钓鱼岛是哪个国家的人（共15篇）
篇1：钓鱼岛是哪个国家的人
世界上哪个国家的人最忌蓝色
答案：比利时
解析：
比 利 时人忌 讳13和星期 五。认为这都是灾难象 征。他们最忌蓝色，视蓝色为 魔鬼的色 彩。所以，凡遇不祥之事，他们 都惯用 色作 为标志。他们 还忌讳 墨绿色，因为墨绿 色会使 他们 联想起纳粹的军服。
比利时王国(荷兰语：Belgi，法语：Belgique，德语：Belgien)，简称“比利时”，位于欧洲西部沿海，东与德国接壤，北与荷兰比邻，南与法国交界，东南与卢森堡毗连，西临北海与英国隔海相望。海岸线长66.5公里。全国面积23为丘陵和平坦低地，全境分为西北部沿海佛兰德伦平原、中部丘陵、东南部阿登高原三部分，最高点海拔694米，主要河流有马斯河和埃斯考河，属海洋温带阔叶林气候，四季明显。
古代凯尔特人和比利其人在此居住。后长期被罗马人、高卢人、日耳曼人分割统治。14~15世纪归属勃艮第公国。后被西班牙、奥地利、法国统治。1815年并入荷兰。1830年10月4日独立。比利时是19世纪初欧洲大陆最早进行工业革命，并全面工业化的国家，无论是地理上还是文化上，都处于欧洲的十字路口。国土面积虽不大，但各具特色的旅游景点遍布全国。首都布鲁塞尔不仅仅有闻名于世的滑铁卢古战场，也是欧盟与北约的总部所在地。
比利时是一个高度发达的资本主义国家，外贸为其经济命脉，是世界十大商品进出口国之一，全国GDP的大约三分之二来自出口。比利时拥有极其完善的港口、运河、铁路以及公路等基础设施，为与邻国更紧密的经济整和创造条件，比利时是欧盟和北约创始会员国之一，也是联合国、世界贸易组织等国际组织的成员国。
2015年10月28日，第70届联合国大会改选联合国人权理事会成员，比利时成功获选，任期自至。
比利时为什么忌讳蓝色?
根据调查了解，比利时人最忌蓝色，视蓝色为魔鬼的色彩。所以，凡遇不祥之事，他们都惯用蓝色作为标志。他们还忌讳墨绿色，因为墨绿色会使他们联想起纳粹的军服。
比利时王国，简称“比利时”，位于欧洲西部沿海，东与德国接壤，北与荷兰比邻，南与法国交界，东南与卢森堡毗连，西临北海与英国隔海相望。海岸线长66.5公里。全国面积23为丘陵和平坦低地，全境分为西北部沿海佛兰德伦平原、中部丘陵、东南部阿登高原三部分，最高点海拔694米，主要河流有马斯河和埃斯考河，属海洋温带阔叶林气候，四季明显。
比利时是19世纪初欧洲大陆最早进行工业革命的国家之一，无论是地理上还是文化上，都处于欧洲的十字路口。国土面积虽不大，但各具特色的旅游景点遍布全国。首都布鲁塞尔不仅仅有闻名于世的滑铁卢古战场，也是欧洲联盟的总部所在地。
比利时是一个高度发达的资本主义国家，外贸为其经济命脉，是世界十大商品进出口国之一，全国GDP的大约三分之二来自出口。比利时拥有极其完善的港口、运河、铁路以及公路等基础设施，为与邻国更紧密的经济整和创造条件，比利时是欧盟和北约创始会员国之一，也是联合国、世界贸易组织等国际组织的成员国。
篇2：钓鱼岛是哪个国家的人
脑筋急转弯：哪个国家的人最大方
答案：巴拉圭因为(扒了归)，自己已经身无长物了，当然大方了。
篇3：你是哪个“部落”的人？
Meaning： Many white-collar workers commute[往返两地] every week between two cities， earning themselves the moniker[绰号]， “pendulum clan”.
如今，越来越多的人突破城市界限，工作与生活双城化、房子两地买、婚姻周末化，社交网络多城交叉，原有的单一城市生活工作模式被打破，这样的人群被形象地称为“钟摆族”，就是指工作在此城，生活在别处的跨城际就业人群。这种人的生活模式被称为5+2，每到周末便赶回另一城市的家中。如果夫妻中有人成为了pendulum clan，那么他们就是weekend couple（周末夫妻）了。
Jack is a member of the pendulum clan， he works in Shenzhen from Monday to Friday and stays in Guangzhou with his wife on the weekends.
杰克是个钟摆族，他周一到周五在深圳上班，周末和妻子呆在广州。
Pressure-free Clan 零帕族
Meaning： The term， pressure-free clan， was coined by Internet users referring to those who are always optimistic and enjoy themselves in spite of work and life’s pressures.
零帕族（Pressure-free Clan或Zero-Pascal Clan）一词来源于网络，是指面对来自生活及工作中的各种压力，仍能保持积极乐观心态的人群。“帕”（即“帕斯卡”）是物理学中压力的衡量单位，“零帕”就是没有压力的意思。同其他红极一时的网络族群相比，零帕族是唯一一个成功冲出都市重压，自在地游走其中而不为其左右的网络族群。也正因如此，零帕族成为最受网友尊重的网络族群。
零帕族的年龄集中在20至35岁之间，多由年轻白领和大学生组成。现代社会没有压力是不可能的，因此懂得如何化解压力，明白生活真正的意义才是最重要的。零帕族会努力工作，但不急功近利；他们是自己的主人，拒绝做卡奴、房奴或车奴。他们在事业上可能进步比别人慢，但他们对生活的理解一定比别人宽广。
My friends， are you a happy pressure-free clan？
我的朋友，你是快乐的零帕族吗？
Over-drained Clan 掏空族
Meaning： Refers to employees who find themselves running out of new ideas and enthusiasm after spending all their time and energy on day-to-day work. They are usually regarded as spiritual victims of fast-paced jobs which deprive them of time to learn.
身边有很多人说，大学刚毕业的时候，工作热情极高，从来都是早到晚走，有活儿也是抢着干。可工作几年后，情况就不是这样了。项目策划会基本不发言，年轻同事在讨论什么也跟不上。这就是职场的掏空族。掏空族指在工作中持续投入大量时间和精力后，又无暇进行学习和充电，从而无法在职场再产生新的想法或工作热情的一群人。他们通常被视为当下快节奏职场中的精神牺牲品。
工作压力和激烈的竞争是导致这一现象的主要因素。为了保住工作，人们把大量的精力都投入到工作当中，把上学时学到的知识和技能都用尽了，也没了工作热情。所以要有终身学习的规划，才能摆脱被“掏空”的命运。
After working for several years， many people become part of the over-drained clan.
工作几年后，很多人都变成了掏空族。
Rainbow Clan 彩虹族
Meaning： Refers to people who are good at finding a balance between work and life. They have a balanced and healthy diet， do physical exercises regularly， get enough sleep， and work very efficiently.
彩虹一直被视为色彩斑斓、积极向上的代名词。因此，彩虹族指的是那些善于保持工作和生活最佳平衡点的人。他们注重饮食均衡和健康、定期锻炼、保证充足的睡眠，而且能够保证很高的工作效率。“不做金钱的奴隶，尽情享受生活”是他们的座右铭。在他们的眼里，通过超负荷工作和牺牲健康得来的事业成就和财富就像是只追求彩虹中的某一种颜色一样，是不可取的一种生活方式。彩虹，是色彩平衡的结果。在工作和生活，健康和压力，快速发展的社会和个人内心之间，平衡才得以发展。彩虹的七种颜色，象征着拥有全面的生活，而不仅仅是生活的一部分——工作。
Susan is really a member of the rainbow clan. She is always good at finding a balance between work and life.
苏珊真是一个彩虹族，她总是能够在工作和生活中寻找到最佳平衡点。
篇4：扁鹊是哪个朝代的人
扁鹊是我国历史上第一个有正式传记记载的古代医学家。他对我国古代医学的发展，作出了重大的贡献，因此，被后代医家视为“医学祖师”。有关扁鹊的事迹，自古以来就流传着种种神话般的传说。据《史记》记载，扁鹊姓秦，名越人，“勃海郡郑人也”。他年轻时做过经营旅店的“舍长”。
舍客中有个叫长桑君的老人擅长医药，扁鹊便跟从他学到了高超的医术。有一次，扁鹊飘过虢国（今河南陕县一带）时，正碰上虢太子暴死。扁鹊诊断后认为太子得的是虚脱之症，并没有死，于是，他采用针刺、热敷等方法，使太子很快就苏醒过来。人们常说的“起死回生”一典，就出于此。扁鹊还是中医脉诊的创始者，他能综合地应用切脉、望色、听声、写形（问诊）等中医四大诊术来诊断疾病。司马迁在《史记》中曾说：“至这天下言脉者，由扁鹊也。”但是，这样一位带有传奇色彩的著名医学家，他的生活时代和他的故里，却一向是学术界长期争论不休的问题。
扁鹊生平事迹，比较详细的记载，见于《史记。扁鹊传》中，此外在《战国策》、《韩非子》、《列子》、《韩诗外传》、《说苑》等古籍中，也有一些片断记载。但是如果我们把史书上所有关于扁鹊的记载，综合起来分析研究，立刻就会发现两个问题：有关扁鹊事迹的最早记载是《韩非子。喻老》篇：扁鹊望蔡桓侯病，其时为周桓王六年（前7）；最晚的记载是《战国策。秦策》：扁鹊诊秦武王病，其时是周赧王五年（前3）。前后两者之间相距时间长达400余年。如果仅仅以《史记》所记扁鹊事迹而论，从赵简子立（前5）到齐桓侯立（前384年），其间亦达130年左右，此其一；《史记》中说：扁鹊为“勃海郡郑人”。但是考察有关史料，古代渤海郡只有“|州”，而无“郑”这一地名，此其二。这些就是“扁鹊之谜”产生的历史背景。
长期以来，古今学者对这一历史之谜的谜底孜孜以求，但至今仍莫衷一是。早在东汉时，《风俗通义》的作者应劲认为：《汉书。艺文志》著录有《泰始黄帝扁鹊俞拊方》，因此，扁鹊是“黄帝时医”。晋代学者傅玄则认为：扁鹊是春秋中叶以前的人。清代梁玉绳在《史记志疑》（二十三）中说：“余考扁鹊与赵简子同时，盖《说苑》‘虢’作‘赵’甚是，赵简子之子为桓子。”他认为虢太子应为赵桓子，而扁鹊是战国初期人。
关于扁鹊的故里，《韩诗外传》和《说苑》都本《史记》“郑人”之说。晋代徐广认为：考渤海无郑，河间有“|”，因此，“郑”当为“|”之误。今人本于此说者也很多。西汉扬雄在《法言。重黎篇》中则云：“扁鹊，卢人也”。此后高诱注《战国策。秦策》、韦昭注《汉书。高帝纪》中，亦都称扁鹊为“卢人”。
在现代学者中，关于扁鹊的生平时代，有的认为是春秋前期或中期，有的认为是战国前期或中期，也有的认为是战国末期；关于扁鹊故里，认为是扬州的有之，认为是郑州（今河南省郑州市一带）的有之，认为是原籍在渤海郡、家住郑州的亦有之，更有人认为扁鹊是齐国卢（今山东省长清县）人。
卢南乔在《山东古代科技人物论集》一书中说：扁鹊这位古代名医以秦为姓，赵人为名，扁鹊为字。他是战国末期人，确凿地讲，是齐桓公至秦武王荡时期（前357～前3）人。扁鹊的故里，既不是郑地，也不是|州，而是渤海（齐国）卢（即今山东省长清县）。
郎需才在《扁鹊活动年代及事迹考》（载《中医杂考》1980年第4期）一文中则认为，根据他对史书中有关“扁鹊望桓侯”、“扁鹊诊赵简子”等记载的考证和比较研究，再加上考古学家对虢太子墓的考古发掘材料，扁鹊很可能是公元前7世纪的人，就也是春秋前期或中期的人。
甄志亚主编的《中国医学史》（教材）认为：扁鹊是大约生活于公元前5世纪的人，也就是战国前期的人，他的故里就应是渤海郡“|州（即今河北省任丘县|州镇）”。
如此看来，扁鹊生平时代和故里的问题，确实是一个尚待进一步考证的历史悬案。
篇5：韩愈是哪个朝代的人
人物简介
韩愈(768年—824年12月25日)，唐代杰出的文学家、哲学家、思想家。字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，郡望河北昌黎，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
人物生平
(1)刻苦学儒
韩愈父名仲卿，早逝，韩愈三岁时便成了孤儿，寄养在堂兄家中。韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。大历至贞元之间(766年—805年)，文章大多崇尚仿古，模拟扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃学问最为深奥，受文人推崇。韩愈同这些人交往，锐意钻研，希望自己在一代人中崭露头角。及至应进士科考，文章投递到公卿之间，前宰相郑余庆极力为他播扬声誉，因此韩愈一时便出了名。
(2)科举之路
公元786年(贞元二年)，十八岁的韩愈怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败， 直至公元792年(贞元八年)第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败;公元8(贞元十六年)冬，韩愈第四次参吏部考试;三次给宰相上书，没有得到一次回复;三次到当权者家拜访，但都被拒之门外。
(3)两入幕府
公元7(贞元十二年)七月，韩愈因为受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
公元7(贞元十五年)，董晋逝世。韩愈旋即应徐州张建封聘担任其幕僚。韩愈说话直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。
人物作品
韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
《全唐诗》编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。
人物评价
篇6：墨家墨子是哪个时代的人
墨家墨子的简介
墨子是中国古代有名的军事家和科学家。
其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的，此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解，是一本含金量很高的书籍，许多思想言论至今仍是广为流传。
并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。
并且由于墨子属于农民出生，人们还亲切的称他为“布衣之士”，因此他的思想和学说很多都比较亲民，更能让百姓接受
其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育，学习六艺，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣，并且后来在这些方面也取得了极大的成就，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想，
相反，墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说，一方面有推崇祭祀礼学，供奉先人的行为很是看不惯。
对于鬼神之说，墨子是持相信的态度的，他认为，要想判断事物是否真实，即事物的有无，单凭个人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。
因此，对于儒家学中的思想他无法认同，后来他另辟蹊径，创立自己的学说，言论，后来还招收弟子，传授自己的思想和言论。
墨子的学派
墨子，名翟，是战国时期比较著名的政治家、思想家，也是墨家学派的创始人，他是农民出生的哲学家，所以他的很多思想都是从农民出发的，他抨击战争，主张防御，而不是一味的进攻，
他的思想受到饱经战争，生灵涂炭的百姓的欢迎，但是在战国时期，群雄逐鹿，墨子的思想并不受上位者的认同。
墨子一开始并没有成立学派，他本来是在儒家学习的，但是他对于儒家的一些思想不敢苟同，也不喜欢儒家非常繁琐的礼节性的东西，于是他自己开始讲学，并且用比较激烈的语言抨击儒家和各国的暴政，
获得了一批追随者，也算是反对儒家的比较重要的势力。
墨子提出了包括兼爱非攻在内的.十大主张，并且认为每个国家应该根据自身的情况，选用十大主张里面的一些。
而且他觉得没有永远尊贵的官员，也没有永远低贱的农民，所以必须要做好事，才能得到上天的眷顾。
里面的尚同思想更是希望天子和百姓要有统一的思想，实行义政。
另外墨子也觉得应该要节俭自苦，提倡非乐等等，不过这一思想不仅得不到上位者的赞同，甚至连农民百姓也不赞同，因为自苦的思想违背了人性，该作乐时作乐，该勤奋时勤奋才是正确的，不能一味的自苦。
墨子在春秋战国时期，自成立了墨家学派，得到了很多人的追崇，不过也同样受到了主张武力的上位者的打压。
墨子的地址
墨子是古代著名的思想家，他的生卒年份没有详细的记载，只知道他活动在春秋战国时期，而关于他具体是哪个国家的人，历史上的记载也有不同的说法，下面重点分析几个可能性相对较大的说法。
而关于墨子的故里介绍时只能用相传两个字来说。
因为关于他的故里史书上尚无明确的记载，至今仍有几种说法流传。
第一个说法，是墨子是宋国(现今河南商丘)人的说法。
《史记》作为历史价值非常高的史书，司马迁在里面虽然没有言明墨子的祖籍，但是却指出“墨翟，宋之大夫也”。
《汉书·艺文志》中也写到“为宋大夫，在孔子后”，而宋大夫是世袭制度，也暗示着墨子是宋国人。
《墨子》中描述的也是宋国风俗较多，和宋国关系相当密切，并且有些地方具有宋国的方言特点，“止楚攻宋”更是间接的证明了这一言论。
第二个，墨子是鲁国(现今山东滕州)人的说法。
清末时期，有学者作《墨子间诂》，在附件《墨子传略》中第一次提出墨子是鲁国人的说法，此说法得到了大多数山东学者的认可。
第三则是说墨子是鲁阳人(今河南鲁山)的说法。
这个说法是十几年前出现的，当地人都称墨子是鲁阳人。
篇7：测测你是哪个朝代的人？
A 是（去2）B 否（去7）
2、喜欢战争题材的作品吗？
A 很喜欢（去7）
B 否或一般（去3 ）
3、有过强烈的无奈感、发觉生活中有些事是不得不接受的吗？
A 是（去5）B 否（去4）
4、相信善有善报、等价交换的说法？
A 是（答案A）B 否（去 5）
5、你的自我保护意识很强吗？
A 是（去8 ）B 否（去6）
6、比起游乐场来更喜欢名胜古迹？
A 是（答案E）B 否（去8）
7、更喜欢对抗类的比赛（如篮球、击剑）还是轻松的运动（如游泳、散步）？
A 对抗类的比赛（去12）
B 轻松的运动（去 3）
8、你是个喜欢质疑现实的人吗？
A 是（去10）B 否（去9 ）
9、最近经常有迷茫的感觉吗？
A 是（去10）B 否（答案G）
10、你相信只要努力改变自己，自己以后会成为一个更出色的人吗？
A 是（答案F）B 否（去11）
11、偶尔会觉得一切都是虚幻？
A 是（答案 D）B 否（答案G）
12、有人说过你太理想主义了吗？
A 是（去13）B 否（去 14）
13、"肮脏"这个词比"罪恶"更让你讨厌？
A 是（答案B）B 否（去14）
14、混乱对你来说意味着什么？
A 可怕（去3 ）
B 机会（答案C）
答案
A 、传说中的尧舜时代
这是个美好和天真的时代，传说那时的人们都纯洁高尚、没有险恶的勾心斗角，大家幸福地生活在一起。相应地，你是个充满梦想的孩子，不管实际年龄如何，至少现在你的心理年龄很年轻，可能在18岁以下。你相信世界的美好，喜欢“从此王子和公主幸福地生活在一起” 的结局，然而世界真的是你想像的那样吗？
B 战国时代
战国时代是一个比较复杂的时期，这一时期既充满战乱，又充满各种思想的火花，尽管有许多残酷的事，但高尚与优雅在这一时期依然受到众多人的推崇。你是个不安于现状的人，过久的和平让你感到厌倦，也许偶尔你会因此被冠上"好战"的名号，但其实你只是讨厌沉闷罢了。你有脱离现实和在意形式的一面，美丽的事物对你很有吸引力。
C 、三国时代
比起同处战乱年代的战国时期来，这是一个更不择手段的年代。你喜欢竞争，好胜心强，充沛的精力让你对各种有挑战性的事都很感兴趣。与战国时代不同的是，和"美"这种抽象的东西相比你更注重现实，即使你是一个很有道德感的人，也不喜欢把道德挂在嘴边，在你看来，能验证一切的只有行动。
D、魏晋时代
魏晋时代的特点之一是种种颓废的风气，由于经历的苦难太多，人们开始变得不相信现实，感到在这无常的世界中，一切都是不可能由自己作主的。生活在这一时代的你，同样是个喜欢怀疑的人，有时甚至怀疑自己的存在。你对世界持悲观的看法，现实对你来说常常是令人悲伤和无能为力的。但这并不意味着你是个消沉的人，所谓绝望的顶点是乐观，你只是比别人更清楚地看到了世界灰暗的一面而已。
E、唐朝
唐朝是安定和繁荣的时代，无论文化还是财富都达到了太平盛世的顶峰。生活在这个时代的你，内心也是安稳的，你喜欢平静的生活，个性温和成熟，具有较强的包容心。你应该经历过一些小的苦恼，但却没有遭受过太大的打击，可以说你是个幸福的人，也会给你身边的人带来幸福。
F、五四时代
套用《双城记》里的那句话，这是个光明的年代，也是个黑暗的年代，我们的前方有着一切，我们又一无所有。你或许正处在思想上的转变期，一些事让你对过去的自己发生了怀疑，决定重新调整一下自己的生活方式。走过这段路之后，一切会变得更好。
G、现代
你简直就是为我们这个时代而生的！你并非不知道这世上有许多不尽人意之处，但你能把它们作为生活的一部分接受下来，这让你过得很好。你不喜欢纷争，也会尽量避免不必要的纷争。尽管这些会困扰你，但基本上来说你对现代社会里的种种问题多数能应付得比较好，也懂得如何在这纷繁的世界里找到自己的位置，这说明你是个成熟且适应力强的人。
H、未来
如果你在做这套测试时，做来做去总是回到同一道题目上，那么你是个奇特的未来人……也就是怪胎。
篇8：杨万里是哪个朝代的人
杨万里是伟大的爱国诗人，字廷秀，号诚斋。汉族人，吉州吉水人。他一生写了两万多首诗歌，但流传下来只有两千多首。在他诸多诗歌里，《小池》是相当著名的。杨万里有很多七言绝句，《小池》是其中一首。这首诗运用很多修辞手法，十分细致的描写了小池的`变化。
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”第一句描写小池中的涓涓细流的泉水，第二句描写小池旁边的绿树成荫的树叶，第三句描写小池中刚刚露出尖角的娇嫩荷叶，第四句描写蜻蜓与荷叶结伴。流水悄无声息的从泉水的出口流走，树阴映在水里是因为喜爱晴天里柔和的风光。小何刚刚露出它还没有舒展开的尖尖的角，就有蜻蜓早早的停在它的上面。这首诗充分的表达了作者对大自然的喜爱之情。杨万里用最朴素的语言表达了大自然最真实的生命力，从而也能看出杨万里对生活的热爱之情，对大自然的喜爱之情。
杨万里在荷塘边看到这样一幅景象，触景生情，用巧妙的手法把它记录下来，把大自然中微小的事物描写的惟妙惟肖，十分和谐。诗歌犹如一幅唯美的画，画面丰富多彩，有泉水，小溪，荷叶，蜻蜓，树木等，充满了诗情画意。我们没看到那种画面的景色，但在在脑海中想象一幅这样的春意盎然，栩栩如生的水墨画，也是非常令人赏心悦目。
篇9：张九龄是哪个朝代的人
张九龄是唐代诗人，开元年间名相，诗人，张良之后。大家想进一步了解张九龄吗?一起来看看吧。
张九龄
(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为 “岭南第一人”。
诗歌成就
张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。
七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
安史之乱
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否?”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋;他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的.牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然而不为玄宗采纳。后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
拓展阅读：贤相张九龄
唐朝开元年期，为唐之盛世，出了一位贤相张九龄。
张九龄，今广东韶关人。他是西汉张良之后裔，世代为官。九龄自幼聪颖好学，五六岁会吟诗作对，誉为“神童”。他七岁春游宝林寺，在路上摘了朵桃花，这时韶州太守来进香，他赶紧将花藏于袖中，不料已被太守看见。太守见这小孩子举止神色自若，便说：“你莫非想吃供果?我出个对子，你对上了，给你吃。”张九龄不怯场，一口允应。太守指着小九龄袖子说：“白面书生袖里暗藏春色”，张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守一惊又出一对子：“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂，”张九龄抬头见佛，信口回答：“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”众人无不赞叹张九龄小小年纪才思敏捷。
张九龄好学不倦，在长安二年登进士第，为考功郎沈佺期赏识，授校书郎。长安三年，当时文坛领袖张说阅张九龄文章，连声称赞。张九龄于神龙三年应吏部考试，授秘书省秘书郎。唐玄宗李隆基为识拔天下文士，亲自策问，张九龄因其对策优等，升为右拾遗。因此，张九龄初入仕途，一帆风顺。
张九龄为人正直，敢于直言，屡次与上司发生矛盾。当时任相的姚崇深为唐玄宗器重，张九龄几次提出不同意见，令姚崇不满，被贬到岭南。后来张说当了宰相，照说张说十分赏识张九龄，张九龄却不附从，他对吏部考察人才重皇城、轻地方的政策提出异议。张说安排唐玄宗东巡泰山封禅，让其亲信随同，张九龄认为此举不妥，他建议张说改变随行人员名单，重选清流高品之士为随员，但张说不听，结果招致非议。御史中丞宇文融乘机弹劾张说，张说被罢免了知政事官职，张九龄也受牵连调出京城。
开元十七年，张说又任丞相，他推荐张九龄当了集贤院学士。两年后，张九龄任集贤院副知院事，奉旨代撰敇文，张九龄长得仪表堂堂，风度飘逸，其仪态超群，风度皆在众臣之上。他对御而作，不需草稿，援笔立成，深为玄宗所倚重，先后调任中书侍郎，后为工部侍郎。开元二十一年，张九龄任中书门下平章事(宰相)，兼修国史。
张九龄不仅学识超群，而且善观人之邪恶，李林甫不学无术，因会奉承皇帝，也窃居高位，他想推荐牛仙客掌管政事，遭张九龄几次回绝。唐玄宗宠爱的武惠妃欲废太子而立自己儿子一事，游说张九龄，遭张九龄怒斥。对于李林甫、安禄山其人其事，张九龄也明察秋毫，几次劝唐玄宗远离奸佞，并断定安禄山有作乱之相，可惜唐玄宗李隆基晚年昏庸，不纳忠言。
张九龄曾保举长安尉周子谅为监察御史。周子谅话凶吉惹怒玄宗，累及张九龄，张九龄由于每次上朝总是讲社会弊端，总是强调要以“王道”替代“霸道”。奉民生为主，反对穷兵黩武，薄征徭，选良吏。唐玄宗对此烦极了，趁机将张九龄降职。于是，李林甫大权独揽，唐玄宗与杨贵妃天天歌舞升平。
张九龄虽被罢相，但他为人处世的风度却一直被唐玄宗记在心中，李林甫每次向唐玄宗推荐宰相之才，李隆基总要问：“卿推荐之人，风度如九龄否?”让李林甫等人甚为尴尬
张九龄不仅是一代贤相，而且在文学颇有建树，张说赞其“后出词人之冠”，他写的“海上生明月，天涯共此时”为千古绝句，他写的诗委婉蕴藉而托物言志，如《感遇》十二首，《西江夜行》《望月怀远》都为时人称颂。张九龄被贬后，于开元二十八年回乡扫先人之墓，患病去世，终年68岁。
篇10：白居易是哪个朝代的人
年代:唐
作者:白居易
朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上、黄泥之下，
誓不弃尔于斯须。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐.白居易《忆江南》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——唐.白居易《钱塘湖春行》
一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐.白居易《暮江吟》
曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。——唐. 白居易《板桥路》
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
上香炉峰
倚石攀萝歇病身，青筇竹杖白纱巾。
篇11：最早请求新中国支援的是哪个国家
“越南请求中国援助大米事”，“关于老挝要求我国提供经济援助问题”，“关于也门要求援助事”，“印尼要求我援建纺织厂事及印尼工业部长为此拟访华事”……外交档案显示，某某国“请求中国援助”、“请求我给予”、“要求我援建”，是上世纪50年代我国驻外大使馆来电及外交部上送报告中常见字句。
向中国要钱要粮要物或援建工厂的要求，不少是国家元首亲口提出的，他们或找我驻外大使，或直接专门致函我国领导人，还有的以国家政府或外交部给我国发照会的方式，商谈和办理“援外”事务；在当时我国外交部和外贸部等政府部门、驻相关国家大使馆工作中，这项占有不小的分量和重要地位。
1950年7月，我国首任驻蒙古国大使吉雅泰到任不久，蒙古总理乔巴山就向他提出“要求帮助解决劳动力的问题”。这大概是向我国最早提出的外援请求。当时，中方的答复是：“因为国内解放战争尚未结束，动员工人出国是有困难的，这个问题容后考虑。”
周恩来总理记住了对蒙古国的这一承诺。1954年11月，乌兰夫副总理率中共代表团前往乌兰巴托，临行前，周总理指示外交部电告何英大使：“通知蒙方此次代表团去蒙，除参加蒙党代大会外，并希望了解一下蒙方在劳动力方面有何困难，以及我国可能给予何种帮助的问题。”12月8日，中共中央正式电告蒙古人民革命党中央：“我们当在可能范围内尽量满足你们的要求。”1个月后，蒙古国向我驻蒙使馆提交了总计12250名工人的清单，包括粗细木匠、泥瓦匠、制砖瓦、烧石灰、谷物蔬菜树木花卉种植、家具制造、厨师、裁缝、制靴、印染、桶匠等近40个工种，蒙方同时要求工人自带工具。
1955年4月底，相关部门在东北三省开始了赴蒙工人的组织工作。当年，首批8200名工人赴蒙。摘自《军事文摘》
篇12：花木兰是哪个朝代的人
南北朝之说
拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。
429年（太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。
花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。
但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。
《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。
篇13：文天祥是哪个朝代的人呀
文天祥在南剑州(今福建南平)开府聚兵期间留下不少事迹，影响最深的是“文山城墙”。 “文山城墙”位于福建南平市延平区城北茫荡山的莲花山，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，高3米许，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑，十分壮观。遗址后经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。文天祥于德祐二年(1276年)七月上旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道，因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的工程至少需要三、五个月才能完工，但文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事，夜以继日，远近百姓闻风而动，有钱出钱，有力出力，足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们传说文天祥抗元气节惊天地泣鬼神，筑墙如有神鬼相助，遂把这段城墙称为“鬼城墙”。
江西遗墓
篇14：教育王国是哪个国家
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在以色列人认为，教育是一笔宝贵的遗产。根据传统，教育继续成为价值观的基本体现，并被认为是“通往未来的钥匙”。建立在犹太人传统的价值上，以色列人认为教育系统就是要将不一样种族、宗教、文化、政治背景下的孩子们培养成民主多元社会中负职责的成员。
因此，以色列政府一贯重视教育和科技事业，用心扶植教育和科技产业。“在过去国防开支占国民生产总值的1/3时，政府对教育的拨款一向没有低于8%。1995年国防开支降至国民生产总值的`9%，佩雷斯总理宣布将节约下来的开支重点用于发展教育和科技。”
以色列现行的教育体制是在巴勒斯坦犹太人社团时期的教育基础上发展而来的。建国前的教育体制基本如下：初等教育为8年制(6—14岁)，中等教育为2—4年制，大约85%的犹太人能够上小学。中学包括普通中学、技术学校和农业学校三种式。海法工学院和耶路撒冷希伯来大学等高等学府已经建立。“但初中等教育体制具有多元化的特点。各种教育机构普遍控制在一些政党、政治运动或者宗教组织、妇女组织和基布兹手中。尽管大部分学校名义上都归巴勒斯坦犹太民族委员会的教育局管理，但实际上是根据各个党派和宗教派别的利益在教育上各搞一套，争夺生源现象严重。义务教育尚未实行．上小学也需要收费。”
1949年，以色列颁行了《义务教育法》，标志着新时期的教育制度开始建立起来。1868年，以色列对教育体制进行重大改革，构成了6年小学教育，3年初中教育，3年高中教育的体制，一向沿用至今。“此次改革后至今，以色列61%的学生在6：3：3新体制下学习，39%的学生仍按8：4(小学8年，中学4年)旧体制学习。”
高等教育在以色列的经济与社会发展中起着至关重要的作用。大约在以色列诞生前25年，即1924年，在海法开办了培训重建国家所需的工程师和建筑师的以色列工程技术学院，耶路撒冷的希伯莱大学则作为以色列故土的青年人理解高等教育和吸引海外犹太学生与学者的中心而于1925年成立。以色列在1948年取得独立时，这两所大学招收的学生总数大约为1，600人。在和中，以色列高等学府的在校生已达216，000人左右。其中，有54%在大学学习，30%在各类大专院校学习，另外16%参加开放大学的课程。
篇15：斯里兰卡位于哪个洲是哪个国家
斯里兰卡属热带季风气候。终年如夏，年平均气温28℃。各地年平均降水量1283-3321毫米不等。沿海地区平均最高气温31.3℃，平均最低气温23.8℃。山区平均最高气温26.1℃，平均最低气温16.5℃。斯无四季之分，只有雨季和旱季的差别，雨季为每年5月至8月和11月至次年2月，即西南季风和东北季风经过斯里兰卡时。全年降雨量西南部为2540毫米至5080毫米，西北部和东南部则少于1250毫米。
[斯里兰卡位于哪个洲是哪个国家]