历史教学中的普法教育

第一篇：历史教学中的普法教育

初中历史教学中的情感教育

摘要：青少年是祖国的希望，民族的未来，在初中历史教学中，注重情感教育，能逐渐提高学生的道德感，树立正确的人生观价值观，对于青少年的未来成长有重要作用。因此，对于初中历史教学当中的情感教育进行研究有一定的实际意义。本篇文章对初中历史教学中情感教育问题进行了讨论分析，提出了具体的改善措施，希望能对从事初中历史教学的教师有一定的帮助。

关键词：情感教育;教育因素;初中历史教学

对于初中来讲，正是培养学生情感的关键时刻，同时，能保证同学树立正确的人生观价值观。因此，教师应当对教材当中的情感教育因素不断挖掘，对学生的情感进行良好的培养。

一、高尚的道德感

人类在发展过程中形成高尚的情感，道德感十分重要，同时，道德感能对人类的行为举止产生影响，从而形成情感体验。而道德感对于学生能如何发展也有重要意义，如果，道德感偏低，或是道德感不正确，则会导致日后学生步入社会之后对社会产生危害，而在如今的社会当中，有一定的道德标准，并且，人类对道德标准形成了共识，比方说，义务感，集体主义精神，爱国主义等等。而在历史教材当中，如文天祥的正气歌，过零丁洋，如林则徐的虎门销烟以及戚继光沿海抗击倭寇等等都体现出了强烈的爱国主义，从古至今，无数的爱国先驱者闪烁强大的光辉，引导着更多中国人民朝着同一个方向共同努力。而历史教师应当在此过程中，培养学生的爱国主义情感，培养学生的道德感，引导学生朝着正确的轨道前进。

在外国也有众多诸如此类的优秀事件，如奥林匹克的长跑运动，美国的独立战争，虽然，不出自于一个民族，但是其性质都是为了祖国，为了民族，因此，在对学生进行教学的过程中，对于伟人的介绍是必不可少的，可以对学生在内心深处产生不一样的震撼，

同时培养学生朝着该方向不断努力前进。

二、积极的理智感

理智感就是人类在进行智力活动的过程中，不断追求真理而产生的满足。青少年是人类发展的未来，而对于真理，新鲜事物会充满好奇感，探索感，一个积极的理智感是热爱社会，热爱生活，乐于探索新鲜事物，而对于谬论，偏见等，会产生厌恶的行为。在对学生进行历史教学的过程中，需要对目前社会的发展，时代的变化规律以及人类从原始社会不断进步到最终成为共产主义的整个过程进行分析，坚持自身信念，坚定共产党的领导。而在历史教材当中，如孙中山，毛润之，岳飞，希特勒等等，可以进一步进行描绘，让学生从根本上认识到什么人是对世界产生影响，什么人是对祖国，对民族产生影响。从而有一个正确的理智观念，为学生日后的成才，志向打下正确的基础。

三、正确的美感

所说的美感就是人类在审美过程中所体现出来的情感。对于历史遗迹，遗物等等，比方说，青铜器、长城、北京故宫以及达芬奇的画像、古代埃及的金字塔等等让学生进行观赏，体会，从中体会出古人的智慧以及对艺术的赞美。而通过的李大钊，列夫托尔斯泰等人的学习，可以让学生感受到人类的人格魅力，精神魅力，进一步形成自身的正确审美。

四、改善初中历史教学情感教育的根本路径

历史教学不仅仅是在知识上让学生能够学会，学懂，更重要的是对学生的情感进一步进行培养，从而完善学生的人格，而在历史教学当中。教师应当进一步学习，紧跟时代步伐，现如今，各种媒体层出不穷，影视作品的质量也是各有千秋，对于学生的学习一定会产生影响，会导致学生误认为是正确的历史，因此，教师应当以历史唯物主义以及辩证唯物主义为根本，树立正确的思想，将知识面不断扩大，利用最准确的历史事实来教育学生，同时，在教学当中贯穿情感教育。

教师在教学的过程中，需要对学生的人生观价值观进一步进行培养。让学生在成才之前先学会如何做人。除此之外，还需要赋予学生积极情感体验情景，对历史知识以及相关的历史人物进行介绍的过程中，需要让学生积极的参与到其中，体验其中所内在的民族情感，让学生能从根本上产生共鸣，从而达到教育的根本目的。引导学生参加实践活动，让学生能在历史当中穿插扮演历史角色，或是欣赏历史人物，寻访历史古迹，写相关小论文等等，来不断培养学生的积极情感，培养学生的正确价值观。对于有些学生的消极学习态度，或是消极的生活态度，应当在对学生积极情感进行培养的同时，对学生更耐心的教育工作。

五、结束语

教学，其主体是学生，而在历史教学当中，需要以学生为根本，秉着一切以学生为主体的观念来对学生进行教学，而所有的教学，如果脱离了情感，则会显得虚伪。因此，为了可以让学生更好的发展，让学生能有健全的人格，需要在学习的过程中，将价值观，人生观以及情感互相结合。并且通过这种结合的方式，让学生能够展示出自身的学习状况，让学生的情感，态度，价值以及思维等互相产生摩擦，让学生的文化素质，人格，性格等不断完善，进一步升华。同时，情感教育也能让学生的学习能力不断提高，逐渐适应社会的发展，逐渐加强自身的生存能力。在初中历史教学当中，对于学生来讲，道德感，理智感，美感是最根本培养方式，只有学生有正确的美感，积极的理智感以及高尚的道德感，才能让社会的发展更具活力，而教学依照这种方向发展，才能将历史教学的根本目的体现出来。

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第二篇：中学历史教学中的道德教育

白庙初级中学 王强

道德，是一种社会现象，是人们为了维护共同利益、协调关系而形成的行为规范准则。在中学历史教学中进行道德教育，其目的是将社会道德转化为学生个体的道德品质。道德是伦理学和社会学研究的对象，品德则 是心理学和教育学研究的对象。因此，可以说学科教学中的道德教育就是品德教育。

一、品德教育在中学历史教学中的地位和作用

首先，历史教学在社会主义精神文明建设中占有重要地位，是贯彻德、智、体全面发展的教育方针，培养 社会主义建设者和接班人的重要手段。历史学科的德育教育在历史教学中占有极为重要的地位，而品德教育在学科德育中又居于核心地位。中学历史教学大纲规定的德育诸项任务，如爱国主义、国际主义、观点和规律、 历

史责任感的教育，最终应转化、落实到学生的行为规范中去，使学生学会处世做人。品德教育在历史学科的育人功能中具有鲜明的实践和评价意义。

其次，中学历史教科书提供的大量的历史人物的道德形象，是对学生进行品德教育的生动材料。以中国历 史而言，我国是人才辈出的国度，不同历史时代的杰出人物以不同的风姿展示了中华民族的道德风貌和优良的道德传统，构成了中华民族的魂魄和脊梁。他们在创造人类的物质文明和精神文明、推动历史发展的过程中所 表现出来的优秀品质和高尚情操，成为炎黄子孙继续奋进的巨大动力。因此，中学历史教学在对青少年进行品德教育，以及提高全民族的素质方面具有独特的不可替代的作用。

第三，中学生处在青少年发育时期，也是道德品质教育的关键时期。中外的教育家和心理学家对青少年品 德特点的研究成果表明，整个中学阶段，青少年的品德正在外部和内部的交互作用下逐步发展起来。其中少年期(初中)处在内部矛盾的状态，虽已初步具备伦理道德的特征，但又不成熟、不稳定，具有较大程度的动荡 性。青年初期(高中)，品德趋向成熟，进入以自律为形式、奠定道德准则、运用信念调节行为的品德成熟期 。因此，在初中阶段，对学生加强品德教育至关重要，中学历史教学应承担起这个社会责任。

二、中学历史教学品德教育的特点和任务

中学历史教学道德品质教育，主要是通过历史的道德知识去教育学生。因此，首先面临的一个重要问题是 如何认识道德的批判与继承问题。道德是人类社会特有的社会现象，是随着人类社会的发展而不断变化的。人类历史经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五种社会形态，每一种社会形态 的道德都是当时社会经济状况的产物，因此都带有鲜明的个性。例如封建社会的道德是为了维护封建宗法等级关系，其道德规范是忠君孝亲、男尊女卑等封建的伦理关系;资本主义的道德是极端利己主义，其道德行为表 现为金钱万能、唯利是图、享乐主义等等。这是应该予以否定和批判的。但是，这仅是作为品德内容的社会性的一个方面。“品德内容的社会性，并不能和阶级性、历史性划等号。品德内容的社会性，应该是历史性、阶 级性和全人类性的统一。品德内 容的社会性，既体现了人类社会道德的共同点，又包含了品德的历史、阶级、职业、民族等一系列的差异。这种品德社会性的共同点和差异性的存在，反映出品德……共性与个性的统一， 普遍性和特殊性的统一，继承性和批判性的统一。”人类道德历史发展的共性、普遍性和继承性为中学历史 教学进行道德品质教育提供了理论依据和丰富的内容。从中国道德发展的历史看，古往今来，人民群众和无数杰出的政治家、思想家、科学家、军事家、文学艺术家在社会关系的实践中所表现出来的优秀的道德品质和情 操熔铸成的中华五千年美德，正是建设我国社会主义道德大夏的基石。无产阶级的道德也正是在批判地继承了历史上一切优秀的道德遗产以后，才使自己达到了一个新的从未有过的高度。因此，中学历史教学中的道德教 育，主要是

1 继承中外历史上人民群众和杰出人物的优秀道德品质和情操，并和社会主义精神文明建设的根本任务以及社会主义道德的基本规范相统一，培养“四有”、“五爱”的社会主义接班人。

中学历史教学中的道德品质教育是一个艰难和曲折的教育过程。我国目前处在社会主义初级阶段，在社会 主义道德占主体的前提下，尚有封建主义、资本主义道德观念和行为存在，人们的道德境界亦五花八门。由于多种经济成分、所有制形式和分配方式并存，决定了社会道德关系的层次性和复杂性。商品经济发展的消极影 响，对外开放环境下西方资本主义人生观、价值观、道德观的影响，都与社会主义的道德原则和规范形成了矛盾和冲突。帮助学生批判和克服现实生活中资产阶级人生观、价值观、道德观的影响，是学校道德教育的一项 重要而艰巨的任务。中学历史教学的道德教育要面对这种困难和挑战，在社会主义精神文明建设中发挥积极的作用。

三、中学历史教学品德教育的基本内容和途径

道德品质是个人依据一定的道德规范在行动时表现出来的稳定的心理特征。道德的心理结构一般包括道德 知识、道德情感和道德行为三部分。这三部分是彼此联系、相互制约、不可分割的整体。

(一)道德知识的教育

中学历史教学道德知识的教育，主要是借助于历史道德形象对学生进行道德行为规范、道德判断和道德评 价等道德知识的教育，并在此基础上初步形成道德观念与道德信念。

中学历史教科书写进的大量优秀历史人物的道德品质，是道德知识教育的生动材料。借助于历史道德形象 进行道德知识的教育，首先要对历史人物的道德行为作出分析和概括，使学生逐步建立起道德规范，认识道德行为的是非、善恶、美丑的准则。优秀历史人物的道德行为丰富多彩，各具特色，如忧国忧民、报效祖国、以 死殉国;天下为公、至大至公、舍身取义;求索攻坚、追求真理、不畏艰难;尊师敬业、谦虚礼让;勤劳节俭、崇俭反奢;诚实正直、行己有耻，等等。如果进一步从个体涉及的社会关系分析和规范这些道德品质，主要 表现在三个层次上：其一，是个人与国家、民族、阶级、集体之间的关系;其二，是个人与他人(包括师长、父母、同志、朋友等)之间的关系;其三，个人对自己(即自我道德修养)的关系。任何个体在面对这三种关 系时，必然会产生各种道德标准和行为抉择。尽管不同时代、不同阶级的道德标准不尽相同，但在处理上述三种社会关系时的先公后私、先人后己、用一定的道德标准规范自己的行为却是一致的。这种道德的共性和普遍 性，是历史教学帮助学生建立道德规范和道德标准的基础。除此之外，根据历史唯物主义的基本观点，我们在判断历史人物道德行为的是与非、善与恶时，还应看在当时的历史条件下其道德行为是否有利于社会的进步和 道德文明的发展。在历史教学中，组织学生有目的地归纳历史人物道德行为所涉及到的三类社会关系，是道德知识教育中的重要环节。根据中学历史教科书的内容特点，应主要抓住爱国主义这条主线，使学生牢固地树立 正确处理个人与国家、集体关系的道德观。

评价历史人物，是历史教学经常进行的教学活动。在评价历史人物的过程中，不可避免地进行着道德评价 。在历史教学中进行道德评价，首先要选择、提供典型的道德形象及其丰富的评价材料，既要注意选取正面的历史人物，也要注意选取反面的历史人物，使学生在鲜明的对比中深化对道德评价标准的认识。例如在中国近 代史上，面对外国列强对中华民族的侵略，既有一批前仆后继、为国捐躯的民族英雄，也有一撮贪生怕死、投降求荣的卖国贼。对爱国者和卖国贼的对比评 价可以提高道德评价的水平和效果。其次，借用后人和权威的评 价，也可以强化已做出的道德评价。有一位历史教师在组织学生对历史人物进行道德评价的活动中，经常选取历史人物的纪念楹联，取得了很好的教学效果。纪念楹联，大多出自名人之手，且语言凝重，属盖棺定论的评 价

2 之笔，往往给人以深刻的启迪。例如，巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨/亭台照风雨，负死不死终自由/通过这幅名联，概括了秋瑾烈士救国保民的业绩和道德品质，又阐发了“求仁得仁”、“终自由”的人生价值观。

(二)道德情感的培养

道德情感是个体在道德认识和实践过程中伴随发生的内心体验。按照道德规范的社会关系，道德情感有爱 国主义情感、集体主义情感、人道主义情感、正义感、自尊感等等。历史教学中的道德情感的培养，主要是借助历史教科书提供的、历史教师加工创设的道德情境中道德形象的行为、情感及道德知识进行，具有间接的、 想象的、伦理认知的特点。

道德情感的培养对个人品德的形成，具有非常重要的意义。道德情感在社会道德规范转化为个人的道德需 要和道德信念并产生道德行为的过程中起着重要的调节作用。可以说，道德知识的教育，如果离开了学生的内心体验，就成了一堆无用的废料，教育就成了空洞的说教。情感体验在道德价值内化的过程中起着催化和强化 的作用。古今中外的一切道德榜样，都富有强烈的道德情感，成为其道德信念和行为的强大支柱。列宁说过，如果没有情感，就不会有对真理的追求。“道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验的时候 ……才能真正成为学生的精神财富。”因此，道德情感的培养，在历史教学中有着极为重要的意义。

历史教学培养学生的道德情感，主要借助教科书中历史人物的道德形象进行。历史上的道德形象虽然远离现实，是间接的，但他们是作为社会道德标准的榜样而存在，并且生动、具体、鲜明;虽然是以文字和图画为主要表现形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起学生的情感体验。但是，学生自发的独立形成的对历史人 物的道德情感，往往因受其道德认识、判断能力及教科书表达形式的局限，其情感体验也可能是片面或肤浅的。因此，就要求历史教师高度重视和发挥情感教学的作用，从道德情感培养的角度，精心组织、加工教学内容 ，运用各种教学手段创设道德情境，艺术地锤炼、组织教学语言，潜心酝酿情感，使教学产生强烈的感染力，以情育情，引发学生对道德形象形成强烈的情感体验，使教学产生导向和激励作用。

此外，历史教科书以醒目的方式写进的杰出历史人物的名言、名句、句联，从不同角度展示了这些历史人 物的崇高思想和道德风貌，不仅概括了他们的道德观念，而且带有强烈的情感色彩。例如文天祥的“人生自古 谁无死，留取丹心照汗青”;于谦的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人间”;亚里士多德的“我爱我师，我更 爱真理”;但丁的“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德”等等，既是进行道德知识教育的生动材料 ，也是培养道德情感的良好凭借。

再有，与历史知识有关的电影、电视、小说等文艺作品对培养道德情感具有重要作用。一部优秀的文艺作 品塑造的道德形象可以强烈地震撼人的心灵，唤醒人的良知，陶冶人的情操，有可能成为一个人终生追求真理、实现人生价值的动力源泉。在观看电影《焦裕禄》时，不知多少人流下激动的泪水。本世纪五六十年代，中 国的文学作品如《青春之歌》、《可爱的中国》、《高玉宝的故事》;苏联的文学作品《钢铁是怎样炼成的》、《教育诗》、《青春》等对中国青少年一代的道德成长产生了不可估量的作用。历史教师应充分认识优秀文 艺作品的道德教育作用，有目的、有计划地推荐或组织学生阅读有代表性的文艺作品，提高学生的道德修养水平，培养学生高尚的道德情感。

(三)道德行为的训练

道德行为是个体在面对道德情境、在道德意识支配下所采取的各种行动，是个体道德意识的外部表现形态 ，是品德评定的依据。道德行为主要包括道德的行为方式和道德习惯两部分。由于道德意志是调节道德行为的内部力量，一般也纳入道德行为的范围内。

历史教学是以历史知识为主的学科教育，其道德行为的教育主要不是指向当前社会

3 的道德行为的实践，而 是以认知为主要特点，以模仿为主要形式，使学生处在临界状态的预备式教育。因此，历史教学中的道德行为训练，应抓好以下几个环节：

第一，训练学生对道德情境的识别，提高学生的道德意识。

道德情境是道德行为发生的环境，是个体面对三种社会道德关系的具体呈现。一个适龄青年面对国家征兵 就构成了一个道德情境，需要他在处理个人与国家关系时作出判断与选择。对道德情境的自觉，是产生道德行为的前提条件。如果一个人坐在公共汽车上，面对身边站立的老人或妇孺没有对这种道德情境的自觉意识，那 他就不会经历产生道德行为的一系列心理过程，就会无动于衷地继续坐在那里。对道德情境的敏感与自觉程度，是衡量一个人道德素质和水平的重要方面。在历史教学中培养学生对道德情境的自觉意识，主要是分析历史 人物产生道德行为的环境。如史学家司马迁惨受腐刑而矢志史书撰述的场景，谭嗣同在变法失败面对捕杀以血酬国的抉择，邓世昌在军舰中弹沉没后舍弃逃生以死殉国的壮举等典型范例，都是极好的教育材料。

第二，要准确揭示历史人物产生道德行为的道德动机。

道德动机是道德需要引起的行动倾向，是个人面临道德情境作出行为抉择的调节机制，决定着道德行为的 选择。道德动机是道德价值观的直接体现。在历史教学中，让学生明了杰出历史人物高尚行为的道德动机，有利于学生在现实生活中面临道德情境时作出正确的行为选择。仍以谭嗣同为例，他在戊戌变法失败后谢绝朋友 帮助外逃，决心以血酬国的动机集中体现在他的豪言壮语中：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有 因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”说明了道德动机的关键作用。

第三，结合学生的现实生活，引导学生进行道德意志和自我教育的培养，养成良好的道德习惯。

历史教学进行道德教育的最终目的，是养成学生良好的道德行为习惯。道德行为习惯，需要通过一系列的 模仿、无数次的重复、有意识的练习以及与坏的习惯势力作斗争等实践活动来培养。其中，意志品质的锻炼和自我教育起着决定的作用。历史教师要善于将历史榜样的行为规范和学生现实生活中的行为规范有机地联系起 来，指导他们在处理个人与国家、集体、父母、同学、亲友的关系以及在自己的学习过程中学会处世做人。要从大处着眼，小处入手，抓好符合公德的小事，逐渐明辨是非、习善成性。当前，一些青少年受社会不良道德 风气及家庭不健康教育的影响，养成了自私、享乐、厌恶劳动、不敬老爱幼等诸多不符合社会主义道德规范的行为习惯，历史教学应与其他学科教学以及教育部门协同一致，为抵制和消除西方资本主义道德意识的消极影 响，为建设社会主义精神文明做出积极贡献。

第三篇：初中历史教学中的德育教育

内蒙古克什克腾旗宇宙地中学

谷福臣

在21世纪的今天,教育是以培养高素质人才为目标.这种高素质就是使学生在德、智、体、几方面同时发展.中华民族具有五千年文明的历史,教育的经验可谓丰富,培养学生崇高的思想品德,积极的进取精神,奋发向上的意志等等,是每位教师的责任.而德育教育也是历史教学的一个主要内容。.如果把历史教学和德育教育结合起来,使这种美好的德育进一步发扬光大,培养出祖国需要的建设人才,这就达到了历史教学的目。

根据历史学科的特点结合教学内容,就如何进行历史教学中的德育教育,浅谈几点看法。

一、德育教育应以爱国主义教育为基础

爱国之情,常人很难体会得到只有亲身体验才可能有所感悟,但要经历爱国大事,对于学生来说几乎很少.所以要让学生真切体会到什么叫爱国,如何去爱国.列宁说:”爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”只有了解深切，才能从心中涌起爱心。古往今来，多少志士为了维护祖国的荣誉和尊严，给后人留下了可歌可泣的英雄事迹，诸如屈原自沉汩罗，以身殉国，岳飞“精忠报国”，屈死风波亭，林则徐为击败英侵略军，积极仿造西方战舰，成为“开眼看世界第一人”，鸦片战争中七殉老将陈化成血染吴淞口，维新运动中，谭嗣同誓为变法献身第一人，抗日战争时期成千上万的革命烈士，血洒疆土，只为争回民族的尊严，国家的主权。而在我们身边，为了救学生失去了双腿，却给自己插上了翅膀，最美女教师张丽莉给她的学生上了人生最美的一课。南海守礁二十年，化成礁石一块，无怨无悔的南海卫士李文波。她背起药箱，他再背起她，一条路，二十年，为乡村父老带去健康安宁，周月起，艾华这对残疾乡村医生夫妇大爱无痕。航母出海了，战机飞天了，却悄然离开了的罗阳同志用生命托起战机，笑傲长空。还有许许多多类似的事迹，足可告诉人们忠心报国，威武不屈，是中华民族几千年来追求完美的民族精神。

通过这些事例，分析英雄事迹的动机，同时讲述生命只有一次，为什么这些英雄能毫不犹豫为国捐躯。告诉学生只有爱国的人，才爱自己的生命，他们牺牲生命就是为了保卫国家，这是一种崇高的爱国主义，是每一个人所应具备的品质，象汉朝的苏武，青年时出使，白发时才回归，南宋文天祥与元朝统治者斗争“留取丹心照汗青”，共产主义者李大钊为了“青春中华之创造”大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下，诗人朱自清饿死不领美国粮，这一系列事迹莫不体现出中华民族的英雄气概和爱国的硬骨头精神。

再一方面，通过一些反面史实，激发学生的爱国热情，如，讲“中法战争”讲到老将冯子材奋勇杀敌，而李鸿章却不准出战，中国在战场上取胜时，清政府却“与缔和约”，以“求法人不必再战”订了丧权辱国的《中法新约》，出现了中国不败而败的局面。同学们愤怒的说“真该死”、“真丢人”，于是我趁势引导，告诉学生，现在我们国家所面临的困难仍很多，像美、日在钓鱼岛挑衅，要达到进一步控制中国的目的，我们作为一名学生，爱国应从哪里做起?

二、爱国应从认真学习，积极进取，奋发向上开始

中国古代文明，名传千古，流芳于世。中国有许多为造福人类而努力拼搏的人才，孟子说：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”凡具有作为的人必会遇到大困难，必先磨练自己，所以要培养那种不怕吃苦，奋发向上的精神，像李时珍为撰写医学名著《本草纲目》，历时二十七年，走遍大江南北，被誉为“东方医学巨匠”。张衡，博学多才，刻苦钻研，对工作精益求精，终于制了地动仪，司马迁用十九年的功夫写成了史学名著《史记》，水稻专家袁隆平，潜心钻研近十年，终于在1974年研制成耘型水稻，属世界首次，女科学家林巧稚一生独身，投身医学事业，成为医学界楷模。通过这些实例，告诉学生要想成就大业，就要有民族，为国家，为事业敢于面对困难和挫折，奋发努力的精神。历史教学中将这些光辉典范介绍给学生，势必激发起为祖国繁荣而努力的热情。使学生不断树立想为国家为民族利益献身的精神。

三、要教育学生尊敬师长，遵守中国人民的传统美德，做一个对社会有利的人

李大钊曾说：“疼爱自己的老人这是人之常情”，朱总司令，抗战时期工作繁忙，生活艰苦，但仍节省一部分钱寄给母亲，他母亲病逝后悲痛地说：“我用什么方法报答母亲的恩呢?我将继续尽忠于民族和人民的希望——中国共产党”。他把爱母亲爱人民联系在一起，这种尊老爱幼的传统是社会文明的风范，就这个方面，在教学中举了一些不珍爱父母之爱的例子，如乱花钱，不学习，打游戏机，有的在读书期间犯了不可饶恕的罪，伤透了父母的心，这样的人怎能成为社会的栋梁呢?通过这些实例的分析，许多同学认识到自己错误行为是对父母的伤害,也是对社会秩序的破坏，就此能逐步改正，这就达到了教育上目的。总之，德育工作者要有较强的针对性和操作性，是提高德育实效性的有效策略。“树人之要，丢弃在先，德育之要养成在先”。历史教学中贯穿这几要素，主要是热爱中国共产党，热爱社会主义，接受改革开放，热爱自己的集体最直接的行为，就是刻苦学习，为中华民族的伟大复兴而努力。

第四篇：历史教学中的清正廉洁教育

广州二中

喻维勤

在青少年中开展廉洁教育已是全球性的共识，中共中央在《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》中指出:“教育行政部门、学校和共青团组织要把廉洁教育作为青少年道德教育的重要内容,培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。……增强全社会的反腐倡廉意识,形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。”中央纪委和教育部于2005年4月1日在杭州召开了“廉政文化进校园”专题工作会议,指出要逐步实现廉政文化“进校园、进教材、进课堂、进头脑”。中学生正处于身心发育时期，很容易受腐朽现象的侵蚀，而且这种不良意识一旦形成，以后就很难纠正;中学生既是未来公职人员的后备军，也是今后与政府打交道的主体。让青少年触摸古今中外美好的心灵，在幼小的心灵播种敬廉崇洁的价值观、廉明正直的道德感和廉洁奉公的理想信念，为其今后步入社会生活打下良好的基础具有极其重要的现实意义和历史意义。所以在历史教学中对学生进行清正廉洁教育是非常必要和重要的。

一、 培养敬廉崇洁的价值观

宋·真德秀《西山政训》中说：“廉者士之美节，污者士之丑行，士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎;不廉之士，纵有他美，何足道哉。”，北宋包拯说：“廉者民之表也，贪者民之贼也。”，清廉为立身之本。 在我们对学生进行“敬廉崇洁”教育的教学过程中，不单单是告诉孩子不要贪污受贿那样简单，而是要让学生从小树立“廉洁光荣，腐败可耻”的意识，珍惜名誉，恪守情操;是要培养他们敬廉崇洁的道德情操和尊敬廉洁人物，推崇廉洁行为的思想感情。

在历史教学过程中能够培养学生敬廉崇洁的价值观的素材很多：讲述春秋战国的纷争时对恪守道德情操，用一言一行来维护自己的名誉，以廉为宝的子罕和嗜鱼却拒鱼的宰相公仪休的故事的生动讲解;讲述两汉经济的发展时对以坚守清廉，挑战 “腐败氛围”的悬鱼拒贿太守羊续和暮夜却金的杨震的高尚情操的描述;讲述开元盛世时对虽位极人臣，但却守身如玉， “尔以金玉为宝，吾以廉慎为师。尔以夜昏可纳，吾将暗室不欺。”，“与其浊富，宁比清贫”的丞相姚崇的赞叹; 讲述灿烂的宋元文化时对讲寓言婉辞厚礼，“荷非吾之所有，虽一毫而莫取。”的苏轼的由衷欣赏;讲述明朝君权的加强时对只携得“清风两袖朝天去”，从而“免得闾阎话短长”的于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”的壮美情怀发自肺腑的崇敬;还有对“任于朝者,以馈送及门者为耻;任于外者,以苟且入都者为羞。”的吏部尚书王恕和“宽一分,民受一分,见佑鬼神;要一文,不值一文,难欺吏卒。”的江南布政司参议钱邺珍惜名誉、恪守情操的道德感悟;讲述时代特点鲜明的明清文化时对为杜绝行贿者，写《禁止

馈送檄》:“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤，倘无不义之财，此物何来?”贴于巡抚署门外，以廉为荣，以贪为耻的张伯行、被称之为“天下廉吏第一”的于成龙、耻于折腰的郑板桥、拒贿拾遗的林则徐和服官所到，从不收受属吏馈送礼物的张之洞的油然敬佩;讲述战略大决战时对把清正廉洁当成习惯，“手莫伸，伸手必被捉。”的陈毅元帅的箴言的深刻领悟;讲述独立自主的和平外交时对一尘不染的周恩来的深深敬仰。通过这些鲜明的事例，达到培养学生敬廉崇洁的价值观的目的。

二、 培养廉明正直的道德感

廉明正直是做人的一种准则，一种品德，一种高尚的人格。培养学生廉明正直的道德感，教会他们清廉正直、公正待人、公平处事，正确处理自我与他人、与社会的关系，这不仅有助于发展学生良好的与人交往的能力，同时也是其将来以良好的心态融入社会的根本。

翻开历史的相册，我们会发现很多廉明正直的仁人志士。从春秋时期秉公执法的子文，到志洁行廉、守正不阿的屈原;到不畏强权、公正执法的“强项令”董宣;从不徇私情挥泪斩马谡，并自请降职三级的诸葛亮，到“立朝正色,刚而有礼,非公言直道,不萌于心。”的颜真卿;从不畏权势刚正廉明的宋景，到“惟至公不敢私其所私，私则不正。”的清正考官欧阳修;从忠清粹德的司马光到一身正气的况钟;从“清心为治本，直道是身谋。秀才终成栋，精钢不作钩。”的铁面无私的“包青天” 包拯，到廉明正直的岳飞;从“不怕死，不要钱， 不吐刚茹柔。” 一身正气擎青天的海瑞，到秉公执法为官清明的狄仁杰;从“铁面无私，凡涉科场，亲戚朋友皆谅我;镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤笔。”的大学士朱圭;到大义灭亲执法如山的郑成功;从为官清廉执法严明的沈葆桢，到坚持原则、不徇私情的恽代英。在讲述每一个相应的朝代的历史的时候，需要我们有技巧地穿插进去，生动地讲解这些刚正不阿的廉官，从而让学生树立廉明正直的道德感。

三、 培养廉洁奉公的信念

春秋时代的晏子说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”，屈原在《离骚》中说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”，《三国志.魏书.吕布传》中谈到:“振穷求急，倾家无爱。”，可见，廉洁奉公是中华民族的传统美德。青少年从小就应该养成廉洁自律、大公无私的精神;应该具有不以公谋私、服务人民、竭诚奉献的责任感和荣誉感的高尚情操和胸怀。

历史教材中的很多政治家、科学家、文学家，课本中几乎没有提到他们廉洁奉公的事迹，我们在教学时，应该选他们中的典型的廉洁奉公的事迹非常巧妙地切入进去，如：忧国忧民，有很强责任感的张衡;任官廉洁，死后贫困无田宅，丧无所归，处处为百姓着想，被南阳人称为“杜母”的杜诗;为相二十载,“无尺寸增于家”的诸葛亮;出判端州不持一砚,“徒手而

归”的包拯;孜孜奉国知无不为的房玄龄;怀忠履义勤政治国的杜如晦;改革弊政施惠百姓的柳宗元：为富国强兵而变法的王安石;“公家之事，知无不为。”的杨炯;“利居先后，责在人先。”的韩愈;改变了居民的饮水条件和环境卫生，怒打行贿人的白居易;心怀社稷，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的范仲淹;“有官居鼎鼐，无地起楼台”怜惜民财的寇准;“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。”的周敦颐;“大丈夫既以身许国家，许知己，惟鞠躬尽瘁而已......”的救时之宰相张居正;为国为民清白劬勤的徐光启; “些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”的郑板桥 ; “天下太平，必须不要钱不惜死。”，无私无畏，鞠躬尽瘁的汤显祖;当官即不许发财的吉鸿昌;大公无私、廉洁自律、竭诚奉献的党的好干部张闻天、焦裕禄;把一颗火热的心献给了西藏的人民公仆楷模孔繁森等等。此外，在教学中我们还可以适当讲述一些教材中没有出现过的历史人物，如：“既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自爱也，宁不为世所诮耶。”的张养浩;“清官第一”的于成龙;“为政不在多言,须息息从省身克己而出;当官务持大体,思事事皆民生国计所关。”的赵慎珍和 “清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。”的况钟等。通过这些故事，陶冶学生胸怀廉洁奉公的理想信念。

清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正、心存百姓、清廉自守。我们要充分利用教学这个平台，以课堂德育渗透为主，挖掘历史学科的廉洁教育教学素材，把廉洁教育渗透到教学的全过程。通过教学，让学生在课程学习中领会，在生活中体味，以廉为美，以廉为荣，在学习掌握知识的同时，潜移默化地受到了廉洁教育，从而让他们自然而然树立起正确的人生观和价值观，做到既学知识，又学做人两不误。

第五篇：浅谈中学历史教学中的挫折教育

所谓挫折是指挫败、阻挠、失意的意思。在心理学中,挫折是指个体在从事有目的的活动时,由于遇到障碍和干扰,其需要不能得到满足而产生的紧张状态与消极的情绪反应。中学生受挫后的消极情绪反应主要表现在:①焦虑。受挫后的个体陷入长期不良情绪的困扰,导致生理失调,学习成绩下降,甚至产生自卑心理。②攻击。受挫后直接攻击他人,损毁东西或转向攻击迁怒他人、迁怒自身,严重的导致犯罪或自杀。③退缩。受挫后不敢面对现实,陷入幻想。上课注意力不集中,对他人对学习态度冷漠,与同学不合群,造成性格孤僻,形成心理障碍。④固执。受挫后寻找各种客观理由,一味埋怨或者破罐子破摔,失去对未来学习生活的信心和动力。受挫后的不良情绪反应给学生本人、家庭和社会带来严重后果,因此对当代中学生进行正确的挫折教育,帮助同学建立有效的挫折防卫机制以实现人的社会化具有重要意义。而中学历史是培养学生综合素质的重要学科,在培养学生抗挫折能力方面具有其他学科不能替代的优势。历史课在对社会、政治、经济等方面的探讨中,在对国家兴衰成败和对个人命运的关注中进行挫折教育,更具有说服力、感染力和震撼力。笔者认为历史教学中进行挫折教育,应从以下几方面入手。

一、学史以明志

一个人是否具有远大的志向和明确的奋斗目标,往往关系到意志品质的高低,而意志品质的高低又和一个人的耐挫能力有着密切的联系,关系一个人是否具有正确对待挫折的态度。一个人有了坚定的远大理想和信念,面对困难和挫折就能够百折不挠地朝着自己的目标去奋斗和努力。如学习孔子时,他的弟子三千、贤者七十二人中首推颜回,赞他:“贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,居陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”正因为对儒学学习的信念,颜回能藐视贫寒,忍受寂寞而成为孔子三千弟子中的第一人。明代的戚继光因倭寇危害东南沿海一带,立下宏志:“封侯非我愿,但愿海波平”,在遭谗言陷害入狱后仍不改其志。出狱后招募农民和矿工组成一支纪律严明、作战勇敢的戚家军,相继肃清了浙江、福建、广东沿海的倭寇,为东南沿海一带社会的稳定、生产的发展作出了突出的贡献。我们伟大的导师马克思1835年9月从特利尔中学毕业时写的《青年在选择职业时的考虑》一文中说:一个人只有立志为人类劳动,才能成为真正的伟人。正是为人类解放而奋斗的远大理想,使马克思能够忍受政治上的迫害和经济上的极度困难,历经40年写成煌煌巨著《资本论》,揭示了工人阶级被剥削的实质,创立了剩余价值学说。这表明一个人不仅要立志,而且要把个人的命运和时代、祖国、人民联系起来考虑。用理想来提高挫折的承受能力,消除挫折所产生的消极情绪。有了崇高的理想信念作支撑,个人的荣辱得失、恩怨矛盾不再成为心理的重负。榜样的力量是无穷的,正如19世纪美国诗人朗费罗所礼赞:“伟大人物的生平把我们提醒/我们也能够使生命变得高尚/在离开人间时,我们也能够/将足印遗留在时间的沙滩上。”

二、学史以自信

要保持良好的挫折承受能力就必须维持心理健康。心理健康的标准之一是情绪健康,而情绪健康的特点之一是自信、乐观、有主见。国家教育委员会制订的《九年义务教育全日制初级中学历史教学大纲》明确提出“历史教学对提高全民族的素质,增强民族自尊心、自信心和自

豪感起着积极作用”。2000年教育部制订的《中学历史教学大纲》中规定历史教学的目的之一是使学生“树立民族的自尊心和自信心”。这是我们进行历史教学的指导思想。从心理学和成才的角度来看,自信心是成功的前提,是超越挫折的内在动因。一个有信心的人会在挫折中反省,在挫折中崛起;丧失信心的人在挫折面前自暴自弃、畏缩不前,从而蒙蔽了自己的智慧之门。学习中国近代革命史,当第一次国内革命战争失败后,面对反动派的腥风血雨,革命队伍中有人提出红旗到底能打多久?以毛泽东为代表的优秀共产党人并没有被反动派的屠杀所吓倒,抱着对革命必胜的信念,克服各种艰难险阻,开创了一条由农村包围城市、武装夺取政权的正确道路,领导革命取得胜利。中国古代史的学习,对于增强民族自尊心、自信心和自豪感的作用非常明显:东汉张衡发明的地动仪比欧洲早1700多年;南朝祖冲之对圆周率数值准确地计算到小数点后7位比欧洲早1100多年;唐朝的长安是国际大都会,各国仰慕中国文化、派遣留学生来华学习……。灿烂的文化不胜枚举。每每学到这些内容,同学们总是深情地流露出对祖国的热爱,民族自豪感油然而生。

三、学史以明智

在无处不存在竞争的社会中,个体对知识的储备,对社会对自我的认知程度越高,获得成功的概率越高,可能遭遇的挫折和烦恼就会越少。我国古代先哲历来重视智慧的培育。孔子认为智慧的培育是“天下之达德”,“智者不惑”。《淮南子·主术训》中指出:“智圆者,无不知也,行方者,有不为也”。在智慧的支配下,人们有所选择,有所为有所不为。历史是一门智慧之学,是对人类活动的总结。在传授历史知识的过程中,引导学生提高对事物的分析能力,对挫折的认知能力。如阐述老子“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”的辩证思想时,可以启发同学认识挫折的两重性。一方面是它的消极作用,给我们带来烦恼和痛苦;另一方面是它的积极作用,即适度挫折的增力作用和超限挫折的减力作用。如某次考试失败,是一次挫折,如果能总结失败的原因,对症下药奋起直追,就能获得进步,这是人生的一笔财富,是挫折在发挥它的积极作用。

前文谈到耐挫能力强的条件之一是心理健康,而心理健康的又一标准是良好的人际关系。有的人受挫后攻击别人或者伤害自己或者冷漠,这都是一种不尊重生命价值的表现。我们也可以在历史学习中提高认识能力。古代伟大思想家孔子政治思想学说的核心是“仁”。当马棚失火时,他关注的是人的生命而不是匹马束丝可以换取5个奴隶!多么了不起的思想!二千多年前的先哲都有这种认识,那么社会进化到今天,当自己遇到挫折时,是没有权利去伤害别人以渲泄自己的痛苦。世界史也有许多这方面的内容,如资产阶级革命时代颁布了《独立宣言》、《人权宣言》等一系列法律文件,构筑近代的法治社会,规定每个公民享有一定的权利和义务,强调每个人的平等地位。借此我们教育同学:尊重别人的权利,履行自己的义务,维护自己的权利;将有助于我们协调好人际关系,从而在一个轻松有序的环境中健康成长。正如400多年前英国著名的哲学家弗兰西斯·培根所言:“读史使人明智”。通过历史的不断学习,丰富我们的智慧,增强战胜挫折的能力。

四、学史以自强

按挫折教育理论分析,个体受挫后理智性的积极反应主要表现在:①坚持目标,矢志不移。即受挫后经过分析思考,认为自己的目标是正确的就坚定不移地奋斗追求,以最终实现自己的愿望,达到预定的目标。历史课本中这类自强不息的例子俯拾即是。西汉的司马迁,因为为投降匈奴的李陵辩护而获罪被处以腐刑,他承受了在当时士大夫阶层看来比死都还难受的奇耻大辱,秉笔直书,写下了被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》;留下了富含哲理的“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的千古名句。司马迁笑傲生死,以顽强的意志拼搏,获得了生命的升华。又如唐高僧鉴真为东渡日本,不顾海波恶浪途程艰险,经历5次东渡失败后已双目失明,但他坚定不移。至65岁高龄时第6次东渡获得成功。②调整目标,继续努力。即个体受挫后对原来的目标作适当的调整,以实现自己的终极目标。如鲁迅在21岁时就表达了“我以我血荐轩辕”的决心,要当人民的孺子牛。为实现终极目标———救国救民的理想,鲁迅几次调整自己的努力方向:从入军校、学矿业、攻医学,最后选择了文学创作的道路,用战斗的笔来唤醒民众被麻痹了的心灵,即使面对国民党的子弹,他也毫不畏惧,战斗不息,成为一代思想巨人、文坛泰斗。

从某种意义上说历史是一种挫折学习、挫折教育。历史上每一个成就事业的人,无不经历挫折。但他们都有共同的一点:在经受磨难、遭遇挫折时,表现了一种积极的、理智的情绪反应,这是值得我们学习和仿效的。人在与自然和社会的斗争中求得生存和发展,不可能总是一帆风顺的。挫折也许来自于自然环境、社会环境;也许来自于个体生理缺陷、知识能力的不足、生活阅历的简单、人生观念的不当等等。挫折是在所难免的,关键是我们要具有对待挫折的正确态度,即面对失败的不屈性,面对厄运的刚毅性和面对困难的勇敢性。我们应该发挥历史学科的优势,引导同学以历史上的优秀人物为榜样,以一种博大的胸怀容纳百川,以一种大无畏的气慨战胜自我,战胜挫折。

在历史教学中进行挫折教育是一个崭新的课题,本文只是管中窥豹,希望能起到抛砖引玉的作用。