绿色生态·和谐家园演讲稿（精选8篇）
篇1：绿色生态·和谐家园演讲稿
共青团江西师大财政金融学院委员会文件
院团字〔2010〕13号
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关于举办“生态鄱湖 和谐家园”英文演讲比赛的通知
各支部：
为进一步在我院青年学生中深入学习宣传好鄱阳湖生态经济区战略的本质内涵、基本原则、发展定位、主要任务和发展目标，营造广大青年学子关心鄱阳湖生态经济区建设，使广大青年学生自觉倡导生态文明，积极投身绿色环保的生态实践，用青春的激情宣传鄱阳湖，用思想的碰撞为鄱阳湖生态经济区的发展献计献策，为我校70周年校庆献礼。根据校团委相关文件精神，经研究，学院团委决定举办“生态鄱湖、和谐家园” 英文演讲比赛。具体事项如下：
一、演讲主题和宣传参考口号：
生态鄱湖，和谐家园；
科学发展，绿色崛起；
建设鄱阳湖生态经济区，探索科学发展新路子；
我与江西共崛起，我与师大同发展；
鄱湖潮涌绘宏图，波澜壮阔舒长卷；
让地球生机勃勃，让家园绿意融融；
还老人一个纯净的梦，给孩子一片蔚蓝的天；
二、参赛对象：全日制本科在校生
三、参赛要求
1、紧扣活动主题，形式不限，思想内容要求能展示青年学生积极向上的精神风貌，加深青年学生对鄱阳湖生态环境的热爱，提高青年学生对鄱阳湖生态经济区建设的了解，增强当代青年学子的责任意识、使命意识，树立绿色环保生活理念。具有较强的针对性、实践性、艺术性和审美情趣。
2、作品稿件需原创，每个参赛作品长度不超过5分钟。
3、参赛服装、道具、化妆品等自备。
四、比赛安排：
1、前期宣传动员阶段
时间：6月22日——7月9日
内容：各班级利用多种形式进行相关知识的学习，进行比赛的前期宣传动员，组织选手参赛
2、创作准备阶段
时间： 7月9日——9月7日
内容：各选手应当结合暑假社会实践和假期自学，深入学习领悟鄱湖魅力，潜心创作演讲稿和自行做好参赛准备。
3、学院决赛
时间：9月7日——9月14日
内容：学院团委根据本院学生参赛情况，采用灵活形式组织进行预选，推荐参加全校比赛选手。
五、奖项设臵
比赛设一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，优胜奖若干名。获奖选手届时将代表我院选送学校参加比赛，在学校比赛成绩特别优秀的同学，请外语学院专业老师精心指导，推荐参加全国CCTV杯英语演讲比赛。
六、有关要求
学院各支部要高度重视活动的宣传动员，积极发动，认真落实。要与加强学风建设，提高学生英文实际水平，提升实际学习成效结合起来。要与思想教育结合起来，与暑假社会实践活动、鄱阳湖生态经济区建设国家战略的学习宣传同布臵同落实，切实激发广大青年学生正当鄱湖战略的生力军。要以庆祝学校70周年校庆结合起来，以优良的水平和良好的风貌为校庆献礼。
七、注意事项
各支部于9月7日下午5：00准时将参赛同学名单及演讲稿（A4纸、宋体、班级姓名写在标题下方，标题三号，正文四号。）上交至学院一楼团委学生会办公室并进行决赛上场顺序抽签，逾期不候。联系人：潘炜锋 1527910666
4二0一0年七月一日
附件1：财政金融学院“生态鄱湖、和谐家园”英语演讲比赛报名表
附件2：鄱阳湖简介(参考材料)
财政金融学院“生态鄱湖、和谐家园”英语演讲比赛报名表
附件2：
鄱阳湖简介(参考材料)
全世界都开始认真思考和审视人类文明发展的昨天、今天和明天，昨天的工业文明造就了人类三百年来的辉煌成就，同时导致了人类赖以生存的地球生态环境的严重恶化，人类的明天将向何方？全世界都在关注、都在思考、都在努力，《京都议定书》释放了一丝曙光，“巴厘路线图”又提供了一线希望，哥本哈根会议谋求共识和共同努力，但仅仅这些是远远不够的，关键在于实践。
鄱阳湖是全国最大的淡水湖、湿地和候鸟保护区，温家宝总理在有关文件上批示：“要保护好鄱阳湖生态环境，使鄱阳湖永远成为一湖清水。”保护鄱阳湖生态环境，促进鄱阳湖区域经济与生态和谐发展，不仅事关江西的崛起，而且关系到长江中下游的生态环境与用水安全，是落实社会主义科学发展观，构建社会主义和谐社会的重要组成部分。在鄱阳湖生态经济区建设上升为国家战略，鄱湖战略在江西大地如火如荼开展时，让我们精心凝眸，认识鄱阳湖：
鄱阳湖地处江西省的北部，长江中下游南岸，南北长173公里，东西最宽处达74公里，平均宽16.9公里，湖岸线长1200公里，湖体面积3583平方公里，平均水深8.4米，最深处25.1米左右，容积约276亿立方米，是我国最大的淡水湖泊。
它承纳赣江、抚河、信江、饶河、修河五大河。经调蓄后，由湖口注入我国第一大河——长江，每年流入长江的水量超过黄河、淮河、海河三河水量的总和。鄱阳湖水系流域面积16.22万km2，约占江西省流域面积的97%，占长江流域面积的9%：其水系年均径流量为1525 亿立方米，约占长江流域年均径流量的16.3%。
鄱阳湖及其周围的青山湖、象湖、军山湖等数十个大小湖泊湖水温暖，水草丰美，有利於水生生物繁殖。产鱼类100馀种。滨湖平原盛产水稻、黄麻、大豆、小麦，是江西省主要农业区。
鄱阳湖多年平均水位为12.86米，最高水位22.59米，最低水位5.90米。年内水位变幅在9.79～15.36米，绝对水位变幅达16.69米。汛期水位上升，湖面陡增，水面辽阔；枯期水位下降，洲滩裸露，水流归槽，湖面仅剩几条蜿蜒曲折的水道。具有“枯水一线，洪水一片”的自然景观。
鄱阳湖“泽国芳草碧，梅黄烟雨中”的湿润季风型气候，使之成为著名的鱼米之乡。这里的环境和气候条件均适合候鸟越冬，在每年秋末冬初（10月），从俄罗斯西伯利亚、蒙古、日本、朝鲜以及中国东北、西北等地，飞来成千上万只候鸟，直到翌年春（4月）逐渐离去。如今，保护区内鸟类已达300多种，近百万只，其中珍禽50多种，已是世界上最大的鸟类保护区。尤其可喜的是在这里发现了当代世界上最大的白鹤群，2002年越冬种群总数达4000只以上，占全世界白鹤总数的百分之九十五以上。因此，鄱阳湖被称为“白鹤世界”，“珍禽王国”。
鄱阳湖畔名山秀屿，比比皆是，庐山、石钟山、大孤山，都昌南山，大小湖泊风光如画，景色宜人。
鄱阳湖是国际重要湿地，是长江干流重要的调蓄性湖泊，在中国长江流域中发挥着巨大的调蓄洪水和保护生物多样性等特殊生态功能，是中国最大的“大陆之肾”，是我国十大生态功能保护区之一，是中国唯一的世界生命湖泊网成员，也是世界自然基金会划定的全球重要生态区之一，对维系区域和国家生态安全具有重要作用。
（说明：本材料来自网络，供参考。鄱阳湖生态经济区战略相关材料请参考网络）
篇2：绿色生态·和谐家园演讲稿
——录井青年团员学雷锋植树之行
3月12日是一年一度的植树节，我们录井中心的青年团员在雷锋精神的号召下，在党政领导和团支部的带领下，一起来到扬州曜阳国际老年公寓进行“学习雷锋送绿色，关爱老人献爱心”活动。
活动伊始，由中心领导带领所有青年团员将我们各自准备的爱心礼物送到老人们的手中，并对这些为祖国奉献一生的老人送上了我们的祝福，老人们以热烈的掌声回馈了我们青年志愿者的爱心。看到老人们流露的笑容，我们青年团员也很深受感动。
接下来，由老年公寓的负责人向我们介绍了老人们的情况，这些白发苍苍确依旧活力十足、笑意盈盈的老人们，有的是抗日英雄、有的是革命先辈、还有老一辈的知识分子，更有我们油田行业的开拓者，他们的故事帮助我们青年志愿者走近当年那个风雨飘摇、那个艰苦奋斗的年代，为我们的人生补上至关重要的一课，也让我们更加明白肩负的重任，在场的青年团员纷纷表示，不光自己要铭记老人们的教诲，扛起振兴祖国的重担，还要回去把学习到的先辈精神向更多的青年团员们进行宣传和教育学习。
在认真聆听了老人们的教诲后，我们和老人家结对分组，开始了我们的送绿色爱心植树活动，我们和老人家一起将我们带去的三十棵树苗一一种下。植树过程中，我们青年团员发挥年轻人不怕苦不怕累的精神，一丝不苟地挖好每一个树坑，认真负责地种好每一棵树苗，确保我们的每一份绿色爱心都能在老人们的家园里生根发芽、枝繁叶茂。老人们也被我们青年人的活力感染，不甘只在一旁做指导，一名九十七岁的老人甚至从我们志愿中手中抢过铁锹，也加入到挖坑的行列里，其他老人见状，也不甘示弱，纷纷来夺志愿者手中的铁锹。我们志愿者更加不会落后，手中的铁锹握的更紧，干活的速度不断加快，一时间，汗水挥洒，活力飞溅。老人青年心往一处想，劲往一处使，高涨的热情让整个植树活动飞快的进行着。老人们纷纷表示和青年人一起干活，他们仿佛年轻了几十岁，而青年志愿者也在过程中从老人那里学习到了不少工作生活的智慧，大家都觉得受益匪浅，意犹未尽。
时间飞逝，到了离开的时候，老人和志愿者都鼓着掌，含着泪，不愿分别。看到此情景，中心领导表示，会将这个绿色爱心活动继续搞下去，以后会带领更多的青年团员来和老人们一起工作学习。
通过此次活动，中心党和团的联系更加紧密，团员青年的凝聚力得到了进一步的加强。团员青年们不仅深刻学习体会了雷锋精神，还通过送礼物，帮老人义务种树的形式表达了青年们的无比丰富的爱心，也从老人们激动关切的举动中接过了建设祖国的重任，坚定了 “唱响主旋律，建功在地测”的为地测，为油田奉献自己的信心。
篇3：绿色生态·和谐家园演讲稿
生态女性主义 (ecofeminism) 是西方女性主义与生态主义相结合的一种文化思潮。1974年法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼 (Francoise d’Faubonne) 在《女性主义或者死去》 (Le Feminisme ou la mort) 中首次提出了“生态女性主义”这一概念。随后, 生态女性主义作为一种多元化和开放的学术理论迅速发展, 出现了驳杂众多的流派分支, 但是所有流派的共同点都把自然看作是女性的盟友, 并认为男性家长制文化 (patriarchal culture) 对女性和自然的压迫和统治是一致的。它呼吁建立一种平等、和谐的关系, 而不是一方统治另一方的关系。
一、女性与自然的悲惨命运
沃克在她的小说中积极探索了人类统治自然与男性贬低女性之间的联系, 批判了二元论对自然和女性的双重压迫。生态女性主义思想的核心观点是批判西方的二元性思维, 认为它是构成人类中心主义和男性中心主义的基础。生态女性主义理论者卡洛琳·麦茜特 (Carolyn Merchant) 认为:西方的二元论起源于古希腊哲学和犹太教、基督教, 在现代科学发展的17世纪日益盛行的主义世界观使之进一步根深蒂固 (Carolyn, 1980) 。瓦尔·普鲁姆伍德 (Val Plumwood) 列举出了男性与女性, 思想与身体, 自我与他者, 文明与原始, 人类与自然这几种二元对立的元素, 认为这些关键的元素构成了“西方文化中压迫的主要形式” (Val, 1993) 。在这两种对立元素中, 前者总是优于后者, 男性优于女性, 人类统治自然, 二元性思维使女性和自然都处在了从属的、边缘化的位置, “那种认可性别压迫的意识形态同样也认可了对自然的压迫” (金莉, 2004) 。
在《父亲的微笑之光》中, 父亲鲁宾逊虽然是一位获得人类学学位的有教养的牧师, 但是他在家里对妻子和两个女儿“以爱的名义行使着自己的所有权” (张晓敏, 2007) , 将男性中心主义发挥得淋漓尽致。他检查女儿的衣橱, 命令女儿必须穿高领长裙;他对女儿的感情横加干涉, 当他发现大女儿与恋人偷食禁果时, 对她粗暴地鞭打, 就像是奴隶主对待奴隶一样。他的妻子在家里也处于被动的、边缘化的地位, 对丈夫的暴行敢怒不敢言。小女儿苏珊娜在目睹了父亲鞭打姐姐的残忍后, 在心里留下了阴影, 从此不肯向父亲敞开心扉, 即使是父亲去世时也没有流一滴眼泪。
西丽是小说《紫色》的女主人公, 她自幼失去父母, 在继父的淫威下过着暗无天日的生活。她受到继父的玷污并生了两个孩子。继父不允许她接受教育, 还要让她干所有的家务, 即便是在她怀孕的时候。不仅如此, 继父还剥夺了她的话语权, 不准让她向任何人倾诉:“你最好什么人都不告诉, 只告诉上帝。否则, 会害了你的妈妈。” (陶洁译:1) 继父对她厌倦了之后, 又将她嫁给了鳏夫艾尔伯特。而艾尔伯特娶她的目的是需要人做饭洗衣和照顾他的四个孩子。因此, 就像奴隶一样, 西丽又被送到了另一个奴役她的黑人男人手里。艾尔伯特认为妻子不过是他发泄性欲的工具, 供使唤的牲口, 可以随便打骂。西丽忍受着所有的折磨, 她甚至不知道自己究竟为什么而活。在丈夫的虐待和繁重劳动的摧残下, 她失去了个性, 变得麻木不仁, 就像是一块没有知觉的木头。
沃克不仅是黑人妇女的代言人, 而且是一位具有生态意识的女作家。她在自己的作品和访谈中都表达了对生态危机的忧虑。在文集《与文共生》 (Living by the Word:Selected Writings) 中, 她大声疾呼:“地球已成为人类的奴隶, 如果她继续遭受奴役, 人类将永远无法享受自由!”1989年美国著名的电视节目主持人奥普拉·温弗里曾对她进行过采访, 沃克说:“为了让地球继续生存下去, 我们得承认我们人与自然是一家人, 是同一个大家庭的一部分。” (张燕, 杜志卿:22)
在《我亲人的殿堂》中, 莉西向黑人历史学家苏维洛描述了她所记忆中的“小矮人”时代, 孩子跟女人们住在一起, 而男人们则居住在周围。虽然男女分开而居, 但是他们和睦、平等相处。男性将女性视为大地母神的祭司, 对他们顶礼膜拜。人类与自然也和谐共处, 森林覆盖着整个地球, 而大树就是人们的天然庇护所, 人们在树木上居住, 孩子们在树荫下玩耍。但是, 这种安宁平静的森林生活最终被打破。因为男人们开始想占有女人和孩子, 父权制思想和统治逻辑占据了他们的头脑。随之而来的就是他们对自然的剥削和破坏。他们将动物杀死, 吃它们的肉, 穿它们的皮, 并用它们的牙齿和骨头做装饰品, “森林开始被割成一块一块的, 属于这个或那个部落”。
在《紫色》中, 沃克借助西丽的妹妹耐蒂控诉了白人对非洲奥林卡地区的掠夺。当耐蒂作为传教士第一次到达奥林卡的时候, 那还是一个安静的小村庄。在赶走贪婪开发土地的当地酋长后, 人们与自然和谐相处, 他们用当地的一种树木的叶子做屋顶, 来挡风遮雨, 他们把屋顶树叶当成了他们崇拜的东西。后来白人把道路修到了这里, 一开始奥林卡人对前来勘测的白人工程师还心存感激, 还为他们张罗好吃的, 虽然他们手头的食物所剩无几。但是施工人员来的时候, 干的第一件事就是通知当地人搬到别处去, 因为这块地方已经被买下来作为橡胶种植园。奥林卡人现在用水还要向橡胶种植园主买, 最可怕的是他们当上帝来崇拜的屋顶叶子树被彻底铲掉, 当地人只能买白花花的铁皮来做屋顶。种植园主还犁掉了奥林卡人的甘薯地, 结果破坏了奥林卡人对疾病的免疫力, 许多人得了慢性血液病。奥林卡地区的人们“终于承认他们暂时失败了” (陶洁译:156) 。他们的失败表明在人与自然的较量中, 人的贪婪之心占了上风。奥林卡美丽茂盛的原始森林消失了, 取而代之的是一座破坏自然后又继续污染自然的橡胶厂。
作为一名生态女性主义者, 沃克相信只有人们意识到父权制对自然和女性的压迫, 并学会尊重女性、热爱自然, 人类与自然才能和谐相处, 才能建立一个和谐安宁的家园。
二、女性与自然的天然联系
生态女性主义者一方面批驳了对女性和自然的双重压迫, 另一方面又宣扬一种带有肯定意义的与自然的认同关系。他们强调女性通过身体功能与自然接近, 认为女性与自然的这种联系应当得到张扬。其代表人物苏珊·格里芬 (Susan Griffin) 在其著作《妇女与自然:女人心底的怒号》中主张:“我们知道我们自己是由大地构成的, 大地本身也是由我们的身体构成的, 因为我们了解自己。我们就是自然。我们是了解自然的自然, 我们是有着自然观的自然。” (Susan:226) 她还用诗一般的语言来表达女性与自然之间的特殊关系:“妇女与大自然共语……她能聆听来自地球深处的声音……微风在她耳边吹拂, 树向她喃喃低语。” (Susan:157)
《紫色》中女性与自然相亲相近, 融为一体。在西丽被丈夫毒打的时候, 她对自己说:“西丽, 你是一棵树。” (陶洁译:18) 这时候, 树是西丽诉说痛苦的途径。当她最亲密的朋友莎格进入她的生活中时, 西丽感到“房子周围的树木都好像长高了一截要好好看看她似的” (33) , 树木成了与西丽心有灵犀的朋友。在莎格的帮助下, 西丽的自我意识慢慢觉醒, 她从逆来顺受到奋起反抗。当丈夫嘲笑她是个黑人, 而且又丑又难看的时候, 西丽回击道:“我穷, 我是个黑人, 我也许长得很难看还不会做饭……不过我就在这里。” (141) 西丽说的这些话就像是“从森林里出来一样, 源源不断” (141) 。如果说树木仅仅能够给西丽以安慰的话, 那树木汇集起的森林就给了西丽无穷的力量。莎格也将自己与树木联系到一起, 她说:“如果我砍一棵树木的话, 我的胳膊也会流血。” (132) 在莎格眼里, 树木跟人类一样, 都是有生命的东西, 它需要人类的保护。在《我亲人的殿堂》中, 沃克也提到了女性与树木的天然联系。莉西梦境中的“小矮人”时代, 女性部落生活在树木的保护之下。对她们来说, 树木就像是神圣的教堂。当她们外出寻找食物时, 她们就会把孩子交给大树保护, 在她们眼里, 大树就是安全之地。
沃克本人更是大自然的崇拜者, 相信花草树木都有感情。“当你对他们大喊时, 它们就会收缩;当有坏人走近时, 它们会晕过去” (Alice:1983) 。年少时, 她就常常陶醉于母亲在自家花园里种植的各种花草树木, 并总是能“从自然母亲创造的种种奇观里获取神秘的知识” (Bates:2) 。正是沃克对于自然的这种热爱才使她笔下的女性与自然如此亲密, 女性在美丽自然的抚慰和熏陶下, 结成了深厚的姐妹情谊, 开始了独立自由的新生活。
三、姐妹情谊与男性觉醒
沃克为了跟白人女权主义有所区别, 创造了“妇女主义者 (womanist) ”这个名词, 认为:“妇女主义者指的是黑人女权主义者或有色人种的女权主义者……一个热爱其他女人 (有性欲方面要求/和没有要求) 的女人……以整个种族 (包括男人和女人) 的生存和完整为己任。不是分裂主义者……热爱精神……热爱斗争……热爱亲人……热爱她自己……”《紫色》就塑造了一些具有妇女主义特性的人物形象。
《紫色》中莎格是西丽丈夫以前的情人, 患重病后流落街头, 被西丽丈夫接回家, 在西丽的精心照顾下恢复了健康, 从此莎格和西丽成了知心的姐妹。莎格是西丽精神的引路人, 她鼓励西丽不要到教堂或《圣经》里寻找上帝, 而是在人与人的相亲相爱中寻找精神的力量, 在和大自然的和谐中寻找自己的上帝。她为西丽写歌, 她教西丽认识自己的身体, 她帮西丽拿回了妹妹寄来的信, 她将西丽带到孟菲斯开始新的生活, 西丽在信中写道:“也许我的生活因为跟某某先生在一起才中断的。但自从有了莎格, 我又重新开始生活了。” (陶洁译:57) 莎格与西丽的姐妹情谊一直是评论界热议的话题, 黑人学者贝纳德·贝尔指出:“同性恋是西丽走向自我, 走向姐妹情谊和人类情谊的通道。” (Bernard, 1987) 芭芭拉·克里斯琴也指出莎格和西丽的同性恋是“具有解放意义的, 是自然的” (Christian:164) 。虽然莎格和西丽发展成同性恋的关系, 但是我们看到的不是沃克对同性关系的渲染, 而是从一个新的视角来审视女性之间的关系, 她的目的是表现姐妹情谊和妇女联盟在黑人妇女解放中的重要作用, 这也是她妇女主义思想的体现。
在《父亲的微笑之光》中, 沃克塑造了苏珊娜、波琳和艾琳这些女性同性恋者, 她们并没有在这种同性恋关系中迷失自己, 而是在相互安慰帮助下获得了自我解放和主体认可。苏珊娜在与希腊丈夫离婚后遇到了波琳。这位欧洲移民的白人女子向她展示了自己的生命历程, 从饱受男性性压迫到在同性恋中获得自由和新生, 这让苏珊娜体验到了同性爱恋之间的快乐和精神的无限提升。后来她又遇到了艾琳, 一位女侏儒。她是母亲被强暴后所生的, 所以她的存在就是男性迫害女性的有力证据。睿智的艾琳让苏珊娜明白不论在落后的非洲还是在先进的欧美, 性别歧视都普遍存在着。而苏珊娜选择同性恋, 也是对父权制社会男性中心论的有力反抗。在父权制社会, 异性恋被认为是唯一自然的情感方式。苏珊娜对此提出了自己的质疑和反抗精神:“全世界的女人都被洗了脑, 她们认为性生活不是给她们, 而是给她们的男人带来了欢愉, 别人会以为你偷了男人的欢愉。” (周小英译:119) 在艾琳的启发下, 苏珊娜选择了同性恋, 加入到反抗父权制社会“性秩序”的行列。
沃克通过塑造这些妇女主义者, 体现了她的一贯主张:只有妇女通过确立自我, 摆脱社会与习俗强加在身上的精神枷锁, 维护自身精神世界的完整, 并且依靠妇女之间的相互关心与支持, 才能过得真正的独立与自由。
沃克的妇女主义并不是单纯地探讨单一性别的问题, 同时还看到了男人的发展成长的可能性。自由的女性世界要对男性开放, 因为妇女问题既是女人的问题, 又是男人的问题;既在于女人, 又在于男人。“沃克妇女主义的核心就在于怎样拯救男人与女人的关系, 真正实现两性的平等与和谐” (梁昕:107) 。
在《紫色》中在西丽成长为一位充满自信的新女性的时候, 她的丈夫也意识到了自己对西丽的不公平待遇, 开始学会跟西丽沟通交流, 甚至最后与西丽成了惺惺相惜的朋友。他们在一起做针线活, 一起讨论他们共同爱的人———莎格。针线活历来被认为是女性的工作, 这说明西丽的丈夫艾尔伯特已经摆脱了“男尊女卑”的观念, 愿意跟女性平起平坐、和谐共处。在《我亲人的殿堂》中, 苏维洛在莉西故事的影响下, 意识到了自己的男性中心主义意识。他开始关注自己之前很少注意的非人类亲戚的存在, 花、蜜蜂、鹿、乌龟、石油等都成了他怜惜的对象。对自然的爱护也慢慢促使他对女性的态度发生了转变。他一开始讨厌用购物车购物, 因为他觉得这是女性干的事;他宁愿花几小时看电视也不愿意看女性作家写的书。后来, 他开始感受到了女性的痛苦, 相信对女性的关爱可以愈合伤痛, 滋养人心, 就像是母亲甘甜的乳汁。
四、结语
篇4：绿色共建 和谐家园
2007年7月11日，“福特汽车环保奖”首次来到南国花城广州举办华南地区的推广活动和民间环保组织能力建设培训，以“绿色共建，和谐家园”为主题，倡导对社区的关注，调动基层群众积极参与身边的环境保护，并特别增设了“社区环保小额资助项目”，鼓励与社区相关的环保创新方案。
此次推广活动为来自广东、广西、湖南、江西、福建、海南等六省的30多家民间环保组织的代表举办系统化专业培训，课程是在前期的广泛调研后，为参会的代表们量身定制的，包括环境治理与法律手段、环保倡导等实用性非常强的课题。希望通过三天的学习，能够帮助他们更好地运用法律手段推动环境治理，更有效地开展环保倡导，推动地区环保事业。当前，大学生环保社团已经成为地区环境保护的一支重要力量，开展丰富的社区环保参与活动可以成为他们施展才华、在实践中检验理论知识的广阔天地。在“福特汽车环保奖”的资助下，华南理工大学Fresh环保协会已经先后走进天河区五山社区、五羊新城广场和维加思广场举办了主题为“拒绝电子垃圾，倡导绿色消费”的系列宣傳活动。同学们不仅在参与社区环保的实践中检验和提高了自己的专业素质，而且把绿色的种子播撒到了社区成员的心中。
福特汽车（中国）有限公司公共事务副总裁许国祯在启动仪式上表示： “福特汽车环保奖”设立的宗旨八年来从未改变过，那就是希望民间的环保行动能从个人的拼搏奋斗逐渐转变成有组织、有计划、有协调的环保行为，因为集体的智慧和力量往往可以事半功倍，做到更有效、更持久。
篇5：保护生态环境 构建和谐家园
浙江省临安九里村对石小学 5（2）班周旭锴
46亿年前，地球诞生在遥远的太阳系，那是一颗充满生机的星球，全身除了蓝色以外，大部分是绿色，真不愧是一个生命的摇篮。
日复一日，年复一年，人类社会发展突飞猛进，地球上大量地开办工厂，工业废气、废水没有得到很好的处理，“保护伞”被破坏，地球蒙上了一层厚厚地“灰沙”
由于生态系统的破坏，地球上的一些动、植物已经灭绝或正临灭绝的危险。例如卡罗莱纳鹦哥鸟，因人类垂涎其肉和羽毛，或当做果园里的害鸟还射杀，1914年灭绝。还有一种植物，叫红树林，红树林生长在陆地与海洋交界带的滩涂浅滩，是陆地向海洋过度的特殊生态系，它也是一种十分稀有的植物，也是因为遭到许多人的砍伐，数量积聚减少。在地球上每天大约有27种生物灭绝，为了保护野生动、植物，许多国家建立了自然保护区，还专门颁布了《野生动物保护法》。在自然保护区内不准狩猎采伐，不能破坏自然生态环境。我们人类是宇宙的主宰，地球上的“疾病”将由我们每一个人来治。
但是，人类始终不听劝告，人类还在战争，曾几何时，人类战争爆发，炮弹、火箭、还有化学武器，地下核试验，炮火对植物的破坏，核辐射对生命的摧残，由此可见，和平是人类构建和谐家园的重要前提。
篇6：加强生态文明建设,构建和谐家园
一、充分认识建设生态文明的重要性
生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明将促进社会的全面发展。建设生态文明要求我们彻底消除发展中的不和谐因素，摈弃旧的观念，改变一些政府官员惟GDP增长论英雄的观念。在生态问题日益突出的今天，更需要我们转变发展模式、经济增长方式，转变生活观念、消费观念，正视人与自然的关系，使经济社会建设建立在可持续发展的基础上。抛弃高消耗、重污染、低效益的传统发展模式，坚持走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少的新型工业化道路。这需要我们环保工作在实际工作中认真坚持环境影响评价制度，并用好这一制度，从源头保护生态环境，使国家保护环境的意志在经济发展中真正得到体现，促进生态文明建设。
我们必须清醒地认识到，党中央对生态文明建设高度重视。建设生态文明，进一步丰富了社会主义社会理论的内涵。生态文明意识的提高，必将有力地促进包括政治文明在内的其他文明的进步，将对中国未来的发展产生长远而深刻的影响。
二、积极宣传生态文明知识，提高全社会生态意识
生态文明意识的普及与提高需要全社会的广泛参与，生态文明的提出是社会物质文明进步的体现。在当前经济发展中，我们仍然存在高开采、高消耗、高排放、低利用的“三高一低”的线性经济发展模式，这种发展模式造成了严重的环境污染和水土流失、沙漠化、植被减少、水旱灾害等生态环境破坏问题，尤其是在一些矿产资源比较丰富的地区，生态环境破坏尤为严重。在人类社会进入到物质文明丰富的今天，需要的是人与自然和谐发展，要在发展中保护，在保护中发展，又好又快发展，这才是更高层次的发展。要在全社会确立这一思想和观念。
我们要在全社会积极倡导和宣传生态文明，要通过各种媒体，采取多种多样的宣传方式告诉广大民众，良好的生态环境是人们健康成长的物质条件和可靠保证，有益于人类的身心健康，能够陶冶人的情操，塑造人的品格，净化人的心灵，规约人们的行为，推动人的现代化和人类文明向更高层次进化。
我们环保工作者尤其是基层环保工作者，常年奋战在环保工作第一线，为贯彻执行国家环保法律、法规和政策，在全社会宣传环保，促进环保工作方面做出了巨大贡献。如今党中 央高度重视生态文明建
设，我们环保工作者更是责无旁贷。不仅要把生态文明建设变成我们自己的自觉行动，更要在全社会积极倡导生态文明，宣传生态文明，提高生态意识，继续发挥我们在宣传环保、贯彻落实环境保护方针政策中的先锋作用。
三、严格执法，确保生态文明建设的各项政策措施落到实处 改革开放以来，我国的经济
实力大为提高，综合国力明显增强，同时在环境保护方面也取得了较大成绩，已经形成了较为完善的环境保护法律体系，有一支较为过硬的环境保护执法队伍。现在的关键是如何在实际工作中认真执行和落实这些方针、政策。有许多方针、政策需要在实际工作中认真贯彻落实并严格执行。环境保护是国家的基本政策，是国家的基本职责。问题是这么多年来，有些政策没有在实际工作中达到可以具体执行的程度或者是能够依法可靠执行，政策制定得再完美，如果在实际中无法执行，它就不是一个好的政策，需要我们多做实际工作。
第一，要健全和完善生态保护方面的法制，使生态保护有法可依。要切实采取行政、法律手段对各种破坏生态环境的行为进行惩处。维护良好的生态环境必须进行制度建设，以规范与约束人们的行为。虽然我们已经采取了很多措施对污染源进行控制和治理，国家环保总局甚至动用了区域限批、流域限批、绿色信贷等政策，有些地方环保部门也采取了挂牌督办、专项行动、综合整治等一系列措施打击环境违法行为，但环境污染仍然屡禁不止，原因何在？一是地方保护主义，二是环境执法手段软，再加之目前的确存在违法成本低、守法成本高 的现实，使部分企业宁可冒险偷排偷放，也不按国家的环保法律、法规办事。怎么办？一方面要加强立法，制定更为严格的法律制度，使生态保护有法可依；另一方面要建立科学的干部政绩考核体系。说到底是要真管用，如果只停留在文件法规中，是起不到真正作用的。第二，要严格落实生态治理的责任，加大惩处的力度。建设生态文明是社会责任与个人责任的相互融合，社会责任要具体落实到政府部门，强调政府承担建设生态文明的法律责任。个人责任则要使每个社会公民提高生态文明意识，形成自觉的行动，能从身边的小事做起，节约一张纸、一度电、一滴水、一粒米、一块煤等。环保工作者要落实生态治理的责任，具体到实际工作中就是要在生态文明建设中，严格依法行政，严格执法，坚决打击一切破坏生态环境的行为。我们有些制度制定得很好，但执行起来就比较难，这就要求我们基层环保工作者提高思想认识，把思想统一到党和国家的方针政策上来，顶住压力，为民办事。通过环保队伍整体的严格执法，使破坏生态环境的行为得到有效遏制。
第三，建设生态文明，必须加强环保干部队伍建设。落实科学发展观，领导干部是关键；落实生态治理的责任，环保干部队伍是关键。必须进一步加强环保干部队伍建设，强化环保干部尤其是一线执法队伍的权力，使他们在执法中不受任何干扰，确保执法到位；其次环境执法队伍的建设和各方面待遇要有切实的保障；第三要建立公众参与生态保护的机制。在实际工作中，有些环境违法行为或生态破坏行为是由群众举报才发现的，建设生态文明如果没有群众的广泛参与，有些问题不会得到及时处理，至少目前或相当长一段时期，这种情况会 依然存在。为了使破坏生态或污染环境的行为得到及时有效的打击，必须建立群众参与的社会机制。同时人民群众参与生态建设与保护，也是对政府履行工作职责的有效监督。把发展与生态保护紧密联系起来，在保护生态环境的前提下发展，在发展的基础上改善生态环境，实现人类与自然的协调发展，是我们环保工作者分内的责任。
四生态文明建设需要国家的大力支持，更需要全民的积极参与，要牢记生态文明从我做起：
一、建设绿色校园文化
绿色校园文化是指以“绿色”理念为核心的校园文化体系。建设绿色校园文化不仅要重视环保教育，建成“绿色的学校”，而更要通过一系列、全方位的措施，将“绿色”的理念贯穿于学校的办学、管理、教学、育人等各项工作之中，大大提高学校办学水平和教育质量。“绿色校园文化”与“绿色学校”、“绿色校园”相比，内涵更丰富、更系统。
二、坚持低碳环保的生活方式
我们应该把“节能、降耗、减排”这样一些关乎民生的事摆到我们的日常生活中来在一些不太起眼的小事上，改变一下习惯，为生态文明建设作出一点贡献。比如在生活上，多用节能
灯，少用塑料袋；多种植花草竹木，少使用一次性筷子和塑料餐盒；夏季多开窗少使用空调，冬季用空调低开几度，把门窗关严。在工作中，减少电脑开机使用时间，做到人走机关，切断电源，白天光线好时少开灯，电脑、电视、音响设备少待机。在出行时，多乘公交车，短途以步当车，既降耗又减排，还可锻练身体，何乐而不为。
第三，树立珍爱和善待自然，保护自然的理念。我们在社会主义现代化建设中，不仅不能违背经济规律，同样也不能违背自然规律、生态规律。规律都是客观的，是不以人们的意志为转移的，不管你对它承认与否、认识与否，违背了规律都必然要受到规律的惩罚。有些人更甚至指出：环境安全是国家安全的重要组成部分，它的重要性在于，经济危机往往是相对短暂的，影响一时的，而生态危机则是长期的。一旦形成大范围不可逆转的生态破坏，最终将会导致人类与自然难以为继。
第四，树立生态效益是长远的经济利益，保护资源和环境就 是保护生产力，加强生态建设就是提高竞争力的理念。
资源和环境关系到我国经济和社会的发展。实现全面建设小康社会的奋斗目标，需要良好的生态环境和充足的自然资源作保证。而日前我国生态环境和自然资源状况已构成制约我国经济和社会发展的主要“瓶颈”。在资源方面，我国人均资源占有量 少，且分布很不平衡，经济发展与资源短缺的矛盾十分突出；在生态方面，生态环境脆弱，自然灾害频繁；在环境方面，随着我国工业化、城市化的加快，“三废”问题十分突出。现实向人们提出：是该转“资源无限，环境无价’的观念为“资源有限，环境有价”的观念的时候了；是该摒弃以牺牲资源和环境为代价来换取经济暂时繁荣的不文明、不科学、不合理的经济发展模式的时候了。生态文明从我做起，增强环保产业的职业责任意识，政府还应该在大力发展环保产业的基础上，应进一步通过广泛开展生态环境宣传教育，不断提高环保产业单位和了解经济活动对生态变化的影响及其变化规律，提高对生态质量变化的识别能力和解决问题的能力，增强保护和改善生态环境、建设生态文明的自觉性和主动性。从业人员的生态职业责任意识。我们还应该 树立正确的发展观和生态观。
篇7：绿色生态·和谐家园演讲稿
地球是我们的家园，我们要保护它，爱护它，而不能污染它。
低碳生活，减少二氧化碳的排放是每个人的责任。首先，低碳的生活方式，就是在生活的细节上注重节能消耗。除了做作业必须开灯之外，其余的事情都靠窗外的照明灯来相助。我们的客厅大，窗外的照明灯进来都可以醒目地看到窗内的一切，吃饭时，真像一桌“烛光晚餐”，这真是一大盏“天然的灯”啊！
只要我洗好手，就都把水龙头拧得紧紧地，不让水“逃”出来，这样，我就可以安心了。但我又担忧爷爷奶奶会不会做好，每次看见爷爷奶奶进洗手间洗手，顺其自然的把水龙头关紧，我十分高兴，我希望“低碳家庭”会做得更好。冰箱里放着乱七八糟的东西，奶奶说很浪费电，我灵机一动，想出了妙招，于是，我就拿起以前堆积如山的硬纸板，把它做成一个个大小不一的盒子，上面贴了各种分数的标志，然后，按分类去整，不一会儿，冰箱变得又干净又整洁，焕然一新，一眼就目睹了摆的整整齐齐的东西。这样既帮助了我们，又节省了电。低碳生活是一种健康的绿色的生活方式。只要我们每个人行动起来，就可以接近低碳生活，保护我们共同的地球大家园。地球使我们的家园，我们要保护它，爱护它，而不能污染它。低碳生活，减少二氧化碳的排放是每个人的责任。首先，低碳的生活方式，就是在生活的细节上注重节能消耗。除了做作业必须开灯之外，其余的事情都靠窗外的照明灯来相助。我们的客厅大，窗外的照明灯进来都可以醒目地看到窗内的一切，吃饭时，真像一桌“烛光晚餐”，这真是一大盏“天然的灯”啊！只要我洗好手，就都把水龙头拧得紧紧地，不让水“逃”出来，这样，我就可以安心了。但我又担忧爷爷奶奶会不会做好，每次看见爷爷奶奶进洗手间洗手，顺其自然的把水龙头关紧，我十分高兴，我希望“低碳家庭”会做得更好。冰箱里放着乱七八糟的东西，奶奶说很浪费电，我灵机一动，想出了妙招，于是，我就拿起以前堆积如山的硬纸板，把它做成一个个大小不一的盒子，上面贴了各种分数的标志，然后，按分类去整，不一会儿，冰箱变得又干净又整洁，焕然一新，一眼就目睹了摆的整整齐齐的东西。这样既帮助了我们，又节省了电。
低碳生活是一种健康的绿色的生活方式。只要我们每个人行动起来，就可以接近低碳生活，保护我们共同的地球大家园。
篇8：试论构建和谐家园
构建和谐家园, 目前, 我们必须揭示当前影响和谐不同层间的突出矛盾, 同时, 也必须正视这些矛盾, 努力去加以解决, 然而更好更快地推动和谐文明向前发展, 以达到文明和谐之花盛开金都——招远市大地。阳光普照大地, 有着十三亿人口的中国, 在中国共产党的正确领导下, 正以骄人的步伐不断地创造一个个神话般的故事, 迎来一个又一个春天。但在目前, 我们社会里, 我们的身边, 尚存在不和谐音符。主要有:
一、家庭不和谐间的矛盾
(1) 家庭暴力——虐待父母、妻子儿女。
(2) 不赡养父母大有人在, 拿农村的话讲:把孩子拉扯大了, 翅膀硬了, 住着“洋楼”、开着“洋车”, 在外风光忘了爹娘。
二、社会分配不公间的矛盾
(1) 有的承包商 (户) 把雇工 (工人) 当成奴隶, 把自己当成“救世主”, 对劳动者撒野, 动辙走人, 而且大有刹词的说:是我“资本家”养活着你们 (工人) !
(2) 有的股份制单位, 实行股份本身的目的是增强职工的凝聚力和单位的影响力, 而随着岁月的流逝, 几年下去, 把职工的股分想办法给“消化”了。
三、国家资产和集体资产严重流失, 产生社会仰视面的隐形矛盾
变相扭曲国有和集体资产形成的资金链, 名曰:这是我的地盘。咋一想一看, 好象旧“上海滩”。
以上矛盾的存在严重影响和谐文明的发展与进步。如何调理这些音符, 使之排列有序, 奏响美好乐章, 这就需要我们树起执政理念, 想人民所需, 办人民所事, 从我做起, 从身边事做起,
发轮镇龙水村古龙水县摩崖石刻
宋·资州龙水县令范祖禹
县门倚岩谷, 终日对青峰。初仕借为宰, 读书过三冬。忘机狎鸥鸟, 观稼亲老农。讼庭可罗雀, 铜印苔藓封。
甘露镇龙洞河摩崖石刻
清·嘉庆五年资州州牧赵遵律
无事莫生事, 有事莫畏事, 次之谓解事;在官勿旷官, 去官勿恋官, 乃可以服官。
为政戒贪, 贪名贪利, 勿鹜声华忘政事;养廉惟俭, 俭己俭人, 还从宽大保廉隅。
为政不在多言, 须时时从克己省身而出;当官务持大体, 思事事皆民生国计所关。
让党的旗帜高高飘扬, 永不褪色。
一、正确处理家庭矛盾和社会关系问题
从社会学看家庭矛盾是社会的一分子, 身体的一个细胞, 不仅要引起重视, 更不能小虚和马虎、大意了, 就会发生“病变”, 引发不稳定不和谐因素。 (1) 政府的有关部门和团体应该早期介入, 一经发现, 尽快把矛盾消灭在萌芽状态, 把影响和造成的损失减少到最低程度。近几年来, 市委市政府组织的帮扶贫困村, 贫困户送温暖等活动, 充分体现了党和政府为民福祉所做的努力, 融社会之冰, 暖人民群众之心。 (2) 加强科学文化教育, 提高人们对事物认识水平和文化素质的提高, 遇事多一些包容, 少一些激动。适时组织各种形式典型报告会、宣讲会, 通过全党不懈的努力, 定能浇灌和谐文明之花。
二、正确处理非经营者和劳动者之间的矛盾
是劳动者创造了一切, 这是人类发展到今天的共识。市场经济使社会用工制度发生质的飞跃, 它符合社会发展规律, 顺应历史发展潮流, 无可非议。但劳动者创造的价值与待遇应是相辅相成, 同时也是无可非议的。时下, 不论是国有控股企业还是私营企业都应象当年松下电器总裁传奇故事讲的那样, 把一名刚入厂, 家境贫困的职工当作亲人, 感动了这名职工, 终生要奉献于企业。中央向社会承诺, 随着经济的发展, 让人民共享发展成果。因此单位与企业, 为了自身发展, 更应以诚待人、以心交人, 做到关心人、教育人、培养人, 充分树立自身形象和威信。众人拾柴火焰高, 万众一心, 众志成城。
三、正确处理国有资产和集体资产流失产生不和谐音符
人民公仆为人民, 公仆在享受国家政策范围之外, 不存在再有其它特殊利益, 这是公众和公仆自己在内也晓之以理的事情。如何解决这一矛盾, 一是应加强管理, 采取标本兼治方法, 逐一彻查, 统一招租, 阻断资金流失涌洞。据初步估算, 县级国有和集体资产形成的资金年流失多达几百万元, 累计10年又是什么数字, 为群众办多少好事, 相反, 社会增加不和谐因素, 又有多少人因此而落马。二是推动社会化管理, 就是实施群众监督, 让人民心中有一本明白帐。只有严于律己, 才能光照人间。
综上所述, 为构建和谐社会, 我们要不断调整不和谐音符, 使我们明天更加灿烂、更加辉煌, 生活更加美好, 社会更加和谐。
大东街李家祠门柱联
道德一经垂为家训, 俭勤二字留作善根。
家训
民国·张大千启蒙画师杨春梯
交朋结友, 须横眸与朋辈比事业、比成就、比人之所长, 己之不足;
衣食住行, 要纵向思前人之艰辛、知嬗进、知今之温饱, 知足常乐!