邯郸文化

邯郸文化（通用8篇）

篇1：邯郸文化

在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们子孙后代的一笔珍贵的精神财富。邯郸的历史文化，可以归纳为十大文化体系。

赵文化：以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原是所表现得出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突和融合的过程。她丰厚博沉、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雄人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽人才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。

磁山文化：磁山文化是我国新石器时期的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟10万余斤，磁山被确认为世界上粮食作物——粟的最早发源地，还是中国家鸡和中国核桃的最早发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所作出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活农具，以石质斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。

女娲文化：在涉县的古中黄山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上。阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖石刻经考察，它始建于北齐天宝年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今天的规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇宫庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。

以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女娲在洪荒之世，与自然抗争，改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。

曹魏建安文化：位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年之魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化中心。在东汉末年至隋统一的40年间，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的辞赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化的奇观。

北齐石窟文化：以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。

响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中过云冈、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融会过程的历史体现，另一方面是南北文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融会贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约13万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的的一处，是研究中国佛教是和校勘中国佛教世纪的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。

梦文化：以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执著追求。产生于唐代黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱梦一梦以及由此演绎、=发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙股市不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上日本小学的教科书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文化等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄粱梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴和深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。

磁州窑文化：磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已经开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑厂。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此绵延千年，窑火不息。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，他所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有鹏程”、“千里彭城，日进斗金”之说。

磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，成早了宋金元时期民间此瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中都占有极其重要的地位。

广府太极文化：灿烂的的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派——杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、引导术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。永年因而被命名为“中国太极拳之乡”。

如今，以杨露禅和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。

成语典故文化：邯郸作为国际历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完整统计，有邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提捡出的具有邯郸地方特色的或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的历史成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的一成语典故为主题的文化园林。

2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁奖仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸十大文化脉系中的一颗璀璨明珠。

边区革命文化：邯郸那在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜于的千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。

《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名裂了全国百个爱国以教育示范基地。

篇2：邯郸文化

邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。

赵文化

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于舂秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。

磁山文化

磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有8000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟（”谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。

女娲文化

在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补灭，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。

以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。

曹魏建安文化

位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。

北齐石窟文化

以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。

梦文化

以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱一梦以及由此演绎、发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄梁梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。

磁州窑文化

磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。

磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。

广府太极文化

灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。

如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。

成语典故文化

邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、„„完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。

2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。

边区革命文化

篇3：企业文化切忌“邯郸学步”

企业文化是指支配企业及其员工从事商品生产、经营管理和社会交往的理想信念、价值取向、行为准则, 亦即价值观。这里的价值观不是泛指企业管理中的各种文化现象, 而是企业在从事商品生产、经营与销售以及管理活动中所持有的价值观念。进一步分析, 企业文化的定义是, 组织在商业活动和管理过程中所秉持的基本理念和精神。有了这种理念和精神, 分散的组织个体就会产生精神崇拜, 价值认可, 最终达到行为趋同。

企业文化在现代企业经营管理中的巨大作用日渐凸现出来, 成为企业经营管理最深厚的基础和最持久的影响因素。有无深厚的文化底蕴, 是否拥有博采众长又独具特色、富有个性化魅力的企业文化, 决定着企业的市场竞争能力, 决定着企业的兴衰成败。每个企业都有各自的特色, 企业文化在不同的企业中会出现不同的效果。如果刻意去模仿哪家优秀企业的文化, 那么结果将是固有的文化消失, 而又得不到新的思想注入, 就像邯郸学步一样。

相传在两千年前, 燕国寿陵地方有一位少年, 不愁吃不愁穿, 论长相也算得上中等人材, 可他就是缺乏自信心, 见什么学什么, 虽然花样翻新, 却始终不能做好一件事, 不知道自己该是什么模样。战国时的邯郸是著名经济开发区, 有一天, 他听人说邯郸人走路姿势很美。于是就跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸, 他感到处处新鲜, 简直令人眼花缭乱, 那里经济特发达, 制度特健全, 姑娘特别美, 男人特别帅——走起路来感觉都不一样。他十分高兴, 下决心一定要学习好。这时, 一位年轻人走过来, 于是他就跟在这位年轻人后边学起来。年轻人迈左腿, 他也抬左腿;年轻人迈右腿, 他也抬右腿。但是他顾了腿顾不了胳膊, 顾了下身忘了上身。搞得满头大汗, 还手忙脚乱没学出眉目。这时年轻人已走远。一位花白胡须的老年人走过来, 寿陵少年又赶紧跟在后边学起来。但毕竟老年人有老年人的特点, 不论他怎样学, 也不像样, 也不美观。老年人走远后, 一位年轻妇女过来了。这位年轻妇女走起路来又轻快, 又沉稳, 真是美极了。寿陵少年看到后, 就又赶紧跟在这位妇女后边学起来。谁知没学几步, 倒惹得许多人指指点点, 忍不住掩口嗤笑。这位学步的少年十分不好意思, 想赶快离开这里。少年人不但没学到邯郸人走路的姿态, 反倒连自己原来走路的方法也忘掉了。等到他回寿陵的时候, 只好爬着回去了。

有一则寓言, 说一只乌鸦很崇拜老鹰, 它见老鹰从悬崖上俯冲下来, 以优美、矫健的动作叼走一只小羊羔, 羡慕得不得了, 心想:要是我有老鹰这样的本事, 就不用天天去吃残渣剩饭了。于是, 乌鸦开始细心观察鹰的一举一动, 学习它的每一个动作、每一个姿态乃至每一个眼神。终于有一天, 它觉得自己练得差不多了, 就振翅从山崖上俯冲下来, 猛扑到一只公羊身上, 拼命地想把它叼起来, 结果爪子被羊毛缠住了。乌鸦这时才懊悔不已, 拍打翅膀垂死挣扎, 但无济于事。牧羊人抓住了乌鸦, 剪了它的羽毛, 扔给孩子们玩。从此, 乌鸦再也没有飞起来过。乌鸦的行为当然是可笑的, 但在现实生活中, 类似乌鸦这样盲目学习的人并不少见。从别人那儿获得灵感、受到启发是我们学习的一种方法, 但如果是照抄, 其结果可想而知。生搬硬套, 机械地模仿别人, 不但学不到别人的长处, 反而会把自己的优点和本领也丢掉。勤于向别人学习是应该肯定的, 但是, 一定要从自己的实际出发, 取人之长, 补己之短。如果像燕国寿陵人那样, 盲目鄙薄自己, 一味崇拜别人, 结果必然是人家的优点没学来, 自己的长处却丢光了。

近年来, 国外企业的经营思路、管理方式等越来越多地被我国的企业认识, 并如饥似渴地去了解、学习、接受, 从中可以知道什么是好的、什么是先进的、我们的不足在什么地方, 有效的借鉴和学习确实能给企业的经营带来极大的好处。比如有的企业, 凡是觉得先进的东西都要去学习:率先在当地办起了当时消费者尚不太熟悉的连锁超市、率先在当地建立了仓储式卖场、率先引进了会员制顾客管理模式。经过一系列的效仿, 企业的经营效果并不好, 负债累累。这说明一些企业对先进的运作模式和手段, 采用的是一种最简单的处理方式——模仿, 而且初期模仿的“轰动”和“成功”也着实让模仿者尝到了一些甜头, 更坚定了企业“模仿”的信心, 只可惜, 很多企业在风光过后逐渐暴露出“东施效颦”甚至“邯郸学步”的缺陷。囫囵吞枣, 形似而神不似, 甚至就连模仿都没有模仿得好, 没有模仿到位, 哪里能有所成就和效益?

企业文化虽不具有强制性, 却无处不在;它同时又是企业长期发展进程中形成的价值观和其它有形与无形的内在影响力;它还像水, 水能滴石而穿, 人离不开水, 但水也能溺人。盲目的模仿企业文化, 就像邯郸学步一样, 是不可能领导企业长久稳定发展的。“企业文化意识”远没有形成企业的管理气氛, 企业文化是长期沉淀的, 是一种无声无息的底蕴, 而不是企业要搞文化, 就红火热闹的搞一阵, 然后就悄无声息, 过些时间感觉冷清的时候又开始轰轰烈烈搞一阵。企业文化是差别化战略。企业文化作为企业核心竞争力的组成部分具有不可模仿性。李嘉诚说:“唯一不可模仿的是企业文化, 正如一个人不能丢失灵魂一样, 一个企业不能没有灵魂, 这种灵魂就是企业文化, 文化就是核心竞争力, 在竞争激烈的同质化时代, 技术、品牌都可以模仿, 唯一不可模仿的就是企业文化, 文化才是差异化竞争优势的真正来源。”产品可以被模仿, 技术可以被转让, 唯有企业文化才是企业最独特的内涵, 是竞争对手不能照搬的。

企业文化是企业进行团队管理的重要精神载体与依据, 是一个团队集体精神指向的核心标准与价值体现。企业文化不是拿来文化也不是生造文化, 是企业领导人与团队做人做事所遵循的相关准则, 这个准则是企业在发展过程中, 从内部不断生长出来的, 只不过这种生长出来的东西, 可能会与其它企业的文化有所类同, 或相似, 但这是适合这个企业的, 是企业真实文化的反映, 企业文化是一种适应性文化, 适合于你的企业就是最好的。

篇4：邯郸的酒令文化

酒令一词，源出于汉。作为酒席晏上的一种助兴游戏，后经人们的发挥、演化，酒令已形成一种文化形态，被不断地演化、传承至今。

酒令素有雅俗之分。雅令通常在文人墨客之间流行，在古典文学作品中屡见不鲜，取材多为诗词歌赋或四书五经，没有相当的文史知识很难想象得出。雅令虽引经据典妙趣横生，但终因曲高和寡，一般人做不来，也很难推广开。

民间多有俗令。内容一般与生产、生活多有密切联系，或出自民间的一些传说故事；形式也较为简单，内容可操作性强。邯郸的酒令多为俗令。下面是两种邯郸的行酒令。

（1）划媒

诸多的酒令中，猜拳无疑是最普及也是最招摇的一种。在邯郸，猜拳一般都称作划拳、划媒。在划媒中，双方喊出的每一句“令词”的背后都寓有深刻的文化内涵，酒场上虽个个能脱口而出，但细究起来，却未见得人人能尽道其详。现择其在邯郸酒埸上划拳常用的令词试解读如下，一心敬：此语出唐代诗圣杜甫《高都护马行》：“与人一心成大功。”表示祝酒人诚心敬酒，同心共饮之美好心愿。两相好：今人划拳多以“两好”开局：双方同时喊出“两相好”、“哥俩好”、“爷俩好”，表示以酒会友，互相示好。三星高照：桃园三系祈盼三星（即福星、禄星、南极老寿星）高照降福人间。桃园三：就是三国时刘备、关羽、张飞三人结义成为生死之交的好弟兄。三元：古时读书人参加会考，乡试头名为解元，会试头名为会元，殿试头名为状元，合称三元。四鸿喜：古人“四喜”是指“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”也有说“四季财”的，喻意四季发财。五魁首：系指古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五种儒家著作，以求功名。夺得魁首却为五经的魁首。明代以此五经开科取仕，每经头一名即为该经的魁首，故又称“五经魁”。六六顺：《左传》云：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬；此数者累谓六顺也。”七巧：相传农历七月初七，天上牛郎织女相会，民间妇女比穿针引线，斗巧取胜，祝贺织女喜会牛郎。俗称“乞巧”，因“乞”“七”谐音故名七巧。八大仙：今人划拳常呼“八仙庆寿”八大仙即指吕洞宾、汉钟离、曹国舅、张果老、铁拐李、朝湘子、蓝采和、何仙姑这八位民间俗神。久长：据《史记》载：“建久安之势，成长久之业。”后人取其“久长”二字为典故，谐音为“酒长”，借喻人们相聚共饮美酒不尽。又因九数与十接近，所以又叫“快到了”或简称“快了”。还有人喊作“快升官”，或“快升”民。全到了：清朝乾隆皇帝自诩文治武功，福禄寿俱全，自称“十全老人”。今人常理解为“十全十美，全部到齐”。划拳时人们常呼为“全来到”。

划拳是讲究技术的。所谓的技术，一方面是要善于抓住对方出拳的规律，就是习惯性的伸出的手指数，另一方面自己出拳要有相应的变化，力争猜中结果。这样，要猜想的数目字就是从0到10共十一个。而且，对每个数字都有独特的叫法：0为“对宝锤”，也简单喊作“对”或“锤”；1为“一心敬”，也简单喊作“一媒”；2为“哥俩好”，简单喊作“俩”。开始划拳时的“见面”也要喊这个，两人同时伸出大拇指喊“哥俩好”，就像拳击台上两位选手在正式开始比赛之前轻轻对碰一下拳套一样，代表一种礼节；3为“三桃园”，简单喊作“三”或“仨”；4为“四季财”，简单喊作“四”；五为“五魁首”，简单喊作“魁”或“魁首”；6为“六连顺”，简单喊作“六”；7为“巧七媒”，简单喊作“七”或“巧”；8为“八匹马”，简单喊作“八”；9为“快到了”，简单喊作“九”或“快”，意思说快到了10个了；10为“全到了”，也简单喊作“十”就表示两个人的手指头加在一起最大的数字。在邯郸划拳，都是用邯郸话，而且都用简单喊法。因为邯郸话发音缺少二声和三声，这样划拳的声音听起来就比较平直、短促、洪亮、豪爽。而且，邯郸划拳讲究连贯性，“二媒一喝”就是输了两个媒之后就要喝一杯酒，中间没有输掉酒的时候一般是不停顿的。划拳中赢了对方一手一定要快速喊出来“你的”或“赢了”然后不停顿继续划。邯郸喝酒的人大多都会划拳，这样的划拳听起来别有一种风情，看上去也是一道风景。

划拳最大的不好之处就是声音太大。如果在自己家里喝酒，一旦划起拳来，整个村子或整栋楼都知道谁就有了酒场。如果在饭店吃饭，如果有几桌子客人划拳，整个饭店就会喧嚣的不成样子了，严重影响其他客人就餐。所以，出于一种大众的要求，现在邯郸划拳的声音也在慢慢消失。

（2）色子

“唬豹子”就是闯关的游戏，规则很简单。色子有六个点，“1”什么都可以代表。每个人拿一个碗，碗里各有五个色子。总共十个吧，一个人开始喊，一般年龄小的喊头喊。他可以“断1”。断一就是他喊完1后，1只代表1了。断1可以随便喊几个“1” ，可以一个1，也可以5个1，也可以是在多个1。你喊了三个1，对方最少得喊三个2，以此类推。

如果不断1，邯郸地区大部分就得4起步。4起步的意思是，你必须喊4各“几”。比如四个3，四个6，6是最高的，喊完四个6你就得喊5个“几”了。如果你觉得是真的，你可以顺着他喊，往上加。也可以跳着喊，直接喊七个，八个，甚至九个，十个。这么喊不是高手就是喝到高兴的时候了。如果你觉得两人和起来没那么多，就可以开宝，就是两个人亮出自己的色子，看看有没有那么多。这是心理游戏，可以看出一个人的性格，脾气，底蕴。但是绝对有一点是邯郸人禁止的就是忽宝绝对不能忽悠人，邯郸人讲的是诚信。有的时候不用亮色子酒知道输赢了，直接举杯，但是如果相信自己忽宝的实力的话，问你的色子的点数，你千万不能为了赢而说你的假点，这是绝对不准的，会大罚酒！

色子的玩法不仅仅是“唬豹子”一种玩法，还有“掷色子”、“布地雷”、“拣尘”、“钻洞”、“大小点”等等；有“一对一”的“单挑”，也有满桌人参与的“集体活动”。总之，小小的色子，为酒桌上增添了无穷的乐趣。

篇5：邯郸市文化名村申请报告

——肥乡县天台山村

天台山村距邯郸市东20公里，属肥乡县管辖，在县城西偏南8公里，为天台山镇政府驻地。村内现有人口1400余户，总人数5412人。耕地8641亩，均为汉族。处冀南平原南部、太行山东麓的古黄河和漳河的冲积平原上。地势，西南略高，东部偏低，地面平坦，东部、南部为粘土，北面属二合土，西地沙壤土。大陆性气候，春季干旱较长，雨季集中在7、8月份。1965年4月开挖团结渠横贯村西。明《嘉靖广平府志》卷之一《封域志》：“土壤沃饶，优于邻境。„„由肥乡而国而天下可肥矣”。这里土质肥沃，水质甘澈，民风淳朴。

这里曾蕴育过浓厚的赵文化，司马迁《史记》记载赵成侯与魏惠王曾在天台山村的葛孽城相会，共同商讨抵秦方略。《战国策》记载赵武灵王与夫人吴娃、赵惠文王、平原君赵胜、肥义等历史名人，将这里做为“养邑”，长期居住。这里是赵武灵王夫人吴娃的故里，平原君赵胜的诞生地。

在这片神奇的土地上，还曾诞生了伟大的医学家、炼丹家、道家鼻祖葛洪。

天台山村古寨墙、葛孽城遗址、天台寺等古建筑遗址和历史名人，为冀南大地留下了浓浓的古文化神韵。

肥乡县最早设县在天台山村的葛孽城。民国《河北通志稿》记载：“肥乡故城在县西二十二里”，可知魏晋、北魏时期，肥乡县治之所在天台山村西南的葛孽城，古城遗址至今尚存。据《河北省县名考源》载：“肥乡县置县前当为乡，县并乡字为名”。是说置县前这里就叫肥乡，置县时以原名字不变，称为肥乡县。《竹书纪年》：“梁惠成王八年伐邯郸，取肥。”据肥乡县旧志载：战国时，赵国的相国肥义(传说为今肥乡县西部肥地人)，因辅佐赵惠文王而死难，后人赞许他壮烈，所以三国魏黄初二年在肥地建县时，将县名命名为“肥乡”县，肥乡即肥义之乡。肥乡县最早所辖，应该指天台山村一带。天台山村何时建村已经不可考。根据吟咏天台山村天台寺诗词并《县志》记载，明人程学礼《过天台山市有感》上说“往昔谁知传赵胜，而今里名失荆轲”。可以推断建村应该不晚于战国时期。村东头曾有土山，高数丈，周围长“数百步”，上建有“天台寺”，后来被漳水湮没。《县志》记载寺内“天台晚眺”为县“十景”之一。并称“村由寺兴”。清朝及民国年间，天台山村曾分为东西南北和清秀五个天台山村。

天台山村这方神奇的土地，自古而今，人民勤劳俭朴，在耕读、技艺、治家之余，曾留下了非常宝贵的物质财富，历经千百年来，代代相传，延续着文明的火种。小镇现存有葛孽城、古寨墙、天台寺、日落晚眺石、藏兵洞、八步三眼井、赵王路等物质文化遗产。

天台山村拥有着深厚的历史文化积淀和传统民俗。这里是红色文化传承地，上个世纪二十年代，这里便诞生了以杜秀生、王兰、孙代宗等为代表的早期共产党员，他们领导冀南地区革命和抗日，为这里增加了深厚的红色记忆。李家木板年画、柳子腔戏、民间烟火、庙会、剪纸艺术、中医药文化等，勤劳的人民用智慧和双手创造历史，一个个奇迹，一个个亮点，将小镇描绘的绚丽多彩。天台山镇文化活动中心始建于1981年，建筑面积1500多平方米，图书馆藏书2万多册，具有阅览室、培训室、台球室、电教室、信息资源共享服务室和多功能活动厅，备有录像机、EVD、电脑等现代化设备，丰富群众文化生活，是村民教育、文化娱乐、健身于一体的文化中心。现秧歌队、舞狮队、腰鼓队、唢呐队等民间文艺团体20 余支，举办“农历六月初二物资文化交流大会”、“天台山镇象棋比赛”，每年正月“对对联”、“猜谜语”等活动等活动，丰富村民文化生活。多次举办传统武术、花车、划旱船、大头舞、舞龙等文化节目，使本土文化重焕生机。

1990年10月，天台山镇文化活动中心被文化部命名为“全国先进文化站”。1991年3月，河北省文化厅授予天台山镇文化站为省“先进文化站”称号。1999年8月16日，邯郸市文化、卫生、民政、科委等16个部门与肥乡县12个部门在天台山村开展科技、文化、卫生“三下乡”活动，邯郸市“心连心”艺术团慰问表演，中央电视台《焦点访谈》栏目曾予以报道。天台山镇文化站被广大农民称为“精神家园”。

村内交通方便，正北4公里上309国道，向东至南杜齐、向南至焦营、向西至肖庄村均是柏油路。村内东西大街、贸易街南北段均是柏油路。2010年6月至11月，村内西环路、贸易街和沿南环路全部进行路面铺修，水泥路面，广阔净洁，所有沿街均安装LED高配置路灯，入夜，村民在路旁跳舞唱歌，异常热闹，人民颂扬和谐社会，国富民康。

为了村民有个良好的住宅和生活环境，在新农村建设中，天台山村率先从空心村打响，在不占用耕地前提下，于村中央地带开出一块试验田，现在7栋天福居居民楼已经竣工入住，为三年大变样做出了贡献。2009年，全村吃上了天台山村水厂深井水，家家户户通上自来水，如甘露流进了全村每一户，纯净甘甜，方便村民吃水。

天台山镇中心小学位于天台山村，在建设学校教学楼和实验楼时，天台山村党支部和村委会争取外地资金，在县委政府帮助下，利用台商王永庆爱心施资，建成明德小学。学校内的戏剧脸谱长廊，在使学生学好文化课的同时，也增加了民族文化修养。

天台山村新建幸福苑，建筑面积达1700平方米，有专人负责照顾家庭特殊原因鳏寡人员，这一举动，彻底解决了“老有所养”的问题，使村民摆脱了养儿防老传统观念，为村人口科学增长和老年人有了自己晚年生活住所提供了保障。幸福苑内设有琴棋书画和健身等设施，真正是老年人的生活乐园。

篇6：邯郸文化

作为邯郸市投资最大的公益性文化基础设施——由大剧院、博物馆、图书馆和城市规划展览馆组成的邯郸市文化艺术中心正在紧张有序地建设；依托“黄粱梦”历史文化资源开发的包括梦想艺术大剧院、梦想艺术大世界、梦想艺术大酒店3个子项目的“中国梦城文化休闲中心”，也将在邯郸市崛起……目前，以公益性文化项目提升城市品位，以文化经营项目反哺文化服务，一个文化事业繁荣和文化产业不断发展的局面正在邯郸市形成。

邯郸历史文化资源丰厚。有磁山文化、女娲文化、赵文化、广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等10大文化脉系，有赵王城遗址、邺城遗址、广府古城、娲皇宫等国家和省级历史遗存……“要让悠久的历史文化资源„活‟起来，使之转化为现实的文化产业，为经济社会发展提供增长点和支撑点。”邯郸市委书记崔江水说。为此，邯郸市制定的《关于加快文化产业发展的意见》明确提出：以赵文化为统领，一手抓历史文化名城保护，一手抓现代文化旅游资源开发，在税收、用地、工商登记等方面对文化企业给予大力支持；实施项目带动、品牌支撑、产业聚集和外向拓展4大战略，鼓励和引导民营资本进入文化领域，依托丰厚的历史文化资源，努力打造文化增长点和支撑点；规划建设大型文化产业园区、具有核心竞争力的骨干文化企业和文化集团，打造彰显特色的文化品牌。

运用现代产业机制，挖掘历史文化资源。河北九如集团与邯郸市平调落子剧团合作，投资近2000万元推出以平调落子为表现形式，融魔术、杂技及现代舞台艺术为一体的大型魔幻舞台剧《黄粱梦》。该剧第一次用民间资金打造艺术精品，第一次把现代舞台技术提升到世界水平，第一次完全面对市场为百姓而创作。剧目一经亮相，立即在演艺市场引起震撼和反响，先后在石家庄、秦皇岛、邯郸等地公益演出50多场，场场观众爆满、好评如潮。同时，邯郸市把文化产业作为构建现代产业体系的重要组成部分和今后一个时期重点发展的主导产业之一，并纳入“3+3+3”主导产业倍增计划，初步形成了特色鲜明、富有竞争力的现代文化产业体系，文化产业在推动经济增长和转型中的重要作用日益凸显。其中，仅网络文化服务前年就创造经济效益9.8亿元，去年达到11.8亿元。

篇7：邯郸文化

邯教法安„2011‟46号

关于开展全市中小学法制安全文化节活动的通知

各(县、区)教育局（文教体局）、市直各学校：

为认真贯彻落实国家、省关于在广大青少年学生中加强法制和安全教育各项要求，进一步提高全市广大中小学生法治意识和安全自救自护理念，促进青少年学生平安健康成长，市教育局决定在全市中小学中开展举办“中小学法制安全文化节”活动，现将有关要求和具体方案通知如下：

一、指导思想与目标任务

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧扣时代主题和我市教育发展实际，把握青少年学生身心特点和成长规律，针对中小学生集中开展法制宣传教育和安全自护教育，引导他们学法、懂法、守法和用法，帮助他们树立和培养良好的安全习惯与安全自护能力，营造全社会关心青少年学生健康成长的社会氛围，努力构建平安和谐校园。

二、活动主题

今年法制安全文化节活动主题为：知识守护生命，法治铸就平安。

三、活动时间与参与范围

2011年11月至12月在全市各级各类中小学中进行。

四、活动安排

（一）总体启动阶段（11月9日—15日）。市教育局将举行“全市中小学法制安全文化节”启动仪式和全市中小学法制安全教育现场观摩活动。各县（市、区）教育行政部

门和学校要根据本次活动整体安排，召开专题会议研究部署本县校的法制安全文化节启动相关事宜，并根据活动要求启动各学校的法制安全文化节相关活动。通过强化工作职责，确保此次活动有方案、有人员、有特色、有效果。

（二）深化实施阶段（11月16日—12月20日）。根

据不同年龄段青少年学生的生理、心理特点和接受能力，运用青少年学生喜闻乐见、生动活泼的手段和形式，有针对性地开展与法制宣传教育和安全自护教育相关的“八个一”文化和实践活动。

1、“爱党、爱祖国、爱家乡、爱父母、爱同胞、爱自

然，争做守法小公民”活动。全市各学校要紧紧围绕“六爱塑魂，争做守法小公民”这一主题活动，切实开展好法制安全教育，培养青少年学生的爱国情操和公民意识；加强《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等与青少年学生密切相关法律法规的宣传力度，提高青少年学生法律素质和法治意识，努力养成学法守法用法的行为习惯，为构建和谐社会营造良好法治环境。

2、中小学法制安全知识竞赛活动。各学校要围绕《义

务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《邯郸市学校安全管理条例》和其他相关法律法规以及有关安全知识在全市中小学生中开展法制安全知识竞赛。竞赛题库可从邯郸教育法制安全信息平台参考下载。

3、中小学法制安全短剧竞赛活动。各学校要在中小学

生中开展以法制安全宣传活动为题材的短剧比赛，短剧形式可以是小品、歌剧、舞剧、情景剧、话剧等，比赛结束后，学校可对优秀作品制作成光盘等影像资料，并上报市教育局，市教育局将择优在市级新闻媒体及全市学校播放推广。

4、中小学法制安全书法、篆刻、漫画展活动。各学校

要充分调动广大中小学生才艺展示的积极性和创造性，在学生中广泛开展以法制安全宣传活动为题材的书法、篆刻、漫画等创作展示活动，每个县（市、区）要择优向市推荐3至5副优秀作品，市教育局将集中组织参观展览。

5、中小学生安全自护应急演练活动。各学校要在法制

安全文化节期间结合学校和学生特点，主动开展防交通事

故、防震、防火、防食物中毒、防踩踏、防治安侵害案件等学生安全自护应急演练活动。演练活动要制定应急演练活动方案，突出实效性和针对性，要积极邀请公安、消防、卫生、地震、应急等有关部门给予配合和指导。

6、中小学法制安全演讲比赛活动。各学校要在中小学

生中开展以宣传法制安全知识和理念，锻炼青少年学生沟通表达能力为目的的法制安全演讲比赛活动。活动结束后，市教育局将组织优秀选手组成全市中小学生法制安全演讲团适时在全市学校进行表演宣讲。

7、中小学法制安全征文活动。市教育局将在全市中小

学师生中开展法制安全征文活动，教师的征文主题为“依法施教，爱生敬业”，中小学生的征文主题为“关注安全，珍爱生命”。各县（市、区）和市直学校将优秀作品上报市教育局，市教育局将对优秀征文汇编成册，并择优向国家、省推荐发表。

8、举办第三届“依法治校论坛”活动。市教育局将在全市教育行政干部、校长、教师中举办邯郸市第三届“依法治校论坛”，届时也将邀请国家、省有关专家莅临论坛，为我市教育工作者就依法治校、依法办学和学生伤害事故处理做辅导报告。

9、自主创新活动。各学校可结合青少年学生年龄特点

和实际情况，以法制安全教育为主要内容，自主开展如主题班（团、队）会、法学专家进校园、文艺演出等多种形式活动，并利用网络、橱窗等多种宣传载体，充分发挥广大教职员工和学生参与法制安全教育活动的积极性、主动性，创造性开展好法制安全文化节各项活动。

（三）总结表彰阶段（12月21日—12月底）。市教育

局将对各县（市、区）和市直各学校法制安全文化节开展情况进行抽查督导，并设立“全市中小学法制安全文化节活动创新奖”和“全市中小学法制安全文化节活动先进集体和先进个人”等奖项，对全市开展法制安全文化节工作情况进行总结考核，对工作突出的单位和个人予以表彰。

五、工作要求

（一）加强领导，高度重视。各级教育行政部门和学校

要充分认识开展“全市中小学法制安全文化节”活动的重要意义，把这项活动作为实现素质教育，推进校本革命，丰富校园文化和正在全市学生中开展的“十个一”活动的一项重要举措，作为贯彻落实“六五”普法规划的重要内容。各级教育行政部门和学校要把开展中小学法制安全文化节活动作为学校安全工作的一项常规性工作，加强对此项活动的组织领导，安排专门人员和经费，于每年秋季开学后集中时间、集中力量定期组织，确保活动顺利有效开展。

（二）突出特色，务求实效。各中小学要在创新上下功

夫，不拘形式和内容，既要保质保量做足常规作业，更要做好“一校一特色”的创新作业，使全市法制安全教育形式新颖，内容充实，切实提高广大学生的法制安全意识，促进他们健康成长。

（三）大力宣传，及时反馈。各级教育行政部门和学校

要充分利用新闻媒体，调动宣传力量，加大活动宣传力度，营造良好的舆论氛围，在全社会掀起关心学校安全，支持教育发展的高潮。要注重信息反馈，对于好的经验和做法及时向市教育局通报反馈。

二〇一一年十一月七日

篇8：邯郸太极拳文化产业发展现状

一、核心层面发展现状

核心层是指以文化资源为基础, 经创意加工, 形成高价值产品的产业形式, 其范围包括新闻、出版发行与版权、广播、影视剧、文化艺术及相关服务等。邯郸太极拳文化产业核心层发展主要体现在新闻出版发行、电视电影制作。

(一) 新闻出版发行。

随着太极拳文化发展与兴起, 太极拳文化创意产业日益被受重视, 早在1996年邯郸率先在太极拳文化领域创办了杂志《太极》, 至今已19个年头, 只作内部发行, 但是这也是邯郸太极拳文化在创意产业发展的新标志;随后, 邯郸大力发展出版业, 借助邯郸太极拳文化优势, 在2003年前后, 相继组织太极拳名家出版了《简化太极拳丛书》、《中国杨氏太极》、《武式太极拳诠真》等系列丛书, 还出版了《永年太极拳志》、《广府神话故事》、《太极传奇》等;同时, 邯郸也创办了网络平台, 先后创办了“邯郸太极拳网”、“杨氏太极拳网”、“中国太极城网”等网络宣传平台;目前, 邯郸太极拳文化在新闻出版业已捷足先登, 但纵观国内太极文化出版产业看, 相比, 邯郸太极拳文化还有待精品和畅销产品。

(二) 影视剧制作。

影视剧是当前文化传播的最好方式, 也是最能产生经济价值的方式之一, 近年来各类武术题材的电影、电视、舞台剧及舞台节目火暴荧屏, 并创造了武术文化在创意产业最理想的价值。资料显示, 2010年由邯郸永年县政府、河北电视剧制作中心、北京太空国际影视文化传媒合作拍摄的电视剧《广府功夫传奇》在CCTVl播出, 剧情以永年广府为背景, 讲述了清末太极拳文化在邯郸的发展情况, 此剧活跃了邯郸太极拳文化发展在影视剧的发展;相继, 以永年广府为背景的电影《侠骨豪情》开机;2012年永年县政府与华谊兄弟影视公司合作的功夫的电影《太极》全球上映。除此之外, 还有《杨式太极拳传奇》、《被遗忘的古城》等剧目。这标志着邯郸的太极文化产业在由政府主导和对外合作的方式上逐步开展, 奠基了太极拳文化在影视剧领域的发展实质性基础, 走在河北省的前列, 在宣传太极拳文化的同时, 创造了经济价值, 也无形地带动了邯郸太极文化产业的发展。

二、传统层面发展现状

外围层是指文化产业的传统形式, 是以技术交流为主的传统产业, 包括技术咨询、武术健身娱乐、武术教学与训练、武术竞赛交流、武术文化旅游及各类相关服务。邯郸主要体现在以下三方面:

(一) 教育产业。

教育产业是太极拳文化传承的传统产业, 邯郸地区武术教育产业比较发达, 据统计, 邯郸有关武术教学的学校、培训机构、协会组织有百所, 其中有偿经营的武术学校、培训班近20所, 主要是武术及太极拳的人才培养, 具有代表的武校有永年太极拳学校、永年县体校、少林弟子武术学校、黄粱梦少林武术学校、武安市燕赵武术学校等, 除此之外, 邯郸的太极拳组织达27家, 注册的职业拳师100多人, 他们以教拳为职业, 主要从事太极拳技能传授、传承, 拳师除本地教学外, 每年还要跟各地的太极拳组织、个人之间切磋交流, 还要接待大批慕名而来的国外拳友, 仅授拳行业的收入每年就要超过1, 000万元人民币。

(二) 竞赛交流。

竞赛交流是邯郸发展太极拳文化最早的形式之一, 早在1991年, 邯郸开始打造首届国际太极拳联谊会, 赛事在杨、武式太极拳根源地永年广府古城举行, 当届参会人数309人, 来自英、美等17个国家43名外宾, 有国内15个省市的43个太极拳组织。此后, 永年国际太极拳联谊会数次升级更名, 至2008年确定名为“中国邯郸国际太极拳运动大会”, 赛事规模升级为国家A级赛事, 每四年举办一次, 大会包括大型开幕式、闭幕式、各流派太极拳比赛、太极拳高层论坛等活动。2012年9月, 邯郸举办了“第十二届中国邯郸国际太极拳运动大会”, 与会参加的国家增加至50多个, 同时还有百名国外使节、学者及太极名家参加, 太极拳大会的规模在国内外的影响不断扩大, 为邯郸创造的各类“经贸活动”达到历史新高值, 仅此一项大赛每届带给邯郸直接和间接的经济效益不可估量。除此之外, 邯郸市每年还要举办国家、省、市、区各类项赛事, 已形成赛事促发展, 赛事促经济的新常态, 竞赛的举办带动了地域太极拳文化产业快速发展, 也带动了餐饮、交通、旅游、纪念品等衍生产业的发展。由此可见, 邯郸在赛事交流领域的建设取得了初步成就, 成功提升了邯郸太极文化产业的品牌影响力。

(三) 文化旅游。

邯郸太极拳文化因太极宗师杨露禅、武禹襄等闻名, 永年广府是他们的故居, 由此, 邯郸市政府依托太极拳文化大力建设广府古城旅游业, 目前, 已投资2亿多元, 支持广府古城的旅游开发, 建设以“古城、水城、太极城”为主题的文化旅游产业, 以古城为根、水系为脉、太极为魂, 按照“保护第一、合理开发, 一次规划、分步实施”的原则, 实施了遗存古建筑修复、故居修复、洼淀湿地恢复、基础设施建设、环境整治等一系列工程, 促进太极拳由文化转变实地实景旅游建设。近年来, 通过完善旅游要素, 延伸太极文化旅游的产业链条, 依托杨式、武式太极发源地的优势, 重点发展世界太极拳人寻师问祖、学艺交流、科研探索等项目。目前, 邯郸广府太极旅游已成为京津冀旅游体系的重要组成部分, “太极之城, 北方乌镇”的美名开始走向世界。以太极拳文化带动广府旅游, 借广府旅游体会太极魅力的文化旅游产业将为邯郸带来强劲的经济动力, 仅2014年, 邯郸仅太极拳的旅游接待有100万多人次, 综合旅游收入就达3亿元。

三、外围层面发展现状

相关层是指文化产业的辅助产业或是链带产业, 也称“附属品制造”, 主要包括文化用品、设备、相关文化产品的生产与销售及相关服务。邯郸太极拳文化产业在核心层和外围层的健康发展带动了附属产业的繁荣, 目前邯郸有关太极拳文化的衍生品消费超亿元, 成为当地的重要经济增长极, 调查显示, 在邯郸, 有关联太极拳文化的产品及服务有几十项, 如酒、服装、器械、光碟、纪念品、养生服务及生活服务等。太极拳文化是非物质文化的代表, 技术传承属性带动着太极服装、器械、学习光碟等消耗品的生存, 邯郸太极拳文化品牌影响力促进了当地太极服装产业、器材制造产业的繁荣, 太极功力服、太极刀、太极剑、太极杆、太极球、太极拳、太极拳赛影像光盘成为生产销售的主要产品, 产品畅销到港澳及东南亚。除此之外, 有关太极元素的纪念品、养生餐饮、酒也是当地产业亮点, 如邯郸的永年太极酒业有限公司, 始建于1978年, 1993年因太极拳文化建设注册为“永年县太极酒厂”, 推出有“太极春”、“太极”、“广府太极春”系列酒, 已成为当地太极文化品牌酒。

四、结论

邯郸太极拳文化产业发展如火如荼, 成为当地的朝阳产业, 通过对其现状的分析研究, 邯郸太极拳文化产业涉及到产业层的各个层次, 产业类型也相对完善, 为当地带来了一定的经济效益和品牌形象;但是, 对比我国文化产业分类范围, 也有未涉及的产业领域, 如动漫创意、舞台剧、实景剧、创意健身俱乐部及附属品品牌宣传等还未见启动, 未来, 在丰富产业内容, 做精太极拳文化产品, 提高核心竞争力是其发展的当务之急。

摘要：本文以同心圆理论为基础, 以国家统计局文化产业分类标准为参考, 采用文献资料法、调查法、逻辑分析法, 对目前邯郸太极拳文化产业发展现状进行研究, 以探寻产业发展存在的不足与发展的新动力。

关键词：邯郸,太极拳,文化产业

参考文献

[1]姜华北, 马敏卿, 吴振超.对河北武术文化产业品牌建设的战略研究——以河北邯郸“太极文化”为例[J].河北体育学院学报, 2013.1.

[2]吴振超, 姜华北, 张杰.河北省武术文化产业发展的SWOT分析[J].产业与科技论坛, 2012.11.