男女平等意识。

3、通过开展“平安家庭”创建活动，使更多家庭做好“六防”和实现“六防”：即防拐卖、防盗窃、防抢劫、防隐患、防欺诈、防艾滋；无毒品、无赌博、无暴力、无犯罪、无邪教、无超生；

4、通过开展“平安家庭”创建活动，达到“四个更加”：即家庭成员更加充满活力、家庭更加和睦美满、社区更加优美文明、社会环境更加和谐稳定。

四、创建标准

1、认真学习宣传法律、法规，依法行使公民权利，履行公民义务，维护自身权益，创遵纪守法之家。

2、崇尚科学，反对迷信，拒绝邪教，远离毒品，杜绝赌博，建立健康、文明、科学的生活方式，创科学文明之家；

3、家庭成员宽容谦让，夫妻互相忠实，自觉赡养老人，关爱子女，预防和化解各种家庭矛盾，无家庭暴力，创和谐关爱之家；

4、善待他人，友好相处，加强沟通，互帮互助，妥善处理邻里、亲朋关系，创友善明理之家；

5、杜绝打架斗殴，杜绝参与集体上访，自觉与社会丑恶现象作斗争，创平安稳定之家。

五、工作措施

1、加强领导，形成工作合力。“平安家庭”创建成工作是一项社会系统工程，需要各级、各部门的密切配合，形成工作合力，各级、各部门一定要加强对创建活动的指导，结合自身实际情况，制定具体实施方案和措施，组织开展内容丰富、形式多样、各具特色的创建活动。各有关部门，村、社区要在开展化解矛盾纠纷、预防和制止家庭暴力、预防青少年犯罪、创建“无毒家庭”、“无暴力家庭”等工作的基础上，不断创新工作机制和工作方法，实现维权与维稳工作的有机结合。

2、加大宣传力度，营造舆论氛围。一是加大“五五”普法规划的实施力度，提高家庭成员的法律意识。把《妇女权益保障法》作为重点内容，深入开展法制宣传教育，促进法律“进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业、进单位”，通过宣传，提高广大群众依法维权和履行法律义务的法律观念，提高群众通过法律途径解决问题的能力。二是加强妇女权益相关知识的宣传普及。在农村、城区进一步开展健康教育，不断提家庭成员的健康水平。广泛开展禁毒防艾知识宣传，开展“不让毒品进我家”活动，帮助家庭成员提高拒绝毒品、预防艾滋意识和能力。三是深入持久地开展群众活动，培养家庭成员高尚的思想道德情操。

3、建立长效机制，深化预防和制止家庭暴力工作。“平安家庭”创建要遵循“家庭以户主为主”的创建模式，按照“户主表率、遵纪守法、重管善教、共创平安”的要求，落实工作职责。同时，要加大制度建设，一是将预防和制止家庭暴力工作作为创建“平安恩施”的重要载体，列入全州社会治安综合治理目标考核体系，整体部署和考核。二是建立预防和制止家庭暴力情总况统计制度，在全州建立家庭暴力接处台帐和数据统计机制。三是继续开展“零家庭暴力社区（村镇、单位）创建活动，以家庭的平安，促进社会的稳定。

4、利用多种形式，营造和谐家庭环境。实施“文明新风进家庭”行动，将开展学习家庭、环保家庭、节约型家庭、廉洁家庭等特色创建纳入“平安家庭”创建活动中，将“平安家庭”创建与“五好文明家庭”、“无毒家庭”、“文明社区（村）零家庭暴力社区村）”等创建活动紧密结合，州级每两年进行一次评选表彰活动，县（市）、乡镇（街道）每年

进行一次评选表彰活动，各单位应把表彰“平安家庭”作为评比表彰的重要内容。大力开展社会主义荣辱观教育，倡导男女平等、夫妻和谐、少生优生、敬老爱幼、邻里团结，拒绝黄、赌、毒、暴、邪等不良现象对家庭的侵蚀和影响，用家庭的和谐文明促进社会的和谐进步。

恩施州妇女联合会

篇6：家庭阅读故事范文

讲稿整理

一、我国传统教育的目的

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。

中国的传统文化在本质上是一种“人教”文化（钱穆），在夏商之前，中国文化属于巫鬼文化，在周朝开始进入父系氏族社会以后，中国文化进入宗法文化时期。这一时期的文化以血缘为纽带，以宗族为核心，以家庭为基础，维护父权、族权。在春秋战国时期，经过孔子、孟子的继承与发展，形成了以孔孟为代表的儒家文化，到了汉代，最高统治者“独尊儒术”，儒家文化得到高度的继承与发展，并代代相传发展成为中国封建社会占统治地位的的文化。宗法制社会是由父系家族构成的宗法关系首先是家族关系，以家族为本位。孟子云“积家而成国”儒家的思想“天下国家”“家国一体”的伦理思想都确定了家庭、国家、社会的关系。这几句话的意思就是：在中国古代，国家是家庭的放大，而人伦关系本质上也就是家庭伦理关系，如，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五类关系中，父子、夫妇、兄弟是关于家庭中的伦理关系，而君臣是对父子的仿效，朋友关系是对兄弟关系的类推。

因为国家是家庭的放大，所以以“家”为本位再进一步具体化，就是以个人的治理为本位。儒家经典《大学》曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，神秀而后假期，家齐而后国治，国治而后天下平。于是，修身、齐家、治国、平天下成为中国传统教育的准则。奠定了历代重视家庭教育的理论根基。

中国传统家庭教育的目的在于修身、齐家、治国、平天下。不同的社会阶层其侧重有所不同，统治者自西周开始实行“嫡长子继承制”，从其维护统治的角度出发高度重视嫡长子教育，家庭教育成为培养统治者的重要环节。孔子云：不学《诗》无以言，不学礼无以立。（孔子对孔鲤的庭训，父亲的教诲）奠定了士大夫“诗书传家”“以礼治家”的传统。，明代中后期，由于商品经济的发展，市民阶层的兴起家教伦理也逐渐由统治阶层向平民百姓普及。统治阶级认为通过百姓家教可以敦风厉俗，促进人的素质的提高和维护社会稳定。在我国传统家庭教育中，不同社会阶层有着不同的教育目的。历代帝王家教重在培养统治者，官僚士大夫家教以“修齐治平”为目标，倡导平民家教则为了敦风化俗、使百姓守分安命。

二、我国传统家庭教育的内容

自先秦至近代，我国传统家庭教育的内容表现出一定的承继性，具有重品德教育、重经纶教育、重胎教及童蒙教育等特点。

1.以“孝悌”为主的封建伦常教育

伦常，我国封建社会的伦理道德。封建时代称君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系为五伦，认为这种尊卑、长幼的关系是不可改变的常道，称为伦常。

春秋时期：

孔子：思想体系的核心：仁、礼。

“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。

重视道德教育 以德为本的教育主张。真正的孝？体现他思想中有一定的民主性。（反对过度体罚，子女可以提建议）

“君君，臣臣，父父，子子”、《论语/颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

这句话的白化文大意是：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

战国时期： 孟子：

继承了孔子的思想，提出“父子有亲，君臣有义，朋友有信，夫妇有别，长幼有序”的五伦之道。

“父子不责善”——性本善。

荀子：

“隆礼”——在家庭中强调家长的至尊地位，重视家庭礼义，规定了繁琐的仪容举止规范，并对“子不从父命”规定了条件。——性恶论 其思想反映了封建家长制礼法束缚不断加强的趋势。

韩非：教子必须严，“爱不如刑”，提倡父亲常用体罚。——法家思想

秦代： 李斯 严酷的法家思想

以法令的形式强行推行家庭伦理 对后世影响深远。

汉代：（西汉 董仲舒）： 以“三纲五常”为核心的儒家伦理纲常体系确立。

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。（上下级）

五常：仁、义、礼、智、信。（平级）

两者合起来，成为处理纵横关系网的基本要求。

（东汉）《白虎通》——三纲六纪 三纲：君臣、父子、夫妇。

六纪：诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。

变成了单纯的上下级关系，形成了无处不在的服从制度。

宋代： 理学（儒佛道）理学将封建伦常提到至高无上的地位。

家教伦理化倾向更加突出。

明清：

程朱的文教政策

强化了伦理道德教育 家教内容中充斥着伦理道德的说教。

顾宪成《家训》中将“五伦”视作与生俱来的自然属性，必须无条件服从，赞成“天下无不是的父母”的观点。

“孝悌为本”的封建伦常教育历经各个朝代统治者的矫饰，致使家教伦理化达到了顶峰。

2.以“勤、俭”为主的处世道德教育

在中国传统家庭教育中，“勤俭”被看作一个人成长的最重要的品质。

（1）春秋时期“敬姜教子”——勤则善心生，逸则恶心生。唯“勤”故能思“俭”，俭朴则善心生

敬姜是鲁国大夫公文伯的母亲，有一天，公文伯朝见鲁君后回家，看到母亲正在绩麻，就对母亲说：像我们这样的家庭，您还要绩麻，季孙看了会生气的，以为我不能侍奉您老人家哪！敬姜听罢儿子的报怨，训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。她认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须劳动，或劳心、或劳力，才能政清人和、国泰民安，这是治国安邦的基础和前提。在此敬姜阐发了一个最朴素的真理：勤勉不怠国则兴；逸乐怠慢国则败。敬姜的诫子家训是载于《国语》上的有名的家训，敬姜因这篇出色的《论劳逸》之文成为有名的贤母。

（2）“俭”常与“约”相连，一个人能处处节俭，说明他有很强的自制、自律能力。

北宋，司马光《训俭示康》（是司马光写给儿子司马康，训诫他崇尚节俭的一篇家训）中论述了：俭，为道德自律奠定基础，侈，为走向犯罪深渊准备条件。

“成由俭，败由奢。”

3.以儒家经典为主的文化知识教育

夏商周三代的家学普遍偏重于天文、历法等应用科技知识。

汉武帝“独尊儒术”将儒家思想确定为官方正统思想，百姓只有通儒经才能仕途荣达。

世传“遗子黄金满籯，不如一经。”重儒学而轻科技的社会心理由此形成。

魏晋南北朝：儒经仍是家学的主要内容，但文学、史学、律学、医学、科技、玄学等也是家学的重要内容。

隋唐：科举制度确立 科举主要以儒家经典及诗赋等为考试内容，“取富贵”成为劝子读书的激励手段，这是当时普遍的社会心态。

宋代：文教政策 学校、科举更为发达，读书作官被人们视为振兴门户的必由之路。

明清时期：加强了思想文化专治 尊经崇儒的国策以及八股文的兴起，将人们的思想统一于程朱理学。

三、我国传统家庭教育的方法

1、注重严、爱结合

《周易.家人》中有着丰富的家教思想，在教子之道上突出“严”字，为我国古代家教奠定了理论基础。这里的严并不是随意打骂，而是有四层意思：一是家长在家庭中有至尊的地位。二是家庭成员各正其为、各尽其责。三是指家教之严并非仅仅是事后惩罚，更在于防微杜渐。四指严爱结合。光有严厉并不能让人真正心服，真正的教子之道还应该有爱。五是指家长要有威信，不光威严。

南北朝时颜之推第一次提出较为系统的家教理论，其中家教原则中重要的一条即为“威严而有慈”。父子间应该严肃，不可以因为过于亲密而不庄重，会使孩子对父母心生怠慢。父母子女间必须有骨肉之爱，但又不可简略必要的礼节，否则就做不到父慈子孝。颜之推还提出要戒溺爱，严教才是真正爱子的体现。

2、强调以身作则。

《周易.家人卦》中就已提出“教子与律己相结合”。当家长的必须以身作则，才能有教子女的威信。以身做范虽主要是对家长提出的要求，但同时也是对全体家庭成员的要求。

在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。

颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他认为子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用，因而，我国古代很多人写的家训、家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。颜之推《颜氏家训》曾国藩《曾国藩家书》

3、重视因材施教

因材施教，历来是我国传统教育思想的重要原则，提出培养孩子要像处理、使用木材一样，做到“各得其宜” 孔子十分注意因材施教，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。

4、注重启蒙艺术

我国古代家庭的启蒙教育重在启蒙的艺术、方法和技巧，强调启蒙的途径和手段，甚至用现身说法来进行启蒙。如：岳母刺字。

5、运用循序渐进的教育方法。

循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行教育，同我国重视早期教育的优良传统相一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育

6、注重环境塑造的教育方法。

我国古代家庭教育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用，广为流传的孟母三迁的故事就是生动的例证。

四、传统家庭教育的近代转型

传统家庭教育：

正所谓政治制度决定教育目的和内容。我国家国同构的政治模式和《大学》中所奠定的政治——教育逻辑，使我国传统家庭教育呈现出厚重的政治色彩。纵观历朝历代可以看出传统家庭教育以促进子弟修身养性、立徳成人为根本。

所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。“家国同构”是宗法社会的显著特征。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构。

评价：传统家庭教育虽然在内容、方法、原则上有许多宝贵的经验，但其专制性对人性的压抑是严重的，对人的发展和社会进步有很大的阻碍作用。

传统家庭教育的近代转型：

从1840年中英鸦片战争开始，中国逐渐从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，传统社会结构开始逐渐瓦解，与此相应，传统的家庭教育也逐渐崩溃，开始了转折和变革的历程：

1、从家庭教育内容上看：西语、西技、西艺被引入家庭教育内容之中。在19世纪60—90年代的洋务运动中时期，曾国藩在家庭教育中主张儿子曾纪泽和曾纪鸿学洋务西语和西技，后来曾纪泽成为清末爱国外交家，曾纪鸿则精通算学，说明西学对他们的影响很大。

2、从家庭教育思想上看：1898年维新运动时期，家庭教育全面引进西方的思想文化和价值观念，如民主平等思想；1911年辛亥革命以后，蔡元培提出“培养共和国健全人格”的目标，传统的子女观受到更深刻的批判；经过1919年五四新文化运动，一种符合时代精神的民主、平等的儿童观和子女管已在先进知识分子的思想中占据主导地位。家庭教育开始引进西方的教育理论和儿童心理学成果，从而把家庭教育建立在近代教育科学理论的基础上，其中作出突出贡献的是陈鹤琴。他以西方儿童心理学为基础，提出了一系列家庭教育的原则，成为我国家庭教育原则由经验型转为科学型的重要标志。

3、从家庭教育制度上看：受西方议会制度、法律制度影响，1903年由张百熙、张之洞、荣庆拟定的《奏定学堂章程》中有《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，规定设立蒙养院，招收3-7岁的幼儿。标志着近代家庭教育法制化的开始。

继承和发扬：

近代地主阶级改良派及先进知识分子在重视学习西方家庭教育思想的同时，从未放弃对我国传统家庭教育精华的继承和发扬。他们继承古代爱国主义传统并结合近代社会发展特点，构成了近代家庭教育反帝反封建的时代新特点。林则徐曾说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（《赵戌登程口占示家人》），林纾说“汝能心心爱国，心心爱民，即属行孝于我”（《畏庐文集》），鲜明地表现了当时家庭教育反帝反封建的特点。

总评：

我国家庭教育的近代转型是在社会结构近代转型的情况下逐步实现的，存在几千年的传统家庭教育在鸦片战争后百年间基本上转变为近代形态。但这种由外而内的被动转变是不彻底的，主要表现在以下两方面：

1、近代家庭教育只在官僚、地主阶级改良派、资产阶级维新派及知识分子等社会阶层中存在。

2、传统家庭教育思想尤其是“长者本位”等思想的影响依然根深蒂固。