天坛简介（精选5篇）
篇1：天坛简介
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天坛归作者：元稹 朝代：唐 体裁：五绝 为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
篇2：天坛简介
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天坛归
作者：元稹朝代：唐体裁：五绝 为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
篇3：游北京天坛公园
那天阳光明媚,我们一家人来到了天坛。天坛是明清两朝皇帝祭天、祈祷丰收的场所,也是我国现存最大的一处坛庙建筑。天坛公园,古柏参天,建筑精美。
一进公园,我们好像投入了绿色的怀抱:苍松翠柏,绿草如茵,树干上都挂着木牌,记载着古树的名称和年龄。
我们沿着宽阔的石板路来到祈年殿。祈年殿是著名的古建筑,是中国古代劳动人民勤劳智慧的结晶。外围墙南圆北方,象征“天圆地方”。祈年殿高38米,坐北朝南,气势雄伟。整个大殿都是木质结构,造型奇特,结构精巧,具有很高的艺术价值。殿内金碧辉煌,殿顶上面画着飞龙舞凤,形态逼真。仰头望去,金龙玉凤好像真的腾空跃起。中央四根红柱两个人都合抱不过来,外圈还有十二根盘龙蓝柱,它们共同支撑着穹形的殿顶。四根红柱象征着四季,十二根蓝柱象征着十二个月和十二时辰。殿内地面上正中央有块圆形的龙凤石,蕴藏着天然形成的龙凤图案。关于这块珍奇的龙凤石的来历,还有一段美妙的传说呢!
随后我们又来到了著名的九龙柏。九龙柏已有几百岁了。它的树干很粗,树皮隆起的地方蜿蜒向上伸展,就像九条龙盘在树上,真是一个奇观,九龙柏也由此得名。它的叶子苍绿,虽已历经沧桑,但在阳光的照耀下,依然生机勃勃,令游人赞叹不已。
我们随着人流,来到了回音壁。回音壁是利用声学原理建造的圆形围墙。它闪耀着古代劳动人民的智慧之光。跨进大门,我先来到三音石,站在第一块石头上,击一下掌,听到了一声回音;又站在第二块石头上,击一下掌,听到了两声回音;再站到第三块石头上,拍一下手掌,这回听到的是三声回音,奇妙极了!我又和爸爸分别站在回音壁的东西墙根,我们面墙而立,低声说话,却能互相清楚地听到,像“打电话”一样。
我们还游览了圜丘坛、槐柏合抱、七星岩等景点,最后,我们又来到了荷花池。坐在池边,看到水中的五彩金鱼、亭亭玉立的荷花,我陶醉在这美丽的景色中。一阵风吹过,身后的松柏发出呼呼声,仿佛是那千年古树正向我们讲述着古代的历史和关于天坛古老神奇的故事。
这次游览,在我的记忆中留下了十分美好的回忆。
(指导教师:羌桂锋)
教师点评
篇4：天坛努力无限
北京大华天坛服装有限公司品牌运营中心主任
回顾这一路走来，天坛品牌每年按计划投放广告，积极参与CHIC服博会期间举办的“北京时装之都品牌展”以及“热销品牌评选活动”，展示天坛的品牌实力，提升天坛品牌形象，与业界朋友面对面交流，了解市场趋势，同时积极拓展业务渠道，开展代理加盟、商业零售、生产加工等方面的合作。
随着《时尚北京》杂志社为理事单位所作增值服务的逐年增加，联络员的工作也随之丰富。
2010年天坛品牌与《时尚北京》杂志携手，与影视明星佟大为合作在“封面故事”栏目里宣传天坛品牌男裝，拓展品牌知名度；
2011年企业为重塑天坛品牌形象，结合新品的推广，由《时尚北京》的专业时装摄影团队全程策划，与时尚圈内炙手可热的龙腾精英模特公司合作，挑选形象、气质、人气俱佳的一线男模，进行平面广告的拍摄，以及产品手册的制作。全新的产品手册充分展现了“天坛”品牌兼具时尚与品位的新形象，在秋季广交会、台北魅力展投放后，引起极大反响，获得了客户和消费者的认可，达到了良好的品牌宣传效果。
2012年企业挖掘了收藏500多件天坛衬衫老顾客的感人故事……是一位年近80的老教授，他是“天坛”品牌的忠实顾客，他家珍藏了500多件“天坛”衬衫。我们有幸能到他家采访，只要是家里能立脚的地方全是被刘教授细心整理好的衬衫，摆放的整整齐齐。每件衬衫包装盒上都有标签，上面详细记录了他是在什么时间、什么地点、价格、面料等信息。当问到为什么对大华天坛品牌这样情有独钟时，刘教授说：“大华天坛是54年开业的，我当时就在理工大学附近，可以说大华天坛和我是一起成长起来的。那时候我对品牌没有概念，也在王府井等别的地方买过其他牌子的衬衫，但总是觉得没有天坛牌的穿着舒服。后来这几十年，基本上都是在‘天坛’买衬衫。一个是质量好、板型合体，领子合适，号也合适；另外天坛衬衫花型比较多，面料也好；还有就是店员服务热情周到。这点让我感触很深，我感觉我和她们之间不是一般的朋友。我常来这，店员不辞辛苦，不管认识不认识，保证给你挑的满意。我年纪大了，挑挑试试要折腾1个多小时，一般店员都烦了，而大华天坛的店员却不在乎，以我满意为准，因此回头客很多。”我想，这些简单、质朴的语言正是广大消费者对大华天坛品牌喜爱的原因。这样的老顾客还有很多，有的在国外工作，回来还要买上几件带到国外去穿；有的买来送给亲朋好友；有的身体不好，不方便出来，就让儿子、女儿来买……这些事例正是我们北京大华天坛服装有限公司多年来一直抓质量、抓服务、挖掘品牌文化的一份答卷吧。大华天坛衷心的感谢这些顾客们，回报他们的就是努力把品牌做好、做强、做大。
所有辉煌与辛劳，都已成为过去，能力有限，努力无限，新的一年我们将继续密切合作，踏入高速发展的阶梯。
篇5：天坛幻想录
秦牧，中国著名作家，原名林阿书。文学活动主要有散文、小说、诗歌、儿童文学和文学理论等等。其中尤以散文著称于文坛。名篇有《土地》、《花蜜与蜂刺》。自选集《长河浪花集》是其散文的代表作。还出版了《艺海拾贝》的姐妹篇《语林采英》。
北京南郊有一座天坛。
知道天坛的人是很不少的，在天安门城楼未曾名闻世界以前，它曾经是旧时代北京的标志。从前，在日历牌上、名胜挂图上、纸币上，到处都可以看到它的图形。一个圆形的大建筑物，富丽典雅，逐层向上收缩，给人一种庄严大方的印象。
整个天坛区域现在成为天坛公园。这里，古老的松树很多，树木蓊翳，是一个幽静的去处。比起北京的其他公园来，这儿似乎游人少些。我每次到北京，总腾出时间去逛逛天坛。从公园大门到天坛，有很长的一段路；近年来有一驾马车在来往载客。坐在这种像幼儿园童稚上学专用的马车里面，听着马儿笃笃的啼声，望着两旁那些阅尽兴亡、饱历劫难的苍松翠柏，别有一番滋味。
我到天坛公园的目的，与其说是看天坛，不如说是看“圜丘”。人们是熟悉天坛的，但是对于“圜丘”，没有到过北京的人就未必知道了。它和天坛遥遥对峙，建筑奇特古怪，是一个露天的巨型的圆石台，完全是用汉白玉整齐紧密组成的。广义而论，说它是天坛的一个构成部分，也无不可。它有石级、石栏杆，中间是一个圆形的大平台。严肃些来说，真是有点“天的象征”的模样；但是用开玩笑的眼光来看，也可以说是一个“溜冰”的好地方。自然，从古至今，大概是没有人在上面滑过雪屐的。在封建君主时代，这是一个充满了神秘气氛的庄严神圣的所在：皇帝就在这里祭天。
天坛，原来是放置“天的神主牌”的，这圜丘，才是真正的祭天之所。想着在绵长的数百年间，历代的皇帝们“全身披挂”，衮服冕旒，带着庄严的神色，在礼乐声中，像煞有介事地祭天的情景；周围臣子跪伏，苍穹白云飘飘，倒是很富有戏剧性的事。我想，月色如银之夜，来到这个圆形的异常洁白的石坛上赏月；或者，繁星闪烁的漆黑的冬夜，来到这里盘桓看星，一定十分饶有趣味。可惜，公园夜里不开放，我始终无从领略想象中的这一番美景。
我爱到这里盘桓，不仅是为了凭吊这个古代的祭天之处，欣赏这座洁白美观的石台，而且，也为了想猜破这堆石头中间的一个谜。
原来，这圜丘建筑上有一个特点。它的石栏杆也好，圆台上磨平了的石块也好，条数、块数都和“九”字有关。那些石料，不是九块，就是十八块；不是十八块，就是二十七块……以那个高高在上的圆形平台来说，它的圆心是由九块石头围成的；外面一圈，是十八块；再外面一圈，是二十七块；再外面一圈，是三十六块……依此类推，外面最辽阔的一圈，就是八十一块了。
这座古怪建筑的这一特点，公园里竖立的木牌是加以介绍了的。但是，为什么呢？为什么圜丘的各种石料的数目，一定要和“九”字发生关系呢？
因此，可以说：这堆石头中间藏着一个谜语。
这谜语，我想是和人类思想发展史有一点儿瓜葛关系的。
首先令人想到这个谜的初步谜底，是因为在中国古代人们的观念中，天是九重的。“九天”“九霄”“九重”“九垓”，都是天的诨号。这些词儿，密密麻麻地充塞于中国的古籍中。在《离骚》里面，就有“指九天以为正兮”那样的词语了。
“九重天”的观念，并非中国人所独有：在西欧，古代也流行着同样的观念。这事情真是巧合得令人惊奇！但丁的《神曲》，就保存着这样的传说。《神曲》里面，描述贞女俾德丽采的灵魂在“净界”和但丁相逢，引导但丁上升了“九重天”而到达天堂。那里面关于“九天”的讲法，竟和中国的在数字上不谋而合！
也许有人想，古代西欧关于九重天的观念，大概是由中国传播过去的。但是，我想，事情决不是这样。14世纪初，西欧人通过《马可•波罗行纪》才比较多地知道一些关于中国的事情。但丁的《神曲》也是在14世纪初写的，不会受马可•波罗什么影響。而且马可•波罗讲的都是地面上的事情，也不会去介绍“九重天”这一类的玄虚观念。更何况，但丁的《神曲》里面，“九重天”还是一层一层有名字的。例如什么“月球天”、“水星天”、“火星天”……以至最高一层的“水晶天”等就是。“九天”的抽象观念东西方是相同的，具体内容却又是迥然有异了。
那么，为什么会有这种奇特的巧合呢？
我想，这和“九”字对于人类的巨大魅力，关系极大。
请翻一翻辞书吧！在“九”字项下，有多少百个词儿呀！你浏览着那些词儿，会吃惊于历代人们对这个“九”字的爱好和崇拜。凡是极端的事物，广大的事物，这个“九”字就大有用武之地，要被派来做形容词了。天有“九天”；地有“九州”；皇帝要镌“九鼎”；佛教要设“九喻”；古代的乐歌诗篇要叫做《九辩》、《九韶》、《九歌》、《九章》；神话传说中的三十六天罡、七十二地煞，都是九的倍数；甚至连骂人的话，这个“九”字也大有用场，例如“九头鸟”“九尾狐”之类，不就是么！
这个“九”字的魔力，不仅在汉族中如此巨大，在少数民族中，它也是很有威权的。近年来有不少少数民族的创世纪、叙事诗之类被整理出来。我们从里面可以看到许多用“九”字作形容词的句子，如说一个人攀过许多山峰，涉过许多河流，在那些叙事诗中，就常常说成“翻过九十九座山”“涉过九十九条河”……例如长诗《阿诗玛》，就有许许多多这一类的词语。用“九”字来形容事物的极致，可以说是世界上无数地方人们共同的历史习惯了。
那么，这个“九”字的魅力，究竟又是从何而来的呢？
“九”只要再加上一，就变成十了。不论是十、百、千、万，都是以一字开头的。这个“一”字，真是可大可小（中国古代思想家惠施说的“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”；可以说已经相当地表明了“一”这个数字的奇特作用）。为了避免进位之后，重新回到“一”这么一个可大可小的位置上去，世界各地的先民就不约而同地，以“九”字作为事物极致的形容词了。
“十进法”，是流行于全世界的计算法，只有极少数地区的先民是例外的（听说库页岛上的虾夷人就是例外），“十进法”所以风靡全球，据人们研究，和人类生有十个手指这事情关系重大。人们从结绳纪事的时代起，总得靠十个手指算来算去。正是由此发轫，使全世界绝大多数的人们，以“九”字作为事物极致的形容词了。
因此，揭开那神秘的烟幕，“九重天”“九霄”之类的话，并不是真的说天有九层，而只是“多么大的天呵！”“巨大莫测的天呵！”……等先民语言的遗留罢了。给这九重天分别冠上一个名字，只是稍后的人们的穿凿附会罢了。封建帝皇在这一座石台的建筑上搞得十分神秘，不过是故弄玄虚，炫耀“天命”罢了。
十分神秘的事物原来出自异常平凡的事物，“圜丘”之谜，探索下去，原来是和人类生有十个手指、先民们结绳纪事这些事情关联着的。想到这些，不禁令人憬然于天下本无神秘的事物，神秘只是欺骗或者愚昧无知的代名词而已。
认为天空茫不可知的那个时代已经过去了。如果说这座古老的天坛、这座故弄玄虚的圜丘还让我们想起古代人们对苍天的畏惧的眼神的话，那么，北京西郊的壮丽的天文馆，却使人想起人类不断探索天空秘密、开始成为宇宙生物的豪迈气概了。
从一些支配全人类的事物（从“九”字的威权到社会的发展），倒使人想起，有一种东西是真正伟大的，那就是历史发展的规律。