母亲节的标语

2024-06-03

母亲节的标语（共14篇）

篇1：母亲节的标语

1. 子女的寸草心，怎能报答母亲那阳光般的伟大。

2. 妈妈今天是母亲节我想对你说?妈妈我爱您。?岁月给母亲带来忧愁但未使她的爱减去半分母亲节活动宣传标语大全母亲节活动宣传标语大全。

3. 妈妈是孩子人生旅途的避风港。

4. 妈妈!您生我养我育我??在这个节目里，儿子向您问好，希望您身体健康万事如意!

5. 怀胎十月，不辞辛劳养育我，伟大的母亲真心的感谢您。

6. 外边风吹雨打折磨着我，屋内和煦的阳光温暖着我，因为屋内有您，我爱您妈妈，永远永远!

7. 母亲是孩子未来命运的创造者。

8. 母亲不仅仅属于家庭，而且还属于世界。

9. 妈妈:祝您健康长寿!永远年轻!天天快乐!

10. 妈妈您是母亲知己和朋友的完美结合。

篇2：母亲节的标语

2、母亲是唯一能使死神屈服的力量。

3、成功的时候，说都是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。

4、怎样的孩子，都是妈妈的心肝宝贝。

5、母亲的温暖永远难忘记，母亲，我日夜思念你。

6、吃遍天下盐好，走遍天下娘好。

7、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。

8、妈妈，我爱您，节日快乐!

9、在这个世界上，我们永远需要报答的最美好的人这就是母亲。

篇3：浅谈标语的汉英翻译

关键词：标语,翻译问题,翻译原则

英语是世界上应用最广泛的一种语言之一。标语的汉英翻译在翻译界中起着举足轻重的作用, 它体现了一个民族的文化素养和人们的思想认识。然而由于中西文化差异, 译者翻译水平的影响, 标语翻译过程中出现了一系列的问题, 本文就标语翻译中存在的现象及在标语翻译过程中应注意的问题, 基本翻译技巧与原则做了简单的阐述。归纳如下:

一、标语翻译中存在的现象

<一>词的滥用现象。词汇是构成语言的一个最基本的元素, 它是表达意思的载体, 因此在翻译过程中, 译者首先要选择正确的词汇, 这样才能清楚地表达意思。以下是在标语标牌的翻译中词的滥用现象的一些例子。

1) “ROSE HOTEL”。这样一个大字标牌高高地挂在了一家大餐馆的门上, 当一个外国人走到这家饭馆门前, 他一定以为这家饭馆办理“住宿”业务, 其实这家店仅仅是一家餐馆, 标牌上的“HOTEL”名不符实, 其不知“hotel”这一词在英语里是指提供膳食和住宿等服务的地方, 在英语里译成“酒店”“饭店”等, 只有英语中的“restaurant”汉语意思才是只提供膳食不提供住宿的地方的意思。我们南方人一般称此词为“酒楼”“酒家”。而北方人则习惯称“餐馆”“饭店”“饭馆”等, 因此, 我们应在翻译过程中注意诸如此类词的一些区别, 弄清它所指的范围, 区别好“hotel”“restaurant”“motel”“bar”“snack”的内在联系, 切莫天下词汇一家住。

2) 所谓人有“三急”, 这是人类的基本生理需要。大部分城市与地区的公厕上都有英文标志如:W.C即英文全称“Water Closet”的缩写, 译为水冲式厕所 (closet原意为私室, 引申为厕所) , 照此意理解, 这样写是不错的, 但也有其不合理之处: (1) 这是一种美国用法, 在英国, 人们习惯用P.C, (Public Convenience) 来表示。 (2) W.C还有免费的意思, 因为我们可以把它理解成英语“Without Charge”的缩写。所以, 为了避免引起不必要的误解, 应在公厕标牌上的W.C旁注明人形图, 这样就不会引起歧义了。在英语中, 除了W.C, P.C能表示厕所的意思之外, 另还有Lavatory, toilet, bathroom, restroom, washroom等等, 其中Lavatory一般是英国表达法, toilet在美式英语中常用, 两者都是指既有抽水桶又有梳妆台、浴盆等设施的厕所。一些没有浴盆、梳妆台的厕所我们不可以用这两个词来标示, 如果错误标志会引起一些女士们的指责 (当她们想上洗手间化装、补妆时) , 讲得严重一点, 这是一种欺骗性行为, 如果是在美国, 我们甚至可以投诉。

<二>Chinglish式翻译。我们通常所说的“Chinglish”就是按汉语意思的表达顺序用英语翻译出来, 人民称之为“汉语式表达”, 这种机械式的翻译在标示语翻译中亦有之, 例如:

1) Please don't tread on the meadow.稍看译文, 一点错误都挑不出, 无论是从句法结构还是从原文理解方面都讲得通顺, 但事实上不符合英语表达习惯, 应改为“Keep off the meadow please”更适合。

2) 西门子手机的广告标牌语:“千里之行, 始于‘手’下”, 如果我们照搬汉英词典可译为“A thousand-mile journey starts from the first (hand) step”。是解决不了问题的, 因为它只是简单的把first step换成first hand, 完全就是Chinglish式翻译, 我们可以这样翻译“Buy a Siemens cellphone right away, and you will build Roma in a way!效果更佳。

3) 标语“学校是我家, 卫生靠大家”, 直译:School is our hometown, and its cleanness depends on all.这看上去平淡无味, 死板生硬, 达不到提示的真正效果, 也没有什么警示告诫作用, 但译成:Keep school tidy.效果就不一样了。

<三>语气欠妥。在公共场所里, 我们经常看到这样的标语, 如:“禁止吸烟”“禁止停车”“严禁拍照”“禁止喧哗”, 等等.“禁止”一词在英语中我们可译为“Don't smoke”, “Don't park”, “Don't take photoes”, “Don't make moise”。这些句子无论是在语法上还是意思上都是正确的, 但由于其语气较重, 给人一种距离感, 一些游乐场所或供休闲的地方应给人一种随意的气氛, 让人们感到轻松。英语是一种比较强调委婉的语言, 一般不用“Don't”“No”如:”禁止摘花”可译成”Take care of the flowers, please”或“Keep away from the flowers, please”两种不同的表示方法其实是同一个意思。“take care of”带有拟人色彩, 给人一种青睐感。同汉语一样, 同样的意思在英语中可以有多种表达方式, 不同表达方式的差别往往在于语气和情感的选择同时也取决于具体的环境。所以英语标示的翻译一定要考虑具体场合与对象, 考虑被提示对象的阅读心理与情感。

<四>语法上的错误。语法上的错误在标语翻译中广为存在, 如单、复数运用上的错误, 词组结构等方面出错。

1) 如某城市挂着“XX welcome you”XX城市欢迎你的到来, 从句子结构看这是犯了Chinglish式表达错误, 译者根据汉语顺序直译, 忽略了英语的语法结构, 若其结构是正确的, 首先XX表示城市是第三人称, 它的谓语welcome应用单数, “welcomes”, 而不是单、复数混为一谈, 其次我们再来看句法结构;明显是汉语式表示, 不符合英语表达习惯, 正确表达应该是:“Welcome to XX city”。

2) “A panda is in danger now”, 看完这则标语, 给我们的印象就是“有一只熊猫正处于危险之中”, 句中的“a pan-da”用的是单数, 固然这样理解, 但不是表达译者真正的“熊猫正面临危机”之意, 只有“Pandas are in danger now”才可表示译者的意图。

二、标语翻译中的原则

<一>尊重文化原则。中西文化存在着很大的差异, 中国人性格含蓄, 重视礼节。即使是警告人们要遵守社会公德和有关法律的话也不愿意说真话, 所以中国人在讲话方面比较注重轻言细语, 很注意讲话的语气。如“请不要喧哗”“请不要随便吐痰”“请遵守校纪校规”等警告性标语或者说是礼貌性的劝告性的标语, 有些人之所以面对这些标语熟视无睹, 仍然违反纪律, 随地吐痰, 到处制造噪音, 多多少少与这些文质彬彬有关, 在西方, 人人个性外向, 直来直往, 法治观念较强, 语气比中国人严厉得多, 他们的标牌语中大胆地使用“Don’t…”“No…”“Must…”等语言, 如在公车上写有:“It’s law, Front seats must be vacanted for seniors and persons with disabilities”这比我们中国汽车上写的“请主动为老、弱、病、残及孕妇让座”等诸如此类的表达要严厉得多。

<二>忠实表达原文意思原则。有些译文, 令读者丈二和尚摸不着头脑, 不知所措, 这是因为译者不顾双语之间的差异, 译者既没有弄清原文, 又没有采用适当的表达形式, 其结果只是让一个个外国读者模棱两可, 云里雾里。

Reopen the ancient Silk Road and let XI’an regain her past splendor.

其中“Reopen”一词表示“重开”意思, 而不能表达“重新开放”之意, 如此翻译, 显得比较生硬, 而原文是要表达“重新开放一条现代丝绸之路”, 并且译者错把“现代”译为“ancient”, 使原文的意思完全改变, 成了“重新开放古代的丝绸之路”, 与原文相差远之。

<三>追求标语翻译艺术原则。翻译这项工作本身就是一门艺术, 我们可以用形形色色的表达方式来阐述一个意思, 这就是翻译的艺术性特点所在之处。

1) 对等美原则是其中的一种艺术特点, 它既发挥目的语在形式上的优势, 又在传递源语内容美的同时, 尽可能再现其形式之美, 以达到译文与原文等效的目的, 这种等效, 应当是重视标牌语在目的语中的功能, 亦及兼顾内容与形式美的双赢境界。例如:经典歌曲名:“Everything I do, I do it for you”, 我们可套用其在另处的语境翻译。假如要我们翻译:“校园卫生, 人人有责”, 就套译成:“Everything we do, we do it for our beautiful campus”, 这样一来, 不仅传递原文的美感, 还给读者一种舒畅感, 实践证明效果很佳, 我国某大酒店的一则广告标语就是套用歌曲“Home, sweet Home”而将其广告标语译成:“Home, sweet KELAILE”, 受到了来自全国各地消费者的认同和赞许。

2) 创新美原则。创新美原则也是标语翻译中的一个重要原则, “创新”这一思想不仅在我们的经济、政治生活中提倡, 同样在翻译上也一样, 所以译文能否成为具有独立审美价值的艺术品, 进而整体审美效果上达到甚至超过原文, 与译者的创造力有着密切关系, 标牌语在语体特征上的审美取向决定了其翻译需要译者注人更多的创造性, 要求译者具备极敏锐的审美意识与极强的双语转换能力。如一则交通标语:“Better late than the late”这句话是模仿“Better late than never”来提示司机们把握好车速, 不要超速行驶, 引申义为:就算是迟到 (late) 了, 也比成死人 (the late) 要好, 或者我们也可根据场景不同可译成其他的:如“到不了总比活不了好”, 我们根据自己的想象力, 发挥创造性思维伊成“晚了总比完了好”。

“East is east and west is west, But Mr Wang’s bread is best”, 这是某面包店的标牌语, 显然这是根据谚语“East and west, home is the best”.这种创造式的翻译所取得的艺术效果就是要用传达“金窝银窝, 不如自己的狗窝”的那种家的温馨、自由、温暖感去感染着消费者, 让消费者对其公司产生一种家的温暖感, 从而实现它的最大经济效益。

“A Mars a day keeps the doctor away”这则巧克力的广告牌, 也是套用“An apple a day keeps the doctor away”这句谚语而写的.于是自然而然说明了巧克力是一种保健产品。

三、结束语

随着我国改革开放政策的深入, 国际交流日益频繁, 我国与外国人进行商务投资方面的交往与日俱增。一个城市、地区的标语、标牌是一个重要的窗口, 它关系着整个城市的形象好坏问题, 因此我们应树立起良好的形象标语、标牌。针对本文中标语翻译存在的问题, 我们应努力抓好标语翻译工作, 达到标语翻译正确、准确, 符合语言表达习惯, 尽量达到艺术美的效果。

参考文献

[1]郝英.浅谈标语的汉英翻译[J].山西农业大学学报, 第4卷, 第4期, 000493.

[2]刘凌.英语广告标语中双关的变异与衍生[J].中山大学学报, 2004年第24卷第6期.

[3]唐小田, 唐艳芳.美学视角下的标牌语翻译[J].吉首大学学报, 2005年2期.

[4]唐艳芳.从一则标语的误译说起[J].吉首大学学报, 第21卷.

篇4：存折的标语

《上海史》表述：上海第一家外国银行——丽如银行，坐落在琼记洋行和萧氏兄弟洋行之间。总行设在孟买，1848年在上海设立分行，“很快做了不少生意”。它的出现标志外国金融势力开始进入上海。在《上海之最》里，资本构成得到说明：英国东方银行，又名丽如银行。

总行设在印度的英资银行，到上海做了什么样的生意？辞海条目“英国东印度公司”记录：17-19世纪中叶英国政府特许设立的对东方主要是印度和中国经营垄断贸易，供应港脚商人大量鸦片，使其向中国走私输入。只是，没有一本书上注明，丽如银行具体落脚地是在何处？还是网络厉害，一下点明：今天的外滩18号。

在“半壁江山”时期：上海集中了28家外资银行、数十家华资银行，中国“四行两局”总部或总管理处都在上海。上海是全国货币发行枢纽，外汇和金银交易的总汇。1936年，全国银行、钱庄、信托公司资本、公积金、存款和兑换券多项可运用资本，上海一埠的份额占总数的47.8％。

旧中国时代外国资本的性质，决定了其在1949年后的撤离步履。《上海地方志》载：1962年底，仅存外资银行4家，汇丰银行是其中一家；“职工人数已微不足道”。

现在上海市外资银行营业性分支机构达到100家、外资银行代表处109家。首批４家获准改制为中国本地法人银行的为东亚银行、汇丰银行、花旗银行和渣打银行，于2007年4月2日正式开业。

篇5：感恩母亲的标语

2.再也没有什么能比人的母亲更为伟大。

3.在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

4.以感恩的行动报答母亲的恩情。

5.献给最伟大的母亲，哺育之恩永铭在心。

6.希望能在这样节日里对母亲说声：妈妈，你辛苦了，儿子在有生之年，会孝顺你老的，母亲节快乐!!!

7.父恩比山高，母恩比海深

8.五月康乃馨，爱心献母亲——母亲节快乐

9.谁言寸草心，报得三春晖。

篇6：母亲节标语

1、妈妈，今天是母亲节我想对你说：“妈妈我爱您。”

2、妈妈的爱像春天的花朵那麽灿烂。

3、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

4、希望能在这样节日里对母亲说声：妈妈，你辛苦了，儿子在有生之年，会孝顺你老的，母亲节快乐!

5、再也没有什么能比人的母亲更为伟大。

6、我若是大款，您就是大款的妈妈。我若是总统，您就是总统的妈妈。不管我将来人生的路将是怎样，我都会永远爱您，妈妈!

7、母爱是一种巨大的火焰。

8、人生最圣洁、最美好的就是母亲。

9、在孩子的嘴上和心中母亲就是上帝。

10、妈妈是孩子人生旅途的避风港。

11、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。

12、母亲的温暖永远难忘记母亲我日夜思念你。

13、慈母泪，有化学分析不了的高贵而深厚的爱存在其中。

14、人生最美的东西之一就是母爱这是无私的爱道德与之相形见绌。

15、世界上其他一切都是假的、空的，唯有母爱才是真的`、永恒的、不灭的。

16、母亲的恩情，点点滴滴常驻我心。

17、谁言寸草心，报得三春晖?

18、子女的寸草心，怎能报答母亲那阳光般的伟大。

19、妈妈今天是母亲节我想对你说“妈妈我爱您。”岁月给母亲带来忧愁但未使她的爱减去半分。

20、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。

21、喜“燕”知反哺，慈母笑开颜。

22、人生最圣洁、最美好的，就是母亲。

23、所有的母亲，都是这世间最尊贵的一种种族。

24、母亲的心是儿女们感情的温度表。

篇7：母亲节活动标语

2、妈妈，我会永远爱您!

3、妈妈你的女儿长大了我也懂事了你放心吧没有我的日子你要更加保重你自己!

4、我到处寻我的妈妈，原来一直坐在我的屋子里。您没有种姓，不分贵贱，没有仇恨——您只是我们幸福的象征。

5、母亲是孩子未来命运的创造者。

6、女人固然是脆弱的母亲却是坚强的。

7、母亲的心是儿女的天堂。

8、千里试问平安否且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀浓浓情意与祝福母亲节快乐。

9、吃遍天下盐好走遍天下娘好。

10、在这个特别的日子里，我想对妈妈您说声：妈妈节日快乐!愿妈妈在今后的日子里更加健康快乐!

11、世界上有一种最美丽的声音那便是母亲的呼唤。

12、父恩比山高，母恩比海深。

13、妈妈的未来，我决不缺席，必当一路陪伴。

14、人的嘴唇能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼喊，就是“妈妈”。

15、母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。

16、今天是母亲节愿你永远健康美丽一切事情都顺心如意。没有鲜花没有礼物只有我深深的祝福母爱是世间最伟大的力量。

17、亲情深似海爱子心无尽，母亲真伟大。

18、梦中萦怀的母亲——你是我至上的阳光。

19、妈妈!妈妈!我爱你!一起干活一起累!一起做饭一起吃!一张床两人睡!爱你爱你永远爱你!

20、母亲是唯一能使死神屈服的力量。

21、岁月给母亲带来忧愁，但未使她的爱减去半分。

22、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

23、再也没有什么能比人的母亲更为伟大。

24、所有的母亲，都是这世间最尊贵的一种种族。

篇8：建国以来我国标语的衍化

关键词：标语,变迁,时代,人文

一、关于标语起源年代的推想

标语的历史可以追溯到秦汉时代, 据中国《新闻周刊》2004年第26期龚文庠的文章, “标语, 是出现在公开场合的一段简短、醒目的文字, 带有明确的说服目的”。按照这样的定义, 标语应当是古已有之。《史记》记载, 秦始皇一统天下后, 在泰山、之罘、琅邪、碣石、会稽等地树立石碑以“颂秦德, 明得意”。当时有“造反派”在东郡立了一块石头“反标”曰:“始皇帝死而地分”, 似可看作标语的雏形。

另据《现代汉语词典》解释, 标语就是“用简短的文字写成的有宣传鼓动作用的口号”。这样看来, “王侯将相, 宁有种乎?“大楚兴, 陈胜王”、“均田地”、“均贫富”等都可视为秦汉时的口号。所以, 古代虽然没有“标语”这一词汇, 但是实质上的标语大概在秦汉时期就已经产生了。

二、标语内容的变化

标语是用来做宣传的, 或是宣传观念 (政治观念、道德观念等) 、或是宣传某项政策法规, 或是宣传推介某种商品。所以它与当时的社会生活息息相关。社会生活的一切重大变化和发展, 几乎都能在标语中直接体现出来。本文主要分析建国以来标语内容和风格的变化。

建国后的标语大致可以以“改革开放” (1978) 为界。改革开放前, 标语以政治导向居多, 多领袖语录, 多激情口号, 如:“千万不要忘记阶级斗争”、“向雷锋同志学习”、“中国共产党万岁”、“无产阶级要解放全人类”等。又如, 五四时期、抗战时期、解放战争时期、文化大革命时期, 出现了一系列“打倒”类的激情口号:“打倒孔家店”、“打倒日本帝国主义”、“打倒蒋介石”、“打倒走资本主义道路的当权派”等等。显示当时的主流任务分别是国内外战争和阶级斗争。

改革开放以后, 标语的的内容由以价值导向为主过渡到以经济导向为主, 既而又逐渐过渡到关注更广泛的社会生活。如计划生育、普九教育、科教兴国、环境保护、奥运会, 还出现了一些公益宣传标语, 更多的是各种温馨提示和商品推介广告。这一时期具有代表性的标语有:“科学技术是第一生产力”、“时间就是金钱, 效率就是生命”、“让一部分人先富来”、“发展才是硬道理”、“实践是检验真理的唯一标准”、“法律面前人人平等”、“只生一个好”、“同一个世界, 同一个梦想”等等。总的看来, 多为基本国策宣传、法制教育等。

近年来, 环保标语更是随处可见, 如:“为了子孙后代, 请留下一片净土”、“地球资源有限, 尽量不用一次性消耗品”、“拯救地球、从生活细节做起”、“人类若不能与其它物种共存, 便不能与这个星球共存”等等。这些标语反映出地球自然环境的日益恶劣, 环境危机的日益严重以及全中国乃至全世界人民对人类生存环境危机的共识。

三、标语风格的变化

1.宣传用语更加人性化, 充满人文关怀

随着社会改革开放的不断深入, 人们的思想观念也更加开放。人们更关注自身发展, 宣传用语也体现了更多的人性关怀, 增加了以人为本的精神。

上世纪80年代初期, 在农村计划生育标语中, 还有些带有强制命令口吻的标语, 如:“严禁超生”、“见证怀孕, 持证生育”。到90年代中期以后, 这种强硬的计划生育标语逐渐被“少生优育, 利国利民”、“一对夫妇只生一个好”、“男孩女孩都一样, 都是国家小栋梁”等代替, 由强制命令口吻进化到充满人文关怀。

90年代中期以后, 经常出现的宣传用语是:“您”、“请”、“多谢”、“谅解”“等, 如“施工给您带来不便, 请您谅解”、“请不要乱扔垃圾, 多谢合作”等, 这种口气柔和的标语逐渐代替了前期的“前方施工, 禁止通行”、“严禁乱扔垃圾”等口气强硬的标语。总体来说, 90年代中期以后, 文明、高雅、柔和、和悦的宣传用语渐渐替代了呆板、冷漠、强硬的宣传用语。它体现出改革开放以后社会文明程度的提高.

2.在诉求上, 多从对方角度着想

宣传者站在受众的立场和角度, 为受众的利益着想, 而不是以宣传者自己为中心, 让受众体会到宣传者的宣传是对他们的关怀。

在某小学校门口的马路上有“减速慢行”的标语, 后来换成“阿爸, 我也在过马路”, 这则标语用来提示开车的司机小心过马路的小孩。这种以对方孩子的口吻来提示司机, 让司机推己及人, 由自己的孩子想到别人的孩子, 从而产生怜爱和恻隐之心, 这会比强硬地告诉司机要照顾一下过马路的小孩更富人情味, 从而宣传效果更好。

“违反交通规则后果自负”换成“司机一滴酒, 亲人两行泪”, 由以维护宣传规则变为为受众安全利益考虑, 让人感到温暖, 从而愿意接受。只改变一下思维叙事的角度, 宣传的效果就加强了。

3.表现形式更加自由, 表述风格富于幽默和个性化

前期标语遣词用句大都严谨、工整, 且喜用典。后期趋向多元化, 除了严谨、工整、喜用典外, 更多出现了不拘一格的自由体, 且喜采用比喻、夸张、拟人等修辞手法, 重“情”重“趣”, 风格幽默, 富于个性化。比如一家钟表店的广告是“一表人才, 一见钟情”, 连用两个双关成语, 突出刻划了钟表的端庄俊逸, 让人一见钟情, 产生购买的欲望。又如一则生发水广告:“每天都有新发现”, “发”一字两音两解:头发之“发”和发现之“发”。某丰胸广告:“做女人‘挺’好”, “挺”一词双关。还有很多提示语, 如草坪上立着“别踩我, 我怕疼”的牌子, 服装模特雪白的衣服上别着“别摸我, 我怕脏”的提示语等, 这些都是用拟人手法赋予物以人的情感, 让人忍俊之余心生怜爱。交通安全标语:“红等短暂, 人生漫长”, 是用对比修辞达到令人警醒震惊的效果。这些修辞格的使用, 使语言更生动活泼, 有感染力, 这远比用生硬枯燥的词语宣传效果好。

很多贴在车窗后面的汽车标语很能体现车主的个性化的特点, 如:“保持车距, 注意刹车”, 这一般为公务车的风格;“新手手潮, 越超越面”, “老面瓜, 莫切”, “我是面瓜, 请多关照”, 这一般是又坦诚又低姿态的的新手, 人家已经这样低姿态了, 你老司机又怎能忍心苛刻地对待他呢?“您是师父随便超”, 显示出车主的谦虚。“别追, 已婚”, “老虎屁股摸不得”, “别吻我, 我太小”, 显示出车主的幽默随和, 这样的提示语往往会使人会心一笑, 从而化解矛盾。

近年来又出现了文字画式的宣传标语和卡通式宣传牌贴。如:在哈尔滨南岗区建设街一栋高楼上的“太平保险”的宣传牌匾, “太平”两字画成伞的形状, 寓意保护伞。交通警示牌贴用卡通更为多见, 比如常常看到某车后窗贴一个“熊”的卡通图标, 熊在这里可以理解为“危险、笨拙、不灵敏”, 这个卡通图标提示人们车主的开车技术像笨熊一样不灵敏, 靠近他会有危险。这里又有幽默的自嘲, 又有对对方的警示, 这就比“新手上路, 请多关照”这种单纯的请求幽默生动。

卡通化是宣传用语情趣化的手段之一, 卡通漫画具有吸引读者注意的功能, 与单纯的文字提示牌相比, 更加醒目、简省, 并且可爱、生动、幽默。卡通化提示牌符合现代人的心理需求, 现代生活本来就高节奏高紧张, 这些可爱的卡通提示能让人们暂时地放松神经, 因而更易被人接受, 从而达到更好的宣传效果。

总之, 标语是展示一个国家文化的窗口, 它全方位地直接地反映一个国家的社会发展变化和意识形态的变化。通过对我国建国以来具有代表性的标语的分析, 可以看出我国社会主流价值取向的变化和全社会人文素质的提高。

参考文献

[1]于根元.应用语言学 (M) .北京:商务印书馆, 2004.

[2]陈晓宁.十字街头的语言文字 (M) .北京:中国经济出版社, 2004.

[3]龚文庠.标语的演化[J].北京:新闻周刊, 2004 (26) .

篇9：搞笑的标语

看惯了“爱护花草树木，人人有责”式标语的你，如果看到“爱我可以，但不许动手动脚。”“做爱的，离这里远点，别踩着我！” “轻轻地吻我，可别太使劲，弄疼了我，我就扎你”之类的超暧昧超前卫的句子会做何反应，脸红心跳?大跌眼镜？呵呵，其实最重要的是领会精神，同时也相信每一个看过类似标语的游客都会练就过目不忘的好本事！

每当看到这些搞笑的文字，总会禁不住感叹汉语言文字含义的博大精深，更对那些能想出如此有创意的写手生发出无穷的敬意，他们能把几万汉字重新排列组合而达到“言有尽而意无穷”的境界，怎能不令人生羡！

“言有尽而意无穷”是一种境界，但并非每个标语的作者都能达到，因为这必须有一定的修为方能实现。如果你看到下面这些标语，就会同意我的观点，如果不信，就看下面的例子：

混淆概念型

“垃圾分类，从我做起！”敢情我也是垃圾？！

“保护野生动物就是保护我们自己！”难道我们都是野生动物？！

语法混乱型

“坚决打击流产女婴！”打击对象竟然是流产“女婴”?

“袭击警车是违法的！”难道袭击别的车就不违法吗？

莫名其妙型

“人民罪犯人民爱，人民罪犯爱人民。”捍卫你说话的权力，却无法恭维你的表达！

“今天，你税了吗？”谐音手法用的相当纯熟！

语出惊人型

“用‘三个代表’思想指导我们的屠宰事业！”的确是响应党的号召！

“发展内衣制造业是我们的基本国策！” 你知道什么是“基本国策”吗？

篇10：母亲节祝福标语

亲情深似海爱子心无尽，母亲真伟大。

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。

母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。

母树用自己生命的汁液使果子成熟，现在必须让它落地了。

母亲在家事事顺。

母亲是英勇无畏的，当事情涉及到她所诞生的和她所热爱的生命的时候。

母亲是伞，是豆荚，我们是伞下的孩子，是荚里的豆子。

母亲是孩子未来命运的创造者。

母亲呵!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在地遮拦天空下的荫蔽?

母亲的心是儿女们感情的温度表。

母亲的心是儿女的天堂。

母亲的温暖永远难忘记，母亲，我日夜思念你。

母亲的恩情，点点滴滴常驻我心。

母亲不仅仅属于家庭，而且还属于世界。

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。

母爱是一种巨大的火焰。

母爱是世间最伟大的力量。

梦中萦怀的母亲--你是我至上的阳光。

妈妈有如月亮，放出温柔的亮光，吸引星星孩子回家。

妈妈像一把伞，遇到大雨，她就紧靠我身旁。

再也没有什么能比人的母亲更为伟大。

人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。

母亲的温暖永远难忘记，母亲，我日夜思念你。

母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情

所有杰出的非凡的人生，都有出色的母亲。

母亲在家事事顺。

人生最圣洁、最美好的，就是母亲。

母爱是一种巨大的火焰。

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

母亲是孩子未来命运的创造者。

母亲是伞，是豆荚，我们是伞下的孩子，是荚里的豆子。

成功的时候，说都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。

子女的寸草心，怎能报答母亲那阳光般的伟大。

怎样的孩子，都是妈妈的心肝宝贝。

在这个特殊的节日里我衷心祝福我的妈妈节日快乐!道一声你辛苦了!

在这个特别的日子里，我想对妈妈您说声：妈妈节日快乐!愿妈妈在今后的日子里更加健康快乐!

在这个世界上，我们永远需要报答的最美好的人--这就是母亲。

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

再也没有什么能比人的母亲更为伟大。

婴儿脱离母腹时，找到了母亲。

以感恩的行动报答母亲的恩情。

献给最伟大的母亲，哺育之恩永铭在心。

希望能在这样节日里对母亲说声：妈妈，你辛苦了，儿子在有生之年，会孝顺你老的，母亲节快乐!!!

岁月给母亲带来忧愁，但未使她的爱减去半分。

母亲的心是儿女们感情的温度表。

谁言寸草心，报得三春晖?

婴儿脱离母腹时，找到了母亲。

父恩比山高，母恩比海深。

梦中萦怀的母亲--你是我至上的阳光。

所有的母亲，都是这世间最尊贵的一种种族。

母爱是世间最伟大的力量。

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。

篇11：母亲节创意标语

12. 人生最圣洁最美好的就是母亲。

13. 在孩子的嘴上和心中母亲就是上帝。

14. 妈妈是孩子人生旅途的避风港。

15. 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。

16. 母亲的温暖永远难忘记母亲我日夜思念你。

17. 慈母泪，有化学分析不了的高贵而深厚的爱存在其中。

18. 人生最美的东西之一就是母爱这是无私的爱道德与之相形见绌。

19. 世界上其他一切都是假的空的，唯有母爱才是真的永恒的不灭的。

篇12：母亲节主题标语

2. 母亲是伞，是豆荚，我们是伞下的孩子，是荚里的豆子。

3. 所有杰出的非凡的人生，都有出色的母亲。

4. 母亲在家事事顺。

5. 人生最圣洁最美好的，就是母亲。

6. 母爱是一种巨大的火焰。

7. 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

8. 在这个世界上我们永远需要报答的最美好的人这就是母亲。

9. 岁月给母亲带来忧愁，但未使她的爱减去半分。

篇13：安全标语的文化作用机理研究

组织文化是组织生命的基因,是现代组织管理的关键要素[1]。同样,组织安全文化也是如此,它是保障组织安全、和谐发展的根本对策,已逐渐演变成了一种新型的安全管理方式[2]。文献[3 - 4]指出,安全制度和文化是安全管理的两种重要手段。安全标语是安全文化载体的最直接表现,是人们一种喜闻乐见的一种安全宣传教育形式,已广泛融入企事业单位及社会各层面的安全文化建设之中,它是当前绝大多数组织进行安全文化建设的首选手段。

目前学界关于安全标语的理论研究不多见,比较有代表性的研究成果有: 张永明等[5]指出将心理学知识运用至安全标语创作,可拉近安全标语与受众之间的心理距离; 文献[6]从安全管理学视角,阐述了安全标语的安全管理功能及目视管理模型。另外,研究发现,人作为标语的直接作用对象,通过标语的刺激、警示、感染、规范等作用,对于营造组织文化氛围具有重要作用[7,8]。安全标语作为安全物质文化、安全制度文化、安全精神文化等表现形式之一,本应具有重要的安全文化价值。但现有的研究成果的研究层次都比较浅显,视角都比较狭窄,且均未从安全文化学的高度来阐明安全标语的安全文化内涵,以及安全标语的文化效用及作用机理,严重限制了安全标语应用的效度、深度和广度。

鉴于此,为深入挖掘安全标语的安全文化价值,并探索基于安全标语建设组织安全文化的理论依据、思路和方法,笔者从安全文化学视角,分析安全标语的安全文化内涵,并对安全标语的安全文化效用、文化力释放机理,以及基于安全标语建设组织安全文化的原理和方法进行剖析,以期为实现安全标语的安全文化效用和提升组织安全文化建设水平起到促进和支撑作用。

1 安全标语的安全文化内涵

1. 1 概念界定

关于安全标语的概念,文献[6]运用“属+ 种差”的方法,从安全管理学视阈对安全标语下了定义。为了更好地挖掘安全标语的安全文化内涵,笔者从安全文化学角度,尝试对安全标语进行重新定义。

一般来说,安全文化分为安全物质文化、安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化4 个层面[9]。经搜集整理发现,安全标语大体反映组织安全文化和安全管理的主题和内容,直观来看其是一种安全物质文化,实则其内容集组织安全价值观、安全理念、安全规章制度、安全操作规程、安全行为准则等于一体,渗透、贯穿于安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化之中。

因此,从安全文化学视角,可将安全标语的概念界定为: 采用简洁明确、通俗易懂的语言归纳并表达的体现组织安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化,通过导向、警示、感染和规范等功能来提升组织安全文化水平,以促进和保障组织安全文化落地为设置目的的一种组织安全物质文化表现形式。

1. 2 安全标语的安全文化价值分析

安全文化如同其他任何社会现象一样,也具有一定的价值属性。而安全标语作为安全文化的最直接表现形式,它也具有重要的安全文化价值。基于安全标语的定义,笔者认为安全标语的主要安全文化价值分两方面:

1) 从表层看,安全标语对营造组织安全文化氛围具有重要作用。安全标语是一种“看得见”的安全文化,即它可把非安全物质文化实现可视化。换言之,安全标语为安全“隐文化”显化提供了途径。另外,语言和文字本身又是一种重要的“显文化”形式,且安全标语也反映了审美文化。正是通过上述安全“显文化”和审美文化对受众的熏陶,就会在受众群体中形成一种“久视入目、耳濡目染、舒适温馨、潜移默化”的安全文化氛围,这种良好的组织安全文化氛围正是保障组织安全发展的不竭动力。

2) 从深层看,安全标语是使组织安全文化落地的直接、重要途径。由于上述安全“隐文化”的隐蔽性,对于普通组织成员来说,总有一种“虚无缥缈”的感觉,这就是当前建设组织安全文化所面对的重要难题之一。研究表明,感性认识是理性认识的基础[10],因此,让组织成员能够直观感知安全文化是建设组织安全文化的前提,即是实现安全文化精神升华的基本条件,进而对组织成员的安全意愿、意识、态度及行为产生影响。总而言之,安全标语为组织安全文化落地提供了路径。

1. 3 基于安全标语的安全文化传播机理分析

由Richard Dawkins[11]提出的模因论可知,模因是文化的基本单位,文化传播是文化模因的自我复制过程。换言之,模因论是指思想、观念等是通过人与人之间的相互模仿、相互学习散播开来并相传下去的,它阐明了文化的传递机制。

所谓文化模因,包括知识、观念、习惯甚至标语口号、谚语等[11]。由此可知,安全标语本身就是一种文化模因,而且其内容又包含了丰富的安全观念、知识等,其是一种重要的安全文化模因。因此,模因论也是以安全标语为载体传播安全文化的主要基础。

2 安全标语文化力的内涵及作用效应

2. 1 内涵解释

安全文化力是指当组织安全文化形成时,在它的周围就会激发出安全文化场,具有思想和行为的组织成员在其中活动都会受到组织安全文化场的作用,这种作用即为安全文化力[12]。受此启发,笔者认为从安全文化学的角度来看,安全标语的效用实质上是一种特殊的安全文化力对受众的作用结果,换言之,安全标语是通过其释放出的安全文化力来发挥作用的。把安全标语在作用过程所表现出的安全文化力称之为安全标语文化力。

2. 2 作用效应分析

2. 2. 1 安全标语信息的传递原理

在安全标语信息传递过程中,受众所处环境直接影响受众的情绪,同时,受众的心理紧张程度随着接受的视觉刺激的变化而变化。根据知觉心理学[13],从受众的视觉认知特征出发,分析特定环境下受众对安全标语信息的处理过程,如图1 所示。

2. 2. 2 安全标语文化力的释放机理及强度

由言语行为理论[14]可知,说话者讲的每句话语都是为了完成某种言语行为,即说话者在听话者身上想要达到的效果,因此,任何言语行为都具有效力。从语用学的角度看,安全标语也是一种旨在让受众接受的言语行为,也具有其效力。若从安全文化学的角度看,安全标语效力就是安全标语文化力。

笔者认为,安全标语文化力的释放包含两方面:

1) 受众个体的作用力。由安全标语信息传递原理可知,若要使安全标语对某个受众个体的思想、行为等产生影响,必须要经过“关注→理解→接受”的认知过程。换言之,安全标语文化力对每个受众个体的作用强度可用关注力、理解力和接受力3 个力的合力来衡量,它是安全标语文化力作用的内在表现,可把它称之为安全标语文化内驱力。需要指出的是,安全标语文化内驱力是以上3 个力同时共同作用的结果,缺一不可,即可把安全标语文化内驱力理解为以上3 个力的积事件。另外,根据拓扑心理学[15],一个人的个人认知行为取决于个人和其所在环境的相互作用,即若不考虑环境因素的影响,个体的认知行为( 关注、理解、接受) 仅由个体属性所决定。因此,安全标语文化内驱力的基本公式可表示为:

式中: f内驱力为安全标语文化内驱力; φ 环境影响系数; f1、f2和f3分别为关注力、理解力和接受力; r为安全标语与受众间的物理距离,即受众触及到安全标语的难易程度,如受众触及安全标语传播媒体的难易程度,难度越大,对应的r值则越大。

2) 受众群体动力的助推。文献[6]指出,标语的受众是一个群体,其功能的发挥所依赖的是群体彼此影响、相互感染及彼此模仿的心理特征,即羊群效应,这有利于主流价值观的塑造和形成。因此,从受众群体的角度看,安全标语效用的发挥正是借助这种受众群体动力所推动的,它决定着安全标语文化的作用范围,这是安全标语文化力的外在表现,则把它称之为安全标语文化外驱力,其影响因素比较复杂,如群体的规范、内聚力、士气、地位等。

综上所述可知,对于一个受众群体来说,安全标语文化力是安全标语文化总内驱力和外驱力共同作用的结果,即安全标语文化总内驱力和外驱力的合力,可表示为:

式中: F为安全标语文化力; F内驱力为安全标语文化总内驱力; F外驱力为安全标语文化外驱力。

若假设特定受众群体中各个体所处的环境均是相同的,即 φ 均相同,根据式( 1) ,可将安全文化总内驱力表示为:

式中: fi内驱力为第i个受众个体的安全标语文化内驱力; m为受众总人数; f1i、f2i、f3i、ri分别为第i个受众个体的关注力、理解力、接受力及安全标语与其之间的物理距离。

由此,笔者建立安全标语文化力的释放模型,见图2。

2. 2. 3 安全标语文化力的核心效用

文献[1]指出,文化的核心内容是价值观念,而文化本身的发展又受特定价值观念和目标的引领,因此,价值观念的培育和践行是文化建设的重中之重。

有鉴于此,安全价值观、理念的孕育和落地也应是安全文化建设的核心。尽管安全标语的内容涵盖组织安全价值观、理念、规章制度和行为准则等,但从建设安全文化的要点看,它的核心功能是宣贯组织安全价值观和理念,其他功能仅对建设组织安全文化发挥辅助性作用。换言之,安全标语作为组织安全价值观、理念的传播媒介,它的最重要作用就是让组织安全价值观、理念落地扎根,进而让组织成员认同组织安全价值观、理念,这是安全标语文化力的核心效用。

2. 3 安全标语与组织安全文化的关系解析

基于安全标语文化力的作用效应,构建安全标语与组织安全文化的“自行车”关系模型,见图3。

该“自行车”关系模型内涵极其丰富,具体内涵解释如下:

1) 把柄掌控自行车的行驶方向,由组织安全价值理念,即安全标语的核心内容构成,表明组织安全价值理念决定了组织安全文化的发展和建设方向。

2) 前、后轮是保证自行车行驶的最核心构件,由安全标语文化力释放的4 个关键环节( 关注、理解、接受和感染) 构成,表明安全标语文化力释放是安全标语促进组织安全文化建设的最重要基础。需要说明的是,安全标语文化外驱力主要是因受众群体间的互相感染而产生的,则其释放的关键环节是感染。

3) 座垫是骑车人所处位置,被受众所占据,表明受众是安全标语文化力的释放主体。

4) 脚踏是骑车人脚蹬施加力的构件,由安全标语展现载体和传播渠道构成,表明安全标语展现载体和传播渠道是安全标语文化力释放的硬件条件。

5) 后座是自行车驮运物品的构件,组织安全文化处在此位置,表明安全标语可促进组织安全文化水平提升。

6) 自行车是靠车轮与地面的摩擦力前进的。前轮与地面产生的静摩擦力方向与自行车前进方向相反,相当于组织安全文化建设阻力; 而后轮与地面产生的静摩擦力方向与自行车前进方向一致,相当于安全标语文化力,推动自行车向前运动,表明安全标语文化力对组织安全文化建设具有推动作用。

3 基于安全标语的组织安全文化建设原理及方法

3. 1 设置的重要理论基础

安全标语是安全哲学、安全文化、安全实践、安全经验和安全规律等的精华所在,因此,安全科学理论是安全标语的根基和灵魂所在。参考吴超教授[16]提出的5类一级安全科学原理,以及对应的25 条二级核心安全科学原理中涉及安全标语理论的上述10 条二级安全科学原理,并扼要阐明它们与安全标语之间的关系。

笔者从安全标语的本质、内容、展现载体和应用4方面来阐述安全标语的安全科学理论基础,各方面所涉及的重要二级安全科学原理,如图4 所示。

具体解释如下:

1) 安全信息是安全系统的精髓,安全信息系统原理的主要研究对象是安全信息流[16]。而安全标语集安全理念、知识、价值观、规律等于一体,它就是安全信息的载体。因此,安全标语是一种特殊的安全信息,其的传播体现了安全信息的流动,即安全标语的本质是一种安全信息流。

2) 内容是安全标语的核心。①安全标语内容具有丰富的安全科学内涵,从受众角度看,主要涉及安全人性、安全心理学原理,从所表达涉及自然科学知识的角度看,它又是以灾害物理、灾害化学、毒理学和安全法律法规原理等为基础的; ②安全标语的内容和应用范围十分宽广,这是由安全多样性原理、安全局部和谐原理所决定的。

3) 安全人机系统原理强调人- 机的协调性[16],这就要求安全标语展现载体的选择和设置要符合这一原理。如展现载体的设置要考虑背景及字体颜色、类型和大小等,展现载体形式的选择( 如横幅、宣传栏、电子屏、宣传册、短信、网络等) 要符合受众特点。

4) 安全标语作为一种视觉安全文化,赋予了人的安全道德,具有强大的宣传教育作用,因此,安全文化原理、安全伦理道德原理、安全教育学原理可为安全标语应用提供理论支撑。另外,安全经济原理强调以最少的资金投入取得最大的经济效益和可持续发展[16],而恰恰安全标语就是一种投资很少却效果极佳的安全宣传、教育及安全文化建设手段。

3. 2 设置的核心准则

文献[17]表明,组织安全文化的建设应以安全人性的“Y理论”假设是为依据,其功能是引导员工的积极安全人性,进而提高员工的安全意愿。所谓安全人性的“Y理论”假设,是对安全人性的积极看法,强调人的是安全人性优点,即为了个人和组织安全,人具有主动、自控的一面,即一般情况下人都具有很强的生理安全欲和安全责任心,并尽其最大努力来确保个人和组织安全[17]。另外,文献[17]指出,人都希望得到快乐、尊重、赞扬、祝福或避害趋安等。

因此,安全标语内容应以安全人性的“Y理论”假设和人性需求为设置的核心准则,把肯定积极安全人性、关心人、理解人、尊重人、爱护人作为安全标语内容设置的基本出发点,尽可能采取动之以情、晓之以理的创作方法,以适应组织成员的人性、心理及文化需求,增加安全标语的亲和力和感染力,避免对立式的说教或恐吓,使组织成员想看爱看,进而提高其安全意识并规范其行为,突出安全标语的熏陶、引领等作用。

3. 3 基于安全标语的组织安全文化体系的建立

文献[6]根据安全标语的内容,将安全标语分为安全意义型、安全策略型和安全知识型三大类,其中,安全意义型侧重阐述安全的价值和重要性; 安全策略型侧重阐述保障组织或个人安全的安全科学原理和方法; 安全知识型侧重阐述安全知识和技能等。根据安全标语的分类,构建基于安全标语的“四位一体”组织安全文化体系,如图5 所示。

由图5 可知,所谓“四位一体”组织安全文化体系,即“要安全、会安全、能安全、想安全”组织安全文化体系,阐明了以安全标语为载体建设组织安全文化的机理和过程,具体解释如下:

1) 组织文化建设的主体是组织成员,即安全标语受众,并通过安全标语对受众“目( 视觉感知) 、心( 理解与接受) 、脑( 思考与判断) 、行( 行为表现) ”的相互作用,实施安全标语文化力。

2) “要安全”是以安全意义型安全标语为支撑的,此类安全标语可以让受众明白了安全为了谁,从而让受众知晓并承担自己的安全责任,并按“责任→意愿→意识”的转化方向,提高受众的安全意识。

3) “会安全”是以安全策略型安全标语为支撑的,此类安全标语告知了受众重要的安全科学理论,按“理论→方法→实践”的转化方向,受众把先进安全科学理论运用至实践。

4) “能安全”是以安全知识型安全标语为支撑的,此类安全标语教会了受众安全知识和技能,按“知识→技能→应用”的转化方向,受众把掌握的安全技能运用至个人日常工作、生活。

5) “想安全”是以安全标语营造的安全氛围为支撑的,受众身处此种环境,按“氛围→刺激→思考”的转化方向,可以激发受众时时处处思考、注意安全问题。

6) 在基于安全标语的组织安全文化建设的整个过程中,按“粗放松散→标语引领→标语规范→自我管控”过渡阶段,最终达到了受众( 组织成员) 的自主管理、自我控制的效果,即达到了组织安全文化落地的目的。

4 结论

1) 从安全文化学角度界定的安全标语概念,指出安全标语是集安全制度文化、安全行为文化和安全精神文化于一体的安全物质文化表现形式,表明促进和保障组织安全文化落地是安全标语设置的最终目的。

2) 安全标语是通过安全标语文化力来发挥作用的,安全标语文化力是安全标语文化总内驱力和外驱力的合力,其核心效用是保证组织安全价值观、理念落地扎根,进而使组织成员认同组织安全价值观、理念。

3) 构建的安全标语与组织安全文化的“自行车”关系模型揭示了安全标语对于组织安全文化建设具有重要而特殊的作用和意义。

篇14：字母标语的强势来临

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