随意的反义词

随意的反义词（精选15篇）

篇1：随意的反义词

中文发音：

随意［suí yì］

词语解释：

任情适意，随便。随着自己的意愿。

篇2：随意的反义词

(形)任凭自己的意思。

[构成]

动宾式：随|意

[例句]

篇3：随意抛弃病死畜禽尸体存在的隐患

2013年4月16日上午, 西丰县动物卫生监督所接到铁岭市动物卫生监督所转来的举报信息, 告之西丰县安民镇纯安屯河道中有大量死鸡, 我所接到举报后, 立即派出监督人员前往查证, 经过现场检查, 在纯安屯河道发现死亡鸡约3000只左右。

2 现场勘验

该死亡鸡为白羽肉食鸡品种, 大小不均, 该死亡鸡尸体背毛松乱, 口鼻有污物, 肉眼可见尸体皮肤曾黑紫色, 底层鸡尸体出现腐败现象, 有恶臭味传出, 暂定死因不明。

3 走访调查

该死亡鸡我所把目标锁定在本屯, 因本屯共有养鸡户6户, 经过走访6户都拒不承认该批鸡为自己所为。为了保护广大饲养业户的安全, 我所经过与当地政府镶接沟通, 先把尸体进行无害化处理。

4 无害处理

我所派出4名监督人员现场监督, 先由雇来的铲车选址挖坑, 为了避免再次污染, 买来大块塑料布包裹尸体, 以免污物污染道路, 无害化处理共计用6h的时间。

篇4：随意的近义词

随意的近义词

随意

【读音】：

[suí yì]

【释义】：

任情适意，随便。

【近义词】：

苟且

随意造句

部队现在可以随意出击了。

他能随意处置一大笔财产。

我的书请你随意看好了。

你可随意使用这里的书。

他们随意乱饮窖里的酒。

任何东西均请随意使用。

你可随意使唤我的这些工具。

你可随意借用我的小刀。

我这钱请你随意用吧。

机密资料的随意接触应该避免。

近义词造句

决不能苟且行事。

这样苟且偷生，但对发展综合经济却无任何帮助。

这种事在阳光明朗的和平日子我都不干，当然更不能在乌云满天时为了苟且偷生来做了。

布兰德顿夫人与他年纪相仿，但他竟认为自己年轻得完全可以跟两位汉考克小姐苟且调情。

他们一家人，原来就都是昏聩无能，苟且偷生，所以这种不幸，在他们看来，反道没有家道兴旺的人家看来那样可怕。

.苟且偷生除非你阻止它,但是

就算溜之大吉，苟且偷生你会心安理得吗

那就是你苟且偷生的原因?就是这样的生活?

内森?黑尔宁愿死得英雄,也不愿苟且偷生

篇5：随意的乡村散文

乡村总是随意的。山野荒坡上，人们劳作、放牧时踩出的羊肠小道，曲曲弯弯，错错落落，一会儿宽了点，一会儿窄了点，这儿是直的，那儿又成了曲的，一条道有了不知是从哪儿开始有的，说没时不知不觉就没了，不讲章法，率性而为，没有一点儿规矩，更没有一丝儿的刻意造作。山脚下，小河边，崖畔上，随地而居的村落，或远或近，或大或小，或高或低，或为树荫所掩，或因丘峦而遮，看上去一个貌样，走进去却各有别致。

村巷、院落更是处处随意、样样自然。屋舍排列小有秩序，大无规则。家家房前屋后都有高低不一的树呀草呀，似乎都是自生自长的，这儿一棵，那儿一株，很自然、很随意地直立或者斜依在杂草丛里、巷道边上、墙角下或者土坎上，有的粗如碗口，树冠浓密，有的细若手臂，枝疏叶稀。村巷里这家门前放堆柴禾，那家门口堆一丘沙土，这个门高户大，红瓦青砖，那家柴门虚掩，草墙土垣。几乎家家门口都有几块或精打细磨，或简陋朴实的石墩石凳，更多的人家干脆就是从河边地头搬回来的一块有平面的石头，显然是在门口闲坐时用的。尽管这会儿没有姑娘媳妇在那儿坐着，做针线活或者说笑，也没有老翁老妇在那儿坐着抽烟或者闲聊，但是看见那几块随意的石墩石凳，再展开你的思维想象一下，一幅农家闲趣图就在你脑海里生动了。还有巷道里悠悠闲闲觅食的鸡狗，村边空地上或懒散而卧，或在树干上蹭痒痒的黄牛，还有两只乳毛未脱的牛犊在那儿蹦跳撒欢。不远处的几棵树上浓密的树冠里不知有多少麻雀藏在其中，只听得啁啾不息，一片热闹，待走近了，只听“忽”地一声，不等你看清，早已飞得无踪无影。有的人家门前还一小块庄稼地，为了防止人或畜禽进去，边上用带刺儿的柴草围着。冬天那地里没有谷物了，串门时抄近路的人就越过地边的围栏，在地里踩出了一条斜道，在平日里那多少都有点不讲德行的，但这会儿那条斜道似乎更能体现乡村的随意、率性。

在乡村土生土长的我总是看不够乡村这种随意和自然。上高中时，六十多里的路，只要时间充足，我总是放弃宽畅的通车油路，而是骑着自行车朝着家乡的方向走村串乡，一边赶路一边欣赏那一幅幅真实的乡村画卷。那些村子都是一样的屋舍，一样的巷道，一样的.人家，一样的乡间小路，却各俱情态，各有各的布局，各有各的风貌，就象我们炎黄子孙，都是一样的黑头发，一样的黄皮肤，一样的眼睛眉毛，却是一个人有一个人的风度，一个人有一个人的气质和谈吐。一个村子就是一座风景，一个村子给人一种感觉。

篇6：凌乱的随意散文

在没有经历那么多的事情之前，我的世界里充满了淡然，后来的后来，才慢慢变得如此冷漠，我不习惯别人施舍的怜悯，即使我很在乎，也不会刻意表现。有的时候觉得自己真的很没心，别人在因为一首歌或一部剧感动流泪的时候，我却面无表情，可我的心里却在苦笑，亲人们都觉得我渐渐变得不易近人，有时候我也在想，什么时候，自己变成了这样?

儿时的.时候，家人总拿我跟别人家的孩子比较，比来比去，我一无是处，然后就特别委屈，觉得的自己不是爸妈亲生的孩子，那时候爸妈工作忙，幸好还有爷爷奶奶，还有那些小伙伴，我才不觉得孤独。渐渐地，比来比去，我已经习惯了不疼不痒的话语，随他们怎么说，我也不去争辩，自己还小，这些事情总会过去。

篇7：如何克服小组合作学习的随意性

一、小组合作学习随意性的 表现

1.分组的随意性。

有些教师在分组时缺乏系统考虑, 一般是按照座位的自然位置前后两排或三排为一个小组, 或者随便找几个学生组成一个小组, 没有通过研究学生的情况进行分组, 没有根据学生实际情况进行整合。这样的自由组合, 使得小组学习效果不佳, 造成学习能力弱的组无法完成任务。有时组内个别成员关系亲密, 排斥其他成员, 有的成员不愿意合作, 有的组内意见不同意, 优等生唱主角, 学困生沉默或观望。

2.主题的随意性。

由于部分教师把握不准新课程理论和教材内容, 没有深入研究教材, 认为只要学生一产生问题, 就可以通过小组学习来解决。所以, 问题成为小组合作学习的主题, 随意性大。另外, 部分教师对小组合作学习认识不到位, 认为小组合作学习是装点门面, 只是一个形式而已, 教师有意安排小组学习, 与学生有效学习脱节。

3.安排的随意性。

什么时候进行小组学习?教师的随意性大。一是时机安排的随意性, 如教学古诗《舟过安仁》时, 学生问老师:“杨万里是个什么人物?”教师马上安排学生小组学习解决。二是时间先后的随意性大, 如教学《自己的花是让别人看的》, 教师一上课就安排小组学习, 让学生给题目加标点符号。三是时间长短的随意性。有的问题需要小组深入讨论学习, 教师只给一两分钟就草草收兵;有的问题不是很复杂, 而教师却安排很长时间让学生小组学习。

4.过程的随意性。

有的教师认为小组合作学习是学生的事, 与自己没有多大关系, 于是, 放手让学生进行小组合作学习。有的学生打着讨论的幌子, 借机闲聊, 不参加讨论。教师对小组合作学习中出现的问题不指导, 不提示, 不调适;即使指导也是三言两语, 蜻蜓点水, 一带而过。

5.评价的随意性。

小组合作学习情况如何, 如何进行评价, 教师自己很迷茫。所以, 小组合作学习后的评价, 要么教师不作评价, 要么随便评价, 要么笼统评价。教师的简单评价, 既调动不起小组学习的积极性, 更不能形成组间的竞争, 根本起不到激励和导向作用。

二、对策与建议

1.深刻认识小组合作学习的重要性。

小组合作学习是一种以小组为单位, 通过分工协作、互相交流、综合概括, 从而获得知识的教学形式。小组学习不仅有利于学生独立思考和操作, 而且有利于学生之间的信息交流和竞争, 更有利于学生之间的互相帮助、互相学习、取长补短。在提高组员之间的凝聚力, 调动全体学生学习的积极性, 激发学生的潜能, 提高学生的学习能力, 获得更多的知识, 培养学生的团队精神等方面起到重要作用。通过小组学习活动, 达到一起学习、一起工作、一起研究、一起建构、一起改变、一起完善的目的。这是学生今后必备的能力之一, 需从小培养。

2.科学分组。

班级学生参差不齐, 各学科发展不平衡, 各种能力有差异。在分组之前, 教师要对本班学生做全面、系统的了解和分析。在全面掌握学生的基本情况下进行整合, 再进行分组。

一是建立小组。根据学业、能力水平和性格类型进行分组, 男女搭配, 特长互补, 兴趣兼容。

二是选举组长。组长民主选举, 周期轮换, 让每个孩子都成为小组的核心成员, 形成有凝聚力、战斗力的小组集体。

三是小组培训。培训小组长, 使其成为小组的“领袖”, 教师的助理;训练组员, 使每一个小组成员都会倾听、善交流、敢质疑, 有强烈的归属感和成就感。

四是打造小组文化。给小组冠名 (给每个小组发一个小组标牌。标牌上, 要求每个小组要给自己小组取名字, 名字要求各不相同, 有自己小组的共同意愿) , 如自信小组、自立小组、自强小组、自尊小组、自爱小组、实力小组、进步小组等等, 提炼组训, 约定组规, 明确目标, 统一行动, 努力形成小组的核心价值和核心文化。

五是养成良好习惯。培养学生倾听、讨论、合作、帮扶、发言、预习等良好习惯。以文化的眼光审视和实践课堂养成教育。变教师的简单命令、生硬野蛮的制止为师生互动的养成文化。

3.活动的多样性。

小组活动的形式决定了小组学习的质量。一种是小组讨论会式。如围绕重点问题进行小组讨论, 这是小组活动的基本形式;还有一种是互评互助式, 又分为组内、组组间互评互助, 如作文《成长的烦恼》, 互相提出优势、不足和改进策略;再有就是总结、汇报式。学生利用课下活动时间搜集材料, 课上进行总结汇报;最后是小组竞争式。

4.选择主题, 有机合作。

合作学习是课堂教学的一种重要方式, 但不是唯一的方式。教师要根据教学内容、学生实际和教学环境条件等进行有效整合, 选择有价值的内容、有利的时机和适当的内容让学生进行合作学习。一般来说, 较简单的学习内容, 只需要个人独立学习或开展全班教学;而较复杂、综合的学习内容, 则可以采用小组合作学习方式。教师要根据教学内容的特点精心设计小组合作学习的“问题”, 为学生提供适当的、带有一定挑战性的学习对象或任务, 把学生领进“最近发展区”。合作学习的“问题”可以是教师在教学的重点、难点处设计的探究性、发散性、矛盾性的问题, 也可以是学生在质疑问难中主动提出的问题;但一节课中不宜安排过多的小组合作学习次数和时间, 防止随意性与形式化。那么, 课堂教学中应该在什么时候组织小组合作学习呢?一是出现了新知识需要培养能力时;二是遇到大家都期盼解决的问题, 而依靠个人能力不能实现时;三是学生意见不一致且有争议时。总之, 小组合作学习的时机教师要灵活把握。

5.民主互动, 体验合作。

指导学生学会合作技巧, 在小组合作学习的过程中, 教师仅仅鼓励学生彼此合作, 或安排一定的合作程序, 还不足以保证小组成员进行高效合作。只有学生具备了一定的合作技能, 才能顺利地开展合作学习。教师应参与到学生当中, 共同体验, 淡化教师的身份, 去帮助学生建立一些有效的学习策略。在小组合作学习过程中, 教师要指导学生学习合作技能。

一是教给学生倾听的方法。在别人发言时, 不随便打断别人的话, 要一边听一边想, 努力掌握别人发言的要点, 特别是要把别人发言与自己的问题联系起来思考, 同时培养学生在别人的启发下不断发展和完善自己的能力。让学生在体验合作中明白, 既要善待自己, 又要欣赏别人。

二是自我约束, 共同提高。可创设情境, 促使学生在实际锻炼中学会如何与他人共同完成学习任务。如让习惯于夸夸其谈的学生担任记录员, 使其既学会倾听别人的意见, 又懂得自我控制发言时间;让爱调皮、喜欢给别人出难题的学生担任组织者, 使其既学会协调矛盾和冲突, 又能够矫正自己干扰合作学习的行为。

6.有效评价 促进发展。

篇8：随意打造自己的个性涂鸦

最终效果

素材

1、打开图像，新建图层，用画笔或者椭圆工具，画出图1的效果。

2、设置层模式为“正片叠底”，调节透明度 得到如图2的效果

3、继续添加圆形，如图3，颜色可以比上一次用的灰度深一些，然后模式设置成“正片叠底”，效果如图4

4、重复刚才的步骤，画出员 效果如图5、图6

5、输入文字，字颜色随你选了，栅格化图层文字，双击栅格后的图层、设置图层属性，

参数如图7、8、9.得到图10的效果

6、新建图层，使用软边缘画笔工具，在画面上随便的点上几点，层模式改为“叠加”，如图11的效果。

7、隐藏所有图层，只显示背景层，用画笔工具在画面上画几道，如图12

8、执行滤镜-液化，画出如图13的效果

篇9：简单的自然随意就好-随笔

发现自己写文有些自然随意，特别题目，想到啥，就是啥，想起一个人，总想和他交流交流，谈谈自己的感受。

或许是觉得都是随然的人，所以说话就特别放得开吧。

我不知道我未来会怎样，不知道我们之间会不会发生些什么，只是现在的我很喜欢他吧，单是这份喜欢都感觉到甜蜜，这是爱的甜美吧，我不是从人那里得了这爱，而是从神那里领受了一份至纯真的的爱。

祂将这爱恋放在我心里，我因此感到快乐，我心中再没有忧愁，烦恼也离我远去。

生命是怎样的?爱情是怎样的?恩，我正在寻求吧，我不会因为这路难走，容易跌倒，容易迷失而拒绝去迈步，因为我晓得我虽筹谋自己的.道路，但我的脚步却为神所引导，祂是怜悯我。

我以为是这样的走法，却慢慢发现不是我想的那样，因为不知前路如何，我放下心中计划着的，不再筹算了，全凭主的灵在我心中引导吧!

这是一条从没有走过的路呢，别人的经历也都不同，能说的就是凭信心依靠主吧，我也深觉神给我的带领不一样，是因为祂所赐予我的祝福也和他人不一样吗?恩，我倒是很期待呢，虽从火中经过，却不被烧伤，只是被炼得更加纯净，这样的路，不是很稀奇吗?恩，的确超乎我的所求所想。

圣经说祂为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过，哈哈，看来除了上帝知道和未来的经历过的我知道外，就没谁知道了，还真就只有祂是上帝呢!

我以为路很小很窄，可当我留心看的时候才发现，不知何时祂已使我脚下的地步宽阔～

篇10：审美感受的主观随意性

----审美感受的主观随意性

内容提要：

（1）（2）（3）（4）文化（culture）与美（beauty）

中国古典文化发展中的审美注意力（the attention of beauty appreciation）转移 文学审美的主观动力机制（the mechanism of subjective motive force）主观价值（value）取向与文学审美

参考文献:（1）《时尚美学》 刘清平著

（2）《价值与审美取向研究》 张娅娅著（3）《美学》 朱立元 主编

（4）《美学教程》 张玉能 主编（5）《古代文论与美学研究》 李天道 主编

（6）《西方生命美学局限研究》 王晓华 著（7）《自然美的审美人类学研究》 丁来先 著（8）《美学》 邢建昌 姜文振 主编（9）《美学原理》 杨辛 甘霖 著

（10）《中国古代文学史》 马积高 著（11）《中国文学史》 袁行霈 主编

（12）《历代文学作品》 朱东润 主编（13）《文学的艺术作品》 复旦大学出版社

正文：

我国古典文化渊源而流长，从三皇五帝时“精卫填海”式的神话传说的扑朔迷离，到先秦诸圣的《诗经》，《楚辞》的琅琅上口，到《上林赋》般汉赋的铺叙华美，到魏晋时期建安文学的“慷慨任气”、“五言腾涌”，到南北朝时期骈文巨著华丽恢弘，到唐人“诗中有画画中有诗”的浪漫、“大庇天下寒士俱欢颜“的忧心，到宋词的风花雪月、优哉游哉而又胸怀天下、志在千里，到元曲”断肠人在天涯“的缠绵绮丽，最后到明清小说的匪夷传奇、缠绵悱恻，千年的文化传承，文人骚客代代相传的文采。

文化的美传承了五千年，美的文化也流淌了数十个世纪。这一段记忆对于我们而言，也许并不仅仅只是欣赏那么简单，我们可以很明显地看出除了社会发展的推动力这条明线（thread of bright）外，还有一条暗线（thread of dark）那就是人们对于文化的审美感受注意力的转移，也正是是这种审美主观注意力的转移间接造就了一代代的璀璨斐然的文化的传承与更替。

因为对于自然的敬畏，人们倾向于赞美自然的强大，所以三皇五帝时代神话(mythology)传说成了人们寄托审美情趣最佳的方式。

因为对于平静生活的向往，人们倾向于描绘生活的淡然，所以人们把生活的美好向往寄托于先秦诸子的四言诗章。

因为对于天下一统，国威远扬的心悦诚服，人们开始着力铺叙生活的美好，华美铺叙的汉赋因适应了人们审美主观的需要而风靡全国而长盛不衰。

因为对于生活的珍惜，人们逐渐被务实的新生文学吸引，在人们主观审美感受的推动下建安文学的朴实激荡日渐繁荣。

因为对于歌舞升平的迷恋，逐渐的沉迷于纸醉金迷，于是乎华美取代了朴素，骈文取代了建安文学，人们日趋华丽的主观审美倾向促使骈体走进我们的视野。

因为对于繁荣盛世的顶礼膜拜，对于急转直下的忧心忡忡，五言律诗七言绝句，惊世之作络绎不绝，人们在盛世与乱局中的审美转向造就了五万多首风格各异的诗歌。因为对于重获安宁的欣喜中的生活期待，有诗余之称的词逐渐兴盛起来，从此一发而不可收拾，词一下子占据文化生活的统治地位，人们社会生活的审美倾向又一次成就了文化发展史上的一朵奇葩。

因为对于社会不满而又无处发泄的苦闷，人们注意力逐渐转移到最能表达不满情绪的戏剧上来，久而久之整个社会的审美也就逐渐倾向于曲作，主观审美的倾向转移间接推动了元曲的发展。

因为对于市民阶层的崛起的适应明清小说逐渐走入人们的生活，于是乎志怪传奇一时风头无两，大家大作层出不穷，市民阶层主导的社会审美转型再一次成就了类似《红楼梦》的不朽之作。

仔细分析下，那些古典文化成就的背后，那些璀璨文明的背后，整个社会主观审美倾向（the tendency of subjective beauty appreciation）的改变一直推动着文化的传承，用专业术语来讲就是：审美感受的主观随意性导致了人们审美注意力的转移，接着这种转移又推动了文化的发展。

审美活动作为最具个性化的精神活动，其动力机制大体由以下三点构成：一，审美需要(needs of beauty appreciation)，二，审美理想（ideal of beauty appreciation），三，审美趣味（interests of beauty appreciation）。

审美需要是人的一般需要的重要组成部分，在五千年的文化传承中，随着社会发展的脚步，人们对于审美的需要也各有不同，诸如久乱思定，久治生变，时代变迁下人们的审美需要往往也有不同的变化。

审美理想又称美的理想，它是主体心目中关于完善的美的观念。我国古典文学的理想主体都是由知识分子奠定，而其中文人骚客更是得到社会认同的审美理想的主要缔造者，在这些人眼里审美理想不外乎反映国计民生，探究天人之理，抒发个人感慨，赞美盛世华美等几种。

再者，审美趣味是个人在审美活动（activity）和审美评价（appraise）中所表现出来的主观爱好和倾向。贯穿中国古典文学发展始终，有一条文人理念的线索，在文人眼里始终有这么一种审美趣味的评判标准：达则兼济天下，穷则独善其身。在这种理念的指导下文化审美趣味就不仅仅是就个人而言了，更多的具有了一种群体性质。于是乎大众化的文学审美所代表的也就不仅仅是个人的看法，某种程度上反映的是一个阶层的人的社会主张。

在文人性质主导的社会审美动力机制下，中国古典文化美学经历了五千年的风风雨雨，可以这么来讲：在以知识分子为主力的文人阶层的引导下人们的主观审美感受的变化某种程度上推动乃至决定了文化的发展脉络。

除了审美动力机制以外，主观审美倾向还在很大程度上受到价值观（sense of worth）的影响。时代滚滚向前，文人们价值观也在不断的进化之中。从孔子的礼乐仁人，到董仲舒的天人感应，到李贽的离经叛道，再到明末三大思想家的“天下为主君为客”。随着时代价值体系的变迁，文人的审美价值观也一样在改变，文人在进行文学创作时不管是有意识还是潜意识都将自己的审美思想融入其中，这就为各类文学体裁的兴起奠定了主观基础。

总的看来，不同时代主观审美观点的变迁催生了一代又一代的文化奇迹，可以说正是审美感受的主观随意性在一定程度上推动了我们灿烂文化的发展。

刘华骥20091786 文新学院新闻学一班

篇11：随意的反义词

“老师,被谁偷走了?”

“一定要把偷玩具的贼捉到!”

“为什么做小偷啊?想要的话叫妈妈买啊?!”“……”

孩子的愤怒是可以理解的,说明他们曾受到家长良好的教育,有是非观念和善恶分辨,虽然用“小偷”“贼”字眼是很刺耳的,但这是孩子们的正义心理表达。

看到孩子们义愤填膺的样子,我并没有附和,示意小朋友们坐到自己的小椅子上。

“彤彤,你说说到底是怎么回事儿?”

“老师,昨天下午我还玩过套娃,还有那个小娃娃的,可是,刚才一打开,发现没有了。”彤彤带着哭腔,“这是爸爸出差给我带回来的礼物,我本来就不想带到幼儿园里来,可妈妈硬是说好东西要和大家分享……”听得出来孩子的心疼。是的,上个星期,为了丰富班上的游戏材料,我动员孩子们带来自己喜欢的玩具,家长们十分配合,让孩子带来了很多,可现在倒好……今后孩子们还敢和大家分享吗?!家长还愿意配合老师吗?!我歉疚地望着彤彤那双哭红的眼睛。可是,究竟是谁拿走了玩具?又是在什么时候呢?

我再向孩子们望去,35个孩子,70只眼睛,在闪闪地看着我。从小班带到大班,三年来,哪个孩子什么脾气什么秉性,我当然是了如指掌,当然明白这里没有“小偷”更没有什么“贼”,如果真的有孩子拿走了这东西,也许是其他原因吧!有的孩子建议我对所有人进行搜查,一定要把这个“小偷”给查出来。很多孩子也随声附和:“老师,马山搜吧!”突然,我发现有一个孩子小脸写满恐惧,眼睛也不敢正视我。我明白了。

看来是他了,我知道他的家庭比较困难。他总是穿哥哥的旧衣服,可他自信、大胆,各项活动总少不了他的身影;他特讲义气,不允许班里的牛牛欺负女孩子;他是老师的小帮手、同伴的好朋友,每次吃饭前,总是积极地为大家分发碗筷……难道真是他做的吗?我疑惑起来。在我心目中,他无论如何也不会做“小偷”的。可能是他太喜欢这个玩具,只是想借来给妹妹看看吧!也许……有太多的猜测,我不能随便下这个结论。想到这里,我对大家说:“小朋友们,其实老师知道是谁拿走了那个小娃娃,但我不说,我要让他自己说出来。这样吧,我们来玩个悄悄话的游戏,谁没有拿,就说———不是我;谁拿了,就说———是我,好吗?”在征得孩子们同意之后,游戏就开始了,孩子们一个个套着我的耳朵说悄悄话:“不是我。”“不是我。”“不是我。”……孩子们的悄悄话很坚定。轮到他了,蚊子般细语:“不是我……”我的心沉到了谷底,但理智控制自己保持镇定,在接下来的悄悄话过程中绞尽脑汁地想办法。最后,我对着所有的孩子说:“我知道,拿玩具的小朋友今后一定不会这样做了,他一定会在下午回到老师办公桌抽屉里的。我们继续玩吧!”

下午起床后,带领孩子们进行户外锻炼活动,有几个孩子看来很好奇,几次想探听什么结果,我自然是不会透露什么信息的,仍从容地带领着他们玩老鹰捉小鸡的游戏。一会儿,孩子们都微微出汗了,我一边组织孩子们坐下来休息,一边说:“谁愿意帮老师去取5条毛巾来擦擦汗啊?”

“我去!我去!”很多孩子都争先恐后,他也没有例外,虽然我看到他举手有些迟缓。

我对他点点头:“你去吧。”随后,他就转身蹿了出去。

几分钟之后,他跑来了,看上去很轻松的样子,也许他做了一件“减压的工作”吧!

我们结束户外活动,待我回到办公室拉开桌子中间的抽屉……依旧不动声色的组织着下午的活动……

离园前,我当着所有孩子的面,夸张的拉开办公桌的抽屉,故作惊喜的大叫起来:“彤彤,看看,你的娃娃飞到我桌子里了。”孩子们都高兴得手舞足蹈,他自然是也是异常兴奋。我的心中顿时涌起波澜……

第二天,其他老师还提起这件事:“小偷查到没有?”我轻松答道:“没有!”

对我来说,这不是秘密,但我想把这个大家想知道的“秘密”收藏到永远、永远……

尊重有着奇妙的作用,在幼儿教育工作中,我们要从关注人才成长的角度出发,不随意揭孩子的伤疤,因为尊重孩子的人格的教育尤其重要。

(1)尊重是教育孩子的基础。教师和学生的关系要建立在相互尊重的基础之上,尊重也就成为教师施教的重要基础。尊重孩子,孩子才会对等还给老师以尊重。这种相互尊重必然会产生化学反应,让师生关系变得更和谐美丽。

(2)尊重为孩子提供认知窗口。教师尊重孩子,不是对孩子放松管理,而是要对孩子的个性进行保护,要注意孩子的个性需求,让孩子实现扬长避短。孩子对自身有了正确认知,才能接受教师的引导,作出正确调整。

(3)尊重让孩子产生认同感。如果教师不能像对待成人一样尊重孩子的人格和心理,就会对孩子的心理造成损害,特别是那些有缺陷的孩子更渴望老师的尊重,如果教师不尊重他们,就会让这些孩子自卑感更强烈,不利于他们的成长。其实,每一个人都希望获得别人的认同,即使不是领导,如果能够获得足够的尊重,也会感觉很欣慰的。如为了赢得尊重,我们会认真工作,改掉陋习,会努力地做最好的自己。

教师与孩子的关系也是这样,假如孩子感到老师尊重自己,孩子当然会更卖力地表现自己,不辜负老师的期望。同时,孩子会积极参与老师组织的所有活动,希望通过努力获得老师的更多认同。

篇12：生活在于努力人生活的随意散文

有所求，有所累，人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。人之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间。生活中总会有一些值得回忆的心情往事，更有一些必须面对的难舍难分。放弃与坚持，该如何取舍?勇于放弃是一种大气，敢于坚持何尝不是一种勇气，孰是孰非，谁能说的清道的明呢。

人之所以会烦恼，就是没有学会遗忘。一切的一切都深藏于心灵深处，“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”又有几人能如此洒脱！人之所以会痛苦，就是追求的太多。明知道有些理想永远无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是在苦苦地追求着，等待着，幻想着。人之所以不快乐，就是计较的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。世界上没有完美无缺的东西，缺憾有时也是一种美，一种凄婉，永恒的美。

人生，其实就是这样，无奈但又必须去接受。有时总想让自己活得潇洒快乐一些，却对身边的人或事物无法割舍！人生总有太多的无奈和遗憾。岁月蹉跎，时光荏苒，人的一生中，痛苦与寂寞挥之不去！再好的.东西都有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再爱的人，也有远走的一天，再美的梦也有惊醒的一天，该放弃的决不挽留，该珍惜的决不放手。如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧;如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。成长的痕迹给了我们很多的感悟与启迪，别让自己的心太累。

人生最遗憾的，莫过于：轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。心累了，在宁静的夜晚，沏一杯清茶，放一曲淡淡的音乐，将自己融化在袅袅的清香和悠扬的音乐中，体味那份温情和感动；太多的忧郁会让人很累，那么何不放下，轻松走一程!太多的情感会让人很痛，那么何不放手，浪漫只片刻!太多的眼泪会让人很苦，那么何不擦干，微笑面对！

心情不好时，轻轻对自己说，生活，就是这样，休息一下，别忘了明天会有阳光，心情愉悦时，偷偷告诉自己，人生，不能总是得意，生命中，有风有雨，人生就是在曲曲折折的过程中，挫折时，学会振作起来，高兴时，不要沉醉其中，生活就要在苦中想着幸福，在幸福中坦然，做人不一定要风风光光，但一定要堂堂正正，处事不一定要尽善尽美，但一定要问心无愧，以真诚的心，对待身边的每一个人，以感恩的心，感谢拥有的一切，以宽阔的心，包容对不起你的人，没有人能预知未来，生命有时是如此的脆弱，所以要珍惜现在，珍惜身边每一个对你好的人，活在当下，实实在在的过好每一天 。

昨天再好，也走不回去；明天再难，要抬脚继续。无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合， 酸甜苦辣， 皆系于心。心态若正，一切安好。经营心情，拥有宁静！生活，不一定惊天动地才叫精彩；情感，并非海誓山盟才算真爱。看起来幸福的人，心里也许有难言的苦；时常挂着笑的人，心里也许有无声的泪；炫耀生活的人，可能远没表面那么风光。嘴在逞强，泪在投降，我们都在伪装；岁月沧桑，生活艰难，我们都在奔忙。劳累了，听听音乐；伤心了，侃侃心情；失败了，从头再来。命运握在自己手里，善待别人更要善待自己。只要尽心尽力，力所能及就是完美。

人，一辈子都在忙着，累着，奔波着，不论多苦，事，还是没做完。人，一辈子都在省着，攒着，储蓄着，不论多抠，钱，还是没存够。人，一辈子都在忍着，让着，怕着，不论多小心，人，还是得罪的不少。我们，一辈子都在读着，写着，感悟着，不论多聪明，亏，还是没少吃。人，一辈子都在觉醒中，成熟中，成长里，不论多淡定，遗憾，还是有。这就是真实人生写照，这就是贪婪人性直白。回首看，几多挚友于心？几多金钱在手？几多真情在握？除了苍老的容颜，渐长的年龄，满腹的心酸，还有什么是真正属于你自己的？

篇13：随意的反义词

■ 讲述

替父亲心酸自已也不幸福

●冥灵，女 35岁，企业宣传

“爷爷奶奶比较重视男孩儿，我出生以后他们就有些不开心，但是父亲对我很好，他并不觉得男孩儿和女孩儿有什么区别。我十岁时，家里顶不住爷爷奶奶的压力，决定再要一个孩子。大家都很期待给我添个弟弟，但是最后的结果是我又多了个妹妹。爷爷奶奶对妈妈的数落越来越多，妈妈经常抱着我们姐妹两个哭，还总是说爸爸没出息不像个男人，我们姐妹两个看父亲的眼光也渐渐开始发生变化。后来我结了婚，从这个家庭里脱离了出来。但是每次我回去的时候，看到母亲和妹妹看父亲的那种眼神就觉得很心酸，自己对父亲也觉得很愧疚……而且在现在的家庭里我也觉得不幸福，看自己的丈夫的时候也会有一种觉得很泄气的感觉。我不知道自己这是怎么了?”

想亲近父亲

内心又很抗拒

●天马，男26岁，自由职业者

“小时候妈妈和我在一起的时间更长，因为爸爸总是在外面不怎么回家。有时候爸爸很晚都不回家，妈妈就会带着我去找爸爸。她经常对我说要保护她，我也会像一个小大人一样努力去扮演一个保护者的角色。而且母亲跟父亲吵架的时候也不避讳我，我有时候甚至觉得她是骂给我听的。后来情况慢慢好转，他们吵架也少了。但我和爸爸之间的距离仍然没有拉近，有时候想要亲近他但内心又往往会抗拒。有人说父亲和儿子之间就是这样一种关系，但我总感觉不对，肯定是哪里出了问题……”

■ 对话

“不对劲”，是家庭关系模式出了问题

新京报：冥灵和天马都觉得不对劲，你觉得究竟是谁出了问题?

卢悦(北大燕园博思心理咨询中心资深心理师)：清官难断家务事，是因为家庭关系中的事情是循环因果，没有起点，也没有终点的。他们都是关系模式出了问题，而非某人出了问题。

很显然，在案例一中，我们能看到：一个无力保护自己家庭而被疏离的父亲，一个无力承担压力变得更脆弱把自己的孩子拉到身边做“垫背”的母亲;一个从小就被迫承担起家庭巨大压力，成为父母保护者的当事人。

案例二中，则是一个疏离的父亲，一个把儿子变成丈夫的母亲;一个从小就丧失了做孩子权利，而不得不成人化的当事人。

不要对孩子说要保护妈妈

新京报：是不是当孩子承担了成人的角色，也就意味着伤害的开始?

卢悦：有两面性，这个孩子一方面会变得非常出色，尤其在所谓的“责任感”方面，因为这是他从小就被训练的;另一方面他的确深受其害，当位置站错了，他做的所有努力都注定要失败，他的参与让应该做事的人失去了位置，这种错位将会成为他一生的情结。婚姻危机中的母亲就像是溺水的人，抓住什么都好，结果她抓到了孩子，她希望孩子能拯救她，希望孩子干脆就取代丈夫的位置，甚至是自己的父亲的位置，这样她就可以不用面对问题了。

新京报：母亲对孩子，尤其是男孩子说，要保护妈妈，其实是不对的?

卢悦：当然不对，他是个小孩子，怎么可能保护妈妈呢?保护妈妈的应该是爸爸，或者其他大人。家长不应该回避自己的教育和保护功能。

新京报：不止是冥灵和天马，很多人的母亲都有意或无意地向孩子抱怨、指责过配偶，这会造成什么影响?

卢悦：朋友之间发发牢骚是可以的，可是你发牢骚的对象除了是你的孩子，还是你所埋怨的对象的孩子，这个孩子就必须要面临一种分裂，他必须选择站队，也就是说，他必须在心理上完成一次对另一方的背叛，让孩子讨厌自己的另一方父母是件很残酷的事情。

孩子不是你的朋友，和孩子保持边界

新京报：不过，很多育儿专家曾提出过，父母要做孩子的朋友?

卢悦：朋友的“朋”字是对称的，也就是说，朋友之间的责任义务关系是对称的，但你和孩子的权利义务相等吗?我想育儿专家想强调的是友善地、友爱地对待孩子。

孩子会成为我们的精神资源，但这不意味着他们必须承担和他们无关的压力和痛苦。家长永远要记住一件事，孩子不是成人，他们也不是你的朋友，当然如果当他们已经是成人了，你当然可以以成人之道对待他们，可是在他们还小的时候，他们理解的世界，和你所理解的世界是不同的。

很多成人都不会找7岁的小孩子做朋友，因为他们心智未开，世界不同，没有交集，可是很多人就是会把自己的7岁孩子当朋友、知己，甚至救星。

新京报：有位读者曾给我们来信说，她的孩子说长大以后不爱她，要爱自己的孩子，反复问过几次，孩子都非常笃定。这位读者认为自己教育失败，你怎么看?

卢悦：这不是她教育失败，而是她人生的失败，因为她想和自己的孩子谈恋爱，让孩子成为她的归宿，这就很有可能造成扭曲。相反她的孩子要爱自己的孩子，要和她保持距离，我认为她的教育还算成功，因为她的孩子起码知道了和她保持边界。

在有些影视作品中，当夫妻不合时母亲往往会让孩子站在自己这边共同对抗自己的丈夫;现实生活中，母亲们在受到委屈时也常常会向孩子抱怨，指责孩子的父亲或者爷爷奶奶。这些司空见惯的细节，却常常会造成孩子一生的心理阴影，让他们在面对自己父亲时，总感觉“哪里不对劲”。

篇14：谢怜语录随意 谢怜的经典台词

在日新月异的现代社会中，需要使用台词的场合越来越多，台词是剧作者用以展示剧情，刻画人物，体现主题的主要手段。究竟什么样的台词才是好的台词呢？以下是小编收集整理的谢怜语录随意 谢怜的经典台词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

谢怜语录随意 谢怜的经典台词1

1、能不能救得了所有人，我要试过才知道答案。就算天说我一定要死，那把剑不将我穿心而过，钉死在地上动弹不得，我就还是活着的，我就还会拼着一口气，挣扎到底！

2、反正早就预料到至少会得罪一位了，至于到底是得罪哪一位好像也不太重要了。

3、对了灵文，上次我跟你说的，与君山那个患了人面疫的少年，你们那边查的怎么样了？有什么消息没有？

4、你护住自己即可。你适才不走，现下也没法走了。我尽力护你，你也千万警惕。

5、那剑兰姑娘你又是为什么一定要走？风信说过会照顾你们，他会信守承诺的。

6、我知道你没有，就是因为你没有才不对。半月和刻磨都被坤线索锁住了不能施法，我法力用完了，而你又没有压制他，这不就说明，这坑底还有第六个人？

7、算了，跟过来就跟过来了，他又不吃你们干粮，我带的应该够了。三郎，跟紧我，不要走丢了啊。

8、不管怎么说，总归是个第一名。但我想既然你恭喜我，那应该的确是有可喜之处的？

9、喝酒的那个呢？这个就有点伤脑筋了。它好像稀里糊涂的，还会哭。哎，这里神像太多了，不知道什么时候才能一个一个全部雕完？

10、国师，您知道的`。那种情形下，除了我，不可能还有第二个人反应得过来，也不会有第二个人能毫发无伤地接住他。不接，死一个，接了，死两个。

11、小裴将军，蝎尾蛇不止听从一个人的命令。半月说的那些不听话出去咬人的蝎尾蛇，都是你操纵的，对吧。

12、风信一定是真的很喜欢你的。那时候，他那么焦头烂额的，但还是不肯放弃你。

13、我的国民不是那样的，他们能分清大是大非。如果我不能拯救他们，我呆在神坛上本身就没有意义。

14、三郎，等你都雕完了，这万神窟岂不是有许许多多尊你的神像和我的神像了？它们彼此会认错吗？毕竟有许多都长得一样。

15、南风，你守住这里，确保一个人都不能走。若是扶摇没在山里找到那鬼新郎，那它现在就一定在这群人里面！

16、她的确说过，是因为裴将军才变成这个样子，只是事实到底如何，那便不知了。

17、我也有段日子过得不顺心，那时候就常想，如果有人见到我这样在烂泥地里打滚、爬都爬不起来的模样，还能爱着我就好了。但我也不知道会不会有这样的人，我也不敢给别人看。

18、风师大人虽是水师大人的弟弟，但终究是一位神官，也有几百岁了，裴将军你别说得他好像个三岁小儿一般。就算讲道理，无故囚禁上天庭的仙僚，怎么说也是水师大人那边比较说不过去吧。

19、如果不知道你活下去有什么意义，那么就姑且把我当做你活下去的意义，把我当做支撑你活下去的支柱吧。

20、风信是折了戚容的手臂不假，但究其缘由，是为护主。而且是戚容犯事在先，他并没有错，何必跪下？

21、你们胆子也太大了。你们又不是不知道这座城里可能有什么，可能会发生什么，这样也敢过来？

22、你可以打败我无数次，但是你杀不死我。而只要你杀不死我，终有一天，我会打败你的。

23、不过，三郎你也要小心啊。那么明晃晃掉在路上，你居然也没看见，下次可别这般粗心了啊。

24、帝君，我此来非是为询问，而是为告知。我的子民正陷于水深火热之中，请恕我冷静不能。

25、眼下咱们行踪算是暴露了吧，接下来该如何行动？换皮再来吗？我是不建议换皮，没用了，泰华殿下这么一掌打出去，鬼市接下来应该会加强一轮警戒了。

26、风师大人，要不要到此为止，你说了不算，水师大人和白话真仙说了才算。

27、刻磨将军，你是不是误会了什么。我们原本就是为了铲除半月国师才到这戈壁里来的，怎么会是她请来的帮手？

28、这少年肯定是不能再留在与君山了，那他能去哪里？总不能跟我回天界。我自己都有上顿没下顿，须得想个稳妥法子安置他才行。还有，青鬼，戚容。

29、你说话不要这么让人误会！无论你刚才看到了什么，反正那个肯定不是我！

30、为了避免我们三个人一直这样相对蹉跎下去，开门见山吧。冷静了一晚上过后，你们有没有想到什么办法？

谢怜语录随意 谢怜的经典台词2

1、风师大人不要扇了！再扇要烧光了！

2、我，乃是高贵的太子殿下，你们这群暴民刁民，统统都给我跪下！我，八百多岁了，比你们在场所有人加起来都大，过的桥比你们走的路还多！我，宫观庙宇，遍布各地，信徒香客，四海皆有，不知道我的名字，就是你孤陋寡闻！

3、三郎，多谢你。但是……我说要把他带着，不仅是养他而已。

4、我也有段日子过得不顺心，那时候就常想，如果有人见到我这样在烂泥地里打滚、爬都爬不起来的模样，还能爱着我就好了。但我也不知道会不会有这样的人，我也不敢给别人看。

5、那就明天吧。反正铜炉已经开放了，随时可以进去。

6、地师去鬼市卧底，是您派去的吗？

7、谁没有经历过孤身一人的漫长岁月。

8、这岂不是在当着后人骂祖宗？

9、怕什么？若是我，骨灰送出去，管他是想挫骨扬灰还是撒着玩儿。

10、您说的，人行于路，即是道。

11、风师大人，你飞升的那一晚，是不是一个寒露前夜？

12、算了，跟过来就跟过来了，他又不吃你们干粮，我带的应该够了。三郎，跟紧我，不要走丢了啊。

13、风师大人，要不要到此为止，你说了不算，水师大人和白话真仙说了才算。

14、什么叫她恨半月国？半月国师不是半月人吗？

15、你说的是她身旁那黑衣女郎吗？我看那也是个厉害人物。

16、他生前是什么样的人？

17、三郎你丢太狠啦！当心把它摔坏了。

18、敢言也要敢做，还要能做到才行啊。

19、天神尚能下凡，军中还讲究那么多规矩作甚。

20、如果不知道你活下去有什么意义，那么就姑且把我当做你活下去的意义，把我当做支撑你活下去的支柱吧。

21、三郎，你画画得真好，可是家中有人教导？

22、三郎啊，我说过了，不是仆从。

23、我身上没带钱，可以只看看吗？

24、母后，您别担心，我只是去王都走走，看看现在的情形。

25、各位有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。

26、三郎，三郎，忘掉那个金枝玉叶的贵人，我捡破烂养你。

27、看得上，看得上。我全都看得上眼。

28、风沙还好，怕的是沙子里夹了别的东西。

29、母亲请放心，我没受伤。受伤的是别人。

篇15：随意的反义词

中国当代油画艺术的色彩美, 最重要的是艺术家赋予了色彩以情感表达。每一块颜色都是艺术家精神情感的诉说, 红的是激情、紫的是柔情、黄的是温情、蓝的是纯情。色彩语言直言不讳的传达着中国当代油画艺术家的精神, 无论是醇厚的民族情, 还是浓烈的爱情都可以通过色彩的表现激荡着观赏者的心弦。

色彩表现背后隐含着画家的思维、修养和精神境界, 艺术家以色彩的情感来打动观者。表现为一种色彩感情的随遇而安, 火一般燃烧的爱情, 缤纷炫丽的友情, 温柔细密的亲情, 浓重醇厚的民族情, 静谧安然的乡土情可以被中国当代艺术家表现为红啊、蓝啊、紫啊、蜜色、粉色等若干种颜色。

周春芽的《绿狗》系列, 生活中是没有这样绿的狗的, 但是艺术家为了使自己的作品具有独特的美感, 仅仅就是运用了单纯、响亮、刺激的绿色, 一只小狗就这样被艺术家赋予了颜色, 但是让人觉得美的“难受”, 美的有趣。景物多为绚烂、奔放、肆意盛开的桃花, 花儿在画面上开放着, 枝儿扭动着, 白云漂浮着, 画家利用灵动的思维表现画面的色彩, 从而使其作品展现出绚丽灿烂的色彩艺术魅力, 色彩缤纷随意却不失整体性, 飘落的花瓣由近及远的点缀着画面, 跳动的色彩为画面曾添美感的同时也传达出画家内在的精神诉求。周春芽惯以大片玫红色调渲染背景, 使其作品整体呈现出青春的活力和激情, 主观的运用小的缤纷的色块点缀画面, 使其作品充满灵动的跳跃感。其作品承载着画家对自己青春的追忆, 从内心世界将与青春有关的色彩巧妙的呈现于画面当中, 缤纷绚烂, 极具感染力。但就是这种色彩的随意而安, 让人觉得美的“难受”, 让人领会到了什么叫“按捺不住”。

二、艺术家们的色彩想象——中国当代油画艺术的性赋彩

中国当代油画艺术的色彩之美一个重要的因素是艺术家发挥运用色彩想象, 在作品中进行主观的象征性赋彩, 艺术家可以把红色想象成爱情甚至童话, 把紫色想象成思念或者希望, 把粉色想象成亲情甚至是人的肌肤, 五彩斑斓的色彩在中国当代油画领域自由的流淌, 自由的挥放。

色彩是当代中国油画艺术的灵魂, 艺术家运用色彩进行油画艺术创作, 不只是真实的在现客观事物的色彩, 而是要通过色彩想象创造出其他视觉元素所不能传达的信息。中国当代油画家之所以在色彩领域显示出不凡的表现力, 除了他们的作品所传达出来的色彩感觉, 感情色彩个鲜明之外, 更重要的是他们不同程度的发挥了色彩想象力。

罗尔纯先生是一位具有独特色彩想象力的画家, 被称为“当代中国油画色彩大师”。色彩单纯、浓烈、主观、感性, 用高纯度的色彩来塑造作品。他善于用强烈的色彩, 喜爱用对比色, 敢于用大色域。他的油画色彩作品, 与本人的生存状态、精神追求和价值观念达到了同步和共鸣。这种主观情绪性的象征性色彩, 是他生命的激情流淌。罗尔纯喜爱用红色, 用红色象征生命特有的美感, 象征着他对生命和真善美的追求和眷恋, 被人们称为“罗尔纯红”。

艳如牡丹的红色喷吐芬芳、鲜艳灵动的斑斑翠色、高贵华丽的金黄色, 各种色彩已被主观的想象赋予了生命力。当你凝神端视中国当代油画艺术这绚丽夺目的色彩, 突然被它的姹紫嫣红所吸引, 色彩似在无意间肆意流淌、交错穿行, 呈现出一种自由舒畅的美。鲜艳勃然的红颜色意为喜气、热情、义胆忠肝;绚烂明丽的黄颜色象征高贵;紫颜色表现智勇;黑颜色象征忠耿正直、义勇刚强。就拿中国当代油画艺术家大多对红颜色的偏爱和运用中可见一斑, 在他们的笔下, 这绚丽夺目的红色曾经象征着贵妃的雍容华贵, 英武之臣的赤胆忠心, 精兵硕马的强悍, 也曾象征着草莽英雄的义勇, 忠贞爱情的海誓山盟而至死不渝, 也曾象征着儿童时的童话故事。

三、色彩的自述性——中国当代油画艺术的表现性赋彩

中国当代五彩斑斓的油画色彩作品诉说着不同的情感, 绿色述说的是一种生机勃勃的生命力, 黄色诉说时某种希望、蓝色诉说的是一种深沉幽寂。

色彩作为绘画的表现语言之一, 在画面中应该说是最具有视觉冲击力的形式语言, 所以它可以直接表达艺术家斑斓的内心世界及艺术家的喜怒哀乐。当代大多数油画艺术家是借助色彩语言诉说着自己的内心世界, 表达着内心的某种诉求。用红色诉说一段童话, 用紫色诉说一种孤寂, 粉色诉说一段爱情、亲情, 画面上的每一块颜色无不在诉说着艺术家的精神渴望。

闫平用“野兽般疯狂”的色彩瓷肆倾吐, 他放笔直绘那些纯色, 真正是尽情而发、尽兴而起。她热衷的是用色、用宽宏而细腻的女性心态体悟创造出的强烈与微妙、响亮与低吟的诗般氛围。阎平使自己的艺术缓慢而顽强地接近原本生长在艺术家心中活泼的真实 (评论家苏旅) 。阎萍作品的内容与理性主义无关, 表现切身的感情体验。她不被深奥理念吸引, 而顺其自然地回到真实朴素的个人感情 (艺评家水天中) 。

结论

中国当代油画油画艺术强调表现精神实质, 油画主观色彩极大地扩展并丰富了油画艺术的情感和精神的表现特征, 无论是装饰性色彩, 还是意象性、象征性、抽象性色彩都可以作为油画艺术的主观色彩语言, 来突出表现艺术家的情感理念和思想。

摘要：色彩承载着艺术家的精神诉求, 在当今社会和谐、政治安定的盛世春秋的大背景下, 当代油画艺术家的色彩表现为一种随意赋彩, 随遇而安的超然之美。