哲学之美在于思辨

第一篇：哲学之美在于思辨

常识道德与思辨哲学

发表于：2008年7月14日 9时42分9秒权限: 公开，点击更改权限阅读(39)评论(1) 举报本文链接：http://user.qzone.qq.com/328814465/blog/1215999729

常识道德与思辨哲学黑格尔曾对中国第一“哲学家”孔子的学说进行了批判，他说孔子的学说不过是“一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的‘政治义务论’，便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。”这种批判很尖锐，但也一针见血刺中了孔子学说的弱点。

为什么我们会把伦理道德当作一种高水平的哲学?我们的社会那么需要道德来约束吗?

道德是社会的产物，不同的社会需要不同的道德。没有一成不变的道德，也没有适合一切人的道德。老子说得好：大道废，有仁义。社会秩序混乱，自然呼吁道德约束。春秋战国时期，诸侯争霸，战乱四起，武力就是横扫一切的通行证，权力就是衡量人的社会价值的最高标准，利益就是指引人们行动的指挥棒，而仁义道德被打入社会的冷宫，根本得不到应有的重视。这种情况下，有心(仁心、志向)无力(权力、武力)的孔子便提出了一套论证严密的道德伦理，上游说于诸侯霸主，下传教于平民百姓，希望将自己的道德伦理推行天下。但孔子失败了，诸侯霸主没有接受他的仁政学说，继续崇尚武力，他没有改变当时的社会

状况;同时孔子也成功了，他的伦理学说流传下来，成为历朝历代统治者最喜欢利用的一种流派，他本人也被尊为一代圣人、万世师表。但是，无论孔子失败还是成功，对于社会而言，都不是一件好事。首先，道德呼声高，要么反衬大道迷失社会混乱，如春秋战国;要么道德约束力膨胀成为杀人桎梏，如宋明时期。其次，伦理道德被过分尊崇，就压抑了其他理念的发展，如超道德价值、如法律，如思辨哲学„„

之所以强调道德是社会的产物，是因为在社会之外，还有其他的圈子、其他的领域。人们生活在社会中，时时刻刻处在社会关系的网络里，自然会放大社会的概念、遵守社会的道德、服从社会的规范。但是，人们往往忽视社会以外的领域，轻视其他领域的价值。实际上，在人之内，有精神和心灵，在社会之外，有大自然，在地球之外，还有宇宙„„不同的领域，有着不同的衡量标准、有着不同的价值颠峰。而能否认识到、觉解到这种不同，也造就了不同的人生境界。冯友兰在《人生的境界》一文中提到，各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义，所达到的人生境界也完全不同。他认为可以分为四种不同等级的人生境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。道德境界就是一个社会人所能达到的高境界，他知道自己是社会中的一员，为社会的利益做各种事;而天地境界是一个人所能达到的最高境界，他觉解到超乎社会整体之上还有一个更大的整体——宇宙，他觉解到自己不仅是社会组织的公民，还是孟子所说的“天民”，他带着这种觉解为宇宙的利益做各种事。因为觉解程度的不同，因为胸襟视野的不同，因为衡量标尺的不同，所以有了这人生境界的不同，有了道德境界以上的天地境界，

有了道德价值之上的超道德价值。所以，与武力和权力相似，社会伦理道德也并不是衡量一个人的最高标准。一个会思考的人必须对社会伦理道德保持一种觉解、一种警惕，并有挑战不合乎心灵、不合乎自然、不合乎宇宙准则的伦理道德的勇气。

思辨哲学为什么要比常识道德层次更高、更值得推崇?

因为思辨哲学代表的是一种自由理念，而伦理道德主要代表的是一种约束力量。伦理道德虽然说是发自人之隐侧之心，但往往异化为外在强加的力量，被社会统治者利用为社会控制的手段。思辨是人的精神领域的活动，自由是人类心灵永恒的渴望，属于社会之外、人之内的领域。思辨哲学具有自我否定、不断反思、不舍探索的精神，就像是一股奔流不息的活水。而伦理道德则具有稳固化倾向、排斥变动性、创新性，像是一潭不起波澜的死水;思辨哲学不会创造权威、不会定于一尊，而伦理道德则常常要树立道德楷模、道德圣人来垂范世人。思辨哲学从苏格拉底起标记了一个巅峰，他的光芒似乎要比我们的孔圣人更胜一筹。

第二篇：人生之美在于永恒

今天的辩题是人生之美在于瞬间还是永恒，那什么才是人生之美呢?达到怎样程度的美才可以算是人生之美呢，我方认为这个具体标准无法确定，但是我们每个人心中的人生之美总会有那么一些特点，比如那些人生之美在人们的一生之中难以复制，十分难得，会在我们的人生之中久久难以忘怀。所以今天双方需要辩论的就是瞬间和永恒所感受到的美哪者更加难得，在人生路途中更加难以复制，.......................哪者就更值得被称之为人生之美，所以瞬间和永恒所得出的美的感受哪者更配称之为人生之美，人生之美也就在于何者。

瞬间是指刹那间，事物的影响力会在瞬间之后终结0

永恒指超越事物本该存留的时间，就像臧克家纪念鲁迅所说，有的人死了他还活着，事情结束，人类死亡但是事物的影响力依然通过某些方式存留，如存在于书本，电影，回忆之中，这就算是永恒。

就像臧克家说的有的人死了他还活着。有的事情虽然已经结束在它本该存留的时间但它却留在了我们的心里。有些曾经那一瞬间很美现在依然很美的像洞房花烛夜金榜提名时，那一瞬间我们满心欢愉觉得这就是我的人生之美了，等到这件事情结束后，这种感觉仍然萦绕在我们心头，随着时间的推移，我们的阅历所有改变时，当我们再回首往事时，我们感受到不仅是那一瞬的欢愉更是欢愉背后的付出，那时候的付出是汗水是苦楚，但当回首时，那些也是我们慢慢人生路上不可抹去的一笔墨染。我们就像品茶一样慢慢品细细尝，那曾经的美在超过它本来该存留的时间后，变得更加醇香浓郁。更具一番风味。而对于那些曾经不美好事情，随着时间的流逝我们会宽容会原谅，然后发现原来这也是我们的人生之美。1912年4月12日深夜，不会沉没的超豪华巨型客轮“泰坦尼克号”不幸与冰山相撞，冰冷刺骨的海水顿时无情地涌入船舱，死亡的阴影残酷地吞没了船上的每一个人。在后来的文学和影视作品中，我们读到的看到的是一幅幅充满人性、感人至深的温暖画面，这些动人的场景只是后人美好想象，是出于善意的艺术创造，历史的真实远远没有那么温暖，相反却令人感慨叹息。但时间会教给我们宽容与原谅。我们选择性的遗忘不美好，选择原谅与宽容，在一个已经既定事实面前，选择留住它最美好的那一面。白发苍苍的老船长庄严宣布让妇女儿童首先离船，并平静地与“泰坦尼克号”一同沉没;一位仁慈而勇敢的牧师冒着生命危险返回正在沉没的“泰坦尼克号”动情呼吁：“让妇女儿童先上救生艇!”;一位父亲深情地亲吻小女儿之后将她送上救生艇，星光下诀别亲人的他泪流满面;一对贵族老夫妇在死神来临时紧紧相拥含笑而眠，把生的机会留给别人。这是我们的本能，我们希望在回忆留下的美好多余丑陋，而永恒可以做到让我们遗忘瑕疵与不美好。战争中幸存的老兵说，以前他们战友之间也有不愉快不开心，相互不理解。但他现在都忘记了，他能想到的只是一起浴血杀敌的兄弟，一起奔赴战场时保家卫国同仇敌忾的样子。而不会记得与兄弟们之间曾见产生了哪些不愉悦。当记忆经过时间的冲刷，我们本能的会原谅理解一些人与事，当初不美好的瑕疵会被我们淡忘而留下的就是我们觉得最为珍贵的人生之美。

因为永恒可以抹掉瑕疵与不美好，让我们更加可以用心去感受生命的静谧与美好，忘掉不愉悦，用一颗感恩的心去面对人生的每一步，所以永恒的美更可以称之为人生之美。

综上，我方认为人生之美在永恒。

第三篇：爱情之美在于瞬间

谢谢主席问候在场各位：

爱情这件事，是毒药也是解药，有甜蜜也有痛苦，那么是什么让爱情有美的因素?爱情中美丽的部分在于何处?我方观点是爱情之美在于瞬间。

首先要明确瞬间和永恒的区别。在时间跨度上，永恒是由无数瞬间组成的，就像困扰我们的积分微分一样。很显然，我们讨论的不是一秒钟的爱情和一辈子的爱情那么简单，重点是两者在深度和长度上的区别。今天要讨论的是，爱情之美在于某些难以让人忘怀的独特的瞬间，还是长长久久的平常生活，爱情之美到底是在于深度还是长度。

其次是对“在于”的理解。爱情之美在于何者，即由何者体现，由何者决定。假设有一对爱人，既有灿如烟火的瞬间，又能白头到老，那么在此案例中瞬间和永恒同时存在，我们无法判断美在于何者。所以说今天正反双方除了常规论证责任以外，我方还需论证，两个人从来不曾有过令人难忘的瞬间，这段感情即便永恒，也不能体现爱情之美;同理，反方辩友还需证明哪怕每一个瞬间都是美好难忘的，只要爱情不永恒，就没有爱情之美。

明确定义之后再来看，爱情是一种感性活动，而美，是人对客观事件判断得到的主观感受。感性的爱需要借由客观事件才能被人感知。而难忘的瞬间事件，给人的感觉冲击更加强烈深刻，更能体现爱情之美。第一次约会、第一次接吻、婚后第一次养小孩，爱情之路中许许多多的美好回忆构成了爱情的美丽，正是各种独特的瞬间，使得爱情显得多彩、不平凡。不仅如此，更有患难见真情，大难临头方显真爱，船沉时刻拥抱的恋人彰显爱情之美，地震废墟中紧握是双手显示爱情之美，哪怕事件过后双方不再相爱，爱情之美依旧存在。

再来看看爱情的故事，每一段爱情的过程都有美丽的因素，都有美丽的回忆。可能由于内在外在因素，不是每一个单相思都能终成眷属，也不是每一对恋人都能爱到永恒，即便不永恒，也有美的部分。王菲和李亚鹏、谢娜和刘烨的爱情没有走到尽头，可是曾经的金童玉女也有爱情之美。甚至在某些案例中，正是缺陷更加铸造了爱情的缺憾之美。正如断臂维纳斯，陆游和唐婉，原本的才子佳人后来找到各自归属，这种缺憾让曾经的爱更美。

爱情之美在于瞬间，所以人们才去追求更多的瞬间，追求永恒。正是每一天都令人难忘，才更加珍惜将来的日子。但是即便不能永恒，爱情之美依旧在，在于瞬间。

第四篇：幸福生活的智慧——老子思辨哲学

冯立鳌 《光明日报》(2014年08月09日05 版)

中国思想史上，老子赋予了“道”对万物本根性、规定性的意义，建立了道生万物、道统万物的一元化理论体系，极大地提升了传统文化的理论思辨性。他以经验实例论证了恒常之道的特征，将其灌注于日常生活中，教给人们如何认识事物、如何保持优胜和如何获得幸福。

如何认识事物

老子洞察天道，指出“反者道之动”，认为天道的本性是变动;变动的本质在于相反事物间的相互作用与转化。这一理念奠定了认识事物的前提。

在论述思想时，老子列举了人们生活中常会遇到的相反属性：如有无、难易、高下、大小、美丑、轻重、静躁、刚柔、歙张、兴废、强弱、胜败、存亡、取予、进退、福祸、得失、清浊、明昧、久暂、终始、同异、人己、爱恶、贵贱、古今、智愚、结解、主客、损益、巧拙、成缺、寒热、亲疏、抑举等等，他归结说：“万物负阴而抱阳”，认为世界万物都包含着内在联结而又相互对立的趋势，对立趋势推动事物的变化，又寓含着变化的结果。

老子以实例作论证说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”在车轴、陶器、户室等事物中，因为有了空虚的“无”，才具备器物的“有”，足见“有”与“无”的互相依存与难分。又如善恶相近、难易相成、福祸相倚、大智若愚等，都表明相反事物的内在相通性。

老子说：“玄德深矣远矣，与物反矣!”深远的天道与物象常常相反。既然万物都包含着相反的趋势，那要全面认识一事物，就不仅要看到它的正面，还应把握其表象的反面，这才是合于天道的认识。《红楼梦》中的跛足道人给贪欲致病的贾瑞送来风月宝鉴，叮咛说不可照正面，只能照反面。整个故事寓意深长地告诫人们，正面的美好与反面的丑陋是同一对象，识透事物的反面才是关键;只看事物的正面，是危险有害的!曹雪芹看来是深得老子思想的玄奥。

老子从反面认识事物的思想是深刻而极富影响的，中国人历来相信利害相杂、福祸相倚、物极而反、赢缩转化的定则;主张安不忘危，治不忘乱，临强不畏，处弱无卑;人们有塞翁失马的挫折慰藉，也有月满则亏的成功警省。这都体现着对事物反面的顾及。

同时，老子这一思想也教给人们从反面入手的处事方法。欲取先予、知雄守雌、以曲求全，就是处事中主动占据反面，等待条件和机会、以反得正的方法。天下大事做于细，治大国若烹小鲜，以不争而取胜，无为而(无不)为，以无事取天下等方法，更是增益了人们的经验智慧，把以反得正的方法推广到生存生活以外的领域。

如何保持优胜

恃强而持胜是人的本能，然而，根据“反者道之动”，强大往往内含着毁灭，是危险的处世之道。老子因而提出“弱者道之用”——柔弱才体现道的精神。

老子始终从天道规律上看待事物。他说：“物壮则老。”强壮的事物跟随的是衰老和死亡，故难长久;另一方面，老子看到了柔弱之水的优胜性，发现了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理。在强与弱的两相比较中，他认为“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”强梁者不得其死，而弱小则富有生机。并据此提出“知其雄，守其雌”的持柔守弱的方法，意在保持

长久的优胜。

老子认为，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”道理人都明白，但实行起来却不易。问题在于：“心使气曰强。”平静如水的心受到气的驱使，就会去逞强。老子因而指出，“胜人者有力，自胜者强。”战胜别人只靠一时的力量，能战胜自己的逞强之气，才是真正的强大者。《三国演义》中的司马懿在与诸葛亮对阵的祁山战场上避战守弱，在与曹爽较量的政治斗争中称病处下，他常常主动地规避强大，但他却是三国博弈最后的胜利者。事实证实了老子柔弱胜刚强的现实性。

古老的易经思维崇尚阴阳和合，儒家推崇其中阳性的刚劲强健作用，主张自强不息的进取精神;老子则推崇其中阴性的柔弱和顺之德，认为“玄牝之门，是谓天地根”，从根源与本质上论证了阴柔属性的根本性。阴阳学说对阴阳两者的角色与功能这样划分：“阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也。”阴持静，为阳之内守;阳呈动，为阴之役使。老子的贵阴贱阳与儒家的阳尊阴卑，实际是在阴阳和合的世界上选择了不同的人生定位：崇阴守弱看重人自身的生存，尊阳进取则看重人的社会责任，两种处事方法体现着处世观与价值观上的不同选定。

如何获得幸福

幸福是人现实中的一种生活富足状态，又是人内心的满足性感受。老子没有使用“幸福”的概念，但他认为，有一种合于天道、顺乎自然的生活，人在其中无祸无咎，安于平和舒泰(所谓“往而无害，安平泰”)，这就是幸福。

根据道统万物的理念，人们要获得平和舒泰的生活，就应遵循天地间的常道。“无遗身殃，是谓袭常。”不愿招致祸殃，就要因循常道。相反，“不知常，妄作，凶。”不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。

在生活中，人们把欲望的满足视为幸福的获得，老子则看到了事情的反面，认定欲望是幸福的天敌。因为奢欲贪得销蚀了人的满足感，使“欲望的满足”永难实现，从而使幸福沦为水中之月;同时，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是欲望破坏了平和舒泰的生活，哪儿还能带来幸福?

从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而，天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福，这是人类的误区和不幸。古典小说《金瓶梅》中的男女主人公心性机敏，大都生活富足，遗憾的是他们作了欲望的奴隶，欲望控身不自由，是欲望毁灭了他们的生命和幸福，使他们沦落成一个个可怜的人儿。当代社会的腐败案例，从来没有生计困窘的成因，无一不是贪欲在驱使，贪欲使人坠入身心受控、没有幸福的无底洞。生活的逻辑一再告诉人们：欲望的确是幸福的天敌。

欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”生活中剔除欲望，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。自然，多彩的生活对欲望生成难免有刺激作用，比如“五色令人目盲”“五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。但老子认为，人应该自觉地抑制欲望，“不见可欲，使心不乱。”以便在朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”安于平和舒泰。在老子看来，消除了贪欲，就是打开了一生幸福的闸门。

老子论及幸福时说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成名遂，身退，天之道。”这是一种无欲、知足、知止的长久幸福观。他叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福就在眼前。

老子学说以生存生活着的个体人为本位，揭示了深沉的宇宙法则，描述了淳朴的生活哲学，展现了简易的生存智慧。人的一生，无论处江湖之远，还是居庙堂之高，老子的思想都能给灰白的生活打上色彩，给前行的断途照出曲径，给孤寂的生命送上灵魂的温热。(作者系广东省社会科学院哲学所研究员)

第五篇：舍得的哲学思辨思想汇报

尊敬的党组织：

很荣幸我现在可以骄傲成为一名中共预备党员，这对我是巨大的鼓舞和肯定，同时也是激励我继续前行的动力。现在我更加清晰自己的责任，我想只有通过我不断的努力才能更进一步。今天我就一个我感兴趣的哲学问题产生了自己的想法，于是我向党组织汇报一下自己对这一问题的所得。细细品味“舍得”二字：能开能合，能前能后，相反相成，相融相摄，充满着先人造词的智慧，凝聚着通古达今的意蕴。

“舍得”一词的广泛应用，表明了人们间的一种处事态度，反映了主客观的多重辩证关系，在插入了“不”(否定)或“有”(肯定)之后，更见其智慧深邃，意蕴深长。

现在，人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷，我们时常听到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在现实社会，我们经常看到：当权衡一件事情利弊时，许多人会考虑怎样舍得;当经营某项实际产业时，不少人更会考虑是否舍得;当遭遇天灾不可抗力时，大多数人都不能不舍得。辨其现象，析其真谛：舍得是亏也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。

舍得是一种抉择，还是一种美德，更是一种境界。舍不得，意为不想放弃已经有的或将会有的东西。对于普通人来说，合乎情理，无可厚非。因为人们奋斗的一切，都是为了他们的利益，怎能轻言放弃?不过也有极端者，古代中国有“拔一毛以利天下而不为”之士，外国有“出文钱如同割掉身上肉”之人，这已为人们所不齿。随着人类社会的进步，物质财富的增多，舍得的人越来越多，舍不得的人似乎越来越少，否则，“舍不得孩子套不住狼”就不会家喻户晓了。

不舍不得，意为没有付出就不应该有收获。这既符合中国古代以来就存在的公平观念，又符合现代社会市场经济的公平规则。天上不会掉馅饼，地上不会生金蛋，不劳而获必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明，他都是没有付出的，违反不舍不得的规则。当然，

在任何社会不舍也得、不舍多得的事情都会发生和延续，只不过需要人们采取各种办法使这样的事情尽量少一些罢了。

有舍有得，意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面看，有投资就应该有回报;从和谐社会层面看，做了好事就应该受褒奖。这只是就一般情况来说的，而市场经济是竞争经济，不确定、不可测因素又较多，有舍不得、有舍少得的事情，像投资的“打水漂”、“堵窟窿”一类，也重复发生，所以才需要人们进行科学论证和科学决策。而和谐社会是动态的、不断克服不和谐因素的过程，社会的复杂性、多变性又难料，做好事无慰藉、做义举不领情的现象，像“英雄流血又流泪”、 “救人者成被告”一类，也并不鲜见，所以才需要社会努力弘扬正气和扫除邪气。

在我看来，舍得，对共产党员来说，就是奉献。共产党员既要同群众打成一片，又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况下，共产党员都要走在群众前头，讲舍得，作奉献。在革命、建设和改革时期，无数优秀共产党员，为了新中国的诞生，为了人民的幸福生活，舍弃了很多很多，得到的很少很少，许多同志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众，永远激励着我们身体力行。我希望党组织能够看到我积极要求进步的努力，然后更严格的考验我，让我早日成为合格而优秀的正式党员。

汇报人：xiexiebang

2014年4月4日