《父亲的病》的读后感初中

《父亲的病》的读后感初中（共14篇）

篇1：《父亲的病》的读后感初中

生病，是每个人都会经历的事，有的能妙手回春，有的却无力回天。而医生，是决定我们生与死的关键人物。

《父亲的病》是鲁迅先生的作品之一，它讲述了鲁迅父亲生病期间，两个江湖庸医为了自己的钱财、名利，进而延误救治，把其治死的故事。这件事，成了鲁迅先生永远的痛，以至于专门拟文鞭笞。

印象中，医生是白衣天使，是充满威严与力量的存在。可是，在鲁迅笔下，医生们不救人反害人的形象赫然而出，使人心寒。医生把救命药丸的价钱与所谓的“出诊费”一抬再抬，让穷人们无法“看好病，吃好药”，甚至有人因此而永远离开这个美好的世界——那些医生还觉得这是理所当然的!这样的医生根本不是在治病救人，而是在杀人!这是怎样的一个社会，这是怎样的一群人?!

当今社会，这种情况不但继续存在，而且还出现了“升级版”。

“进了医院别想跑，一百两百算最少，五百六百不算高，一千两千也别恼;若是你往床上倒，钞票越看越嫌少;毛病身上找一找，肚子里面扫一扫;五千完事运气好，一万出院事还小;啥药值钱开啥药，反正病人有医保;三万四万全消费，五万六万照样掏;如今医院更周到，没个十万死不了!”原先在网上看到这个段子，我还觉得有点夸张，觉得不太可能。直到叔叔前阵子跟我讲述他的亲身经历，我才知道这一切都不假，都随时可能在你身上发生。

叔叔前段时间得了阑尾炎，肚子痛起来的时候正是晚上。当他开着车跑到医院去看急诊时，接待他的值班医生是个三四十岁的中年人。他只是听了两句，瞄了一眼就“诊断”是得了急性胃炎，开了几方药就作了“甩手掌柜”，让其先观察观察再说。到了第二天，叔叔的肚子痛还是没有好转，就再次驱车来到医院。这次看病的是一个老医生，经过一番仔细检查，他让叔叔做准备，说是要马上开始手术。叔叔不解，追问之下才得知他得的是阑尾炎，且差点就要穿孔了……事后，叔叔不无感慨：“差一点死在庸医的手里，也不知道他真庸还是假庸……”

“是什么让本应治病救人的一些医生成了杀人的魔王?让他们丧尽天良?”苦思良久，我终于明白了鲁迅先生当初为何要弃医从文的良苦用心。在如今这个道德滑坡的年代，需要更多的“鲁迅”，为大家呐喊，让世人不再彷徨。而作为医者，医人之前更要先医其自心……

篇2：《父亲的病》的读后感初中

落幕的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐!而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么?找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家(好像是这个词)，用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。

接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。唉，我只能叹气。不过，这种人值得为他叹气么?算了。

也许，这位才是名医。可惜，这位又是“名医”。依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对?”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。

鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判!而现实社会中这种现象也不少见。对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底!并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步!

篇3：鲁迅《父亲的病》的文本解读

关键词：《父亲的病》,鲁迅,解读,生活经历,文学创作

精神分析理论属于心理动力学理论,是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立的。精神分析理论是现代心理学的基石,它的影响远不仅局限于临床心理学领域,对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响,其影响力可与达尔文的进化论相提并论。

本文希望以《父亲的病》这篇散文和与之相关的鲁迅青少年时期的资料为背景,结合弗洛伊德等人心理学方面的一些学术观点,重新解读鲁迅和他的作品,从而能更深层的“接触”鲁迅的潜意识内容,理清鲁迅早年生活经历与他后来文学创作之间的关系。

一《.父亲的病》与鲁迅文学创作中“病“的原型

《父亲的病》这篇散文主要讲述的是鲁迅对父亲的病的回忆和他与两位“名医”周旋的故事。需要指出的是,父亲的病对鲁迅创作的影响,不仅是浅层伦理意识上的影响,更是一种深层的创作心理机制心理特征上的影响。用荣格的理论来说,是一种原型的构成。所谓原型,就是就是通过对原始意象的追寻从而为现代人找到一条返回人类生命、人类感性的最深泉源、最原初根基的途径。对鲁迅而言,在他那里,“原型”作为一个中介,不仅仅是手段,更是目的。

这个所谓的“原型“,表现在鲁迅的文学创作中,则是指构成他许多小说创作的核心情节---病。在这里我们可以把鲁迅文学作品中诸多对于病的描写看作是对父亲的病的转借。比如《孤独者》中的魏连殳,死前“哑了喉咙”《,药》中华小栓因患“痨病”而死,《明夭》中的宝儿“排红带青,热,喘”,分明是肺病的征兆《,狂人日记》中也有用“人血馒头”治“痨病”的细节。鲁迅反复写病,而且都写肺病,这一选择的系列化,从他对肺病特殊兴趣和关注的角度,显示了父亲的病在他创作中所具有的原型意义。在鲁迅创作中某些肺病患者也都带有父亲在病中的精神和病理特征,例如魏连殳“纵酒”、“绝望”,死前的“说不出话”,死后抑郁阴冷的塑造,这都是周伯宜精神和病理特征、乃至行为方式的复现。

而給父亲治病的“老中医”,则也成为鲁迅创作中反复出现的重要原型。比如《狂人日记》中给“狂人”治病的那个“老头子”,姓何,他究竟是谁?鲁迅在《父亲的病》一文中说给父亲治病的“名中医”是陈莲河《,鲁迅全集》的注释说陈莲河“当指何廉臣”。可见,《狂人日记》中的“老头子”也就是何廉臣。据此推断,《明天》中的何小仙也当应该是指何廉臣无疑了。

从以上的简要分析中可以看出,“病“这个原始意象,在鲁迅的文学创作中已经得到了泛化。而《父亲的病》这篇散文中的很多情节、意向,都作为了一个原型贯穿于鲁迅的文学创作之中。对其创作有着原始的创作张力与主导的心理倾向作用。

二《.父亲的病》与鲁迅的气质特征

弗洛伊德的精神分析理论非常强调童年的经历的作用。《父亲的病》所记述的内容,是鲁迅童年中的一段刻骨铭心的经历。可以毫不夸张的说,这一段异于普通孩童的经历,对鲁迅的心理发展以及气质特征的形成产生了深远的影响。

所谓气质特征,是指父亲的病对鲁迅个性气质的重大影响,以及这种气质在鲁迅创作中的突出表现。众所周知,鲁迅的父亲周伯宜,在仕途失意的情况下“,不仅象自己的父亲那样粗暴,而且在粗暴中还渗入了阴郁和消沉”。这一点在周伯宜患病之后,达到了顶点。父亲“常饮酒”“,如遇生气时会把筷丢掉,或把碗摔碎”这使鲁迅和母亲感到压抑、痛苦,后来父亲也曾因此“力戒自己过饮”。可见,在父亲对鲁迅气质特征的影响中,尤以其患病时期的影响为最大。

首先是构成鲁迅个性气质的疑惧倾向。鲁迅的童年跟父亲的病密切联系在一起,他是在父亲的病中逐渐生发了对周围世界的怀疑和恐惧。在父亲患病期间,鲁迅奔走于药铺与家之间不断的与所谓的“国手”“神医”周旋。用高额诊金换来的方子却是现在看来极其荒诞的东西。这在《父亲的病》一文提供了翔实的资料,如“先知秋气”的梧桐叶立秋可治难症,破鼓皮做成的“败鼓皮丸”可以打破鼓胀“,蟋蟀一对”作药引需用“原配”“,舌乃心之灵苗”、“前世冤想”之说等。而在童年期的鲁迅看来,每日搜罗筹备这些神奇的药引已经是花去了不少时间气力,然而起死回生的“国手”却也没有医治好父亲的病,终究父亲还是去了。一次次愿望的落空,以及伴随着父亲离去家族中种种的人情凉薄,促成了鲁迅日后多疑、阴郁的性格。

还有一点很明显的气质特征,便是鲁迅内心深处的受虐与自虐倾向。首先,对一个青少年期的孩子而言,在用尽一切办法寻医问诊,眼睁睁的看着父亲一天不及一天,最后离开人世,是一个沉重的打击。鲁迅抗争过,却扔无力回天,在青少年心理的发展阶段很容易产生一种无力感,即所谓习得性无助。而这种无助的体验会强烈影响青少年的性格与气质,进而形成自卑的性格。而自卑则又是受虐与自虐倾向发展的土壤。其次,父亲生病的这段时期中,鲁迅有时被讥为“乞食者”,遭受过的种种难堪、屈辱、自卑和压抑。但与外来的压迫相比,鲁迅从家庭内部特别是家长即祖父与父亲身上所感受到的压迫,可能是他更为恐惧和不堪承担的心灵重负。祖父和父亲的暴躁、怪戾和孤僻,给鲁迅留下了被损害的记忆。他的回忆录中就有描绘祖父的暴躁怪戾的段落。可以推见,祖父在家庭中所制造的恐惧事件和气氛不可能不影响到鲁迅。在这种氛围中度过最重要的一段童年时光,构成了鲁迅童年经验中的压抑感。对于鲁迅来说,这是一种极大的痛苦,一种精神的折磨。可以说这是构成鲁迅受虐心理倾向的一个重要根源。

鲁迅的这种气质特征,在日后的文学创作中,自然的会表露出来。例如《祝福》中的祥林嫂,就表现了明显的受虐的恐惧。当知道有死后的魂灵和地狱等等以后,她便承受着巨大的痛苦。“捐门槛”这一行为很容易就可以辨别出变相的自虐。《狂人日记》、《长明灯》、《白光》也是鲁迅作品中刻划受虐和自虐心理的典型范例。小说中主人公分别是三个精神病患者:狂人、疯子和陈士成,作者在描写他们抑或是其他诸多的配角时,几乎通篇都弥漫渗透着被迫害或受虐妄想和自虐心理的紧张氛围。

三《.父亲的病》与鲁迅的父亲情结

情结指的是一群重要的无意识组合,或是一种藏在一个人神秘的心理状态中,强烈而无意识的冲动。一般来说,情结来源于两方面:一个是被压抑的欲望,一个是“创伤性”记忆。

我认为,父亲的病作为鲁迅独特的情绪记忆,令鲁迅感受复杂多样,对于父亲产生了一种极其矛盾的爱且憎的感情。同时这种情感的影响是广泛、深远,以父亲的病所形成的其独特的社会意识,文化意识,愤激情绪几乎贯穿了他的全部创作,成为他创作结构中不少方面的潜在形式和情感原型。《〈呐喊〉自序》曾经把父亲的病作为他对社会认识的重要线索来叙述,并指出“所谓回忆者”“便成了《呐喊》的来由”。对于父亲的情绪和记忆,在鲁迅的内心深处已经固着成了一种情结。

首先,鲁迅是爱父亲的。父亲命运的悲苦,鲁迅听于耳、见于眼、感于心,他对父亲有着天生的同情,而这种同情源于对父亲的爱。鲁迅对于父亲的“爱”的情感,来自他对父亲悲苦命运的回忆,产生于父亲的病与死亡。父亲的病痛,鲁迅有着亲身的感受,作为儿子的他希望能够帮助父亲,甚至代替父亲承受病痛的折磨。然而一句“谁也不能帮助”,显示了鲁迅的痛苦与无奈。年少的鲁迅觉得结束父亲痛苦的唯一方法就是“喘完”,这是没有经过任何理性分析的最直接的内心感受。即使年长之后,父亲的痛苦还深深地刻在鲁迅的记忆里,“便是现在”,他也觉得让父亲结束病痛折磨的想法是“正当”的。而且,在父亲临终前的“喊魂”行为,鲁迅因觉得这是“对于父亲的最大的错处”,而产生深深的自责。我想,这种深深的自责正是源自对父亲深深的爱。鲁迅的一句“我很爱我的父亲”,不仅是他年少时的直接感受,也是年长时的理性确认。这也是鲁迅所有作品中对于父亲的爱的唯一表达,因而格外有参考意义。

其次,在现实生活中鲁迅并没有接受太多来自父亲的爱,尤其是“五猖会”前背书的无奈、药店柜台前的冷遇、科场案后的重担以及寄人篱下的无助,这一切以及所伴随的痛苦都与父亲有关,而且都历历在目,渗入骨髓,给鲁迅幼小的心灵留下无端的伤害,自然引起他莫名的反抗。所以说,在得不到父爱的前提下却要表明自己对于父亲的爱,这本身就是一种矛盾,并在一定程度上伴随着痛苦甚至恨。鲁迅对于父亲的恨表现得相当隐蔽,然而正是这种隐蔽起来的无意识状态,却是最真实的。于是,我们在鲁迅小说中看到,家庭结构网中总是缺失父亲,母亲成为寡妇,这些寡妇在无望中痛苦地挣扎。鲁迅的这种感受首先来自自己母亲的真实生活,但更是对父亲的报复:那就是在小说创作中让母亲(父亲的妻子)守寡。鲁迅在此表达了对于父亲的不满,即父亲对于妻儿的不负责任。如果男人没有生病死亡,那么女子就不用承担那么多、那么重的痛苦。又如鲁迅笔下的孩子。命运大致是:要么毫无意义地活着;要么就是毫无价值地死亡;要么是希望的破灭,等等。鲁迅小说中儿童的精神或者肉体的死亡,可以理解为是对父亲的“报复”,让他无子无后,老无所依,备受生活孤独的折磨。

《父亲的病》的文本上,这种爱恨交织是怎样体现的呢?最典型的是文中最后这一段,在父亲临终前的“喊魂”行为。虽然日后反省起来,鲁迅觉得这是“对于父亲的最大的错处“。但在当下,鲁迅表现出的是一种矛盾纠结的心态。一方面对于弥留之际父亲的不舍,另一方面希望父亲快点”喘完“在这里。青少年时期鲁迅当时的心态,诚然是对父亲的爱与不舍为主,但更有一种想加速这个死亡的过程的心态藏在潜意识中被超我所监控。这里的盼望解脱,不仅仅是盼望痛苦倒气的父亲的解脱,同时也是一种盼望自我的解脱。父亲当下半死不活的德行给鲁迅心理上造成了极大的煎熬和压抑,这几年来奔波于家与药铺,周旋于名医之间,受尽了世间冷眼,看惯了氏族淡薄,也让鲁迅心理上极度疲惫。这种煎熬和疲惫构成了本我中的一种原始冲动,即希望父亲的死亡加速,来消解这些痛苦的欲望。故而,文本中表达的自责和愧疚,一方面是因为鲁迅在成年以后通过理性的确认,觉得不该通过叫魂的方式让父亲徒增痛苦而感到的悔恨;另一方面,则是对彼时本我中强烈的盼望父亲死亡的一种忏悔。

篇4：鲁迅《父亲的病》的文本解读

关键词：《父亲的病》 鲁迅 解读 生活经历 文学创作

精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立的。精神分析理论是现代心理学的基石，它的影响远不仅局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，其影响力可与达尔文的进化论相提并论。

本文希望以《父亲的病》这篇散文和与之相关的鲁迅青少年时期的资料为背景，结合弗洛伊德等人心理学方面的一些学术观点，重新解读鲁迅和他的作品，从而能更深层的“接触”鲁迅的潜意识内容，理清鲁迅早年生活经历与他后来文学创作之间的关系。

一.《父亲的病》与鲁迅文学创作中“病“的原型

《父亲的病》这篇散文主要讲述的是鲁迅对父亲的病的回忆和他与两位“名医”周旋的故事。需要指出的是，父亲的病对鲁迅创作的影响，不仅是浅层伦理意识上的影响，更是一种深层的创作心理机制心理特征上的影响。用荣格的理论来说，是一种原型的构成。所谓原型，就是就是通过对原始意象的追寻从而为现代人找到一条返回人类生命、人类感性的最深泉源、最原初根基的途径。对鲁迅而言，在他那里，“原型”作为一个中介，不仅仅是手段，更是目的。

这个所谓的“原型“，表现在鲁迅的文学创作中，则是指构成他许多小说创作的核心情节---病。在这里我们可以把鲁迅文学作品中诸多对于病的描写看作是对父亲的病的转借。比如《孤独者》中的魏连殳，死前“哑了喉咙”，《药》中华小栓因患“痨病”而死，《明夭》中的宝儿“排红带青，热，喘”，分明是肺病的征兆，《狂人日记》中也有用“人血馒头”治“痨病”的细节。鲁迅反复写病，而且都写肺病，这一选择的系列化，从他对肺病特殊兴趣和关注的角度，显示了父亲的病在他创作中所具有的原型意义。在鲁迅创作中某些肺病患者也都带有父亲在病中的精神和病理特征，例如魏连殳“纵酒”、“绝望”，死前的“说不出话”，死后抑郁阴冷的塑造，这都是周伯宜精神和病理特征、乃至行为方式的复现。

而給父亲治病的“老中医”， 则也成为鲁迅创作中反复出现的重要原型。比如《狂人日记》中给“狂人”治病的那个“老头子”，姓何，他究竟是谁？鲁迅在《父亲的病》一文中说给父亲治病的“名中医”是陈莲河，《鲁迅全集》的注释说陈莲河“当指何廉臣”。可见，《狂人日记》中的“老头子”也就是何廉臣。据此推断，《明天》中的何小仙也当应该是指何廉臣无疑了。

从以上的简要分析中可以看出，“病“这个原始意象，在鲁迅的文学创作中已经得到了泛化。而《父亲的病》这篇散文中的很多情节、意向，都作为了一个原型贯穿于鲁迅的文学创作之中。对其创作有着原始的创作张力与主导的心理倾向作用。

二.《父亲的病》与鲁迅的气质特征

弗洛伊德的精神分析理论非常强调童年的经历的作用。《父亲的病》所记述的内容，是鲁迅童年中的一段刻骨铭心的经历。可以毫不夸张的说，这一段异于普通孩童的经历，对鲁迅的心理发展以及气质特征的形成产生了深远的影响。

所谓气质特征，是指父亲的病对鲁迅个性气质的重大影响， 以及这种气质在鲁迅创作中的突出表现。众所周知，鲁迅的父亲周伯宜，在仕途失意的情况下，“不仅象自己的父亲那样粗暴，而且在粗暴中还渗入了阴郁和消沉”。这一点在周伯宜患病之后，达到了顶点。父亲“常饮酒”，“如遇生气时会把筷丢掉，或把碗摔碎”这使鲁迅和母亲感到压抑、痛苦，后来父亲也曾因此“力戒自己过饮”。可见，在父亲对鲁迅气质特征的影响中， 尤以其患病时期的影响为最大。

首先是构成鲁迅个性气质的疑惧倾向。鲁迅的童年跟父亲的病密切联系在一起，他是在父亲的病中逐渐生发了对周围世界的怀疑和恐惧。在父亲患病期间，鲁迅奔走于药铺与家之间不断的与所谓的“国手”“神医”周旋。用高额诊金换来的方子却是现在看来极其荒诞的东西。这在《父亲的病》一文提供了翔实的资料，如“先知秋气”的梧桐叶立秋可治难症，破鼓皮做成的“败鼓皮丸”可以打破鼓胀，“蟋蟀一对”作药引需用“原配”，“舌乃心之灵苗”、“前世冤想”之说等。而在童年期的鲁迅看来，每日搜罗筹备这些神奇的药引已经是花去了不少时间气力，然而起死回生的“国手”却也没有医治好父亲的病，终究父亲还是去了。一次次愿望的落空，以及伴随着父亲离去家族中种种的人情凉薄，促成了鲁迅日后多疑、阴郁的性格。

还有一点很明显的气质特征，便是鲁迅内心深处的受虐与自虐倾向。首先，对一个青少年期的孩子而言，在用尽一切办法寻医问诊，眼睁睁的看着父亲一天不及一天，最后离开人世，是一个沉重的打击。鲁迅抗争过，却扔无力回天，在青少年心理的发展阶段很容易产生一种无力感，即所谓习得性无助。而这种无助的体验会强烈影响青少年的性格与气质，进而形成自卑的性格。而自卑则又是受虐与自虐倾向发展的土壤。其次，父亲生病的这段时期中，鲁迅有时被讥为“乞食者”，遭受过的种种难堪、屈辱、自卑和压抑。但与外来的压迫相比，鲁迅从家庭内部特别是家长即祖父与父亲身上所感受到的压迫，可能是他更为恐惧和不堪承担的心灵重负。祖父和父亲的暴躁、怪戾和孤僻， 给鲁迅留下了被损害的记忆。他的回忆录中就有描绘祖父的暴躁怪戾的段落。可以推见，祖父在家庭中所制造的恐惧事件和气氛不可能不影响到鲁迅。在这种氛围中度过最重要的一段童年时光， 构成了鲁迅童年经验中的压抑感。对于鲁迅来说，这是一种极大的痛苦， 一种精神的折磨。可以说这是构成鲁迅受虐心理倾向的一个重要根源。

鲁迅的这种气质特征，在日后的文学创作中，自然的会表露出来。例如《祝福》中的祥林嫂，就表现了明显的受虐的恐惧。当知道有死后的魂灵和地狱等等以后， 她便承受着巨大的痛苦。“捐门槛”这一行为很容易就可以辨别出变相的自虐。《狂人日记》、《长明灯》、《白光》也是鲁迅作品中刻划受虐和自虐心理的典型范例。小说中主人公分别是三个精神病患者：狂人、疯子和陈士成，作者在描写他们抑或是其他诸多的配角时，几乎通篇都弥漫渗透着被迫害或受虐妄想和自虐心理的紧张氛围。

三.《父亲的病》与鲁迅的父亲情结

情结指的是一群重要的无意识组合，或是一种藏在一个人神秘的心理状态中，强烈而无意识的冲动。一般来说，情结来源于两方面：一个是被压抑的欲望，一个是“创伤性”记忆。

我认为，父亲的病作为鲁迅独特的情绪记忆，令鲁迅感受复杂多样，对于父亲产生了一种极其矛盾的爱且憎的感情。同时这种情感的影响是广泛、深远，以父亲的病所形成的其独特的社会意识，文化意识，愤激情绪几乎贯穿了他的全部创作，成为他创作结构中不少方面的潜在形式和情感原型。《〈呐喊〉自序》曾经把父亲的病作为他对社会认识的重要线索来叙述，并指出“所谓回忆者”“便成了《呐喊》的来由”。对于父亲的情绪和记忆，在鲁迅的内心深处已经固着成了一种情结。

首先，鲁迅是爱父亲的。父亲命运的悲苦，鲁迅听于耳、见于眼、感于心，他对父亲有着天生的同情，而这种同情源于对父亲的爱。鲁迅对于父亲的“爱”的情感，来自他对父亲悲苦命运的回忆，产生于父亲的病与死亡。父亲的病痛，鲁迅有着亲身的感受，作为儿子的他希望能够帮助父亲，甚至代替父亲承受病痛的折磨。然而一句“谁也不能帮助”，显示了鲁迅的痛苦与无奈。年少的鲁迅觉得结束父亲痛苦的唯一方法就是“喘完”，这是没有经过任何理性分析的最直接的内心感受。即使年长之后，父亲的痛苦还深深地刻在鲁迅的记忆里，“便是现在”，他也觉得让父亲结束病痛折磨的想法是“正当”的。而且，在父亲临终前的“喊魂”行为，鲁迅因觉得这是“对于父亲的最大的错处”，而产生深深的自责。我想，这种深深的自责正是源自对父亲深深的爱。鲁迅的一句“我很爱我的父亲”，不仅是他年少时的直接感受，也是年长时的理性确认。这也是鲁迅所有作品中对于父亲的爱的唯一表达，因而格外有参考意义。

其次，在现实生活中鲁迅并没有接受太多来自父亲的爱，尤其是“五猖会”前背书的无奈、药店柜台前的冷遇、科场案后的重担以及寄人篱下的无助，这一切以及所伴随的痛苦都与父亲有关，而且都历历在目，渗入骨髓，给鲁迅幼小的心灵留下无端的伤害，自然引起他莫名的反抗。所以说，在得不到父爱的前提下却要表明自己对于父亲的爱，这本身就是一种矛盾，并在一定程度上伴随着痛苦甚至恨。鲁迅对于父亲的恨表现得相当隐蔽，然而正是这种隐蔽起来的无意识状态，却是最真实的。于是，我们在鲁迅小说中看到，家庭结构网中总是缺失父亲，母亲成为寡妇，这些寡妇在无望中痛苦地挣扎。鲁迅的这种感受首先来自自己母亲的真实生活，但更是对父亲的报复：那就是在小说创作中让母亲（父亲的妻子）守寡。鲁迅在此表达了对于父亲的不满，即父亲对于妻儿的不负责任。如果男人没有生病死亡，那么女子就不用承担那么多、那么重的痛苦。又如鲁迅笔下的孩子。命运大致是：要么毫无意义地活着；要么就是毫无价值地死亡；要么是希望的破灭，等等。鲁迅小说中儿童的精神或者肉体的死亡，可以理解为是对父亲的“报复”，让他无子无后，老无所依，备受生活孤独的折磨。

《父亲的病》的文本上，这种爱恨交织是怎样体现的呢？最典型的是文中最后这一段，在父亲临终前的“喊魂”行为。虽然日后反省起来，鲁迅觉得这是“对于父亲的最大的错处“。但在当下，鲁迅表现出的是一种矛盾纠结的心态。一方面对于弥留之际父亲的不舍，另一方面希望父亲快点”喘完“在这里。青少年时期鲁迅当时的心态，诚然是对父亲的爱与不舍为主，但更有一种想加速这个死亡的过程的心态藏在潜意识中被超我所监控。这里的盼望解脱，不仅仅是盼望痛苦倒气的父亲的解脱，同时也是一种盼望自我的解脱。父亲当下半死不活的德行给鲁迅心理上造成了极大的煎熬和压抑，这几年来奔波于家与药铺，周旋于名医之间，受尽了世间冷眼，看惯了氏族淡薄，也让鲁迅心理上极度疲惫。这种煎熬和疲惫构成了本我中的一种原始冲动，即希望父亲的死亡加速，来消解这些痛苦的欲望。故而，文本中表达的自责和愧疚，一方面是因为鲁迅在成年以后通过理性的确认，觉得不该通过叫魂的方式让父亲徒增痛苦而感到的悔恨；另一方面，则是对彼时本我中强烈的盼望父亲死亡的一种忏悔。

鲁迅后来要“逃异地，走异路， 去寻求别样的人们”，“总得寻别一类人们去，去寻为S城人所垢病的人们，无论其为畜生或魔鬼”，鲁迅自己曾说：“我的祖父是做官的，到父亲才穷下来，所以我其实是`破落户子弟，不过我很感谢我父亲的穷下来（ 他不会赚钱），使我明白了许多事情。”鲁迅晚年长期寓居上海，即使相距不远却也一直没有回过绍兴。然而，人可以走了不再回来，理性的意识上也可以与旧时代彻底决裂，人生前十几年的在人格心理上刻下的痕迹，恐怕一生潜移默化、根深蒂固、难以磨灭！这就是今天我写这篇文章的理由和可能吧。

篇5：《父亲的病》读后感

这篇文章十分生动地刻画了当时那个年代庸医的无能以及社会的黑暗。他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，另大家满怀希望却有毫无作用。给人医病只为钱财而不顾医德。

读后也暗暗佩服鲁迅的文笔，表面上冷静地叙述了事件的始末，却暗念着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺，其实鲁迅先生批判的又何止是那些庸医，先生更加深刻批判的是当时的畸形社会！那时的社会就如同先生的父亲一样病得很重。先生对于庸医的批判其实就是对当时封建、腐-败的社会的批判。

篇6：《父亲的病》读后感

《父亲的病》读后感

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的.来看。开了不少方、用了不少奇特的药，如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活好得很。

这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西，满怀希望却有毫无作用。 给人看病都只为的是那些身外之物――金钱。

那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。

篇7：《父亲的病》的读后感

那些所谓的名医，所开的药方的药引子都是如此讲究，同名医们一样--排场大。然而，一个个愚昧的中国人救人过于心切，以至于不多思考就毫不犹豫地为寻“珍贵”的药引子忙里忙外，不惜拼了性命。

我倒是佩服名医们的口才，将人们驯化得服服帖帖。为开脱而编造的种种理由似乎是那么完美、漂亮，一次又一次“瞒天过海”.他们总是坚信停滞不前的.中医能治百病，远远超过西医，不肯取长补短，或是不断探索、创新。只是将中医与自欺欺人的神鬼传说相结合，宛如讲述着一段绝世传奇，那样引人入胜。

当时的中国孝子，由于封建传统思想的熏陶，即使对名医的话将信将疑，也未曾想到过请西医来救治。而宁愿怀揣着疑虑疯狂寻药引、看着一碗碗“良药”下肚。

文中精通礼节的衍太太，她的行为更是毫无根据，真的是无法可想了。

篇8：父亲的病读后感

这篇文章以辛辣的文笔再现了旧社会庸医无能。他们明明知道病人已经无药可救还故意乱开贵药，坐收诊金，为的只是身外之物--钱!我觉得就社会就像一个病入膏肓的人，并重--无药可救咯!不过，如今的文明社会就不一样了。

这几周我颌下脉肿痛发炎，吃了好几天的消炎药都压不下去，无奈之下只好到医院就诊。经过诊断，我是颌下脉发炎和淋巴结的可能性十分大，于是立刻让我吊盐水，吊青霉素……这样吊了一周后我的肿已经消了一大半，我真要谢谢医生们!

鲁迅先生的这篇文章给人民打了一个预防针--不要相信庸医，盲目地听从庸医滥竽充数的药方和“忠告”。鲁迅先生用他父亲的教训告诫我们--良医也难医愚心啊!

篇9：父亲的病读后感

文中讲述了鲁迅小时候，父亲得了水肿，不能起床，于是请了一位名叫陈莲河的名医看病。陈莲河提出许多奇怪的药引，一对“原配的蟋蟀”，“平地木十株”。可这些药引对父亲一点也不管用，最终父亲死了。

这篇文章生动的写出当时的社会黑暗和庸医的无能，陈莲河的医术其实并不高超，他的医术并没科学依据，这是多么可笑的医生!他们根本不懂得如何治病，只是四处骗钱罢了，用迷信的说法，冤鬼作祟。看上去十分神奇的医术，其实是故弄玄虚，只为钱财而不顾医德。

篇10：父亲的病读后感

文章回忆了儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了那些人巫医不分，故弄玄虚，勒索钱财和草菅人命的实质。

由此，我联想到当时中国的落后，不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上，综合国力上又何尝不是固步自封呢?正如曾国藩在《原才》中的两句诗“风俗之原薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。”和“风俗之于人心也，始乎微而终不可御者也。”如果这两位“名医”就是《原才》中的“一，二人”那么中国更是难以走出落后的泥沼。

篇11：父亲的病的读后感

文中的鲁迅为了治好父亲的病，问药店，问乡下人，问卖草药的，问老年人，问读书人，问木匠，只为求得能治好父亲病的药引子。可谁知，这竟是“神医”陈莲河的一场骗局，他让鲁迅去找如此稀有之物，只为了更多的钱财，还巧舌如簧地找了各种台阶下。

第一次读后，我心中一直有个疑惑：陈莲河的医术并不高明，医德也十分差，是如何取得“名医”之称的?多读几次后，我才明白，陈莲河的地位。都是由人们对他无理由的信任，以及当时人人迷信的社会惨状。文中鲁迅在少年时期也多次察觉出陈莲河的虚伪，不再与之周旋，可为何那些经历了无数件类似此事的大人，会被陈莲河蒙骗了双眼。这都是因为当时人们的迷信，相信妖魔鬼怪，各路神仙，并在任何希望都渺茫的情况下，选择无条件相信任何人。陈莲河正是抓住了人们这样的心理，才能拥有这样高的名利，如此多的钱财。

文中，处处充满错误。陈莲河误诊、误命，衍太太误导我，人们也通过自己迷信抱一丝希望的错误心理使陈莲河坐上“名医”的宝座。

篇12：《父亲的病》读后感150字

读《父亲的病》，我感受到了“父亲”当时要牺牲时，鲁迅都不能给他父亲一个宁静的死亡，一直叫着“父亲!父亲!”。这使父亲额内心十分不愉快，我觉得。可鲁迅当时小，不懂事，也是受人蛊惑。我为鲁迅的这种行为感到十分的不开心。我觉得鲁迅当时的内心很伤心，过了好几年，他内心肯定承受不住，绝对后悔。

陈莲河在给鲁迅他父亲治病，可最后还是一点用都没有，还是使鲁迅的父亲痛苦地死去了。

这篇课文都是讽刺社会上的那些人，让大家的头脑保持清醒，不被蛊惑。

篇13：《父亲的病》读后感300字

鲁迅先生的散文<<父亲的病>>告诉我们，正是那些巫医不分的江湖郎中，才使“我”的父亲于世长别。也使“我”年幼伤父，正因如此，“我”才会学习，使更少的人受到和自己一样的病却无法治疗的痛苦。

从文中我们可以知道，那些巫医不分的`江湖郎中不但不能治人性命，反而会使人更加痛苦。

那些巫医不分的江湖郎中使“我”从中离开了欢乐，有了一个永远的痛。

本文同时也批评了封建主义孝道，认为这样这只会加深一个人的痛苦而并非让人得到超脱，并提出了一种新的文化思想，告诉人们不应该坚持旧孝道。

从这篇文章中，我明白了做一个现代人，不会明白的一种来自封建思想的痛，这种痛一代一代的侵蚀着我们，使我们失去信心、希望......，以至于失去我们拥有的一切。

篇14：《父亲的病》的读后感600字

不禁叫人潸然泪下。由此我联想到当时中国的落后，不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上、综合国力上又何尝不是是固步自封呢?在欧洲人经过工业革命进入了机械的时代，中国却盛行女人“裹足”、“巫医不分”，延续了千年的封建思想、迷信意识，使中国人难以走出落后的泥沼。再追溯到鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华……我们中国人都扮演着被侵略的角色，“东亚病夫”在中国人的心里留下了沉痛的烙印。

但中国人不甘落后。于是，便有了”新文化运动”，高举“民主”与“科学”的旗帜，对旧世界旧思想宣战;之后，中国共产党的诞生为中华民族的崛起指引了光明的道路;1949年10月1日，中国人民终于站起来了。一条巨龙终于在世界的东方开始了腾飞。今年是建国六十周年。这六十年里，中国恢复了联合国的合法席位，进行了改革开放，第一艘载人飞船上天，成功举办奥运会。经济飞速发展，正在从发展中国家向发达国家迈进。中国人用自己的行动证明了：中国人，能行!现在回想起30年代的落后情形，我们只能够引用毛主席的话：“落后就要挨打!”。