文化第四课

文化第四课（精选8篇）

篇1：文化第四课

第一单元

经典驿站

第四课

《列子 汤问》（二则）

学习目标：

1、读准字音，读通句子。

2.结合文意注释初步感知诵读内容。

3.体会教师诵读的节奏和韵律。

重难点： 理解课文内容

预习案

学习过程：

一、自主学习

（一）经典回放

1、默读文章，找出不会读的字音，同学交流。

2、通读文章，了解《列子 汤问》（二则）大体文意。

3、我最喜欢的2个句子：_______________________、__________________________

（二）温馨点击

搜集《列子》相关资料，列举出自《列子》的寓言故事。

（三）活动广角

“薛谭终身不敢言归”说明了什么？谈谈你的想法。

（四）成长阶梯

请你制订一个学习计划，认真实施完成，并向同学们汇报自己的课外学习收获。

探究案

二、合作探究：

通过学习俞伯牙和钟子期的故事，对你有什么启发？

三、课堂小结：

通过本节课的学习，我明白了：

训练案

四、自我检测

1、薛谭学讴于秦青，__________，自谓尽之，遂辞归。

2、秦青弗止，饯于郊衢，__________，声振林木，响遏行云。

3、薛谭乃谢求反，__________。

4、伯牙善鼓琴，__________。伯牙鼓琴，__________。

5、钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，__________。

篇2：文化第四课

姓名_____________ 1.除夕有新旧交替之意,“一年连双岁”之说。每到这一天,中国人习惯于守岁、祭祖,一家人团聚在一起吃顿“年夜饭”,充满了对新的一年的期盼。这体现了()①传统习俗具有继承性 ②传统文化具有民族性 ③传统文化具有不变性 ④传统思想具有继承性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.古时人们在“二月二”(龙头节)这一天会举行各种祭祀仪式,以祈求一年风调雨顺。在今天,我国北方许多地方依旧在这一天吃面条、炸油糕、爆玉米花,“金豆开花,龙王升天,兴云布雨,五谷丰登”,以示吉庆。这说明()A.文化现象丰富多彩、无处不在 B.传统习俗具有相对稳定性

C.传统习俗是民族生存的精神纽带 D.祭祀文化是民族节日的重要内容

3．虽然《大闹天宫》依然能唤起很多人美好的记忆，但“《西游记》都看了几百遍啦”这句话足以让现在的儿童文学家汗颜。孩子的评价很残酷：“我不要看孙悟空，我就要看哈利·波特！”这表明 A．我们的古老文明已经完全失去竞争力B．传统文化的相对稳定性使其不适应现代文明 C．我们的文化需要与时俱进

D．传统文化具有民族性，不容易为世界所接受

4.“开平碉楼与村落”是我国乡土建筑的一个特殊类型,被专家誉为“活生生的近代建筑博物馆”。我国对开平碉楼进行有效保护,这是对 的继承。()A.传统习俗

B.传统建筑

C.传统文艺

D.传统思想

5.商周以前的远古时代,人们在劳动中创造了岩画和陶绘,表现出人们对美好生活的向往。至春秋战国时期,绘画就已经作为一种比较成熟的艺术形式,在构图、立意、状物、笔致、抒情等方面已初步呈现出中国传统绘画的独特风范。由此可见,中国传统绘画()①历史悠久,文化内涵丰富 ②具有文化传递、沟通的功能 ③具有鲜明而独特的风格 ④对中国发展影响深远 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

6．温总理以白居易的诗句“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”告诫官员，要时时惦记百姓疾苦。温总理“以诗言志”表明（）A．传统文化是现代思想的主要源头B．传统文化仍有现实意义 C．传统文化是在历史发展中形成的D．传统文化是民族生存的基础

7.2015年11月6日,国家主席习近平在越南国会发表演讲时提到“千金只为买乡邻”“亲望亲好、邻望邻好”。这些古训对中国坚持与邻为善,巩固睦邻友好,深化互利合作具有重要意义。这表明()

①传统思想对社会发展有深刻影响 ②传统文化总是符合时代要求 ③传统习俗的影响是深远持久的④传统文化具有相对稳定性 A.①② B.①④ C.③④ D.②④

8.孔子提出“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守数,君子养原;原清则流清,原浊则流浊。”总书记强调,党风廉政建设要从领导干部做起,首先要从中央领导做起。这表明()A.传统文化具有强大的生命力 B.传统文化具有相对稳定性 C.传统文化是民族生存的基础 D.传统文化能促进人的发展

9.重阳节是中华儿女慎终追远、祭拜人文始祖的传统祭日。2015年10月21日,“乙未年重阳恭祭轩辕黄帝典礼”在陕西省黄陵县轩辕庙的人文初祖殿前举行,数千名海内外各界代表和群众参加了典礼。这表明()①文化既是民族的,又是世界的 ②文化遗产是人类共同的财富

③传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 ④中华儿女对中华文化具有强烈的认同感和归属感 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10.春运,不是迁徙,而是情感的回归;春运的列车无论驶往哪个方向,都是开往回家的路上。在布满现代生活方式的今天,春节民俗依然活跃在每一个中国人的心中,每年的这个时刻,无论身处何方,都会燃起人们对“家”的渴望。这表明()

A.文化影响着人的交往行为和交往方式

B.文化对人的影响深远持久,稳定不变

C.民族节日是一个民族历史文化成就的主要标志 D.传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 11.从《文化生活》看,漫画中“国学进课堂”的理论依据是()A.教育是文化传播的主要方式 B.传统文化在今天仍有现实意义 C.文化与经济、政治相互交融 D.文化能够促进人的全面发展

12.中国优秀传统文化是中华民族的瑰宝,犹如璀璨的明珠,在历史长河中熠熠生辉。为此,专家呼吁,必须让优秀传统文化“活”起来、“传”下去。这是因为传统文化()①能够满足人们日益增长的精神需求,促进人的发展 ②顺应社会生活的变迁,才能对社会发展起积极作用 ③传统文化是财富,我们应予以全面继承,大力弘扬 ④优秀传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

13.博大精深的儒家文化,从古至今赞成者有之,反对者也不少。有人认为,儒家文化是财富,它架起了我们前进的阶梯,维持着我们的社会秩序。有人认为,儒家文化是包袱,它是一种惰性的力量、保守的因素,制约着我们的价值取向。这两种观点都()

A.看到了传统文化对社会发展的积极作用 B.看到了传统文化已不符合时代的特点 C.违背了“取其精华、去其糟粕”的原则 D.违背了传统文化要因时而变的原则

14． 4.2 文化在继承中发展 姓名____________ 1.习近平主席指出,中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。这是因为()A.继承是发展的必要前提B.发展是继承的必然要求

C.传统文化是固定不变的D.先继承后发展是传统文化的出路

2.春秋战国时期,社会剧烈动荡,长期的战争给江淮人民带来了深重的灾难,但也使得邻近的文化在江淮地域交流碰撞,产生了具有划时代意义的管子思想和老庄的道教学派,奠定了这一区域文化发展的基础。由此可见()①经济、政治是文化发展的重要基础 ②文化交流有助于文化创新发展

③文化继承是文化发展的必要前提 ④传统文化具有稳定性和民族性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

3.德国哲学家汉斯·格奥尔格·伽达默尔曾说:“传统并不是我们继承得来的一宗现成之物,而是我们把它生产出来的,因为我们理解传统的进展并且参与在传统的进展之中,从而也就靠我们自己进一步规定了传统。”这是因为()①继承是发展的必要前提 ②传统文化具有相对稳定性 ③发展是继承的必然要求 ④传统思想是历史文化的积淀 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

4.习近平主席强调,在对待中华传统文化道德价值观方面,我们不能有“懒汉思维”。没有创造性转化,传统就是传统,永远不会变成现实;没有创新性发展,历史就是历史,永远不会走向未来。这启示我们,对中华传统文化道德价值观()①要不断“推陈出新、革故鼎新” ②把握好文化继承与发展的关系

③必须在发展的基础上继承 ④要全盘否定,敢于破旧立新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

篇3：滇银文化大讲堂第四讲开讲

2012年12月11日, 滇银文化大讲堂第四讲“中日关系与钓鱼岛问题”在人行昆明中心支行开讲, 由云南大学硕士生导师、昆明市政府咨询研究委员会委员徐启亚主讲。

徐启亚从中日两国关系的重要性谈起, 讲述古代中日的师生关系、近代的师生关系易位, 以及对抗日战争的以德报怨和钓鱼岛争端, 并展望了中日关系的未来。他指出, 在经济全球化的今天, 不管是军事战争, 还是经济战争, 中日双方都不会有赢家。他相信两国人民的理性和两国政治家的智慧, 最终能找到双方都能接受的解决钓鱼岛问题的方案。

篇4：公主礼仪第四课

筷子的使用方法

(没看错，就是我们平日中使用的筷子，它的正确用法可不简单呢!

拿筷子：用右手从上方将筷子的中央部分拿起，然后用左手从下方接住筷子的前三分之处，再把右手移到筷子的后三分之处，才算是拿好筷子啦。

放下筷子：吃饭中途如果想饮水或转换用其他的餐具，就要注意放下筷子的方法了。正确的方法是右手拿筷子尾端，然后左手从上握住筷子，再用右手从上方拿起筷子中间，然后放下，记得要放在筷架上哦!

一边端着碗一边拿筷子的方法：双手托碗拿起后，将碗转至左手，然后以右手取筷子中间，再把筷子的前端放进端碗的左手指缝，右手此刻再接筷子尾部就可以啦。

不正确使用筷子的方法

飘来飘去/眼前美食迷花了眼睛，再花也不可以举着筷子飘来飘去犹豫不决哦

筷来筷去/以筷子传递美食是很不吉利的做法，禁止哦!

挑来挑去/在盘子里挑来拨去地找自己要吃的东西也不太礼貌呢!

点来点去/这个比飘来飘去更不好呢，说的是筷子都点在菜上了又移开的做法。

长途电话/把筷子当“长途电话”，硬是把离你比较远的菜给拨过来也是不行的哦

小鸡啄米/用筷子颗颗地将米粒放到嘴里吃会让你显得很不大气。

香炉拜拜/把筷子像番样插在饭里是大忌讳哦!平行的横跨同样也不可以。

滴滴答答/筷子上要是还有汤汁菜汁等用餐残余，最好用餐巾擦干再放回筷架上。

OK，今天的课就到此结束，对照看看，你犯了多少条啊?

篇5：文化第四课

礼记：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。（出自《礼记·曲礼上》）

【译文】上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”

原诗意：

礼要有来有往，送礼不回礼不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。

寓意：我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。从礼纪中可得出这样的结论：整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

《礼记·儒行》的内容，是鲁哀公与孔子的一次对话。孔子在这篇对话中解释了“儒”的含义。

儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。（《礼记。儒行》）【译文】 “儒者推荐人才，只要对方德才兼备能够胜任，对内不避称举自己的亲属，对外不避称举冤家。儒者度量功绩，积累事实推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答，从而也遂了国君用贤的心愿；只要有利于国家就行，儒者并不通过荐贤而企求富贵。儒者推举贤能的风格就是这样。

【嗟来之食】

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。（选自《礼记.檀弓》）

篇6：文化第四课

一、教学目标 1.知识目标

（1）文化具有继承性

（2）传统文化对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深远的影响（3）传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性

（4）对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”（5）科技进步和思想运动对文化发展具有重要影响（6）教育在文化传承中具有越来越重要的作用。2.能力目标

（1）结合中国人的生活方式、行为方式和我国的发展道路，体会传统文化在现实生活中的作用。

（2）善于区分传统文化的精华与糟粕，具有初步批判继承传统文化的能力（3）理解文化继承与文化发展的辩证统一性。3.情感态度价值观目标

充分认识传统文化在现实生活中的作用和价值，确立对待传统文化的正确态度，成为传统文化自觉的传承者和享用者。

二、教学重难点

1.文化继承与发展的辩证关系 2.传统文化在今天的影响

三、教学工具 多媒体课件

四、课时 3课时

五、教学过程

一、活动导入

学生活动：P39的活动材料。

（①针灸起源于中国，具有悠久的历史。针刺法萌发于新石器时代，当人们发生某些病痛或不适时，用尖锐的石器按压疼痛不适的部位，使原有的症状减轻或消失。最早的针具是砭石，后来逐渐发展成青铜针、铁针、金针、银针，直到现在用的不锈钢针。灸法的起源与火的发现和使用有着密切关系，当身体有不适时，用火烘烤得以减轻，继而用各种树枝作为施灸工具，逐渐发展到针灸。针灸早在公元6世纪就传到了朝鲜、日本等国，现在随着中外文化交流的不断深入，已传到世界各地。

②京剧，清朝光绪年间形成于北京。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。同治、光绪年间皮簧班中陆续出现了一批著名演员，他们善于吸取其他地方戏的各种优点，并在艺术形式方面敢于革新尝试，迅速促进了皮簧戏的发展，终于形成一个崭新的剧种----京剧。近百年来，这个剧种遍及全国，已成为中国影响最大，最具有代表性的一个剧种。

③书法是汉字的书写艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5 000－6 000年左右的黄河中游仰韶文化时期，已经创造了文字。我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。）

二、正文

一、传统文化的继承性

（一）传统文化面面观 1.什么是传统文化

──传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。

学生活动：概念解析：

（1）长期历史发展中形成──打上了历史的烙印、带有民族色彩（2）保留在现实生活中──存在于现实生活中、渗透到各个领域（3）具有相对稳定性

（4）历史到现实──具有继承性特点 2.传统文化的继承

学生活动学生在预习的基础上展示自己收集的传统文化（分为四个方面，即传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想），并简要分析其产生和发展的过程（主要是在今天的变革与联系）。

（1）传统习俗的继承

A.概念：传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。B.地位：传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一

例如：中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节的盛行始于宋朝，这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

（2）传统建筑的继承 地位：（建筑是立体的文化，凝固的艺术）中国古代建筑以自己独特的结构体系、优美的艺术造型、丰富的艺术装饰，在世界建筑史上写下了光辉的一页，并成为展现中国传统文化的重要标志。

例如：我国的建筑分为宫廷建筑、民用建筑、宗教建筑、桥梁建筑、园林建筑和城市建筑几大部分。

天坛简介：圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别寓意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰（古代一天分十二时辰，每时辰合两小时）以及象征天上的星座──恒星等。处处“象天法地”是古代“明堂”（中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地）式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

（3）传统文艺的继承

──文学艺术，被称为民族精神的火炬。中国传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表，具有悠久的历史，蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的重要组成部分

例如：

（4）传统思想的继承

A.概念：传统思想，包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念，是传统文化非常重要的组成部分

B.地位：中国传统思想经过数千年的发展，已经和整个中华民族血脉相连，成为民族精神的一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻影响。从一定意义上说，这是中华民族经济文化的核心。

例如：古语云：“君子和而不同”，“和实生物”、“和为贵”、“家和万事兴”、“事各顺其名，名各顺于天；天人之际，合而为一。”胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出：根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

“和谐社会”中体现了传统文化中的“和”、“合”思想，将“和”、“合”思想顺应社会生活的变化，去掉其将天神化的糟粕的内容，强调人与人、人与自然的和谐相处。

（二）传统文化在今天

学生活动：阅读P1-3/42，了解传统文化在今天的发展具有哪些显著的特点？并举例分析。

1.传统文化具有相对稳定性

──传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。A.传统文化在世代相传中保留着基本特征──稳定性 B.传统文化的具体内涵又能够因时而变──相对稳定性 学生活动：举例分析传统文化的相对稳定性

例如：我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵；南京一中的“正人文明公约”，增加了学生的修身养性。

2.传统文化具有鲜明的民族性

──作为特定历史发展的产物，传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带（精神根基）

学生活动：学生朗读“乡愁”的诗，感受两岸文化的共同性，体现民族性。余光中“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 席慕蓉：“故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去”

3.传统文化的与时俱进和双重作用（1）传统文化必须与时俱进

──在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的相应内容能够而且必须因时而变。

例如：我国古代婚礼分六个阶段，称为“六礼”，依次为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，与现在的婚礼有巨大的差别。

（2）传统文化的双重作用

学生活动：前面我们学过的文化具有怎样的双重作用？

（先进的健康的文化起促进作用，落后的腐朽的文化起阻碍作用）

传统文化的相应内容，如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展（与时俱进的传统文化）起积极作用，反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的（一成不变的传统文化）消极作用。

（提示：划分标准不是性质的优与劣，而在于是否变化发展）

例如：前面举例的“和”“合”思想发展到“和谐社会”思想。而忠的思想相对发展的就慢，甚至发展为“义气”，反而是有害于社会。

（三）取其精华，去其糟粕

学生活动：P43的观点，你赞成哪一个，为什么？（既不能全盘接受，也不能全盘否定，其意义在于）1.正确对待传统文化的影响（意义）

（1）从民族、国家、社会的角度来看，一个民族，一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达。（2）从个人角度来看，每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面发展，更好地创造新生活。

例如：忠、愚忠、义气；忠、忠于人民（而不是某个人、君主）的利益、以社会发展为己任

2.对待传统文化的正确态度

──“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用

A.对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。学生活动：列举一些积极的传统文化内容 例如：宽容、仁厚、诚信

B.对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝图”中的“刻木事亲”“埋儿奉母”的故事让人感到冷酷无情；“孝感动天”“卧冰求鲤”“哭竹生笋”迷信思想严重；这些具体做法是不可取的。“埋儿奉母”：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。“卧冰求鲤”：王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

二、文化在继承中发展

（一）继承与发展是文化发展同一过程的两个方面

学生活动：温家宝总理的“和而不同”与孔子的“君子和而不同”是什么关系？ [继承与发展（上升了层次）的关系] 两千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各种学说都有相同和不同的地方，和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。温家宝总理推陈出新，加以马克思主义的改造，赋予它新的时代精神。在2004年10月10日法国文化年开幕当天，温家宝总理会见法国总统希拉克时，就国家关系又提出了“和而不同”的思想，讲的是文明和文化多样性中的统一性，对当前国际形势下坚持不同文明和文化和平共处具有重要的意义。

学生活动：P1-2/44，思考文化的继承与发展是怎样的关系？ 1.文化继承与发展的统一性

（1）继承与发展是文化发展同一过程中的两个方面

──文化继承不是原封不动地承袭传统，而是要不断有所淘汰、有所发扬，从而使文化得到发展。

（2）继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求

例如：文化寻根现象就是继承的表现，如中国的历史文化名城的“地方志”研究就是寻根；但是光有继承是不够的，必须发展（或改造或上升）。前面的温总理就是对孔子思想的继承并发展。“五四”运动前后，就有人提出“打倒孔家店”的口号。到“文化大革命”更是到了登峰造极的地步。孔子成了“孔老二”，儒家文化备受践踏。

（3）文化传承要求“推陈出新，革故鼎新”，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承

例如：山东的阳谷与临清同属聊城市管辖，两地相距不到80公里，近来却因争相开发《金瓶梅》文化旅游，引发恶性竞争。为争夺游客，前者招聘“潘金莲”为景区形象大使，后者则邀请游客参与“武大郎抓奸”等节目。阳谷县作为武松打虎、斗杀西门庆的地方，三年前投资3000多万元人民币，建成占地30多亩的狮子楼旅游城，其中《金瓶梅》文化区为重要部分。另一方面，作为《金瓶梅》故事发生的背景地的临清市，今年5月也把《金瓶梅》休闲文化旅游列作主要旅游开发项目，并将城市形象定位为《金瓶梅》故乡，计划五年内建一座《金瓶梅》文化城。2.推陈出新，革故鼎新，成为自觉的文化传承者和享用者

──把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，这样，我们就能够做出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。

（二）影响文化发展的重要因素

〔引〕传统文化从古到今呈现出两种趋势的发展，有的经过与时代内容的结合成为社会主义精神文化的重要内容，有的则成为文化发展的糟粕，是什么因素在影响文化的发展呢？

学生活动：阅读P-1/44—146，思考有哪些因素在影响文化的发展，试举例分析。1.社会制度的更替有力地促进文化的进步（外在因素）

──代表新的政治、经济力量的新文化，通过反对代表旧的政治、经济力量的旧文化的斗争，有力地促进文化的进步。

（Why：文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映。每当社会制度发生新旧更替时，社会的政治、经济就会发生巨大变化，文化也会经历一个新的文化形态取代旧的文化形态的过程。）

例如：封建社会的等级文化；资本主义的自由、民主文化；社会主义的先进文化（创新）

2.科学技术是推动文化发展的重要因素（内在因素）

（1）自古以来，科学技术中每一项重大发现和发明都推动了人类社会的经济、文化的发展。

学生活动：学生举例科学技术进步对文化的影响。

例如：中国古代造纸术的发明，引起了书写材料的一场革命，使之成为交流思想、传播文化的强有力工具，改变了人类历史的进程。

（2）现代信息技术的运用使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本变革，极大地促进了文化的传播、继承与发展。例如：世界文化遗产的网站、名城会网站（域名起拍价50万元）3.思想运动催生社会变革，促进文化的发展（内在因素）

──思想运动往往成为社会变革的先导，不同思想文化在思想运动中相互激荡，不但催生着社会变革，也促进了文化的发展。

例如：

4.教育方式的变革对文化的传承具有深刻的影响（内在因素）

（三）教育在文化传承中

1.教育是人类特有的传承文化的能动性活动

──教育具有选择、传递、创造文化的特定功能，通过对受教育者的“传道、授业、解惑”，把文化传递给下一代。

例如：教育是因人而异的，教师风格、学校文化、教育大背景，你们的可悲就在于受到我的影响，是潜移默化的有的甚至是深远持久的。

2.随着教育方式的不断变革，教育在文化传承中发挥着越来越重要的作用 学生活动：P47活动

（各自的特点：①私塾是一种个别化教学，老师逐个向学生传授知识，一个教师只能教几个至多十几个学生；无固定、统一教材，教育质量主要取决于教师个人水平。②课堂教学是按学生的年龄和知识水平编班，以班为单位实施教学，每班人数固定，教师按课程表上课；课堂教学有统一和固定的教学内容，按规定的教学计划、大纲和教科书进行教学，有固定的教师，课堂活动在教师的指导下进行。③网络是一个巨大的资源库，现代信息技术的使用将整个学习活动，从教育者到受教育者直至教学资源的使用，实现真正的共享和社会化，打破了时空界限，扩大了教育规模；学生可以根据自身情况制定学习计划，通过人机交互等众多途径及时寻求教师的指导与帮助，实现个别化学习。

（2）影响：私塾这种教育方式依靠老师对学生的教授，将自身知识传给学生，对文化传承起有一定的作用，但规模小，影响有限。课堂教学这种教育方式，大大提高了教学效率和教学质量，使学校成为文化传承的主要途径。网络学习这种教育方式，使文化传承的方式和手段发生了根本变革，极大地促进了文化的传播、继承与发展。）

三、小结

篇7：文化第四课

【计划学时】1课时。

一、指导思想和理论基础

教学过程中努力贯彻新课程的理念，充分调动和发挥学生这一学习的主体的主动性、积极性和创造性，让学生自主、合作、探究、创新地学习，体现新的学生观。

基于建构主义理论，在教学过程中引导学生观察身边的文化现象，体验矛盾冲突，引发辩证思考，合作探究解决，生成构建知识，启发正确观念，反思践行提升，体现新的学习观、知识观。

二、教材解读

本课内容为《文化生活》（人教版）第二单元“文化传承与创新”第五课“文化创新”的第二框。如何进行文化创新是一个社会热点，具有很强的思想理论性，也具有很强的探索实践性。在前面的学习探索过程中同学们基本明确了文化的交流、传播和发展，也明白了文化的继承和发展需要创新。那么，怎样进行文化创新便是本课探讨的内容，也是本单元的重点、难点和落脚点。

三、学情分析

通过前面的学习，学生对学习体验“文化创新”有了一定的知识基础。我们都置身于一定的文化生活中，时时刻刻感受着文化的熏陶，有一定的生活经验。但是我们的授课对象是高二的学生，其认知水平、知识结构不够清晰。对于文化创新这个热点话题的认识不够清晰，同时对于如何进行文化创新的问题会比较难于把握和理解。

四、教学目标

（一）知识目标

（1）文化创新的根本途径：立足于社会实践。

（2）文化创新过程中要认识、处理好的两对基本关系：传统文化与现代文化的关系；民族文化与外来文化的关系。

（二）能力目标

（1）分析判断能力：通过结合具体实例的学习，初步具备分析判断文化现象中的正确与错误、先进与落后、高雅与庸俗等能力。

（2）实践探究能力：在合作探究中体验生活、生成认识、构建知识的能力。（3）创新能力：通过结合具体实例的学习，初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系，提出富有创意的方案的能力。

（三）情感、态度和价值观目标

（1）积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。

（2）要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化；坚持先进文化的发展方向，反对文化生活中的“守旧主义”、“历史虚无主义” 和“封闭主义”、“民族虚无主义”等错误倾向。

五、重点难点

重点：文化创新的途径。

难点：如何正确处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化的关系。

六、教学环节 情境导入：

前面我们学习了“文化在交流的过程中传播”，“在继承的基础上发展”，而文化发展的实质就在于文化创新。那么，有哪些途径可以实现文化创新呢？这就是我们这节课要探究的问题。

板书：5.2文化创新的途径。

今天这节课我们就从一个学生英语话剧No Butterfly片段开始，讲述的是关于一段不同时期的校园爱情故事。这个话剧在去年底还荣获了“第二届北京中学生英语剧星大赛”特等奖，包揽了最佳男、女主角和最佳导演奖等所有个人奖项。可能话剧片段中还有一些你们熟悉的面孔。

在观看的同时，请你思考三个问题：（1）话剧中里面包含了哪些文化元素？（2）这个话剧的成功之处在哪里？

（3）学生为什么会有这样的构思，也就是这种构思来源于哪里？

播放话剧No Butterfly片段。（排练中场休息、排练中、早恋的学生与老师和家长之间的冲突、谢幕、评委（中戏导演）点评等片段，约5分钟。）

即席品评。

学生观看话剧后，回答：

（1）话剧中里面包含了哪些文化元素？

学生回答：服装、舞台、语言、动作、灯光、道具等。（2）这个话剧的成功之处在哪里？ 学生回答：成功之处在于构思好(好在哪？)演员表演到位„„

教师点拨：构思好，从形式上，以我国经典的爱情故事“梁祝”作为剧中剧，反映了现代学生现实生活中的早恋现象，表现早恋的学生与老师和家长之间的冲突。整个故事并没有侧重任何一方，也没有对早恋现象进行评价，只是把它陈述出来，以引发观众对这个问题的关注和思考。

（3）学生为什么会有这样的构思，也就是这种构思来源于哪里？

教师点拨：现代学生现实生活中的早恋现象是客观存在的，话剧创作不是凭空产生、无中生有，而是来源于学生的校园生活实践。这正是我们上节课所讲到的：文化创新的源泉是社会实践。英语话剧的创新无不是立足于人类的社会实践活动。这也正是文化创作的基本要求，是文化创新的根本途径。

板书：

（一）根本途径：社会实践。

在话剧中，以我国经典的爱情故事“梁祝”作为剧中剧，反映了学生现实生活中的早恋现象。我们不难发现，在进行文化创新的过程要处理好传统文化和现代文化的关系。

一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承；任何形式的文化，都不能摒弃传统文化而从头开始。一个民族和国家如果漠视对传统文化的批判性继承，就会失去文化创作的根基。

另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。大家可以设想：20年前能不能拍这样题材的话剧，别说学校就是家长也不可能让拍。这说明了什么？（好的构思还要体现时代精神。社会实践的发展，带来了经济、社会、文化的各个社会生活领域的发展，要求文化与时俱进，体现新的时代精神。所以，文化创新表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。）

因而，在社会实践的基础上，文化创新既是“取其精华，去其糟粕”，改造传统文化的过程（这是文化纵向积累的过程），又是“推陈出新，革故鼎新”，创造文化、发展先进文化的过程（这是文化横向积累的过程）。

胡锦涛说：“推动文化发展，基础在继承，关键在创新。继承和创新，是一个民族文化生生不息的两个重要轮子”。

板书

（二）基本途径：1.继承传统，推陈出新（时间 纵向）

其实这个话剧的成功还有最为重要的一点，就是中西文化的完美结合，中国的经典故事用英语话剧形式来表现。在整个故事并没有侧重任何一方，也没有对早恋现象进行评价，只是把它陈述出来，以引发观众对这个问题的关注和思考。以小见大，引发思考，正是英语话 剧所提倡的，大家试想，如果这个内容用中文话剧来演，会不会有这样的效果？（不会）就不会有这样的效果，会显得很肤浅。

对了，大家知道吗，在最初选择话剧表演的内容时，还出现了一段时间的争执，学生绝大多数倾向于罗密欧与朱丽叶，在反复讨论的过程中，指导老师的一句话使大家改变了主意，就是“我们参加英语话剧比赛的真正目的不在于拿奖，而在于借此能够传播中华文化。”这也是我们前面曾提到的我们既要更加热情地欢迎世界各国文化在中国传播，吸收各国优秀文化成果，又要主动地推动中华文化走向世界，（乐于）做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。

同学刚才提到演员表演很到位。

演员表演到位，(具体谈谈怎么到位？)语言、服装、内心情感、角色扮演等。就连国外的评委在点评中都给予了充分的肯定。

学生们近乎完美的表演确实使中戏的外国导演喜欢上了我国的经典故事梁山伯与祝英台，喜欢上了那首优美的《梁祝》。

小提琴协奏曲《梁祝》是1958年冬陈刚与何占豪就读上海音乐学院时的作品。这个作品的故事是我国家喻户晓的民间故事，源于中国的传统戏剧，而表现形式是源于西方的小提琴协奏。在这一中西结合基础上的创造出来的新作品，不但使中国传统民族文化获得了新生，而且“感动了全世界”，获得了全世界的认可。使其成为通过文化融合实现文化创新的艺术典范。

引导学生共同探究：

中国传统乐曲加入西洋乐器演奏对效果有何影响？（找乐团同学回答）2.我们如何处理传统文化与外来文化的关系？

板书

（二）基本途径：2．面向世界，博采众长(空间 横向)。

由于这次比赛是美国大使馆赞助的，获得特等奖的剧组又免费在上个假期去美国学习交流10天，让更多的美国学生了解了中华文化。当美国学生看完这个英语话剧后，在赞叹表演精彩的同时，对故事中中国学生与家长和老师的冲突感到震惊和诧异。为什么？（学生答）对，这就是不同的国家的文化差异所导致的。但文化差异不应该成为文化交流的障碍，文化竞争并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鉴才能共同推动是世界文化创新。这就要求在不同民族文化之间的交流、借鉴与融合的过程中，要有海纳百川的胸怀、熔铸百 4 家的气魄，科学分析的态度。在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主，为我所用。（为接下来的创意设计做好理论准备。）

以上我们在正确处理两对关系的基础上，归纳了文化创新的基本途径。如果我们处理不好这两对关系，会犯什么错误呢？

假如我们一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化的倾向，在哲学上叫“静止看问题”，被称为“守旧主义”；而一味固守本民族的传统文化，拒绝任何外来文化的倾向，在哲学上叫“孤立看问题”，被称为“封闭主义”。而一味推崇外来文化，根本否认传统文化的倾向，被称为“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。我们在进行文化创新的过程中要注意克服错误倾向，坚持正确的方向。那么，在当今我们应坚持什么样的方向呢？

今天，我们要立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求；站在新的历史起点上，关注历史与现实、东方与西方的文化的交汇点，（发扬中华民族优秀文化传统，吸取世界各民族文化的长处，）努力铸造中华文化的新辉煌。

（三）合作与探究

1.现场调查：刚才我们给大家展示的只是我校英语话剧开展的活动，只是我们校园文化的一个，你还知道八中有哪些丰富多彩的校园文化吗？（校歌、跑操等；社团：动漫社、合唱团、模联社团、辩论社、管弦乐团、街舞社、棋社文学社；传统活动：才艺展示、艺术节、科技节、音乐会等）我们学校每年都举办艺术节活动，如2005年的冬日畅想曲，2009艺术节的“聚焦芭蕾”等。

2.创新设计：畅想太平中学艺术节 2010年我们学校刚好建校50周年。

假如你是太平中学2010年艺术节创作团队成员，请为“2010太平中学艺术节”设计一个活动方案。

设计方案：（1）主题；（2）表现形式；（3）时间。

要求：（1）有创意，耳目一新；（2）发挥优势，分工合作；（3）凸显太平中学校园文化和时代特征。

3.创意展示：（6人一组）分组展示创意片断，希望大家本着“公平、公正”的原则，每人一票，最后评选出一个“最佳创意”。

4.创意比拼：采取自评与互评相结合的方式。

通过自评互评让学生发现文化创新应该继承传统、推陈出新；面向世界、博采众长，坚持正确方向，克服错误倾向。文化创新的根本源泉是社会实践。

（四）构建知识体系

在学生自评与互评基础上点评总结，生成文本的体系创建(见知识结构图)。

（五）反思与升华

我为“2010太平中学艺术节”献计献策。将课上学生的精彩创意记录、整理下来，可以以书信或通过E—mail等多种途径发送到我校团委，期待太平中学的2010年艺术节成为既深受学生喜爱又凸显“太平中学校园文化”和“时代特征的高水平”的艺术盛宴。（深化运用课堂生成的知识，学以致用）

七、板书设计

八、课后反思

本教学设计立足“太平中学的校园文化”设计了三部分，即，一、品评篇──创设情境，即兴品评，建构知识；

二、探究篇──现场调查，典型事例，搜集素材；

三、实践篇──创新设计，创意比拼，反思升华。这三部分是依次随着学生的学习和探究过程不断推进。

篇8：文化第四课

《文化生活》第四单元与第一单元在知识体系上是紧密联系的, 第一单元主要讲文化的内涵和作用, 重点介绍了文化的社会作用和文化对人的作用。第四单元主要讲文化建设, 联系到第一单元的内容讲述了我们要建设什么样的文化?这就是中国特色社会主义文化。我们要建设的中国特色社会主义文化的根本要求和根本保证是什么?这就是先进文化。中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节是什么?这就是思想道德建设。

一、喜闻乐见的大众文化

通常意义上的大众文化是就文化传播的广泛性而言的, 其特点是以盈利为目的, 采用现代科技和机器设备规模化地生产文化产品, 通过市场运作和大众传媒广泛传播, 为社会大众所广泛接受与参与。而我们所倡导的大众文化是面向广大人民, 反映人民的利益与呼声, 为人民大众所喜闻乐见的社会主义文化。

大众文化范围广泛, 形式多样, 雅俗共赏。为了更好地满足人民大众的精神需求, 大众文化的发展必须弘扬主旋律, 坚持正确的发展方向。

二、中国特色社会主义文化是大众文化的主导

在当代中国, 发展先进文化, 就是建设中国特色社会主义文化, 就是建设社会主义精神文明, 三者在内容上和根本目标上是完全—致的。

中国特色社会主义文化以其自身的科学性和先进性, 并依靠社会主义政治和经济力量, 在人民大众的文化生活中始终占据着主导的地位。

发展中国特色社会主义文化, 要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针;贴近实际, 贴近生活, 贴近群众;始终把社会效益放在首位, 做到经济效益与社会效益相统一;使人民基本文化权益得到更好保障, 使社会文化生活更加丰富多彩, 使人民精神面貌更加昂扬向上。

三、先进文化是文化发展的根本要求和根本保证

坚持先进文化的前进方向, 是推动中国特色社会主义文化大发展大繁荣的根本要求和根本保证。

马克思主义哲学认为, 社会存在决定社会意识, 社会存在的性质决定社会意识的性质, 社会存在的变化决定社会意识的变化。价值观具有时代性。因此先进文化也不是一成不变的, 不同时代对先进文化有着不同的要求。

在当代中国, 发展先进文化, 就是以马克思主义为指导, 以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标, 发展面向现代化、面向世界、面向未来的, 民族的科学的大众的社会主义文化。牢牢把握先进文化的前进方向, 关键在于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位, 用“三个代表”的重要思想和科学发展观统领社会主义文化建设。中国特色社会主义是引领文化前进方向的旗帜。

四、在当代中国, 发展先进文化, 就是建设社会主义精神文明

建设社会主义精神文明的根本任务, 是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民, 提高整个中华民族的思想道德素质很科学素质, 以适应社会主义现代化建设的需要。这也是我们发展先进文化的根本目的。

五、中国特色社会主义文化建设的主要内容——思想道德建设、科学文化建设

思想道德建设, 是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节。思想道德建设规定着文化建设的性质和方向, 是文化建设的灵魂, 社会主义思想道德建设, 要以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以增强诚信意识为重点, 以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求, 以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德为着力点, 深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育, 引导人们树立中国特色社会主义共同理想, 树立正确的世界观、人生观和价值观。

建设社会主义精神文明, 必须大力发展教育、科学和文化事业。教育是发展科学技术和培养人才的基础, 在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。当今时代, 科学技术正日益成为经济社会发展的决定性力量, 成为综合国力竞争的焦点。大力发展文化事业和文化产业, 为人民群众提供更多更好的文化产品和文化服务, 满足人民群众日益增长的精神文化需求, 提高全社会的文化生活质量;不断增强我国的文化在世界上的影响力。

六、社会主义荣辱观是社会主义思想道德的集中体现, 是社会主义核心价值体系的基础

社会主义荣辱观的主要内容;“八荣八耻”。社会主义荣辱观全面表达了社会主义思想道德与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的要求和特征。社会主义荣辱观充分反映了我国公民“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。

总之, 这一单元所讲的概念虽然很多, 但是这些概念之间又有着明显的界限。大众文化范围广泛;先进文化, 建设中国特色社会主义文化, 建设社会主义精神文明, 三者在内容上和根本目标上是完全一致的;思想道德建设, 是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节;社会主义荣辱观, 是社会主义思想道德的集中体现。

参考文献

[1]《思想政治3》 (文化生活) 教师教学用书

[2]宋景堂.浅谈如何使用新的《思想政治》教材.中学政治教学参考.2008.4