《汉语大词典》书证溯源

《汉语大词典》书证溯源（共8篇）

篇1：《汉语大词典》书证溯源

《汉语大词典》书证溯源补阙

<汉语大词典>是我国目前最权威的汉语工具书之一,在词义溯源方面作了很大努力,但书证晚出现象还是很多,文章尽可能补出相关词条的最早书证,以供<汉语大词典>再版时参考.

作 者：相宇剑 作者单位：淮北煤炭师范学院,文学院,安徽,淮北,235000刊 名：淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF HUAIBEI COAL INDUSTRY TEACHERS COLLEGE(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：29(2)分类号：H164关键词：《汉语大词典》 书证 溯源

篇2：《汉语大词典》书证溯源

学好现代汉语可以为我们学好外语起一个桥梁作用，因为各门语言之间是相通的。我们可以不用特意学习语音、语法就可以把汉语运用自如，是因为我们生活中汉语的环境中，时刻都与汉语接触，可是，如果我们要学好一门外语，就需要我们掌握这门语言的一些规律，所以大学课程专门为外语学习者开设了语音、语法、词汇等各方面的相关课程，而现代汉语这本书也对汉语这几方面有了相关的详细讲解。所以，如果我们能把汉语的相应知识掌握好的话，那么对英语的学习就会容易多了。比如说分析句子结构，如果我们对汉语的句子结构分析很熟悉的话，如划分出主语、宾语、谓语、定语，那对外语同样，我们可以很快划分出句子结构。

从课程的性质来说，现代汉语是一门专业基础课程，在整个专业中具有十分重要的地位。凡是基础课程，都与专业特点具有非常紧密的联系，我们所学的是翻译专业，因此学习掌握现代汉语有关知识是必然的、起码的要求。无庸讳言，作为基础课程，它的突出特点是理论性强，应用性弱，理解接受起来要困难一些。其实，作为基础课，它的基础理论知识是学习整个专业所必须具备的，从这个角度说，基础课的“基础”就是体现了实用性，当然，这个实用性不像学习烹调、学习编织、学习汽车驾驶等课程体现得那样直接，学了马上就可以在实践中应用，见到效果，甚至获得经济利益。

在我们学习现代汉语时一定要在课堂上弄明白老师讲的所有知识，不能有半点含糊不清。首先我们要对这门课程真正的感兴趣。从心理学的角度讲，就是渴望熟悉、了解、研究、领会某种对象的一种心理指向性，它在人的需要和实践活动中发生和发展起来的。人们常说：“兴趣出勤奋，勤奋出天才”。如果培养了对汉语的浓厚兴趣，那么，就会激发出强烈的求知渴望和刻苦钻研的精神，就会有一种昂扬、奋发、不怕任何困难的斗志，就会把学习看成是一种莫大的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”由“知之”到“好之”到“乐之”，是治学过程中的三个台阶，而兴趣则是攀登这些台阶的重要动力。其次要加强记忆。知识的仓库要靠记忆来充实，记住的东西越多，人的知识越丰富，智力就越发达。记忆有两种：机械记忆和逻辑记忆。机械记忆就是不管懂不懂，先背下来再说。一个人在学习过程中，不可能什么知识都是充分理解、完全搞懂之后再去记忆的;有时恰恰相反，是在记住之后再去慢慢消化理解的。有许多知识，如一些重要的定义、规律、特点等，也需要我们一字不漏地死死记住。

篇3：《汉语大词典》书证溯源

《妇婴新说》 (以下简称《妇婴》) 为英国传教士兼医士合信 (Benjam in H obson 1816-1873) 所著, 出版于1858年上海仁济医馆, 全书分上下两卷, 共三十三章, 详细论述各种妇儿疾患及处理方法等。《妇婴》与《全体新论》、《内科新说》、《博物新编》、《西医略论》等构成合信《医学五种》, 开启了西医在中国的启蒙, 《妇婴》也成为开启现代西医妇幼科的重要著作。

沈国威先生《近代中日词汇交流研究》对《医学五种》有所论述, 他认为“合信医学词汇大多继承中医原有的词语”, “可以说俗语性, 最大限度地利用旧有词语是合信著作语言上的特点”。传统中医, 博大精深, 源远流长, 作为中华大地上根深蒂固的深受百姓所喜爱的医学, 不可能在短期内完全被西医取代, 另一方面, 西方传教士也认识到若想顺利将西医理念传入中国, 不可能在刚开始时就以一种完全颠覆的形象———一堆看不懂的近代化学术语和音译词出现。因此, 在西医东传的初始阶段, 西医必须依靠中医充当译介, 必须发挥中医的传播优势和交流功能。《妇婴》中既介绍了许多泰西医术, 也继承了不少传统中医术语, 梳理《妇婴》中的医学词汇的源流变迁, 对于了解传统中医在碰撞西医后怎样继续发展, 怎样融入西医, 即中西医的早期接触交流过程具有重要价值。

本文以《妇婴》为材料, 参考《汉语大词典》、《近现代辞源》, 检索《四库全书》, 对传统中医词汇进行个案梳理, 为辞书编撰及词汇史研究提供借鉴。

一、《汉语大词典》虽然收录, 但未给出书证, 如“脐带、子宫、气管、阴道、白带、水痘、罂粟”等。

1. 脐带

《妇婴·论妊娠胚胎》:“若孖生则胎盘脐带有二, 不相连属, 推之三胎以上皆然。”《汉语大词典》收脐带一词, 但未给出例证。笔者发现至迟在唐孙思邈《备急千金要方》中已有:“儿生不作声者, 此由难产少气故也, 可取儿脐带向身却捋之, 令气入腹, 仍呵之, 至百度, 啼声自发。”

2. 子宫

《妇婴·论子宫精珠》:“生育子女, 绵延繁衍者, 男子则外肾, 妇人则子宫之功也。”《汉语大词典》没有例证, 《近现代辞源》首举《洞玄子》 (984年) :“候女动摇, 取其缓急, 即以阳锋攻其谷实, 捉入于子宫, 左右研磨, 自不烦细细抽拔。”

3. 气管

《近现代辞源》认为最早出现于1855年4月《遐迩贯珍》第四号:“第二等, 曰气管呼吸者。”随后在合信的《西医略论》、《妇婴》中都有出现, 如《妇婴·痘证论》:“不论轻重, 喉痛不能食, 声哑皆危险, 因痘生于气管之故。”其实在明徐谦《仁端录·呛逆门》已有之:“喉中, 气食二管, 气管即喉咙, 又名会掩细容一线在喉之前;食管即咽嗌也, 甚宽在喉之后, 饮食入喉先以会掩, 其气管水谷, 方从食管入胃。今喉舌有痘, 則必胀硬, 饮食致入气管而呛逆也。然饮水多呛者, 因水柔弱易误入气管也, 谷食不呛者, 因有渣滓自直下贲门, 不能伤侵气道也。”

4. 阴道

作为生理词义时, 《汉语大词典》无例证, 《近现代辞源》举的是《妇婴·论子宫精珠》:“阴道之口曰户, 亦曰门, 阴道长约三寸半, 阔八分, 其体曲而不直。”《日本国语大词典》给出的最早例证是1807年, 其实隋《巢氏猪病源候论》早已有之, “产后阴道痛肿候”。

5. 白带

作为生理义, 《近现代辞源》引例是《妇婴新说·月经病症》:“若迟至两三月不行, 身虚弱, 或头痛腰痛, 或不思饮食, 或流白带, 应服调经补药。”即认为是传教士词汇, 其实, 至少在唐代就在使用了, 如唐《备急千金药方》:“龙骨散, 治淳下十二病絶产, 一曰白带, 二曰赤带, 三曰经水不利, 四曰阴胎, 五曰……”又如, 宋《类证普济本事方》:“治妇人月经不调, 每行数日不止, 兼有白带, 渐渐瘦悴, 饮食少味, 累年无子。”

6. 水痘

《妇婴·水痘》:“水痘:似痘无脓, 中有水者, 俗名水痘, 见于手臂胸颈者多, 一处三四粒, 四五日自干。此证无甚关系, 亦不致传染, 患者宜食凉物。”《近现代辞源》认为这是水痘的最早例证, 其实在刊于十三世纪初的《小儿卫生总微论方》中已有, 如“其疮皮薄如水, 泡破即易干者, 谓之水痘, 此为表证发于府也。”之后, 该词见于《仁端录》、《薛式医案》、《赤水元珠》、《证治准绳》、《景岳全书》、《御纂医宗金鉴》、《续名医类案》等。

7. 罂粟

《妇婴·论小儿初生时病症》:“小儿乳旁生炎, 热痛红肿, 用罂粟壳水冷洗, 润油温擦, 内服微利药, 外用粥渣润贴数日愈。”《汉语大词典》未收例证。笔者查得《苏轼集·归宜兴留题竹西寺》已有, “十年归梦寄西风, 此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水, 要携乡味过江东。道人劝饮鸡苏水, 童子能煎罂粟汤。暂借藤床与瓦枕, 莫教辜负竹风凉。此生已觉都无事, 今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语, 野花啼鸟亦欣然。”

二、《汉语大词典》虽有用例, 但例证偏晚, 如“胯骨、眼胞、外肾、大腿、枕骨”等。

8. 胯骨

《妇婴》“胸殻骨盘弯转图”中, 具体标注了“胯骨”位置, 《论妊娠胚胎》也有涉及:“……然后落下身, 至胯骨盆上, 分一半入足, 一半入双管, 变为紫血而还胎盘, ……”其实, 该词元代已经出现, 如危亦林《世医得效方》:“右剉散水三盏煎服, 便令胯骨软, 产宫受气痛不攻作, 木香调气, 散治妊娠气闷, 或为喧呼心忪悸乱, 睡里多惊, 两肋膨胀腹满, 连脐急痛, 坐卧不安, 气急逼迫胎惊者效。”《汉语大词典》举《儿女英雄传》例:“射了你们一个胯骨的也是他!”就太晚了。

9. 眼胞

《妇婴·论小儿初生时病症》:“法应先去脓, 润油搽擦上下眼胞及睫毛, 滴入淡铅水或淡礬水。”《汉语大词典》的最早例子是《医宗金鉴》“菌毒生于眼睫边”注:“此证生于上、下眼胞睫边, 初如菌形。”其实, 宋《小儿卫生总微论方》已经使用了, 如“唇白眼胞肿, 狂躁足啼声, 东方应此候病, 则不宜春脾藏, 面色黄时好不可见, 相传体弱增寒甚, 虫行觅食饮。”

1 0. 外肾

《妇婴·论子宫精珠》:“生育子女, 绵延繁衍者, 男子则外肾, 妇人则子宫之功也。”《汉语大词典》所收例证为清黄六鸿《福惠全书·刑名·检肉尸》, 其实在东晋已有, 如《肘后备急方·十全方治疥疮》:“巴豆十粒, 火炮过黄色, 去皮膜, 右顺手研如面, 入酥少许, 腻粉少许, 同研匀, 爪破, 以竹箆子点药不得落眼里及外肾上。如熏灸着外肾, 以黄丹涂, 甚妙。”

1 1. 大腿

《妇婴·论孖胎法》:“孖胎不多见, 西国医书所载, 大概双胎百中之一, 若三胎则数千之一, 四胎则万中之一耳, 辨法较平日更难, 然亦有数证可据, 五六月时, 摸试子宫之底, 中平而左右并大, 一据也, 左右并动, 二据也, 重累过度, 有时压住大腿血管, 血通行不如平日, 腿肿, 三据也。”《汉语大词典》收大腿一词, 引例为周而复《上海的早晨》第一部:“她把心里想的这一番意思告诉了朱瑞芳, 朱瑞芳拍着自己的大腿说:‘你说得对呀。’”这显然收例太晚, 《近现代辞源》则收1857年合信《西医略论》卷上:“伤在小腿, 须缠裹其足;伤在大腿, 则足与小腿皆须缠裹, 不可但将伤处紧束, 以至回血不能流通, 其下必肿也。”为最早例证。其实至少在明代《普济方》中就有, 如:“右为细末香油调于手心, 擦之如热鼻嗅之, 次将两手交互合于大腿上安眠。”

1 2. 枕骨

《妇婴·论临产》:“凡婴儿背像母腹, 头枕骨先露, 难易迟速恰合常度, 产母阴道无所损坏, 胎盘既出, 血亦净尽, 自动作自而出, 皆系自然而然, 此为正常。”《近现代辞源》举利玛窦《西国记法·原本篇》 (1595年) 为首例, 即认为此词是个传教士新词, 其实, 在中国本土早已有之, 《汉语大词典》收录最早的例证是明李诩《戒庵老人漫笔·导引保真法》:“静坐, 将两手指击头后枕骨九次, 以鸣天鼓。”又收录了清《医宗金鉴·周身名位骨度·枕骨》:“枕骨者, 脑后骨之下陇起者是也。其骨或棱、或平、或长、或圆不一。”这些例证都偏晚了, 在唐代就已经有了, 如《备急千金要方》:“儿生枕骨不成者能言而死。”

三、《汉语大词典》失收词条, 如“产门、内服、溺管、尿道、阴户、经痛、怪胎、精管、交骨”等。

1 3. 产门

《妇婴·论子宫精珠》:“或问, 阴道即产门乎?曰:‘然。’”其实在南宋《医说》已有并使用频繁, 如:“妇人产, 当寒月寒气入产门, 脐下胀满, 手不敢犯, 此寒病也。”

1 4. 内服

《妇婴·月经病症》:“内服补药, 收敛药铅散五厘, 鸦片膏二三厘, 日服二次, 外用盐入冻水内洗浸下身日三次。”《汉语外来词词典》认为内服是个日源词, 误。合信五书中, 常出现该词, 如《西医略论》卷中:“身弱内服补药。”又, 《肘后备急方》:“小品痈结肿坚如石, 或如大核, 色不变, ……令赤三物捣作末以苦酒和泥厚涂痈上, 燥更涂取消止, 内服连翘汤下之。”

1 5. 溺管、尿道

《妇婴》中凡称尿道的地方, 都使用溺管或溺道, 如《论男女不生育之故》:“间有无子之故, 因精管塞住, 精出不畅, 或溺管塞住, 累及精道, 或外肾……, 分别可治不可治。”《近现代辞源》认为它是个日语词, 于20世纪初传入中国, 举1875年《花柳指迷》中的例子。其实, 不论是溺管还是尿道, 在古代中医中都有。《景岳全书》:“一火在下焦, 而膀胱热闭不通者, 必有火证、火脉, 及溺管疼痛等证。”《普济方》:“寒气膀胱内, 尿难涩又频肾虚, 脬受冷, 尿道不藏精。”

16.阴户

《妇婴·总论子宫精珠》:“女子月经未至前无精珠, 一异也, 未破身前阴户有薄膜扪闭, 仅一小缺, 通流月水, 二异也。”《二刻拍案惊奇》:“可怜金枝玉叶之人, 零落在狗党狐群之手。奸淫已毕, 吩咐婆子看好。……真珠姬自觉阴户疼痛, 把手摸时, 周围虚肿, 明知着了人手。”

17.经痛

《妇婴·论月经病症》:“经痛, 有女子月经初至一二次痛, 后即不痛者。”《近现代辞源》以此为首例。实则不然, 元代《医垒元戎》已有, 如:“问曰:‘妇人经痛, 大人小儿内热, 潮作并瘧寒热, 其法同否?’帝又问曰:‘病中外何如?’”

18.怪胎

《妇婴·论变产接生法》:“怪胎虽不多见, 然亦时有, 如无脑, 无手足, 头大有水, 枕骨、臀骨等处生瘤。”清无垢后人《八仙得道》:“再说朝中狱官吴进, 奉了寇兵部之命, 小心事奉陆娘娘, 不敢少懈。他妻杜氏, 心忧是怪胎, 身怀六甲已足二十个月之期, 与陆娘娘前后隔两天, 俱已分娩。”又, 明代泰昌元年《礼部至稿》:“妇人怪胎生子三目或四目, 及形体不全者, 古则有之。”

19.精管

《妇婴·论男女不生育之故》:“间或有无子之故, 因精管塞住, 精出不畅, 或溺管塞住累及精道, 或外肾……, 分别可治不可治。”《近现代辞源》未收。清初《医门法律》:“实漏病乃精穷之病, 盖构精时, 气留则精止, 气动则精泄, 大凡强力入房者, 气毎动激而出, 故精随之横决四射不尽, 由孔道而注, 多溢于精管之外, 久久渐成漏管。”

20.交骨

《妇婴》中多处插图都标有“交骨”, 虽《汉语大词典》未收, 但至少从元代开始就已经在使用, 如《世医得效方》:“加味芎归汤, 治产五七日不下垂死者, 及矮小女子交骨不开者。”又如《薛氏医案》 (卷四) :“交骨不开, 产门不闭, 子宫不收, 皆元气素弱, 胎前失于调, 摄以致血气不能运达而然也。”

参考文献

合信《妇婴新说》, 平安 (京都) , 上海仁济医馆咸丰8年 (1859) 翻刻。

马西尼著、黄河清译《现代汉语词汇的形成》, 汉语大词典出版社, 1997

沈国威《近代中日词汇交流研究——汉字新词的创制、容受与共享》, 中华书局, 2010

黄河清《近现代辞源》, 上海辞书出版社, 2010

刘正埮等《汉语外来词词典》，上?鞘槌霭嫔纾保梗福

汉语大词典编纂委员会《汉语大词典》, 汉语大词典出版社, 1986-1993

《景印文渊阁四库全书》, 台北商务印书馆, 1986

篇4：《汉语大词典》书证溯源

亮晶晶

“形容物体闪烁发光。”首引周而复 《白求恩大夫》为例。（二卷367页）

《孽海花》多有用例。见第十一回：“见院子里踱进两人，一个是衣服破烂，满面污垢，头上一顶帽子，亮晶晶的都是乌油光，却又歪戴着。”又见第二十一回：“天才亮，刚望见五凤楼上的玻璃瓦，亮晶晶映出太阳光来，从午门起到乾清门，一路白石桥栏，绿云草地，还是滑鞑鞑、湿汪汪带着晓雾哩！”

凌霄殿

“神话传说中天君玉皇大帝的宫殿。”引《一九五八年曲艺选·西河大鼓<五千一>》为例。（二卷419页）

《济公全传》已有用例。见第二百零一回：“今天你上天，赶到你凌霄殿，入地赶到你水晶宫，焉能放你逃走！”

尸身

“尸体。”首引萧三《礼物》为例。(四卷2页)

《西游记》已有用例。见附录：“就把光蕊尸身安置一壁，口内含一颗‘定颜珠’，休教损坏了，日后好还魂报仇。”

尼姑庵

“即尼庵。”首引萧红《生死场》为例。（四卷11页）

明代白话作品多有用例。《醒世恒言》第三十三卷：“将这一半家私舍入尼姑庵中，自己朝夕看经念佛，追芦亡魂，尽老百年而终。”《喻世明言》第四十卷：“闻氏且发尼姑庵住下；差四名民壮，锁押张千、李万二人，追寻沈襄，五日一比；店主释放宁家。”

狗命

“犹贱命。自谦或詈人之词。”首引清孔尚任《桃花扇》为例。（五卷39页）

《西游记》已有用例。见第三十五回：“行者骂道：‘你这讨死的怪物！你一个妖精的性命舍不得，似我师父、师弟，连马四个生灵，平白的吊在洞里，我心何忍！情理何甘！快快的送将出来还我，多多贴些盘费，喜喜欢欢打发老孙起身，还饶了你这个老妖的狗命！’”

残薄

“冷酷无情。”引清唐甄《潜书·格定》为例。（五卷173页）

《醒世恒言》已有用例。见第三十卷：“此等残薄之人，跟他何益。”

胡闹

义项一：“行动没有道理，胡吵瞎闹。”首引叶圣陶《火灾·祖母的心》为例。（六卷1219页）

《儒林外史》已有用例。见第十八回：“那分府坐在轿里一眼看见，认得是支锷，叫人采过他来，问道：‘支锷！你是本分府盐务里的巡商，怎么黑夜吃得大醉在街上胡闹？’”

打断

义项①：“使物体折裂；使活动停止。”首引鲁迅《呐喊》。（六卷336页）

王宣武《汉语大词典拾补》（以下简称《拾补》）引清李渔《闲情偶寄·演习部·锣鼓忌杂》为例，亦晚出。《水浒传》已有用例。见第三十九回：“李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务，却被他唱起来一搅，三个且都听唱，打断了他话头。”

毒骂

“恶骂。”引茅盾《子夜》为例。（七卷826页）

明代白话作品多有用例。《喻世明言》第四十卷：“杨顺自知理亏，只恐临时处决，怕他在众人面前毒骂，不好相看。”《二刻拍案惊奇》卷三十：“婆婆马氏怪他不肯学样，羞他道：‘看你独造了贞节牌坊不成！’先是毒骂，渐加痛打。”

看轻

“轻视；看不起。”首引鲁迅《二心集·对于左翼作家联盟的意见》。（七卷1185页）

《拾补》引康熙五十年《江宁织造曹寅设法补完盐课亏空折》为例，亦晚出。《禅真后史》已有用例。见第九回：“况聂宅平素吝啬，女儿们看熟了样子，惟恐器度浅窄，但知量柴头、数米粒，论小不论大，耐进不耐出，镇日价琐琐碎碎的熬煎着丈夫，被人看轻了，又非我之愿也。”

生辰八字

“将人的年、月、日、时各配以干支合为八字，故称。星相家据以推算人的命运的好坏。亦以喻人的身份。” 首引鲁迅《呐喊·阿Q正传》为例。（七卷1496页）

《金瓶梅词话》已有用例。见第十二回： “既要小人回背，用柳木一块，刻两个男女人形，书着娘子与夫主生辰八字，用七七四十九根红线扎在一处。”

禾田

“稻田。” 首引碧野《没有花的春天》为例。（八卷1页）

《聊斋志异》已有用例。见卷四：“后蝗来，飞蔽天日，竟不落禾田，尽集杨柳，过处柳叶都尽。”

私胎

“指非夫妻关系的男女所孕的胎儿。”首引《二十年目睹之怪现状》为例。（八卷17页）

《警世通言》多有用例子。见第三十五回：“恐人知觉不便，将银与得贵教他悄地赎贴坠胎的药来，打下私胎，免得日后出丑。”同回：“这死孩是邵寡妇的。寡妇与家童得贵有奸，养下这私胎来。得贵央小的替他埋藏，被狗子爬了出来，故此小的将来抛在江里。”

科目人

“科举考试及第的人。”首引清昭槤《啸亭续录·褚筠心》为例。（八卷50页）

《太平广记》已有用例。见卷一五六：“又谓是故工部尚书正甫之弟，断意便与奏。及敕下，正矩与科目人谢主司。”

移玉

“请人前来或前往的敬语。”首引清蒲松龄《聊斋志异·绛妃》为例。（八卷75页）

《夷坚志》已有用例子。见志补卷第十：“杨三娘子欲相见，凭达家书，适在帘间望见君，亟使我相邀，愿移玉一往。”

稍许

“稍微。” 首引魏巍《东方》为例。（八卷84页）

《太平广记》已有用例。见卷三八八：“兹人诚志可赏，况是道流，稍许从容，亦何伤也！”

白兰地

“英brandy用葡萄苹果等汁酿制成的酒。含酒精量较高。”首引夏衍《克农同志二三事》为例。（八卷216页）

《孽海花》已有用例。见第十六回：“侍者送上香槟、白兰地各种瓶酒，加克满斟了杯香槟酒，双手捧给姑娘道：‘敬替妹妹洗尘！’姑娘劈手夺了，直送斐氏道：‘这杯给娘喝，你另给我斟来！’”

农子

“农家子。”引清蒲松龄 《聊斋志异·毛狐》为例。（十卷5页）

《二刻拍案惊奇》已有用例。见卷三十九：“淋漓无已，只教农子心欢；震迭不停，最是恶人胆怯。”

农户

“从事农业生产劳动的人家。” 引毛泽东 《关于农业合作化问题》为例。（十卷6页）

《醒世姻缘传》已有用例。见第六十三回：“狄希陈虽是生长富家，却是三家村的农户，除了银钱，晓得甚么叫是顾绣，三头不辨两，说得象个挣头鸭子一般。”

豪光

“强烈的光芒。”引徐迟《黄山记》为例。（十卷28页）

《警世通言》已有用例。见第四十卷：“斗口灵官的形状;口吐出葛仙真君腾腾火焰，头放着华光菩萨的闪闪豪光威风凛凛貌堂堂，不比前番模样。”

豪放不羁

“气魄大而不受拘束。”引清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》为例。（十卷29页）

《二刻拍案惊奇》已有用例。见卷二十七：“原来秀才诙谐至此，如此豪放不羁，真豪杰也！”

豪宴

“豪奢的宴席。” 引石三友《金陵野史·老饕谈往》为例。（十卷31页）

《孽海花》已有用例。见第三十二回：“等到华灯初上，豪宴甫开，骥东招呼诸人就座。”

贡物

“封建时代官吏人民或属国献给帝王的物品。”引清王士禄《诏罢高丽贡鹰歌》为例。（十卷80页）

《醒世恒言》已有用例。见第二十四卷：“有来者，在途遭兵夺其贡物。”

财迷

“爱钱入迷的人。”首引赵树理 《三里湾·老五园》为例。（十卷86页）

《济公全传》已有用例。见第一百五十九回：“大众一瞧，都说这两个人是财迷，谁能花二百银子瞧石头？”

参考文献：

[1]罗竹风等.汉语大词典[Z].上海：汉语大词典出版社，2001.

[2]王宣武.汉语大词典拾补[M].贵阳：贵州人民出版社，1999.

[3]文达主编,近代汉语词典[Z].北京：知识出版社，1992.

[4]许少峰主编,近代汉语词典[Z].北京：团结出版社，1997.

篇5：《汉语大词典》书证溯源

汉译佛经是汉语史研究的重要语料,尤其是汉语词汇史研究的重要语料。[1]相对于中土文献而言,它保留了当时非常多的口语词,是汉语词汇史研究和辞书编纂的重要语料。因此,本文以《汉语大词典》[2]为参照,列举部分中古佛经词语的用例,发掘若干词语的较早用例,以供汉语词汇史研究者和辞书编纂者参考。

【或】连词。表示假设。犹倘若,假使。

1. 若男子、女人为鬼神所下,若为所持,是彼菩萨作是念:“或我受决,如过去怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛授我阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,是阿耨多罗三耶三菩所念悉净洁故。”(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷7,T08,p.459,c27-30)(1)

2.或时男女为鬼神所取,作是念:“或我受决已,过去如来授我无上正真道,所念悉净,却应仪、缘一觉心,作佛。”(吴支谦《大明度经》卷5,T08,p.498,b19-20)

按:在《道行般若经》的另外两部异译经书中,与“或”相对应的词语有“设”和“若”。句子分别为:

若男子、女人为鬼神所下,若为所持。是彼菩萨若作是念:“设我受决以,过去怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛授我会当阿耨多罗三耶三菩者,实慊苦有异,当得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。”(符秦昙摩蜱共竺佛念《摩诃般若钞经》卷5,T08,p.533,a13-17)

若男若女,为鬼所著,菩萨于此,应作是念:“若我已于先佛得受阿耨多罗三藐三菩提记,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提。”(后秦鸠摩罗什《小品般若波罗蜜经》卷7,T08,p.570,a16-19)

因此,由同经异译可知,“或”当为“假使”之义。《汉语大词典》该条义项九:“连词。表示假设。犹倘若,假使。”首例为五代王定保《唐摭言·荐举不捷》:“张祜雕虫小巧,壮夫耻而不为者,或奬激之,恐变陛下风教。”书证过晚。

【遶】围绕;环绕。

遶城有七重池水,水中有杂种优钵莲花、拘文罗华、不那利华、须揵提华、末愿揵提华,皆在池水中生间。(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷9,T08,p.471,c9-12)

按:在《道行般若经》的异译经书《大明度经》中,与“遶”相对应的词语为“绕”。句子为:

绕城有七重池,水中有杂种青莲及诸名花,其香熏国,光色遐耀。(吴支谦《大明度经》卷6,T08,p.504,b12-13)

《汉语大词典》释“绕”义项三:“围绕;环绕。”因此,由同经异译亦可知,“遶”为“围绕;环绕”之义。《汉语大词典》该条释义:“围绕;环绕。”首例为三国魏曹植《杂诗》之三:“飞鸟遶树翔,噭噭鸣索羣。”书证较晚。

【师】对僧、尼、道士的尊称。

1. 佛言:“设是菩萨心不动转者,是阿惟越致。弊魔复化作其师,被服往到菩萨所诡语:若前从我所闻受者,今悉弃舍,是皆不可用也。”(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷6,T08,p.454,c28-p.455,a1)

2.佛言:“设是心不动者,知是不退转,用是相行具足知。邪复化作师,被服往至其所:若前从我闻,所受悉弃之,皆不可用。”(吴支谦《大明度经》卷4,T08,p.495,a7-10)

按:在《道行般若经》的另外四部异译经书中,与“师”相对应的词语有“沙门”、“沙门像”、“沙门相”。句子分别为:

复次,须菩提!弊魔化作沙门若用被服,到菩萨摩诃萨所言:“若前从我所闻、从我所受,今悉弃舍,皆不可用,若今当自悔其过。”(符秦昙摩蜱共竺佛念《摩诃般若钞经》卷4,T08,p.527,b1-3)

若恶魔化作沙门,至菩萨所,作是言:“汝先所闻读诵,宜应悔舍。汝若舍离,不复听受,我当常至汝所。”(后秦鸠摩罗什《小品般若波罗蜜经》卷6,T08,p.564,b24-26)

一切不退转菩萨摩诃萨,设有恶魔作沙门像,来至其所说如是言:“汝先所闻受持、读诵甚深般若波罗蜜多相应经典皆是邪说,应疾舍弃勿谓为真。”(唐玄奘《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷549,T07,p.826,c19-22)

有诸恶魔化沙门相,来菩萨所作如是言:“汝先所闻可读诵者,皆不真实非佛所说,汝应悔舍勿复受持。”(宋施护《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷16,T08,p.642,a4-6)

因此,由同经异译可知,“师”在此为对僧尼的尊称。《汉语大词典》该条义项二十三:“对僧、尼、道士的尊称。”首例为唐李公佐《谢小娥传》:“途经泗滨,过善义寺谒大德尼令。操戒新见者数十,净发鲜帔,威仪雍容,列侍师之左右。”书证太晚。

【雨】宣说。

1. 释提桓因心念言:“尊者须菩提所说为雨法宝,我宁可作华持散尊者须菩提上。”(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷1,T08,p.430,a22-23)

2. 释心念:“尊者善业雨法宝,我宁可化作花以散其上。”(吴支谦《大明度经》卷2,T08,p.483,a15-16)

3.释提桓因心念:“雨法宝,尊者须菩提所说。我宁可化作华,持散须菩提上。”(符秦昙摩蜱共竺佛念《摩诃般若钞经》卷1,T08,p.512,c17-20)

4.尔时释提桓因作是念:“长老须菩提为雨法雨。我宁可化作华,散须菩提上。”(后秦鸠摩罗什《小品般若波罗蜜经》卷1,T08,p.540,c25-26)

5.时,天帝释作是念言:“大德善现雨大法雨,我应化作微妙诸华奉散供养。”(唐玄奘《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷539,T07,p.771,a26-27)

按:在《道行般若经》的另外一部异译经书《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》中,与“雨”相对应的词语为“宣说”。句子为:

是时,帝释天主即作是念:“今尊者须菩提宣说如是甚深正法,我当化诸妙华以散其上。”(宋施护《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷2,T08,p.593,b21-22)

因此,由同经异译可知,“雨”在此亦应为“宣说”之义。

在上文中“雨/宣说”相互对应,由经文内容可知“雨”在此当为“宣说”之义。《汉语大词典》该条义项五:“散播,传播。”首例为明李贽《王龙溪先生告文》:“盖修身行道者将九十岁,而随地雨法者已六十纪矣。”书证太迟。另外,释义也有问题,“散播,传播”一看便知为“宣说”之引申义,因此,该义项五当为“宣说,引申为散播,传播。”

【过去】现在以前的时期。

1.诸佛天中天所知不着想,过去已灭,亦无有想,而不作想,其作想者为非德。(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷3,T08,p.438,c28-29)

2. 其闻般若波罗蜜者,皆过去佛时人,何况学持讽诵,学持讽诵已如教住者,是人前世供养若干佛已,今复闻深般若波罗蜜,学持讽诵如教住,其人从过去佛时问事已,是善男子、善女人为更见过去三耶三佛,从闻深般若波罗蜜,以不疑不恐不难不畏。(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷4,T08,p.444,b25-c2)

3.或我受决,如过去怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛授我阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,是阿耨多罗三耶三菩所念悉净洁故。(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷7,T08,p.459,c28-30)

4.若有受般若波罗蜜持护,是为持过去、当来、今现在佛教法。(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷9,T08,p.468,c29-p.469,a1)

按:《汉语大词典》该条义项一:“现在以前的时期。”首例为萧齐《百喻经·病人食雉肉喻》:“外道等执于常见,便谓过去未来现在唯是一识,无有迁谢。”书证较晚。

【姝好】美好。

1.于坐四面化作琉璃池水,周匝池边皆有珍宝栏楯,及七宝池陛,侠陛两边皆珍宝之树,若干百种罗列姝好。(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷10,T08,p.474,c17-19)

2. 譬如月盛满姝好,菩萨随般若波罗蜜教,当如是。

(后汉支娄迦谶《道行般若经》卷9,T08,p.470,b6-7)

3. 彼何等台?

七宝服饰姝好乃尔乎?(吴支谦《大明度经》卷6,T08,p.505,a29-b1)

按:《汉语大词典》该条义项一:“美好。”首例为后秦鸠摩罗什《法华经·譬喻品》:“驾以白牛,肤色充洁,形体姝好。”书证较晚。

【诤竞】竞争;争论。

1.时此二主,各共诤竞,倍共偿价,遂至百千两金,故不肯止。(吴支谦《撰集百缘经》卷1,T04,no.200,p.206,a14-15)

2.其土丰乐,人民炽盛,无有兵甲共相诤竞。(吴支谦《撰集百缘经》卷5,T04,p.223,a18-19)

3. 先当系心所缘渐习令无量。

灭除过恶心不诤竞亦无怨结。(东晋佛陀跋陀罗《达摩多罗禅经》卷2,T15,p.319,c6-7)

4. 若不得受记菩萨,瞋恨受记者,而共诤竞,恶口骂詈,若爱惜萨婆若,随其起念,一念却一劫,尔乃还得发大庄严。(后秦鸠摩罗什《小品般若波罗蜜经》卷8,T08,p.573,c8-11)

按:《汉语大词典》该条释义:“竞争;争论。诤,通“争”。”首例为宋延寿《万善同归集》卷一:“如今不论见性,罔识正宗,多执是非,纷然诤竞,皆不了祖佛蜜意。”书证太迟。故《汉语大词典》该条书证可提前至吴。

【桥梁】比喻能起联系沟通作用的人或事物。

1.所生趣精进,六度为桥梁,广劝无极慧,一切蒙神光。(后汉安世高《尸迦罗越六方礼经》卷1,T01,p.252,a29-b1)

2.汝曹各行,广度众生,随所见法,示导桥梁,普施法眼,宣畅三尊,拔爱除有,迁入泥洹。(后汉昙果共康孟详《中本起经》卷1,T04,p.149,c6-8)

3.示现地道为作桥梁,国王、臣民、天龙、鬼神,闻佛所说,阿难所颂,且悲、且感、且叹、且喜,稽首佛足,及礼阿难,受教而去。(后汉安世高《佛说阿难问事佛吉凶经》卷1,T14,no.492a,p.754,b22-24)

4. 为说生死罪福所钟。设其即解知服道真。此为罪灭福生之人。若其指掌为说桥梁。心怀愦愦。意不欲闻。(后汉安世高《佛说坚意经》卷1,T17,p.535,a5-7)

按:《汉语大词典》该条义项二:“比喻能起联系沟通作用的人或事物。”首例为南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》:“当修行善道,为后世桥梁。”书证稍晚。

参考文献

[1]方一新、王云路《中古汉语读本》,吉林教育出版社,1992

篇6：《汉语大词典》书证溯源

1.偾车

弃赫奕之朝华，避偾车之险路。吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛。（卷一《畅玄》2页）

《大词典》“覆车，喻覆败”。引明刘基《答郑子享问齿》：“造父大谏，天子弗听。造父乃埋其轮而朽之，以示天子，天子始寤，疾驰而还。则半四海之诸侯已委贽于鹄仓氏之庭矣，是谓偾车之辙。”

2.指解

夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作《鸿宝枕中书》，虽有其文，然皆秘其要文，必须口诀，临文指解，然后可为耳。（卷二《论仙》22页）

《大词典》“①犹注解 ②指点解说”。例句中“指解”当属义项②，《大词典》于此义项下所举首证为《西游记》第八回：“众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。”

3.呕逆

女出食谷，初小腹痛呕逆，久许乃习，此又足以知龟有不死之法，及为道者效之，可与龟同年之验也。（卷三《对俗》48页）

《大词典》“气逆而产生呕吐的感觉”。《金史·方伎传·张元素》：“头痛脉紧，呕逆不食。”实际上“呕逆”一词在上古文献尤其是医籍中已屡见不鲜，《黄帝内经·素问篇·至真要大论篇第七十四》：“少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。呕逆躁烦、腹满痛、溏泄，传为赤沃。”《黄帝内经·灵枢篇·经脉第十》：“是动则病腰痛不可以俯仰，丈夫溃疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘，脱色。”汉张机《金匮要略·妇人产後病脉证治第二十一》：“妇人乳中虚，烦乱呕逆，安中益气，竹皮大丸主之。”《大词典》首证引用《金史》，时代太晚。

4.立便

以玉及八石金银投其中，立便可丸如泥，久则成水，以金投之，名为金浆，以玉投之，名为玉醴，服之皆长生。 （卷四《金丹》79页）

《大词典》“立刻；立时”。宋岳珂《桯史·大散论赏书》：“自是诸军应报稽缓文字，才到本所，立便给散，略无留阻。”在早期汉译佛典中已有其用例，后汉支娄迦谶译《道行般若经》卷第二：“忉利迦拘翼天人持天华飞在空中，立便散佛上，及散四面，言般若波罗蜜断绝甚久。”

5.摇夺

患乎凡夫不能守真，无杜遏之检括，爱嗜好之摇夺，驰骋流遁，有迷无反，情感物而外起，智接事而旁溢，诱於可欲，而天理灭矣，惑乎见闻，而纯一迁矣。 （卷九《道意》170页）

《大词典》“因外力影响而动摇改变决心”。明李贽《答李见罗先生书》：“聪明盖世，刚健笃生，卓然不为千圣所摇夺者，未可遽以与我共学此也。”

6.盲人

董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日而愈。 （卷十一《仙药》204页）

“失去视力的人。俗称‘瞎子’，亦喻糊涂、不明事理的人”。《大词典》引《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“【杜十娘】乃错认李公子，明珠美玉，投于盲人，以至恩变为仇。”为首例。实际上“盲人”一词在汉代已经较为常见。《论衡》卷六：“当宋国乏粮之时也，盲人之家，岂独富哉？”《太平经·三光蚀诀》：“比若盲人，而独不睹三光明；三光自若，以其人盲，独不见之矣。”

7.承授

然余所以不能已於斯事，知其不入世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。（卷十六《黄白》283页）

《大词典》“承继传授。”引清阮元《<汉学师承记>序》：“读此可知汉世儒林家法之承授，国朝学者经学之渊源。”

8.凸起

欲知铜之牝牡，当令童男童女俱以水灌铜，灌铜当以在火中向赤时也，则铜自分为两段，有凸起者牡铜也，有凹陷者牝铜也，各刻名识之。（卷十七《登涉》308页）

《大词典》“突出；高起。”清俞樾《茶香室三钞·印文阴阳之别》：“凡物之凸起，谓之牡，谓之阳。”

9.凹陷

欲知铜之牝牡，当令童男童女俱以水灌铜，灌铜当以在火中向赤时也，则铜自分为两段，有 凸起者牡铜也，有凹陷者牝铜也，各刻名识之。（卷十七《登涉》308页）

《大词典》“向内或向下陷进去”。清黄六鸿《福惠全书·刑名·检骨》：“小节相连者足指甲，指甲后生者足前趺，趺后凹陷者，足心。”实际上，“凹陷”一词于汉代已见，汉张机《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治第二十四》：“鳖目凹陷者，及压下有王字形者，不可食之，其肉不得合鸡鸭子食之。”

10.钞集

余少有入山之志，由此乃行学遁甲书，乃有六十馀卷，事不可卒精，故钞集其要，以为《囊中立成》，然不中以笔传。（卷十七《登涉》302页）

《大词典》“抄录汇集”。杨霁云《鲁迅<集外集>?编后杂记》：“内中的文章，是由《浙江潮》……等杂志上钞集下的。”

11.痛悔

承师问道，不得其人，委去则迟迟冀於有获，守之则终已竟无所成，虚费事妨功，后虽痛悔，亦不及已。（卷二十《祛惑》345页）

《大词典》：“深切地悔恨”。明王守仁《传习录》卷下：“及官留都，复取朱子之书而检求之，然后知其晚岁固已大悟旧说之非，痛悔极艾，至以为自诳诳人之罪不可胜赎。”

12.扣击

每风起，珠玉之树，枝条花叶，互相扣击，自成五音，清哀动心。（卷二十《祛惑》349页）

《大词典》“①相互问难。②敲击，打动。”很显然，例句中“扣击”当为敲击义，但《大词典》义项②下首证却为现代汉语例子，《新华月报》1979年第9期：“扣击着人们的心弦。”时代太迟。而《抱朴子内篇》例亦并非是“扣击”（作“敲击”义）的最早用例，就笔者所见，《论衡》中已有用例：“使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为，雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也。”

参考文献：

[1]王明. 抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局，1985.

[2]罗竹风主编.汉语大词典(缩印本)[M].上海：汉语大词典出版社，1997.

篇7：《汉语大词典》书证溯源

南朝宋刘义庆《幽明录》记东汉永平年间，刘晨阮肇在天台桃源洞遇仙。至太康年间，两人重到天台。后世称去而复来的人为“前度刘郎”。唐刘禹锡《刘梦得集》四《再游玄都观绝句》诗：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

《汉语大词典》解释云：

相传东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台桃源洞遇仙，还乡后，又重到天台。后因称去而重来者为“前度刘郎”。唐刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”宋辛弃疾《贺新郎》词：“前度刘郎今重到，问玄都、千树花存否？”元张翥《满江红·钱舜举桃花折枝》词：“前度刘郎，重来访、玄都燕麦。”温见《香江席上示雪兄》诗：“故乡心事他乡梦，前度刘郎泪黯然。”

《辞源》《汉语大词典》解释“前度刘郎”一词，用的首条书证都是刘晨、阮肇入天台艳遇仙女的故事。此故事最早出自南朝宋劉义庆的《幽明录》，然而《幽明录》中的“刘晨阮肇”条却没有出现“桃源洞”、“刘郎”等词语，也没有刘阮还乡后又“重到天台”的记述。《幽明录》“刘晨阮肇”条记述汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇入天台山取谷皮迷路。“经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀缘藤葛，乃得至上。各噉数枚，而饥止体充。复下山……逆流行二三里，得度山。出一大溪边，有二女子，姿质妙绝。”二女子“因邀还家。其家铜瓦屋……遂停半年”。后来刘阮二人“求归甚苦”，二女子就“共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所”。小说所写具体地点，只是山中、溪边和铜瓦屋，既没有写到洞窟，也没有提到“桃源洞”；小说中的“二女子”把刘晨、阮肇称为“刘、阮二郎”，而不是简称为“刘郎”；小说中更没有“重到天台”即“去而复来”的描写，只是说“至晋太元八年，忽复去，不知何所”，所谓“忽复去，不知何所”，意谓两人又走了，不知去向。《幽明录》在南宋散佚，然唐宋书多有征引，鲁迅《古小说钩沉》辑有265条。宋人徐子光《蒙求集注》征引“刘晨阮肇”条颇有异文，开头点明出自“《续齐谐记》”，显然是误记；文中有“从此山东洞口去不远，至大道”之语，但也不是说的“桃源洞”；文末谓“今乃是既无亲属栖宿，欲还女家，寻山路不获。至太康八年，失二人所在”，把“太元八年”误记为“太康八年”，但也没有明确说“重到天台”。可见，《辞源》《汉语大词典》把刘阮入天台遇仙的故事作为“前度刘郎”的书证是不妥当的。

“前度刘郎”一词，最早出自中唐诗人刘禹锡（772—842）的《再游玄都观》一诗，应该是指刘禹锡两次游玄都观的事。所谓“前度”，指前一次，上一回。有后一次才有前一次，有下一回才有上一回。唐人孟棨《本事诗·事感第二》记载：

刘尚书自屯田员外左迁朗州司马，凡十年始征还。方春，作《赠看花诸君子》诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：“近者新诗，未免为累，奈何？”不数日，出为连州刺史。其自叙云：“贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游，时太和二年三月也。”诗曰：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”

根据《本事诗》的这则记载可知，刘禹锡前后两次游玄都观，两次都写了诗，第一次写的诗中有“刘郎”一词，第二次写的诗中有“前度刘郎”一词。因此解释“前度刘郎”，不当用刘阮入天台遇仙的故事作书证，而用刘禹锡《再游玄都观》即可。

顺便指出，把刘晨、阮肇“入天台山”遇仙改成“入天台桃源洞”遇仙而且“去而复来”“重到天台”的，是刘禹锡之后的诗人曹唐（797？—866？）。曹唐写有刘阮遇仙的组诗5首，第一首《刘晨阮肇游天台》有云“不知此地归何处，须就桃源问主人”；第二首题为《 刘阮洞中遇仙子》；第三首题为《仙子送刘阮出洞》；第四首《仙子洞中有怀刘阮》有云“洞里有天春寂寂”，“流水桃花满涧香”；第五首《刘阮再到天台不复见仙子》有云“再到天台访玉真，青苔白石已成尘”。元末明初人王子一的杂剧《刘晨阮肇误入桃源》（又名《刘晨阮肇误入天台》）。敷演刘阮误入天台山桃源洞遇仙，回乡后又重返天台，剧中引用了曹唐的《刘阮洞中遇仙子》、《仙子送刘阮出洞》、《刘阮再到天台不复见仙子》三首诗，明显受到曹唐组诗的影响。然而，无论是曹唐的组诗还是王子一的杂剧，都没有出现“前度刘郎”一词；即使出现此词，也不是始见书证。

篇8：《汉语大词典》书证溯源

[关键词] 汉语大词典 现代文献 书证 溯源不尽

《汉语大词典》是文史研究必备的大型工具书，它广泛搜集第一手资料，同时吸收词汇训诂和辞书编纂的最新成果，为研究者提供了极大的便利。大词典不仅注重“古今兼收，源流并重”，且“着重从语词的历史演变过程加以全面阐述”。

溯源探流是大型语文词典编纂的基本原则，书证须尽可能反映词语的历史变化，尤其要注重每一个词语和词义使用的源头，为历史词汇学提供可靠的依据。但由于大词典收目浩繁，所涉及的知识领域极为宽广，古代文献典籍汗牛充栋、浩如烟海，非少数人在短时间内能够仔细阅尽。再加上近代语词可资借鉴的成果有限，相当多的词目或其义项仍存在着书证太晚、溯源不准的问题。

笔者近年翻检这部工具书，发现了一些疏漏，有的词条以现当代文学作品作为书证，这些书证作为“流”应当说是适当的，而作为“源”显然是明显迟后，这是书证滞后的缺陷。与此同时，一些现代文献书证存在失序问题。书证的排列应以所引文献的时代先后为序，使一系列书证呈现出历史解释性的特征。今就大词典所引现代文献的书证问题胪列如下，以求教于方家。

【不可耐】条义项②：“无法忍受。”《汉语大词典》举茅盾《子夜》书中例。

按：“不可耐”已见于初唐李延寿《北史》卷七十一《列传第五十九•隋宗室诸王》：“当时实不可耐，羡人无兄弟。”[1]晚唐女诗人张琰《春词二首》诗：“春情不可耐，愁杀闺中妇！”[2]《资治通鉴》第一百七十九卷《隋记三•隋帝开皇二十年》：“后忿然曰：‘睍地伐渐不可耐，我为之娶元氏女竟不以夫妇礼待之，专宠阿云，使有如许豚犬。’”[3]

【不光】指：“不但，不仅。”《汉语大词典》举毛泽东《对<晋绥日报>编辑人员的谈话》为例。

按：“不光”已见于清代作品《醒世姻缘传》第四十四回：“况且又不光止打骂那妾，毕竟也还把自己丈夫牵扯在里头……”[4]371

【不足为奇】指：“不值得奇怪。”《汉语大词典》首举朱自清《航船中的文明》为例。

按：“不足为奇”已见于宋代张戒《岁寒堂诗话》卷上：“人能道之，不足为奇。”[5]姜夔《续书谱•草书》：“此虽出于古人，不足为奇，更成大病。”[6]《水浒传》第八十四回：“番人布的阵，乃是五虎靠山阵，不足为奇。”又第八十七回：“宋江笑道：‘料然只是变出循环八卦阵，不足为奇。’”[7]669《二刻拍案惊奇》卷三十二：“如近在目前，远不过数年，预先算得出，还不足为奇。”[8]

【不足兴】指：“方言。不满足。”《汉语大词典》仅举梁斌《红旗谱》为例。

按：“不足兴”已见于《红楼梦》第四十一回：“凤姐笑道：‘还是不足兴，再吃一杯罢。’”[9]550

【不转眼】指：“眼珠不动，注视。”《汉语大词典》首举茅盾《子夜》为例。

按：“不转眼” 已见于《水浒传》第二十九回：“武松看了，瞅着醉眼，径奔入酒店里来，便去柜身相对一副座头上坐了，把双手按在桌子上，不转眼看那妇人。”[7]227

【承认】义项①指：“表示肯定、同意、认可。”《汉语大词典》引用柳青《铜墙铁壁》、唐弢《琐忆》及冯骥才《雕花烟斗》为例。

按：此例古典文献早有用例。唐代段成式《酉阳杂俎》续集卷七《金刚经鸠异》：“郭司空离蜀之年，有百姓赵安常念《金刚经》。因行野外，见衣一襥遗墓侧。安以无主，遂持还。至家言于妻子，邻人即告官赵盗物，捕送县。贼曹怒其不承认，以大关挟胫，折三段。后令杖脊，杖下辄折。吏意其有他术，问之。唯念《金刚经》。”[10]

【前襟】指：“上衣、袍子等前面的部分。” 《汉语大词典》首举冰心《庄鸿的姊姊》为例。

按：古代文献早有用例。《水浒传》第十四回：“刘唐回身看时，只见晁盖披着衣裳，前襟摊开，从大路上赶来，大喝道：‘畜生不得无礼。’”[7]103《儒林外史》第五十二回：“凤四老爹把前襟提起，露出裤子来。他便使尽平生力气，飞起右脚，向他裆里一脚踢去。”[11]

【口直心快】指：“想什么便说什么。” 《汉语大词典》首举巴金《家》为例。

按：“口直心快”已见于清代张春帆《九尾龟》第一百二十回：“只有那位二姨太太口直心快，对着康姨太太说话的时候，未免有些含着皮包着骨头的话。所以康姨太太使出手段来，先收伏了这位二姨太太，叫他以后非但不敢再说什么，并且不得不和他一路。”[12]499

【叫哥哥】指：“方言。即蝈蝈儿。昆虫名。”《汉语大词典》举许杰《炎夏小记》为例。

按：清代作品已有用例。如顾禄《清嘉录•卷九•养叫哥哥》：“秋深，笼养蝈蝈，俗呼为‘叫哥哥’，听鸣声为玩。”[13]182

【强水】指：“即镪水。强酸的俗称。” 《汉语大词典》仅举鲁迅《准风月谈•归厚》为例。

按：“强水”已见于清代毛祥麟《墨余录》卷十六《志泰西机器•电器》：“湿电，则有电堆、电池之法，以红铜、白铅各数片，大如掌，使二金成偶，以强水浸透之厚纸间其中，层层堆起……”又下文：“又以木为长箱，中置铜铅，盛以强水，复于箱盖之下，嵌铜铅各片。”[14]257

【女儿节】条义项②指：“指七夕。”《汉语大词典》举冰心《寄小读者》一例。

按：先此已见用例。清代顾禄《清嘉录•卷七巧果》案语：“又《范》志：‘七夕，亦有乞巧会，令儿女辈悉兴，谓之“女儿节”。’”[13]50

【机轮】条义项②：“泛指机械转轮。” 《汉语大词典》举申跃中《一盏抗旱灯下》为例。

按：此词清代文献已见。毛祥麟《墨余录》卷十六《志泰西机器•蒸汽》：“其蒸釜形圆若球，上有孔，横通二管，作十字形，管两端及背面，各有一孔，釜水滚沸，则气由管出，催动机轮，使自旋转。” [14]247同卷《志泰西机器•气球》篇后按语：“考其制造诸器，初不过创设机轮，使能旋转，继得蒸汽之法，益见精异。”[14]263

【映衬】条义项①：“映照衬托。”《汉语大词典》首举杜鹏程《保卫延安》，次及冰心《寄小读者》为例。

按：“映衬”已见于清代张春帆《九尾龟》第四十四回：“到了栈内，走进房内坐下，秋谷就把贡春树手内的手卷取了过来，打开细看，……，纱窗半掩，清琐横斜，高高的吊起一挂湘帘，栏杆屈曲，映衬着楼外边几树垂杨，随风飘拂……”[12]199

另：此处所引两条现代书证时代失序。《寄小读者》是冰心在1923年至1926年间写给小读者的通讯，共二十九篇，其中有二十一篇是她赴美留学期间写成的，当时曾陆续刊登在北京的《晨报》副刊上。而杜鹏程《保卫延安》的创作直到1949年才动笔。因此，按照时间顺序，这两条书证应冰心《寄小读者》在前，杜鹏程《保卫延安》置后。

【暖炕】指：“北方人用土坯或砖砌成的睡觉用的长方台，上面铺席，下面有孔道跟烟囱相通，冬天可烧火取暖。”《汉语大词典》举熊塞声《马莲花》为例。

按：宋代已有用例。汪元量《幽州会同馆》：“六花飞舞下天衢，万里羁人心正孤。收拾碎砖补暖炕，掘穿平地结寒炉。行厨日给官中粟，递驿时供塞上酥。忽报传宣双敕使，王门今欲试齐竽。”[15]《醒世姻缘传》亦多有用例。《醒世姻缘传》第十四回：“又在那屋后边盖了小小的一间厨房，糊了顶格，前后安了精致明窗，北墙下磨砖合缝，打了个隔墙叨火的暖炕。” [4]121又第二十一回：“另在晁夫人住房重里间内收拾了暖房，打了回洞的暖炕……” [4]179又第八十六回：“就只我的房里窗下是个暖炕，上面是张凉床……”[4]718

【暖席】指：“把座位坐热。指安居。”《汉语大词典》“安居”义项举陈毅《过太行山书怀》诗一例，其本义“把座位坐热”未举例。

按：《水浒传》中有其本义用例。如第八十八回：“宋江坐未暖席，即时起身。”[7]680

【暖煦】指：“温暖。”《汉语大词典》举李广田《银狐集•他们三个》为例。

按：宋代已见用例。宋•卫湜《礼记集说》卷九十四：“万物生长，随四时而动也，暖之以日月者。万物之生，必须日月暖煦之。”[16]清代慕真山人《青楼梦》第十九回：“孤山暖煦小春阳，林下遥来策蹇人。”[17]

【活见鬼】义项①指：“形容离奇或无中生有。”《汉语大词典》首举茅盾《搬的喜剧》为例。

按：此义项已见于清代竹溪山人《粉妆楼》第十七回：“小姐很好地坐在我家，他们在这里活见鬼。”[18]

【活埋】义项②指：“活活地埋葬。”《汉语大词典》举魏巍《东方》及阮章竞《送别》诗为例。

按：古代文献早有用例。宋代普济著《五灯会元》卷十一《南岳下四世•黄檗运禅师法嗣•临济义玄禅师》：“师钁地曰：‘诸方火葬，我这里活埋。’”[19]元代陶宗仪《说郛》卷一百六下：“如生毛虫，以鱼腥水泼根，活埋蚕蛾于地下。”[20]又《西游记》第四十七回：“八戒道：‘嘴脸！常言道：“斋僧不饱，不如活埋”哩。’”[21]

另：阮章竞《送别》创作于1947年，魏巍《东方》创作于20世纪六、七十年代，顺序应调整。

【打摆子】指：“方言。患疟疾。”《汉语大词典》举公刘《太阳的家乡》等例。

按：晚出。清代赵翼《簷曝杂记》卷五：“‘疟疾’曰‘打摆子’。”[22]

【挨打】指：“被打。”《汉语大词典》该条义项①首举巴金《随想录》为例。

按：清代《醒世姻缘传》中早有用例。如第九十一回：“有时吴推官衙里受罪，狄希陈那边听了赞叹。有时狄希陈衙里挨打，吴推官听了心酸。” [4]759-760又第九十五回：“素姐道：‘你好好的挨打便罢；如再要叫唤，我就打你致命，今日赌一个你死我生！’”[4]794又如《红楼梦》第九回：“人家的奴才跟主子赚些好体面，我们这等奴才白陪着挨打受骂的。”[9]132

【有始有终】指：“谓做事能贯彻始终，坚持到底。”《汉语大词典》举毛泽东《矛盾论》等例。

按：“有始有终”先此已见于初唐代房玄龄等撰《晋书》卷三十一《列传第一•后妃上》：“有始有终，天地之经。”[23]宋代赜藏主编《古尊宿语录》卷四十五《宝峰云庵真净禅师偈颂》：“道心坚固，有始有终。”[24]

【有气】条义项②：“生气，心中不快。”《汉语大词典》举老舍《骆驼祥子》及古华《芙蓉镇》书中例。

按：“有气”已见于清代张春帆《九尾龟》第十七回：“秋谷见他这傲慢的样儿，心中十分有气，不去理他。”[12]80又第六十七回：“陆云峰听王太史只是一派的糊涂话，更加有气，道……”[12]297又第七十三回：“沈剥皮还心中有气，说他瞧不起人。”[12]326

【有意思】条义项②：“有意义；耐人寻味。”《汉语大词典》首举郁达夫《瓢儿和尚》为例。

按：《朱子语类》已有用例。如卷三十四《论语十六•述而篇•子在齐闻韶章》：“问：‘伊川疑“三月”即是“音”字，如何？’曰：‘此处最要看他“不知肉味”处，最有意思。……’” [25]879又卷三十五《论语十七•泰伯篇•泰伯其可谓至德章》：“……公更仔细去看这一句，煞有意思。” [25]907又卷一百四《朱子一•自论为学功夫》：“……况诗又全在讽诵之功，所谓‘清庙之瑟，一唱而三叹’，一人唱之，三人和之，方有意思。又如今诗曲，若只读过，也无意思；须是歌起来，方见好处。”[25]2612明代林希元《易经存疑》卷五：“裕无咎未受命也。此句最有意思。”[26]

【有意无意】条义项②：“似故意又似不经意。”《汉语大词典》举茅盾《子夜》及杨朔《我的改造》为例。

按：“有意无意”已见于清代李百川《绿野仙踪》第五十一回：“（金钟儿）走到了厅中间，有意无意的斜觑了如玉一眼，拉过把椅子来，坐在下面，将脸儿朝着门外，一句话儿也不说。” [27]373-374又第八十九回：“不邪将笔付与家人，向苏氏道：‘我看你到还像个灵变人，可持吾此字到妖妇房内，于有意无意之间，将此字向你小主人面上一照。……’”[27]675

【有数】条义项⑦：“谓了解情况，心中有底。”《汉语大词典》举老舍《骆驼祥子》及丁玲作品《杜晚香•作媳妇》为例。

按：《红楼梦》已有用例。如第三十九回：“探春道：‘可不是，外头老实，心里有数儿。’”[9]520

【有点】条义项①：“有一些。表示数量不大或程度不深。” 《汉语大词典》例为茹志娟《剪辑错了的故事》及孙犁《秀露集•戏的梦》。又自造一例。

按：“有点”已见于清代作品《醒世姻缘传》第三十二回：“晁近仁还没做声，晁邦邦恃着是他的叔辈，又恃着有点气力，出来问说……” [4]271又第六十五回：“白师傅从今日五更，因有点官事，合他徒弟冰轮都上城去了。” [4]541又第六十七回：“陈少潭道：‘我还有点小事儿待做哩，改日扰茶罢。你脸上忙忙的是怎么？’”[4]557无名氏《五美缘》第十八回：“无事小弟也不敢来，今有点小事特来奉渎。”[28]张春帆《九尾龟》第三十一回：“秋谷倒笑起来，又着实安慰了一番。畹香方才有点笑容。”[12]144

【瞎三话四】指：“方言。乱讲乱说。”《汉语大词典》举欧阳山《苦斗》、周立波《麻雀》及林海音《城南旧事》为例。

按：“瞎三话四”已见于晚清韩邦庆《海上花列传》第二十五回：“四五年个老客人，再要瞎三话四，倒好像坎坎做起。”[29]漱六山房《九尾鱼》第七十七回：“（洪月娥）连忙分辨道：‘……今朝耐勿要倪去，倪倒定规要跟牢仔耐一淘去，省得耐来浪瞎三话四，说倪勿肯。’”[30]曾朴《孽海花》第二回：“聘珠一扭身放了盆子，一屁股就坐下道：‘瞎三话四，倪弗懂个。’”[31]

另：周立波的《麻雀》刊于1941年延安《草叶》双月刊第1期（11月1日），创作与发表时间早于欧阳山解放后创作的《苦斗》，因此，二者顺序应调整。

【瞎来来】指：“方言。轻率从事；胡来。”《汉语大词典》举叶圣陶《四三集•邻居》为例。

按：“瞎来来”已见于晚清李宝嘉《官场现形记》第八回：“陶子尧道：‘你这人真是瞎来来！我们的官是拿银子捐来的，又不是卖身，同你们堂子里一个买进，一个卖出，真正天悬地隔，怎么好拿你们堂子里来比？’”[32]张春帆《九尾龟》第九回：“兰芬拍手道：‘……倪为仔一生一世格事体，勿肯瞎来来，拣来拣去总无拨对劲格客人，倪格做格个断命生意，也叫呒说法！’” [12]45又第六十六回：“金寓也不答应，也不回绝，只说：‘格是倪一生一世格事体，勿是瞎来来格，慢慢里倪再商量。……’”[12]293

【瞎跑】指：“无目标地乱走。”《汉语大词典》举丁玲《韦护》、茅盾《无题》及许地山《危巢坠简•解放者》为例。

按：《醒世姻缘传》中已有用例。如第七十五回：“狄希陈道：‘你放着眼皮子底下一门好亲戚，他不消打听我，我不消相看他，你们不上点紧儿，可遥地里瞎跑。’”[4]625-626

【私娼】指：“暗娼。旧时与公娼相对。”举巴金《家》及聂绀弩《谈鸨母》为例。

按：明代已有用例。明代周祈《名义考》卷五：“俗谓娼曰表子，私娼者曰夃。”[13]明•刘宗周《刘蕺山集》卷五：“如私娼、小唱、戏子、游僧、游尼之类，所不令行而禁止者，未之闻也。”[34]清•张春帆《九尾龟》中已有用例。如第九十回：“那几个客人，也每人叫了一个和阿娟一样的半开门的私娼。只有秋谷不认得这些人，无从叫起。” [12]391又第一百九十一回：“秋谷叹一口气道：‘……本来是个半开门的私娼出身，手里头着实有几个钱，并且也通些文墨。……’”[12]745

【秋老虎】指：“比喻立秋以后仍然炎热的天气。”《汉语大词典》举沈从文《会明》及《收获》1981年第3期为例。

按：“秋老虎”已见于清代文献。顾禄《清嘉录•朝立秋渹飕飕夜立秋热吽吽》：“土俗，又以立秋时之朝夜占凉燠。谚云：‘朝立秋，渹飕飕；夜立秋，热吽吽。’自是以后，或有时仍酷热不可耐者，谓之秋老虎。”[13]147

另：大词典的书证应当统一规范，涉及当代文学期刊作品的书证也应当列出作者及文章的名称，方便读者查阅。

【管饭】指：“谓负责供应饭食。”举《人民文学》1981年第1期为例。

按：书证过晚。《汉语大词典》十一卷13页“记日工”条有例。清李光庭《乡言解颐•人部•工》：“京师木料全包者多，乡人则六十年前尚或有管饭给工钱者，今无有矣。”[35]

【褙】义项②指：“把布或纸一层一层地粘在一起。”《汉语大词典》仅举许钦文《疯妇》为例。

按：“褙”字用例在元代作品已有。元代孔齐《至正直记•卷二别业蓄书》：“急扣其故，但云：‘某婢已将几卷褙鞋帮，某婢已将几卷覆酱瓿。’”[36]

【转轮】条义项①：“旋转的轮子。”《汉语大词典》举茅盾《子夜》为例。

按：此词清代作品已见。毛祥麟《墨余录》卷三《摘录<乘楂笔记•马赛里海关记>》：“另置板屋一间，可坐六七人，上下皆用转轮，安坐可升。”下文：“《巴黎斯记》云：‘……继出一笼，内畜五狮，笼大如屋，四周围以铁栅，下设转轮。’” [14]40卷十六《志泰西机器•轮船》：“近英人又造水轮船：只以一轮隐船旁，又有二管，水从船底入，因转轮之力，催水由二管出，水势湍急，向后而泄，即令船行。” [14]249同卷《志泰西机器•凿山机》：“法以铁箱数十，下置转轮，复以铁桶高数丈，引水灌中，旁使活塞，提动可藉水力鼓气入箱，机一发而数十铁凿齐击，每日开山约三尺余。” [14]262又同卷《志泰西机器•蒸汽》：“后五十余年，其国复有牛国民，添造转轮，而力尚未足，运行不速。”[14]248

【卖货】条义项①：“出售货物。”《汉语大词典》仅举许地山《春桃》为例。

按：明代已有用例。凌濛初《古今小说•卷三•新桥市韩五卖春情》：“且说吴山每日蚤晨到铺中卖货，天晚回家。”[37]

【说大话使小钱】指：“谓口头慷慨，而行为吝啬。亦比喻口说大话，却行事胆小。”《汉语大词典》举冯志《敌后武工队》为例。

按：“说大话使小钱”已见于清代李百川《绿野仙踪》第五十回：“苗秃子道：‘那个说大话使小钱的小厮，还提他那旧事怎么？’”[27]370

【咸鸭蛋】指：“用加盐的黄泥浆或盐水腌制而成的鸭卵。”《汉语大词典》仅举峻青《党员登记表》为例。

按：清代文献已有用例。顾禄《清嘉录•卷四•立夏见三新》：“宴饮则有烧酒、酒酿、海狮、馒头、面筋、芥菜、白笋、咸鸭蛋等品为佐。”[13]85

【丈数】指：“犹言丈把,一丈多。”《汉语大词典》例证引自马烽、西戎《吕梁英雄传》。

按：清代文献已有用例。刘鹗《老残游记》第八回：“才出村庄，见面前一条沙河，有一里多宽，却都是沙，惟有中间一线河身，土人架了一个板桥，不过丈数长的光景。”[38]

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