湘西红色文化调查报告

湘西红色文化调查报告（精选6篇）

篇1：湘西红色文化调查报告

湘西红色文化

湘西是革命老区，也是少数民族聚居区，在长期革命斗争中，这块神秘的土地积淀了丰富的红色文化资源。

就以我所在的湖南省怀化市鹤城区为中心，周围就有不少红色旧址，比如芷江县的中国人民抗日战争胜利受降纪念馆。1945年8月21-23日，侵华日军副总参谋长今井武夫奉冈村宁次之命，飞抵芷江请降之地点。标志着四万万五千万中国人民和世界反法西斯阵营的伟大胜利，宣告了第二次世界大战的结束。为纪念这一重大历史史实，1947年2月，国民政府在受降地建“受降纪念坊”一座，1985年，芷江县人民政府报经湖南省人民政府批准修复开放。1995年扩建、新建纪念抗战胜利展览馆。中国人民抗日战争胜利受降纪念馆是“湖南省重点文物保护单位”、“全省爱国主义教育基地”，1996年、1997年连续两年被评为“湖南省最佳旅游景点”，蜚名海内外。

除了芷江受降纪念馆还有位于湖南省会同县坪村镇枫木村的粟裕故居和位于张家界市桑植县洪家关村的贺龙故居。

粟裕是中国人民解放军高级将领，卓越的军事家。在他的故居内还建有粟裕纪念馆与粟裕纪念碑。粟裕纪念馆共有三个展室，主要以粟裕同志生平事迹为依据，通过文献、资料、照片、珍贵文物以及各种图表、字画、江泽民等党和国家领导人的题词，生动形象地再现了粟裕同志光荣战斗的一生。

贺龙是人民共和国的开国元勋、军事家，是中国人民解放军的创始人之一。他一生奋斗，出生入死，为人民共和国的诞生立下了丰功伟绩，为祖国的建设和国防的强大作出了卓越贡献，他不仅是桑植人民的优秀儿子，更是整个中华民族的杰出英雄。贺龙故居，位于张家界市桑植县洪家关村，从张家界市区驱车约两个小时，为1975年桑植县政府按原貌所修复的。故居为一湘西常见的木架毛瓦平房，同时在同院内新建了贺龙生平事迹陈列室，此为一砖木结构房屋，共陈列贺龙不同时期的185张照片和50多件文物。旧居门前还有一座风雨桥，建于1916年，贺龙成名后改称为“贺龙桥”。该桥为木质结构，造型古朴，富有民族特色。贺龙故居现为省级文物保护单位，桑植县洪家关,1896年贺龙诞生于此，并在这里度过了青少年时代。

通过参观了解湘西地区的红色遗迹，我们回顾革命先烈们的伟大事迹，了解

湘西地区的革命斗争历史。这对我们来弘扬大学生民族精神，增强民族自信心、自豪感和凝聚力，进而确立科学的人生观、世界观、价值观，将革命传统教育、爱国主义教育、民族精神教育有机地结合起来，这也对实现全面建设小康社会宏伟目标、构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实指导意义。

湘西红色文化随着时间的推移，渐渐被人们所淡忘，但是红色文化所具有的价值一直是值得我们学习的。当下以红色文化为基础大力开展的红色旅游盛行，我认为这有利于红色文化的发展。湘西自治州红色文化的开发和利用，主要是宣传先驱们的革命精神，落实党的民族政策，促进民族团结；研究红色文化的特点，并使之与旅游产业发展有机结合；研究红色文化的抢救、保护、传承和开发利用，从而促进自治州经济、社会、文化又好又快地发展。

此外，我们还应大力弘扬湘西红色文化。作为大学生，我们应加强对红色文化的学习。红色文化资源为当代大学生思想政治教育提供了丰腴的精神土壤，有利于提高大学生的思想道德素养，给大学生以知识的汲取、精神的激励和思想的启迪。红色资源以其深刻的感染力，强大的生命力，日益成为范围广、影响大、效果好的新时期思想道德建设的新形式。我们要充分利用湘西民族地区的红色资源的功能，切实联系大学生思想实际，真正将一些革命精神植入大学生内心，起到振奋精神、激励斗志、纯洁思想、锤炼品质、陶冶情操的作用。

篇2：湘西红色文化调查报告

湘西,不仅拥有美丽的自然风光与灿烂的民族文化,同时也是一个红色资源颇多的革命老区,拥有血性悍勇、勤勉耐劳之习性的湘西人民,在那段峥嵘岁月里给后人留下了多少可歌可泣的感人事迹。这是一块英雄儿女抛头颅、洒热血的革命之地,更是开展大学生爱国主义教育、理想信念教育、发扬自力更生、艰苦奋斗精神的实践教育基地。

公民教育是建立社会主义市场经济体制、发展社会主义民主政治和构建和谐社会的前提和基础,公民意识、公民行为与公民能力的培育,是当代中国公民教育顺应政治现代化和社会化的内在要求。以中国革命道路、革命精神与革命文化为主要内涵的红色资源是重要的教育资源,在融汇中华民族的优良文化传统和民族精神、借鉴与汲取西方现代公民教育理论、继承和发扬中国革命与建设时期的革命精神与时代精神三维公民教育资源体系里,红色资源具有独特的价值和功能。红色资源在公民意识教育、道德教育与政治教育等领域,不仅丰富和扩展了公民教育的内涵和公民教育的资源,而且改变了传统的学校公民教育方式,将公民教育延伸为寓教于旅、寓教于游、寓教于乐的新型教育模式。

湘西革命老区思想教育资源是由贺龙等老一辈革命家领导湘西各族人民进行了艰苦卓绝的武装斗争,在湘西这块红色土地上,积淀了丰富的思想教育资源。它是一种以物质形态、信息形态和精神形态

表现出来的资源。这些资源是新时期开展思想政治教育难得的宝贵财富，具有鲜明的时代精神,是新时期高校开展思想政治工作的宝贵资源,如执着信念的追求精神、舍生忘死的斗争精神、自强不息的奋斗精神、身处逆境的抗争精神、敢闯敢干的创新精神。

湘西革命老区思想政治教育资源融入了民族地区特有的传统文化与民族精神,同时又蕴含了红色文化与革命精神,是民族传统文化与红色文化内在统一,民族传统精神与革命精神内在结合的思想教育资源。红色文化与革命精神中融合湘西各民族特有的民族文化与民族传统精神,赋予湘西革命老区思想教育资源独特的文化与精神内涵,是当今高校开展思想政治教育工作的特色资源。

土家族孝亲是伦理研究的重要范畴,在湘西土家族中具体表现为善事父母和孝亲忠君。较之于其它民族,从对象上讲具有广泛性,内容上具有宽泛性,在价值评判上还具有神判性,并且呈现出强烈的生命意识。

通过这次的的社会实践活动，我们逐步了解了社会，开阔了视野，增长了才干，并在社会实践活动中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强了自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。在这里我们真正的锻炼了自己，为

以后踏入社会做了更好的铺垫，以后如果有机会，我会更加积极的参加这样的活动。在本次的社会实践中我们还同诸多群众谈心交流，思想碰撞出了新的火花。从中学到了很多书本上学不到的东西，汲取了丰富的营养，理解了“从群众中来，到群众中去的真正涵义，认识到只有到实践中去、到基层去，把个人的命运同社会、同国家的命运的发展联系起来，才是大学生成长成才的正确之路。

篇3：湘西红色文化调查报告

(一) 及时跟进, 寻求支持对接

国家出台《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》和《关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》后, 农行湘西分行将文化产业列入重点支持行业, 与州文化管理部门及时进行沟通, 了解全州民族文化生态保护规划和文化产业情况, 并深入文化龙头企业调查企业生产经营及融资需求状况;工行湘西分行按照省分行部署, 对全州文化产业进行了详细市场调查, 了解文化产业发展现状及资金需求情况, 收集文化产业重点发展项目信息, 研究制定灵活的行业信贷政策, 为金融助推民族文化生态保护建设奠定基础。

(二) 增设机构, 提高服务能力

为提高对文化企业的金融服务能力, 工、农、中、建四大国商行纷纷在吉首文化产业综合发展核心区、土家族和苗族文化生态主题公园、凤凰历史文化名城以及芙蓉镇、里耶古镇等名镇设立营业网点或自助银行, 农村信用社、邮储银行积极恢复空白乡镇网点, 近三年来全州银行业共新增营业网点和自助网点25个, 金融空白乡镇由25个减少到目前的11个。同时, 银监部门还积极引荐资本雄厚、管理先进的股份制银行到湘西州设立新型银行业机构, 2010年长沙银行控股设立湘西长行村镇银行。湘西州四大国商行、邮储、农发、农信社、村镇银行等种类相对齐全的银行业机构体系为湘西州文化产业的发展提供了全面的金融服务支持。

(三) 创新服务, 满足多元需求

一是加强文化信贷专业管理。为支持民族文化产业发展, 各银行业机构制定了《文化产业信贷管理办法》, 成立了文化产业信贷队伍, 开展了专业技能培训。二是创新文化信贷产品。工行湘西分行、农行湘西分行根据“文化旅游业”、“现代传媒业”、“民族文化演艺业”、“文化休闲娱乐业”和“民间工艺文化业”等特点, 推出了著作权质押贷款、收费权质押贷款、版权质押贷款、最高限额授信等产品, 满足民族文化保护和传承的多元融资需求。至2012年末, 湘西州银行业文化产业贷款余额6.52亿元, 比年初增加3.45亿元, 同比增长23.51%。信贷投入的增加, 有效支持了民族文化的保护与开发。

二、制约银行业支持民族文化生态保护的因素

湘西州银行业对民族文化产业的支持力度虽然在持续加大, 但与民族文化生态保护融资需求来说还是杯水车薪。据湘西州文化管理部门测算, 全州民族文化生态保护规划建设“一区、二带、三点、四园、五基地”项目资金总需求在100亿元以上, 银行信贷可直接介入的项目却很少。

(一) 民族文化市场开发程度低

虽然湘西州民族文化底蕴深厚, 但由于民族地区经济欠发达, 地方财政财力有限, 对民族文化的保护投入不足, 加上高端市场策划、营销人才匮乏, 对消费市场定位不准, 文化资源整合不力, 民族文化市场开发程度低, 不能实现开发与保护良性互动, 达不到“开发促进保护, 保护有利开发”目的。湘西州文广新局、建委、民委、教委等部门在民族文化保护开发工作中没能形成合力, 不能将民族文化与民族建筑、民族演艺等元素很好融合, 导致民俗村镇低水平重复建设, 民族歌舞原始、简朴, 没能借助现代科技手段对民族文化进行整合、升级与创新, 不能突出神秘湘西文化魅力;民族工艺品生产多以零散手工作坊为主, 没有形成品牌效应;民族文化人才大量外流, 大批优秀民族歌舞演艺人才流失到张家界、贵州镇远等周边地区。

(二) 民族文化企业孵化功能弱

目前, 地方政府控制民族文化资源, 为搞好民族文化的保护与开发, 积极对外招商引资, 项目单位一般为文化局、旅游局等事业单位, 有的是地方政府临时组建的公司。由于文化保护的公益性, 项目主体的特殊性, 加上文化资产的特质性 (资产通常是难以准确估价的创意脚本、专利权、著作权等无形资产, 具有较强的非物质属性) , 民族文化产业项目招商引资难度大, 对文化企业的孵化功能弱。湘西州民族文化企业“小、散、滥”问题突出, 产业规模化和集约化程度低, 没有大规模、高水平的大中型文化骨干企业和产业链完整的文化产业示范园区, 对文化产业的带动和辐射功能不足。同时, 中小文化企业公司治理结构差, 多为粗放或家族式管理的民营企业, 人员素质普遍偏低, 管理水平相对落后, 财务制度不健全, 盈利模式不清晰, 经营和财务管理监督难, 难以符合银行的信贷准入条件。

(三) 民族文化产业发展环境差

一是融资担保体系不健全。由于经济基础差、地方财力弱、民间资本不活跃, 湘西州信用担保机构起步晚、数量少、规模小。目前, 全州只有3家信用担保公司, 且只有1家正常运转。对民族文化企业而言, 融资不仅面临资本额小、风险控制能力弱、资信等级低、缺乏充足抵押物等问题, 而且还存在效益难预测、社会公益性强、经营周期不确定等特殊困难, 与担保公司开展合作难。二是文化产业融资服务平台建设滞后。湘西州各级文化管理部门还没建立银企文联席会议制度, 没有按投资风险级别建立文化产业投资项目库, 不能全面提供融资项目有关资产评估、项目论证和政策支持等方面资料, 企业和银行之间信息交流平台缺失。三是社会诚信意识差。湘西州司法环境不佳, 对失信企业和个人惩治不力, 银行业不良贷款率居高不下, 多家省级银行业机构视湘西州为高危地区, 对其实行严格的信贷控制, 至2012年末, 全州银行业不良贷款余额16.05亿元, 不良率达7.66%。

三、促进银行业支持民族文化生态保护的建议

(一) 加大民族文化市场开发力度

地方政府部门要转变民族文化生态保护理念, 做到民族文化保护与开发并重, 实现“保护利于开发、开发促进保护”目的。要加大民族文化产业投入, 确立一批民族文化重点保护项目, 争取中央和省级财政专项资金支持, 地方财政同时安排配套资金, 努力培育一批上规模、科技含量高、市场前景好的文化骨干企业;积极培养民族文化产业人才, 完善文化产业人才激励机制, 引进高端文化产业经营管理人才, 为文化产业发展提供有效智力支持;促进文广新局、教委、民委、建委等单位的横向联系, 加大整合民族文化保护智力资源;拓展文化产业融资渠道, 按照市场运作方式, 鼓励各种市场主体多渠道参与民族民间文化保护基地建设与商业开发, 推动民族文化资源与旅游资源的整合, 不断增强旅游文化底蕴, 丰富旅游文化内涵, 提升文化旅游效益, 促进民族文化更好的保护、传承与开发。

(二) 提高民族文化企业孵化功能

地方政府要加快文化管理体制改革, 推动民族文化“政企分开、管办分离”, 文化管理部门只需负责民族文化保护规划的编制, 民族文化的保护与开发可通过招标方式引进战略投资者运作。同时, 制定优惠文化产业政策, 鼓励民间资本、工商资本以及外商资本进入文化产业, 加快文化企业的联合、兼并、重组、股份制改造, 进一步推动公司治理结构的完善, 培育一批实力雄厚、成长性好的大型文化骨干企业和企业集团, 打造有较强竞争力和影响力的优势产业集群。

(三) 改善民族文化企业发展环境

篇4：湘西红色文化调查报告

摘 要 红色文化是民族精神的传承。通过对古蔺太平镇红色文化的调查研究，了解红色文化在人们生活、工作、思想上的影响以及对当地精神文明的推动作用。希望能够通过此次调查，找到一些向当代人宣传红色文化的方法、让更多的人了解红色文化的途径、更好的保护红色文化的措施。

关键词 红色文化 精神文明 推动作用

中图分类号：G648.1 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）24-0005-03

一、调查目的及意义

随着科学技术的飞速发展，红色文化是否已经逐渐退出了历史的舞台、不能对当代人们的精神和日常生活产生很好的影响力，是当今很多人关注的一个问题，尤其是对于当代大学生来说，更是一个值得深思熟虑的话题。

此次暑期社会实践活动，我们以“红色文化和历史对精神文明的推动作用调研”为主题，组织学生到红色地区，学习古蔺太平镇四渡赤水的背景知识，开展走近社会主义，走近红色文化走访调研等实践活动，激励当代大学生在现如今社会下去了解红色文化，了解历史，切身体会融入到革命前辈的生活中。同时希望更多的大学生能了解红色文化，根据我们的调研结果，让更多的人自发的去了解红色文化和历史，让更多的人了解红色文化对当地精神文明的推动作用，弘扬中国共产党在革命和战争时期建树丰功伟绩的精神。

二、调查方式

本次社会实践以参观古蔺当地红色旅游地区为主，对当地人民进行问卷调查，以走访、座谈为辅的方式进行。

同学们通过对红色文化的参观学习来丰富自己对红色文化的背景知识的学习与认识，更进一步的了解红军四渡赤水时的背景和历史条件，随后在接下来的走访和座谈中，由同学们向大家讲解自己在参观过程中所学习到的知识，并且针对某一些问题向居民们进行提问，并且记录下来，作为结果分析的重要依据。最后进行问卷调查。调查共发出100份问卷，回收85份。调查结束后统一对收回的问卷进行调查结果的统计。分别统计出每道题、每个选项的人数，并且计算出所占的百分率，方便在阅读结果时看出当地居民的选择，同时也方便我们结合走访和座谈所得到的信息做出正确的判断。

三、古蔺红色文化

本次调查的地方是泸州市古蔺县，同学们在古蔺县太平镇主要参观学习了毛泽东四渡赤水纪念馆和中国工农红军长征四渡赤水太平渡陈列馆两个纪念馆。

中央红军第五次反“围剿”失败，被迫于1934年10月撤出中央革命根据地，开始大规模的战略转移。长征初期，由于王明“左”倾教条主义的领导者实行逃跑主义，使中央红军在“湘江之战”后，从八万多人减少到三万多人。在这一情况下，他们又不顾敌人调集40多万兵力的围堵，仍把希望寄托在与红2、6军团的会合上，坚持按原计划向湘西前进，使红军处于覆灭的险境。危急关头，毛泽东力主摆脱敌人主力，改向敌人力量薄弱的贵州前进，以争取主动。这个正确主张得到了中央军委大多数同志的赞同。中央红军进占遵义城，使蒋介石等人大为震惊，急调其嫡系部队和川黔滇四省的兵力及广西军队一部，共约150余个团，从四面八方向遵义地区进逼包围。为摆脱这种险境，党中央决定，率师北渡长江，前出川南，与活动在川、陕革命根据地的红4方面军会合，开创川西或川西北革命根据地。四渡赤水战役就是在这种情况下开展的。

太平镇毛泽东四渡赤水纪念馆是于2013年6月6日开放的，馆内挂放着有关四渡赤水很多的资料和物品，包括遵义会议资料、毛泽东几次渡赤水的评价、毛泽东行动指挥的艺术、驻地旧址等一系列的展品。展示了毛泽东指挥四渡赤水的军事指挥艺术，其中重点展陈了毛泽东在古蔺期间（共19天，住宿17个夜晚）的足迹与革命活动以及生活点滴，体现了毛泽东与古蔺人民的深厚情谊，突出了毛泽东在古蔺的故事。同时，这个纪念馆也是毛泽东在太平镇的故居、红一方面军司令部驻地。馆内陈列了四渡赤水革命文物300余件，有红军号谱、红军医书、红军印、红军盆等，展示了毛泽东同志早期军事指挥才能和四渡赤水光辉战例，再现了当年红军长征四渡赤水的史迹。

在经过了两天的参观学习之后，我们调查小组在古蔺县当地居民中进行了“红色文化对当地精神文明的推动作用调研”的问卷调查、走访和座谈。问卷调查的问题包括居民们对红色文化的了解和关注程度、红色文化推动当地经济的看法以及对当地居民精神影响等。调查中，一共发出100份问卷，回收78份问卷。在走访和座谈过程中，我们通过和当地居民的进一步接触了解到了更多的他们的内心想法，对我们的调查起到了很大的帮助。

四、调查结果及分析

（一）问卷表回收率与有效率：本次调查共发放调查表100份，回收调查表85份，回收率85%。经审查，有效调查表79份，合格率93%。

（二）调查问卷的数据统计处理：本次问卷调查数据通过小组人员进行统计和计算。

（三）结果与分析

通过调查我们了解到：虽然红色文化的产生的时间已久远，但是红色文化对人们的思想却有很大的影响，它仍然存在于许多人的心中，并且被当做日常生活和思想行为的基本准则，人们时刻用它来要求自己，学习先辈们的精神。但还是有一部分的人他们并不知道什么是红色文化，作为红色文化发源地的居民们尚且如此，更何况我们没生长在红色文化浓郁地方的人呢。所以通过这次调查我们觉得，红色文化的宣传并不是很理想。红色文化作为见证了中华民族崛起的精神文化，是每一个中国人都应该知道、了解的，并且将其作为自己最基本的行为准则，严格的要求自己。所以作为拥有浓厚红色文化底蕴的地方，应该在宣传自己地方的文化方面多下功夫，力求将自己地方的红色文化精神传播到祖国的大江南北，让每一个中国人都能够清楚的知道红色文化的精神内涵和文化魅力，以此来提高自己的思想境界；让红色文化更好的促进当地的经济发展和文明建设。

1.您的文化程度是（ ）

调查表明：当地居民文化修养并不是很高，有本科及本科以上的人员只占15%，这说明当地居民的受教育程度并不是很高，甚至还有一部分的人只受过高中以下的教育。

2.您了解红色文化吗（ ）

调查表明：居民们大多数都是听说过红色文化的，只有5%的人并不知道何为红色文化，但是对红色文化非常了解的居民人数也不多，仅占调查人数的3%。这表明红色文化在当地居民中的传播比较广泛，作为红色文化的发源地，红色文化的传播效果是比较好的。

3.您对红色文化的关注程度（ ）

4.您觉得红色文化对您的生活是否起到积极作用（ ）

第3、4题的调查表明：当地居民对红色文化的关注程度是比较热情的，并没有人对红色文化抱以无所谓的态度，对红色文化的关注程度和对生活所起到的积极作用是有很大的关系的，只有在生活中时刻关注红色文化，才能够让红色文化在自己的生活当中时刻起到积极的促进作用。

5.您认为红色文化对中国文化来说重要吗（ ）

6.您认为开展红色宣传对您的精神层面（主要是价值观）影响大吗（ ）

第5、6题的调查表明：在居民们看来，红色文化对中国文化来说还是占有一定重要的地位的，并且开展红色宣传对他们的精神还是有一定尺度的影响的，但是这种影响取决于他们对于红色文化的关注程度，如果平时在生活中密切关注红色文化，则会时刻以红色文化的精神内涵来要求自己，从各个方面锻炼自己的精神修养。

7.红色文化对当地经济发展与文明建设中所起的作用是否令您满意（ ）

调查表明：对当地居民来说，红色文化对于当地经济建设发展与文明建设的推动作用他们并不是非常满意，甚至有7%的居民并不满意。所以作为红色文化的发源地，古蔺县政府应该在这方面多下功夫，充分利用红色文化发源地这一优势，提高当地经济建设发展和文明建设。

8.（可多选）您觉得红色文化对本地居民的思想境界有何影响（ ）

调查表明：对于当地大力宣传红色文化，将当地的红色文化向更多的人传递，大部分的人认为这样宣传红色文化在加强大家的爱国情怀的同时还可以改善当地居民的精神风貌。但是15%的人认为，这样的做法略显商业化，虽然可以推动当地的经济发展，却在一定程度上破坏了当地淳朴的民风。

9.（可多选）红色文化精神内涵中最值得弘扬和继承的是什么（ ）

调查表明：红色文化精神内涵，最让人们印象深刻的是红军前辈们任劳任怨的精神。但是这并不表示对红军其他精神的否定，相反的，不论是红色文化精神中的哪一类精神，都是值得我们弘扬和继承的，是中华民族传承的基础精神。

10.（可多选）您认为红色文化有利于（ ）

调查表明：传承了几十年的红色文化在中国社会发展的过程中，发挥着很好的作用，对公民思想道德教育、倡导积极向上的世界观、人生观和价值观、打击腐朽文化起到了很好的带头作用。所以红色文化存在了几十年，并没有逐渐的远离我们，相反的是已经融入了我们的生活中，融入了中国的每一个角落，时刻提醒着我们。

五、建议和思考

忘记了历史，就意味着背叛。当呐喊与硝烟、兴衰与成败都湮灭在历史的长河与浩瀚的苍穹中，唯一与之比阔的是永恒的精神，继承并发扬这种精神，人类腾飞的翅膀才不会沉重，历史前进的车轮才不会迟滞。革命途中留下来的物品是对那些困难与坚持最好的证明，但是在参观学习太平古镇红色文化的过程中，我们见到了很多在红军时期使用的物品，这些物品是红军抗战时期的见证，对于古蔺当地居民乃至全体中国人民具有很大的纪念意义。所以我们建议加强对纪念馆物品的看守、严格游客进入纪念馆参观的管理制度，将未正常工作的摄像头修好，保证这些物品在纪念馆的安全。同时，为了让更多的人了解红色文化，关注红色文化，进而提高人们思想境界，所以红色文化的传播和宣传就显得十分重要。

1.提高大家的文化素养。从调查中我们可以看出，当地居民的文化素养大多数处于高中及高中以下的水平，他们没有足够的文化和历史底蕴去了解、传播红色文化。

2.在各类热门网站上对红色文化进行宣传。在网络盛行的现代，很多人都在用网络平台，如果在比较热门的网络上面发布关于红色文化的信息，那么看到的人是非常多的，这样一来，知道红色文化内涵的人也就多了。

3.制作关于红色文化的微电影。当今微电影比较受青年人喜爱，将红色文化拍摄成微电影的形式，这样将会在青年人当中起到很好的宣传作用。

4.红色地区大力开展红色旅游项目。人们消费水平的逐渐提高，越来越多的人懂得享受生活，可以利用这一点，开展红色旅游，吸引众多的游客前来，这样不仅刺激了当地的经济发展，也对红色文化的宣传起到了潜移默化的作用。但是在开展红色旅游的同时要对红色遗物、遗迹进行有效的保护。

5.可以和一些游戏开发商商讨，在各类游戏和软件中加入红色元素。这样很多人在玩游戏或者是使用软件的时候也能够了解到一些红色文化知识。

6.在各类新媒体交流平台上发布红色文化的信息，让大家在交流的时候也顺便学习红色文化，提升自身思想境界。

篇5：湘西红色文化调查报告

少数民族文化遗产是人类社会发展的历史见证之一，是一种不可再生的珍贵资源。随着社会的发展，特别是在改革开放促进了城乡大流通、中西方现代文明对传统文化大冲击的情况下，我国56个民族人民的生活环境和条件都发生了巨大的变化，各族人民在语言、生活习惯、生产方式、思想观念、传统节日、文化品位等方面出现了大交流、大融合，正在形成大一统的趋势，这一趋势使得各民族的文化生态随之受到了巨大的影响，从而造成一些少数民族区域文化特色消失逐渐加快的现象。以湘西南地区为例，湘西南地处湘黔桂三省交接地带，属于武陵山片区，苗侗民族广泛分布，苗侗文化遗产丰富，形式多样，但经济发展落后，苗族侗族聚居的地方多属于山区农业县，在沿海经济强势发展、西部大开发、中部崛起等形势影响下，各县急于求成，多把目光聚焦在城市扩张以求建设效益、大中小工业园区开发力争经济飞跃发展、东西南北沟通广渗影响力等方面，而少在文化建设上下大力气，下狠功夫，因此，在苗侗文化遗产保护投入和民族区域文化特色的开发上，力度不大，意识不强，文化遗产的保护也就随之困难重重，一些苗侗民族非物质文化遗产要么是隐藏于深山，要么就是失传在相继过世的老一辈民间艺人手中，即使各县也在近些年来相继推出了一些珍贵的民族艺术作品，做了大量的申遗工作，但是苗侗文化丰厚的历史内涵与丰富的艺术形式仍然没有被挖掘出来，不仅如此，反而出现了不少文化遗产濒临消亡 的现象，令人十分担忧。

苗侗民族文化遗产是苗族侗族人民发展的历史见证，是其坚强、勇敢、勤劳、乐观、上进等优秀民族精神的浓缩，这些遗产在十八大提出“民族复兴、文化强国” 的历史背景下，在黔东南州、广西侗族地区积极寻找保护开发苗侗民族文化遗产路子的前提下，湘西南苗侗民族文化的发展何去何从，一些民族文化瑰宝应该怎样去保护才能让其延承下去，该如何在黔东南州以及广西侗族地区捷足先登开发的苗侗文化产品特色面前不重复不模仿，提炼创造出本地独树一帜的苗侗文化品牌，保护好本地苗侗民族文化遗产并让其重新焕发勃勃生机，这些都是值得我们应该去深刻思考的问题，为此，本文不揣冒昧，就此予以探讨，以求教于相关专家学者，并以其有益于湘西南苗侗文化遗产的有效保护与开发。

一、湘西南苗侗文化遗产概况

本课题研究员通过走访苗侗民族聚居的XXX、XXXX、XXXX、XXXX、XXXX、XXXX、XXXX、XXXX、XXXXX等湘西南部分地区，以及XXX苗族侗族自治县的XXX镇、XXX镇、XXXX乡、XXXX乡、XXXX乡、XXXX镇、XXXXX镇等苗侗人民聚集的古村古寨，了解到苗族有“花衣苗”、“青衣苗”、“白头苗”之分和“生苗”、“熟苗”、“峒蛮”之别；侗族，史志上多称“侗僚”、“仡伶”、“仡揽”、“峒”、“侗苗”等。苗族侗族虽然各属不同的族系，但是两个民族的人民团结友好，勤劳勇敢，共同创造了丰厚灿烂的民族文化遗产，这些遗产内涵丰富，多表现在语言、服饰、饮

食、建筑、手工、习俗、劳作、医药、祭祀、人情、交际等各个领域，处处体现了苗侗民族乐观向上、大方浪漫的格调。苗侗民族依山建寨，在生产生活中创建出了富有异域风情的吊脚楼、凉亭、鼓楼、风雨桥、庙宇、寨门、船棚、游方场、铜鼓场、芦笙场等建筑，自织苗衣苗帕、侗锦腰带等服饰，绣衣服、裤子、布鞋、袜子、帐檐、被面、背带以花鸟草虫及图腾等活灵活现的图案，打造闪亮的银头饰、腰饰、手饰、脚饰，做油茶、米酒、酸菜、腊肉、腌鱼、乌米饭、甜藤粑、盖箩粑、富贵粑、贺喜粑、懒汉粑、酒糟等诱人的特色饮食，唱独具韵律的开天立地歌、玩山歌、坐棚歌、婚礼歌、哭嫁歌、祝寿歌、丧事歌、三朝歌、担水歌、上梁歌、祝酒歌，跳节奏明快的芦笙舞、祭月舞、鼓舞、龙灯舞、狮子舞、哆吔舞、手帽舞、扇子舞、春牛舞等等，以上种种都是智慧的苗侗人民在勤劳勇敢、积极乐观的生活中所创造出的丰富的民族文化遗产，其中有些还被当地推出为具有代表性的苗侗文化品牌，例如XXX的侗族傩戏，XXX的花灯戏，XXXX的孽龙舞，XXXX的苗族歌鼟、芦笙舞、雕花蜜饯，XXXX的侗戏、哆耶舞、民间器乐，绥宁的插绣、苗族山歌，XXXX的长鼓舞、傩舞以及苗侗绚丽的服饰头饰，苗族的四八姑娘节、乌饭节等，纷纷显示出湘西南苗侗民族文化古老神秘的色彩和惊世的艺术价值。

二、湘西南苗侗民族文化遗产保护成效

历年来，国家在民族文化发展方面做了大量的工作，一部《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》，从法律上对非物质文化

遗产的调查研究、挖掘和保护、项目的开发以及传承与传播等都做了相关规定。湘西南作为苗侗民族聚居的地区，首先，在政策上国家给予了优惠待遇，划分了XXXX苗族自治县、XXXX侗族自治县、XXXX侗族自治县、XXXX苗族侗族自治县、XXXX侗族自治县、XXXX苗族自治县等少数民族自治区域，在少数民族文化遗产的保护和开发过程中，国家给予了财力、物力等大力支持。其次，社会各界在湘西南苗侗民族非物质文化遗产保护和开发等方面，也做出了大量的贡献，一些专家学者和民族工作者经过实地调查研究，编辑整理了大量的文献资料，提出了一些中肯的保护和开发措施及对策。再次，湘西南各地政府在保护和开发民族文化遗产方面也做了大量卓有成效的工作，比如保护苗族侗族古村落、修缮苗侗古建筑、编辑整理苗侗少数民族语言作品及歌舞戏曲、宣传苗侗少数民族手工艺、申报世界级、国家级和省级苗侗民族非物质文化遗产、开发民族旅游项目等。XXXX依靠XXXX的资源优势，突出苗族歌鼟、芦笙舞蹈的特色，着力打造苗寨侗乡XXXX文化这块金字品牌；XXXXX提出了“弘扬侗族文化，打造江南名城”的口号，在保护侗文化遗产的工作中取得了很大的成绩；XXXX依据丰富的侗文物资源加强了侗寨民居及鼓楼群、风雨桥的保护，开辟侗族民族博物馆等。由此可见，在全面实施保护与开发苗侗文化遗产的过程中，湘西南地区依托苗侗文化彰显出无限的生机和广阔的发展前景。

三、湘西南苗侗文化遗产保护与开发的现状

由于湘西南特定山区条件的制约，各地经济发展不平衡，因

此在对苗侗民族文化遗产的保护与开发方面还存在着几大困境：

一是盲目抓经济数字和城市形象建设，忽视民族文化遗产的保护与科学开发。某些地方政府在城市建设中，大兴土木工程，对古民居、古街道、古会馆、古庙宇等建筑描摹临摹，甚至是完全不看重这些民族文化遗产的历史价值和留世的意义进行全面拆毁，从而造成了大量民族文化遗产的消失和灭亡；或者在新农村建设中，对苗村侗寨进行整改，抛弃传统的建筑艺术形式，将吊脚楼改造成砖瓦房，有的甚至建起了小洋楼，导致苗侗古村古镇民族文化的个性荡然无存。

二是急功近利开发苗侗文化旅游产品。为了寻求眼前的经济效益，某些地区在开发中不认真加强对苗侗文化遗产本体的科学保护和环境管理，开发模式粗制滥造，没有好好地进行长远规划，讲究持续发展性，致使部分文化遗产的形象遭到损毁与破坏，从而掐断了当地苗侗民族文化遗产继承和向外族群传播的可能性。

三是苗侗民族文化的发展呈现衰落趋势。21世纪以来，苗村侗寨几乎50岁以下的中青年迫于山区落后的经济压力，纷纷远走他乡谋生，离开了学习和继承苗侗民族文化的环境，加上学校现代教育的普及在很大程度上取代了民族文化在当地的传播，广播电视、电脑网络等多元文化的影响，新的价值观念和生活观念强烈冲击着年轻人传承苗侗民族歌舞、乐器、服饰的兴趣和自觉意识；再加上现代快餐文化的侵袭，导致很大一部分苗侗民族聚居的地区，婚丧嫁娶新事新办，传统习俗逐渐被现代节日甚至舶来品所替代，原汁原味的山间田野式的对歌、祭祀、乡土文艺表演日益淡化，这无不显示着苗侗民族文化在走向衰落的过程。

四是保护与传承苗侗文化的专业人才匮乏。湘西南大部分苗侗民族聚居的地区，民族文化的传承基本上是沿袭口传身授的古老方式，受过现代教育、能识谱教歌的歌师不多，这使得苗侗文化遗产的继承呈现出结构性危机：一方面老年传承人越来越少。老年传承人大多在八九十岁，年寿已高，随着时间的推移，他们这些土生土长颇有造诣的歌师、舞者以及手工艺人等都会相继谢世，就有可能导致许多优秀的演唱、舞蹈、手工技艺也将随着这些老者的故去而失传。另一方面是继承人年龄呈阶梯性递减。因20世纪50-70年代意识形态等方面的原因，六七十岁的传承人不多，即使有，也是改革开放之后才学的；二三十岁至四五十岁的传承人就更少了；二十岁以下的传承人，还有待培养，这种现状呈现出苗侗文化遗产传承人越来越少的发展态势。再一个方面就是有些部分苗侗文化遗产由于其在历史发展的过程中受到继承方面的特殊性规定和当代价值观念的冲击，甚至出现了后继无人的严峻现象。本人在深入XXXX苗族侗族自治县的XXXX镇、XXXX乡、XXXX乡、XXXX镇的苗族侗族人民集中的古村古镇调查时发现，在苗侗民族草药和土医术以及巫文化遗产等方面，愿意继承者很少，大部分老医者和老巫师都说：“现在的社会，医疗技术先进，科学技术发达，因为我们的土方子和土方法疗程长，见效慢，本村的人都不愿意找我们这些老人看病了，就连自己的儿孙都一样，有病跑跑医院，打打针，拿几片西药吃，就好得很快，所以现在没有人愿意用我们的土方子和土方法，我们的土方子和土方法现在儿孙都不愿意学，以前老一辈传这些技术给我们时，一般不传女人和外人，所以能真正学到手学精的人已经很少，基

本上只有一两个人，我现在担心这些苗药方子和捉鬼喊魂收吓（hé）祭祀的技术会失传，愿意打破传男不传女的规矩，想教给女儿孙女和儿媳妇们，但她们也没有一点想学想继承的心思，就算丢弃那种传内不传外的忌讳，恐怕家门外的人，在这个年代，哪怕你给他们倒贴，他们对这个也不会感兴趣。”言谈之中，透出的是自身技艺即将失传和不能留世发扬光大的无奈，像这种后继无人的现象，在湘西南各个苗侗民族聚居的地区，比比皆是。

五是民族文化遗产保护与开发经费投入不足。湘西南分布着的基本上都是典型的边远山区农业县，经费来源短缺，上级部门的政策、资金扶持有限，而民族文化发展投入是一项耗资巨大、短期内难见成效的特殊工程，依靠县乡两级财力，保护和发展民族文化常常捉襟见肘，因此各地加强苗侗文化遗产保护和开发的计划在整个财政投入中，所占之比大多很小，远远不能满足当地民族文化遗产急于保护和开发的现状，就算为了民族旅游业的发展，想投资搞个像样的项目和工程，也会因为财政资金的困境纷纷搁浅。

四、湘西南苗侗民族文化遗产保护与开发的对策分析 苗侗民族文化遗产是湘西南地区民族精神文化的重要标识，它蕴含着本民族特有的思维方法和文化意识，承载着苗侗人民文化生命的密码，同时它也是中华民族文化的重要组成部分，因此，湘西南苗侗民族聚居地区应科学地保护好民族文化遗产，因地制宜制定好相应的对策措施。

一是市级政府制定好苗侗民族文化遗产整体保护规划。组织

有关专家学者、民族文化管理相关人员，深入湘西南苗侗民族聚居地区进行文化资源普查，摸底调研、登记及建档，并在全面普查的基础上制定好民族文化遗产保护的政策法规，确定保护重点和发展的目标，制定保护发展规划和方案。

二是当地政府要处理好保护与发展的关系。苗侗文化遗产的保护是一种原生态的整体保护，它包括苗侗民族习俗、生产生活方式、居住环境、文化面貌以及苗村侗寨古格局等，这些遗产是苗侗民族发展的历史见证，因此，对苗侗原生态民族文化的保护和发展不能采取以新换旧的做法，特别是在新农村建设中，对苗侗古村落、古街道、古建筑群的修缮，不能完全走商业化的路子，让建筑商来承包修建。正确的做法应该是：一方面建立新村，改善苗侗人民的居住条件和环境；另一方面建立原生态民族博物馆，对自然民居本体和鼓楼、风雨桥、寨门、歌舞场及环境等坚持原址保护及整旧如旧的方法，同时加强对苗侗民族生产生活用具、器乐、服饰、民间艺术产品、文献资料等实物的搜集和陈列管理，并利用现代电子技术，将民族舞蹈、音乐、民俗习俗等非物质文化遗产整理成电子文本，输入网络进行保护。再一个方面，当地政府在积极挖掘开发本民族文化遗产的同时，以遗产保护为首要任务，积极做好申遗和传承工作，对一些濒临失传的或者面临消亡的非物质文化遗产，要大力抓好继承人的培育事宜，同时将苗侗民族丰富灿烂的文化艺术以申请世界级、国家级、省级遗产等形式进行保护和传承下来。

三是加强合作，资源共享，形成整体发展格局。湘西南苗侗民族聚居地区各级政府应一方面应强化民族文化遗产的保护措

施，加快本地民族文化发展建设，另一方面还要加强与湘黔桂等苗侗民族聚居地区的合作，逐渐形成湘桂黔苗侗文化遗产保护区域，在开发苗侗民族旅游线路上，积极寻找科学合理的模式，挖掘各自富有个性和地域特色的民族文化产品，拿出湘西南独具影响力的民族文化品牌，与邻近县市、黔东南、广西等苗侗民族聚居的地区合力形成苗侗文化的大发展大繁荣。

篇6：遵义红色文化发展调查报告

遵义红色文化历史由来已久，最显著的是1935年在遵义召开的著名的遵义会议；这次著名的会议在遵义红色文化史乃至中国战争史上划上了重重的一笔。应xx级汉语言文学（应用方向）培养方案和既定的教学计划的要求，本小组赴遵义对遵义红色文化在当今社会的发展状况进行了深入调查；调查中包括了，遵义市红色文化与当地基础设施建设之间的关系，遵义红色文化与当地经济发展之间的关系，调查范围涵盖了遵义市三个著名的红色文化景点：遵义会议旧址、红军山、红军街。在调查过程中，我组成员通过个别询问、普遍询问等方式有重点地对遵义红色文化的发展概况进行了深刻调查，通过仔细地整合、总结，现将调查结果汇报如下：

一、当今遵义市红色文化的基本发展情况 1.遵义红色文化广泛植根于现代人内心。

在本次调查的过程中，被调查的15人中有占3/4的人对于当今遵义红色文化的传承和发展表示满意，剩余的1/4表示基本满意。在被问到“是否积极参加过有关红色文化的活动”时，回答“参加过”的人高达98%，不少人表示，心中还是深深植根有红色文化的。一名被调查的青年人表示：平时会偶尔参加有关红色文化的活动，一般在闲暇之余，在红色文化广场总会出现其身影。

2.遵义市红色文化对当地建筑有重要影响。

在本次调查中，我们发现遵义红色文化和当地建筑之间“相

交莫逆”。通过对遵义会议旧址、红军山、红军街三个地点进行针对性调查时，我们察觉，红色文化对遵义会议旧址、红军街附近的建筑影响最大。在遵义会议旧址附近，围绕着会址周边的大部分建筑都采用的是遵义会议旧址的风格，这占到了整个地区建筑群体中的95%以上；而对于红军街更甚之，慢慢一条街全部是一种复古式风格的建筑群体，这充分说明了遵义市红色文化对于当地建筑风格上的重要影响。3.遵义红色文化和当地经济发展上互帮互助，相辅相承。对于红色文化和当地经济之间的关系，我们进行了深入细致的调查。首先，红色文化促进了当地经济的发展。通过调查我们发现，这点在三个景点之中都有明显的体现。这其中包含两种模式，第一种是以红军街为代表的形式，这种模式主要是采用将红色文化和当地特色产品相结合，打造出独具特色的红色文化产品，这在红军街中占到了96%以上；第二种就是以红军山和遵义会议旧址为代表，他们都是利用不同的红色文化物质载体进行旅游经济的高速发展。其次，经济的发展也带来了遵义红色文化的发展和传播。据当地居民和外地游客反映，来到遵义必须要带一些红色文化商品，包括特产、饰品等，这个比重就占到了85%以上，这一方面促进了经济的发展，更重要的是间接地促进了当地经济的发展。

二、当今遵义红色文化所遇到的问题及危害

从本次调查中可以看出，遵义市红色文化虽然较以前有所发展，但是偏重于借助红色景区发展经济，然而却忽视了红色文化的精神功用，这与当今社会提倡“经济又好又快发展，同时兼顾精神文明建设”的口号也是相悖的。这种头重脚轻的发展直接导致了城市经济发展的不规范，出现了滥用地沟油的现象；盲目的追求经济利益也导致了交通拥堵、混乱和基础设施严重落后的情况，现将红色文化发展遇到的问题条列如下：

1.红色文化拒绝不科学发展

在对三个著名红色景点的调查中，被调查的15人中有7人以上反映出红色景区经济不规范发展的情况，表明红色景区经济发展存在着重大隐患。这7人中老年人占据了4人，据深入调查，这部分人对于红色地区经济状况发展的不满主要表现在红色景区食品安全，真伪优劣的不规范。据半数知情人称，由于过于依赖以红色文化发展经济，产生了诸多如哄抬物价、滥用不合格产品等一系列不规范行为，形成了出红色经济以外的其他不利于经济社会可持续发展的经济体，以遵义名吃豆花面为例，在遵义红色景区附近的约50%以上的豆花面店有使用地沟油现象。红色景区附近的居民特别是逾6成以上的老年人由于长期食用带有地沟油的豆花面，身体素质极其低下，严重影响了当地居民的正常生活水平；目前，据当地保安称，由于大多数饭店长期使用地沟油，再加上兀自哄抬物价，导致遵义名吃豆花面已渐渐失去过去应有的名气和吸引力，对于当地经济社会的长足发展十分不利，这是由于红色景区附近的商家利欲熏心；李大爷是当年追随李四光勘探油气田的技术员之一，当被我们询问时，仍然感慨连连，据他称，这还与当地政府部门和物价局监管不力密不可

分，现代人早已忘记了正是由于当年革命先辈们艰苦奋斗，浴血拼搏才换来了今天美好的生活。2.红色文化：我被挤得喘不过气

在对于三个红色地区的调查过程中，我们注意到遵义市交通特别混乱，特别是三个红色旅游景区附近更甚，通过对15人的了解中，有10人反映出，遵义市特别是红色景区附近的交通问题特别严重，突出表现为摩托车停车占道现象和红色景区内随意鸣笛的现象；这严重影响了人们的正常出行安全和日常休息，据50%以上的外来游客反映，每天早上天还未亮就被景区附近的鸣笛现象惊醒，影响了一天的日程安排。据三大景区的负责人表示，交通问题由来已久，景区曾经想制止这种情况，但是这种情况流动性比较大，难以逐个纠正，以至于最后不了了之；遵义会议售票处表示，对于这种现象长久以来，也严重影响了遵义在国内红色文化景点内的形象，给当地人日常生活和休息带来了严重的影响。3.红色文化要统筹兼顾不要畸形发展

在上述接受小组调查的15人中，有14人左右深受上厕所难的煎熬；据了解，这并不是个别现象，在对其他外来旅客和当地居民的调查中，我们了解到，许多人到了这些红色景区后都不知道厕所在哪里，更甚的是，即使最近的厕所也要大约xx0余米的距离；这还不是唯一的问题，据某些老年人反映，红色景区附近经济繁荣的同时，却也隐含着基础设施不健全的问题，这在三个景区附近都有十分突出的表现。除了上厕所难得问题之外，红色景区附近休息区也是少之又少，不少游人由于找不到休息的地方而直接坐在道路两边的花池旁的台阶上，这不仅影响了游客观摩学习红色文化的兴致，长此以往，对于红色文化景区的对外形象和吸引力也会大打折扣。

三、红色文化发展面临问题的原因分析

通过组员的细致深入的调查，红色文化发展中出现的诸多问题归根结底要由于遵义市红色文化景区在发展红色文化和红色经济之间的有失轻重，造成了“一条腿大，一条腿小”的现象。通过调查，结合当地实际，现提出以下三点举措： 1.有色经济问题主要是由于相关物价部门监管不力，使得某些人投机倒把，铤而走险，这是其产生的主要原因。通过对当地居民的了解和问询，约占有90%的人都反映如果有关物价和卫生监管部门想人民之所想，谋人民之所谋，这种情况不能说彻底绝迹，重要的是会大大减少。

2.据调查，景区附近这一交通问题，最主要的原因是由于未能保证红色文化正确的传承和发展，特别要注重红色文化在人民心中的教化作用，加强红色文化的教育和推广；在被调查的15个人中，有一半以上的人反映：如果真正将红色文化牢记在心，时刻注意自己的行为，这种现象绝对不会再发生。在我们的流动调查中，认为在红色文化名城，革命气息洋溢，每个人更应该注意自己的言行举止，如果做不到这一点，这跟当地政府相关部门推进红色文化走出去的步伐力度密切相关。

3.关于景区附近的基础设施不健全的问题，从以上的问题

中不难看出，红色景区附近的上厕所困难，休息没有座位的问题主要是由于遵义市特别是红色景区附近的基础设施不健全造成的。据不完全统计，在红军街上厕所的设置十分不合理，大约近xx0米才设有一个公厕，这一点，对于老年人或者是身体不便的人来说，是一个巨大的灾难。而公共基础设施不健全也是当地红色旅游部门安排不合理，城市规划不合理引起的。

四、解决红色文化发展遇到问题的措施

结合调查，笔者认为，要彻底解决红色文化发展中遇到的上述问题，说到底，还要遵义市在发展红色文化和红色经济的时候轻重分明，取舍有度，加强红色文化的宣传教育，这才能将红色文化发展落到实处。只有深入贯彻加强红色文化的教育，才能在未来实现经济社会又好又快发展的同时，也能使红色文化植根于精神文明建设的巨大成果之上。具体措施条列如下：

1.相关物价和卫生监管部门加强管理。越是红色文化栖身的地方，就越要引起有关部门的重视，在我们调查中，三个景点负责人和游人中有高达60%的人表示，相关物价、卫生监管部门必须因地制宜，对于这块红色文化植根和发展的沃土，必须做出一套完善的、合理的卫生、价格监督管理体系，分清层次，只有这样，才能从根源上解决商家“滥抬价”、“使用地沟油”、“出售假酒”的不法问题。

2.从红色文化中提取出解决交通问题的措施。所以要从根源上解决这一问题，红色文化在人们心中的精神功用是关

键。遵义市政府应该切实加强红色文化教育，特别是在青少年中的教育，深入开展各项红色文化活动，在红色旅游景区附近交通负荷较重的地区设立警示牌或者交警站，以切实解决当地的交通问题。