《宿雨绿搅寒芜出》阅读题与答案

2024-06-24

《宿雨绿搅寒芜出》阅读题与答案（精选12篇）

篇1：《宿雨绿搅寒芜出》阅读题与答案

王维《田园乐桃红复含宿雨》阅读答案

《田园乐七首》是唐代诗人王维的一组六言诗，为作者退隐辋川时所作，故一题作“辋川六言”。这组诗表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣，同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道，是一件不可多得的艺术珍品，也是后人研究王维思想发展与诗歌创作的重要资料。

田园乐

王维

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

1、这首诗在写景上的主要特点有哪些??(2分)

2、表达了诗中“山客”怎样的心境?(2分)

参考答案：

1. 绘形绘色，诗中有画(突出色彩的描写);动静结合，情景交融。

2. 闲适恬静。

创作背景：

《田园乐七首》是王维后期的作品。王维后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这组诗就是作于王维退居蓝田辋川别业时期，故又称“辋川六言”。

作品鉴赏：

这组诗共七首，各首独立成章，联缀起来又是一个整体，都是描写大自然和田园生活的美好。组诗从不同的角度展示了辋川田园生活与自然景致，深婉委曲地表现了诗人的生活态度与精神境界。组诗写辋川山居的景致，重点不在外观景物的描写，而是着眼于体现内在精神生活的意蕴，这恰恰是王维山水诗最显著的特点。因为写山、写水，其意当不在山水，而在于借山水抒怀明志。当代著名学者陆侃如先生指出，从王维的“寂寥天地暮，心与广川闲”(《登河北城楼》)与“我心已闲，清川澹如此”(《青溪》)这几句作品中，“便好似找到了开发王维诗的钥匙了，这钥匙就是个‘静’字。……唯其他能静，故他能领略到一切的自然的美。”

王维诗歌美学的核心就是一个“静”字，而这组诗表现的也正是这个“静”字。他的静境，并非是一味能写环境的静谧，而重点在于抒写心境的宁静。这种心境的`闲静，非思想修养达到极致而不可为的。在《田园乐》组诗中，尽管大多写得寂静清幽，描写的环境是一种冷色，表现的心境是一种空寂。但是，诗中所描绘的景色却是美的，所体现出来的感情无一不是对大自然的热爱与赞美。因此，王维对“静”境的向往，是与他个人热爱自然、热爱生活的秉性分不开的。

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篇2：《宿雨绿搅寒芜出》阅读题与答案

（一）阅读下面三段文字，完成7～11题。（15分）

[甲]子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）

[乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《论语·为政》）

[丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）

注①敧（qī）：倾斜。②宥（yòu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。

7.解释下面加点的字。（4分）

（1）知之为知之（2）是知也

（3）思而不学则殆（4）满则覆

8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）

（1）诲女知之乎？

翻译：_______________________

（2）孔子问于守庙者曰

翻译：_______________________

9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）

答：_______________________

10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习______方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中______与______应该相结合。（2分）

11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）

答：

（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）

答：【答案】7.(1)为：是。(2)是：这。(3)殆：精神疲倦而无所得。(4)覆：翻倒。8.(1)诲女知之乎：教导你的东西懂得了吗?(2)孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道)9.—个人要谦虚，不要自满10.态度学思11．(1)孔子要(想)验证宥座器(敧器)的特点。(2)有心要。()因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。()因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。（2007年湖北省武汉市中考语文试题）

（二）比较阅读下面两篇文言文，完成10～14题。（15分）【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？„„”子曰：“温故而知新，可以为师矣”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》节选）【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。„„学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（《李生论善学》）10.解释下列句中黑体实词的含义：⑴不亦说乎？ ⑵李生说之曰⑶学而不厌 ⑷王生益愠11.下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是A.学而时习之 B.学者之大忌C.择善而从之 D.是以谓之‘文’也12.下列句子的朗读停顿正确的一项是A.学而/不思则罔 B.可以为师/矣C.盖/学贵善思 D.请铭之坐/右13.用现代汉语翻译下面的句子：⑴学而不思则罔，思而不学则殆。⑵夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。14.这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？【答案】10.(1)同“悦”，愉快，高兴(2)劝说(3)满足(4)恼恨，怨恨 11.B12.C13.(1)只学习(读书)却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想，却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。(2)那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊!14.要点：①学贵善思②不耻下问，择善而从之示例：有位哲人说过，“方法比知识更重要”。的确，好问善思、取长补短等，都是正确的学习方法，掌握了这些方法，才是学有成就的关键。（2007年盐城市中考语文试题）

篇3：《现实与创造》阅读题与答案

三、本大题4小题，共16分

阅读下面的文字，完成12-15小题。

现实与创造张世英传统真理观认为，凡不符合逻辑概念的东西或不可能出现在感性直观中的东西，就是不真的。这就是所谓的现实性。现实者，在场、出场之谓也，根本不可能出场的东西就是不现实的东西，就是不真的。这种真理观移植到中国来，于是像李白的“白发三千丈”和杜甫的“晨钟云外湿”就都被看做是不现实的因而是不真的东西。因为“白发三千丈”不可能在感性直观中出场，声中闻湿不可能在概念中出场。

人所生活于其中、实践于其中的世界，总是人与物交融的产物，所谓离开人而独立的外物是没有意义的。人的生活世界，其意义是人与现实(现实既包括物，也包括个人以外的他人)的接触中创造出来的。人是有创造性的动物。人在与现实的接触、交融中所创造出来的东西远远超越了现实，它比现实的东西要丰富得多，这些丰富奇妙的内容远非简单地归结为现实就可以了结的。可以说，人的创造性就是人之超越现实的特性。

人所创造的世界是一个充满意义的世界，从人的这种有意义的世界的`角度看问题，那么，真理的标准就不应该再固守在传统真理观所坚持的狭隘的“现实”或“在场”的范围内，不应该以超出人的创造活动之外的抽象之物为依归，而应该就在人的创造活动本身。只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的，它就是真的，说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新。孙悟空大闹天宫，固然反映了对现实中旧秩序的反抗，但如果仅仅把孙悟空大闹天宫归结为这一现实，那么，孙悟空大闹天宫或者说整个《西游记》小说的文学意味及其创造性和独特性何在呢?那种单纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法，实无异于否认神话的独立性和人的创造性。

人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性。虚拟就是承认现实中不存在或不可能存在的东西的意义和真实性。上引孙悟空大闹天宫就是虚拟之一例，前面提到的“白发三千丈”都只能是虚拟的。

虚拟在人类思想文化的各种现象中都是必不可少的因素。例如，艺术显然是一种不可能离开虚拟的思想文化现象。艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系，艺术品远远超越了它所描绘、所言说的现实本身的范围而具有虚拟性。举一个比较极端的例子，一幅宗教画，你能说它有什么现实的原型供人们对照吗?但它由于人的创造性而感动了古今多少能颌悟人类内心真实的人们的心灵，包括不信宗教的人!当然，虚拟不是虚构或捏造，虚拟不是与现实毫无联系的。一部好的小说所描写的典型人物，虽然在现实中不存在，但他在读者心目中又似乎无处不在。我认为这“似乎无处不在”的“现实中不存在”正是虚拟的特性，正是人的创造性之所在。“现实中不存在”，是因为它是虚拟的;“似乎无处不在”，是因为虚拟不是捏造，它与现实是有联系的。

虚拟不仅表现在逻辑概念的思维活动中，而且也特别表现在无逻辑性的想象和幻想中。文学艺术中不乏这种现象，宗教神话中尤其充满了这种现象。宗教、神话不是理性、逻辑所可以说明的，然而，人却具有这种非理性、非逻辑的本性。科学的创造性也具有虚拟性。自然科学的规律往往是在现实里根本不存在的条件下，亦即在科学家虚拟的条件下发现的，这一点我想是不待申述的。无理数和虚数更可以说是一种不可思议的东西，如果硬要在现实中找到一个与之对应的东西才算是得到满意的解释，那简直是不可能的。

总之，无论是文学艺术、宗教神话、科学等任何一种思想文化现象，都是人的创造活动，都具有超越现实的虚拟性。

(改编自《张世英学术文化随笔》，中国青年出版社)

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分。选对两项给5分。多选不给分)

12.下列说法，不符合文意的两项是(5分)

A.人的创造性虽然超越现实但不能脱离现实。

B.与传统真理观不同，真理标准应在人的创造活动上。

C.人的创造活动因具有虚拟性而远远超越了现实。

D.所有的艺术品绝不是对现实的简单模仿。

E.任何一种思想文化现象都具有虚拟性。

13.关于“孙悟空大闹天宫”，下列判断不符合文章观点的是(3分)

A.这是不真的。

B.这是有意义的。

C.这是虚拟的。

D.这是与现实有联系的。

14.现实与创造有什么关系?请结合文意概括。(4分)

15.有人在讲解李白的“日照香炉生紫烟”时，分析了紫烟生成的科学依据，并以此说明文学诗歌与科学的相通相融。请运用文章观点分析这一做法。(4分)

试题答案：

12.CD(C颠倒因果，原文为“人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性”。D以偏概全，原文为“艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系”，并非“所有的艺术品”。)

13.A(原文为“只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的，它就是真的。说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新”，依据这一文章观点，“孙悟空大闹天宫”是真的。)

14.①现实是创造的基础(意义是人与现实的接触中创造出来的)②创造性就是超越现实的特性。③真理的标准不在现实范围内，而应该就在人的创造活动本身。④创造活动具有虚拟性，虚拟与现实是有联系的。

篇4：文言文阅读题与答案

阅读下面的文字，完成11-15小题

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，乃短贾生日:洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。

贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰:吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。

[注]：釐：胙肉，祭过神的宝食：受釐，一种祈神降福的仪式。

(选自《史记·屈原贾生列传》)

11、下列句子中，加点字的解释有误的一项是( )(3分)

A、斩木为兵，揭竿为旗揭：举

B、不爱珍器重宝肥饶之地爱：爱护

C、信臣精卒陈利兵而谁何信：可靠的

D、序八州而朝同列序：排列座次

12、下列句子中不含有通假字的一组是( )(3分)

A、合从缔交 B、流血漂橹 C、威振四海 D、赢粮而景从

13、下列各句中加点的词语的.意义和用法相同的一项是( )(3分)

A、且夫天下非小弱也 B、致万乘之势

一夫作难而七庙隳以致天下之士

C、然而成败异变 D、序八州而朝同列

然秦以区区之地强国请服，弱国入朝

14、下列句子中加点的词的用法，与例句不相同的一句是( )(3分)

例句：席卷天下

A、包举宇内，囊括四海之意 B、内立法度，务耕织

C、东割膏腴之地 D、于是从散约败，争割地而赂秦

15、把下面的句子翻译成现代汉语。(3分)

(1)关中之固、金城千里，子孙帝王万世之业也。

_____________________________________________________________________

(2)梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

参考答案：

(二) 文言文阅读(15分)每小题3分，

11( B) 12(B ) 13 (C ) 14 ( D )

15.(1)关中坚固，钢铁般的千里城防，是子孙万代称帝称王的基业。

篇5：《红楼点滴(三)》阅读题与答案

红楼点滴(三)张中行①我是在中等学校念了六年走入北京大学的，深知充任中学教师之不易。没有相当的学识不成;有，口才差，讲不好也不成;还要有差不多的仪表，因为学生不只听，还要看。学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。戴着这种旧眼镜走入红楼，真是面目一新，这里是只要学有专长，其他一切都可以凑合。自然，学生还有不买票的自由，不过只要买了票，进场入座，不管演者有什么奇怪的唱念做，学生都不会喊倒好，因为红楼的风气是我干我的，你干你的，各不相扰。举几件还记得的小事为证。

②一件，是英文组，我常去旁听。一个外国胖太太，总不少于五十岁吧，课讲得不坏，发音清朗而语言流利。她讲一会总要让学生温习一下，这一段空闲，她坐下，由小皮包里拿出小镜子、粉和胭脂，对着镜子细细涂抹。这是很不合中国习惯的，因为是“老”师，而且在课堂。我第一次看见，简直有点愕然;及至看看别人，都若无其事，也就恢复平静了。

③另一件，是顾颉刚先生，那时候他是燕京大学教授，在北京大学兼课，讲《禹贡》之类。顾先生专攻历史，学问渊博，是疑古队伍中的健将;善于写文章，下笔万言，凡是翻过《古史辨》的人都知道。可是天道吝啬，与其角者缺其齿，口才偏偏很差。讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。写得速度快而字清楚，可是无论如何，较之口若悬河总是很差了。我有时想，要是在中学，也许有被驱逐的.危险吧，而在红楼，大家就处之泰然。

④又一件，是明清史专家孟心史(森)先生。我知道他，起初是因为他是一桩公案的判决者。这是有关《红楼梦》本事的。很多人都知道，研究《红楼梦》，早期有“索隐”派，如王梦阮，说《红楼梦》是影射清世祖顺治和董鄂妃的，而董鄂妃就是秦淮名妓嫁给冒辟疆的董小宛。这样一比附，贾宝玉就成为顺治的替身，林黛玉就成为董小宛的替身，真是说来活灵活现，像煞有介事。孟先生不声不响，写了《董小宛考》，证明董小宛生于明朝天启四年，比顺治大十四岁，董小宛死时年二十八，顺治还是十四岁的孩子。结果判决：不可能。我是怀着看看这位精干厉害人物的心情才去听他的课的。及至上课，才知道，从外貌看他是既不精干，又不厉害。身材不高，永远穿一件旧棉布长衫，面部沉闷，毫无表情。专说他的讲课，也是出奇的沉闷。有讲义，学生人手一编。上课钟响后，他走上讲台，手里拿着一本讲义，拇指插在讲义中间。从来不向讲台下看，也许因为看也看不见。应该从哪里念起，是早已准备好，有拇指作记号的，于是翻开就照本慢读。我曾检验过，耳听目视，果然一字不差。下课钟响了，把讲义合上，拇指仍然插在中间，转身走出，还是不向讲台下看。下一课仍旧如此，真够得上是坚定不移了。

⑤最后说说钱玄同先生。钱先生是学术界大名人，原名夏，据说因为庶出受歧视，想扔掉本姓，署名“疑古玄同”。早年在日本，也是章太炎的弟子。与鲁迅先生是同门之友，来往很密。他通文字音韵及国学各门。最难得的是在老学究的队伍里而下笔则诙谐讽刺，或说嬉笑怒骂，他是师范大学教授，在北京大学兼课，讲“中国音韵沿革”。钱先生有口才，头脑清晰，讲书条理清楚，滔滔不绝。我听了他一年课，照规定要考两次。上一学期终了考，他来了，发下考卷考题以后，打开书包，坐在讲桌后写他自己的什么。考题四道，旁边一个同学告诉我，好歹答三道题就交吧，反正没人看。我照样做了，到下课，果然见钱先生拿着考卷走进教务室，并立刻空着手出来。后来知道，钱先生是向来不判考卷的，学校为此刻一个木戳，上写“及格”二字，收到考卷，盖上木戳，照封面姓名记入学分册，而已。这个办法，据说钱先生曾向外推广，那是在燕京大学兼课，考卷不看，交与学校。学校退回，钱先生仍是不看，也退回。于是学校要依法制裁，说如不判考卷，将扣发薪金云云。钱先生作复，并附钞票一包，云：薪金全数奉还，判卷恕不能从命。这次争执如何了结，因为没有听到下回分解，不敢妄说。总之可证，红楼的容忍风气虽然根深蒂固，想越雷池一步还是不容易的。

(选自《故园人影》，有删节)

【注】红楼，指原北京大学文学院，作者曾就学于其中的中国语言文学系。

11.阅读第①、⑤两段文字，回答下面的问题。(6分)

(1)在作者看来，合格的中学教师要具备哪些条件?请概括说明。(3分)

答：

(2)从作者的叙述来看，钱玄同先生最突出的性格特点是什么?请简要分析。(3分)

答：

12.赏析文中画线的句子。(6分)

(1)学生好比是剧场的看客，既有不买票的自由，又有喊倒好的权利。(3分)

答：

(2)讲课，他总是意多而言语跟不上，吃吃一会，就急得拿起粉笔在黑板上疾书。

答：

13.第四段举孟心史先生的例子，作者为什么要不惜笔墨交代“他是一桩公案的判决者”这一背景?(4分)

答：

14.作者通过回忆在北大学习的亲历往事，集中表现“红楼的容忍风气”，行文条理贯通，亲切自然。请从结构安排和人物描写两个角度进行探究。(8分)

答：

试题答案：

11.(1)(3分)要有相当的学识，口才要好，仪表至少要过得去。

(2)(3分)坚持自己的处事原则，为人固执。他坚持不判考卷，即使校方申明将扣发薪金也拒绝调和。

12.(1)(3分)运用比喻的修辞，将学生比作看戏的观众。说明(中学)教师要让学生满意不容易：学生有选择上什么课的自由，也有提出批评、表示抗议的权利。

(2)(3分)运用细节(神态、动作)描写，摹写顾颉刚先生在课堂上一肚子话要说却无从表达、只能靠快速板书补救的着急而又无奈的尴尬情态。

13.(1)通过这件事，强调孟先生是一位精干厉害的人物，学有专长，极尽钦佩之情;

(2)与下文叙述其课堂的沉闷刻板形成对比，略表失望之意，说明孟先生优点突出，缺点也明显。

14.示例

结构安排条理贯通：(1)以“总—分”方式结构全文。首先拿中学任教的普遍情况和北大的风气进行对比，明确全文的中心，引出下文;然后分别追述三件往事，记叙四位老师的表现和行事，具体阐释北大“容忍”的风气。(2)层次清晰，前后呼应。写四件事，先写老师突出的优点，再写他们独特的个性，结构一致;写四位老师，紧紧围绕开头的“只要学有专长，其他一切都可以凑合”，说明北大对待教师的宽容精神。

篇6：珍惜青春阅读训练题与答案

一个流浪汉呜呜地哭着，时光老人问：“你是谁？为什么哭啊？”

流浪汉说：“我少年时代玩玻璃球，青年时代玩纸牌，中年时代打麻将，家产都败光了！如今我一无所有，我真后悔啊！”

时光老人看他哭得可怜，试探地问：“假如你能返老还童……”

“返老还童，”流浪汉抬头将老人打量一番，“扑通”一声跪下，苦苦哀求，“假如再给我一个青春，我一定从头学起，做一个勤奋好学的人！”“好吧。”时光老人说完便消失了。

惊呆了的流浪汉低头一看，自己已变成一个十来岁的少年，肩上还背着书包呢？

他想起自己刚才说的话，便向一所熟悉的小学走去。路上，看到几个孩子在玩玻璃球，他不觉手痒了，也挤进去玩了起来。他仍然按老样子生活，玩纸牌，打麻将，到了老年，他又懊悔地哭了起来，正巧又碰到了时光老人，他“扑通”一声跪下，哀求时光老人再给他一个青春。“我做了一件蠢（chǔn）事！”时光老人冷笑着，“给你再多的青春，你也不会得到真正的生命！”

时光老人非常生气。从此，他给每个人的时间都是一样，谁也别想多一分一秒。

1．根据意思在文中找词语。

由衰老恢复青春。（）

2．流浪汉在第一次苦苦哀求时光老人再给他一个青春时，是怎么说的？用“_________”在文中画出来。

3．时光老人说自己做了一件蠢事，“蠢事”是指_______，这样说的.原因是_________________。

4．这篇短文告诉我们什么道理呢？把你的理解写出来。

_______________________________________________

参考答案：

1．返老还童

2．“假如再给我一个青春，我一定从头学起，做一个勤奋好学的人！”

3．让流浪汉返老还童了

像流浪汉这种人，返老还童一百次，也得不到真正的生命。

篇7：《黄昏的蔗园》阅读题与答案

试题内容：

(甲)文学类文本阅读(15分)

阅读下面的文字，完成12～14题。

黄昏的蔗园【台湾】杨云萍一一望的蔗园，大半被染成陆离的赤铜色。——青铜色的夕阳，无言里，悄悄地半沉在苍紫的狮仔山。初秋的冷风刮得半阵蔗叶沙沙蔌蔌的响。

“唉!……哟!……”

桂蕊悲痛地叹了一息，忽惶地把剥下来的枯蔗叶集起来，要捆成一块儿。她的面庞，虽很不似这外国种的蜡蔗那般的青黄色，但她的双手，已是憔悴到非这直径一寸半的蔗茎之可比了。

“十五日了!”

桂蕊忽这样自言自语。

“……初七的下晡①同吴伯伯被大人②拿去……初八、初九……今儿是二十一了!唉，整个两礼拜了!”

桂蕊的泪珠儿从颊上滴落在蔗园的土块上。然而这土块因几天来的干旱，完全干燥，所以她的几滴泪珠儿，只是留下了几个小小的痕迹而已。

“我们的或者要迟慢二十日，蔗叶不可剥得过光。”

“哟，这是因为你没有下了豆粕的缘故哩!”

“豆粕?哪里有甚么豆粕。因为，哈哈，因为你要耳环，要甚么……所以……”

文能半揶揄的这样回答桂蕊。桂蕊娇然地，故意把圆形丰腻的面庞背着文能说：

“呵呵，讨厌的。你甚么时候曾给了我耳环呢?”

她装像很不愿似的。

“哈哈……枉屈枉屈。”

文能一面这样说，一面拭汗。

青春——贫的、穷的、贱的也有一时的青春，虽是很短，虽是很微，可是他们时常因有这一时的青春，得有一时忘掉了劳动的痛苦，粗衣淡饭的无聊无味。

两礼拜前他俩在这蔗园里的说笑情景，历历地浮出桂蕊的眼前。

二

“岂有此理，岂有此理!难道我们永远应该做牛做马吗!不、不、决不!好，看他们耀武扬威到甚么时候啊!”

文能打进入篱笆门，就愤愤地这样说。

“坚强是不先定了价钱吗?”桂蕊不安地这样问。

“哼，坚强是要先刈甘蔗，坚强是要先刈!而且来了几多的……软土深掘③。是哪，软土深掘。”

文能拿出石麟烟包和卷烟的纸，卷了一支烟。可是他只抽了一口，就把那支烟掷在地上，一缕的烟，轻轻地升上这土角屋④的屋顶，似从茅草的隙间漏出屋外。

“吴伯伯没有和会社⑤商量商量了吗?我们实在是穷的了不得的……”

“商量?商量甚么!唉!”

文能吐出一个息。

“呵!是，今儿母亲有爽快些没有?”

“今儿早起啜了些泔糜⑥。……又对我说要叫你不要闹事，又是说自从你的父亲死后，是怎样的克勤克俭。幸得你长成到今年二十四，又得赎得一二甲田……万事皆是命运，皆是前注的……”

“命运?闹事?……唉!闹甚么事!……是，阿财再有来说甚么?”

他的较浓黑的眉尖一锁，这样说。

“八点左右来的，说至迟也要在本月初，付他应用。”

文能低头了一会。

“我去吴伯伯的那儿走一趟吧……”

“咦，用午饭!饭已……”

“不要。”

文能跑出门，跑了好几步，又跑回吩咐桂蕊说：

“对母亲要较仔细奉待……”

三

四周已是暮色苍然了。抱流在这蔗园东南边的坝仔溪的潺潺水声，鲜明地流入人们的耳朵。

桂蕊负着一捆的枯蔗叶，疲倦地向归途走去。

“命，命，命运!”

“前注的，是前注的!”

但是她又再这样思想：

“……可真是命运吗?”

然而结局她也只是归于命运了。

路旁初秋的虫们的歌唱，随着天上繁星的闪烁而愈急。

1926年9月18日于东京

(选自《中国现代微型小说选》)

[注]①下晡：下午。 ②大人：日据时代台湾同胞对警察的称呼。③软土深掘：台湾谚语，强欺弱，得寸进尺。④土角屋：土块砌成的房屋。⑤会社：是指日据时代日本在台湾设立的经济掠夺组织“制糖会社”。⑥ 泔糜：稀饭。

12.下列对作品的概括与分析，不正确的两项是( )( )(5分)

A.小说开头部分描写初秋时节蔗园夕照图景，渲染出阴郁、黯淡、萧瑟的氛围，衬托出桂蕊悲痛、惶然的心绪。

B.第一部分写桂蕊独自在黄昏的蔗园里劳作，通过她的“自言自语”交代了她丈夫同吴伯伯被抓的.消息，设置了悬念。

C.第二部分画线处转述母亲的话语，从中可以看出母亲是一个善良隐忍、勤俭持家，具有宿命思想的底层妇女。

D.第三部分描写桂蕊“疲倦地向归途走去”时的心理活动，表明她对“命运前注”的否定和要与邪恶抗争的坚定信念。

E.这篇小说的主体情节在桂蕊的回忆中展开，全文都以内心独白的方式推动故事情节发展，语言具有浓郁的乡土气息。

13.小说中的“文能”这一人物形象有哪些特点?请简要分析。(4分)

答：

14.小说结尾写道：“路旁初秋的虫们的歌唱，随着天上繁星的闪烁而愈急。”这样写有什么意图?请结合全文，试从情节结构、人物描写、主题意蕴三个角度分别加以探析。(6分)

答：

试题答案：

(甲)

12.(5分)D E(D.“对‘命运前注’的否定和要与邪恶抗争的坚定信念”这一表述于文无据。E.“主要以内心独白的方式推动故事情节发展”这一表述不恰当，从全文看，主要是运用对话的方式展开故事情节。)(答对2项得5分，1项得3分)

13.(4分)文能的形象特点：①性格刚强、火爆，有不甘屈服的反抗意识，从“岂有此理，岂有此理!难道我们永远应该做牛做马吗!不、不、决不!”等句可以看出他对压迫者的愤怒。②孝敬母亲，从他离家前“跑出门，跑了好几步”，又跑回来吩咐妻子要仔细侍奉母亲等处的描写可以看出他对母亲的孝顺。③开朗，有情趣，这可以从他与妻子桂蕊打趣的情节中感受到。

14.(6分)(1)(2分)从情节结构角度看，结尾写景与第一、三两部分开头的景物描写相呼应，首尾圆合，使结构更加完整;(2)(2分)从人物描写角度看，结尾写秋虫鸣唱、繁星闪烁的景象，烘托出桂蕊极度焦虑不安的心绪;(3)(2分)从主题意蕴角度看，结尾这样写暗示了桂蕊朦胧的觉醒意识，含蓄地表达了作者对深受压迫的底层民众的同情，为作品增添了一抹亮色。(若有考生从“以乐景衬哀情”的角度解说，认为结尾这样写景反衬出桂蕊悲凉无助的黯淡心境，表达了作者对被压迫者苦难的同情，亦可给分。)

篇8：独树的追求的阅读题与答案

②打洛镇有一棵大榕树，左右两侧的主干上生有三十余条气生支柱根，垂直而下，扎入土地，形成根部相连的丛生状支柱根，俨然一片葱茏挺秀的小树林。站在它的面前，你不得不为大自然的睿智和机巧所叹服。它似乎不再是一棵形态奇异的树，而是大自然造就的精灵。

③当年，它向大地垂下第一条气生根的时候想的是什么呢?或许只是对生的本能的渴望。当它垂下第二条、第三条气根时，或许除了求生的欲念之外，便萌生了要结束那难挨的孤独和寂寞的想法。随着一条条根的形成壮大，它的生命王国构筑坚固了，便很精心地有意识地编织着每一条新的根，追求一种自然、协调的美，于是便在生存的内核里生发出艺术的光环。人们便称颂它营造了一道风景，并为它盖起围墙，起了一个别致的名字--独树成林。参观的人络绎不绝。

④十余年前，我也曾在内蒙古的一片戈壁滩上看到一棵孤独的树，那是一棵胡杨。

⑤茫茫戈壁无边无际，像是永远也走不到头，残阳如血，泼洒下来，为凄泣的秋风染上几分悲壮。我们五个人挤在一辆吉普车内，在黄土地上已经走了整整一天，口干舌燥，精疲力竭，昏昏欲睡。不知谁喊了一声：树!快看，树!果然在茫茫戈壁滩上闪出一丝苍翠。

⑥我们跳下车，奔过去，被面前的场景惊呆了。它曾经遭过雷击，伤口仍然呈焦糊状。他那粗粝的躯体一半横陈在地上，另一半仍然挺立着。那倒地的一半几乎与黄土地的砂石融为一体。原本的枝头已有一部分化作了根深深扎入土中，而另一部分依然昂扬向上擎着几多苍翠。它的根几乎全部曝露出地面，像传说中龙的爪，奋力地抓着碎石和干固的地面。在褐黄和血红的烘染中，这棵胡杨像一位披着铠甲遍体鳞伤的斗士，给人以悲壮和惨烈。

⑦或许几十年、几百年前这里曾是一片胡杨林，为保护人类及一些高贵的树种抵御着风沙。然而，它在人们的眼中是低贱的，或者人们为满足一点点贪欲，或者只是为了最简单的目的--当柴烧，它们被一批一批的砍伐。胡杨林变得稀疏了，在风沙中一排一排地倒下去，最后只剩下这棵身经百战、历尽沧桑，依然傲立的胡杨。它用生命凝结成一座墓碑，或许为了警示人类，或许只是为了生存，或许这便是它毕生的追求吧。

⑧后来一位朋友告诉我，胡杨有长成千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐的神誉。我唏嘘良久，良久，良久。

⑨生存和追求有时是很难分辨清的，那棵榕树给人以新奇的愉悦，那棵胡杨给人以悲壮的警示，很难说哪个的生存更有价值，哪个的`追求更完美。然而却都留下了令人遐想的空间。

⑩最终是成为一道风景，还是成为一座墓碑?虽然自己难以料定，然而生命的价值始终握在自己手中。

1.作者看到大榕树和胡杨的感受及其原因分别是什么?(4分)①看到大榕树：②看到胡杨：

2.文中描写了两棵独树，它们的追求分别是什么?(4分)

3.结合上下文，简析出下面语句中加点词语的表达效果。(4分)它的根几乎全部裸露出地面，像传说中龙的爪，奋力地抓着碎石和干涸的地面。

附加题(各校自由选做，其得分不计入总分)：

①上文第(5)中运用了什么写作手法?这样写在全文中有什么作用?(6分)

②读析完上文，你觉得文中的大榕树和胡杨分别象征了社会生活中的哪类人?(4分)

1、①愉悦、叹服。因为新奇，且为大自然的睿智和机巧所叹服。②惊呆。因为外形悲壮而惨烈，但又给人以悲壮的警示。(答对一点给2分)

2、①大榕树追求一种自然、协调的美，于是便在生存的内核里生发出艺术的光杯。②胡扬追求的是警示人类，所以用生命凝结成一座墓碑。(答对一点给2分)

3、几乎全部表示绝大部分，强调胡扬生长环境的恶劣;奋力表示用尽全力，强调它为了生存付出了最大的最艰苦的努力。这句话生动地展现了胡扬顽强不屈、傲然挺立的精神品质，表达了作者对它的满腔崇敬。(有三层意思，答对前两层各给1分，答对后一层给2分;只要大意符合，语句通顺，就算对)

附加题：①第一问：运用了颂扬先抑的手法;第二问：构成全文的波澜，为写胡扬作铺垫、蓄势，表明胡扬点缀了大自然，振奋了人的精神。(答第一问给2分，答对第二问给4分;只要大意符合，语句通顺，就算对)

篇9：《宿雨绿搅寒芜出》阅读题与答案

儒家的“礼治”思想以伦理道德为基础的儒家礼乐典章制度中蕴含着丰富的法治思想，为社会主义核心价值观中所范导的法治理念，提供了有益的启示。

以“礼治”为表征的儒家法治思想，主要有以下观点：首先，德主刑辅。这是儒家关于德刑关系的一个基本观点。孔于主张“为政以德”，注重道德教化，认为德教比刑罚更有效，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为，严刑峻罚虽然能起到威慑作用，使人们不敢犯罪、但是内心却认识不到犯罪的可耻;以道德教化人们，人们有了耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。孔子在这里表达了这样一个看法，那就是刑罚是必要的，但是不要独尊、迷信刑罚，他的宗旨是重德轻刑。所以孔子主张，治国要“宽猛相济”，德刑相辅相成，“一张一弛，文武之道也”，最后实现“胜残去杀”“必也无讼”的理想状态。荀子提出“明德慎罚，国家既治四海平”，提倡道德，主张少用刑罚。董仲舒明确提出“刑者德之辅”，把德与刑之间的关系明确提示出来，即德主刑辅。

其次，礼法融合。儒家的“礼”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪，是以血缘为纽带，以君臣父子为核心的宗法等级制度”。所以儒家以“君臣父子”之伦理道德规定放大为人们需要遵守的国家之“礼”，“肯定礼是治国之本，规范着国家的根本制度，是政治法律的根本指导原则”。孔子重视礼之本，反对礼流于形式。“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁成。”他提供“为国以礼”，认为国家政令是人们必须遵守之礼，所以失礼就要接受惩罚。在孔子这里，初步体现了礼与法相融合的倾向。真正奠定礼法融合思想基础的是荀子，他既反对儒家重视礼冶而轻视法的作用，又反对法家重视法冶而忽视道德的作用，而把礼与法相结合，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想，开礼法融合之先河。

最后，情法互补。儒家以血缘亲情为基础，建立其宗法等级制度，主张德主刑辅、礼法融合。这一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看来，以亲情为基础的伦理道德规定远比法律法规更为重要，“事孰为大?事亲为大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互补，“国法的制定以伦理纲常为指导原则，同时又是伦理纲常的具体化”。在儒家看来，只有合乎人情之法才会有生命力，“法合人情则兴，法逆人情则竭”，法与人情相结合，才更易为人们所接受。只有符合人情之法才是公正的，以人情为基础的法律法规才能为人们所信服。

儒家的法治思想与法家有所不同，它极少直接讨论刑律狱讼等问题，而是以一种防患于泰然的法——“礼”法加以约束，使人们自觉地守法，而非被动地惧法.德主刑辅、礼法融合、情法互补等法治思想体现了“儒家法学的.礼教中心、义务本位、家族观念、伦理法治等价值和特质”，而这正是中国法律传统中的主导精神，所以有学者认为“孔孟才是中国司法界的真正祖师，儒家学说才是中国法学的真正源头”

(节选自《新华文摘》)

1.下面关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)

A.社会主义核心价值观中所范导的法治理念可从以伦理道德为基础的儒家礼乐典章制度中汲取有益的启示。

B.孔子非常注重道德教化，认为人们只要接受了儒家的道德教化，就会有耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。

C.儒家看来.人们需要遵守的、规范着国家根本制度的“礼”，是从“君臣父子”之伦理道德规定放大而来。

D.中国法律传统中的主导精神，正是以“礼治”为表征的儒家德主刑辅、礼法融合、情法互补等法治思想。

2.下列解释和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

A.孔子希望以“宽猛相济”的理念来治国，最终达到教化残暴之人进而废除死刑、没有诉讼的理想状态。

B.儒家核心思想“仁”的道德境界外化为“礼”，它包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪。

C.儒家肯定人情在法治思想中的重要地位，把伦理纲常作为国法制定的指导原则，法中有情，情法互补。

D.儒家认为法律只有与人情相结合，才能具有生命力，才是公正的，从而真正为人们所遵守，为人信服。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)

A.孔子等儒家学者的法治思想基本相似，而董仲舒把德与刑之间的主辅关系明确提示出来。

B.荀子开礼法融合之先河，主张把礼与法结合，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想。

D.法家与儒家有所不同，多直接讨论刑律狱讼等问题，使人们被动地惧法而非自觉地守法。

D.因为孔孟是中国司法界祖师，儒家学说是中国法学源头，所以我们可以借鉴其先进价值。

试题答案：

篇10：我的母亲阅读题与答案

1、课文写了母亲哪几件事?表现了母亲什么品性?

2、作者主要写母亲是他的恩师,为什么除了写母亲怎样训导之外,还用更多的笔墨写她与家人相处_百度作业帮

篇11：《转基因技术》阅读题与答案

转基因技术是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中，通过外源基因的稳定遗传和表达，达到品种创新和遗传改良的目的。也可通过干扰或抑制基因组中原有某个基因的表达，去除生物体中某个我们不需要的特性。“外源基因”是指在生物体中原来不存在的基因，也就是外来的基因。转移了外源基因的生物体会因产生新的多肽或蛋白质而出现新的遗传性状。目前，商业化的转基因作物的外源基因大部分来自于外源物种，如转基固抗虫棉的Bt基因来源于一种土壤细菌-苏云金芽孢杆菌的基因。而开发来源于本物种的基因并转化到该物种是当前转基因研究的热点，改变“内源基因”的表达模式也可显著改变物种的遗传性状。

传统的育种学主要采取杂交育种技术，其基本原理是通过人为的干预，使养殖的动物和种植的作物中不断地积累“有利”基因而减少“不利”基因。因此，无论是传统的常规育种技术，还是现代生物技术产生的转基因育种技术，都是以使动物或植物获得优良基因为目的来进行遗传改良的。在这个层面上，转基因育种与常规育种是一脉相承的，其本质相同，都是遗传物质，即基因的交换。但是，转基因技术又与传统育种技术明显不同。常规育种技术要通过有性生殖阶段，如果要从种外引入优良基因就无能为力了，因为不同的物种难以或根本不能产生后代，即所谓的“生殖隔离”。而转基因技术可以打破物种的界限，实现传统育种技术不能做到的物种间的基因转移，理论上可实现任何物种间的基因交流。其次，转基因技术实现了对具体基因的精确操作。传统育种技术通常是在基因组水平上对目标物种进行选择的，对于目标物种后代性状的预见性相对较差;而转基因技术则是针对功能明确的基因进行操作和转移，可以准确地预知转基因后代的性状。科学家通过转基因技术可以更加快速、高效地改变目标物种的性状特征，从而极大地加快育种的速度，提高育种的效率。

转基因技术通过生物技术手段人为的打破了物种生殖隔离屏障，将来自另一种或另一类生物的某一基因片段在载体的介导下引入到其它生物基因组中以改变其遗传性状，使动物、植物、微生物三界的遗传物质实现交流，因此转基因产品的危险或者潜在风险引起人们的关注。这种关注最早可上溯到上世纪七十年代人们对DNA重组技术的安全性争论。人们担忧重组DNA实验会创造出新的病原体，引发致命流行病，会创造出难以控制的`怪物，甚至会被用于改变人类的基因组。但科学界通过大量的证据终于让人们相信，在严格管理下，重组DNA技术是安全的。近年采，人们对转基因生物安全性的担忧逐渐集中到了转基因农作物上，但国际上一些组织和许多国家的权威部门在发布有关转基因作物或食品的报告中，都明确指出现在进行商品化生产的转基因农作物尚未发现生物安全性问题。虽然目前依然存在一些其他的有关转基因衣作物存在生物安全性的报道，但对这些报道，国际权威机构或主流科学界尚朱认同。

(选自科技部《转基因科普小知识》有删改)

6.下列关于“外源基因”的说法，表述符合文意的一项是( )

A.外源基因是指在生物体中原来不存在的基因，也就是来自外源物种的基因。

B.外源基因导入到生物体后会出现新的遗传性状，因为它会产生新的多肽以及蛋白质。

C.外源基因要先进行人工分离和修饰，然后才能稳定遗传和表达，从而达到创新和遗传改良的目的。

D.苏云金芽孢杆菌是一种土壤细菌，它有一种Bt基因，对于转基因抗虫棉来说，Bt基因是一种“外源基因”。

7.对转基因技术与传统育种技术的区别，理解正确的一项是( )

A.转基因技术可以打破物种的界限，实现任何物种间的基因交流;而常规育种技术要通过有性生殖阶段，对从种外引入优良基因无能为力。

B.转基因技术是针对功能明确的基因进行操作和转移，传统育种技术只能在基因组水平上对目标物种进行选择。

C.转基因技术实现了对具体基因的精确操作，可以准确地预知转基因后代的性状;传统统育种技术通常对于目标物种后代性状的预见性比较差。

D.转基因技术可以快速、高效地改变目标物种的性状特征;传统育种技术要不断反复地积累大量动植物，育种的速度、效率都不如转基因技术。

8.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )