过秦论原文上篇及翻译

过秦论原文上篇及翻译（共7篇）

篇1：过秦论原文上篇及翻译

《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。下面是小编帮大家整理的过秦论上篇原文及翻译推荐，希望大家喜欢。

原文

秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【译文】

秦孝公凭据崤山和函谷关那样险固的关隘，又拥有雍州的土地，君臣固守疆土，暗中窥探东周王朝的虚实，怀有席卷天下、包举四方、囊括四海、吞并八荒之地的野心。这时，商鞅辅佐秦孝公，对内建立法规制度，鼓励农民种田和织布，修造防守和进攻的武器装备；对外推行连横政策，使诸侯之间互相争斗。于是，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的大片土地。

秦孝公死后，惠文王、武王、昭王继承祖上的事业，遵循既定的政策，向南兼并了汉中，向西攻取了巴、蜀，在东面占据了肥沃的土地，割取了地势险要的州郡。诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位君子都聪明、忠诚、讲信用，对人宽厚而友爱，尊重贤士，相约用合纵来离散秦国的连横，联合了韩国、魏国、燕国、楚国、齐国、赵国、宋国、卫国、中山国的兵力。于是，东方六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这班人替他们出谋献策，有齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这班人替他们互通消息，有吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这班人替他们统帅军队，常常以十倍于秦的土地做后方，率领万大军，逼临函谷关进攻秦国。秦人大开关门，引敌入境，但九国的将士徘徊犹豫，结果逃之夭夭而不敢进击。秦国既未丢失土地、又不化费兵力，而各诸侯国已陷入了困境。于是合纵离散，盟约解除，各国争着割让土地去讨好秦国。秦国有余力控制并利用各国诸侯的弱点，追逐逃亡、失败的各国士兵，被杀的人多达百万，流的血可以漂浮起大盾。秦国乘着胜利的机会，宰割天下的土地，分裂各国的河山，迫使强国请求投降，弱国入秦朝拜。

延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间短，国家没有重大的战事。到了秦始皇，他继承了六世祖先积聚的功业，挥动长鞭统治天下，吞并了周王朝，又灭亡了六国诸侯，终于登上了至高无上的皇帝宝座，统治了天下四方，手执棍棒鞭挞天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，设置桂林郡和象郡。百越的君主低着头、把绳索套在脖颈上前来投降，听命于秦朝的官吏。于是，又派遣蒙恬在北方修筑长城，以防守边境，把匈奴击退了七百多里。匈奴人不敢再南下放马，士兵也不敢挑起战事报仇。

于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，以使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。然后据守华山以为咸阳的城墙，凭借黄河作为护城河，据守着亿丈高的城墙，下临深不可测的护城河，以为这样就固若金汤了。又派遣良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人。天下已经安定了，秦始皇的心里，自以为关中地势的坚固，就象千里铜墙铁壁，真是子孙后代称帝万世的基业。

秦始皇死后，他的余威还波及偏远地区。然而，陈涉，这位用破甕作窗、用绳子拴着门板人家的子弟，卑贱的农夫，后来是谪罚戍边的士卒，才能不及一般人，又没有孔子、墨子的贤能，陶朱公、猗顿的富有，置身于士卒之间，却崛起于行伍之中，率领疲惫散乱的士兵，统领着数百人的队伍，辗转推进，攻打秦朝。他们斩断树木作兵器，撑起竹竿当旗帜，天下人象云集般汇聚，象回声般响应，身背粮食如影随身般地跟从陈涉，于是，殽山以东的豪杰英俊就一齐起来消灭秦王朝了。

至于秦朝的天下，并没有受到侵夺而缩小削弱，雍州的土地，殽山和函谷关的险固，仍然和过去一样。陈涉的地位，也不比齐国、楚国、燕国、赵国、宋国、卫国、中山国的君主尊贵；他手中的锄头和木棍，并不比鉤戟长矛锋利；谪罚守边的士卒，战斗力并不超过九国的军队；深谋远虑，行军用兵的战略战术，又比不上过去六国的谋士。然而，成功和失败却发生了变化，建立功业的人正好相反。如果比较一下殽山以东的诸侯国与陈涉的强弱，比较二者的权势和实力，那就不可以同日而语了。然而，当初秦国凭借小小的国士和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后以天地四方为家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是什么道理呢？就因为不施行仁义，而攻守的形势也就不同了。（王兴康）

【讲解】

《过秦论》在《史记》中为一篇，载于《秦始皇本纪》之后，《陈涉世家》后又引第一大段。《文选》则分为上中下三篇，三篇实为一篇，分别评论始皇、二世、子婴三代的过失，总结秦亡的教训。这里选录的是上篇。文章不仅总结了秦亡的教训，而且也肯定了秦亡之前的成就。贾谊认为，秦之过，在于“仁义不施”，不知“攻守之势异”。贾谊写作此文，目的在于为汉文帝提供政治上的鉴戒。文章使用了前后对照的手法，铺陈排比，有一泄千里之势。在中国散文史上，《过秦论》首创了“史论”这一体裁，对汉以后的散文创作产生了重要影响。由于作者偏于注重文章豪迈的气势，文中列举的论据与史实有出入的地方。

本文放笔极言秦朝兴盛的过程，以大量的事件和人物进行铺张和渲染，层层推进，直泻而下，大有一发而不可收的气势。可是，待到高潮之际，忽而一转，勾出一群“俛起阡陌之中”的“罢弊之卒”，竟将“亡秦族矣”，令人感叹不已。当读者犹在感叹之际，贾谊却仅以一短句作结，指出秦朝的过失在于“仁义不施”，从而点明写作意图，又将思考的余地留给了读者。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

【作者小传】

贾谊（前200前168），洛阳人，西汉初期著名的辞赋家、政论家，年轻时有才名，二十多岁即被汉文帝召为博士，不久升任大中大夫。由于他在朝廷上力主革除政治弊端，触犯了当时权贵们的利益，遂被贬为长沙王太傅。四年后，又被召为梁怀王太傅。怀王坠马身亡，贾谊自惭失职，郁郁而死。贾谊在政治上主张削弱藩王的势力，加强中央政府的权力；对外主张以全力抗击匈奴，对内主张发展农业，增强国力。他的政论文如《论积贮疏》、《治安策》、《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解，被鲁迅评为“西汉鸿文”，“疏直激切，尽所欲言”（《汉文学史纲要》）。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》为代表。后人辑其文为《贾长沙集》。又著有《新书》十卷。

篇2：过秦论原文上篇及翻译

过秦论中篇原文及翻译

原文

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

译文

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会象这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的`前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，的阴谋就可以被阻止了。

二世不实行这种办法，却比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易**。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

篇3：过秦论原文上篇及翻译

一、比较作者

《过秦论》的作者贾谊，西汉洛阳人，政论家，文学家，世称贾生。贾谊年十八以能诵诗书、善属文闻名于郡中。年二十提出改革制度的主张，表现出卓越的政治才能，得到汉文帝的赏识，但却因此受到守旧派的诋毁。贬谪后，虽身居闲职，仍心系朝事，后为梁王太傅。

李商隐《贾生》说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”汉文帝渴求贤臣，坐在宣室里征求贾谊的意见，贾谊的政治才干无与伦比。所著政论文以《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》最为有名。后人编纂了他的政论文集《新书》十卷。后人编纂了他的政论文集《新书》十卷。

《六国论》的作者苏洵，字明允，北宋时眉州眉山（现在的四川眉山县）人，二十七岁才发愤为学，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。

相同：都是文学大家。

二、比较写作背景和写作意图

《过秦论》（上篇）：

秦朝是我国历史上有名的短命王朝，它迅速灭亡的原因古往今来众说纷纭。西汉时期的政论家，文学家贾谊针对这个问题写了上、中、下三篇的《过秦论》，其上篇着重叙述秦王朝的兴亡过程，揭露秦始皇的暴虐无道，指出秦王朝迅速灭亡的原因，对今天仍有很强的现实意义。

汉文帝时期，是封建时代的所谓“盛世”，即旧史家艳称的“文景之治”的前期。这时，由于秦末衰敝的社会经济的恢复和发展，人民生活相对安定，社会呈现出繁荣的景象。但是随着社会财富的增加，统治阶级中“淫侈之俗，日日以长”（贾谊《论积贮疏》），权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，以至“易子而咬其骨”（贾谊《论积贮疏》）。同时，刑罚苛重，民不聊生。这使得怀有改革时政抱负的贾谊深为不安。为了向汉文帝说明政治形势的严重性，他从关乎汉王朝兴亡的角度，提出自己的政治主张。同时还写了《过秦论》，通过论史讽喻，委婉地批评当时的政治，用秦王朝灭亡的教训，振聋发聩，以引起汉文帝及上层统治者的警觉。

《六国论》：

《六国论》是一篇议论历史的文章，表面上评的是六国，实际上讽刺的是北宋。因为当时北宋王朝的统治者对契丹族建立的辽国和党项羌族建立的西夏屈辱求和。苏洵一生经历了北宋真宗、仁宗、英宗三世。北宋中叶以来，我国境内东北的契丹和西北的西夏奴隶主贵族的势力逐渐强大，成为北宋王朝的严重威胁。1004年，辽（契丹）大举攻家，直逼黄河北岸的道州城下，威胁宋都。宰相寇准力主抗辽，宋军在澶州城下打了胜仗，但北宋最高统治者面对于己有利的形势却屈辱求和，与之订立“澶渊之盟”，每年向辽纳白银十万两，丝绢二十万匹。1042年，宋又在辽要挟割十县土地的情况下，应允每年增纳白银十万两，绢十万匹。1044年，宋又与西夏签约，每年纯白银七万两、绢十五万匹、茶叶三万斤。而在此前的1006年，宋曾应允每年给西夏银万两、绢万匹、钱二万贯。苏洵反对这种屈辱求和，认为这和战国时六国“赂秦”相比，有过之而无不及，故以《六国论》向北宋统治者陈述政见。作者就借六国割地给秦国因而最后灭亡的史实，暗示北宋王朝不应重蹈六国灭亡的覆辙而应该对辽、夏的入侵采取斗争的方式。

相同：两篇作品都有明确的写作目的，其作者都欲“借古讽今”，为当时的统治者进谏，可谓用心良苦。而两文在客观上也为后世提供了深刻的教训。

三、比较中心论点的提出

这是我们引导学习议论文的一个重点。

《过秦论》：由于我们只学习其中一篇，因而觉得它颇有些与众不同，中心论点的提出是比较少见地在文章的最后一句话：“仁义不施而攻守之势异也。”这是由其结构特点和论证方法决定的。

《六国论》：第一段就提出了本文的中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”这是我们常用的方法，自然要求学生学会运用。

四、比较论证方法

《过秦论》：本文结构特点是采用逐层推进法。在用占全文大半的四段篇幅叙述秦国由弱而盛，又由盛而亡的史实后，在篇末点明论点。这样，论点的出现不仅水到渠成，势成必然，而且在以上史实的对比中更加清晰，突出。所以学生在学习中感觉前面的几段就如记叙文一般，也就不奇怪了。

《六国论》：本文的中心论点就是文章开头第一句话：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”此外，本文还提出两个分论点，一个分论点是“赂秦而力亏，破灭之道也”，第二个分论点是“不赂者以赂者丧”。作者开门见山、直截了当地提出中心论点，不仅紧扣题目、明确了论题，而且便于后文驰骋文墨、自由论证，在结构上具有提学下文、统摄全篇的主导作用。两个分论点实际上是从正（第一个分论点）反（第二个分论点）两方面进一步揭示中心论点，使中心论点完备周密，在逻辑上站稳了脚。论证说理纵横恣肆，严密紧凑，具有强烈的现实意义与战斗性，不失为一篇胜炙人口的政论佳作。这让同学们感觉到它比《过秦论》更像一篇议论文。

顺便说一点，《六国论》中有一个观点认为，燕国的灭亡是因为“丹以荆卿为计，始速祸焉”，这在实际上是比较片面的，是作者的一家之言。然而作者能对自己的观点自圆其说，因而瑕不掩瑜，本文仍不失为一篇优秀的议论文。这就给了学生在作文和完成阅读练习方面一个很大的启示：大胆地发表自己的看法，关键是自圆其说。

篇4：《过秦论》的阅读答案及原文翻译

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

7.解释下面句子中加点词语(2分)

①振长策而御宇内 振： ②俯首系颈，委命下吏 委：

③乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 藩篱：

④履至尊而制六合 履：

8.下列加点词语与其它三项意思不同的是()(2分)

A.南取百越之地，以为桂林、象郡

B.铸以为金人十二

C.临不测之渊，以为固

D.始皇之心，自以为关中之固

9.下列加点词语不属使动用法的一项是()(2分)

A.吞二周而亡诸侯 B.以愚黔首

C.以弱天下之民 D.良将劲弩守要害之处

10、下列各句已补出的被省略的成分错误的一项是()(2分)

A.南取百越之地，以(之)为桂林、象郡

B.(百越之君)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱

C.俯首系颈，委命(于)下吏

D. 收天下之兵，聚之(于)咸阳

11.翻译下面的句子。(4分)

①良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何

②胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨

参考答案

7.①振：举起。②委：交付。③藩篱：比喻边疆上的屏障。④履：登上。

8、D

9、D

10.B

11.①优秀的将领手握强有力的弓箭守住关隘，可靠的大臣，精壮的士兵拿着锋利的兵器缉查盘问过往行人。

②胡人不敢南下来放牧牛马，士人不敢拉起弓箭来报仇怨。

二：

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也!

(选自贾谊《过秦论》)

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A.却匈奴七百余里 却：击退。

B.践华为城，因河为池 践：踏。

C.谪戍之众，非抗于九国之师也 抗：抵抗。

D.试使山东之国与陈涉度长絮大 絮：衡量。

5.以下各组句子中，全都体现秦始皇实施暴政的一组是(3分)

①吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合②执敲扑而鞭笞天下，威振四海

③百越之君，俯首系颈，委命下吏 ④废先王之道，焚百家之言

⑤隳名城，杀豪杰 ⑥践华为城，因河为池

A.①②③ B.②④⑤ C.③④⑥ D.④⑤⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.选文第一段主要写秦始皇统一天下。作者写到了秦始皇从政治、军事、文化、刑法等方面巩固政权的措施。

B.选文第二段写陈涉起义和秦王朝的覆灭。极力写了陈涉的地位低下、才智不足，缺乏作战能力，这其实是在为最终结论做铺垫。

C.选文第三段阐述渚侯国和秦王朝灭亡的原因。通过秦王朝、陈涉与九国之师三者的对比.对统治者不施仁敢进行了讽刺和批判。

D.选文在写秦的强盛和陈涉的地位身份时，都使用了排比的修辞手法，语言气势磅礴，语意酣畅淋漓，读起来有一泻千里之感。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。(5分)

(2)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也，(5分)

参考答案

4、(3分)C(抗：匹敌、相当)

5、(3分)B

6(3分)C(没有阐述各诸侯国灭亡的原因，不是三者的对比;主要指秦统治者，笼统地称“统治者”不准确)

7.(1)(5分)(他们)砍下树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下百姓像浮云一般聚集起来，如回声那样应和他，背着粮食如影随形地紧跟他。

(译出“兵”“揭”“赢”“景”各1分，句子通顺1分。没有把“云集响应”翻译成比喻句也可)

(2)(5分)一个戍卒发难，秦王朝就被毁掉了，皇帝自己也死在别人手里，被天下众生耻笑，是什么原因呢?

(译出“七庙”“隳”“身死人手”“为天下笑者”各1分，句子通顺1分。)

参考译文

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里;胡人(再)不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的.治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢;毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁刀刃和箭头，用来铸成十二个铜人，来削弱百姓的反抗力量。然后凭着华山当作城池，就着黄河当作池护城河，占据着华山，面对着黄河，认为是险固的地势。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为倚仗这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，就可以成就子孙万代的帝王基业。

秦始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟，是下底层一类的人，后来做了被迁谪戍边的兵卒;才能不如平常的人，更没有孔子、墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样的富有。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰纷纷响应聚集，许多人都背着粮食，如影随行般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了秦王朝。

篇5：过秦论原文上篇及翻译

原文(上)

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡(qūn)巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳(huī)名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝(dí)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓(méng)隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗(yī)顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(yōu)棘矜(qín)，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度(duó)长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难(nàn)而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

译文(上)

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室的权力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各国的野心。在那时候，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械;对外实行连横策略，使崤山以东诸侯自相争斗。于是，秦人毫不费力地夺取了黄河以西之外的土地。

篇6：过秦论原文译文

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，

秦孝公占据着险固的崤山、函谷关，拥有雍州的土地，国君臣子牢固据守来伺机夺取周王朝的政权，

有[席]卷天下，[包]举宇内，[囊]括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，

怀有象席子那样卷起天下，象用布包一样占有九州，象用口袋装一样统一四海，吞并全国的雄心，正当这个时候

商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而(顺连)

商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横的策略，

斗(使动)诸侯。于是秦人拱手而(修饰)取西河之外。

来使诸侯各国互相争斗。在这种情况下，秦国人毫不费力地取得了黄河以西的土地。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，[南]取汉中，

秦孝公已经死了，惠文王、武王、昭襄王继承原有的基业，沿袭先人留下的策略，向南攻取了汉中，

[西]举巴、蜀，[东]割膏腴之地，[北]收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋。

向西占领了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了重要的城邑。各诸侯国惊恐害怕，以开会结盟来谋划。

弱(使……削弱)秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从(通“纵”)缔交，

使秦国的力量削弱的方法，不吝惜珍贵的器物珠宝和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的贤士，订立合纵策略缔结盟约，

相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，

互相结合为一个整体。正当这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这四位君主，

皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从(通“纵”)离(使……离散)衡，

都聪明智慧又忠诚守信，宽厚仁慈又爱护他人，尊敬贤才又器重谋士，他们相约以合纵，击破秦国连横的策略。

兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、

(他们还)同时拥有韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的力量。在这时，六国的谋士，有宁越、徐尚、

苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒

苏秦、杜赫这一班人替他们谋划;有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人(外交家)

通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。

沟通他们的意见;有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一些人统率他们的军队。

尝以十倍之地，百万之师，叩关而(递进)攻秦。秦人开关延敌，九国之师，

他们曾经凭着十倍大的土地，上百万的军队，攻打函谷关进而进攻秦国。秦国人打开关口迎敌，九国的军队，

逡巡而(修饰)不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，

徘徊着不敢前进。秦国以没有丢失一支箭，一个箭头的.耗费，可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。在这种情况下，合纵解散盟约破裂，

争割地而(顺)赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，各国争着割让土地去贿赂秦国。秦国有充足的力量来制服他们的弱点，追逐败逃的军队，倒下的尸体上百万，

流血漂(使动)橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

流淌的血可以使盾牌漂浮起来;凭着有利的形势，宰割天下，分割土地。强国请求归服，弱国入秦朝拜。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

延续到孝文王、庄襄王，他们统治国家的时间很短，国家没有大事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，

到了秦始皇，发扬六代祖先遗留下来的伟业，挥动长鞭来驾驭天下，吞并了西周、东周，使诸侯国灭亡，

履至尊而制六合，执敲扑而(顺)鞭笞天下，威振(通“震”)四海。[南]取百越之地，

登上皇位从而统治全中国，用刑具来奴役天下百姓，威势震慑四海。向南夺取了百越的土地，

以(之)为桂林、象郡，百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃

把它命名为桂林郡和象郡;百越的君主，低着头，捆着脖子，交给秦国的小吏处置。(始皇)就

使蒙恬[北]筑长城而(顺)守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而(修)牧马，

派大将军蒙恬在北方修筑长城守卫边防，使匈奴退却七百多里。胡人不敢到南方来牧马，

士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;

胡兵不敢拉弓射箭来报仇。在这种情形下，秦始皇废除先王的治世之道，焚烧各学派的著作，以此来使百姓愚昧;

隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以(之)为金人十二，以弱(使动)天下

毁坏名城，杀害豪杰;收缴天下的兵器，集中到咸阳，销毁兵刃箭头，用它铸造成十二个铜人，来削弱天下老

(名城：六国旧都，一面被收复国之人睹物思人。豪杰：六国的有识之士。)

之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊

百姓的力量。然后踏着华山，把它作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据亿丈高的城墙，面对着深不可测的黄河，

以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵

把它作为坚固的屏障。又派优秀的将领，拿着强劲有力的弓弩，守卫险要的地方;忠臣精兵携带锐利的兵器，

而(顺)谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

而谁敢把他怎么样。天下已经平定，秦始皇的心里自认为关中的坚固，象是千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的帝王基业。

始皇既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，

秦始皇死后，余威还震慑到边远的地方。然而阵涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系着门轴的穷苦人家的子弟，

氓隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，

是一个耕田作奴隶的人，一个被征发的农夫;他的才能比不上平常的人，没有孔子、墨子那样的才能德行

陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔(崛)起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，

和陶朱、猗顿那样的财富;他置身于军队之中，却在田野里突然起义，率领疲惫不堪的士兵，带领几百人，

转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下[云]集[响]应，

掉转过头来攻打秦朝;他们砍下树木做武器，举着竹竿当旗帜，天下百姓象云那样聚集拢来，象回声那样应和着，赢粮而(修)[景]从。山东豪俊遂并起而亡(使动)秦族矣。

担负着粮食，如影随形般那样紧紧跟着。崤山以东的英雄豪杰，和他一起使秦王朝灭亡了。

且夫(发语词)天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

(至于那)秦王朝的势力，并没有缩小变弱啊。雍州的土地，崤山和函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。

陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄i棘矜，

陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵;农具木棍，

[非尊于：没有比……尊贵;于，在形容词后表比较。锄i棘矜(qín)：指武器简陋。]

非(xiān)于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，

不比钩戟长矛锋利;被征发守卫边塞的士兵，不比九国的军队强大，深远的谋划，行军作战的策略，

非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长e大，

也不如从前九国的谋士。但是成功和失败却发生了不同变化，功绩事业也恰恰相反。假使拿崤山以东的各国与陈涉比比长短和大小，(度长e大：同义复词，比较大小。)

比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而

较量权势和力量，那更不能相提并论了。但是秦国凭借小小的地盘，发展到帝王的权势，统治八州，

朝(使动)同列，百有(通“又”)余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;

使同等的国家来朝拜秦国，已经有了一百多年了;然后把天下作为自己的宫殿，把崤山函谷关作为宫墙;

一夫作难而七庙隳，身死人手，为(被动)天下笑者，何也?

(然而)一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，自己(指秦二世)死在别人手里，被天下人耻笑，什么原因呢?

仁义不施而攻守之势异也。

是由于没有实施仁义而使攻守的形势不一样了啊。

篇7：过秦论练习题及答案

【写作指向】

此题是参照20xx年全国卷I和20xx年山东卷的作文题进行设计的，这类作文题目继承了以往话题作文“三自”即“自主确定立意，自主确定文体，自主确定标题”的优势，同时强调从阅读材料中提炼立意，从而适当收紧了文章立意，避免了立意宽泛，最大限度地遏制了宿构等现象的出现，同时也加大了对学生思维能力的考查。

本题没有明确设置话题，给考生把握作文材料并从中提炼话题、确定立意方向提出了挑战。这种题目的材料往往是耐人寻味的，因此作文的切入点，就来自对材料的科学分析。

就本题材料而言，它叙述了老渔人和亿万富翁的两种生活方式，前者一生宁静淡泊、祥和坦然;后者敢于拼搏、勇于进取，而后选择宁静、安详。其实这些生活态度无所谓是非贵贱，均有存在的价值。同时，这也是社会多元化的体现。提示性话语中有“要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”，因此可以倾向于一方的生活态度，比如敢于拼搏和勇于追求，进行相关论证，但要注意不能完全否定另一方;也可以两者兼备，辩证论断，双面展开。

正确的作文切入点的选择，来自于对话题作文材料的科学分析。应该说，任何一个作文题都凝结着命题者的大量心血，材料中的每一句话、每一个字都有着许多深刻的内涵，如果我们视而不见或草草浏览，就很难把握立意的中心。

【佳作赏读】

追求无悔，幸福无言

刘轶伟

富翁在商界追求一生，幸福余生。老渔人在海边淡泊一生，快乐一生;其实，他们都已经实现了自己的夙愿。但我认为，在有限的生命里，我们更应当无悔地追求一生，无言地幸福一生。

因为追求，我们无怨无悔。扑火的飞蛾呀!你跳动着快乐的舞步，毅然地追求那明亮的火焰。你输，也只会输给追求;你嫁，也只会永远嫁给幸福。为了追求灿烂的光明，你不惜牺牲了自己的生命，但从那最后一刻的亮丽里，我读懂了你那一种无悔的心境。

因为追求，我们才会成功。在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶峰。为了寻找到合适的灯丝，爱迪生曾经在屡屡失败后，坚持做完千种实验，最终照亮了世界的每一个角落;为了提取一克的镭，居里夫人日夜不停地工作，用完了一车车吨重的矿石，最终如愿以偿。

因为追求，我们才会收获别样的幸福。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，因而有枝头春意闹的快乐，有河水潺潺的欢笑。生活在无声世界里的邰丽华追求艺术的巅峰，从而收获了家喻户晓的幸福;忙碌在千家万户的徐虎追求为人民服务的承诺，从而收获了众人称道的幸福。我懂了：追求是幸福之源，只有追求，才会有真正的幸福。

我们收获到的幸福应当是一种无言而安详的心境。经历了风风雨雨，渡过了千险万难，此时，心底的幸福会是一份坦然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”是一种得失无意的幸福;“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是一种复得返自然的幸福。他们此时面对生活，已不必再多说些什么，无言，即是此刻幸福的满足。

我们收获到的幸福，应当是一种高远的志向、旷达的胸襟。诸葛孔明云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他因有鸿鹄之志的幸福，因而更加不悔地追求。于是我明白了：人生有两只翅膀，一是追求，一是幸福;只有两翅一起鼓振，才能飞得更加高远。

让我们像富翁那样无悔地去追求，让我们尽情去体味老渔人那宁静的幸福;让我们的人生在追求中幸福，在幸福中追求。

此刻，我已无悔，亦无言。

【名师点评】