南京夫子庙调研报告

根据工作的内容与性质，报告划分为不同的写作格式，加上报告的内容较多，很多人不知道怎么写报告。以下是小编整理的关于《南京夫子庙调研报告》仅供参考，大家一起来看看吧。

第一篇：南京夫子庙调研报告

南京夫子庙导游词

南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，下面是南京夫子庙导游词，仅供大家参考。

篇一：南京夫子庙导游词

各位朋友，大家好!欢迎光临南京夫子庙。夫子庙地处城南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分方便，是南京人引以为自豪的历史遗迹和旅游景点，是新兴的文化、商业、游览中心和庙市合一的繁华之地。

夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称"夫子庙"。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施(如学宫、贡院等)布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。

历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。它是宋景佑元年(1034年)从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。咸丰年间毁于兵火，同治年间(1869年)重建，抗战中为日军焚毁。现存夫子庙为80年代初重建。它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。

夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的"佳丽地"和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。

现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分—夫子庙广场。环顾四周，南有泮池、照壁、木坊，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙地区区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。

请看广场前的这一条河，它叫秦淮河，是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。流经广场的这一段是内秦淮河的一部分，建庙时被改造为泮池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。南岸的一堵红墙，是建于明万历(1575年)年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之最。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。泮池北岸石栏则为明正德(1514年)年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。

泮池西侧的文德桥现为汉白玉桥。因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为"文德分月"。吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。

文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为"王谢古居"。作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为"南京六朝历史文化陈列馆。"大家有时间可以进去参观参观。

现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。

庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。再请看东边，临水而立的小院子是魁光阁，阁内的魁星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。古有"奎主文章"之说。奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时代考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。

庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门—棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文"棂星门"。棂星是古代天文学中的"文星"，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美仑美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。

走过棂星门，我们就来到大成殿的大成门前。

大成门，又称戟门，是夫子庙的正大门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑：东边有元至顺二年(1331年)的《封至圣夫人碑》和(封四氏碑)，西边有公元1330年的残碑《集庆孔子庙碑》和由市政府迁来的甫齐永明二年(484年)的《孔于问礼图碑》。以《孔子问礼图碑》为著。

院落甬道两旁排列了孔子十二门生中的八位，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由汉白玉雕刻而成，状甚虔诚，栩栩如生。

向前看，大成殿前的平台为丹墀，俗称露台，高1.4米，东西宽21.8米，南北长"14.0米，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。露台中央的孔于雕像格外引入注目，青铜质地，达4.18米，重乙37吨，做工精细，维妙维肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。

露台尽头即为巍峨庄严的夫子庙主殿—大成殿，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米，是重槽歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书"大成殿"。孔子为"大成至圣先师"，"大成"当指孔子。"大成"一词，源出《札记.学记》，是学习的最高境界。又见于《孟子.万章》。"孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。"屋脊鸱吻中有造型精美的"双龙戏珠"立雕，这在国内同类建筑中属首创之作;屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近俗文化的表现之一，亦或称之为"入乡随俗"吧。整座建筑重檐飞翘，斗拱交错，气势雄伟;殿堂七楹，殿廊环立26根仿木圆柱;前后花格长门16扇，内殿藻井枋檩，素雅肃穆。殿中央陈列有高6.5米、宽3.5米的国内最大的孔子画像，画像前二侧还有12位门生中的另4位，即孟子，孔汲，曾参、颜回，前面还陈列有柷、琴、卧箜篌，编磬，编钟、古筝、鼓等古代乐器。

四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称为"孔子圣迹图"，是由浙江乐清2OO匠师采用取自浙江、福建，内蒙古、辽宁、青海、广西、广东等省(区)的内玉石，鸡血冻、寿山石，翡翠绿、周村冻等石中名晶及黄金、珠宝、罗钿等贵重的珠宝饰件，耗3年之功雕成，总投资580万元人民币。画面采用中国古典全景式构图方式，辅以考证有据的细部描述，做工精细，色泽自然，富有立体感，给人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，宽1.3米，画中共有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁画分别是圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老、钧天降圣、俎豆学礼、职司委吏、命名荣贶、职司乘田、问礼老聃、在齐闻韶、晏婴沮封、退修诗书、夹谷会齐、归田谢过、诛少正卯;女乐文马、因膰去鲁。匡人解围。丑次同车之一，丑次同车之

二、宋人伐木、楛矢贯隼、适卫击磬、学琴师襄、西河返驾、灵公问陈、子路问津、在陈绝粮、子西沮封、作歌丘陵，杏坛礼乐、跪受赤虹、西狩获麟、梦奠两楹、治任别归、汉高祀鲁。体现了孔子"万世师表"的光辉典范形象，这恰如殿中对联所写"气备四时兴天地鬼神日月合其德;教垂万世继尧舜禹汤文武作之师"。真乃谓"德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世"。

由大成殿东庑北门出，经东市即进入学宫区。

东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术晶、文化用品销售场所和文化活动场所。

学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学(路学、州学等)和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国，修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。走进学宫大门，就是古风盎然的明德堂，是士子们每月朔、望日朝圣(即孔子)之后，集中听训导师宣讲圣教和上谕(伦理和政府法令)的场所，以培养学子们忠君爱国的思想。对于明德堂的名称，可能有的游客要问，各地夫子庙建筑群中只有"明伦堂"，何以南京夫子庙例外，叫作"明德堂"?确实，南京夫子庙内，明德堂原来也称"明伦堂"，只是当年元军即将攻克南京之时，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改"明伦堂"为"明德堂"以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。明德堂后的尊经阁，始建于明朝中期，高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边。崇圣祠祀孔子父母，现为梨园;青云楼清时改为图书馆;尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，天下文庙皆有敬一亭始于明嘉靖时，亭内立皇帝御题的"敬一箴"，作为生员士子的座右铭。所谓"敬一"就是对孔学的敬业之意。

游完学宫，向东过贡院西街走数十米，就是江南贡院。利用这一段时间，我给大家介绍一下夫子庙的其他情况。夫子庙地区除了夫子庙自身建筑之外，还有更为引人注目的民风民俗、特色市场和风味小吃。

其一，南京人向有过灯节的习俗，六朝时期佛兴灯旺，作为帝王之都的南京，每至元宵节，灯火满市井，为全国之冠。明朝时放灯时间延长，正月初八为上灯节。十八日为落灯节，是我国历史上为时最长的灯节，那时南京人几乎"家家走桥，人人看灯"，由此，延至清代以及近代，南京灯节都极为隆重，以夫子庙地区为最盛。建国以后，夫子庙灯会在政府的支持和组织下，每年的正月，夫子庙的大街小巷、店堂铺面、河房屋顶都挂满了各式各样的彩灯，前来观赏的人群络绎不绝，熙熙攘攘，煞是壮观，其规模之大、延续时间之长、灯彩式样之多，在全国同类灯会中均名列前茅。

其二，夫子庙除了它的文化特色外，其商业文化也比较发达，首先是夫子庙建筑群两侧的东、西二市就以其丰富的工艺美术晶、古玩、字画及其他文化用品交易而显示出文化的商业性价值，其次在夫子庙还有小商品市场、花鸟虫鱼市场和古玩、珍藏品交易市场，体现了南京人的一种闲适心态和文化品位。夫子庙已成为现代商品云集的商业中心区之一。

其三，夫子庙还是南京四时茶食的发源地,随着各种节令的更替和食俗的形成，夫子庙秦淮小吃因时更新，各种茶食店铺，摊贩小吃，应有尽有，成为我国东南地区历史最久、最独具特色的饮食文化旅游区。从泮池文德桥至文源桥方圆百米左右的市面，风味饮食店就有数十家之多。可谓咸甜荤素风味迥异;东西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和园、六凤居、老正兴、奇芳阁、蒋有记等，风味名点和小吃有数百种，极大地强化了夫子庙的区域性特征。

好，我们已到了始建于1168年的江南贡院遗址。江南贡院是专门用来考试的场所，起初规模并不大，只供府、县学考试之用。明初乡试、会试集中在此举行。后贡院规模扩大，待到清朝，正式定名为江南贡院，已经是规模空前，形成东起姚家巷，西至学宫、孔庙，南临秦淮河，北抵建康路的方形整体，其号舍达两万多个，在当时全国贡院中首屈一指。民国之后，贡院冷落，只有明远楼等，作为历史文物被保留下来。

我们现在看到的明远楼，上下三层，四四方方，飞檐出甍，面面皆窗，它本是贡院举行考试期间用来警戒和发号施令之所。如今楼下拱门内保留的明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史。为有效地保存封建时代科举考场的情景，80年代中期，有关部门在此建立了"江南贡院陈列馆"，复建了以"千字文"命名的部分号舍，陈列了神态各异的应试学子的塑像，供人们参观。同时，游人们还可以亲自体会一下"金榜题名"的古趣。各位朋友，您不想试一试?

游罢夫子庙的主要观光点，我们大概可以把夫子庙的特点归纳为以下两点。

第一，夫子庙是一个庙市合一的活动场所，这是其最大特色，而其他城市的孔庙建筑及其文化氛围通常与商业文明、市井文化相隔离。在夫子庙，一方面是围墙内严谨的文化氛围;另一方面是围墙外、秦淮河两岸充满活力的商业文明，如工艺美术品、小商品、花鸟及现代商场、批销中心，以及业经去其糟粕、取其精华的俗文化，如传统的民风民俗—秦淮灯彩、秦淮风味小吃、云锦工艺、南京白局等，一应俱全，充分体现了夫子庙的繁华和与众不同。学宫、孔庙与市场(东西市等)、俗文化(秦淮民风民俗等)和谐相处，高雅的儒学文化与通俗的市井文化、商业文化相互兼容、共同发展，形成了富有地方特色的秦淮文化。

第二，夫子庙建筑布局中有许多中国之最。如象征南京母亲河—秦淮河的长达110米的高大照壁，是全国最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔庙中独一无二的。由此可知，秦淮河在夫子庙的历史演变过程中的影响是非常重要的。南京夫子庙学宫明德堂的名称在全国也是少有的;大成殿"三宝"—孔子画像、雕像和孔子生平事迹壁画，堪称全国之最。值得一提的是，由于南京夫子庙的与众不同，地方政府和国家旅游局自80年代以来，开发并形成了以夫子庙为中心的秦淮风光带。在东起东水关、西迄西水关的十里秦淮，发掘出那些被历史湮没的秦淮胜迹，如瞻园、白鹭州、中华门城堡以及桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游和沿河景观，即所谓的"四点一线"，形成了集山水、园林、市街、河房河厅和民风民俗于一体的综合旅游区。现已布局井然，初具规模，景致独特，美不胜收，成为全国旅游景区四十佳之一。基于此，有关部门还开辟了"夜泊秦淮"水上游旅游线路和陆上游一条线，成为继"湖南路灯光夜市"后又一颗照亮南京一片天空的"夜明珠"，使得夜晚的南京城更显魅力。

各位朋友，夫子庙的游览就到此结束了，感谢大家的支持和合作!

篇二：南京夫子庙导游词

各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句："惜河中缺游船。"皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓"秦淮灯火甲天下"。难怪南京有"家家走桥，人人看灯"的民谚。

我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙(孔庙)成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称"泮池"。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。

再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年(历泽年)，长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年(337年)，当时成帝采纳了王导的建议："治国以培育人才为重"，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年(1034年)在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。

现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字"文武大臣至此下马"，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年(1586年)，也曾几经兴废，到清同治八年(1869年)才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作"四旧"拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫"天下文枢坊"。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年(1480年)，后来被毁，又于清同治九年(1870年)重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。

篇三：南京夫子庙导游词

"朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜......"这是我小时候对夫子庙的第一认识。

不看不知道，一看吓一跳。如果你是一名旅游爱好者，曾经来过南京，但是没有去过夫子庙，那真是等于白来了!

夫子庙是南京的着名景点，历史悠久。夫子庙靠着秦淮河，秦淮河是南京的母亲河，就像中国的长江与黄河一样。秦淮河上碧波荡漾，波光粼粼，水里不时跃出来可爱的小鱼，坐在夫子庙的画舫上看风景，别有一番滋味。

看夫子庙，一定要在晚上来。这时夫子庙灯火通明，霓虹灯五光十色，把城市的上空找的宛如发生了极光一般，十分华丽，此时此刻，人们也不顾着夜晚的疲惫，都来夫子庙闲逛。饿了?哈哈，没问题!FOLLOE ME!鸭血粉丝汤，鸡汁汤包，羊肉串，不够再去KFC!麦当劳也有!还有南京的臭豆腐等经典小吃......对了!还有盐水鸭!盐水鸭可是南京的特产!欢迎品尝!盐水鸭的其中一种叫桂花鸭，在盐水鸭的层次上精益求精，含着桂花的清香。夫子庙当人不是"二号狮子桥"光是吃，也有许多时尚的商铺任你逛。当然，你的眼球也是不会闲着的，夫子庙是很久以前的一个古建筑，蕴含着老南京风味，那墙壁上的精雕细刻，屋顶的绚丽国花纹，美不胜收。还有，那夜晚的秦淮河也更是美丽，那清澈的水面倒映着繁星点点的夜空，绿树，建筑，还有那五颜六色的灯光，把秦淮河照的五彩缤纷。

到了元宵节，夫子庙更是人山人海，大街小巷里都有卖花灯的小店，有可爱的兔子灯，古老的走马灯、孔明灯。除了花灯，在元宵节那几天里，夫子庙里还有许多的元宵店。元宵有大有小，大的里面有芝麻，小的泡糖水，都十分好吃。

我们相信，不仅视夫子庙，更是南京，这个历史悠久的城市，未来会更加美好!

第二篇：13年最新南京夫子庙导游词

夫 子 庙 A

【景点概况】1分30秒

1、秦淮河简介

2、夫子庙景区特色及历史沿革

3、5A级景区等

各位游客大家好，现在我们来到秦淮河畔夫子庙游览。

秦淮河古名淮水，又叫龙藏浦，相传是秦始皇开凿，又称秦淮河。秦淮河是南京人民的母亲河，起源于溧水的东庐山和句容的宝华山。秦淮河在南京城东分成两支，一支从通济门外的东水关入城，经夫子庙，到水西门外的西水关出城，称为内秦淮河，全长约10里，其沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉地，十里秦淮河”之誉。另一支从城外流过，成为南京城东、城南、城西的护城河。两支在城西汇合，注入长江。

南京夫子庙通常是指位于南京城南秦淮风光带中心位置的集观光、购物、休闲、餐饮于一体的仿古建筑的商业区。南京夫子庙是一座仿明清时期的古建筑群，具有典型的徽派建筑风格，整体布局集“庙、市、景”合一，将儒家文化、科举文化、民俗文化、饮食文化、建筑文化等完美的结合在一起。夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀和供奉孔子的庙宇。南京夫子庙始建于宋景佑元年(1034年)，现夫子庙是1986年重建，依然保留前庙后学的布局。现为国家5A级旅游景区。

【庙前广场】2分钟

1、大照壁的体量及作用

2、泮池的由来及作用

3、文德桥及“文德分月”奇景

4、聚星亭、天下文枢坊、 魁星阁及棂星门简介

现在我们就来到夫子庙前的广场，这是夫子庙的中心地区。

照壁是秦淮河南岸的一段朱红色石砖墙，照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。它建于明万历三年(1575年)，长110米高，10米，为全国照壁之冠。

照壁的北面就是泮池，意思是“泮宮之池”。泮池是文庙前的规制。南京夫子庙前的泮池与众不同，它是利用内秦淮河天然河道而形成，半月形，南部呈半圆。

文德桥在泮池西侧，因儒家提倡文章道德而得名。据考证，由于桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日，在桥的两边分别可以看到桥影将水中明月分为两个半月，这一景观被称为“文德分月”。

西侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，取“群星毕集，人才荟萃”之意，初建于明万历十四年(1586年)，曾几经兴废。这座四柱三门的大牌坊为天下文枢坊。孔子乃天下文章道德之中枢也，故得此名，这是进入孔庙的标志。东侧这座临街傍水的楼阁式建筑，叫做奎星阁，始建于清乾隆年间，曾两次被毁，1985年重建。这座门叫棂星门，“棂星”是古代天文学中的“文星”，在此表示天下文人学士集学于此。门是石结构的，六柱三门，棂星门东西两侧便是东市、西市。

【大成门、露台】1分钟

1、大成门的涵义

2、甬道及孔子门生塑像。

3、露台的规模、用途及陈设

4、孔子青铜像

走过棂星门，便是孔庙的正门大成门，也叫戟门。因孔子被追封为“大成至圣先师”，故而得名。甬道两侧立着八座孔子门生的汉白玉雕像。露台两旁的碑廊陈列有赵朴初、林散之、武中奇等30位著名书法家的墨迹，共有30余块碑石。

大成殿前有一露台，也叫丹墀，是祭祀和歌舞的地方。露台高1.4米，东西宽21.8米，南北

长14米，四周有云头望柱24根，台前两侧设有两只石灯笼。丹墀上有尊孔子青铜雕像，像高4.18米，重2.37吨，为全国最大的一座孔子青铜像。

【大成殿】2分钟

1、大成殿的规模及建筑特色

2、大成殿的用途及内部陈设

3、仿吴道子孔子像、孔子圣迹图等

现在请各位游客随我进入孔庙主殿——大成殿。它高16.22米，宽27.3米，进深27.9米，殿堂七开间，四周殿廊上环立着26根仿木圆柱。这是一座气势巍峨、重檐歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾上有“大成殿”三字，比喻孔子集大成之意;屋脊鸱吻是造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在同类建筑中属首创之作;屋面覆盖青色小瓦所体现的清秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意。

大成殿内供奉着孔子的画像，高6.5米，宽3.5米，是国内最大的孔子画像，为画家王宏喜按照唐吴道子的孔子画像用一年的时间画成。两旁是颜回、曾参、孟轲、孔汲四亚圣的汉白玉塑像;东西两侧摆放有古代庆典时演奏的乐器，有築、琴、卧箜篌、编磬、编钟、古筝、鼓等。大成殿的四周墙壁上还悬挂着38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称“孔子圣迹图”;是浙江乐清200多名匠师采用玉石、翡翠、黄金、珠宝等贵重材料，耗时三年雕成。总价值580万人民币。表现了孔子“万世师表”的光辉典范。

【碑刻】1分钟

1、玉兔泉点到即可

2、五块古碑的名称

现在大家看到的这口古井叫“玉兔泉”，玉兔泉旁边这块碑叫《筹措朝考盘费碑》。记载了李鸿章、左宗棠等人捐白银作为附属七县考生赴京会试公车经费的经过。这四块石碑，第一块是《孔子问礼图碑》，记载了春秋末年孔子从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度的经历。第二块碑是《集庆孔庙碑》，第三块碑是《封至圣夫人碑》，碑上刻有文宗加封孔子妻为至圣夫人的诏书。第四块碑是《封四氏碑》，讲的是文宗皇帝加封颜回、曾参、孔伋、孟轲为四亚圣之事。

【学宫大门】30秒

大门内外所悬匾额的名称及书者

学宫位于大成殿后方，门楣上方题有“大明国子学”，门内匾额上题有“东南第一学”，是由乾隆年间的状元秦大士题写的。

【明德堂】1分30秒

1、明德堂的名称由来及用途

2、仰圣亭和习礼亭的名称

明德堂是学宫的正堂，也是夫子庙地区唯一未被破坏的古建筑。当年，这是学子们集会的地方，每月朔、望日朝圣(即孔子)之后，学子们集中在此听训导师宣讲圣教和上谕(伦理和政府法令)，以培养学子们忠君爱国的思想。可能有的朋友要问;各地孔庙中只有“明伦堂”，为何南京夫子庙例外，叫作“明德堂”?原来当年南宋宰相文天祥北上抗金，路过南京时，刚好明德堂复建完工。人们请文天祥题字，文天祥亲自手书，改“明伦堂”为“明德堂”，以明效忠国家、报效民众之志气，故沿用至今。现在这块匾额是后人模仿文天祥手迹写成。明德堂现被辟为雅乐宫，演奏古典宫廷雅乐，再现古代雅乐风情。

庭院西边为仰圣亭，内铸有青铜“圣音鼓”;东边为习礼亭，内铸有青铜“礼运钟”。鼓名和钟名均为孔子第七十七代嫡孙女孔德懋题写。

【尊经阁及其周边】1分钟

1、建筑特点及用途

2、“尊经阁”匾额的书写者

3、尊经阁周围建筑的名称

“尊经阁”是一座重檐丁字脊歇山顶三层古建筑，始建于明朝中期，古时候为教谕讲课的讲堂，楼上藏有《十三经》、《廿一史》等。尊经阁现为民俗风情陈列馆，展出有彩灯、云锦、刻经、金箔等。匾额由我国当代书坛女杰萧娴题写。

与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼。崇圣祠祀孔子父母，现为梨园。青云楼清时改为图书馆。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，亭内立皇帝御题的“敬一箴”，作为生员士子的座右铭。所谓“敬一”就是对孔学的敬业之意。 【其他】1分钟

金陵灯会、徽派建筑特色、夫子庙特色小吃、秦淮八艳、秦淮画舫、名人旧居等

每年农历正月初一至十八，夫子庙都会举行“金陵灯会”，热闹非常。这一带的徽派民居建筑也很有特点，“粉墙黛瓦，高低错落”，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”。夫子庙美食街有以“秦淮八绝”为代表的各种特色小吃。泮池北岸的背景墙上有大型浮雕《秦淮流韵》，其中的“秦淮八艳”是明末清初的卞玉京、顾横波、寇白门、马湘兰、柳如是、董小宛、陈圆圆、李香君。有兴趣的游客还可乘坐秦淮画舫，泛舟河上，欣赏美景，回顾历史。夫子庙周围还有吴敬梓故居、王谢故居、乌衣巷、李香君故居等景点，大家可以自由参观。

夫 子 庙 B

【景点概况】1分30秒

1、秦淮河简介

2、夫子庙景区特色及历史沿革

各位游客大家好，现在我们来到秦淮河畔夫子庙游览。

秦淮河古名淮水，又叫龙藏浦，相传是秦始皇开凿，又称秦淮河。秦淮河是南京人民的母亲河，起源于溧水的东庐山和句容的宝华山。秦淮河在南京城东分成两支，一支从通济门外的东水关入城，经夫子庙，到水西门外的西水关出城，称为内秦淮河，全长约10里，其沿河两岸，从六朝起便是望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉地，十里秦淮河”之誉。另一支从城外流过，成为南京城东、城南、城西的护城河。两支在城西汇合，注入长江。

南京夫子庙通常是指位于南京城南秦淮风光带中心位置的集观光、购物、休闲、餐饮于一体的仿古建筑的商业区。南京夫子庙是一座仿明清时期的古建筑群，具有典型的徽派建筑风格，整体布局集“庙、市、景”合一，将儒家文化、科举文化、民俗文化、饮食文化、建筑文化等完美的结合在一起。夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀和供奉孔子的庙宇。南京夫子庙始建于宋景佑元年(1034年)，现夫子庙是1986年重建，依然保留前庙后学的布局。现为国家5A级旅游景区。

【庙前广场】2分钟

1、大照壁的体量及作用

2、泮池的由来及作用

3、文德桥及“文德分月”奇景

4、聚星亭、天下文枢坊、 魁星阁及棂星门简介

现在我们就来到夫子庙前的广场，这是夫子庙的中心地区。

照壁是秦淮河南岸的一段朱红色石砖墙，照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。它建于明万历三年(1575年)，长110米高，10米，为全国照壁之冠。

照壁的北面就是泮池，意思是“泮宮之池”。泮池是文庙前的规制。南京夫子庙前的泮池与众不同，它是利用内秦淮河天然河道而形成，半月形，南部呈半圆。

文德桥在泮池西侧，因儒家提倡文章道德而得名。据考证，由于桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日，在桥的两边分别可以看到桥影将水中明月分为两个半月，这一景观被称为“文德分月”。

西侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，取“群星毕集，人才荟萃”之意，初建于明万历十四年(1586年)，曾几经兴废。这座四柱三门的大牌坊为天下文枢坊。孔子乃天下文章道德之中枢也，故得此名，这是进入孔庙的标志。东侧这座临街傍水的楼阁式建筑，叫做奎星阁，始建于清乾隆年间，曾两次被毁，1985年重建。这座门叫棂星门，“棂星”是古代天文学中的“文星”，在此表示天下文人学士集学于此。门是石结构的，六柱三门，棂星门东西两侧便是东市、西市。

【大成门、露台】1分钟

1、大成门的涵义

2、甬道及孔子门生塑像。

3、廊庑及书者人名

4、露台的规模、用途及陈设

5、孔子青铜像

走过棂星门，便是孔庙的正门大成门，也叫戟门。因孔子被追封为“大成至圣先师”，故而得名。甬道两侧立着八座孔子门生的汉白玉雕像。露台两旁的碑廊陈列有赵朴初、林散之、武中奇等30位著名书法家的墨迹，共有30余块碑石。

大成殿前有一露台，也叫丹墀，是祭祀和歌舞的地方。露台高1.4米，东西宽21.8米，南北

长14米，四周有云头望柱24根，台前两侧设有两只石灯笼。丹墀上有尊孔子青铜雕像，像高4.18米，重2.37吨，为全国最大的一座孔子青铜像。

【大成殿】2分钟

1、大成殿的规模及建筑特色

2、大成殿的用途及内部陈设

3、仿吴道子孔子像、孔子圣迹图等

现在请各位游客随我进入孔庙主殿——大成殿。它高16.22米，宽27.3米，进深27.9米，殿堂七开间，四周殿廊上环立着26根仿木圆柱。这是一座气势巍峨、重檐歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾上有“大成殿”三字，比喻孔子集大成之意;屋脊鸱吻是造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在同类建筑中属首创之作;屋面覆盖青色小瓦所体现的清秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意。

大成殿内供奉着孔子的画像，高6.5米，宽3.5米，是国内最大的孔子画像，为画家王宏喜按照唐吴道子的孔子画像用一年的时间画成。两旁是颜回、曾参、孟轲、孔汲四亚圣的汉白玉塑像;东西两侧摆放有古代庆典时演奏的乐器，有築、琴、卧箜篌、编磬、编钟、古筝、鼓等。大成殿的四周墙壁上还悬挂着38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称“孔子圣迹图”;是浙江乐清200多名匠师采用玉石、翡翠、黄金、珠宝等贵重材料，耗时三年雕成。总价值580万人民币。表现了孔子“万世师表”的光辉典范。

【碑刻】1分钟

1、玉兔泉点到即可

2、五块古碑的名称

现在大家看到的这口古井叫“玉兔泉”，玉兔泉旁边这块碑叫《筹措朝考盘费碑》。记载了李鸿章、左宗棠等人捐白银作为附属七县考生赴京会试公车经费的经过。这四块石碑，第一块是《孔子问礼图碑》，记载了春秋末年孔子从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度的经历。第二块碑是《集庆孔庙碑》，第三块碑是《封至圣夫人碑》，碑上刻有文宗加封孔子妻为至圣夫人的诏书。第四块碑是《封四氏碑》，讲的是文宗皇帝加封颜回、曾参、孔伋、孟轲为四亚圣之事。

【前街、明远楼】1分30秒

1、江南贡院历史沿革

2、“江南贡院”牌坊、楹联

3、贡院前街的人物雕像及石碑

4、明远楼的建筑特点、用途及一楼展出内容 江南贡院贡院建于南宋乾道四年(1168年)，是县府考试场所。朱元璋定都南京后，这里成了乡试、会试场所。

江南贡院大门牌坊上有明末清初的才子李渔所题的楹联“圣朝吁俊首斯邦，看志士弹冠而起;天府策名由此地，喜英才发轫而前。”贡院前街有唐寅、吴承恩、郑板桥、吴敬梓、林则徐、张謇等6位历史名人青铜雕像。

现在，我们所见的这座三层建筑，就是明远楼了。“明远”的意思就是“慎终追远、明德而归厚矣”。明远楼始建于明永乐年间，清道光年间重建。楼呈四方形，底层四面为墙，各开有圆拱门，四檐柱从底层直通至楼顶，梁柱交织，四面设窗。它是考试期间考官和执事官员警戒、发号施令的地方。

如今楼下拱门内保留的明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史，有效地保存封建时代科举考试的情景，还陈列着一组“江南贡院”的模型。20世纪80年代中期，有关部门在此建立了“江南贡院历史陈列馆”。

【号舍】1分钟

1、号舍的历史沿革

2、号舍的现有规模及展出内容

整个贡院成正方形，当年内有号舍20644间。分为“南闱”、“北闱”，用“干字文”来编号。民国七年(1918年)，因科举考试已被废除，贡院辟为市场。现成为科举考试博物馆，按原样复建了40间号舍，陈列了神态各异的应试学子的塑像，供人们参观。号舍，也叫号房，是科举考试过程中，士子们答卷和居住的地方。“号舍”内十分狭小，每间号舍高六尺，深四尺，宽三尺，勉强容下一人。内有可以移动搁置的木板两块。白天，将木板分开，上层是桌，下层是凳。晚上，将木板并在一起，又成了卧榻。

【至公堂】1分30秒

1、科举考试制度简介

2、至公堂的用途及现有陈列

科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，中国科举制度起源于隋(605年)废除于光绪年间(1905年)，经历了一千三百多年。明代的科举考试分四级进行：童试、乡试、会试、殿试。通过童试的才能入学宫学习，成为生员(俗称秀才)。乡试由各省每三年举行一次，录取者称举人(其中第一名称解元)，举人只有做县官的资格。会试于乡试的第二年在京城举行，录取者称贡士(其中第一名称会元)。殿试在会试后当年举行。录取者称进士，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。

院落的北端就是至公堂，“至公堂”在科举时代是考试领试卷，考官初审试卷之处。“至公”是指公平、公正、公开的意思。中国科举制度充分体现公平、公正、公开的原则，反映了用考试来选拔人才既是最公平的方式，也是最公正的方法。至公堂现在是贡院文化的主要展厅，堂内有相关科举的史料介绍，有展出科举文物、图片一百余件，还有录像室播放科举考试程序等电视片。

夫子庙的主要景点就介绍到这里，夫子庙周围还有其他一些景点，如：吴敬梓故居、王谢故居、乌衣巷等，大家可以自由参观。

第三篇：秦淮夫子庙调研报告

秦淮调研

中共南京市秦淮区委办公室编印 2012年3月7日

强化夫子庙景区品牌 促进旅游产业持续健康发展

——对夫子庙景区旅游品牌及旅游产业的调查与思考

一、背景

秦淮河是南京的“母亲河”，也是南京古代文化的滥觞。秦淮河自六朝至明清，历来是名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。留下了乌衣巷、孔庙等众多历史文化遗迹。十里秦淮的繁华景象和特有的风貌，曾被历代文人讴歌。但由于历史变迁，昔日十里秦淮的繁荣景象早已不复存在。

1984年南京市人民政府决定开发建设以夫子庙古建筑群为中心景区的“十里秦淮”风光带。在东起桃叶渡，西抵中华门1.8公里的秦淮河两侧，一批文物古迹和旅游景点得到了恢复和建设，还兴建了高低错落、富有地方传统特色的河厅河房、歌楼舞榭，以及商业街众多的书肆、小吃店、茶馆与酒楼，并在河上恢复了绝迹多年的“秦淮画舫”。2010年，夫子庙秦淮风光带成为国内首个5A级开放式风景区。 现今的夫子庙是南京的特色景观区，也是蜚声中外的旅游胜地，古老的建筑、传统文化、美食街、秦淮灯会等人文景观都堪称一绝。但繁华背后总有臧否，近期我们就品牌及旅游产业发展方面对夫子庙景区的现状进行了相关调查，从中发现了一些问题，并提出了相应对策，以为景区未来发展提供参考。

二、夫子庙景区目前存在的问题

(一)品牌

1、实际发展与品牌定位不符，文化元素正逐渐流失

1984年南京市人民政府决定开发建设以夫子庙古建筑群为中心景区的“十里秦淮”风光带，并将其定位于“旅游、文化、商贸”。之后，夫子庙景区开始了大张旗鼓的建设。现今，景区迎来的大量客流及源源不断的消费力促使夫子庙成为南京主要的商圈之一，但与此同时“商贸”大有取代“文化、旅游”之势，与其文化定位背道而驰。

在实际发展过程中，夫子庙景区的品牌文化内涵正逐渐流失：忽略秦淮传统文化的挖掘和创新，名人文化资源开发滞后，著名历史文化景观的历史文化配套活动不足。在游客心目中，夫子庙堕化成了“文化气息的外观，里面是现代化的东西”。

据学者李修福2010年发表在《红河学院学报》上的一项调查显示，有47.5%的游客认为感受不到“夫子庙秦淮古韵”，只有14.6%的游客认为夫子庙景区蕴含的六朝、明清文化意味很浓。具体见下图：

图1：夫子庙秦淮古韵

14.60%47.50%37.80%体会不到有些，很淡很浓 事实证明，游客在游览过程中，已很难感受到“文化的夫子庙”。

2、品牌管理与品牌传播策略有待改善

第一、国际知名度不高，品牌传播的高度和广度不足 夫子庙作为全国首个5A级开放式景区，依托孔庙、江南贡院等著名历史文化景点，在国内拥有很高的知名度，但其在国际上的知名度却明显逊色。“秦淮国际灯会”虽号称“国际”，但其 “国际”的味道却略显不足，其影响力还远远不够。当然，“秦淮灯会”目前正在申报世界非物质文化遗产，如果成功，这将极大地提升灯会的影响力和夫子庙景区的知名度。不过，在这个“酒香也怕巷子深”的信息爆炸时代，仅仅“埋头耕耘”已经过时，同样重要的是要利用多种渠道主动推介自己。夫子庙景区在提升自己的国际影响力方面，其品牌传播的高度和广度明显不足。

第

二、品牌美誉度有待提升

品牌知名度≠品牌美誉度，尽管夫子庙的知名度很高，但其美誉度却相形见绌。在品牌传播中，其美誉度的打造力度有待加强。另外，景区本身文化内涵的流失、“老字号”的经营不善、服务人员素质参差不齐、环境卫生多有疏漏等问题，也对其美誉度的提升形成掣肘。无论在品牌传播中还是在现实品牌维护中，都应当注重其美誉度的提升。

第三、品牌形象老化，传播策略单一

夫子庙景区的品牌创新能力不足，品牌形象一成不变。其在普通大众心目的形象基本上仍停留在秦淮河、孔庙、贡院、灯会、小吃等传统元素上，没有太多新意。品牌形象未能随着游客需求的变化而有所改变。

这与其单一的品牌传播策略不无关系。目前，景区的宣传仍以传统媒介的单向灌输为主，忽略了网络等新兴媒体和创新平台的使用，缺少与受众之间的互动，无法在受众心目中形成一种全新的、立体的品牌形象。

(二)夫子庙景区旅游产业现状

目前，夫子庙景区各旅游产业基本齐全，餐饮、住宿、交通、游玩、购物、娱乐六大方面都已齐备，基本可以满足游客的需求。

◎餐饮

1997年夫子庙美食街建成，这极大地带动了整个景区餐饮业的发展。在美食街周围聚集了的一大批秦淮特色餐饮企业，比如晚晴风味轩、晚晴茗轩、金陵春酒楼、夫子庙康乐城、秦淮人家等。而以 “秦淮八绝”为代表的秦淮风味特色小吃也得到迅速发展，各式各样的小吃铺、餐饮店如雨后春笋般涌现。

◎住宿

目前，夫子庙地区有五星级酒店2家，分别为：南京状元楼酒店和御庭精品酒店;四星级酒店3家;三星级及其他酒店87家;经济型酒店25家。酒店数量较多，类型也比较丰富，其中南京状元楼酒店最具秦淮特色。

◎交通

夫子庙景区周边有近五十条公交线路及旅游专线，方便了游客出行。2005年南京地铁一号线开通，其中三山街站毗邻夫子庙，进一步便利了景区的交通，提高了景区的可达性，尤其增强了其在节假日期间输送游客的能力。但目前景区的停车位还相对较少，无法满足大量自驾游车主的停车要求。

◎游玩

目前，夫子庙景区以观光游玩为主，景点众多。景区内有孔庙、江南贡院、乌衣巷、李香君故居等众多历史文化遗迹以及秦淮河风景，周边还有瞻园、中华门等配套景点，形成了独特的秦淮风光带。此外，景区还打造了秦淮灯影、秦淮灯会、民俗文化节、美食节等诸多旅游亮点。

◎购物

目前景区主要销售的商品有品牌服饰、鞋帽、其它小商品，以及南京土特产、古玩、古艺、花鸟虫鱼等。基本形成了，几条主要步行街销售品牌服饰、贡院附近销售小商品及花鸟虫鱼、东西市销售土特产及古玩字画的商业格局。

◎娱乐

景区内的娱乐场所有电玩、KTV、影院、艺术中心展览等，初步具备了娱乐功能，不过这些场所的运营和管理都比较落后。

尽管夫子庙景区的各旅游产业已基本齐全，但目前仍存在诸多问题，主要表现为以下三点：

1、产业结构分布与区域规划不尽合理 第

一、“娱乐”相对欠缺

从旅游六大要素(景区餐饮、景区住宿、景区交通、景观游玩、景区购物、景区娱乐)来看，目前游客在夫子庙景区主要接触到的是餐饮、购物、游玩三方面，住宿、交通也相对方便，但娱乐则有所欠缺，游客的游玩体验有些单调。

第二、商业化严重，景点被忽视

饮食与购物充斥景区，甚至一些景点也改造成了商业设施，“景”的元素已严重退化、萎缩。景区在整体观感上已经在某种程度上脱离了景区的定位，商业化过于严重。许多南京本地人都把夫子庙当成了低档的购物场所，他们来夫子庙景区的目的更多的已经不是游玩，而是购物。 第

三、区域规划不合理

景区在区域规划上也不尽合理，现代商业与古代建筑混杂在一起，甚至现代元素大有淹没传统元素之势，比如美特斯邦威的广告招牌明显与对面的牌坊不协调。这种美其名曰“交融”的现象，实则有混乱之嫌。

2、旅游产品开发层次较低，未形成“拳头” 产品/商品 夫子庙景区的旅游产品众多，尤以“小吃”、“小商品”为代表，但目前大部分旅游产品仍停留在较低的开发层次上。

第一、小吃创新不足

以“秦淮八绝”为代表的夫子庙传统小吃，口味创新不足，含金量下降。目前，在夫子庙景区的小吃良莠不齐，甚至烤火腿肠、炸鸡块、羊肉串等也挂上了“夫子庙风味小吃”的招牌。而传统的“秦淮八绝”也因为工艺简单化，没有统一标准而失去原有风味。这造成素为中国四大小吃群之一的“夫子庙小吃”丧失了自己的特色，无法形成品牌效应。

第二、旅游纪念品特色不彰

夫子庙景区的旅游纪念品同样面临类似的尴尬。旅游纪念品作为景区的一张名片，应当是游客在旅游过程中购买的精巧便携、富有地域特色和民族特色的工艺品，并能让人铭记于心，最好能有极高的收藏与鉴赏价值。夫子庙针对其几大特色文化，也设计了众多旅游纪念品，如：《论语》中英文航空明信片、风俗情秦淮河、流云夫子庙、秦淮八绝扑克牌、状元笔、中国历代文状元名录、魁星铜像、科举考生百态诗书签、金榜题名卡、江南贡院书签、金陵四十八景邮票、夫子庙logo标示纪念衫、中华门瓮城金属盘等，这些纪念品无论是从设计风格还是内容都符合夫子庙文化特点。但这些纪念品的收藏价值普遍不高，不能给游客留下很深印象，缺乏知名度，更缺少具有代表性的“拳头”商品。而在夫子庙景区旅游纪念品的聚集地——东西市，此类商品也难以寻觅，而许多非本土产品如太湖淡水珍珠、宜兴紫砂茶壶等倒是随处可见。

第三、体验式游玩欠缺

而在游玩方面，目前景区仍停留在观光景点多，体验景点少的水平，无法让游客切身感受到当年的秦淮古韵。夫子庙作为南京民俗文化的一个窗口，有许多具有传统文化特色的旅游项目，如皮影戏、剪纸、捏糖人、糖画、箜竹等。但目前这些只有过年的时候才会出现，平时在夫子庙难觅踪迹，这就大大降低了景区的可玩性。

第四、娱乐业过于单一

景区的娱乐业也有待进一步开发。目前景区的娱乐项目主要以电影院、电玩以及KTV为主。这些娱乐项目一方面档次过低，管理落后;另一方面，景区仅仅是简单的将这些娱乐项目“搬进”来，未能与景区本身相结合，缺少具有秦淮特色项目的开发。这在一定程度上造成了游客的娱乐参与度低，或者根本就不知道有哪些娱乐项目。

3、旅游产业市场管理有待加强 第

一、从业人员管理亟待加强。

目前，夫子庙商家的服务人员普遍存在服务态度不好、欺诈外来游客的现象。尽管政府已经制定 《夫子庙综合服务标准》，培养职工文明服务习惯;开展以“讲诚信、树品牌、求质量”为主题的诚信教育活动，进一步提高服务人员的法制意识和道德意识。但是由于相关标准执行不到位、管理机制等原因，效果甚微。

第二、“老字号”亟需统一管理。

目前，诞生“秦淮八绝”的七家老字号都面临不同程度的困境：魁光阁变身茶叶店，瞻园面馆迁出夫子庙，六凤居停业消失，蒋有记躲进小巷，永和园没有以前的“火候”，莲湖不见了夹心小元宵，奇芳阁只能按人头点餐。租金上涨、经营不善，成了各家“老字号”普遍存在的问题，亟需统一管理。

秦淮最著名的小吃“秦淮八绝” ，也因各家的做工、口味不尽相同，致使其落下难吃或不正宗的骂名。虽然2008年相关部门就已经制定了“秦淮八绝”的标准，但落实情况并非尽如人意。

第三、游览环境有待改善。

虽然近年来夫子庙的改造工程使夫子庙的整体环境摆脱了脏、乱、旧的局面，街道景点出新，人文景观的建立给游客塑造了良好的第一印象，但是细节上仍存在一些问题。比如，有些饮食店店面脏乱、卫生状况欠佳;有些店主随意处理污水，甚至把污水倒入人行道的下水道;有些无品牌服装店档口摆放杂乱;景区门口车辆乱停乱放。这些主要是因为对景区内商户管理不当或景区本身管理不当造成的。

三、对策

夫子庙秦淮风光带作为秦淮区甚至南京市的一张名片，不仅是外地游客来南京的必游之地，也是秦淮区经济发展的重要引擎。区委、区政府历来重视夫子庙景区的建设与发展，投入了大量的人力、财力、物力。因此，必须保证景区的持续健康发展，提升其竞争力和经济带动能力。故，针对上面提到的问题，我们提出如下建议：

1、强化品牌管理与传播

在品牌传播中要注重其品牌文化内涵的传播，突出其秦淮文化的内核，强调景区品牌的文化定位;同时要着力提升其品牌传播的高度和广度，尤其要抓住即将到来的青奥会这一契机，进行大力宣传;还要加强其品牌美誉度的传播;并注重其品牌形象与传播策略的创新。

2、协调旅游产业结构与空间布局

产业结构方面，应在“吃、住、行、游、购、娱”六要素上均衡用力，避免“短板”，同时也要有所突出，强调优势。针对夫子庙景区的现状，要重点发展“游、吃、购”，加强“娱”，完善“住、行”。

空间布局方面，将景区建设与商圈建设区分并协调起来，将现代元素与传统元素协调起来。一方面，缩减景区内的现代商业设施，以与景区整体氛围相协调;另一方面，使夫子庙景区与周围水游城、环北市场、太平商场等购物场所协调发展，形成功能上的良性互动，互促互进，而非相互竞争，形成大夫子庙商圈概念。

3、加大旅游产品开发力度，突出特色，形成品牌效应 组建相关旅游产品研发机构，进一步挖掘景区历史文化资源，以秦淮文化为依托，深度开发价值含量高、特色鲜明突出的旅游产品。

加强“夫子庙风味小吃”的研发和管理力度，弘扬传统的文化内涵，重点扶持“老字号”，同时丰富“小吃”的消费内容，形成从原料、加工制作到品尝的体验式文化消费;打造具有秦淮文化特色的旅游纪念品，增加纪念品的收藏价值，形成真正的景区名片;增加民俗商品数量，着力扶持民间传统工艺的发展;增加体验式旅游产品，使游客切身感受秦淮文化。

4、统一领导，加强景区管理

制定并落实相关行业及服务的标准，加强监管，同时要及时处理游客投诉和反馈，加大对违法、违规的处罚力度，从整体上提升景区服务的专业化水平。

第四篇：夫子庙

夫子庙秦淮风光带

夫子庙秦淮风光带位于南京秦淮河畔，是一个集庙市合一的繁华之地。夫子庙又称孔庙或文庙。因为孔子曾做国鲁国大夫，弟子们称其为夫子，因为孔庙也称夫子庙。

南京孔庙在古代共有三处：一处是在南京的朝天宫，即现在的南京市博物馆处;另一处在国子监处，即现在的市政府大院内;第三处便是我们今天将参观的地方，它也是规模最大、最有名气的一处。秦淮河畔夫子庙建于宋景佑元年(1034年)，是在东晋学宫旧址上扩建的。夫子庙五建五毁，最后一次1937年毁于日本侵略军的炮火。1984年，南京市人民政府对夫子庙进行了大规模的开发与建设，建成了以夫子庙为中心，以秦淮河为轴线的夫子庙秦淮风光带。它有三大建筑群：一座是祭祀孔子的庙宇----大成殿;另一座是大成殿后面的学宫;第三座是古代科学考试遗址----江南贡院。1991年夫子庙被评为全国四十佳景点之一，2000年被国家旅游局评 为AAAA级旅游景点。

各位朋友，我们现在来到了夫子庙广场上，我们首先可以看到夫子庙是以大成殿为中心，从照壁至学宫后面的卫山，南北呈一条中轴线，建筑左右对称，具有典型的徽派建筑风格：即青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗，整个夫子庙占地26300平方米。

在泮池北岸有一堵巨大壮观的红墙，便是大照壁，它建于明万历三年(1575年)，全长110米，高达10米，为全国照壁之最。照壁在古代起装饰和遮蔽主体建筑的作用。

泮池西侧是文德桥，据说取名文德桥主要有四个原因：一是取儒家思想之精髓，即“文章道德，天下第一”，二是孔子有文又有德，“同天并老，文章道德圣人”以纪念孔子;三是因该桥紧挨着文庙与学宫，取文庙的“文”与明德堂的“德”;四是重振文风图吉祥。 文德桥是夫子庙秦淮河南北两岸的咽喉要道。六朝时为浮桥，唐代始建木桥。明代才真正建成石礅木架桥，一直沿用到民国时期，现在是汉白玉石桥。

文德桥上观半边月的传说久负盛名。因为文德桥的方位是正南北向，其走向与日晷上子午线方向一致，所以每年的阴历十一月十五日子时月正当头，人立桥头自顾无影，桥的东西水面各有一半月牙儿的倒影。相传古人为在桥上争看这一奇景，曾数次将桥栏杆挤塌。南京人因此又产生了“文德桥的栏杆-----靠不住”的歇后语， 以形容好说大话，吹牛皮的人。文德桥边的“得月台”始建于明万历年间，是纪念著名诗人李白醉意朦胧投水捞月而建，与魁光阁建 筑群体互为犄角向对应。

魁星亭的顶原为红色，夫子庙地区经常闹火灾，看风水的人说这与魁星亭的攒尖圆顶有关，于是地方官与百姓集资，将顶换成蓝色!

在大照壁的对岸，这青砖压脊，坊柱丹红的是天下文枢坊，始建于明万历年间。清初坊额上方的字为著名书法家陈澍所写。今 坊额上的“天下文枢”四个大字选自颜真卿的字帖，即“天下文化中心”的意思。它是步入文庙的第一道大门。

在广场西侧有一座精美的亭子，叫“聚星亭”。亭虽不大，但却重檐翘角，宛若鸟雀欲飞，为南方少见的精美古亭。“聚星”二字匾额悬于两檐之间，取“人文荟萃，群星毕集”之意。广场北侧与天下文枢坊三门户相对的是棂星门，它是六柱三门 石建筑。“棂星”即天上的文星，为仪门。走过棂星门，我们就看到了大成门，因为孔子在古代对我国文 献起了集大成的作用，所以孔庙的门成为大成门，孔庙的殿为大成殿。大成门和大成殿屋檐下那蓝色竖匾上的字是由我国前外交部长姬鹏飞所书。

大成门上布满了纵九横五的钉。清代规定只有皇家建筑物大门上才装饰门钉，并且纵横都是九，因孔庙并非皇门，所以是纵九横五，从大成门上的钉数，我们可以看出孔子的尊贵仅次于帝王。在大成门两侧还各辟了一道古朴的小门，叫持敬门。古代每逢初

一、十五朝圣和祭孔时，府县官员、训导等从在大成门进，士子们则从持敬门进，以示严谨。

大成门内这块卧碑于1992年11月落成，是一块长4米、高2米的 汉白玉卧碑，碑名为《重建夫子庙碑记》。由南师大教授钟振振撰文，常国武书写，详细记载了夫子庙重新建设的经过。

从大成门进入中心庙院，一条石砌甬道通向大成殿前的丹墀， 甬道两旁有每尊高1.8米的孔子弟子中的八位贤人汉白玉塑像，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由。丹墀是祭祀时乐舞的地方，现在大型祭孔乐舞展演活动已恢复，并且有祭孔进香礼仪活动。丹墀正中竖一尊青铜孔子塑像，高4.18米，重2.5吨， 是全国最大的孔了青铜像。庙院被庑碑廊环抱，墙壁上镶有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家的墨宝碑刻。

巍峨庄严的大成殿，重檐飞翘，斗拱交错，龙吻脊中有双龙戏 珠立雕，双重飞檐中海兰色竖匾上书金色大字“大成殿”。大成殿是夫子庙的主殿，高16.22米，阔28.1米，深21.7米。殿内正中县挂一幅全国最大的孔子画像，高6.5米，宽3.15米，是著名画家王宏喜先生根据唐代吴道子所画的孔子像，用了近两年的时间创作而成。两侧有四亚圣颜回、曾参、孔伋、孟轲的汉白玉雕像， 殿内陈列祭孔时用的编钟、编馨等十五种古代乐器。四周墙壁展出38幅反映孔子生平事迹的巨幅彩石镶嵌壁画《孔子圣迹图》。

《孔子圣迹图》是由浙江乐清市精益艺雕有限公司年朱阿柱先生 投资，采用取自浙江、福建、内蒙古、辽宁、青海、广西、广东等省(区)的内玉石、鸡血冻、寿山石、翡翠绿、周村冻等名石及黄金珠宝、罗钿等贵重珠宝饰件，总投资历580万元人民币，耗两年雕成。每幅画高2.5米，宽1.3米，画中共有人物408位，做工精细，造 型自然，富有立体感，给人以逼真神奇之感。38幅玉石画反映了孔子的一生，体现了孔子“万世师表”的光辉典范形象，真可谓“德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世。”

从大成殿后门出来在左右两侧分别陈列着两块古碑，它们是《孔子问礼图碑》、《集庆孔子庙碑》、《封四氏碑》、《封至圣夫人碑》。

《孔子问礼图碑》原刻于南朝齐永明二年(484年)据今已有1500多年的历史了。内容主要记载了孔子抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，从山东曲阜前往洛阳考察东周的典章制度，寻求巩固鲁国政权的办法。从画面上我们可以看到孔子跪在洛阳城东门外，向坐在马车上的老子李耳请教。了解了周公的礼制，学习了贵族的音乐，参观了寺庙的礼仪设施，获取了周礼经典后才回到鲁国。后人为了纪念此事，便刻了这块碑。碑高43厘米，长66厘米。1933年该 碑从河南运来南京，然后新立了一块大石碑，将原碑镶嵌在大石碑的上半部。

《集庆孔子庙碑》刻于元朝至顺元年(1330年)，撰写碑文的是元朝翰林院学士卢挚，碑的主要内容“诏以兴学作士为王政”强调教育及培养人才是立国之本。

《封四氏碑》是元文宗加封孔子最有成就的弟子颜回、曾参、 孔子的孙子孔伋、孔子的再传弟子孟轲为四亚圣的碑文。

《封至圣夫人碑》是元文宗加封孔子夫人的碑，因为孔子在元朝被封为大成至圣文宣王，所以加封孔子夫人为至圣夫人。

就进入学宫参观区，学宫是科举时代本省学子读书的最高学府，为使士子接受教化，渐知遵循先圣先贤之道， 所以学宫总是和孔庙建在一起。学宫是以明德堂、尊经阁为主体的一组庭院建筑。

明德堂是学宫的主体殿堂，科举时代秀才每月逢朔、望都到这 里听训导在此宣布讲。全国的学宫都称“明伦堂”，南京学宫独称 “明德堂”，据说是宋文天祥为了表明他宁死不屈的决心，亲自题写了“明德堂”匾额以明效忠国家，报效民族之志气，以后无人敢擅自更改，所以一直沿用至今日。

明德堂“习礼”亭内铸造有“青铜礼运大钟”，礼运钟高2.55米(寓意纪念孔子诞辰2550年)重4吨，钟名由孔子第七十七代嫡孙女孔德懋题写，铭文由东南大学郑云波先生撰书。钟左雕刻《礼运篇》择先，突出孔子“天下为公”的思想，魏碑体书写。 上部周边雕刻孔子周游列国画像图案，突出孔子一生的主要业绩。 钟下部四条麒麟合壁，寓意吉祥如意、繁华昌盛。钟声浑厚悠扬， 在夫子庙旅游胜地“夜泊秦淮听钟声”与苏州寒山寺“夜半钟声到客船”有异曲同工之妙境。“仰圣”亭中的青铜大鼓，是仿湖北崇阳出土的商代青铜鼓，由武汉机械工艺研究所制作，高2米(寓意喜 迎2000年)重1吨，鼓身长1.2米，鼓面直径1米，其整体铸造青铜鼓面堪称全国之最。孔子第七十七代嫡孙女孔德懋为青铜大鼓题名 “圣间鼓”，鼓身雕刻《论语》中择选有关教育语录16条铸在鼓 上，其中“三人行必有我师。”“学而时习之，不亦悦乎!有朋自远方来，不亦乐乎。”都是民间传诵千年的育人佳句。“圣音鼓” 虽是青铜面，用木棰击之声音浑厚，据史料记载，青铜鼓是春秋时 期举行雅乐活动的乐器。

现明德堂内已辟为雅乐宫，“雅乐”是中国古代宫廷礼仪式音乐乐器，以编钟、编磬为主，囊括金、石、丝、竹、匏、土、革、 木古代八间，乐曲典雅中下，深沉平和，具有强烈的陶冶心灵的功能，被视为中国古代礼仪文化的精华之所在。雅乐宫的乐器以大型的古代青铜宫廷乐器为主，精美绝伦，它依据全国各地考古出土的先秦雅乐器文物为原形，吸收了近年音乐考古的最新发现，复原了春秋时代的雅乐，演奏所用的音质优美的乐器，独具特色的华丽服 饰、古朴典雅的雅乐曲目，使游客享受到

二、三千年的“钟磬之乐、琴瑟之声，”展现中国古乐风貌，令人惊叹的音乐艺术成就。

明德堂后面的建筑是尊经阁，它三层四面，原建于明代中期， 在古代是存放儒家典籍、教谕，讲课的讲堂。尊经阁的后面便是卫山，小山上有一座亭子叫敬一亭，始建于明嘉靖看间。所谓“敬一”就是对儒家思想学说起敬仰之意。现尊敬经阁建于1988年，是三楹三层仿古建筑。

从尊经阁向东行，穿过贡院西街，便来到了龙门街，过去文人学子把中举、中进士、中状元进入宦海视作“入龙门”、“跳龙门”。为图吉利，遂称此街为“龙门街”。在这一条街上，我们一眼就可以看到古代最大的科举考场遗址的主体建筑-----明远楼。它 高三层，四面都有窗户，在古代考试期间，考官便在楼上进行监考，也是发号施令的地方。“明远”选自《大学》中“慎终追远， 明德归厚矣”之意。在楼下我们可以看到墙壁上“明经取士，为国求贤”八个大字。进了明远楼，我们首先看到一座立体沙盘模型，通过这座模型，我们可以了解到江南贡院当年的盛况。

江南贡院始建于南宋，是由建康知府史近志利用侍郎蔡宽夫的 私宅改建。明、清两代是江南乡试的场所。清光绪年间不断扩建已形成东起姚家苍，西至贡院街，南靠秦淮河，北抵建康路，占地面积达30万平方米，号舍20644间，规模宏大的考场。这里是江苏、安 徽两省士子参加考试的地方，因为江苏、安徽两省称江南省，所以南京贡院称江南贡院。江南贡院与北京的顺天贡院齐名，为“全国考场之冠”。1918年，民国政府提出“拆贡院，建市场”，贡院只 有明远楼与二十三块古碑刻及飞虹桥留下来，而这座沙盘后面的白色小桥——飞虹桥还在今天的市中医院内。

请看，贡院中心就是这座明远楼，它在中国历史上发挥着许多作用，除了在科举年代用来监考以外，在国民党统治时期还是汪伪特别政府所在地，1927年是南京市总工会所在地。明远楼两侧这一条条的就是号巷，号巷长的有一百多间号舍，短的也有四五十间， 当时明远楼是监考不过来的，因此贡院四周还有一些小的瞭望楼也是用来监考的。

江南贡院历史陈列馆是目前全国唯一保存下来的一座专题性博物馆，在这里我们可以了解到中国科举制度的概况。中国科举制度是用考试来选拔政府官员的一种制度，该制度始于隋唐(公元7世纪)，止于清末(1904年)，历时了1300多年。古代科举考试一般分为四级：第一级叫童试，包括县、府、学三级考试。参加童试的考生叫童生，童生没有年龄限制，最小的十几岁，最大的100多岁， 童试考取的叫生员，生员就是人们常说的秀才，秀才不能做官，你如想做官必须再考;第二级考试叫乡试，是省一级的考试，因每年秋天举行，又称“秋试”或“秋闱”，乡试考取的叫举人(向国家 推举人才)，举人才有做县级官员资格，你想高升必须参加第三级 考试----会试。会试相当于全国统考，考取的称贡士(向国家贡献人才之意)。贡士必须经皇帝亲自选拔，录取者为进士(向国家进献人才)，进士分三甲：第一甲称进士及第;第二甲称进士出身; 第三甲称同进士出身。第一甲为固定三名，分别为状元、榜眼、探花。 目前贡院陈列馆有三个展厅。中间为至公堂，“至公”即考试公正、公平、平等。至公堂两侧分别是名人厅和状元厅。 在江南贡院状元厅内展出了中国历史上唯一流落于民间的一份状元殿试试卷。这份殿试试卷有十九折，用了两千六百多个馆阁体小楷书书写，顶天有第一甲第一名六个大字，末尾还有九位监考官姓名。这份殿试试卷是明代万历二十六年状元赵秉忠的试卷。在1983年由考生赵炳忠的第十三代嫡孙赵焕彬发现，字字如玉，句句锦绣，一气呵成，结构严谨，没有一句涂改，令人惊叹不已。这份殿试试卷是如何流落到民间，又如何辗转400多年刚好落在赵炳忠之后之手，至今都是一道谜。

在至公堂展厅有一张表格，通过表格可以看出历史上仅清一代在江南贡院经过乡试，然后考上状元的江苏就有49位，安徽9位，占全国状元总数的52%，因此与江南贡院有关的名人比比皆是。状元如：秦大士、翁同龢、张謇;朝廷大臣如：林则徐、李鸿章、左宗棠、曾国藩;文化名士如：唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、袁牧等。最值得一提的是中国共产党创始人，党的第一任总书记陈独秀。陈独秀于1897年坐船来贡院参加江南乡试，虽然名落孙山，然而正是因为这场考试改变了他的人生信条，促使他走上了革命道路。在至公堂内还可以看到古时关于科举的许多实物及资料照片，尤其是一本作弊奇书----《增广四书备旨》，书的大小只有一般线 装本的十四分之一，因书中记录了《大学》、《中庸》、《论语》 及《四书》的主要注释令人称奇。整本书六十八页纸，八万多字， 每页九百多个字，每一个字小得就像蚂蚁脑袋，但用肉眼看却清清 楚楚，令人拍案叫绝。字迹是用微雕刻在石头上的，叫石印微刻版 本。在古代关于这本书只听其说，不见实物。直到1991年，这本书 被人们发现，被人们喻为阳文字数最多，版面密度最大的作弊用的 孤本书。

在名人厅内有一幅魁星点斗的神像，是由我国清代的著名书画家马德昭所画写，“魁”星象征天上二十八星宿之一，是主宰文运和文章兴旺的神灵。历代文人都把孔子视为魁星，每次江南贡院开考之时，秀才都要到孔庙去拜谒魁星，以祈求孔子的保佑，步入仕途考上举人。因此，秀才总喜欢把这幅画悬挂于书房，若能在赶考 前一眼看出这幅画内所蕴涵的八个大字即：正心修身、克己复礼。 必能金榜题名，考中状元。 另外，贡院明远楼前数十米处还有一座牌坊，四柱三门，原先是贡院第三道大门-----龙门。古人把进贡院考上举人常称为“跳龙门”，当时设有龙门门槛，如今我们为了安全把门槛搬至贡院内， 让游人充分享受跳龙门的乐趣。“跳龙门”在古代是有说法的：一跳龙门“金榜题名”;二跳“青云直上”;三跳“财源广进”;四 跳“百年好合”;五跳“得生贵了”;六跳“福寿康宁”。

江南贡院按古代原貌复建了四十间号舍，号舍宽三尺，深四尺，左边20间有17位蜡像，再现当年考生考试的场景。考生必须在这不足1.5平方米的矮房内考三场九天。号舍以砖墙为隔，没有门，遇雨天自备油布为帘，墙上有两道砖逢，以便承板。考生的考试、睡觉、吃饭均在号舍内，我们可以想象古人考试是多么艰辛!右边20间是空的。贡院每逢假日或“五• 一”或“十•一”旅游黄金周都组织进行状员赶考及状元游街活动。届时状元会身披红袍，侍卫队敲锣打鼓，浩浩荡荡，十分热闹好看，也是夫子庙一大景观。

在夫子庙秦淮风光带还有一些著名的景点如：讽刺小说《儒林外史》的作者吴敬梓的故居;《桃花扇》的女主人公李香君的故居;东晋两大豪门贵族丞相王导、宰相谢安的王谢古居及乌衣巷; 展示南京乡情乡音的东方艺术院;明朝开国功臣徐达的东、西花 园——白鹭洲公园、瞻园等。夫子庙西侧还建有一广场，面积为一 万平方米，广场上还建有：廉轩、骠骑厅、双陆厅等。 附：夫子庙牌坊楹联

一、 北牌坊

1.十里秦淮咸集九州韵士 六朝胜迹铭镌千载风流

2.月近秦淮曾盛事当年灯影浆声连十里 天低吴楚又酣歌何处山光水色总千秋

二、 东牌坊

1.淮水通幽 灯摇画舫载歌去 桃津临市 月酿新诗带韵归 2.十里繁华 邀九州俊彦 六朝逸韵 扬千载文光

三、 西牌坊

1.都是主人 且领略六朝烟水 暂留过客 莫辜负九曲风光 2.十代名都 融古今文化 三吴胜地 聚南北俊才

四、 天下文枢

1.源脉悠长 诗礼江山昭日月 人文荟萃 弦歌画舫又春秋 2.允矣斯文 为古今中外君民立之极 大哉夫子 会诗书易礼春秋集其成 [南京“王谢古居”陈列馆] “王谢古居”陈列馆坐落在闻名海外的南京夫子庙秦淮河南岸，走过文德桥，进入乌衣巷，就可以见 到陈列馆那古典民居风格的建筑。这里是吴国戊守首都建业的军队 营房所在地，当时士兵都穿黑色制服，故以“乌衣”为巷名，至今 在巷内还有遗有“乌衣井”一口。东晋时期，秦淮河两岸人烟稠密，夫子庙(东晋时又称宣尼庙)乌衣共地区成了朝廷高级贵族的聚居区，华宅高第，鳞次栉比，如东吴大文豪陆机的后裔在这里营宅，“屋宇崇丽，园池竹木，自足赏玩。”特别是宰相王导、谢安等王、谢家族成员多居住在这里，更使乌衣巷闻声京师。当时首都建康城内上自皇帝，下到群臣，都到这里商讨国策、咏诗赋文，留下众多佳话。王、谢家族 涌现了如王羲之、王献之、谢眺、谢惠连、谢灵运等文化巨人，给予中国文化、艺术以极其深远的影响。因而，乌衣巷的王、谢故居 一直受到后人的尊敬。成语典故“坦腹东床”、“东床快婿”、 “画龙点睛”等就出自乌衣共。中唐诗人刘禹锡曾到此寻妨，见王谢旧居已不复存在，小巷为平民所居，深感世事沧桑，遂写下“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的千古名篇。此后，这里成为历史文人墨客思幽怀古之地， 有关诗文不绝于史。

1997年南京市人民政府在乌衣巷旧址重建了具有徽派天井院风格的“王谢古居”陈列馆，其主体建筑为“来燕堂”、“听筝堂”和“鉴晋楼”，楼堂外墙上镶嵌有《竹林七贤及荣启期图》、《对狮图》、《行乐图》等六朝砖印壁画仿品，具有一定的史料价值和观赏价值。庭中又建有仿兰亭的小品式”曲水流觞“流杯渠。陈列馆十分重视六朝历史文物的征集和陈列工作。这里运用大量珍贵的六朝文物布置了东晋起居陈列，王、谢家族变迁史陈列，六朝历史和六朝书画、雕塑、瓷器、生活、战争等专厅，对人们全面了解六 朝文化，认识王、谢家族在东晋时期为国家政治、经济、军事、文 化所做的贡献具有重要价值。馆内还布置了秦淮河两岸优美的旅游景观展览，以展现南京这座国家历史文化名城的深厚内涵和独特风貌。

“王谢古居”陈列馆内保存的珍贵文物、典雅的建筑、精致的陈列和许多艺术名家诗文楹联，构成了“六朝古者”南京又一文化与旅游精品景点。

第五篇：夫子庙+学宫

一. 简略背景：：

建庙年代：五建五毁(内)秦淮河与古代南京

二. 景点介绍按导游线路：

孔子、学宫贡院

讲解内容：

(一)夫子庙+学宫

夫子庙

1. 庙前建筑(点到)照壁(、萧墙)泮池、文德桥、聚星亭、天下文

枢坊、魁星亭(魁光阁文星亭)棂星门。

2.。 孔庙(夫子庙)重点：

3.大成门：(“大成”来历)前有石狮，南京夫子庙匾和门内卧碑，

卧碑两侧古碑

4.庭 院：现代碑廊，孔子八门生立像。 5.露 台：祭孔，国内最大孔子青铜立像。

6.大成殿：重檐歇山仿古建筑，直额“大成殿”内孔子画像、孔子牌位、

四亚圣石像、孔子 圣迹图。

学宫 简介学宫

1. 门坊：东南第一学。 2. 院落：左钟右鼓二亭。

3. (明德堂)(重点)： 入门资格，拜师典礼。匾由集文天祥字而

成(明伦堂)

.

4 尊经阁：上存儒学经典，下为课堂 今为南京民俗馆。 5 其他景点：青云楼、崇圣祠、敬一亭

以下为导游词范例，希望大家跟据提纲自己写出导游词

夫子庙

各位游客，大家好，我们今天要参观的是位于秦淮河畔的夫子庙。南京夫子庙始建于南宋，是在东晋学宫的旧址上扩建的，历史上五毁五建，最后一次是在1937年毁于侵华日军的战火，今天的夫子庙是1984年以后重建的。共包括三大建筑群。其一是孔庙，其二是学宫，还有一个是中国古代最大的科举考场遗址江南贡院。

说起夫子庙，我们还得先来谈谈南京的母亲河--------秦淮河。秦淮河发源于句容的宝华山和溧水的东庐山，它们在方山交汇后流入南京城外分成两条支流，一支从城外绕过，叫外秦淮，又叫护城河。还有一支从东水关流入南京城，从西水关流出南京城，流经城南夫子庙，长约十里，称为“十里秦淮”,自古就是南京的繁华之地,是南京文化的发源地，许多文人墨客留下了诸多吟诵秦淮河的诗词与文章。

各位游客，我们现在来到了孔庙前的广场，大家看到的这堵红墙照壁，它长110米，高10米，建于明万历年间，是我国照壁之最。

西侧的这座桥叫文德桥，因儒家提倡文章道德而得名。迎面这个大牌坊，中书“天下文枢”，它的意思就是说这里是天下文化聚焦的中心(因为这里是孔庙的所在)。再往东，看到的这个亭子叫魁光阁，里面原来供奉奎星的画像，魁星是天上主宰文运之星，古代参加科举的文人士子喜欢在考试之前来此，以借文气，期盼科举夺魁。在广场的西侧还有一聚星亭，取“群星聚集、人才汇粹”之意。

广场北侧是六柱三门的棂星门，这是古代祭祀孔子时穿行的一道礼仪之门。穿过棂星门，就是夫子庙的第一道大门——大成门。门额上横额书写“夫子庙”是赵朴初先生手书，后面的直额“大成门”是我国前外交部部长姬鹏飞所提写的。因为孔子对中国文化做了集大成的工作，在封建时代被封为“大成至圣先师”，所以孔庙的大门叫做大成门，殿叫做大成殿。

进入大成门迎面的便是“南京夫子庙”卧碑一块，两侧原有四块大碑，它们分别是刻于南朝时期的《孔子问礼图碑》以及刻于元朝的《集庆孔子庙碑》、《封四氏碑》和《封至圣夫人碑》。其中最著名的就是刻于南朝时期的《孔子问礼图碑》，他记载了春秋末期奴隶制度即将瓦解之际，孔子为维护奴隶制度从鲁国到周天子所生活的洛阳寻访典章制度的故事，向老子请教问礼的故事。现碑刻已经移到大成殿后。

大成门内是中心庙院，两侧的碑廊内珍藏着1986年重修大成殿时征集的赵朴初、林散之、武中奇等三十位近代书法大师的墨宝，前方有一条甬道通往大成殿前的露台，在甬道的两边有孔子八位弟子的汉白玉塑像。露台是古代祭祀孔子时举行仪式的地方。

登上露台，在我们眼前的是一尊孔子的铜像，它高4.18米，重2.5吨，是全国最大的一尊孔子铜像。在后面就是夫子庙的主体建筑大成殿。大成殿为重檐歇山顶仿古建筑，一进入大成殿，我们看到这幅孔子的巨幅画像，高6.5米，宽3.15米，也是我国最大的一副孔子画像。在画像的前面有四尊汉白玉雕像，他们是孔子的门生——曾参、颜回、孔子的孙子孔汲，再传弟子孟子这四亚圣的雕像。在这里还摆放着一些乐器，礼器。这是祭祀孔子的时候所用的。

在大成殿的四周墙壁上共有38幅壁画，它是浙江的200多工匠花了三年多的时间，用鸡血石，玛瑙、黄金、珠宝等名贵的材料雕刻而成的孔子的圣迹图。生动描绘了孔子万世师表的光辉一生。

穿过了大成殿，就来到了学宫，这是中国封建时期培养人才的地方，当年只有参加院试后的童生才有资格进入学宫学习，也就是民间俗称的秀才。只有在学宫学习后才能参加三年一次的乡试。原来的学宫是由明德堂、尊经阁、崇圣祠、青云楼、敬一亭等一组建筑所组成的，现在学宫的门匾上书“天下第一学”是清代南京的状元秦大士所写。

在学宫的院内有两个亭子，均建于世纪之交的2000年，东侧的一个是钟亭，里面摆放的是礼运钟，钟身上有孔子《礼记.礼运》中的"大道之行也,天下为公"文章一篇,西侧的一个是鼓亭，里面摆放的圣音鼓,鼓身上镌刻有选自《论语》中的关于学习的语录共十六句。这是为了纪念孔子诞辰2550周年而修建的。

学宫的主体建筑叫明德堂，在中国古代的学宫中，明德堂是学子们在新入学的第一天行拜师礼的地方以及每个月逢初

一、十五学生在训导的带领下拜祭完孔子之后，集中在这里听国家的伦理道德与政策法令的地方。在全国其他孔庙的学宫都叫明伦堂，为什么这里却叫明德堂呢?原来南宋时期这学宫的建筑在重修时，刚刚建成的大殿还差一块匾额。刚好文天祥北上抗元经过这里，大伙就请他题匾。他认为德代表的是忠信，是忠于国家，取信与民，所以把明伦堂改题成了明德堂，一直用到今天。现在的明德堂已经改名为“雅乐宫”。

在明德堂的后面还有藏经楼，原来是一个两层的楼阁，楼上是摆放儒家的经典书籍，楼下是教谕讲授功课的地方，现在的是1988年新建的三层的仿古建筑，已开辟为“夫子庙民间艺术大观园”，里面展出了南京云锦、金箔、秦淮灯彩等南京当地的民间工艺。

原来的学宫还有崇圣祠、青云楼、敬一亭等建筑，在学宫东侧就是古代科举考场江南贡院，各位游客，在夫子庙，除了我们游览的三大建筑群以外，还有李香君故居、瞻园，王谢古居，乌衣巷等景点，我就不一一介绍了。今天的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙、回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格，游客来到这里，不仅能够欣赏到中国古代的科举文化，还能品尝秦淮风味小吃，每年的元宵灯会、夫子庙美食节更是人山人海。现在给大家40分钟自由活动的时间，大家可以自行参观，也可以品尝一下夫子庙小吃，我们40分钟后在停车场集合。