伦理视域思想政治教育论文

摘要：马克思主义人文视域下思想政治教育方法论的总体认知是思想教育价值意蕴的逻辑起点，人的需要是内在价值的力量。思想政治教育本源和人类主体性的出现是认识事物方法论的基础和一切价值观念的内生因素，实现人的价值观是思想政治工作的价值目标，这个具备双重教育的目标。新时代的总体发展和社会总体进步使得思想政治教育方法得以优化。今天小编为大家推荐《伦理视域思想政治教育论文(精选3篇)》的相关内容，希望能给你带来帮助!

伦理视域思想政治教育论文 篇1：

公共管理视域中思想政治教育的伦理意蕴

思想政治教育的本质是什么?这个问题常常受到学界的追问。作为人类社会一项特殊的社会实践活动，思想政治教育具有强烈的意识形态性。随着人们自主意识的日益觉醒和对个体价值的尊重与追寻，单纯以意识形态性为本位的思想政治教育显然难以获得人们的内心认同。即使以科学性为本位，也难以满足后工业社会来临而给人们带来的多样化需求。于是关于思想政治教育的本质是什么的问题又再一次凸现在人们的眼前，让人不得不反思。本文试图从公共管理的视域探讨思想政治教育的伦理本质。从某种程度上讲，这是思想政治教育在新时期创新和发展的合理性基础。

一、公共管理：解读思想政治教育的新视角

所谓公共管理，就是指以公共组织为依托，运用公共权力，为有效实现公共利益而进行的管理活动。这一表述中内涵着四个要件：第一，公共管理的管理属于公共领域的行为，不涉及私人领域I第二，公共管理活动的实现需要以一定的组织为依托。它不是个体行为；第三，公共管理需要运用某种公共权力，没有一定的权力就没有约束力，无法进行有效管理，第四。公共管理的目标是要获得公共利益的有效实现。

思想政治教育是否是公共管理的一种方式，取决于它是否具有公共管理的以上要件。所谓思想政治教育，“是指一定的阶级、政党、社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。从这一表述中，我们可以看到思想政治教育具有公共管理活动的基本特征，但是需要略加辨析。

第一，与一般的公共管理不同的是，思想政治教育的管理对象是人们的思想意识和价值观念，它既与群体有关，也是个体有关。因而，既有对于社会群体的思想政治教育，也有针对个体的思想政治教育。

第二，思想政治教育的目标包括宏观和微观两个层面：从社会宏观层面看，它属于一种社会意识形态的管理活动，其目标是要倡导一种社会意识形态，使其成为社会主流意识形态并为广大民众所认同和接受，以形成一定的社会意识形态秩序，从而在社会意识层面维护社会的稳定和发展，从微观层面看，它属于一种思想政治品德方面的教育活动，其目标是要使教育对象树立一种世界观、人生观和价值观，形成一定的思想观念，并以此指导自己的行为。

第三，思想政治教育作为社会整合与社会治理的一种方式和手段，具有一定的“软权力”。尽管思想政治教育没有法律、军队等类似的强制力或“硬权力”，但是它通过教育内容的科学性、教育者的吸引力、教育环境的感召力、教育方法的渗透力等，对教育对象形成一定的影响力，使受教育者在潜移默化中接受教育。从社会整合的角度讲，思想政治教育主要是通过软权力来实现自己的价值。

从以上分析中可以看到，思想政治教育作为一种特殊的公共管理活动，既具有公共管理活动的一般特性，又有其特殊性。既然它属于公共管理行为，那么公共管理中所蕴含的伦理精神也应该在思想政治教育中得到体现。这是我们在探讨思想政治教育的本质时不可忽视的切入点。

二、服务精神：公共管理的伦理精髓

在公共管理领域，已经历了从传统的统治型社会治理模式到管理型社会治理模式的转变，现在正在向服务型社会治理模式迈进。相应地，社会管理体制也经历了从“权治”到“法治”的转变，现在正呼唤着“德治”的出现。这三种治理模式是一个连续不断而又不断超越的过程。所谓权治，指在传统统治型社会中，主要是依靠权力的强制性力量对社会实现控制和社会管理。在这种模式中，等级观念普遍存在，伦理关系依赖于权力关系，权大于法的现象时常出现，以致严重影响了社会管理的效率和公正性。许多人认为在我国古代就是“德治”的治理模式，这是一个误解。尽管在我国古代也有“德治”的思想，但是有“德治”的思想和将这种思想转化为德治治理模式是两回事。我国古代的德治思想是以等级制为基础的，其根本目标是为了维护以君王为代表的剥削阶级的统治利益，人与人之间表现为剥削与被剥削、控制与被控制的关系。“德治”仅仅是实现这一目标的手段，属于权术与权谋的范畴。一旦这种“德治”危及到统治阶级的利益，统治阶级会毫不犹豫地使用“硬权力”取而代之，将“德治”击得粉碎。可见，我国古代的所谓“德治”只不过是权治的掩饰物而已，而权治的本质就是人治。

自工业社会以来，人类进入了管理型社会治理模式，社会管理主要依靠的是法律和制度规范的力量，即依法治国。无论是管理者还是被管理者，都要遵循法律和规范制度的约束，它所追求的目标是速度与效率，强调的是制度的科学性。在这里，权力依然重要，不过已经由统治者的权力变成了法律和制度的权力，把人与人之间的关系转化为制度与人之间的关系。从某种程度上讲，这种治理模式至少在法理上解决了原来的“权大于法”的不正常现象，这是一个巨大的进步。但是在规范管理的同时，法律的机械性和滞后性决定了它与伦理关系的不相容性，“法律面前人人平等”使得它在处理人际关系和社会事务的时候是不讲任何情面的。这就对管理者本身的灵活性带来了制约。不仅如此，由于制度和规范通常是由统治者制定的，其价值取向大多是从统治阶级的利益出发。对于被管理者而言，制度和规范本身的合法性和伦理向度必然会受到质疑。

正是在这种情况下，以“服务精神”为价值理念的德治治理模式成为人们新的诉求，受到社会的广泛关注。这种治理模式不是从管理者自身的视角来思考社会治理的方法与途径问题，而是从被管理者的需要来确定管理的原则与规范，其核心思想是以人为本。这种治理模式一方面极大地提高了制度规范本身的合法性问题——因为它本身就来自于被管理者或被服务者，是在他们的积极参与下出台的。另一方面，这种管理模式倡导的是“服务性”理念，要求管理者把“为公共利益服务”作为工作的出发点和基本原则。把依法治国和以德治国有机结合起来。这就树立了一种新型的伦理观念——服务与合作，从根本上解决了人与人之间的对立状态，也使得“权大于法”的问题迎刃而解。我们可以用图表的方式对公共管理中的三种社会治理模式进行说明。

需要说明的是，以上关于权治、法治和德治的分析是相对的；不是绝对的。就一定社会而言，一般都具有几种治理模式共同作用的痕迹，只是在具体的模式下面强调的侧重点不同而已。在统治型治理模式社会中，权力由职位产生，社会治理主要是权治——实际上是由掌握一定权力的人来治理，这是我们把权治的本质归结为人治的原因。但是在权治为基础的同时，德治与法治也存在，只不过是边缘性的存在，在法治社会中，法律规范处于中心地位，权力并没有完全消失，而是由职位的权力转化为法制的权力。但是法治与伦理关系相排斥，德治

在这里没有市场。在以上两种治理模式中，权力关系、法律关系和伦理关系始终未能协调一致。只有到了后工业社会，以“服务精神”为导向的德治将权力关系、法律关系和伦理关系都置于自己的统摄下，并使之协调起来。在德治社会中，权力是必需的，但是权力的作用目标和作用方式发生了改变。它不是从少数人或私人利益出发的，而是从公共利益出发的。它不再是一种外在于人的压力，而是转化为内在的动力和吸引力，使得人与人之间的普遍合作成为可能。在这里，法律也是必需的，但它不排斥伦理关系，相反它是伦理关系得以实现的保证。法律与伦理的互动使得国家，的法制越来越具有伦理特性，同时将伦理关系以制度化的方式确定下来。成为社会成员共同遵守的规范。这就是在后工业社会中权治、法治和德治之间的关系。其中，服务精神是公共管理的伦理精髓。

三、服务性：思想政治教育的伦理维度

思想政治教育作为社会治理的一种手段，当然具有服务功能。但是以往在谈到这种服务功能时，主要是从思想政治教育对于维护某一政党、阶级或集团的统治地位等方面来说的，是政治保证功能的另—种表述。尽管王敏的《思想政治教育接受论》是从受教育者的视角来研究的，但是这一视角仅停留在原理分析上，并没有最终指向对思想政治教育本质的质询与探讨。而吴潜涛的《伦理学与思想政治教育》则没有涉及到这方面的问题。我们不禁要追问：思想政治教育活动中是否有伦理关系?如果有，其伦理关系是怎样的?这种伦理关系在多大程度上体现了思想政治教育的合法性?

到目前为止，学界主要把思想政治教育的本质定位为两个方面：意识形态性和科学性。这两种特性各自从某些方面反映了思想政治教育的根本要求：既要为一定的阶级、政党和集团服务，也要有利于促进社会进步和受教育者综合素质的提高。但是确立这种本质的立足点主要是从教育者——归根到底是从统治阶级——的视角出发的，在思维方式上是单向的。问题在于，统治阶级进行思想政治教育的合理性何在?它所灌输的思想理论和价值观念在多大程度上反映了受教育者的根本利益?它所倡导的思想政治教育是否能得到受教育者的有效回应?这些问题不能由经验来解释理论，相反，应该用理论来解释和说明经验。显然，仅仅从意识形态性和科学性两方面来说明思想政治教育的本质是不够的，还必须从伦理视角深化对思想政治教育本质的认识，这就是思想政治教育的服务性。

把思想政治教育的服务性功能上升为思想政治教育的本质属性之一，不是由逻辑推理得出的结论；而是来自于对思想政治教育起源的历史考察。在统治型社会治理模式中，思想政治教育的服务性就已经存在，不过是以片面的形式存在着——它与意识形态性混为一体，主要为剥削阶级服务，是剥削阶级维护自身统治的手段和工具。对于教育对象而言，思想政治教育是一种外在的强制性压力。在这个阶段，思想政治教育的伦理关系被边缘化了，在教育者和教育对象之间主要体现为一种权力关系。虽然有时候一些比较开明的统治者和思想家能够认识到这种伦理关系，并用“德治”思想为其作理论支撑，但是这种德治思想是脆弱的，它是权力的奴婢，在服务教育对象的人格塑造和素质提高方面作为不大。这就是说。在这个阶段思想政治教育的服务性本质无法得到充分的展开。

在管理型社会治理模式中，依法治国是基本的治国方略，思想政治教育同其他社会实践活动一样，被纳入法制的轨道。教育目标、教育内容。教育途径和方法等都严格按照法制规范来实施，以便追求更高的效率和效益。这时的思想政治教育也需要权力，但不是以个人的权力为主导，也不是以某一集团的权威为主导，而是以法制的权力为主导，任何个人或集体的权力都必须服从法律和制度规范。应该说，相对于以权力为主导的思想政治教育而言，以权力关系和法律关系相结合的思想政治教育更为先进，也较为合理。但是这种机械、僵滞的法律关系严重抑制了人的主观能动性和创造性的发挥，对效率和效益的片面追求使得人的本性没有得到充分的尊重。这样的思想政治教育无论是对于统治阶级还是对于被统治阶级，其服务性功能都难以得到充分实现。这在客观上阻碍了法律关系与伦理关系的相互支撑。

在以上两种社会治理模式中，思想政治教育的服务性功能都没能得到充分发挥，其伦理关系没能得以充分体现。要充分体现思想政治教育的服务性功能，就必须转变思路，打破把思想政治教育的本质局限在意识形态性和科学性的定位上，把服务性也作为思想政治教育的本质内涵之一，把权力关系、法律关系和伦理关系结合起来，特别是从受教育者的需要和情感出发，倡导服务与合作的价值取向和伦理观念，在此基础上实现思想政治教育的基本原则、方式途径的进一步创新。选不是对原有的思想政治教育和思想政治教育学进行颠覆性变革，而是对思想政治教育有关理论的完善和补充。这对于提高思想政治教育的有效性、推动思想政治教育学的学科建设与发展具有重要意义。

事实上，当我们回顾历史时就会发现，什么时候思想政治教育真正体现了服务性本质的时候，什么时候就能收到良好的效果；反之，其效果就不尽如人意。在革命战争年代，党的思想政治教育能够得到民众的广泛认同，除了党的政策纲领正确、无数党员的崇高品质和牺牲精神以外，关键还在于这一时期的思想政治教育真正体现了为人民群众的根本利益服务，得到了广大人民群众的普遍欢迎和有效合作，思想政治教育的服务性本质得到了充分体现。试想，如果革命目标不是与群众的根本需要结合在一起的话，要想得到群众的积极拥护与合作是不可能的。在全面建设小康社会的新的历史时期，要实现思想政治教育的创新，就必须把服务性也作为思想政治教育的本质要求，并以此为出发点，对原有的理论体系进行补充。这既是思想政治教育本质特性的逻辑展开，也是提高思想政治教育效果的现实需要。

作者：李辽宁

伦理视域思想政治教育论文 篇2：

新时代思想政治教育方法的价值意蕴及启示

摘要：马克思主义人文视域下思想政治教育方法论的总体认知是思想教育价值意蕴的逻辑起点，人的需要是内在价值的力量。思想政治教育本源和人类主体性的出现是认识事物方法论的基础和一切价值观念的内生因素，实现人的价值观是思想政治工作的价值目标，这个具备双重教育的目标。新时代的总体发展和社会总体进步使得思想政治教育方法得以优化。革新思想政治教育内容，开发结合实施和启发的教育方法，创造良好的教育环境，这是新时代思想政治教育方法的价值意蕴和现实启示。

关键词：思想政治教育方法;新时代;价值意蕴;启示

新时代，提高思想政治教育方法的贴近性和实效性是满足受教育者的发展需求的美好期待，也是贯彻发展教育和育人等价值意蕴的现实需要。找到“新世纪人”的社会诉求与受教育者的思想政治道德水平的矛盾，落实明确思想和政治教育，“谁教人”、“教什么”、“教什么人”和“如何教育人”已经成为掌握思想政治教育方法的基本诉求。笔者探究新时代思想政治教育方法的价值意蕴，从中得以启示，以期为新时代微观层面的思想政治教育工作提供一定的借鉴和参考。

1 新时代思想政治教育方法的价值意蕴

1.1回归“立德树人”教育任务，解答“为谁培养人”的时代之问

教育是一种意识形态的实践，教育，其主要内容是政治教育。作为社会主义国家，中国的思想政治教育具有独特性，保持了社会主义意识形态在领域的领先地位。学校教育是培养民族技能的重要任务，思想政治素质是个人发展的最重要特征，决定了个人发展的性质和方向。因此，开展多元化的思想政治教育，培养高校师资队伍，提高受教育者的政治意识，增强青年的政治意识，塑造青年的思想政治，是高校的政治职责。政治素质，献身新时代，改革和建设的浪潮。

1.2回归马克思人学思想，解答“培养什么样的人”的时代之问

提高人民的思想道德素质，思想政治教育要看人，把受教育者的世界看成“真人”，看到青年受教育者的个人价值观，避免与社会价值观和个人自尊的矛盾，发展现代世界。受教育者的意识和创造力，马克思的人性理论将人性与事实测量、社会互动和人类需求区分开来。新时期受教育者人数不断增加，很快就会有很多精神上的需要，比如教育的需要，以及自我保护的需要。思想政治教育涵盖受教育者的需要，满足受教育者的精神希望和生活需要，引导受教育者思想道德素质的适当发展的全面发展。新的历史地位，社会理性的发展，以及思想政治教育的根本价值观，对“培养什么样的人”的时代之问进行了有效的追踪。

1.3回归教育教学规律，解答“怎样培养人”的时代之问

近年来，教育部门着力提高思想政治教育的实效性，思想政治教育份额有所增加，思想政治教育方法的运用大大强化。综合教育系统思想政治教育方法提供了广泛的娱乐方式。受教育者“听”而不“看”或“想”，选拔受教育者，分析思想道德教育对于弥合社会需要与社会需要之间的差距的重要性，注重教育教学的基本原则和教学过程中的各个环节。思想政治教育是一项比较复杂的实践活动，凡是提到教育的，都存在着特殊矛盾。现代“如何教人”从思想政治教育的具体矛盾、教育的内容、方法、环境和共同判断等方面识别出思想政治教育的具体矛盾，对照思想政治教育的效果来考察规律，有效解答了“怎样培养人”的时代之问。

2 新时代思想政治教育方法运用的实践路径

2.1确立人的全面发展和社会全面进步的思想政治教育方法目标

当今世界，社会竞争加剧，预期加快，价值观在变化，复杂的人际交往，隔离的社会阶层正在影响受教育者的生活，使受教育者难以理解自己的个人命运和保护社会。随着时间的推移，发展速度和独特的现实发生冲突。思想政治教育的目的是体现国家对近代思想政治道德能力素质和独特性的普遍假设和规律，体现在促进人与社会的普遍发展两个方面。社会发展人的总体发展和社会的总体进步是辩证的相互关系，社会的普遍进步要求学校为新居民做好准备，以迎接可以承诺重建国家的时期。受教育者存在民族主义、促进社会全面发展。社会进步的主要目的是人民的普遍发展。现代思想政治教育要借助受教育者的观念意识，兼顾和促进人民群众的需要和发展、受教育者的学习需要和社会的全面发展，受教育者普遍自由发展，把“人的全面发展和社会全面进步”作为方法论的核心对待，才能确保思想政治教育方法的时代方向。

2.2重构新时代思想政治教育方法的内容

关于受教育者的理想、信仰、价值观的教育，要考虑到他们的社会公德、职业道德和家庭美德伦理。教育内容相对稳定，具有独特的班级色彩、民族品牌和现代特色。对知识的探索揭示了空间的特征，如何解决青年受教育者知识广度与相对稳定性之间的特殊矛盾。思想政治教育的输入必须从开始经历一个新的时代。社会对青年受教育者的人才需求和思想精神需求的重新定义、选择、重组和解读、决策。新时代思考政治教育的主要内容、拓展和边界，系统地实施新时代思想政治教育方法，着力传授理论知识和实践技能，教会受教育者领悟新时代思想政治教育的基本内容。

2.3实施灌输性与启发性相统一的教育方法

学习思想政治教育方法，与直接实施方式相比，启发式教育可以着眼于青年受教育者的思想现实和感性屬性，减少诱导技术带来的反叛，更加注重受教育者的主体性和多样性。这种个人价值观促进了主观意识的运用，从而创造了积极的自我教育意识，深化了教育实施的知识内容。为使教育方法与青年受教育者的认可，发展实施与启蒙相结合的教学方法，将有效协调青年受教育者的非主动学习与教师主导教育的矛盾，引导执行和反叛心理，在教育双方的主观性上发挥作用，务必把思想政治教育的灌输性与启发性相统一。

2.4  突出人的主体性的生成，构建思想政治教育价值方法构建的核心

人是思想政治教育的主体，没有人的发展，思想政治知识就会失去其基本素质。社会思想道德水平是思想政治教养发展的条件，也是思想政治教育的状态。分析思想政治知识创造价值的本质，应该发生什么。思想政治教育是改善人民生活条件和发展所需的工作制度。人的行为在实现思想政治知识的价值之前是合乎逻辑的，人类活动的最大特点是人不受外界环境的束缚。思想政治教育的主体是具体的教育活动，利用其能力简化运营，根据知识、想法和信念产生预期的结果。思想政治教育活动主体概念表现的过程，也是认识思想政治知识价值的过程。从某种意义上说，思想政治知识的价值在于思想政治教育对加强人的主体性的重要性，在于思想政治教育有助于人达到最高境界，发展和增强主观能动性等。

3 新时代思想政治教育方法运用的现实启示

3.1构建知识、素质和实践三位一体的方法评估标准

思想政治教育方法的考核很大程度上取决于教育者如何改变被教育者的主观世界。重要的是检查受过教育的人的一般发展需要是否得到满足，受过教育的人的总体发展需要是否令人满意。考察提高受教育者思想政治素质的影响，思想政治教育方法影响评价应以思想行为指标是否促进教育为依据，促进有教养的社会主义思想道德建设，引导受过教育的人使用科学理论体系和思维方式来理解、分析和解决现实生活问题的方法，多方面思考对受过教育的人的身心健康有益吗？青年受教育者思想观念快速变化，人民群众思想政治素质不断提高。从量变到质变的过程，只能在长期的工作中进行。同时，青年受教育者的思想政治特点存在差异，难以统一的评价标准来判断学习影响。因此，通过建立知识、质量和实施三管齐下的标准，知识考核与考核体系，内部考核与外部考核，现实考核与潜力考核，细化考核和迷雾考核体系。评估，是否有可能解决受教育者的强大变化，意识形态与稳定评估标准的矛盾，保证了思想政治知识的重要性，可见，三者有机统一的评估方法是我们可以借鉴的有效标准。

3.2  注重“现实的个人”，掌握思想政治教育方法的逻辑起点

价值是与主观性的客观关系，是建立在尺度上的客观关系。思想政治教育在各个有价值学科中的价值可分为，思想政治教育的社会价值和思想政治教育的个体价值两个方面，思想政治工作是思想政治熏陶的过程。传统上，思想政治教育直接采用思想政治工作理念为主要内容，方法论在新时代具有政治意义。但是，思想政治教育方法能不能完全一致？思想政治教育与思想政治工作虽然具有很强的共性甚至相似性，但也存在着比较微妙的区别。思想政治教育主要涵盖教育领域，教育是思想政治教育的主要方法，其目的是教育人、发展人、着眼于人的发展。思想政治工作是有区别的。总的来看，思想政治工作具有一定的特点。但是，主要表现为有形的规划工作，其主要职责是在时间、地点和情况下对对象采取意识形态的观点，是一个旨在提高组织工作效率的非政府組织。在此背景下，教育人民不再是思想政治工作的主要职责，主要职责是保持对社会组织内部意识形态的高度认可，因此，注重“现实的个人”，才能有效掌握思想政治教育方法的逻辑起点。

3.3  考量思想政治教育方法的内在尺度和生成动力

人的需求问题一直是学术界关注的问题，也是建立价值观的重要因素。人类的需求是价值的核心。思想政治教育是一项具有特定目的的实践活动，立足于人的本性和内在需要。最初意义上的思想政治教育源于原始社会的道德教养，而社会的教育则源于维护人的基本生活、美好生活和发展的需要。这是因为，当人们开始“理解”并意识到生活和有意义的人可以为工作时，那么这种“意识”就揭示了这种类型的服务需要互连，这是每个人的常态。思想政治教育方法是为了管理人际关系，作为一种生活方式，人不受自然规律的支配，而是具有超越自然界限的动力和主动性。自由而有意识的活动正是人类的特征，这就是人和动物的区别，人体受制于自然，人的精神必须争取自由。作为有意识的人，人们希望在精神上像“人”一样生活，过上独立的生活。思想政治教育是人们修炼精神、融入社会的重要途径，人们需要从思想实践开始，在社会中生存和发展，这是新时代思想政治教育方法的切入点。

3.4 落实思想政治教育的价值旨归：人的价值的实现

传统思想政治教育主要强调思想政治知识基于国家和社会标准的保障和服务作用，过分强调其价值，从而形成了以理性主义为特征的狭隘知识价值。这种思想政治教育的价值观是现实的、智慧的，在很多情况下是思想政治教育合法性的基础。但这种价值政策的局限性也很明显，从社会需要的角度考虑思想政治教育的价值，其结果必然会与社会价值观和个人价值观发生冲突。强调思想政治知识在适应社会发展中的价值，但同时忽视了思想政治知识对促进个人发展的价值，不重视人在思想政治教育中的客观地位。人的需求是内在价值和思想政治知识价值的支柱，人类主体性的创造是至高无上的。个人的生活需要必须以有价值的对象来满足，拥有充足的物质生活和精神生活。不同于简单的物品，以其品质和作用满足人的需要，人主要是作为对社会有贡献的物质或精神上的成功来满足人的需要，直接显示和确认了价值。因此，人的尊严不是来源于外在，而是来源于人的内在创造，人的尊严的现实基础是人的主动选择和创造。人类价值的实现来自于人类主体性的运用，而人类主体性的出现是思想政治教育方法价值创造的首要任务。

4 结语

马克思主义理论中，如何“实现教育方法的志趣”是核心的实践问题。马克思主义认为，精神指导和道德教育才是真正的方法论意义。思想政治教育方法，既是对人类精神的透彻认识，又是深化人的思想以引起人们观念转变的一种途径，既指向人类发展的总方针，也指代人的精神行为发展。人的总体发展涉及精神形成和道德指导，培育优秀的思想政治教育方法，弘扬新时代的思想观念，培养高尚的道德精神，有效掌握新的方法路径推动人们前进的不竭动力。

参考文献

[1]陈姿含，胡菊华.思想政治教育之于美好生活的价值意蕴[J].教书育人（高教论坛），2021（9）：40-44.

[2]阮萍，林建辉.论思想政治教育他者获得感的价值意蕴[J].中共成都市委党校学报，2020（6）：53-56.

[3]史兆新，刘云林.思想政治教育合理性的向度及其价值意蕴[J].学校党建与思想教育，2019（9）：25-28.

[基金项目]本文系广州市哲学社科规划2019年度课题《习近平新时代思想政治教育理论与方法研究》（项目号2019GZGJ159），广东农工商职业技术学院2018年度校级课题《习近平新时代党的意识形态工作机制创新研究》（课题编号：xyyb1810）的阶段性研究成果。

作者：李淑云 余九林

伦理视域思想政治教育论文 篇3：

虚拟社会视域下思想政治教育实效性研究评述

摘要：本文对近年来虚拟社会视域下思想政治教育实效性研究进行归纳总结，提炼有关虚拟社会定义和构成的研究，虚拟社会和思想政治教育耦合的研究，虚拟社会中发挥思想政治教育实效性研究，为虚拟社会背景下开展思想政治教育工作提供有力借鉴和支撑。

关键词：虚拟社会；思想政治教育实效性

G41

以互联网为代表的信息技术革命已经并正在改变着人类精神生活以及物质生活的一切领域，并逐渐衍生出虚拟社会的概念，思想政治教育在这个大背景下呈现出愈加复杂多样的新情况、新变化。

一、关于虚拟社会定义和构成的研究

胡锦涛主席在2011年发表要加强对虚拟社会的治理的观点后，有关虚拟社会的研究逐渐增多。曾令辉提出：“虚拟社会不是单个人在互联网络虚拟空间中无序的简单的集合，而是人們基于互联网络的虚拟空间，在虚拟实践中按照一定的方式彼此发生各种虚拟社会联系和关系的场域。”[1]关于虚拟社会的构成，曾令辉指出：“虚拟社会的构成分为三个维度，一是技术构成；二是人的行为方式构成；三是在线运行构成。”[2] 曾长秋认为：“网络社会是基于信息网络平台，以互联网为代表并实现了网络空间与现实社会互构达到一体化程度的人类实践活动的社会共同体。网络社会的基本特征包括虚拟性、开放性、一体性、自主性、共造共享性和互构性。”[3] Manuel Castells 认为：“作为一种历史趋势，信息时代支配性功能与过程日益以网络组织起来。网络建构了我们社会的新形态，而网络化逻辑的扩散实质上改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果。”[4] 可以看出，学界关于虚拟社会概念和构成的研究已经展开，但是存在很多模糊和有争议的地方，现阶段有关虚拟社会概念和内涵的研究大都处于摸索时期，随着网络技术和人们网络应用的拓展不断发生变化，紧随这种周期变化，提炼总结出虚拟社会本质特征和根本内涵，在此基础凝练出虚拟社会概念和构成是我们应该研究的重点。

二、有关虚拟社会中发挥思想政治教育实效性研究综述

曾令辉指出：“在现实社会与虚拟社会日益交融的社会环境下，人的虚实和谐发展指的是在发展外延上，既要寻求在现实社会场域中的发展，也要谋求在虚拟社会场域中的发展；在发展内涵上，力求人在现实社会和虚拟社会中发展各要素与结构得到进一步整合和优化。”[5]曾长秋，薄明华认为：“与传统道德教育相区别，应该适应网络社会的特点，遵循兼容、共享、互惠和自律的原则。”[6] 宋劲松提出：“网络思想政治教育社会化必须参照网络社会的人际结构博弈模式以及游戏化生存方式，正确处理好社会化方式的虚拟性与现实性、社会化过程的主体性与互动性以及社会化内容的社会教育与自我教育的关系。”[7] 张培方提出：“更新思政教育理念，正确处理思政教育主导性和互动性的关系，搭建思政网、校园网等网络平台，建立健全思政教育的信息机制，是网络社会背景下髙校思政教育的有效路径。”[8]综合所述，学界在虚拟社会下开展思想政治教育研究已经取得了一定成果，但是，相关研究还有待进一步深化和拓展，尤其是在虚拟社会和现实社会中如何实现人的虚实和谐发展，如何适应虚拟社会发展特点开展思想政治教育等方面缺乏系统性综合论证，对策分析也多停留于表面，没能进行深入发掘。

三、结论与前瞻

（一）结论

随着网络快速融入人们的生活，相关虚拟社会的研究已经引起学者的重视，学者们尝试总结虚拟社会的概念和特征，界定虚拟社会的范围，直面虚拟社会生成后给人类带来的机遇和挑战，并尝试通过思想政治教育来引导和解决虚拟社会中出现的无序和混乱问题，通过现实社会规范人们的行为来实现虚拟社会的和谐发展。

目前的研究还存在以下不足之处：

1.對虚拟社会视域下思想政治教育工作的主要特点和基本规律缺乏较为系统的分析和研究。应当深入理解虚拟社会内涵和特点，缕析思政工作环境变迁规律，实现两者深层次耦合。

2.虚拟社会条件下思想政治教育工作是信息传播技术与思想政治教育的有机结合的过程，相关研究对于如何根据教育对象的心理与行为特征，结合虚拟社会特点开展思政工作有待深化。

3.如何实现现实社会和虚拟社会中思想政治教育原则和方法的契合，形成现实社会和虚拟社会思想政治教育效果的合力，现阶段有关这方面针对性研究不多。

4.多学科联合研究成果缺乏。虚拟社会的发展具有鲜明的技术性和意识形态性的双重特点，需要整合思想政治教育学、政治学、传播学、心理学、伦理学等多学科知识研究。

（二）前瞻

以上的归纳研究对于虚拟社会条件下开展思想政治教育有重要的启示作用，网络已经深深融入人们生活的方方面面，虚拟社会已然生成并关乎人们的生存和发展，作为承载社会发展要求和人的规范发展的思想政治教育学科理应直面新挑战和新问题，及时调整、拓展、创新。如何深层次理解虚拟社会的概念、内涵、特征，如何实现现实社会和虚拟社会思想政治教育的契合，如何运用多学科知识综合解决虚拟社会中存在问题等内容，成为学界下一个阶段的研究重点。

参考文献：

[1]曾令辉.虚拟社会人的发展研究[M].北京：人民出版社，2009：29.

[2]曾令辉.虚拟社会人的发展研究[M].北京：人民出版社，2009：46-52.

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[4]郑中玉，何明升.网络社会的概念辨析[J].社会学研究，2004，⑴：55.

[5]曾令辉.网络社会视域下人的虚实和谐发展[J].中国特色社会主义研究，2007.

[6]曾长秋，薄明华.网络德育学[M].长沙：湖南人民出版社，2012：130-132.

[7]宋劲松.论网络社会情境中的思想政治教育社会化[J].求实，2010，（5）：35.

[8]张培方.网络社会背景下高校思想政治教育的路径探析[J].中国成人教育，2012，（9）：22.

作者：李文博 朱晓兰