论爱情的功能文体分析

第一篇：论爱情的功能文体分析

从功能文体学视角看商务合同的翻译

摘 要

随着经济全球化的发展和中国对外开放政策的进一步深化，合同翻译愈来愈显示其重要性。功能文体学作为现代文体理论，为文体分析提供了新的视角和方法。功能文体学包括的功能观、层次观和语境理论既能解释文本内语言现象，又能解释文本外文化和情境因素;将语言形式、内容和语言功能结合起来考虑，能加深人们对合同文本实质的理解，克服传统文体分析和严格直译的缺点和不足。与其他文体理论相比较，功能文体学为合同文本分析和翻译提供了一种更全面、更深刻、更系统的研究方法。因此本文拟尝试运用功能文体学指导合同文本的分析和翻译。

关键词：功能文体学，商务合同，翻译原则

第二篇：试论美育的经济功能

人们常说，现代学校过于重视智育而忽视德育。实际上，对美育的忽视程度绝对不亚于德育。人们不重视美育的原因是多方面的，但笔者认为，对美育的功能缺乏全面的认识，特别是对美育的经济功能缺乏深刻的认识，应该说是一个十分重要的原因。在现代社会，经济功利主义对社会生活的影响相当广泛。这种影响在教育领域中的体现，就是教育的经济价值令人瞩目地凸显出来，科技教育和智力开发受到前所未有的重视。由于人们缺乏对美育的经济功能的认识，因此，忽视美育便成了顺理成章之事。本文试从三个方面对美育的经济功能作初步的探析，其目的是为了能在一定程度上引起人们对美育的真正重视。

一、美育与社会生产力美育对社会生产力的积极作用，既体现在作为生产力实体性构成要素的劳动者的劳动能力方面，也体现在作为生产力附着性构成要素的科学技术方面。

(一)美育与劳动能力人的劳动能力是由他的体力和智力组成的。人的体力的提高主要依靠体育，但并非与美育豪不相关。毛泽东曾说过：“图体育之功效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。”美育的有效作用，便是“动其主观”，“促其自觉”。美育与体育相结合，或渗透于体育之中，可以使学生认识到体育运动之于人的形体美和心灵美的意义，同时还可以使学生体验到体育本身的艺术美，从而使他们在“爱美之心”的驱动下，积极主动地从事体育锻炼，努力提高自己的运动技术水平，自觉或不自觉地使自己的体质得以增强，体力得到提高。美育不仅是人的体力得以提高的有效手段，而且还是人的体力得以有效发挥的必要前提。所谓有效发挥，是指人的体力在生产劳动过程中没有无谓的消耗。一个人有良好的体力，未必就能够有效地发挥到所从事的活动之中。决定人的体力是否能够有效发挥的一个重要条件，就是看他的姿态、动作、技能等是否符合美的标准。而美育是使人的姿态、动作、技能等达到美的境界的必要前提。美育与体育不同，体育的主要作用是使人的身体在内质上健康，亦即使人的器脏、神经系统、身高、体重等发育良好，具有适应外界环境的生命活力;而美育的主要作用则是使人的身体在外形上美观，亦即使人的身体在动作、形体和姿态上具有美的风度，在力度、节奏等方面获得一定的协调感、韵律感和自由感。因此，体育能给人以良好的体质和充沛的体力，而美育则能使人的体力在运用于生产劳动时节省、有效而不致于蛮干、空耗，从而最大限度地发挥其作用。人的智力是构成人的劳动能力的另一重要因素。美育对各种智力因素包括观察力、记忆力、思维力、想象力等的发展的直接作用，在己有的论著中已有较多深刻的论述，故不赘述。在此需要补充说明的是：美育对智力发展的间接作用也是不容忽视的。现代教育学和心理学认为：“智力存在于人格的总体之中”。这是一个十分正确的论断。因为人是一个有机的整体，人的任何一方面的能力的充分发展，只有在其它方面的能力同时协调发展中才有可能。而美育的最基本的功能就是塑造完美的人格。在塑造完美人格方面，德育、智育、体育、美育等无疑都是不可缺少的，但美育却具有其它各育所不具有的独特作用。因为“美育是一种培养人的有机的、整体的反映方式的教育，它具有完整性与和谐性的特点，这些特点为建构完善的心理结构提供了有利的条件。”美育通过运用人类长期实践活动所创造的美的产品和揭示出的美的规律，去影响个体的感官和心理，增强审美感受力和创造力，形成平衡和谐的心理结构，从而间接地影响人的智力的发展。正因如此，H·里德才说：“人的个体的意识，尤其是智力和判断力是以审美教育——各种感受力的教育——为基础的”。可以肯定地说，没有美育，就不可能塑造出完美的人格，因而，也难以使人的智力获得充分的发展。人的劳动能力是一种工具性的东西，它既可能用于善的目的，也可能用于恶的目的;人的劳动能力在一定条件下又是一个相对确定的量，具有相同劳动能力的人，其劳动能力的发挥程度可能大不相同。人的劳动能力是用于善的目的还是用于恶的目的，在生产劳动过程中发挥得程度如何，很大程度上取决于人的道德素质的高低。美育作为完美人格的最基本的建构手段，能够“以美储善”，培养人的道德情操，陶冶人的美好心灵，促使人的道德素质获得全面而充分的提高。因此，美育在一定程度上也有助于人的劳动能力充分发挥并运用于造福人类的劳动之中。

(二)美育与科学技术美育对科技进步的作用，主要体现在两个方面：其一，通过培养科学活动主体的能力和品格，推动科技进步。科学创造是科学活动主体能力和品格的统一。“科学能力的基本要素有观察能力、思维能力、想象能力和实际操作能力”，而“创造性的劳动态度，旺盛的求知欲望、严格的自我要求，克服困难的毅力、勤勉和坚持等一系列良好的个性品格也在科学创造中占据着重要位置。”由于美育是人的智力发展和人格完善的有效手段，因此，它对于个体科学能力和个性品格的培育作用自然是不言而喻的。其二，通过培养科学活动主体的审美感受力和使他们掌握美的规律，促进科学的发展，进而推动技术的更新。科学活动以揭示真实世界的图景为目的，大自然的美，包括对称、和谐、奇异、壮丽等必然会体现在科学体系之中，从而使科学理论这种抽象的精神产品本身呈现出对称、和谐、协调、奇异等，成为美的东西，具有审美价值。美与真的这种内在一致性，决定了审美标准可以作为科学创造活动的一个重要尺度。首先，在探索真理的过程中，科学活动主体用美感或美的尺度做出的选择能够结出真理之果。著名理论物理学家韦尔曾直言宣称：“我们的工作总是力图把真和美统一起来，但当我必须在两者中选择一个时，我总是选择美”。韦尔之所以如此声称，是因为他有过深刻的体验。当他完成引力规范理论时，就当时的科学背景而言，似乎将其作为引力理论是不真实的，但由于该理论形式之美，竟使韦尔难以割舍，最终还是保留了它。多年以后，规范不变形式被引进量子力学，证明韦尔的美感直觉是完全正确的。其次，在科学探索过程中，科学活动主体可以从科学是否美的角度检验科学成果，对科学成果进行美的完善化处理，以科学成果的真与美的统一为目标，不断完善、美化科学成果。一生追求科学美的物理学家狄拉克认为，如果物理方程在数学上不美，那就标志着一定不足，意味着理论有缺陷，需要加以改进。审美标准在科学创造活动中发挥上述作用的前提条件之一，就是科学活动主体必须懂得科学美和一般美，掌握美的规律，具有良好的审美欣赏能力和高雅的审美情趣。这是一个优秀的科学活动主体的必备素养。这便决定了仅仅重视科学教育是不够的。要充分发挥审美在科学创造中的作用，促进科学的发展，就必须在进行科学教育的同时，重视美育特别是科学美的教育。十几年以前，有的学者曾对“我们的教育能否贡献一个爱因斯坦”作过解答。在否定性回答中，其理由之一就是我们的教育仅仅给学生一些科学知识，而没有使学生具有像爱因斯坦那样的审美素养。这一理由是符合事实的。目前，“科学技术是第一生产力”的观念已深入人心，我们还必须对“美育是科学技术发展的有效手段”有充分的认识。

二、美育与劳动生产率马克思在谈到人的活动与动物的活动的区别时，提出一个著名的结论：“人也按照美的规律来塑造。”在当今世界，是否按照美的规律进行生产，不仅成为衡量一个国家文明进步程度的重要标志，而且也成为映照一个国家劳动生产率高低的一面镜子。实践一表明，按照美的规律进行生产，有助于劳动生产率的提高。而美育是人按照美的规律进行生产的必要前提。

(一)美育通过培养未来劳动者的欣赏美与创造美的能力，使他们能够创造出并欣赏到生产环境的美，从而提高劳动生产率。人们的生产劳动是在一定的空间环境中进行的。现代美学家越来越重视从审美上组织劳动环境，追求劳动环境的实用价值与审美价值的统一。这一追求，一方面是为了改变现代工业社会劳动的非人道化——人沦为机器的附属物——的状况，另一方面是基于提高劳动生产率的考虑。劳动环境美的内容比较广泛，主要有：与性别、工种、环境相协调的工作服;清洁、美观的环境;优美、轻松、高雅的音乐;与工种、环境相宜的色彩、光线;机器设备、劳动工具的合理配置等等。按照美的标准安排劳动者的感性世界，使他们工作在一个舒适方便、自然优美、安全整洁、对称和谐、生动活泼、轻松愉快的空间环境中，既可以强化劳动生产的人道化——使“人在其中能认识和领会真正合乎人性的东西。使他能认识到自己是人”而不是工具，又可以消除劳动者的疲劳和调动其积极性——使人感到“这项工作做起来十分愉快，„„在不使人过分劳累、过分紧张的条件下应该做好”，从而提高劳动生产率。据有关材料介绍，工厂车间的门窗安置适宜，明净漂亮，可以提高劳动生产率5—15%;照明设备美观适度，可以提高劳动生产率10—30%;车间内外环境以及机器工具涂上适当的色彩，可以提高劳动生产率2—10%;把噪声减少到最低程度，或在劳动时播放经过严格选择的音乐，可以使劳动效率提高6—14%。这些数据是如何得来的笔者尚不得而知，但它无疑可以在一定程度上说明劳动环境的美对于提高劳动生产率的重要作用。总之，重视劳动环境美的建设有助于劳动生产率的提高。很显然，创造、建设空间环境美的前提，是创造者、建设者必须具有创造美的能力。人的创造美的能力并非生而有之的天赋资源，它的形成与提高有赖于美育力量的介入。对于没有审美欣赏能力的劳动者来说，无论怎样美的空间环境也都毫无意义。而培养的人审美欣赏能力，是美育的生重要任务之一。因此，美育是劳动环境美的创造与欣赏，进而是提高劳动生产率的重要前提。

(二)美育有助于形成美的人际关系，从而有助于劳动生产率的提高。人的生产劳动不仅是在特定的自然环境里进行的，而且也是在特定的社会环境中展开的。作为生产劳动的纽带的人际关系美与不美，直接决定着劳动生产率的高低。美育，特别是社会美的教育，有助于提高人的审美修养，使人勤于交往，善于交往，按照美的法则进行交往，从而在劳动者之间形成以相互尊重的人道精神、相互谦让的礼貌礼节、友爱互助的集体精神、团结协调的合作精神、为人和善正直的道德情操等为主要内容的人际关系。在这样美的人际环境中，人们之间相互沟通，相互亲近，心心相印，心情舒畅，轻松愉快，劳动积极性和劳动生产率会得到极大的提高。

(三)美育通过提高生产管理者的审美修养，能够带来劳动生产的高效率。随着社会审美化和审美社会化趋势的愈益增强，审美化管理逐渐成为现代社会生产的一种最有效、最文明、最先进的管理方法体系。审美化管理强调人的价值和尊严，强调管理的情感性、愉悦性和文化性，强调人格平等和民主参与，力求以美的情感投入，形成美的人际关系。所有这一切，对于增强生产单位自身的吸引力和凝聚力，开发人的心理和身体潜能，调动人的积极性和创造性，保持劳动者高昂的劳动热情等，都具有传统经验管理方法和单纯的科学管理方法所难以企及的作用。这便决定了现代生产管理者必须掌握美的规律，具有良好的审美素养。现代生产管理者如果不接受良好的审美教育，就很难胜任现代化的生产管理，因而也难以带来生产劳动的高效率。

三、美育与经济效益美育，特别是技术美的教育，在现代西方经济发达国家越来越受到重视。究其原因，很大程度上由于美育特别是技术美的教育对于提高产品的美学质量和社会生产的经济效益，具有不可忽视的积极作用。“功利认识与审美认识相统一”，是马克思主义美学的一条重要原理。劳动产品的功利性与审美性是紧密地联系在一起的，忽视产品的审美性必然会损害其功利性。这一点，在现代社会体现得越来越明显。因为随着社会文明水平的提高，人们对产品的美的需求也越来越高。在产品大量涌入市场的情况下，提高产品的美学质量，使产品的外观包括形体、色彩、表面质感及装饰等方面给人以综合整体的审美表象，成为产品高消费质量的一个综合性的指标。产品的审美价值作为保证产品的高消费质量的条件和手段，可以直接影响社会利益组织包括具体生产单位的经济效益。因为在产品的功效质量相同的情况下，谁的产品美学质量高，谁的产品就会成为的市场的宠儿。例如，1909年美国福特汽车公司设计并投产了T型流线型汽车，价廉物美，很快垄断了美国汽车市场，到1919年美国汽车总数55万辆，其中25万辆为T型汽车，为福特公司带来了巨大的经济效益。

七、八十年代，日本汽车以外形新颖美观、质感精细、光洁度高的特点为各国消费者所欢迎，从而取代享有汽车王国之称的美国而雄居世界销量第一。与此相反，因产品设计不能满足消费者审美需求而使企业败落的也不乏其例。由此看来，社会利益组织包括具体生产单位要获得较大或巨大的经济效益，就必须重视提高产品外观的美学质量，使产品达到审美化的水平。既然如此，那么，随之而来的要求就必然是，对作为社会生产第一要素的生产者施以全面、系统、正规的审美教育，使他们具有必要的审美素养。以上从三个方面论述了美育在经济活动和经济发展中的重要作用。最后值得一提的是，美育还是市场经济充分、健康发展的重要保证。之所以下此断语，是因为美育、特别是社会美的教育，有助于形成以协作互助而不是孤立敌对为特征的美的人际关系，从而适应商品生产分工更细的特点，促使市场经济商品生产在协作互助中发展;有助于形成以独立自主、相互尊重、承认人的价值为特征的美的人际关系，从而适应独立自主经营、尊重人格独立的特点，使市场经济在经营自主权不受限制的情况下得到充分的发展;有助于形成以平等、公正、真诚、坦率为特征的美的人际关系，从而适应公平竞争、机会均等、公开交易、等价交换的特点，使市场经济在合理的竞争中得到发展;有助于形成以宽容、和谐、亲密、无私奉献、助人为乐为特征的美的人际关系，从而避免和消除不择手段、唯利是图、损人利己等市场经济中的一些资本主义弊端，促进社会主义市场经济的健康发展。

第三篇：论法理学的实践功能

一、法理学无用论是狭隘的，未经论证的和站不住脚的

长久以来法理学是一门受到冷落的学科，无论学者还是学生们都更喜欢研究如民法、经济法或刑法等实用性更强的学科。有些学者甚至攻击法理学太过虚无缥缈，没有可以被法律实践所直接加以利用的东西，即认为法理学没有什么用。

事实上法理学是一门广泛研究法律实践中各种法律现象和问题的人文社会学科，其研究成果具有高度的抽象性、概括性和理论性①，学科带有着浓厚的哲学性质，和法哲学②概念有着类似的范畴，是一门古老的思维型学科。作为一门超法律学科，也是法学中的顶级学科，不是所有学者都能够学得好。

诚如著名法理学学者罗纳德·德沃金的精辟言论：法律的一般理论肯定是抽象的，因为它们旨在阐释法律实践的主要特点和基本结构而不是法律实践的某一具体方面或具体部分。除了具有抽象性外，它们是建设性的阐释：它们力图充分地说明整个法律实践，同时还力图在探明法律实践和对这种实践的最佳论证之间保持平衡&&任何实际的法律论证，不论其内容多么具体和有限，都采用法理学所提供的一种抽象基础，而且当这些对立的基础产生矛盾时，法律论证只能采用其中之一而反对其他。③

如果可以这么打比方：相较而言各部门法学科侧重于研究具象的法的技术层面的话，那么法理学就侧重于宏观的法的观念层面。法理学非空灵之物，其研究是来源于法律实践并站在法律实践的制高点，用宏观的视角去研究法学中的共通问题，或人类历史长河中的共通问题，部门法学科中的具象问题再从法理学的研究成果中吸收养分，从而获得深纵发展。例如民法的诚实信用原则便是法理所研究的法与道德议题的具象和发展。有的学者所持的法理学无用伦是狭隘的，未经论证的和站不住脚的。就像是在说哲学无用，文学无用，政治学无用，逻辑学无用，岂不荒谬!黑格尔在《法哲学原理》中讲到凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的，法理学的存在更是合理的。法理学的学科历史源远流长，可以上溯至公元前五世纪④。先贤们的智慧一直传承至今，从过去到未来都在持续的发挥着不可估量的价值。在本文中笔者试图从法理学对立法、司法、执法、守法和法文化几个角度简单分析法理学的实践功能。

二、法理学对实践的具体功能

(一)对立法：法理学为立法者提供了政治智慧

虽然自1980年后法学界的学者们有意识的将法理学与政治学之间的关系淡化，但二者其实本质上一直有着千丝万缕的联系。法理学和政治学同为宏大叙事的治国之学。古希腊先哲认为法理学是顶级的政治艺术，是一种立法者通过立法途径来治理国家的政治智慧。

如法理学为立法者树立了指导思想和立法原则，让立法者从国家治理的角度来立法，即让立法者站在国家宏观层面来思考社会问题并且通过立法途径平衡各种社会利益，避免了只站在某个社会集团的角度或者仅以片面法律视角出发的狭隘思维;法理学所追求的法的公平、正义、秩序、效率等价值和目标为立法者对法律现象进行价值分析和当法的价值冲突时什么优先，如何解决，提供了源源不断的哲学智慧;此外，法理学对法律技术的强调使法律规范在立法过程中臻于完善。是立法者制定结构科学、逻辑清晰和语言规范之良法的强大工具。

恰如强世功教授认为：在立法者的法理学中，法律不是保护权利的简单工具，而是一项政治的技艺，是一门国家治理的艺术⑤此外，李龙教授认为法学具有治国之学强国之学正义之学权利之学等品格。⑥李龙教授所指的法学非具象的法学，而是抽象的法学，即法理学。可见当代法理学不仅为立法者制定科学平衡的良法进行了指导，也为国家实现法治社会的强国之路提供了可能。

(二)对司法：法理学是法官不可或缺的理性思维

法理学英文为jurisprudence，其中juris是表示法的前缀，词的核心成分为prudence，即是理性。法理学即是贯穿司法审判实践全过程的，法官判案不可或缺的理性思维。

有的人认为，司法审判过程中法官只需要熟悉法律条文并不需要运用法理学，事实上恰恰相反，在案件的整个审理和判定过程中，法理学都在发挥作用。在审理过程中，法官分析法律事实和运用法律逻辑得出法律结论的过程就是在运用法理学的思维过程。在这个不断的推理过程中，法官运用法理进行分析、比较，最后确定适用什么法条，如果之前的推理过程产生了错误，则之后的法条也一定是适用错误的。

此外法律具有滞后性，当法律条文之间冲突或者法律条文暂时缺位时则需要法官去请教法理的智慧适用法律原则。法律原则具有高度的概括性、灵活性和适应性，可以指导法官在具体案件审判中符合具体情况，实现个案正义;案件判决书的判决理由是对整个案件为何适用相应的法条以及为何是此结果而非彼结果的一种说明，这也是法理学运用于审判实践的反映。法理学是判决的一般组成部分，即亦任何依法判决的无声开场白。③司法实践中的写明判决理由制度有助于防止法官任意判案，有利于促进司法公正。

由上可知，一位好法官一定是深刻的理解了法理的法官。任何法官的意见本身就是法哲学的一个片段。③然而现实中的有些法官案件审理水平并不高，其中的重要原因即是他们很少研究法理。对法理的深刻理解亦可以增强法官对法、对公平正义的理解力，提高法官的专业素养，而不仅仅做个机械的审判者。

第四篇：论物理教学的德育功能

物理教学应有智力和非智力的教育功能。教师是用教材来教书育人的，就是说，每一个教师不仅要“授业”，同时还要“传道”。长期以来，尤其是当前，通过物理学科教学，如何进行非智力因素中的品德教育是人们所关心的问题。笔者在物理教学实践中对物理学科的德育功能不断加深认识，从物理教学的总目标中，确定德育目标、德育内容及探索进行品德教育的形式和途径。

中学物理的德育目标主要是：根据学科内容分层次地，有系统、有计划地进行爱国主义教育，辩证唯物主义教育和科学精神与科学态度的教育。中学物理德育的具体任务应包括：激发学生对科学事业的热爱，有良好的科学精神和科学态度，有为社会主义现代化建设献身的精神;培养学生有良好的意志品质，有刻苦钻研持之以恒的精神;培养学生有实事求是及谦虚谨慎的作风，掌握科学的方法论形成科学的世界观等。

一、物理教学中爱国主义教育的实施

爱国主义教育列于德育之前，这是涉及民族兴亡、国家富强的大事。人们从事的一切活动，都是在一定国度内进行的，也是由国家整体提供了个人生存的条件，以及从事各种事业的机会的。爱国主义教育应从小进行，在一切教学活动中进行。爱国主义教育可以从以下几个方面予以实施。

1、培养学生的民族自尊心、自毫感 进行爱国主义教育，首先要使学生有充分的民族自尊心、自毫感，使学生了解、认识我们祖国传大、光辉的历史文化，中国人民对人类的贡献，以及我们社会主义祖国通过改革开放，正在蓬勃发展的情形。

英国科学家培根讲过：在人类社会的发展中，只有造纸、印刷术、火药和罗盘对整个历史进程的影响最大。这说明了中华民族对全人类作出了巨大贡献，在世界民族之林中是值得昂首挺胸的。从中学物理具体内容看，我们的前人业也都作出了伟大贡责，谱成了中华民族的光辉灿烂的科学文化史。

在讲物理机械运动时，可介绍我国古代关于运动的认识。在先秦，《庄子》记载“飞鸟之影未尝动也”的见解，这是对运动的即时性的深刻认识。对机械运动的观察和分析在人类只上是最早的，东汉时期关于地球运动也有记载：“地恒不止而人不知。譬如人在舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。”这不但认识到地球在动，而且对运动的相对性的认识也是十分正确的。在学习电磁学知识时，我们要向学生介绍我国古代对磁现象的研究，在时间上和应用上都先于世界其他国家。关于磁体有磁极的认识，我国先秦时期的《管子·地数篇》中就有“上慈石者，下有铜金”的记载。到了汉朝人们就已经认识磁极相互作用的规律。另外，我们古代关于力和运动和见解;物体无限可分的观点;光学知识中的透镜、面镜的研究成果，以及关于地磁场、地磁倾角和磁偏角的发现，都是我国古代科学史上的光辉遗产。这些成果都是我国古代劳动人民聪明才智的结晶。

2、进行热爱社会主义祖国的教育 在物理教学中通过介绍在改革开放以来，我们伟大的社会主义祖国在文化科学技术上所取得的丰硕成果，教育学生热爱中国共产党、热爱社会主义祖国。

在电学中学习回旋加速度的知识时，可向学生介绍我国的第一座高能加速器——北京正负电子对撞机首次对撞成功的情况，这是继原子弹、氢弹试验成功，人造卫星上天以后，在高科技领域里的又一项重大的突破性成就。在学习热学低温知识时，可向学生介绍我国在超导研究领域里的新成就，目前在世界上居领先地位。在讲电子技术知识时，可介绍我国自行试制制造成功的“银河”巨型电子计算机，它每秒钟可以运行十亿次。学生通过了解我国当前科技发展的情况，可以激发起热爱祖国的热情，增强建设有中国特色的现代化的社会主义祖国的信念。

3、培养学生建设祖国的责任感

通过讲述物理在科学发展中的重要作用和当前科学技术发展的新成就，用比较的方法说明我国目前科技发展还很落后，祖国对青年一代抱有殷切期望。

在讲授原子核物理时，可向学生介绍我国核物理专家钱三强与何泽慧夫妇，以及他们在我国核物理研究中所取得的卓越成就。目前世界已有三百八十多座核电站投入运行，我国还只是处于开始设计建造和试运行阶段。大量事实说明：建设祖国的重担要落在我们青年一代的身上，激励学生要奋发努力，让学生有继承前人而努力的志向，为振兴中华而刻苦学习。

二、注重科学世界观的教育

物理教学中对学生进行科学世界观、辩证唯物主义的基本观点和规律的教育，是十分有利的。

1、世界的物质性、物质在不停地运动及变化等观点的教育 从物理学绪论开始，一直到物理学课程结束，在教学过程中，应使学生认识到：从天体到微观粒子，从实体到场，都是客观的实在都是物质，世界是由物质构成，特质又在不停地运动、变化。如机械运动、分子的热运动、电磁振荡等等都是不同形态的物质的不同运动形式，而各种不同运动形式在一定条件下又是可以转换的。运动是物质存在的形式，是物质的根本属性，运动是绝对的，静止是相对的、有条件的。世界上的物质具有多样性，物质的运动形式也是错综复杂的。尽管运动形式多种多样，但都有自己的规律性。运动规律是客观存在的，是不以人的意志而转移的，但规律又是可认识的，科学的任务就在于研究、揭示物质运动规律，并应用规律去能动地改造世界。

2、对立统一规律的教育

在物理教学中，就让学生明白：任何事物都存在矛盾，没有矛盾的事物是没有的，矛盾的双方在事物中即对立又统一。如物体间的作用力与反作用力、分子间的吸引和排斥、物质的溶解和凝固等都说明了事物中矛盾双方对立统一的普遍性。事物发生变化的根本原因就在于事物内部的矛盾而不是在事物的外部，外部只是条件。

3、理论联系实践的教育

在物理机械中，结合具体教学内容向学生进行教育：实践是认识的源泉，实践对认识有决定作用，而认识对实践又有反作用，人们通过观察、实验及其他实践活动对事物的认识形成了理论，如牛顿运动定律、热的传递规律、能量转化与守恒定律、电磁感应定律等，这些理论又反复被证明无误，然后应用这些理论从事新的实践活动。如应用电磁感觉定律制造了发电机。在教学时，在培养学生即重视理论不密闭，又积极参与实践活动的习惯，形成理论联系实际的学风。

三、科学精神和科学态度的教育

培养学生的科学精神及科学态度，是指让学生热爱、相信、尊重科学，学习掌握科学及科学方法，严肃认真、实事求是地按科学规律办事。

高中物理“牛顿运动定律”一章，结合牛顿运动定律的教学，介绍牛顿从事科学研究的精神和事迹，培养学生热爱科学、相信科学的态度;再如通过“保持质量不变研究加速度和力的关系”、“保持力不变研究加速度和物体质量的关系”的教学，培养学生科学的思维方法和研究问题的科学方法，以及严肃认真、实事求是、一丝不苟的科学态度。

为使物理教学发挥它的德育功能，还应研究、考虑研究如下一些问题：

第一、教师应不断提高自身素质，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点能用科学的哲理阐明物理事实和物理规律，同时必须以身作则注意言传身教。

第二，要加强物理教学德育的针对性研究。应把物理教学的德育内容确定好，并妥善安排纳入备课项目，还要从学生的实际、教学的实际出发，进行得自然而不生硬、贴切而不牵强、得当而不过分。

第三，应不断改进和完善物理教学中德育的方式方法。物理教学中的德育，形式不能死板、方法不应单一。采纳的内容既可以是古代科学史，也可以是现代科学技术的最新成果;组织形式既可以是课堂教学、实验活动，也可以是参观访问的社会活动。

第五篇：论大众传播的社会遗产传承功能

广告1201宋小顺 1219200111 大众传播就是大规模的媒介组织向大范围的受众传递大批量的信息的过程，大众传播有很多功能，拉斯维尔认为大众传播有三种功能，即环境监测功能，社会协调功能和社会遗产传承功能。我来论证其中的一点即社会遗产传承功能。

人类社会的发展是建立在继承和创新的基础上的，前人的智慧通过口头传播，文字，图片，声音，符号等各种方式记录下来并传给后代，后代才能在前人的基础上做进一步的完善，发展和创造。在古代社会大众传播媒介还不发达的时候，社会知识的传承主要靠书本和师徒教授，传播范围小，内容变化大，很多知识因为受古代传男不传女思想而湮没，不能不说是一种遗憾。到了近代，随着报刊，广播等大众传播媒介的发展，真正的大众传播时代来临。

大众传播的社会遗产传承功能就是指社会遗产在大众传播媒介的广泛传播下能得到更好的传承，它与古代的文化传播有很大的区别。

1，大众传播产生在工业革命后，资本主义经济快速发展的时代，它服务于资产阶级，而这个阶级比较广泛，而古代的文化传播是产生于农业经济时代，服务于王公贵族阶层，受众面小。

2，大众传播媒介的发展让文化遗产传播的成本更低，因而可以传播到普通民众家里，这也是大众传播的“大众”之意，而社会遗产就产生存在于民间，因而社会遗产的传承度能更高。古代文化传播一般只有上层阶级才能享受，很容易产生断层。 3，大中传播因为面向大众传播，所以传播内容丰富多彩。 4，大众传播能保存大量的社会遗产，并转化为各种形式，保存效果好。

上面四条是大众传播的特点，可能你会问;为什么大众传播要有社会遗产传承功能呢?下面我来详细介绍。

1，文化是人类区别于其他动物的特征之一，而人类要延续发展，文化就要能传承发展，大众传播面向的是大众，大众需要什么媒介就会传播什么，社会遗产是先辈知识的结晶，是一个国家或民族的瑰宝，深受大众喜爱。

2,一个国家或民族的文化遗产是区别于其他国家或民族的标志，通过大众传播能起到凝聚人心，弘扬爱国精神的作用，在战时更是如此，因此政府会通过大众传播媒介来治理一个国家。国家推广普通话，写汉字就是大众传播社会遗产传承功能的应用。通过大众传播提升文化软实力。

3，经济的发展已经越来越依靠文化创意产业，而文化创意来源于社会遗产，因此大众传播就是更多的传播社会遗产。

总之，大众传播在自觉不自觉中都在传播着社会遗产，我们在自觉不自觉中也都在接受这社会遗产并受其影响，这就是大众传播的社会遗产传承功能。