七月的韵律抒情散文（通用8篇）
篇1：七月的韵律抒情散文
七月的韵律抒情散文
七月必然是这样，是一个丰富热烈而韵律十足的季节。
不知何故，原本在蓝天信步的云朵就聚集在一起，似乎在密谋一场情感大戏。果然，没过多久，空中就不见了一丝蔚蓝，阴沉沉的空中飘起了点点滴滴的雨，为即将上演的大戏做煽情的铺垫。
然而，让人猝不及防的是这演出是一部冗长的连续剧，从开场到结束，没有一点间歇，不容一会儿喘息。就像是积蓄了太久的感情的闸门一旦打开，像是久别的姐妹一朝相见，哭泣着，诉说着，那雨水一直是深深浅浅汲汲沥沥疏疏密密。就这样，无止息地下着，似乎要将一生的酸楚一朝尽情宣泄。
雨丝扯不断地垂在空中，想编织一个透明的网，将天地间网罗起来。燕子斜斜地飞着，穿行在细雨编织的网络里，欣欣然，翩翩然。站在阳台望去，却有些鱼儿在水中遨游的意味。然而，再细再密网也难以网住翩然飞翔的燕子，因为燕子是为这清新明丽的细雨在作一首诗，让那些睁着惊奇的眼睛的孩子们在细雨中高声诵读。细雨太过柔美，太过飘忽，配上清脆的童音才会韵律十足。
微风是一位多情的画师，挥洒着魔力十足的画笔，把密密的雨丝挥洒成迷茫的雨雾，然后泼墨一般泼洒在那深灰色的房顶上。于是，在一片片深灰色的房顶上就酝酿出了一幅幅抽象的`、具象的水墨丹青;又如摄影大师的黑白胶片，在这蒙蒙的细雨里，在一片极富韵律的深灰色的房顶上，定影、显像，然后又被风的魔手一一收回。细雨中的灰色房顶渐渐朦胧起来，风韵起来，成了一幅素雅的水墨画。
雨水顺着瓦的沟槽流下来，一滴滴砸在屋檐下的青石板上，铮然有声，深浅成韵。一位老人放了一把椅子坐在廊下，眯着眼睛倾听着雨滴砸在青石板上发出弹琴鼓瑟般的声音，似乎聆听岁月在行走。青石板已经被经年累月的雨水砸出一个个深深浅浅的凹槽，就像是自己额上的皱纹，那是生活的回馈，那里深藏着岁月的沧桑。雨滴砸在石板的水槽里溅起一朵朵的水花，变幻各种奇妙的样式，这该是世界上最为奇妙的花朵了吧?它从天而降，在石板上生根开花，在一声声或清脆的，或悠扬的，或激越的，或者沉闷的击打声中，生长、绽放。从生长到绽放到灭亡，时间是那么短暂，绽放的又是那么彻底、那么纯净、那么完美，不由得让人心生感叹。相比而言，人的一生已足够悠长，然而，我们的人生是否有过如此彻底、纯净、如此完美的绽放呢?
老人似乎已经在悠远的思绪中沉沉入睡，雨水在院子里渐渐汇聚成涓涓细流，流向村外的小河里。
小河渐渐丰满起来，不但涨满了整个河道，就连平日里干枯的洼地都填满了。青蛙们忙碌起来，鼓起最为奇妙的风琴，演奏它们拿手的曲目，在这个清凉的夏日里，举行一场盛大的音乐会。细密的雨点洒在河面，敲起天籁之音，伴随着音乐，河面荡起层层涟漪，像催情的眸波，搅得青蛙们魂不守舍。青蛙们三三两两地散开，寻觅一个水清风静的地方，赶在河水干涸之前，完成一场风流韵事。
人们渐渐有些厌倦了这无止息的雨水，开始谈论这连绵的雨是如何讨厌，让人心绪难宁。那陈年的旧瓦似乎已经无法承受雨水的浸泡，开始浸出涔涔的水滴，在老房子的屋顶渲染出一圈一圈黄褐色的斑痕，像是抽象的图案。然后，以极大的耐心，泡掉了一块不知何年何月抹上的白灰。雨水开始一滴一滴地滴落下来，滴在屋里的方砖或那些油漆斑驳的旧家具上。人们一边叹气，诅咒着迟迟不肯放晴的天气，一边拿来水盆、茶缸放在地上，家具上。一时间，极富韵律感的击打金属的乐声就在屋子里响起。
天空终于露出一片蔚蓝，太阳也笑吟吟地出现在人们的眼前，人们被雨水淋湿了的情绪一下子明快了，高涨起来。大人们纷纷拿出被褥，挂在阳光底下，让阳光的味道遍布每一个角落。孩子们则奔向小河边，去打捞他们积攒了几天的快乐时光。
在雨中暴涨的河水已经渐渐平静下来，此前分外忙碌的青蛙们大都踪迹全无。小河里，还有那些残存在岸边的一汪一汪的积水里到处是蝌蚪的身影。这些蝌蚪们快乐的在水里游动着，像是刚刚学会涂鸦的小孩子遗留下的斑斑墨迹。它们不知道为何会在这里，是谁把它们遗留在这里。从哪里来，到哪里去，最终的归宿在哪里，它们一无所知。它们毫无牵挂地欢度着这短暂的快乐时光。很快，它们当中有的被孩子们装进瓶子里，当做战利品;有的则因为积水再度干枯，成为最幼小的标本;只有极少数能够侥幸蜕变，升格为父母的模样，在清澈的河水里弹琴鼓瑟。
一场雨过后，听见了蝉的高吟。也许这是大自然当中最具质感的吟唱了，不然为什么会有那么多的诗人对它情有独钟呢?或者蝉是最不知疲倦的歌者，无论是在晨露间，还是烈日下，都是高一声，低一声，长一声，短一声地叫着;或者是人们偏爱这“蝉”与“禅”的谐音，认为在自然界的声音中，蝉鸣最具禅意了。或许人们在那高高低低，长长短短的蝉鸣中，了悟了人生的真谛也未可知。
我不大喜欢这蝉的鸣叫。既没有韵律，也无韵脚;分辨不出平平仄仄，感觉不出那音阶的长短错落。特别在中午，你越是渴睡的时候，它的鸣声越嘹亮，好像在与烈日比拼耐力。而青蛙的鸣叫就悦耳得多，它们总是在月落时分，或者是风轻云淡的时候，在一汪宁静的水中，对着一轮皎洁的明月，深一声，浅一声地叫，像是一首抒情的小夜曲，既有情调，又有意境;既富有韵律，又极具美感。
可是，“听取蛙声一片”需要临水，而聆听“垂委饮清露，流响出疏桐”的蝉鸣，只需凭窗。很多的时候，我们可以选择，很多的时候，我们没得选择。就如这盛夏的七月，无论是否丰富热烈，无论是否热烈得富有韵律，我们都得一步一步走过。
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篇2：七月的韵律抒情散文
【七月花开】
日子一页一页的数，时光一分一分的过。太阳被一只叫夏天的炎热惊醒。早早的起来，窗台上爬上一些阵年旧事，被苔痕掩盖于昨宵风声里。忽来忽去的小雨，淋湿了蜻蜓的翅，却总是淋不湿多情的诗句，坐在朝南的小屋里，风声一阵紧似一阵，邻家的孩子，以清灵灵的童声，叩开一扇沉睡的门。
炎夏，枯坐于窗前，看日照越来越近，影子越来越短，也许缩成一个点，缩成人生里那个浑圆的红痣，甚至什么也找不到，影子是你抑或我是影子，分分秒秒不忘须臾。是不是，你的手心里也盛开着一朵花，徐徐的，展开繁花似锦的娇艳，然后，在烈日下慢慢的萎谢，让花的绝唱面临大海，四面是汹涌澎湃的翅膀，吹动一生依恋的青枝绿叶，我一天天的温馨自己的旅程。
七月，日历被风无情的翻开。七月，相思无处可寻。不止是那一张脸，连带那一个人，渐渐有些模糊。把杯子里的水再添一点，把书都放到抽屉里，却无法把思念装在袋子里，某些个暗淡的夜，心头浮起明明灭灭的片断，有徐徐的雾气隐匿，笑容背后，落寂在歌唱：明白当你回来，无法证实芬芳的记忆总会布满青苔。芬芳的娇艳已开在春天，列车远走，夏天漫漫，我已炼就铁骨铜身，数着星星的日子里，装作把一切交还昨天。
总以为，人生会这样度过罢。总以为，浮白的窗棂里透出只是平淡的歌声。不期然，还会有这么一次相遇，清澈的眼神，忧伤的文字，暗淡的背景，一切的一切，都因那一刻而亮丽堂皇。七色光投射在伸过来的手上，纤细柔长，那用指尖咤呲的风云，开出天青色的花朵，呵，时光在等我，等我在烟雨天，而我还在徘徊等待，等待你在我的意念里弹出高山流水的旋音。
想念过的，得到过的，等待过的，失落掉的，不愉快的，不如意的，最后那一刻，终必成空。七月终将离开。我双手沾满尘埃。七月的花瓣，落满小径，七月的雨水，恣意喷洒。七月的街道清冷。从一条街走临另一条街，空空如也，我找不到示范的面具，注定以朴素的方式，挺立于你的枝头，行人远去，不施粉黛，我开成另一种清汤挂面的莲，为谁驻足，为谁伤神?
七月，因为你的离开，走失了一季的春情。花被风吹拂的时候，花找到了绽放，你离开的时候，我找到了忧伤。日出而作，日落而息，夜幕降临，你的影子执拗的跟从，找不到哪一束火焰，可以将你引开，找不到哪一支歌谣，将你埋藏。躲得深深，终是逃不出迷迷叠叠你的眼神，不如我们静坐，见视，深省，穿透时间的信念，渐渐红透，天边那一缕火烧云-----
千年月光，渐次幻出。七月，在平静的夜色里张牙舞爪。敲击键盘，许多词语排将而出，一些句子又一些句子，在文字里像一根根钢针，扎入肌肤，扎入五脏六腑，时时刻刻，痛彻心肺。又恍如一些音符，盛开于黑暗里，声音时而高亢时而低沉，也许，循着时光的隧道，一把把情感的墙推开，倒在你的怀里，彻夜无语，甚至一生一世，你会听到我心中的话语?
晨色里菱镜中的容颜暗淡，为这七月炙烈的阳光，高浓度的紫外线和灼烧的体温。不，只是没有鲜活的歌声，没有激扬的文字，更没有爽朗的相契。墙外的花蕾又翻新了一轮的日历，往昔那些灵动的足音，被时间长廊拉得幽长。远方隐现的光圈，却距我很近。拉长拉近，拉住你模糊却又清晰的视线。谁的头上初现风霜的简朴，一两丛，细细密密，连根拨掉却仍然翦不掉纠缠的心。
树叶轻轻的在我身边坠落，簌簌的。一些故事远去，一些故事飘近。七月江南，丛生多少水淋淋的深情。江南，仍然只是夏天，鲜花均被倒置，玫瑰往地心里伸展，雨水长势凶猛，华丽的最终只是词语，苍白的背影走出了视线，你是否尝试过后悔?这里天气氲氤，你可曾就近越墙，去探视过门外悄开的玫瑰?去年取走的唇，是不是你的吻?我多年想像的情人，因你而一一破碎。
七月，你迎风而立，如歌的岁月里，爱与飞翔是另一种概念。爱须别离才知是一种刻骨铭心。然而疏淡也是一种心境。你神情专注，你不弃不离。独一无二的场景里，你明朗的歌声拂过，你流水一般的乐声倾泻， 储蓄多年的情感，借着花开的声音，漾满满足和甜蜜，于煸情之夜，缓缓摊开柔软的羽翼。我对词语心领意会，失散的文章，收敛于心平气和。
花开渐次。灵魂逼近，水清见底。一朵朵真实的微笑密密仄仄，一丛丛语言的逼真层层叠叠。穿过岁月的丛林，脱俗的风采，令四十里飞腾的火焰缀落琉璃般的璎珞，让漫天飞舞的粉蝶与微风携手同行，让激情与文字在灵魂的高洁里裸露最原始的坦诚。花开无声，美丽作证，七月的.阳光灼灼，一行行诗歌里盛开圣洁的莲，灿然回眸，隐隐的疼痛里涅磬出另一个春暖花开---
【我的七月青春】
七月，是红色的海洋，在重庆市涪陵区罗云乡大地上，你总能看到一群身穿红色T恤的年轻人，他们穿梭在田间地头，时而停感悟清明 朗诵诗歌:留下来与老乡沟通交流，认真的听乡亲们讲解农村的改变。他们是代表了七月的颜色，火红的夏季。他们就像是田野间跳动的音符，艳阳下的向日葵，充满了活力与激情。
幸运让我也成为其中的一员，成为长江师范学院计算机工程学院大学生“三下乡”暑期实践服务团的一名成员。对我来说，这是一个机会，也是一种尝试，它注定我今年夏天的生命里将会增添一抹红色的记忆。
这次的下乡活动，从主题的确定、活动策划、方案的制作到具体的实施，基本都是由队员自行解决的，这个为我们提供了一个很好的锻炼机会。在准备阶段，我们需要周全地考虑问题，遇到困难需要自己寻找解决的方感悟清明 朗诵诗歌:法，还要积极寻找社会的帮助，下乡期间，我们更要解决临时发现的实际问题，预防意外事件的发生。通过这次的活动，我们全体队员的实践能力有了很大的提高，对我们以后的学习工作有着非常积极的影响。
都说只有义无反顾的付出，才可以理直气壮地收获。几天下来，我们，累了，乏了，却掩饰不了我们内心的喜悦与踏实，我们收获了友谊，收获了感动，收获了成熟，收获了坚强，收获了成长。成长向来都是痛并快乐着的，我不害怕跌倒，我更不拒绝不足。我只想说让暴风雨来的更猛烈一些吧。因为只有经历了生活的磨砺，我们才能唱出更动听的人生乐曲，才能让人生之花开得更加的绚烂。
篇3：抒情散文教材的教学策略
从目前的教学实践来看, 语文教师将选文的内容处理为教学内容, 始终是一个难题。因此, 我们在高中语文课堂教学中, 常常观察到语文教师对一篇课文的教学出现偏差。与此同时, 学术界对于这一难题的研究意识还很薄弱, 近几年来这方面的研究几乎是空白, 文献资料更显单薄, 多为单篇课文内容的研究探讨, 没有形成系统的类的研究。综合以上三点缘由, 本文避开抒情散文教材处理的基本路径, 主要就抒情散文教材的教学策略做点探讨。
抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。下面分别做讨论:
一.借景抒情类散文的教学策略
借景抒情类散文往往借助对景物的描写, 升华出作者本我对于生活对于人生的一种体悟与感慨。这类散文一般让学生主体反复诵读, 潜心体会文本, 以文为桥梁, 达到与作者心灵相通的阅读境界。
以苏教版语文七年级上册老舍先生的《济南的冬天》为例, 这篇文章中, 作者与读者亲密的交流, 描述济南奇异的景色, 诉说自己真切的感受。全篇都弥漫着亲切感和亲和力, 仿佛是将读者视为老朋友来同他们介绍“济南的冬天”这一新朋友。首先, 教师自己要反复的读, 部分重点片段最好反复吟诵、回味, 执教者自己读出了心得、读出了体会, 才有可能引导学生读的心驰神往, 于无形之中实现了高质量的语言积淀。新课程改革对教师提出了更为严格的要求, 以何种路径来处理一篇教材对教师而言更是一个严格的考验与测试。
其次, 不动笔墨不读书, 精读的过程中也要用笔勾勾划划出引起自身共鸣或者是比较深得人心的句子, 为进一步的鉴赏做准备。以《济南的冬天》为例, 阅读过程中注意到“最妙的是下点小雪呀。看吧, 山上的矮松越发的青黑, 树尖上顶着一髻儿白花, 好像日本看护妇。山尖全白了, 给蓝天镶上一道银边。山坡上, 有的地方雪厚点, 有的地方草色还露着;这样, 一道儿白, 一道儿暗黄, 给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着, 这件花衣好像被风儿吹动, 叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候, 微黄的阳光斜射在山腰上, 那点薄雪好像忽然害了羞, 微微露出点粉色。就是下小雪吧, 济南是受不住大雪的, 那些小山太秀气!”这一段无论从修辞上还是从语言上或者是从作者所蕴含的感情上都是会引起大多数学生重视的, 因而就可以勾勾划划并在旁写下自己的阅读感言或是批注。
第三, 进入鉴赏阶段, 教师首先要引导学生梳理文章脉络, 提取并标示出相关语句, 这里教师一定不能急于给出示范, 应当由学生自己去阅读领会, 理清文脉。接着便是整体探究作者行文特色也就是文章的语言特点。就《济南的冬天》而言, 其一就是拟人手法的运用, 老舍先生在介绍济南冬天的景色时大量采用拟人手法, 亲切而自然。描写城外那一圈小山, 说“小山仿佛把济南放在一个小摇篮里”, 还低声告诉城里人“你们放心吧, 这儿准保暖和”等等, 这里把小山说的仿佛就像是一个慈祥老祖母。其二就是在描写之中运用比喻等修辞手法, 富于变化, 使人产生美的联想, 第三段写山间雪景, 把景色想象成穿着花衣服的小姑娘, 仿佛展开了一幅色泽明艳的水彩画, 接着第四段文字转而显得简约清淡, 透露出水墨画的淡雅韵致。只有精读才能发现并体会这种妙处。
第四, 精读之余要进行一些适当的拓展迁移演练。一方面学生要结合文中经典语句, 采用旁批的方式写下自己的阅读感言;另一方面, 迁移到写作, 教师在处理这类教材后期要求学生每人至少写一段文字, 可以侧重于评析, 谈一谈鉴赏心得, 论说个人的阅读体验, 也可以侧重于变换角度对课文的一些内容进行仿写或者改写, 比如, 采用拟人手法, 假设自己是济南的小山、斜照着山雪的夕阳、河中倒影着的长长柳影等, 借鉴课文的笔法, 结合阅读的感受, 描写景物的同时融入自己的感情。
二.因物抒情类散文的教学策略
这类散文往往以对某一物体的细致的刻画描写来抒发作者因为这一物件而引发或是产生的独特的本我的感情, 这种感情一定是与这一物件息息相关的, 以它为点, 因它而发。这类散文并不普遍, 由于必修一中没有涉及, 这里就列举较典型的一篇:苏教版语文九年级教材中茅盾先生的《白杨礼赞》。对这类教材的处理通常采用的是钻研文本的方法, 在文本的字里行间细致体会作者如何借助这一物来抒情的。
第一, 紧扣教材, 让学生多读。这里的读有两层含义, 一是朗读, 一是阅读。状物类文章大都以散文的语言呈现在学生面前, 这些语言如诗一般, 给人以美的享受, 若能沉浸于其中美美地读一读, 读出文字的美来, 相信也是一件美事。然而一节课的时间有限, 而文章又很长, 不可能面面俱到, 注重引导学生美文美读, 就需要在教材处理时注意取舍, 在重点段落的朗读上加强指导, 以便朗读落到实处。体现在《白杨礼赞》这一篇目上就是对文中重点段落第5自然段的反复吟读, “那是力争上游的一种树, 笔直的杆, 笔直的枝……”经过阅读就能领略到作者对白杨树不平凡的感情。
第二, 挖掘教材, 让学生能说。学生是课堂的主人, 老师要善于挖掘教材中的空白处, 精心设计, 让每个学生都愿意在课堂上把握说话的机会。《白杨礼赞》文中开头就说白杨树实在是不平凡的树, 那么就要给学生机会通过阅读课文说出白杨树为什么不平凡, 它的不平凡又表现在那些方面, 要让每个学生都有说话的机会。
第三, 利用教材, 让学生会写。学生语文能力培养之一就是习作能力的培养。而教材是极好的范文, 在了解课文内容的基础上, 让学生学会一些写作的方法, 也是很有必要的。因而老师应充分利用教材, 让学生在学习教材中领悟写作方法, 以教促写再以写促教, 形成一个教学写作的良性循环。如《白杨礼赞》一文采用了托物言志的写法。文中用到了象征, 教师简要介绍什么是象征, 象征与比喻的区别。再提问:文章第5节描写白杨树的外形特征与象征意义有无联系?学生自由朗读、体会。明确, 那是象征的基础。从而让学生在写作中练习学会运用象征的手法写作。
三.以事抒情类散文的教学策略
这类散文常常是在记叙一件事情的基础上阐发作者对于这一件事的独到的感受, 不同于记叙文单一的叙事性, 以事抒情类散文是借助记叙下这件事而重在抒发自己的看法。苏教版高中语文教材必修一中第三专题“月是故乡明”中韩少功的《我心归去》即是一篇以事抒情的散文, 作者借助移民头一个月的无聊经历, 回忆在故乡时的种种, 重在抒发作者“很想念家里”“惦念亲人”的感情。对于这一类散文的处理通常采用的是:知人论“事”的处理方法。这里以《我心归去》为例。
第一, 以记叙文的方式细致阅读课文, 了解事情的起因、经过、结果。在文中体现就是, 结果是“我心归去”, 阅读过程中就是要找出这个起因和经过, 为什么要“归去”, 归哪里去。经过阅读我们知道, 因为作者移民法国, 在那儿的一个月让他觉得百般无聊, 思及故乡的种种好以及亲人的挂牵, 让他产生了“我心归去”这样的感叹。
第二, 对作者以及写作背景有一定的了解, 有助于理解这一事件从而体会作者的感情甚至与他产生情感上的共鸣。导入新课之后教师要对作者有个大致的介绍:韩少功是中国当代著名作家, 他的作品在国内外受到一致好评, 2002年2月, 获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。由此教师可以引导学生, 作者在浪漫的法国是受到礼遇的, 那么为什么待了仅仅一个月就“我心归去”了。由此让学生找到文中直接表达作者感情的句子, 比如“移民的日子是能让人发疯的”、“很想念家里”等等, 这样教师就自然的将学生由事件的叙述带到了重点的作者感情的抒发上。
第三, 教材本身的说明的运用, 在必修一的这一专题中主要体现在对话栏的充分利用上。文章第一小节在作者对他在法国居住地的描述结束后, 对话栏即说明“描写物质环境的优裕, 为下文作铺垫”, 教师通过提醒学生重视对话栏的内容让学生能够自主的去参与理解作者感情的变化, 真正实现学生在学习中的主体地位, 同时更好的理解散文教材所表现的另类的情感。
因此, 在了解抒情散文教材处理的基本路径的前提下分别探索这三类抒情散文教材的教学策略, 有利于更系统细致的进行教学, 有利于实现教学环节的优化, 提高语文教学的有效性。
摘要：抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类, 针对散文教学中的实际问题, 本文避开抒情散文教材处理的基本路径, 主要就抒情散文教材的教学策略做探讨。
篇4：抒情散文中直接和间接抒情的使用
关键词：抒情散文；写作实践
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）07-167-01
抒情散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的。那如何用直接或间接的方式来抒发情感便显得尤为重要了
一、使用“直接抒情”
作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。感情是比较抽象的东西，它存在于人们的内心，别人不容易捉摸，自己也不是那容易表现的。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、间节、节奏、句型上富有特色。
例如朱自清《背影》中，朱自清先生的四次“流泪”，均情动于衷，做到了寓情于理；使人毫无矫揉造作之感。层层铺垫，泪洒全篇，从正面有力地衬托了父亲的感人之深，给读者留下了深刻的印象。
先看文章的开头。开篇点题后，直述家庭的变故：祖母去世，父亲的差事也交卸了，这是祸不单行的日子。“我”从北京回到徐州，看到“满院狼藉的东西”；回到家中，又看到“家中光景很是惨淡，”今不胜昔之感油然而生，因而不禁簌簌地流下了眼泪。这是伤感的泪，伤丧亲之凄楚，感人世之多艰。面对此景，“我”热泪潸然是人之常情。如果不这样写.而是表现出一副铁石心肠，那反倒有悖情理。
再看文章的主体部分。写父亲到车站为“我”送行，作者两次写到流泪。第一次是写父亲越过铁道为“我”买桔子而流泪。作为父亲，对已成年的儿子外出就学，尽管事忙，但仍挤出时间亲自送到车站，再三叮嘱，细心关照。为了给儿子买桔子，拖着肥胖的身躯，蹒跚地走到铁道边，在爬月台时，看到“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲把全部感情都倾注在儿子身上了。此时此刻，怎能不使儿子感动呢？所以，“我的泪很快流下来了。”这是激动的泪，是“我”对父亲一片爱子之情无限感激的自然流露。
车站送行第二次写到流泪，是与父子分别时。父亲把送儿子的各个环节都安排好以后，又嘱咐儿子一番，才混入来来往往的人群里，再也找不着了。此次分别后，父子何时才能再相见？父亲的差使已经交卸，以后他赋闲的日子怎样度过？“我”思前想后，是“我”为父亲晚年生活境遇的不测而担心流出的泪。流泪自然，亲切感人。
最后一次写“我”流泪，是在文章结尾部分的补叙中。回想父亲奔波一生，晚年仍不得舒心，从来信中得知，他已年老多病，恐不久将别于人世。于是，“我”的眼中又闪出“晶莹的泪光”。这是思念的泪，思父亲之近况，念父亲之不幸，以泪代言，由情而发，淋漓尽致地展现出了父子之间的真挚感情。且与前几次流泪相互照应，起到了首尾圆合，浑然一体的作用。
总之，文章写“我”的四次流泪，均属情之所至。
二、使用“间接抒情”
“间接抒情”，就是作者在文中借助于一定的媒介来抒发感情。它包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事件，如朱自清的《背影》，也可以写事情的片断，如孙犁的《亡人逸事》。但是，作者的主观情感充溢于叙事的文字之中。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，如朱自清先生的《荷塘月色》；或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，如史铁生的《我与地坛》中对地坛景物的描绘，以达到寓情于景，情景交融的表达效果。通过状物抒情，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因，如余光中先生的《听听那冷雨》。综上所述，间接抒情包括以事件为媒介的缘事抒情，以景象为媒介的借景抒情和以物体为媒介的托物抒情。下面举详细例子说明。
例如胡适的《追悼志摩》一开头不是抒写作者的巨大悲痛，而是精妙不凡地引用了徐志摩最富盛名的诗《再别康桥》的最后一节：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
大家知道，志摩是死在“那淋漓的大雨里”，死在“那迷的大雾里”，死在飞机失事的“烈焰里”。
然而，当人们怀着无比沉痛的心情打开这篇悼文，展现在眼前的却是一个风度潇洒、满怀柔情的青年，正用他那神奇的彩笔勾画出一个情意缠绵、凄婉低回的境界，以柔和轻盈的旋律吟唱着对康橋对生活如痴如梦般的依恋，为了不破坏这和谐统一，他“悄悄地”“轻轻地”离开，竟连一片云彩也舍不得带走！这是徐志摩生前为我们创造的意境，一个飘逸幽邃的境界。作者还没有抒写一个字，但作者内心的那种惨痛欲绝之情已跃然诗间，引起了读者的强烈共鸣。
篇5：曼陀中游弋的七月抒情散文
七月，漫步在远方的小丘，飘逸着六月残余的纺丝，落在愁楚的眉间，化开曼陀的芳菲，荡着嘴角扬起的秋千笑靥四开。一切都好似与众不同了……
窗前的曼陀在七月里慢慢地褪了色，任由我多么一厢情愿地想要挽留，还是敌不过匆匆时光。在晚风里摇摇欲坠的曼陀，缠绵最后一丝彩霞，贪恋最后一抹光明，即将面临的仲夏，只有黑暗，也是生命的尽头，在长夜里伴着流星的背影安然地零落，幸运的是有萤火虫为她舞尽最后一支芭蕾，看来，她是幸运的。她是七月最后一缕幽魂，荡漾在我的床榻，游弋在我的梦香。
遇见是最好的邂逅，将所有的美好嘱托都放在没有后来的未来，眼下只想悄悄地呵护着这份神秘的情愫。你懂，那是心有灵犀，只是我们不敢触碰那仅存最后一厘米的距离;不懂，那也是心甘情愿，曼陀的妖娆会一直在七月里潇洒。因为不错拥有，所以有了后来的美好回忆;因为不曾拥有，所以有了后来的.时光期许。
拥有未必是最舒适的温柔，相知是时光馈赠给我最满意的答案，你一直在，我也一直在，我们之间一直有一道隐形的帘绣，我们从未想过跨越，只知道彼此一直在帘后。你只要轻轻地举起指尖，我便明白你世界的“波涛汹涌”。我低首的一瞬间，你便清楚我小宇宙的“大爆炸”。有一种莫名的情意牵动着两个世界的人，无论海角天荒，总有一绾青丝为你在岁月里染白，也会有一许长衫为我在清风中翩翩。
篇6：七月回眸抒情散文
炽热的、多彩的的七月在双台风过后悄然离去，欣然回眸这被高温模式掀开的半个暑假，心里满满的感动与欣喜。
七月是炽热的，每天持续三十多度的高温。每天起床后，总会被那轮火热的太阳吓倒。七八点左右，它已经开始在发威了。想要上街买菜，不带把伞都不行。带上伞后，买菜很不方便。左手十几袋，右手一把伞、一个钱包，左右为难的我总觉得很狼狈，真恨不得插上翅膀快快飞回家中，好躲过这猛烈的太阳的暴晒。后来学乖了，为了避免与太阳的亲密接触，把买菜的时间改到了下午。等到太阳依依不舍地下山后，我才慢吞吞地上街，边走边观花，遇到喜欢的店铺偶尔会停下脚步浏览一番，却也没有进去的念想。
假期的光阴，我经常利用上街买菜的时间慢慢地打量街上的每一间店面，哪间经常换店家，哪间是老店铺，我都一清二楚。只是，我却忘记了自己最后一次逛街的时间是在哪一年了?自从淘宝出来后，我便成了不折不扣的剁手党，每个月都要在网里尽情狂买一通。现在想想：再过几年，这些店铺是不是都会被时间淘汰掉呢?望着人烟稀少的店面，我心里涌起了无限的感慨。
除了买菜时间是炽热的，就连在家里做饭也会被热得受不了。想要正儿八经地做一顿饭，对我来说并不是一件难事。四菜一汤半个小时间搞定。让我难堪的是，满头大汗，汗流浃背后换来的是儿子的一脸唾弃。“怎么又是饭呀?”看来这饭菜不合他的胃口。其实，不单是他不爱吃白米饭，就连我也是经常食不知味，往往吃不下半碗就放下碗筷了。这一切都是大热天惹的祸。以前的我们可是无饭不欢的呀!
为了解决这个大难题，我就变了法子来解决这个大难题，面汤，米粉汤，咸饭，绿豆粥……什么食物简单易煮，就煮哪样。自从换了这个方法后，一家三口就吃得自在多了，再也不会因为难以下咽而失去食欲了。只是，吃这些食品容易肚子饿。为了不让儿子饿着，我隔天就要上面包店去一次，随手买回一大袋面包，还不够他吃，顺带一杯他最爱喝的柠檬柚子茶，权当是下午茶了。
七月是多彩的，天气晴朗时，小镇上的天空都是蓝得透亮，云朵更是成群结伴地出现。窗外的溪里挤满了绿茵茵的水草，大片大片的芋叶镶嵌其中。没有黑色的溪水，换上的这绿衣裳倒也可人。
早晨起来后，必定要先看一眼天空，再看一下溪面，通过这些对比鲜明的色彩来判断今天的天气状况，是否适合出门?至于阳台上那所剩不多的多肉们，更是成了我特别关照的对象。
说来也很丢脸，自己真的不适合养花。初见多肉时的惊艳及新奇，早已被忙碌的生活节奏所冲淡了。没有了按时的`呵护，那些曾经花开一瞬的多肉们，早早地结束了自己的生命，只为我换得片刻的欢娱。看着三十多盆的多肉，如今只余下十几盆，我心里真的是很惭愧。幸好，友人赠送的两盆多肉还长得好好的。感谢这跟我有缘的多肉们，它们为家中带来了一抹生机勃勃的绿意，每天，我都要瞧一瞧这些小生灵，真怕自己的疏忽，让它们平白丢失了生命。
七月里的海格外迷人。放假三十多天来，就去了四次海边。有两次是夜间去的，还有两次是白天去的。这四次分别去了不同的海，自然也带给我不同的感受。
七月初，家乡的海迎来了首届“露营节”活动。在那个灯火辉煌的沙滩上，我看到了前所未有的盛况。悠悠南音自海边飘过，七彩霓虹灯在沙滩上点起，露天电影吸引了众多的观众。
看着那么多远道而来的游客兴致勃勃地在沙滩上搭帐篷露营，我真不知是该羡慕他们的好雅兴，还是该为他们的入眠担忧。不管如何，这轰轰烈烈的活动还是顺顺利利地结束了，而我也同众多的游客一样，过了一把瘾，沿着美丽的沙滩走了一圈又一圈，看着多彩的灯火把海岸照得如同白天一样。
还有一次夜里慕名去了南江的海。夜黑灯亮，寂静的海边少有人迹。我们摸黑行走在软绵绵的沙滩上，看到了许多高大的礁石。月色朦胧，偶尔能见到细浪涌过，还能看到远处的灯塔。这样的南江海对我来说是陌生的，却又是熟悉的。
另外两次，分别去了金沙湾还有洋下。金沙湾的海边人满为患，已经看不到往日的迷人风景了。看到人挤人的现场，我恨不得马上离开现场。如果不是因为贵客闻名而来，我是不会像以前那样留恋这里的。
最后一次去了洋下的海边。这次逗留的时间最长，留下的印象最深。天是那么蓝，跟记忆中的蓝如出一辙，像是用水粉泼上去的画布一样，清澈怡人。沙滩没有家乡那么长，但是，沙子很细很软，踩上去，整个身子直往下陷，跟小时候踩在沙滩上的感觉一模一样。
这里的海有无数的大礁石，它们把一望无际的大海隔了起来，看上去好像有三四个海一样。我们很有兴致地脱下鞋子，赤着脚泡在海水里两个多小时。
先生与儿子第一次在海边玩得那么尽兴，他们时而弯下腰去捉小螃蟹、挖苦螺，时而在沙滩上写字、堆城堡，玩得笑不拢嘴。我呢，则是拿着手机四处寻找最佳景点，生怕错过这里的每一处风景。
快乐的时光伴随着夕阳慢慢沉入海底，而那些金灿灿的阳光却仿佛还照在我们每个人的脸上。
七月是悠闲的。尽管没有出远门，行万里路，但我在家里做尽自己想做的事，每天都安排得满满的过得非常充实。
美好的假期从阅读开始，假期里看了不少书：余秋雨的《文化苦旅》、于丹的《论语心得》、商晓娜的《亲爱的陌生人》、王淑芬的《我是白痴》、白落梅的《你若安好，便是晴天》……每每看完一本书，心里就会多出无数个小想法，对人生就会多出许多思索。
看完《文化苦旅》，受到影响最深的就是爱上了写字。尽管每日练字成了必不可少的功课，但一开始只是带着打发时间的目的来写的。自从看到余秋雨坚持用笔写作后，我也开始尝试回到传统时代的写作方式。假期里的每一首诗，我都会先在笔记本上写，等写完再打字存档。边打边修改，倒也不失为一种二次创作的好方法。
练习行书，目的是想把字写得更快些。学笔法，边写边读宋词，此谓一举两得。练楷书背唐诗，写行书，记宋词。写累了，休息一下，看会书，这早上的光阴就这样一晃而过了。一个月，练了两本字贴，可见这每天的功课做得还是挺好的。
放假里，做了一件最值得炫耀的事。我效仿了江山夜校的模式，结合自己以前加入一个学小说群的经历，尝试了网上培训的模式，为班上的一些文学爱好者传经，并取得了显著的成效。家长与孩子一起学习如何写作，这绝对是前所未闻的培训。没想到，我们班的家长居然坚持下来了。二十名左右的一年级小朋友顺利通过了培训，完成了我布置的十次作业，并且写作水平突飞猛进，这实在是我意想不到的收获。
篇7：在七月的雨里邂逅自己抒情散文
连续几天的高温，终于又一场雨。虽不是一雨而秋，但内心欣喜。快速下楼，迎着风，沐着雨，让这雨浇灭连日的干燥和内心的焦灼。
在雨里，心便长出了荷叶，不觉内心涌出想去古漪园赏荷的念头。即便看不到蜻蜓立荷，看不到接叶连天，看不到鱼戏莲叶间，只要守着一池雨荷，念一曲荷塘莲韵，或《爱莲说》，或《荷塘月色》，都是极美的享受。
连续几天的高温，终于又一场雨。虽不是一雨而秋，但内心欣喜。快速下楼，迎着风，沐着雨，让这雨浇灭连日的干燥和内心的焦灼。
在雨里，心便长出了荷叶，不觉内心涌出想去古漪园赏荷的念头。即便看不到蜻蜓立荷，看不到接叶连天，看不到鱼戏莲叶间，只要守着一池雨荷，念一曲荷塘莲韵，或《爱莲说》，或《荷塘月色》，都是极美的享受。
这是一种天马行空，我其实是在那一刻的雨声里邂逅了一时宁静的自己。
世界安静下来，只静静地谛听雨声。因为又是黄昏，肉体和心灵都开始放松。虽然也希望远足，但对于近日奔波的我来说，只有回到书中才能真正回归宁静。这是我的田园，我的桃花源，我的乐土。那里总能邂逅一些汉语的慈柔，让我的心回到清平。
忽又想起少年池边纳凉的夏天的晚上，荷花，游鱼，还有其间的浮萍，水中的蛙鸣，大人们端坐在水边摇着蒲扇，更多的孩子们在水里嬉戏或于岸上打闹，陪伴的还有皎月与星星。也会在院子里，在地上铺上草席或竹席，听大人们聊天、讲故事。虽然那时不懂得“明月半墙”、“风移影动”，今日想来那样的夜晚亦是如画中。如今爷爷奶奶已长眠地下多年，最会讲故事的长寿的邻居老奶奶也告别人世三年了吧。最后一次见她是我那一次回乡，她已经老态龙钟，白发皤然，拄着拐杖，居然还认得我，说：“那不是老三么?”我那时报以羞赧的笑。不常回乡的我依然有乡亲记得亦是幸福的，因为背井离乡也便有了太多的感伤与无奈。每一次给母亲打电话，说村里谁谁又离世了，我都会涌上难以言说的凄楚。那么多的留在我记忆中的老人，我还不曾用我的朴拙的笔来叙述他们。我想如果有一天，我的心和身都回归到“山南水北”的状态，我一定诉说我对他们，也对流逝岁月的深情。
这个有雨的时刻，我回到了自己，内心有说不出的美丽与哀愁。静静地坐着，独对自己，没有了那种“天涯明月刀”的江湖恩怨儿女情长，心只如轻摇一扇于小院之中。
这是一种天马行空，我其实是在那一刻的雨声里邂逅了一时宁静的`自己。
世界安静下来，只静静地谛听雨声。因为又是黄昏，肉体和心灵都开始放松。虽然也希望远足，但对于近日奔波的我来说，只有回到书中才能真正回归宁静。这是我的田园，我的桃花源，我的乐土。那里总能邂逅一些汉语的慈柔，让我的心回到清平。
忽又想起少年池边纳凉的夏天的晚上，荷花，游鱼，还有其间的浮萍，水中的蛙鸣，大人们端坐在水边摇着蒲扇，更多的孩子们在水里嬉戏或于岸上打闹，陪伴的还有皎月与星星。也会在院子里，在地上铺上草席或竹席，听大人们聊天、讲故事。虽然那时不懂得“明月半墙”、“风移影动”，今日想来那样的夜晚亦是如画中。如今爷爷奶奶已长眠地下多年，最会讲故事的长寿的邻居老奶奶也告别人世三年了吧。最后一次见她是我那一次回乡，她已经老态龙钟，白发皤然，拄着拐杖，居然还认得我，说：“那不是老三么?”我那时报以羞赧的笑。不常回乡的我依然有乡亲记得亦是幸福的，因为背井离乡也便有了太多的感伤与无奈。每一次给母亲打电话，说村里谁谁又离世了，我都会涌上难以言说的凄楚。那么多的留在我记忆中的老人，我还不曾用我的朴拙的笔来叙述他们。我想如果有一天，我的心和身都回归到“山南水北”的状态，我一定诉说我对他们，也对流逝岁月的深情。
篇8：韩愈散文的明道与抒情
一、“文以明道”的阐释
《原道》是韩愈的代表作之一, 是儒学复兴的宣言书, 系统地阐述了他所提倡的儒道的基本内容, 韩愈自称“约六经之旨”《上宰相书》, 但是他却推陈出新, 富有独创性。清人刘开“夫退之起八代之衰, 非尽扫八代而去之也, 但取其粗而汰其精, 化其腐而出其奇。其实八代之美, 退之未尝不备有也”。他认为只有把文章写好, 摈去陈言、文从字顺、气盛言宜、辞事相称, 才能更好的明道。《原道》文章第一段开宗明义, “博爱之谓仁, 行而宜之之谓义, 由是而之焉之谓道, 足乎己而无待于外之谓德”。“博爱”一词出自《孝经》, 借来作为仁的定义, 涵义很广, 但也有它涵盖不了的部分。如孔子《论语·里仁》:“唯仁者能好人、能恶人”。可见仁不仅是指爱, 还得得好恶之正。接下来“行而宜之之谓义”又是据《中庸》而来, 弥补上面的缺陷。接着两句由仁义出发, 谓之为道, 意象明确。而“无待于外”是韩愈对《庄子》文章的一点融化。虽然韩愈的上述论断是源自经典, 但却表现出自己的个性, 富有新意。这开头四句是全文的总纲, 韩愈在这里告诉我们先圣先王的教导, 是人人必须遵守的, 强调“圣人之道”。在上者 (皇帝、大臣) 遵先圣、先王之道, 是所谓“相生养之道”, 是必须以民为本, 施爱于民。人与人之间要相互关爱, 在各自分工的行业做好自己的工作, 以达到人与人之间互济互利、互相帮助, 充分体现了韩愈积极关注国计民生的政治观点, 可见其继承和发扬了儒家思想的精华部分。所谓“原道”就是探讨道的本原, 韩愈在《原道》中又云:“斯道也, 何道也?曰:‘斯吾所谓道也。非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜, 舜以是传之禹, 禹以是传之汤, 汤以是传之文、武、周公, 文、武、周公传之孔子, 孔子传之孟轲, 轲之死, 不得其传焉’”。道之源的揭出, 也就形成了韩愈的道统思想。
《原道》影响巨大深远不仅在于作者的思路精密、透辟, 还在于其态度真诚。并且对佛老的抨击, 是当时社会发展的客观要求。而且其语言准确精练, 长句、短句配合, 整句散句相间, 读来琅琅上口。
《师说》也包含其明道倾向。《师说》仅31句话的短文, 有19处论“道”。韩愈以先秦两汉的古道为准则, 竭力倡导儒家的道统观念, 开篇便提出“古之学者必有师”的中心论点。韩愈“障百川而东之, 挽狂澜于既倒”, 抨击社会积习, 力排世俗讥议, 提出了崭新的师道思想。他主张“是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也”, 意思是说不论地位高还是地位低, 也不论年长还是年少, 只要谁掌握了道理, 那就拜谁为师。又“是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子。闻道有先后, 术业有专功, 如是而已”;又说“人非生而知之者”、“圣人无长师”。韩愈强调, 教师的三大使命中, 传“道”居首位, 但韩愈遗憾地指出“师道之不传也久矣, 欲人之不惑也难矣”。文章层层深入, 借用古今、幼长、下层艺人与上层官僚等多方面的对比, 如古之圣人“从师而问焉”, 今之众人“而齿学于师”等, 先立后破, 对比鲜明来阐述其思想, 文中可见韩愈的勇力胆魄及其对流俗的冲击力量。
韩愈在《论佛骨表》这一篇章中也是从儒家道统出发, 以大量历史事实与现实状况作为例证, 指出佛教不过是“夷狄之一法”, “不知君臣之义、父子之情”, 与中国传统的“先王之道”相违背, 最后请求将佛骨“投诸水火, 永绝根本”。韩愈的根本出发点是维护封建秩序, 需要指出《论佛骨表》对佛教的批判主要是一种政治批判, 从事实上揭露佛教的危害, 并不是对佛教神学的哲学批判, 对于打破人们的宗教迷信有其积极作用。
二、抒情鲜明突出
韩愈散文的艺术魅力不仅体现在其积极的“文以明道”的古文理论, 还体现在其有强烈的抒情特征、个性鲜明的散文特色。读韩愈的散文, 会感到一股股迎面扑来的情感浪潮, 会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂体验和生命力。
韩愈有明确的理论主张, 有“不平则鸣”说。我们看《送孟东野序》, 文中韩愈指出“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言, 其歌也有思, 其哭也有怀。凡出乎口而为声者, 其皆有弗平者乎!”所谓“不平”, 主要指的是内心不平情感的抒发。我们看文章来自现实生活对韩愈的感发而造成其思想感情的郁积, 而其指出“物不得其平则鸣”的观点, 则阐述了作家的生平遭际和他的创作的关系问题, 从文中我们看到作者围绕这一观点从自然界推论到人事, 由上古谈论到当代, 多方取譬, 由远及近, 由浅入深, 反复论证, 文笔纵横恣肆, 那种穷愁哀怨者“鸣其不幸”的倾向鲜明、醒目, 从中我们也看出韩愈横决奔放的气魄, 鲜明地表现出了自己的个性。也正如其《伯夷颂》中伯夷“士之特立独行, 适于义而已, 不顾人之是非, 皆豪杰之士, 信道等而自知明者也”。与其说伯夷, 不如说是作者自己鲜明的写照, 体现出韩愈有“不平则鸣”, 勇于向世俗挑战, 也敢于坚持到底的性格特征, 从而将其抒情个性鲜明、性格“特立独行”展现于我们面前。
韩愈抒情之所以如大江大河澎湃流转、气势壮大, 不仅是源于韩愈本身那种自信心, 也源于韩愈极力提倡宣扬的儒学的力量, 尽管儒学的发展也经历了波折, 由盛到衰, 又由衰转盛, 但韩愈却是顺应历史发展的趋势, 从而使其文章纵横恣肆, 富于论辩色彩, 鲜明生动。如其《论佛骨表》, 文中写道:“今无故取朽秽之物, 亲临观之, 巫祝不先, 桃茢不用, 群臣不言其非, 御史不举其失, 臣实耻之。乞以此骨付之有司, 投诸水火, 永绝根本”。这是就唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨入大内奉养一事而上的谏表, 当满朝上下如痴如醉, 奉佛骨如神明之际, 韩愈敢于直斥佛骨为“朽秽之物”, 并对宪宗亲临观之的行为表示耻之, 这需要何等的气魄和胆量啊!他正是从儒家道统出发, 使文章呈现出鲜明的针对性、强烈的战斗性和持之以恒、无所畏惧的奋斗精神, 使文字更具强大的气势,
其他如《原道》、《师说》诸文所论, 也都莫不具有无可辩驳的气势与力量。《原道》批判佛教“弃而群臣、去而父子, 禁而相生养之道, 以求其所谓清净寂灭”。我们知道, 吃饭穿衣、忠孝观念在当时都是天经地义的, 就是现在不谈“忠”, 但吃饭穿衣与讲求孝道都是很重要的, 佛教徒们也必须依赖于现实生产生活, 这本身也是违背佛教教义的。
韩愈是一位善辩之士, 而善辩源于他的胆壮气盛, 源于那种“特立独行”、“信道笃而自鸣”的个性, 于是其议论文字往往惊世骇俗, 极具震慑人的气势, 使其散文形成了大气磅礴、笔力雄健、感情激烈、抒情个性鲜明的特点。
韩愈以儒学道统为根本, 吸收了别家之说, 在新的历史条件下融入时代新的思维, 并呈现出自己鲜明的个性特征, 使得其文章血肉丰满, 富有生气。也正因为韩文具有这种特色, 加之其独立的人格力量, 使得这一历史人物牢记于后人的心中。
摘要：韩愈创作出许多典范型的散文作品, 并有其明确的理论主张“修其辞以明其道”。韩愈的典范型散文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《送孟东野序》等充分体现了明道与抒情的关系。
关键词：韩愈,散文,明道,抒情
参考文献
[1]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社, 1999.
[2]韩愈.韩昌黎文集[M].马其昶, 校注.上海:上海古籍出版社, 1998.