孔孟之道与中国文化

孔孟之道与中国文化（精选6篇）

篇1：孔孟之道与中国文化

孔孟之道与中国文化

摘 要：孔孟之道作为中国传统文化的代表，对中国古代文化产生了深远的影响。我们在继承古代优秀文化的同时，也应该让孔孟之道服务于我们当代文化，将孔孟之道的优秀内涵展现给世人。关键词：孔孟之道 中国文化 古代 现代 精髓

孔孟之道是指由孔子和孟子的言论及思想所构成的一套理论体系。孔孟之道对中国文化的影响可谓是源远流长的。从汉代董仲舒上表汉武帝，提出“罢黜百家，独尊儒术”到今天我们国家提出以人为本、构建和谐社会的治国方针，这些都体现了孔孟之道对中国文化的影响。那么什么是孔孟之道的精髓呢？在世界文化多元化的今天、在各国越来越重视软实力的较量的文化大格局下，孔孟之道又怎么才能将中国文化推向世界呢? 对于孔孟之道的文化精髓，“仁者见仁，智者见智”。孔孟之道包含许多思想，其中有很多有价值的、在今天也值得人们思考的主张。我认为，从今天的视角来观察孔孟文化，其精髓是“民为贵，社稷次之；君为轻”思想的提出。孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，他们一直向统治者阐述普通百姓对一个国家、对社稷的重要，这在以权为尊的古代是很难能可贵的。孟子说：““君之视臣如手足，则臣视君为腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”；孟子还主张君王要像周文王那样将皇家园林与民众共享，说：“王与百姓同乐，则王矣！”（《孟子·梁惠王下》）；《论语·尧曰》赞扬历代古王的“民为贵”行为——“„„朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬„„百姓有过在予一人。”对于民与国的关系之轻重，孔子说：“以道事君，不可则止”；“不居住在**的国家”，以免生命受到威胁（“乱邦不居”）。孟子继承他的思想说：“杀害无辜的老百姓，读书人就可以离开他的国家。”（“无罪而戮民，则士可以徙。”）“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！故善战

者服上刑。”（《孟子·离娄上》）孟子又在回答梁襄王“谁能统一天下”的问题时说：“不轻易杀人的国君就能统一天下”（“不嗜杀人者能一之”）。这些，充分体现了孔孟之道把人民的生命看得比国家、君主都重要。休养生息、轻徭薄赋„„每一个在位的古代君王取得的统治上的昌盛都离不开对人民的关心和重视。现在说“爱是没有国界的”、“和谐地球村”，也就类似孔孟之道的“大同”思想。这种思想与今天我们所提倡的以人为本的方针是有共通之处的，当然孔孟之道中的爱民是建立在忠君的基础之上，这与今天我们国家为人民服务的思想是有本质区别的。

在今天，中西方文化不断交融、摩擦。如果有人说，联合国秘书长潘基文能够背诵《论语》等中华经典名著中的名句，恐怕很多中国人都难以置信。然而在日前接受新华社记者专访时，这位年逾花甲的韩国前外长说起《论语》来如数家珍，展现出了鲜为人知的深厚的中华文化功底。日前潘基文接受联合专访的时候透露，他一生深受到孔子和孟子思想的影响，多年来，在他的钱包里一直放着摘有孔孟思想经典语句的名言警句小卡片。在新加坡，商人受着中西两种文化的熏陶。新加坡经济的腾飞表明，经济的兴衰成败，不能完全依赖于一种哲学思想。在多元的文化价值观环境里，孔孟之道需要何种自我调整？怎样把以孔孟之道为代表的优秀的中国古代文化推向全世界人的面前？怎样让中国的文化实力与日俱增？这是我们每一个人所应思考的问题。2008年奥运会在北京拉开帷幕，从西方始源的世界运动来到了历史源远的东方大国，这是西方与东方的握手、这是文化与运动的邂逅。张艺谋的设计团队将孔子文化作为代表展现给了世人。今天我们要想向世界展示真正的中国文化的深厚与精华，就必须将孔孟之道以及古代文化中那些忠君、愚民封建思想彻底去除，取其精髓、去其槽粕，与时俱进，不断的发展与拓宽孔孟之道的文化内涵，这样才能让孔孟之道在今天的中国文化的舞台上散发出新的光辉。

篇2：孔孟之道与中国文化

北京工商大学嘉华学院 中国思想史结业论文

论文题目：孔孟之道与现代企业文化

摘要：

孔孟之道与现代企业文化何以联系起来？靠的是文化，文化指的是有关一批具有共同

于昨天，而明天又将不同于今天，但今天是我们全部过去的一种协力结果，文化，不管你乐意，它都要并且都在影响着我们的行为，我们的工作是受当前文化的影响，而当前的文化又是历史文化的继承和发展。

关键词：孔孟之道现代企业文化

题目：孔孟之道与现代企业文化 企业文化是企业内部一种体现经济行为和要求的文化现象和文化活动，它是经济意义和文化意义的混和，是经济与文化互相渗透，融为一体的运动过程。具体说，它是在企业生产经营实践中所形成的一种基本思想和凝聚力，是企业全体职工共同具有的价值观念和行为准则，同时包括企业环境、企业领导人和职工的文化心态、文化素质和文化行为，以及企业中有关文化建设的措施、制度和活动等，它是一个历史范畴，同时又是一个受时代影响而不断变化的现实范畴。

企业文化的出现，是由于人们在寻求企业发展的活力时，认识到企业的基础不只是设备、资金、建筑体、销售网等企业管理的“硬件”因素，除此之外，更重要的是企业人员、作风、技能、价值观念、最高目标等“软件”，它们是企业最牢固、最有活力的基础，这些便属于企业文化。总之，企业文化是一种渗透到企业一切活动之中的东西，它是企业的灵魂所在。在企业文化建设中，企业家是一个极为关键的角色，他是企业文化的倡导者和实践者，他的领导素质和行为对企业文化具有直接、深刻而又广泛的影响。

首先，企业家要“明明德”，“达德”。企业家自身的素质对企业精神的培育具有主导作用，孔子的所谓“人存政举”，“人亡政息”，“为政在人”就强调了领导者是政治的首要因素，修身齐家治国平天下是孔孟思想的首钢。修身是达到治理目标的手段，齐家治国平天下都是为了安人，并通过安人以维持统治和社会的稳定，实现自己的政治经济利益，修己，能实现领导者个人品德的完美，知识的丰富和形象的光辉，产生榜样的作用，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，单令不行”，“上好礼，则民莫敢不用情”，“政者正也，子帅以正，孰敢不正”，这是孔子主张的感应说，认为人性是纯的，有可塑性，提供适当的刺激，便会产生所期望的反应。孟子也是人性可塑论者，对如何受到良好的感应，提供规律性的见解；首先是施报对等关系，建立上下亲密的人际关系。他说：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如手足，则臣视君如心腹”，要谨慎对待人际关系，你怎样去对待家人，人家亦将怎样回报你，上司关心爱护职工，一心为公，会导致职工的拥护，自利于形成企业的凝聚力和良好的群体意识。其次，处于主地位的上司要积极发挥主导作用。先施德政，以利收到最好的感应。再者，要自觉地经常反省所起的感化作用。“欲政他人，必先自正”，自政便需修己，修己方能正人，安人。“安”符合人的本性，安居乐业是人类生活的基本希望，与马斯洛的需求层次论的内涵是相通的，自正人后正人的管理风格是符合人性的管理风格。

其次，企业家能举用贤才，企业中的上下级是人际关系的一面，企业领导要选用能人与有贤才的人。俗话常说：“ 买卖好做，伙计难搭，在经营管理上人是决定的因素，所以孔子说：“才难，不其然乎”？（《论语.泰伯》）又说：怎样识别贤才把他们选出来的话：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”这是说选拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他们吗？因为贤才，是德才具备的人，所以孔子说才难。能人虽低于贤人，同样要选择，在用贤才上，孔子主张放手让他干，不要多方干涉，事事“先有司”。孔子认为“无全备于一人”，金无足赤，人也不能求全。在有一方面有具体才能的人，也是企业所必需的。孔子说：“仲由，冉求，够不上“大臣”，是“可谓具臣矣”。具臣就是具有一方面才能的臣属，甚至道德上差一点也可用。用人时，先衡量各人的才德去分配任务，不能太求全责备，认清了才，把贤能识别清楚，分别任用，但要注意。“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服”。这是说把正直的提拔出来，位置要放在不正派而邪行外道的人上面，则人心服，作到反面了，则人心会不服的。

以上用人原则，要能做到孔子所说的，是相当难的，做到好处关键在于了解每一个职工，要了解他的德行、能力、性格、脾气、习惯，方能用得适当，发挥出每个职工的能力，这就

离孔子所说的不远了。

企业文化的建设，除了企业家的素质外，企业职工的文化素质也是重要的方面。企业文化的价值观念和行为准则，一般说来，是通过企业职工的文化素质来表现，要使全体职工为共同的目标和睦相处，齐心协力、团结一致、共同奋斗，必须从人员培训这个基础工作抓起，包括：价值观、目标利益、操作技能、工作方式、行为规范等等。通过不断培训，促使职工的观念、知识、技能更新，集中到一个统一的目标上来。

孟子认为：“善致，不如善教之得民也，善致民畏之，善政得民财，善教得民心。”（《孟子、尽心》）“政”就是法制禁令的制定和施行，“教”就是教化、教育。建设现代企业文化，要善于教育引导职工树立法制观念，培养自觉的组织性、纪律性；要引导职工树立个人利益服从集体利益、国家利益的思想，树立为提高企业的经济效益和社会效益而忘我工作的精神；教育职工树立主人翁精神，积极提出合理化建议，培育企业精神。今天，国际经济瞬息万变，科学飞跃发展，企业要在激烈的国际竞争中存在下去，对员工的教育，尤显重要，孔子是主张先养，后教，再管理的。孔子周游列国时冉有为他赶车，看见人民众多，冉有问，有这么多的人民应该怎么办，孔子说“富之”再教之。要使员工富起来，乃是管理体制的先决条件，为员工富起业，必须生财有道。“生财有大道，必生之者众，食之者寡。”从事生产的人多，非生产的员工省。对员工要施教，孔子说：“忠焉，能勿诲手？”这是说忠于他，能不教诲他吗？又说：“举善而教不能则劝”。“ 举善”是提拔能人，“教不能”是教育能力低的人，教与劝勉结合，是说用教育方法来提高员工的工作能力，今天欧、美、日本对员工的业务教育，非常重视，大力施行。

企业职工素质的提高，往往表现在他们有自学、自重和自励的意识。孔子非常强调学习，尤其是自学。“学而时习之”，他认为自学是修身入门之道。他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也”。他多次否认自己是生而知之的全贤。他说：“若圣与仁，则吾岂敢？”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子一生好学，“学而不厌”直到七十岁仍要学《易经》，而且好学达到了“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的程度，他不仅自己好学，还谆谆教导弟子努力学习。今天我们建设现代企业文化，推广现代化管理非常需要这种勤奋好学的精神。

学习，不仅要向书本学习，而且要善于向别人学习，这也是孔子所强调的。孔子说过：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。既要学习“善者”的长处，又要克服“不善者”的短处。孔子还指，要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这既是一种向别人学习的态度，也是正确对待别人的道德修养。在建设企业文化时，必须大力提倡“见贤思齐”的精神，引导职工善于学习别人的长处，造成一种学先进，赶先进，争当先进的风气，推动企业精神，不断向前发展。

孔孟还强调既要“学”，又要“思”，还要“习”。孔子说过，“学而不思则罔”。孔子所说的“学而时习之”是指出学到的东西要练习，要付诸行动。孔子关于学习要“不耻下问”的虚心学习精神；“知之为知之，不知为不知”的求实精神；“学而不厌”的顽强精神；“温故知新”的反复学习方法，都是我们现在要继承和发扬的学习精神和方法。孟子的“尽信书，则不如无书”要我们反对读死书，不拘泥于书的片言只字，而要掌握其精要，根据时代的精神，需要加以取舍，运用、发展。这也正是我们今天需要大力提倡的。

总之，孔子和孟子的伟大思想，不少内容可被用于企业文化。在企业文化建设中借鉴孔孟“为政以德”，“修身为本”，“齐之以礼”的管理思想，必须以企业精神为核心和灵魂；以调动企业家及职工自我修养的积极性作为培育企业精神的根本途径。“道之以德”，使企业精神深入人心，成为职行为的指导思想，精神的支柱，活力的源泉，凝聚职工向着企业的目标拼搏前进，使传统文化为现代服务，为企业文化的东方特色增添光彩。

篇3：孔孟之道与中国文化

对于大多以粗放型经营模式发展的中国民营快递企业来讲，企业文化建设与管理至关重要。企业文化能在企业内部形成强大的凝聚力和向心力;能最大限度激发员工积极性和创造力，以主人翁姿态关心企业发展，贡献自己;能在企业内部产生强烈的感染传播作用，把良好的精神风貌辐射到社会;能推动企业摆脱困境走出低谷，在竞争中立于不败之地。美国私营快递企业FedEx、UPS等以企业文化为支撑，增强企业发展后劲，做到快速、稳步、健康和可持续发展，让中国民营快递公司看到企业文化建设对企业发展的重要性，同时也意识到民营企业目前员工缺乏方向感、目标感、归属感、认同感、价值感的诟病是由于企业文化建设滞后造成。中国民营快递企业近年来试图建设企业文化，以改善企业中存在的众多管理问题，亟待通过优秀企业文化打造推动企业发展。但大多民营快递公司在企业文化建设及管理过程中存在众多问题。

1 中国民营快递公司企业文化建设悖论

1.1 传统的老板文化与现代企业管理需求的企业文化形成的悖论

中国大多民营快递公司，特别是在创业初期，多呈现出“老板文化”特征。该行业的创办者大多白手起家，运用个人经营理念和人格魅力，敏锐地抓住市场机遇，创立快递公司。快递公司老板的人生思想、经营理念、文化价值观与他们的企业融为一体，渗透到企业方方面面。然而，这些老板的主张是原始的、低级的、脆弱的、不成熟的，但在企业发展的初期，这些主张就是全体员工共同遵守的经营管理理念和规则。在这个阶段，老板文化就是企业文化。但企业文化不是一成不变的，随着企业发展和环境变化，企业老板需要综合考虑员工工作状态、企业发展态势及市场环境，疏导企业文化，建立企业核心价值观和企业精神，要塑造健康完备的企业文化。待企业进入成熟期，老板文化理应不复存在，企业文化成为员工共同遵守的价值观和行为方式。

目前中国民营快递行业经过十余年的发展，一些经营理念和经营思路符合市场规律的快递老板带着企业走出创业初期。但只有最终能够与员工共同构建适合市场发展要求与企业发展特点的优秀企业文化的老板才能实现企业的可持续发展。我国民营快递公司老板只有善于将自己的优秀思想传授到企业文化建设中，才能有利于实现老板文化与企业文化的交融，成为处理老板文化与企业文化悖论的有效办法。

1.2 自主企业文化与策划企业文化的悖论

随着企业文化建设热潮兴起，我国民营快递公司纷纷投身建立自己的企业文化。但由于企业领导及高层管理者对企业文化建设经验少，企业相关人才匮乏等局限性，自主开发企业文化存在开放性差、创新性差、前瞻性差等弊端，大多只能聘请管理咨询师来企业进行策划。但绝大部分靠外聘管理咨询师进行文化策划的企业，文化建设效果都不甚理想。首先，目前大多管理咨询公司针对企业文化建设所进行的调查过程，其系统性、员工回答问题的真实性有所质疑，策划文化反映的是企业少数人观念或想法，难成共识。其次，外部聘请专家不可能常驻企业了解真实情况，策划文化缺乏文化底蕴，是短期作品。再次，策划文化的内容大部分仅是思路，企业老板和全体员工能不能准确理解策划文化的本质，在实施过程中会遇到诸多困难，从策划文化到执行过程，许多企业做不到。最后，大多文化资讯公司的专家都仅提供普适性建议，策划出来的企业文化缺乏个性和特点。

随着我国快递市场竞争日趋激烈，快递公司企业文化的形成既不能完全依靠外部专家，也不能完全独立自主。快递企业老板应该以开放的心态，不断锤炼，主动策划，坚持企业独立自主创建文化，又要借助外力策划文化，这样才能克服策划文化和自主文化不足，形成优秀企业文化。

1.3 个体不受重视与难发挥团队合作的悖论

快递业务在揽件、分拣、运输、派送整个营运过程及让顾客的满意服务既要求每个员工各就其职，又需要团队的通力合作以提高时效性和准确性。目前不少民营快递公司都面临这样的困惑，企业人员庞大，但团队力量不强。团队力量不强可能是多方原因，首先，团队任务分配不当。由于团队导向或领导偏见出现任务分配不均，团队个人责任与具体工作不明确。其次，团队成员意见分歧。很多团队仅仅是人员的拼凑，存在各自的目标预期，很难达成共识。再次，团队目标期望过高。企业管理者总是赋予团队更高的预期，往往难于实现。最后，团队决策力差。绝对有威信的团队领导者绝无仅有，没有摩擦的团队也是绝无仅有的。团队努力达成共识，精心打造折衷的解决方案，结果很难实现。

快递公司在建立企业文化时也应该认识到企业基本构建是个人，每个人都是企业的关键的原件。个人作用如果得不到重视，团队作用不可能发挥。企业应该激发员工思考，要求他们创新，推动他们改进，鼓励他们自主管理。但目前我国民营快递公司员工，特别是基层员工，由于素质低下，工作技术要求不高，很难发挥个人主观能动性和创新能力，工作激励动力普遍只局限于报酬等物质层面，未能充分激发高层次需求，导致工作态度怠慢，工作效率低下，工作积极性不高，发展前景不明朗。

中国民营快递企业应该通过打造企业文化，使得个人与团队之间取得平衡。每个企业既不能忽视个人作用，也不能忽视团队整体作用，有效团队能够实现1+1>2的效果。

1.4 授权不当与强有力的领导需求间的悖论

中国众多民营快递公司企业领导层存在这样的困惑，企业领导人或者怕缺乏领导力不愿授权，或授权后执行力又不够，导致上下不达，影响企业效益。中国大多的民营快递公司在授权上普遍存在如下的问题：首先，缺乏组织民主氛围。目前我国大多民营快递公司缺乏民主氛围，员工普遍缺乏参与组织决策讨论并发表意见的机会，无法在健康、充满创意的建设性冲突中催生新的想法、探索更加合理的备选方案。其次，无法清晰界定权力需要。目前我国民营快递公司大多授予的权力没有得到清晰的界定，所要的效果就很难实现。最后，难以平衡授权与强有力的领导之间的关系。快递公司的企业领导都希望在领导工作中能做到两点。一方面，他们希望激发民主意识普遍增强员工队伍的主动精神。另一方面，他们又不希望在经营活动中仅仅依靠员工主动精神，不甘心让员工放任自由。

授权与领导作用是一个悖论，但公司所有者和管理者如能掌握影响力的尺度就能顺利地解决这一悖论。为了使自己能够感觉到自己的影响力，快递公司各层管理者和雇员必须能够在自己负责的领域内影响公司的决策。而这反过来要求他们必须真正参与到经营中去。经验表明，只有当领导者充分行使领导权，才能使员工真正参与到企业经营中。企业领导者强有力，授权所获得的效果也就越大，对企业文化的影响也就越深。处理授权与领导作用悖论关键在与领导授权与雇员参与之间的平衡。

1.5 传统的家族制度与现代企业制度要求间的悖论

中国众多民营快递公司创始人来自桐庐，有着老乡情节，企业内部管理层存在裙带关系，快递公司大多采用家族化管理。家族制企业有自己的优势，也有难以治疗的顽疾。家族制企业在创业初期有其生命力。首先，家族制企业产权非常清晰，其产权拥有者就是企业主及其家族成员。在权益分配制度上得到成员的认同。其次，家族制企业资产的利用效率高。家族制企业创办企业最大目的是利润增长，决定其都会充分利用企业资产。最后，家族制企业经营灵活。家族制企业之所以在我国有旺盛的生命力，与我国市场经济的快速发展分不开，更与家族制企业产品经营的灵活分不开。

但随着企业发展，家族制企业管理制度阻碍其进一步发展。随着家族制企业的发展，利润增长，家族企业管理者之间的矛盾开始显露，影响他们的责任心和积极性。另外，家族制企业员工素质普遍偏低，人才流动率高，人才流失严重，影响企业发展。加上家族制企业管理非常不规范，甚至管理秩序混乱，都阻碍着家族企业的进一步发展。

现代企业制度的规范性很强，产权关系明确，实行有限责任制度，政企职责分开，权责明确。针对家族制企业内在的经营制度优势和固有的管理问题，简单在家族企业中套用现代管理制度不现实，但在如今这样的经济社会环境和激烈竞争状况下不采用现代企业制度管理理念，无法解决家族企业中存在的大量的不规范管理问题。

2 我国民营快递企业文化建设与管理思路建议

2.1 加强企业机制管理以提高企业文化管理效果

机制管理是快递公司企业文化管理的重要手段。机制管理健全与否直接影响到企业文化管理效果。快递公司管理者应该从机制管理各方面探索解决企业文化管理问题的根本措施。首先，明确分工机制，通过分工机制，使得快递公司内部“事事有人做，人人有事做”，以处理好个人与团队之间的关系。其次，完善决策机制，健全的权力分配机制体现在权力分配适应企业经营管理现状，权力运行机制反映决策效率，以处理好快递企业授权与领导力间的问题。再次，明确协调机制，即协调各子系统之间的关系、员工之间的关系以及各子系统与企业高层管理者之间的信息沟通渠道。通过组织结构上下信息的有效协调，能促进分工与决策机制的进一步完善。最后，加强监督机制，即上级对下级的监督、下级对上级的监督以及同级监督。快递企业必须健全三个环节的监督体系，并采取适当的监督手段。

2.2 深化制度管理

当前快递公司的许多企业文化表现出的问题，如老板文化、集权管理、家族制度等，都反映出快递企业管理制度上的问题。要对我国快递公司进行制度管理，必须从产权和法治两方面着手。首先在产权方面，从全球成功快递公司看没有一家是特许加盟模式。根据我国“十二五”规划，未来中国综合快递公司最多8家，其中4家为直营企业。现阶段我国90%的快递公司得益于低成本铺网而难舍加盟模式，但加盟是民营快递的过渡阶段，直营才是终极方向。其次在法治方面，我国已经出台《邮政法》及配套法规《快递业务经营许可管理办法》，对快递经营做出众多规定。快递公司根据相关法律法规规范企业管理行为。另外《快递服务》系列国家标准颁布实施也要求快递企业应规范市场秩序，提升服务水平。快递企业在制定一系列企业制度时，应该充分根据已有的健全的法治环境制定并完善相应的制度，提高企业制度管理水平。

2.3 提高素质管理

我们民营快递公司素质管理问题主要体现在以下方面：第一，素质管理形式简单化。现阶段几乎所有的快递公司都非常重视员工的岗前培训和师傅带徒弟的在岗技巧培训。但随着快递行业信息技术的提高，必然要求在服务档次和技术创新上做文章，必然需要更多的素质管理形式。第二，快递公司管理者自身的素质问题。目前众多快递公司老板战略选择能力低促使快递公司中途夭折。或有快递公司老板聘请外部专家来企业讲授“赢在执行”，却无法解决老板自己的执行力问题。第三，一些快递公司老板思想上不重视员工的素质管理。一些快递公司老板认为，提高员工素质，是员工自己的事，是培训机构的事，是大学的事，不是企业的事，企业只管“用”，不管“教”。且一些公司老板还认为，素质管理与企业文化没有关系。老板观念有问题，企业的素质管理当然会出问题，企业文化建设也当然要出问题。

要深化素质管理观念，首先，要通过多种途径了解员工的基本能力和发展潜力。招聘时识别人，工作实践中了解人。其次，要采取多种途径培养和提高员工素质。教育和培训是重要方式，可以派员工走出去接受教育与培训，也可外聘专家到企业对员工进行教育与培训。此外，员工自学也是好的方式。企业管理者要鼓励员工自学，要创造各种自学条件，包括时间和各种物质条件。

尽管素质管理形式多样，要提高我国快递公司的素质管理水平，关键还在于老板的素质管理观念和思路。同时，素质管理需要员工主动配合，任何强制的手段，都不能搞好素质管理。企业要采取积极有效的引导和启发方式，才能调动员工积极性，并提高员工工作能力，充分发挥员工主观能动作用，才能使部门队伍素质整体提高，产生凝聚力，激发活力。

2.4 强调人性管理

人性管理是企业文化管理重要环节，通过人性管理，有助于实现企业文化管理目的。快递企业管理者应该掌握人性管理思路。针对我们民营快递公司现状，提出以下实施人性管理思路： (1) 企业管理者要修身，提高素质。企业管理者要处理好人与自然的关系，坚持可持续发展;要处理好人与人之间的关系，实现人与人之间的和谐相处;要正确处理市场竞争关系，遵循竞争的有序性和合法合理性。当前，我国快递企业存在管理者素质问题、管理者品行问题，管理者要发挥企业文化的引导作用，做好“修行”。 (2) 企业文化要体现以人为本，管理者要抓住员工的心。以人为本的企业文化体现在五方面：一是这种文化保障员工权益;二是这种文化构建过程中尊重了员工的意愿;三是这种文化鼓励满足员工的需求;四是这种文化激励士气;五是这种文化建设的最终目标是实现员工的自我管理。企业管理者要发挥企业文化管理引导作用，就应真心、真情、真意地构建以人为本的文化。

2.5 加强培训教育管理

我国快递公司普遍存在的一个现象是企业人才素质普遍偏低，因此企业教育对快递公司发展和人的发展非常重要。快递行业企业管理者要树立企业教育观念，从企业教育角度加强企业文化管理。在企业教育环节，快递企业管理者要把握三个重点：一是企业教育的内容;快递公司应该顺应当前形势发展，特别是在信息技术和电子商务等领域加强培训教育;二是企业教育的对象，不管是一线业务员 (收件员、派件员) 、客服人员、计算操作人员还是高层管理人员，应该有针对性的进行定期培训教育;三是企业教育的形式与方法。要掌握一定的教育规律、要求和方法，从社会发展与企业发展形势与要求出发，因势利导，有序开展企业教育活动。员工是可以被教化的，企业管理者也是有义务对员工进行教化。快递企业管理者可以从企业教育环节中找到更多企业文化管理措施。

参考文献

[1]章涛.民营快递黑马DDS倒闭风波[J].光彩, 2010 (3) .

[2]高静娟, 王莉.民营快递企业文化的打造[J].物流工程与管理, 2011 (5) .

[3]王红梅, 邹秀春, 刘琨.民营企业文化建设存在的问题及其成因[J].哈尔滨学院学报, 2005 (2) .

篇4：中国文化之道

为解决上述问题，百余年来，形成了“中体西用”、“西体中用”、“西体西用”及“融合会通”等各种思潮。诚然，关键的问题不是体用之争，会通之辨，而是应当反思中国文化为什么在近代以来形成了上述思潮。历史和逻辑的统一性要求我们在中国文化的历史进程中推定问题的本质性。应当认为，是中国文化的历史和逻辑逐步形成了现代的这些问题形式，是中国文化自为地走到了今天这个地步。

在人类文明的发展进程中，中华民族从近代开始便失落了自己的文化，这是不争的事实。毫无疑问，中国文化对中华民族的繁衍起到了无与伦比的作用，中华民族曾为人类文明贡献过卓绝的智慧，然而，这毕竟是过去，是前贤之所为。当民族的自立、文化的复兴成为时代的重荷时，我们要通过不懈的努力，使中华文化重新崛起。

使中国文化与人类发展进程统一，不但是中国现代学人的理想，更是由中国文化的自在性所决定。如果说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是中国古代学人的价值承诺，那么，对今天的学人而言，“为天地立心”将包容世界，“为生民立命”将包容人类，“为往圣继绝学”将包容人类文化的所有精华，“为万世开太平”将包容所有对人类终极关怀的理性推定。中国当代文化虽然表现为保守、西化和马克思主义三种思潮，但是，由中国文化之道所决定，三者之间的相互融通，以形成与人类文明进程统一的中国文化的现代架构，将是历史的必然。

所谓中国文化之道者，“恒”道也。“恒”者，“长”、“久”、“常”也；之所以能“长”、“久”、“常”者，“中”也；“允执其中”而为以恒中之道，此之谓也。然而，中国文化失落恒中之道，可谓久远矣！《恒·彖》曰：“圣人久于其道，而天下化成”；《恒·象》曰：“君子以立不易方”。“立不易方”而“天下化成”者，恒道也；《老子》曰：“道可道也，非恒道也”，是故，为求索恒道。

篇5：孔孟之道与中国文化

1.C (“凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态” 是“中”而不是“中庸”)

2.D (这是孔子倡导“中庸之道”的缘由)

3.B (A.句末应该加上“之一”; C.“根本原因” 属于无中生有; D.因果关系颠倒)

篇6：孔孟之道与中国文化

湖南农业大学MBA导师

杨孚初

中国传统文化博大精深，源远流长。历经几千年的传承、发展、创新，她像一坛老酒，越陈越香，至今仍闪耀着耀眼的光芒。它将照耀和指引我们的子子孙孙，让我们的子子孙孙越来越富庶，让我们整个中华民族越来越强盛，让我们的国家越来越强大。那么我今天的讲题就是从什么是文化、什么是中国传统文化、什么是中国传统文化的精髓等阐释入手，带领大家遨游中国传统文化的大海。从在文化大海的寻觅之中，看能否找到投资理财的浪花，来映照我们的思维，知道我们的行动，从而丰富我们的生活，提升我们的品味。

一、基本概念阐释

（一）文化

1、文化的定义

文化是一个非常广泛的概念，要给它下一个确切的定义非常之难。有人曾做过统计，关于文化的定义至少有200多种。人类学鼻祖英国的泰勒于1871年在《原始文化》一书提出了狭义文化的早期经典定义，成全世界第一个界定文化的学者。确切地说文化是指一个国家或者民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。综合起来看，文化有广义和狭义两种定义。广义：是指人类社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义：是指意识形态所创造的各种财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文化艺术、科学技术、各种制度等。

2、文化的分类

文化具有多样性和复杂性等显著特点，很难对文化给出一个准确的、清晰的分类标准，因此对文化的分类，只是从某一角度出发的分析。目前比较流行的有两种，即“四层次论”和“三层次论”。四层次论（从内部结构划分）

文化分为以下四个层次：物质文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物质文化：是人类社会的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事务。如建筑文化、服饰文化、饮食文化、茶文化、酒文化等。

制度文化：是指人类社会在实践中组建的各种社会行为规范。如政治制度、经济制度、社会管理制度等。

行为文化：是指在人际交往中约定俗称的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。

心态文化：是指人类社会意识活动孕育出来的价值观，审美情趣等，即通常所说的文化。这是文化的核心。三层次论（从文化层级划分）

文化分为以下三个层次：高级文化、大众文化、深层文化。高级文化：包括哲学、文化、艺术、宗教等。大众文化：指习俗、礼仪等。

深层文化：主要指价值观、时间取向、生活节奏，解决问题的方式等。

（二）传统文化

传统文化是文明演化而集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是一个民族历史上各种思想文化，观念形态的总体表征。世界上各个地方、每个不同的民族，都有自己的传统文化。

（三）中国传统文化

1、基本概念：是中华文明演化而汇集成的反映中华民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。是指中华民族所创造的，并为世世代代所传承发展、具有鲜明的民族特色，历史悠久、源远流长、博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶。其核心就是儒家文化、道家文化、佛教文化等文化形态，包括：诗、词、曲、赋、音乐、喜剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令等。

2、显著特点：有五大特点

世代相传。五千年来绵延不断。

基本稳定。尽管不同的时代都有所创新，不断赋予它新的内涵，但其精髓不变。

特色明显。中国传统文化为中华民族所特有，与世界上其他民族文化不同。

历史悠久。有五千年的历史。

博大精深。“博大”是指中国传统文化的广度-------丰富多彩、无所不包。“精深”是指中国传统文化的深度--------高深莫测、玄妙无穷。

3、表现形式 诸子百家：

儒家：孔子 《论语》；孟子《孟子》；荀子。仁、义、礼、智、信、中庸

道家：老子；庄子；道德；逍遥 墨家：墨家《墨子》；兼爱 法家：韩非 《韩非子》；李斯 阴阳家；邹衍，五行，金木水火土 文学艺术：

汉字汉语：汉字、汉语、对联、谜语、歇后语、成语、酒令 传统文学：唐诗、宋词、元曲、明清小说 中国戏剧：京剧、汉剧、川剧、皮影戏、黄梅戏 民间工艺：剪纸、风筝、刺绣、泥人 艺术：琴、棋、书、画

传统节日：元宵节、清明节、端午节、中秋节、春节 宗教哲学：佛、道、儒、阴阳、五行、八卦 中华武术：南拳、北腿、少林、武当、太极 传统中医：中医、中药

民风民俗：礼仪、婚嫁（红娘、月老）、丧葬

饮食茶道：鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽菜系、茶道 传统神话：女娲补天、盘古开天、后羿射日、嫦娥飞天

二、中国传统文化的精髓

前面已经讲了，中国传统文化博大精深、源远流长，几千年来绵延不绝，我认为必有亘古不变的精神内核。那么其精神内核或者说起精髓是什么呢？其精髓就是儒家文化，或者说就是孔孟之道。儒家文化是以儒家思想为精神指导的文化流派。儒家思想主要由春秋时代的孔子所创，其中心内容是孝、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”，儒家思想对中国传统文化的传承发展起到了决定性作用。下面我们从两个大的方面去理解，一是儒家思想，二是太极图。

（一）儒家思想

1、发展形成源流

春秋时期：儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《礼义》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传。

东汉时期：加《论语》、《孝经》、共七经

唐朝时期：加《周礼》、《春秋公羊传》、《春秋轂梁传》、《尔雅》，共十二经。

宋代时期：加《孟子》共十三经，有宋刻《十三经注疏》传世。

十三经构成了儒家思想的景点内涵，后来概括总结为“四书五经”，“四书”是指《大学》、《礼记》、《论语》、《孟子》，“五经”是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

2、代表人物

孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明。这其中的代表人物之一王阳明不得不给大家详细说一说，他生于1472年，卒于1529年，浙江余姚人，明代最著名的思想家、哲学家、文学家、军事家，他精通儒家、佛家、道家，而且还能统军打仗，是历史上罕见的全能大儒。发明“身心之学”倡良知之教，修万物于一体之仁，其学术思想在日本、韩国、朝鲜、东南亚、乃至全球都有重要而深远的影响。

3、核心内容

其核心内容主要阐述天地人之道、处世之道、为人之道、人生之道。

天地人之道：论语的精髓就是把天之大、地之厚融入了人的内心，使天地人形成一个完美的整体。天时、地利、人和，做到天人合一，这是事业成功，国家兴旺的基础。现在提出的构建和谐社会就是古圣先贤对我们现代人的启示。

处世之道：儒家思想的核心，“仁、义、礼、智、信”，就是处世的基本道德规范和普遍价值观。它告诉我们什么事该做，什么事不该做；什么事是好的，什么事是坏的。强调做事要有分寸，做事“太过”和做事“不及”都是要尽力避免的。

这里有一个问答就是最为生动地解释。有人问孔子：“以德报怨，何如”，孔子回答：“以直报怨，以德报德”。孔子不赞成以怨抱怨。如果以怨抱怨，这个世界将是恶性循环，市区的不光是自己的幸福，还有子孙的幸福，这是非常可怕的。以德报怨也不可取。如果你付出了太多的感情和恩德，用仁爱来面对曾经伤害过你的人和事，这是一种人生的浪费，不值得。那么第三种态度，就是用你的公正、率直、磊落，即高声的人格，坦然面对这一切。孔子的这种态度告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，用在最改用的地方。特别是现代社会，物质繁荣，节奏加快，价值多元，这就要求我们迅速做出判断，选择属于自己的最有价值的生活方式。

怎样处理好人与人的关系呢？换句话说怎样的关系才能称作“好”呢？孔子认为，过分疏远和过分亲密都是最佳状态。儒家文化告诉我们：无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，父母子女之间、夫妻之间、稍留一点分寸，得到的往往是海阔天空。这里给大家讲一个哲学寓言故事，叫《豪猪的哲学》。有一群豪猪，身上长满了刺，大家挤在一起果冻。当离得稍远一点的时候，互相借不着热气，于是往一起凑，挨近了，尖利刺又彼此扎着对方的身体，于是就开始疏离；离远了，又觉得冷……如此反复，经过很多次磨合以后，豪猪们终于找到了一个恰如其分的距离，那就是在彼此不受到伤害的前提下，保持着群体的温度。

《孔子问答》和《豪猪的哲学》都告诉我们，每个人都应怀着乐观和积极的心态，把握好人与人交往的分寸，首先使自己成为一个快乐的人，再让自己成为一个是他人快乐的人，他人快乐，整个社会就会快乐充满着温暖的阳光。这些就是儒家文化教给我们的处世之道。

为人之道：儒家文化教导我们，要做一个正直的人，一个诚实的人，一个善良的人，即要做君子，不要做小人。孔子说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”仁者不忧：一个人做到了内心仁厚、宽和，就可以做到不计较、不纠缠，就没有烦恼了。勇者无惧：一个人内心具备了足够的勇气，就能一往无前，自然就不害怕。一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人，要了解一个人，你只要了解和观察他得社交圈子就够了。儒家文化也告诉我们怎样交朋友。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”即我们交友要结交正直的朋友，诚实的朋友，博学多才的朋友；喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人，两面三刀的人，夸夸其谈的人，不要与他交朋友。交友之道给我们的启示：什么样的人可交朋友，什么样的人不能交朋友，加强自身修养是交到好朋友的前提，而交到好朋友，能够让自己的人生更有光彩。儒家文化还告诉我们要心地敞亮、宅心仁厚、心如止水，这样你才能坦然面对生与死、得与失、成功与失败，在人生旅途中还有可能收获到很多意想不到的东西，这样人生才活得有价值，才活得精彩。宋代无门慧开禅师曾写下了一首传颂千古的禅偈“春有百花秋有月，夏有秋风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”无门慧开虽是一名禅师，但这首诗偈却闪烁着儒家思想的光芒。这就是儒家文化的心灵之道。

4、价值地位

任何一种文化的形成发展都不是一帆风顺的，儒家文化也不例外。儒家文化在先秦时期遭到墨、法、道家的激烈批判，在秦代和汉初又遭到统治者的排斥，在元朝先后又受到了玄学、佛学的挑战，近代的五四运动更是儒家文化遭到了空前的洗劫，但儒家文化仍旧绵延至今。其根本的原因在于儒家文化既根植于中国固有的价值体系，又能及时自我调整创新，适应了时代和社会的变化。

儒家文化是东方最有价值的知识系统

儒家文化对中国文化的发展起了决定性的作用 儒家文化是国学的核心主体

（二）太极图

儒家文化崇尚“三纲五常”，仁、义、礼、智、信是其核心。柔中含刚，刚中存柔，刚柔并济，不偏不倚的为人处世之道---中庸之道，千百年来传承至今。太极图就成为了对儒家文化最好的诠释，此图相传为古代圣人伏羲氏首创，是一张可以保罗万象的图，也是最神秘的一张图。今天我们所看到的太极图为宋代周敦颐所作。太极图是图式最为简单，内涵最为丰富，造型最为完美的图，古今中外还没有第二张图能与之相媲美。

1、看图识图

太极图以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。白色谓之阳鱼，黑色谓之阴鱼；阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，互相纠结婉转；阳鱼头中有阴鱼眼，阴鱼头中有阳鱼眼，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化。

2、字面解读

太：初始、宗源、无上之义 极：最端之位，结构之元之义 太极：最高级、最标准、最完美之义

3、真实含义

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，真是太极的基本理论。太极图有七大含义：结构、规则、玄机、均衡、圆融、交易、方向。即世间万物都存在于太极之中，并在太极的主宰下运动、变化、发展；它以旋极为运动形式，圆融为运动品质。宋代著名理学周敦颐（周敦颐，1017—1073年，湖南道县人，北宋著名哲学家，理学派开山鼻祖。）对太极图有很深的研究，著有太极图论，全文249字，有兴趣的朋友不妨去读一读。

4、对儒家文化的阐释

太极图由阴阳两部分构成，成为一个图融的整体，阐释了立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰仁与义。这就是儒家文化中的天地人之道。

太极图中阴鱼阳鱼各自参半，成为一个平衡的整体，任何一方或多或少都将破坏平衡，我们必须做到阴阳和谐平衡，这就是儒家倡导的“中庸”之道。

太极图中阳鱼头中有阴鱼眼，阴鱼图中阳鱼眼，意指大中有小，小中见大，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化。这就是儒家文化中的为人处世之道。

三、中国传统文化中的投资理财观

刚才和大家一起在中国传统文化的大海里遨游，中国传统文化的精髓告诉了我们天地人之道，处世之道，为人之道，有朋友会问，中国传统文化没有告诉我们投资理财之道？其实不然，投资理财之道就蕴藏在上述的“道”之中。金融、保险、投资等这些现代市场经济的行为都在传统文化中得到了体现，只是表现的方法不同而已。

（一）中国传统文化植根农耕文明，几乎没有发达的市场经济，没有保险、股票、养老基金、投资基金等。经济活动主要靠家庭、家族（血缘关系）及熟人朋友（感情关系）来维系。这是家庭家族就成了主要的经济互助体和社会共同体，成为了一个非正式的内部金融市场。家就成了那个时代个人达到规避未来物质风险，精神风险的最为可靠的安排。因此，那个时候投资主要集中子女身上，资金的拆借等金融行为也主要集中在家族熟人朋友圈子。

（二）那个时代最好投资方式是什么？很显然是生儿育女。

生儿育女后，有的培养他们读书入仕，有的教他们学一门手艺，再为子女盖房、娶媳妇、成家立业，自己老了，儿女们就来提供生活必需品履行赡养的责任，于是投资便得到了回报。生儿育女是父母最好的投资，也是父母最好的养老保险，自然儿女就成了人格化的金融品种。

（三）有投资就必须有回报，中国传统中家的这种经济功能靠什么来维系呢？靠儒家文化中的孝道来维系！

于是“三纲五常”就承担起约束个人行为，规范社会秩序，保证投资回报的重任。臣必须服从于君，子必须服从于父，妻必须服从于夫，弟必须服从于兄。要做到“仁、智、礼、义、信”，父母爱不爱子女并不重要，关键是儿女长大以后要孝。养子防老就是保险和投资的概念，儿女孝顺赡养父母，则是履行投资回报的契约。几千年前是这样，几千年后的今天，在广大农村，经济较落后的地方，这种现象仍然存在。

（四）在西方发达市场经济国家，家越来越成为一个单纯的精神生活细胞，家庭亲属之间的交往已成为纯感情交流的需要。而那个时候的中国家主要还是经济生活细胞，有经济生活就有交易，有交易就有风险，这种风险主要靠家来承担。人民首先看到的是利益、然后才是亲情。父子不和，夫妻不和，亲属不和大多都是因为利益，为了利益有时甚至会大打出手，闹出人命，这既是中国传统文化的本意，但也是中国传统文化的悲哀。正是这种悲哀，使得几千年里，中华民族基本上只能维持温饱，如果朝代更替，人类战争，自然灾害的影响往往食不果腹。历史上出现的所谓太平盛世，也只是昙花一现，民众没有真正富裕起来，国家没有真正富强起来。但这种反叛的现象从另一层面来讲，也是追求市场经济、追求个人发展的萌芽。

四、中国传统文化对我们投资理财的启示

（一）做到要投资理财

1、从改变家的功能层面上讲，我们要投资理财

在满足了自己生活需要的同事，投资保险品种，投资基金等来化解未来风险。把“家”所承担的经济功能让市场来承担，孝道责任逐渐由爱所取代。这样家就成为了人真正意义上的精神港湾，就可以毫无牵绊来享受亲情的温暖。美国耶鲁大学教授、中国金融博物馆首席顾问、最具影响力华人经济学家陈志武认为“社会转型让孝道文化成为历史”。我不同意这个观点，我觉得家的功能改变，并不是就可以不孝，恰恰正是对国传统文化特别是孝道文化的丰富和发展，为传统文化注入了时代发展的内涵。

2、从享受生活的层面上讲，我们要投资理财

人除了对住房、小车、基本生活的需求外，还有健身、美体、户外高尚运动（打高尔夫）、娱乐、旅游、交友等较高层次的需求，这些都是提高生活品位的活动。靠投资带来的回报来支撑和享受这些活动，做起来就轻松、舒坦、没有压力。

3、从品位文化的层面上讲，我们要投资理财 中国文化的传承发展，给我们带来了无限的享受空间。品尝天下美食----品位饮食文化，衣着体面时尚-----品味服饰文化，游览天下美景----品味地域文化等。在品味文化的消费中不断提升自己，在不断提升自己的过程中不知不觉又为推动文化的发展作出自己的贡献。这样才不枉活一生，这样的生活才丰富多彩。要做到这些必须要投资理财。

4、从践行为人处世之道层面上讲，我们要投资理财

中国传统文化教导我们要做一个正直的人，诚实的人，乐于助人的人，即做君子，不做小人。当有自然灾难发生时，你能慷慨解囊，当他人有国难时，你能出手相助，这些都需要有一定的经济条件作基础，要获得这个经济基础，就要投资理财。先投资理财，后行善积德，在点滴的善举之中，你在不知不觉中又彰显和传承着中国文化，成了一个高尚的人，一个真君子。

（二）做到能投资理财

要做到能投资理财我觉得应该具备以下几个基础：

1、2、要有一定经济基础，通俗地讲，要有一定数量的余钱剩米 要有一定的投资理财基本知识

对投资理财的基本概念、方向、运作模式等要有初步的了解。在实际操作中学习，又在学习中实际操作，这样你会很快上手，能够获得较大的投资回报。

3、要有一个良好的心态

在现实生活中、决定成败胜负的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。心态决定状态，状态决定行为，行为决定成败。有一个故事很好的阐释了一点。话说有一秀才进京赶考，来到京城一家旅店投宿，晚上他做了三个梦。第一个梦，梦见自己在墙上种白菜。第二个梦，梦见自己下雨时出门戴了一个斗笠，还打了把伞。第三个梦，梦见自己和一个非常喜欢的女人背靠背睡在一个床上。第二天起床，秀才感到很奇怪，早饭也没有吃，匆匆去找一个通灵人士解梦。通灵人士听了秀才的梦境，说：你人生暗淡，时运不济啊！你在墙上种菜，这不是白费劲吗？你下雨出门戴了斗笠，又打了雨伞，这不是多此一举吗？你跟喜欢的女人虽然睡在同一张床上，却背靠背，这不是明摆着没戏吗？秀才听罢，心情差极了，感到人生暗淡，考试无望，心灰意冷，有气无力回到旅馆，准备收拾行装回家。这时，旅馆老板就问秀才：你怎么不考就走呢？秀才就把事情的原委告诉了他。旅店老板就问秀才：你怎么不考就走呢？秀才就把事情的原委告诉了他。旅店老板说：哎，我也会解梦，我觉得你这三个梦都非常好。你在墙上种白菜，这叫高中；你戴了斗笠，还打了雨伞，这叫有备而来，双保险；你跟喜欢的女人已经睡到一个床上，说明你翻身的时候该到了。听旅店老板这么一说，秀才转恼为喜，信心大增，第二天高高兴兴就去应考，结果一举高中。

凡投资就有风险，就有赢有亏。赢了不要喜形于色，得意忘形，亏了也不要闷闷不乐，茶饭不思，一切都要以平常心处之，有了这一份平常心，你才能享受投资理财过程中的快乐，然后再快快乐乐享受投资理财带来的回报。

（三）做到会投资理财

1、根据自己的心理特点选择合适额投资理财方式

心理状态平和，追求稳健回报的人最好选择投资基金的理财方式。心理状态激进，喜欢冒险的人最好选择投资股票的理财方式。

2、选择长线投资理财方式

我们努力工作、积极创业史积累财富的第一步，那么第二步就应该是运用财富，把眼光放10年20年后，选择长期投资，充分发挥利滚利的复利增长威力，获得长期稳定的投资回报率，轻松而又稳健达到支付的目标，享受美好的退休生活。

3、选择分散投资理财方式

分散投资，“不将所有的鸡蛋放在同一个篮子里”“东方不亮西方亮”，这样，能有限地降低投资风险，获得较为稳定的投资回报。

我们在中国传统文化的阳光下成长。我们在努力工作、积极创业，累积财富，实现自我价值，品味美好人生，用心回报社会。我们投资理财为的是体会在投资理财过程中带来的快乐，为的是用投资带来的回报快乐的去享受。在快乐的享受中品味中国传统文化的魅力和趣味，又在对传统文化的品味中不断完善自我，超越自我，使自己成为一个正直的人，一个诚实的人，一个善良的人，一个真君子。谢谢大家！