文史资料（通用6篇）
篇1：文史资料
鲁甸文化厚重人杰地灵 鲁甸的历史文化，最为耀眼的就是白银文化。
据有关资料记载，从西汉时起到清朝嘉庆年间，朱提银开采的历史大约有一千八百多年，而且品位高、产量大，其中大部分
产于鲁甸境内的乐马厂。
乐马厂位于鲁甸县西南龙头山境内，距县城70公里，遗址被列为鲁甸县第一批重点文物保护单位之一。‚乐马‛银厂所在驻地，之所以称为‚乐马‛，因厂址驻地位于今‚八宝村‛，原为彝族先民聚居地，因谐彝语发音‚罗妈‛寨而得。‚乐马银厂‛矿区以‚龙头山‛为中心区域。据《新撰云南通志》称：‚‘银色净甲于通省’者，银名曰跳龙头而蕴藏量大、品位高的银矿山，称为‘龙头山’‛。‚龙头山‛的方位在汉、晋时的‚朱提山‛境内。自西汉起昭通设臵朱提县、朱提郡。‚朱提山‛位于‚朱提县‛西南，而今昭通市西南正是‚龙头山‛区域，境内由最高海拔2844米的撒家营梁子延伸至一山包，形如龙头，下有长流清泉，故名‚龙头山‛。
在《滇南闻见录》中当论及乐马厂产的白银质量时，指出‚乐马厂银质量，质成锭，面有龙纹凸起，是最好的龙纹银‛。因此，清代乐马厂生产的龙纹银，在当时全国城乡市场上最受群众欢迎的货币。
据说，因乐马厂银矿丰盛，产量多，‚驮着矿石的骡马，计有九马、十骡，其中有一匹骡子还跛了一只脚‛，又演变成‚九马十骡驮，还没有办完一只骡子脚‛，意为所开采的银矿，还没有开采完‚一只骡子的脚‛的数量。后称‚八宝村‛，意为除银矿外，尚有金、铜、铁、锡、铅、锌、镍，合称‚八宝‛。
根据《鲁甸县志》记载：‚乾隆七年到嘉庆七年的六十年间，是乐马厂大旺时期。矿区范围达十平方公里，大小矿洞二百多个，冶炼大炉四十八座，云集十多万人开采冶炼。‛根据现在对‚龙头山‛矿区现场实际勘踏情况看，‚老君山‛为‚乐马厂‛主矿区，水口坳，乐红两处为分矿区。若从‚乐马银厂‛所属银矿区的广义上来说，应包括今天巧家县境内的棉花地、菜籽地等五个银矿在内。大致包括今天鲁甸县龙头山、大水井、火德红、乐红及巧家县铅厂、荞麦地等地。‚乐马银厂‛矿区范围达一千
平方公里以上。
‚乐马银厂‛所属主要矿区范围，当地人概括为‚九山二岩两块地‛，即‚大佛山、老君山、金钟山、五台山、营盘山、黄矿山、照壁山、观音山、青龙山；仙人岩、红石岩；西瓜地、萝卜地‛。当地还流传着一首顺口溜：‚大佛巍巍体至尊，仙人洞里方修成。五台银盘青龙现，一堵照壁朝老君。萝卜西瓜观音种，红岩黄矿地内存。一片金钟打其响，龙头摆尾奔天生。‛里面包
括了矿区内的十五个地名。
以老君山为中心的‚乐马银厂‛矿区约十平方公里范围，至今能辨认的尚有三十多个开采过的银矿洞，计有：天成、万昌、当阳、大有、福禄、狮子莲花、金马、元宝、凉风、白马、玉龙、元龙、雷神、四合、挖口、黑风、三阳、四新、上
八、下
八、狗、水血等洞。这些矿洞几乎每个洞的洞史，当地老人讲起来都流传着一部发财史和血泪史。比如‚血水洞‛的来历就有一个令人心酸的传说：清乾隆时矿工常年奔命于矿洞内，生活又极为艰辛，不见天日、累死、饿死、塌方打死者难以计数，此矿洞里的水变成血水，整整七天七夜，故此矿洞叫‚血水洞‛。比如现在鲁甸的一个乡镇乐红，其地名来由是因为清朝乾隆年间，该地开采银矿，有一矿洞内淌出红色锈水，矿方取名‚开张洪发‛之意，后洪发洞塌方陷落，该地遂名‚落红‛，1951年土改时改称为‚乐红‛，是起‚快乐火红‛之意。‚观音洞‛：因矿井规模大，前后挖矿达四十多年，且银矿丰盛不衰，‚全是观音菩萨保佑‛，故起名‚观音洞‛。
据《皇朝经世文编》记载，云南总督岑毓英奏云南矿业‚从前大厂十数万人，小厂亦不下数万。非本省穷民，凡四川、两湖、两广力作工苦之人，皆来此求生活。‛部分前来创业的人，圆了自己的发财梦。比如原籍湖北武昌蒲圻县的钱与华，仅仅局限于乐红银厂的金丝硐，办厂过程中，都缴纳了课银几万两。还有一个叫‚李登贵‛的人，于清雍正八年来乐马厂办厂，经过一生努力，终于积累了‚万余镒‛的财富，相当于今天的二十几万两白银。龙泉村中有唐、谢、郑、徐、李、左、黄、肖、甘、蒋、张等十一个姓氏都是因办乐马厂而从外地迁来的‚世家‛。乐马银厂当年办矿时招来大江南北十八省人员，不论是宦游的，采矿的、冶炼的，不论是投资的、合资办矿的，立号经商贸易的，从技从艺的，使乐马厂数十年兴旺发达，为昭通地方经济繁荣作出了贡献。这些外省客商，常年在乐马厂区，为了联络同藉同乡感情，便先后在乐马厂矿区及今昭通市区先后组建了同乡会、建立同乡会馆及庙宇，如：川主庙是四川会馆，黑神庙是贵州会馆，万寿宫是江西会馆……俗称‚八大庙‛。
《滇系.赋产》说：‚银亦上市，军国之巨政也。中国货币出于滇，次则岭粤之花银，来自洋船，它无出也……皆滇产银盛时，内则昭通乐马……故南中富足，且利天下。‛据此说明，乐马银厂所生产的白银，曾经驰名中国，享誉寰宇。乾、嘉时期，中国云南昭通府‚乐马银厂‛为国内最大的企业。据载乐马银厂所生产的白银其量多、质优，厂民多达十万多人。所以人们称‚乐马银厂‛所在地鲁甸为‚银都‛，并不是夸大或溢美之辞。鲁甸生产的白银大量输入内地，对全国社会经济的发展起着积极的促进
作用。
由于‚乐马厂‛银矿开发兴旺，昭通的社会经济相应地得到了进一步的发展。其时，‚山货下川，杂货上昭，上会泽至省城者贩运不少，字号尤多。‛‚在昔昭域，商业繁盛，厂务发达，称银用称。百货云集，任人贩运。‛当时外省商贾除在乐马投资、合资办厂外，都纷纷前来贸易，促成了昭通市场空前繁荣。当时的大商号有五十八家，其中有：饶余庆当、奕美政号、苑玉兴号万挂号……经营的范围基本上有：经营远销各种货物的行号，经营各种山货药材的山货行号，供外地商人存放货物、提供食物的堆栈，具有金融性质，同时收取高利抵押货款的当铺，食宿饭店、酒馆以及马店等。由此可见，当时昭通商贸经济市场具有经营范围逐步扩大，行业越分越细的特点。经营所到之处除南到省城、北到宜宾这一南一北线路为主要，古文有‚搬不完的昭通，填不满的叙府‛之说，有的远到重庆、北京、上海等地。
由于银矿冶业的发展，促进了整个昭通水、陆交通的发展。清乾隆五年，动工疏浚金沙江水道，主要是考虑通航后铜、银的管理，将金沙江外四川省属披沙划归东川府管辖。而乾隆十一年，又开凿了金沙江下游新开滩至黄草坪等河滩，以利舟楫。当时关河又称大关河，古城朱提江、石门江。发源于鲁甸县境内水磨镇猫猫山，从南向北流经鲁甸龙树乡的称龙树河，经昭通市内的洒鱼河，经大关、盐津、水富县境称大关河，至水富县城汇入金沙江。自乐马厂银矿开发大旺，关河水道得以开发，同四川叙
府之间贸易往来频繁。
鲁甸乐马银矿的开发还促进了资本主义在云南昭通的萌芽
和逐步发展。
他就专门讲彝文化和“三星堆”文化的联系，重点讲到鲁甸的朱提银，听后心生诸多感慨，却感觉对很多东西无能为力。
鲁甸记
◆沈 沉
近些年昭通文学现象和昭通作家群声名鹊起，究其原因，有人把它归结为这个地方地理的边缘、物质的贫困和文化底蕴的深厚。对文化底蕴的深厚更是引以为豪，好像无论走在繁华的市镇还是偏僻的村野，冷不丁就会遇上一个饱读诗书、博古通今的世外高人，我却在内心深处固执地不以为然，一直觉得就我生活的鲁甸而言，真正有文化的人实在不多。就在不久前，我读到了一个洋洋洒洒二十余万言，名为《鲁甸彝语地名考》的电子文档，才深感自己是多么的无知和自大。
这个电子文档的作者是只有初中文凭的彝族退休老人陈安胤。当兵退伍后一直在县直机关当驾驶员的他，曾经有两年多还与我同在一个单位上班。看他也就是一个兢兢业业的老同志，除了闲暇会从包里掏出个老花镜戴上，津津有味地翻看单位里那些杂乱无章的报纸书刊，没发现他与其他老同志有什么不同。退休几年来，老先生搜集、阅读了大量有关彝族历史、文化方面的资料、书籍，对鲁甸县内带有彝语色彩的所有地名进行实地考察，拍摄了大量实景图片，结合自己所懂彝语并求教于多位彝学专家，以彝语地名考证为切入点，对这块土地飘逝的烟云条分缕析，探幽察微，爬梳整理出彝族在鲁甸乃至昭通繁衍生息、发展壮大和迁徙流变的历史脉络，饱含着对本民族辉煌灿烂而又苦难深重发展历程的深挚感情，透露出这块土地上错综复杂的诸多文化信息。同时，我也深切感受到在这块土地上孕育生长并走向顶峰的彝族传统文化，虽已在漫长的岁月轮替中日益边缘化，其基因仍在一个彝族老人血脉中勃发出的强劲生命力。
鲁甸境内今龙头山镇八宝村一带，古称朱提山，盛产质量上乘的白银。按陈老先生的考证，“朱提”读音“shu shi”，乃是“银、金”的彝语读音演化而来。秦开“五尺道”以前，这里的彝族先民们一直过着悠然自得的部落生活，狩猎、捕鱼、制陶并开始学习农耕。《蜀王本纪》记载：“后有一男子，名杜宇，从天坠，止朱提。”在最高领导人杜宇的带领下，开创了当时较为先进的农耕文明。后杜宇率一部入蜀，教蜀人农桑，树立了相当高的威望，被推举为王，称望帝，创造了灿烂的三星堆文化。在今鲁甸野石、马厂发掘出的新石器晚期遗址，所出土陶器、铜器的一些造型、图案，与三星堆出土文物有着惊人的一致，隐隐见证三星堆文化在鲁甸已悄然萌芽。
秦开“五尺道”之后，中原统治者的权力触觉开始在这块原本荒蛮但却宁静的土地上游动，他们惊喜地发现了朱提山里蕴藏的白银。巨大的财富挖掘没有给这里的原住民带来幸福，而是种下了一颗名叫苦难的种子。拥有朱提银制作的器具，在古代上流社会中都是一件值得炫耀、很有面子的事，连韩愈在赠朋友的诗中都写下“我有双饮盏，其银得朱提”的句子，“朱提”甚至成了金钱和财富的代名词，散落在很多文人墨客的笔下。于是银曰“朱提银”，地叫朱提郡、朱提县，河名朱提江。忽而汉，忽而晋，忽而南北朝，忽而唐；直至宋时南诏大理政权，才改称乌蒙部治下小乌蒙，开始了土司治理阶段。上千年光阴白驹过隙，虽然各种势力在这里角力、争夺，蒙古人的大军开始进来军屯，明洪武十五年（1382年）回族将领蓝玉、沐英率军进驻，这期间虽有一些汉族、回族随军而来并落籍于此，这里仍保持了相对的稳定。直到清雍正初年由四川改隶云南后，改土归流战争爆发，那颗苦难的种子终于开了花结了果。残酷的征讨、杀伐彻底摧毁了这里的彝族社会结构，大量彝族先民不是被屠杀，就是逃亡到四川凉山等地。为了抹杀一个民族在一个地方的存在，胜利者连地名也不放过，时任云贵总督兼云南巡抚鄂尔泰给雍正上奏称“乌称黑，蒙言昧，不昭不通之甚者”，“前之乌暗者，易而昭明，前之蒙蔽者，易而宣通”，“昭明无间于天上，斯天所往而不通”。取“昭明宣通”之意，1727年改乌蒙为昭通，1731年改小乌蒙为鲁甸。
据陈老先生的推论，“鲁甸”一名仍为彝语演化，大意是“彝族居住的坝子”。或许是鲁甸的行政区域级别太低，没有引起当局的足够重视，或许是由于鄂尔泰不懂彝语，不识其含义而蒙混过关。要是当时被鄂尔泰识破，不知他会为小乌蒙改一个什么样的名字。果真那样的话，我们现在真是生活在“别处”，而不是“鲁甸”了。据传，当时清军本驻扎于距现在的县城所在地文屏镇三十多公里外的龙树乡古寨，置巡检司治理鲁甸，不久改设鲁甸厅，在确定县衙驻地时，颇为犹豫了一番，最后不知何方高人支招，从古寨和文屏各取相同体积的泥土一份称其重量，重者选为县衙之地，看后来的结果应该是文屏的泥巴比古寨的重。
主人被赶跑了，朱提银大干快上的开采就开始了。官商合伙，组织了全国十三省十万多民工，浩浩荡荡开进朱提山中，迎来了朱提银开采清乾隆七年（1742）至嘉庆七年（1802）的六十年“乾嘉大旺”，年产银一百五十至两百万两。其矿区面积达三十多平方公里，有人概括为“九山两岩两块地”，即大佛山、老君山、金钟山、五台山、营盘山、黄矿山、照壁山、观音山、青龙山；仙人岩、红石岩；西瓜地、萝卜地。还形成了一则囊括这些地名的顺口溜：“大佛巍巍体至尊，仙人洞里方修成。五台营盘青龙现，一堵照壁朝老君。萝卜西瓜观音种，红岩黄矿地内存。一片金钟打其响，龙头摆尾奔天生。”十多万人带着南腔北调集聚于此，不舍昼夜开挖矿洞，同时建会馆、修庙宇、筑高台、起楼阁，在巍巍大山里形成了一派楼阁林立、石阶蜿蜒、钟鼓四起的繁华景象。1995年版《鲁甸县志》记载：“整个乐马厂矿区，大小矿洞满山，冶炼大土炉48个，炉火通明，道路四通八达，纵横数十里。从矿区至县城相距40公里，一路檐灯高挂，昼夜车水马龙。”道路不但通到县城，更重要的是通往县城二十七公里外，“南方丝绸之路”上的重镇昭通城。大开发带来了大繁荣，史上昭通素有“小昆明”之誉，很大程度上是拜朱提银所赐。
我的先祖在乐马银矿行将衰微的时候从湖南邵阳慕名而来，做了一个最底层的矿工，这有别于大多数因军屯落籍鲁甸的回族。全国各地的那么多人汇聚一处，他们操着各自的方言，穿着迥异的服饰，怀揣暴富的美梦，带来了不同的宗教信仰，不同的饮食习惯，不同的节庆礼仪，不同的婚嫁丧葬„„因地质结构的复杂，因冶炼技术的落后，乐马银矿随着频繁发生、日益惨烈的矿难走向了没落。偏僻闭塞，山高谷深，没有人愿意一直呆下去。一些人在矿难和贫病中死了，一些人腰缠万贯荣归故里去了，中间的一些人，回家的盘缠都没有了，只好怀着幸存者的欣喜和落魄者的无奈留下来，苟延残喘，繁衍生息，我的先祖是其中一个。
时光是一台质地坚硬的打磨机，六十年大旺犹如繁华一梦，就连那么多白花花的银子也灰飞烟灭了。踏足古银矿遗址，我总觉得深埋山中的累累白骨，似乎还在发出粗重的喘息；那数十个遗留的矿洞，像一张张缄默的嘴巴，像一只只空洞的眼睛，淌着血、含着泪，与几株依然繁茂的桂花树和两只爬满青苔、形状怪异的望天猴石像，诉说着岁月的沧桑与荒凉。乐马银矿大旺之后，渡过⠜咸同之乱”劫波，逐渐形成了鲁甸多元民族民间文化并存的局面。这里有风格迥异、星罗棋布的清真寺，其中建于1731年的拖姑清真寺以结构独特、技艺精湛闻名省内外。有香火袅袅的道观、佛堂，有供奉孔圣的崇文阁，甚至也有常年接受膜拜的一株古树、一块石头。除汉俗节日外，还有回族开斋节、古尔邦节、圣纪节，彝族火把节、十月年，苗族花山节、尝新节，四时节庆不断。人说一方水土养一方人，穿过历史的错综复杂、兴衰荣辱，现实鲁甸的水土却接纳了各方的人，民间文化多姿多彩，风俗习惯异彩纷呈，多元文化在这里冲撞、交融，渐趋和谐、稳定。
各民族平等地接受着这方土地的滋养，共同书写着这方土地的传奇。走出了跨越晚清民国，影响全国金融业，名震西南的工商巨擘李耀庭。养育了从孤儿到将军，在辽沈战役中积极推动长春起义的彝族将军陇耀。诞生了回族爱国学者李士厚，著有《中国文学概论》、《中国文字学概论》、《滇考》、《庄蹻开滇考》、《李载庵诗选》、《郑和新传》等论著，特别是他晚年潜心郑和研究，订正了郑和是元代云南平章政事、咸阳王赛典赤·瞻斯丁六世孙，而赛典赤是伊斯兰教创始人穆罕默德三十一世孙的惊人结论；他的《郑和新传》具有的开创性，使他成了国际郑和研究学界一个绕不开的人物。让我有些困惑的是，所有从鲁甸走出去或大或小的知名人物们，不知对这块土地怀有什么样的感情，与故乡的关系似乎都有些若即若离，有的甚至像风筝断了线。现旅居北京的鲁甸籍回族青年作家阮殿文写过一篇散文，题为《没有故乡的人是不幸的》，抒发了一个游子对故土的深沉眷念，我想说的是，一个忘记了自己失去联系儿女的故乡，拥有同样的不幸。
也许是对历史文化的冥冥昭示，鲁甸的山川地理同样呈现得复杂多样，在云南的版图上，像鲁甸这样的存在实不多见。一千四百多平方公里的区域内，从海拔最高点三千三百五十六米到最低点五百六十八米，几乎囊括了云南所有的地貌特征，其中有平坝，有峡谷，有草甸，有高寒冷凉区、干热河谷区，甚至在乐红乡还有一片形似喀斯特地貌的小石林。源于县境内的四条河流，像是受到了命运的安排，两两平行流淌而又朝着相反的方向。中间沙坝河，自东北向西南，经茨院田合、小寨犁园、大坪、龙头山沿河、沙坝、光明至天生桥汇入牛栏江，全长三十五点五公里，先后建了四级电站，一度生产了这个县所需的全部光明。中间龙泉河，自东北向西南，经水磨黄泥寨、龙头山至天生桥与沙坝河合流汇入牛栏江，全长十三点三公里，为乐马银矿的十万矿工解过渴。牛栏江过境一百零一公里，在梭山甘田手扒岩出境经昭阳区注入金沙江。北部龙树河，自西南向东北，经滴水、铁厂、黑噜、水磨、龙树、新乐、照壁、酒房、新街、平地营入昭阳区改名洒渔河，全长二十五公里，灌溉了龙树坝子，其南部山峰突兀而起、连绵不绝如在奔跑。南部昭鲁河，自西南向东北，经火德红、文屏马鹿沟、砚池山、联合、茨院板板房入昭阳区汇入由龙树河改名而来的洒渔河，全长三十点七公里，灌溉了文屏坝子。洒渔河出昭阳区进入大关县称关河，关河出大关县进入盐津县称横江，横江在水富县汇入金沙江。四条细小的河流沿着各自曲折的轨迹成就了自己，在共同奔向大海的路途中，早已终结了自己。
著名的南方丝绸之路穿过昭通腹地，与鲁甸擦肩而过，从牛栏江峡谷中的江底小镇跨江进入会泽。不知见识过多少贩夫走卒、青铜白银、盐巴食糖、骡马鸦片、丝绸布帛的江底小镇，建于三个时代的四座桥梁横跨滔滔牛栏江上，宛如一部中国公路桥梁发展史，见证着岁月的流变更新。江底对鲁甸有着怎样的影响和意义很难说清，但却深深触动过一个文学青年的心灵。一个偶然机会，我读到上个世纪三十年代以一部《南行记》蜚声上海文坛的艾芜的传记。已过古稀之年的老人讲述他因反对旧式婚姻，独自离开四川新都老家出走，沿南方丝绸之路浪迹东南亚的传奇经历时，提到曾在江底留宿一晚，记忆深刻，后以江底为故事背景写成了《南行记》中的名篇《山峡中》，洋溢其中的浪漫主义情趣为苦难生活涂抹上一丝光亮。
如今我也以一个文学青年的身份生活在鲁甸，最大的感受却是气候好、人宜居，过一年是一年，冬天有冬天的样子不严寒，夏天有夏天的样子无酷暑，春天有春天的样子百花绽开，秋天有秋天的样子遍地金黄。有时我的眼里也会含着泪水，只因那些朱提银矿回不了家的矿工后裔，我也是一个。
马楠随笔
还在很小的时候常听老人们念叨：去昭通的路最难走的就是翻越马楠山了。从此。马楠的山在幼小的心灵留下了奇、凶、险的印象，一直延续到了成年，以至于工作以后路过马楠也不曾好好的去观察那里的山水、牧场。从去年以来，因为工作的原因，多次到马楠下乡蹲点，认认真真品味了马楠的山、马楠的草场和那向往已久的马楠云海，产生了许多感受和遐想。
比较起县城来马楠的山真的很高，从海拔800多米到海拔2000多米，确实令人难于想象，北方的朋友听说我在2000多米的地方下乡简直瞠目结舌。但你要真到了马楠看到的山并不险，更不凶。这是一个纯洁而意境的世界，群山环抱，山峦起伏，连着郁郁葱葱的草场。天在你的头上，云在你的脚下，羊群在你的身旁，还有那许多叫不出名字的小花在随风摇曳，你就置身于草原、牧场，置身于花的海洋，没有山的险峻，让人感到从没有过的惬意和轻松。
马楠的云是白的，白得很纯洁，在天空中变换着各种姿势，时而像一朵盛开的雪莲，时而似一束含羞的玫瑰。但马楠的云也很有个性，当你正在欣赏她们的婀娜时她会汇集成海洋，让你有腾云驾雾的感觉；当你正在感受海的浩瀚时她们却匆匆离开了，你的眼前只留下那片蓝蓝的天空。看多了太多的虚假，能在这里感受这一片真实，实在是很难得的事情。
要感受马楠风的柔情就要春季或者夏季去，这时的风没有骨头，吹到脸上是缠绵的、温柔的。有点“海风轻轻吹，海浪轻轻摇”的感觉，能够把你烦恼的思绪也一并吹走，让你心旷神怡、神清气爽。又像少女的扦手轻抚着脸庞，柔滑得让人产生许多的遐想．．．．．．
看多了城市的喧嚣，也看烦了太多的灯红酒绿、勾心斗角，感觉很累。希望有一个地方，空气清新，环境自然，有花草相伴，有阳光抚慰，还能领略高原的万种风情。来马楠吧，来感受这里的自然，感受这里的真实。这里能让你的心灵得到更大的舒展，把你的心情，把你的思绪，把你的梦想染得金光灿灿。小时候，曾听奶奶说过一个故事：清朝乾隆、嘉庆年间，北京紫禁城外竖有一块碑石，记载着全国各省府、州、县、厅的地名。碑石上刻有的鲁甸厅三字已模糊不清。原因是上京赶考的举人们，都希望考取后，被委派到鲁甸厅过一下“三年清知府，十万雪花银”的官瘾。考生们纷纷走到碑刻前，找到“鲁甸厅”，用手指比划、触摸，年久日长，鲁甸厅三字渐渐模糊，并最终凹陷残损。鲁甸厅三个字的凹陷残损，说明了一个不可争辩的事实，鲁甸厅有个乐马厂，乐马厂产朱提银。由此可见，乐马厂银矿的白银生产量，在当时全国金融市场流通中占有重要的地位。
岁月如长河般悠悠流逝。如今，大多数的人们，也许只知昭通曾以“朱提银”著称于世，却不知它具体产在哪个地方。鲁甸县龙头山乡乐马厂银矿更是湮没在了历史的深处。遥想远逝的历史，乐马厂银矿是何等的辉煌而不可取代。为了看一看鼎盛一时的乐马厂银矿遗址，我在龙头山乡李树祥的带领下，踏上了距鲁甸县城40公里的银矿遗址———龙头山乡八宝村驻地的颠簸土路。
“朱提”曾是白银的习惯称谓
据史料记载，朱提银的生产自西汉末年王莽始建国时期开始，到清朝光绪年间，持续了一千多年的时间。在距今1978年前，今昭通、鲁甸、大关县地和永善县南部，名叫朱提县。朱提县以西南龙头山为中心的一带地区所生产的朱提银，已经作为货币流通全国。在此期间，朱提银生产处于兴旺阶段，也是朱提县在汉朝著称于世的重要原因。自西汉以来相当长的历史时期内，朱提银在全国金融市场上享有如此之高的信誉，正是由于它本身具有的使用价值和当时丰富的生产量是一致的。正如《辞海》对“朱提银条”注释说明，当时的人们在经济交往过程中，常常将“朱提”二字当作白银的习惯称谓。在《聊斋志异·宫梦弼》和《幻影集》等书籍中均有提及。其中，在唐代诗人韩愈的《赠崔立之》一诗中就有：“我有双饮盏，其银得朱提”。由此可见，“朱提银”名著于世，在我国的各个历史时期中竟是如此地深入人心。
十万商贾云集乐马厂银矿
清乾隆七年（1742年）至嘉庆七年（1802年）是乐马厂大办银、铜矿的鼎盛时期，它像一颗璀璨的明珠，光芒四射地镶嵌在滇东北气势磅礴的大山之中。乐马厂银矿大旺时期，在云南省所占的经济地位和东川铜厂、滇南锡厂并重。乐马厂银矿在乾隆七年，课银即达九千三百五十两，在当时的全省八大银矿中，就名列第二，年产银150———200万两。办矿者来自全国各省，达十万余人，各地商人均分籍贯结伙，组织同乡会。湖南人建禹王庙、观音庙、寿福寺，江西人建万寿宫，湖北人建楚圣宫，四川人建主庙，贵州人建黑神庙，云南人建财神庙，陕西人建西王庙。与寺庙配套建设的有“三步两孔桥”、“三架楼梯望月亮”、月牙台、号台山、二台山、五台山、利台、望乡台等。加上大佛山、老君山以及照壁山的奇峻风姿，形成了一派楼阁林立、石阶蜿蜒、钟鼓四起、奇峰巍峨、壮丽恢宏的繁华景观。
乐马厂东与鲁甸县火德红、大水井、文屏相连，北与乐红、水磨、小寨接壤，西南与巧家县新店、包谷垴隔牛栏江相望。乐马厂矿区在龙头山，包括了“九山二岩两块地”的范围。九山即照壁山、金钟山、五台山、大佛山、青龙山、老君山、观音山、黄矿山、营盘山；二岩即仙人岩、红石岩；两块地即西瓜地、萝卜地。李树祥随口就背诵了一段在当地流传的顺口溜：“大佛巍巍体至尊，仙人洞里方生成。五台营盘青龙观，一睹照壁朝老君。萝卜西瓜观音种，红岩黄矿地内存。一片金钟震天响，龙头摆尾奔天生。” 这首顺口溜概括了乐马厂矿区内的15个地名。矿区内还有狮子、莲花、观音、朝阳等几十个矿洞，有矿渣数百万吨。仅老君山矿区就达10余平方公里，有30多个矿洞。李树祥自豪地说：“这些矿洞深几百米甚至上千米，里面有岔洞和配风巷。在观音洞和莲花狮子洞等大洞内，鼎盛时期时，还设有办案的官坊和唱戏的地方等。冶炼大土炉有48个，炉火通明，道路四通八达，纵横数十里。从矿区到现在的县城一路檐灯高挂，车水马龙，热闹非凡……”
留在记忆和历史深处的乐马厂银矿
如今，众多八宝村村民居住在乐马厂古银矿遗址四周，他们是当年来此办矿商贾的后裔。李树祥是湖北人的后代，谈到先祖时，他很风趣地说：“上几辈人以前不用种地，背着背篓出门随便去敲点银矿石头变卖后，就能换来油盐柴米维持一大家人的生计。”
我在历史与现实的交替中思索着，在乐马厂银矿遗址附近观看着。西岳宫遗址的存在，说明了当时矿民“祀西岳金天，祀矿脉龙神”，以保平安、富足，凡开炉炼银处均供奉西岳帝神位，也因此证明此地是乐马厂炼银之所在地。遗址内有碑刻二块，一块碑刻记载有：“万千秋，炉火兴旺。皇乾隆十二年（1747年）十二月朔日吉立。” 另一块碑刻是《西岳宫另修碑文》，其内容大体记载的乐马厂银矿于乾隆二十年（1755年），经朝廷的同意，修了银灶圣庙一所及两间房子的事情。这两块碑刻是乐马厂老君山炼银的实物见证。凡有矿山的地方都有冶炼遗址的分布，乐马厂冶炼遗址的分布较为集中在水口坳、乐马丫口和老君山等地。老君山半坡的台阶地段，是八宝山村民小组所在地，附近有乐马厂西岳宫遗址。历经百年沧桑，矿区内仅存有破败的古庙遗址、长满杂草的矿洞台阶，石阶两边布满斑驳青苔的石狮、石狗、石猴、石鼓，古桂、财神庙及山上外籍故人的民间墓志铭等，这些应该是现在作为“乐马厂大旺”的佐证。
历史的沧桑感是沉重的，是卑微人生难以承受的回眸与前瞻交织的解不开的情结。岁月如歌，200多年过去了，香火旺盛一时的西岳宫，已是墙壁斑驳，破烂衰败。此情此景很难与我想像中的炉火烛天、道路纵横、车水马龙、万商云集的景象融合起来。夕阳西下，万道霞光洒满了龙头山八宝村。鼎盛时期的乐马厂银矿已随岁月的长河漂泊离去了，然而，历史不会因为岁月的淘洗而无迹可寻。我在古桂的幽香和八宝小学“铜块铃声”的悠扬回荡中离开了曾经鼎盛一时的乐马厂古银矿。回首银矿遗址，我相信它仍将会在沧海桑田的变异中怀想着昨日的辉煌，憧憬着明天的繁华。
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位于西岳宫（今龙头山乡八宝村驻地）东侧的乐马古桂是在银矿鼎盛时期种植的。树前有一方鲁甸县政府重点保护文物单位标志牌，书刻“乐马厂古银矿遗址”。桂花树一共有3株，一棵是金桂（开黄花），另外两株是银桂（开白花），三棵数相距十米左右，成三角型种植。古桂树高8米，树干须3人合围拢，树叶茂密呈蘑菇状，总覆盖面积为500平方米，每年的6月和8月古桂开花，淡淡的幽香随风飘散数里。
如今，古桂历经200多年风雨仍屹然挺立。附近的农户喜欢在茶余饭后相约到古桂树下，男人们抽着旱烟摆着道听途说的奇闻轶事，女人们就在树下边纳凉边说着东家的长西家的短，孩子们围绕着古桂追逐打闹，已成为八宝村一道别致的风景。但让人有点遗憾的是其中一株古桂渐呈枯萎，另一株古桂的树枝上挂着一条铜块，那是古桂后面不足20米远的八宝村小学用作上下课打铃的工具。龙头山镇位于鲁甸县城西南部，镇政府所在地距县城30公里，古乐马银矿遗址就在该镇八宝村境内。西汉时，境内朱提山（今八宝）已开采白银，钎锤声在幽深的矿坑中回荡，红红的炉火锻造出一个响当当的名字“朱提银”。朱提银以品质优良而著称，一度时期“朱提”成了白银的代名词。从汉武帝建元六年（公元前135年）到唐初近千年，皆因朱提山善出银，鲁甸属朱提郡、朱提县地。清雍正五年（1727年）鲁甸改土归流，设古寨巡检，改隶云南，清雍正九年（1731年）置鲁甸厅。相对稳定的政治、经济环境，使乐马厂银矿再放异彩，形成“乾嘉大旺”的繁荣鼎盛时代。云集全国各地10万余矿工，年产白银50万两。“繁盛冠于各县，狮子、莲花、福禄、朝阳四洞，名溢海宇。士子之北京会试，至卢沟桥手摩全国府县题名刻石，‘鲁甸’二字为之陷落，其盛名可知。”整个矿区，大小矿洞星罗棋布，众多炼炉火光熊熊，道路四通八达，纵横数十里，矿区至县城一路檐灯高挂，昼夜车水马龙，热闹持续半个多世纪，使“鲁甸”名播中原。乐马厂大旺，新建了一批工矿集镇，以龙泉中心集镇为主，分别建了乐马厂集镇两条街，多为铺面，经营商业，各省会馆林立。水口坳集镇长达3里；龙泉中心集镇街道30余条，还有三官庙、财神庙、川主庙、关帝庙、清真寺、观音寺、大佛寺等建筑群。由于矿山工人和人民群众的购买力上升，对外地各种商品的消费能力激增，遂使昭通府城成为万商云集之地，促进了昭通、鲁甸和邻县的社会经济发展。“搬不完的昭通，填不满的叙府”成为乾嘉时期昭通工商业发达的真实写照。由于历史和自然的原因，乐马厂银矿逐渐萧条。历经晚清和民国，鲁甸失去了曾有的辉煌
篇2：文史资料
和加工企业的监管力度
（周学铭）
食品安全问题，关系千家万户，国计民生。更是霍林郭勒的一双坚实有力的臂膀，为霍林郭勒的崛起和兴盛提供有利保障，为民生大计奠定夯实的基础。
近年来，我市高度重视食品安全工作，各部门精心配合、协同作战，食品安全监管工作取得了显著成效，全市食品安全形势不断向好的方向发展。年初至今，我市未发生重大食品安全事故，有效保障了全市人民群众的饮食安全。下面，将我市食品安全工作开展情况杜撰如下。
一、我市食品生产加工企业现状
我市现有食品生产加工企业10家，其中获证企业6家，正在申办、待发证企业4家，小作坊45家。6家获证企业包括3家肉干生产企业、2家糕点生产企业和1家面粉生产企业。小作坊中与肉制品有关的包括4家加工速冻肉的冷库、26家熟食店，其余的为加工面点、豆腐、糕点等小作坊。
6家已获证企业基础相对较好，有一定的规模，企业负责人法制观念较强，食品质量比较安全。食品生产加工小作坊规模小、分散，多数不具备申领食品生产许可证条件。因为食品卫
生许可证停发，自治区未出台小作坊管理办法，无法办理工商营业执照，大部分属无证照经营，这给我们的监管工作带来了很大的困难。
我市小作坊占全市食品生产加工单位总数的81.8％，也是问题和隐患最多的地方，主要存在以下问题：
1、小作坊业主质量法律法规意识淡薄，管理能力弱，企业规模小，生产条件差和生产工艺不符合食品安全生产要求；
2、从业人员文化素质低，没有掌握必要的食品安全知识，存在盲目生产现象，食品安全存在较大隐患；
3、小作坊生产地点隐蔽，大多为家庭作坊式，生产加工均为家庭成员，且流动性大，季节性强，不容易发现，监管难度比较大；
4、大多数从业人员家庭经济困难，所从事的加工业往往是维系整个家庭生活的依靠，整顿、取缔难度大。有的产品因低成本、售价便宜，吸引一些小商小贩及群众购买，有一定的消费群体。有的产品是老百姓日常生活中不可缺少的，如面点、豆制品等，因而管理、取缔难度较大。
已获证企业在生产设备、技术能力、管理水平等方面已经达到一定标准要求，但也存在着一些问题：一是虽有一整套管理体系，但距离科学生产、管理还有较大差距，生产状况不够稳定；二是一些企业负责人对食品质量安全管理重视不够，对 2
原辅材料控制、生产过程控制以及产品质量控制的管理不到位，进货、销售等环节存在一定问题，化验设备闲置，化验室形同虚设的现象仍然存在；三是受资金、技术、设备等多种因素制约，以及管理人员的发展意识不够强，一部分获证企业管理水平始终上不去，短时间内难以实现快速发展。
二、食品安全监管工作开展情况
按照通辽市质量技术监督局《关于认真做好2011年元旦春节期间食品质量安全监管工作的紧急通知》（通质局监发［2011］2号）和《关于开展食品和消费品质量安全等专项整治的紧急通知》（通质局监发［2011］3号）文件精神，我局组织开展了食品质量安全专项整治。对重点企业和重点区域组织专门力量，由分管领导带队进行检查和督察。结合我市实际，提前部署、制定“两节”期间食品安全监管工作方案及保障措施，并做到全面落实。按照国家质检总局《食品生产加工企业落实质量安全主体责任监督检查规定》的要求，强化责任意识，履行监管职责，尽可能扩大食品生产企业的检查覆盖面，把监管工作做实、做细、做到位。
（一）加强监督检查。结合我市实际，以肉制品、糕点等节日热销食品为重点产品，以企业落实主体责任、生产条件、3
原料把关、添加剂使用、出厂检验等为重点内容，深入到生产加工企业、食品小作坊开展大检查。对生产卫生条件不符合《食品安全法》要求的生产企业、小作坊下达责令改正通知书，责令其停业整顿，整改后达到卫生要求方可恢复生产。按照通辽市质量技术监督局《关于印发〈通辽市质量技术监督系统肉制品专项整治工作方案〉的通知》（通质局监发［2010］144号）文件精神，组织开展了肉制品专项整治。加大对获证企业的监督力度，严禁企业使用未经检疫合格或病死的畜禽类肉产品，没有检验检疫合格证明和进厂“瘦肉精”检验报告的不得进入生产环节。督促小作坊建立健全进货台账，未经检疫合格或病死的及含有“瘦肉精”畜禽类肉产品一律不得使用；加强小作坊生产条件的监督检查，其生产的条件要满足基本的卫生条件；督促小作坊规范食品添加剂的使用行为，严防小作坊使用非食品添加剂；严防小作坊出售变质、过期的产品。
（二）配合通辽市局开展了肉制品专项抽查。先后两次对我市牛肉干和冷鲜肉生产企业生产的产品进行抽样，并及时将样品送到通辽市质计所和沈阳质监院进行检验。专项监督抽查的开展，为我市肉制品专项整治工作的开展提供了可靠的依据。2010年12月5日对内蒙古霍林西山香食品有限责任公司、阿拉 4
腾高哈餐饮有限责任公司生产的牛肉干和旺达肉制品厂生产的牛肉卷进行抽查，未检出“瘦肉精”。2011年1月12日抽样三个批次牛肉干产品，内蒙古霍林西山香食品有限责任公司产品未检出“瘦肉精”，阿拉腾高哈餐饮有限责任公司和华泽麦业有限责任公司产品检出含微量“瘦肉精”（分别为2.05和2.70微克/公斤）。
（三）加大惩处力度。按照“四个必须”、“五不放过”的原则，加大查处企业违法行为力度。我们对检出“瘦肉精”的两家企业进行了调查询问，初步查明“瘦肉精”来源于所购原料牛肉。对于这两家企业我们做出了处罚决定，要求企业停产整顿，严格按照《食品生产加工企业落实质量安全主体责任监督检查规定》落实进货查验制度，购入原料必须签订正规购销合同，原料肉必须具有检疫证明、“瘦肉精”检测报告，出厂产品必须具有“瘦肉精”检测报告，不含“瘦肉精”方可放行。
三、具体实施步骤及工作重点
在具体工作过程中，我市采取了从牛奶产出到百姓餐桌一条龙无缝对接的方式进行彻查清缴。
（一）全面排查，严把奶源关。对全市2个涉农街道所辖社区的28户奶牛养殖户的饲养管理状况进行全面调查摸底，并与其签订承诺书，要求广大奶牛养殖户对饲养、管理、销售等 5
各项环节进行详实登记、严格把关，保证牛奶质量。并向其宣传相关文件精神，帮助广大奶牛养殖户提高思想认识。同时，对奶牛养殖户进行安全使用饲料、药物等方面的技术指导，普及科学饲养知识。通过多次全面详细的排查，我市未发现卫生不合格牛奶、疫病奶牛和在饲草料中非法添加的行为。
(二）规范运行，严把生产关。我市共有糕点食品生产企业5家，其中获证企业1家、待发证企业1家、小作坊3家，无乳品生产企业。问题乳粉清缴工作开展以来，我市对乳制品生产加工企业及相关行业进行认真梳理和排查，检查过程中发现有2家企业使用乳粉、3家企业使用植物奶油类原料，质检部门对其所使用的乳粉、植物奶油进行了化验分析，检查证实以上企业所使用的乳粉及植物奶油均为合格产品。各企业均能做到工艺流程科学合理、生产过程卫生规范，企业内部严格实施进货验收、出厂检验、质量控制、产品召回等质量安全自查制度。
（三）不留死角，严把流通关。制定问题乳粉排查工作表，采取地毯式排查的方式对全市285户奶制品经营户的店内、仓库等储存场所进行了全面清查。结果表明，各经营户索证索票、购销台账等可追溯制度健全，未发现有购进、持有、使用、经营三聚氰胺及其他非法添加物的现象。
（四）安全至上，严把入口关。采取专项整治与日常检查相结合的方式，定期对全市200余家餐饮服务单位进行巡检，做到了问题乳粉清查全覆盖。截至目前，我市各餐饮服务单位未 6
发现使用问题乳粉的行为，广大居民群众饮食安全得到了充分保证。
四、突出重点、措施有力，扎实开展食品安全整顿工作 我市现有食品生产、经营、餐饮单位共计782家，无保健食品及食品添加剂生产企业。根据国家、自治区、通辽市有关要求，结合我市地区实际和各部门的工作特点，成立组织机构，安排专门人员，开展了一系列专项整治活动。
一是根据《通辽市农产品质量安全整治暨执法年活动实施方案》要求，针对我市农产品质量安全存在的一些突出问题，开展了以“杜绝在生鲜乳和饲料中非法添加三聚氰胺等有毒有害物质行为和蔬菜生产过程中使用五种禁用高毒有机磷农药行为”为主要目标的农产品质量安全整治工作，通过一年来的整顿，农产品质量安全得到有效保障。
二是围绕食品加工企业质量安全，开展了“质检邀您看企业”、“食品安全大家行”等专项整治活动。今年7月至11月，对全市4家糕点类企业、2家肉制品企业、1家饮用水企业和2家面粉企业进行了监督检查，评出合格企业7家，基本合格企业2家，对基本合格企业存在的问题，现场进行了核查，并在期限内整改完毕。
三是重要节假日期间，成立专项检查组进行拉网式排查。今年,又进一步加大检查力度和频次。累计出动执法人员1000余人次（不包括工商所自行检查），检查食品经营业户近万余户 7
次，没收假冒伪劣过期变质食品7000余瓶（盒、袋），累计罚款2万元。另外，将熟食、豆制品专项检查作为今年的工作重点，对全市经营豆制品、熟食的72家经营户逐一登记造册，评出好、中、差三个档次，对差户限期整顿，坚决取缔不达标的经营户。
四是开展以加强畜肉市场日常监管为主要内容的专项整治工作。实行“日检查、周汇报、月总结”制度，加大对畜肉市场的日常监管。截至目前，没收不合格猪肉产品500余斤，保证了上市畜肉产品的质量，有效维护了广大消费者的合法权益。
五是根据自治区、通辽市食品安全监管领导小组有关打击违法加工、销售和使用“地沟油”整治工作的总体部署，我市开展了“地沟油及一次性筷子”专项整治行动。检查餐饮经营单位600余户次，出动人员80余人次，车辆30余台次。检查中发现，大部分餐饮单位使用瓶装或桶装食用油，未发现有“地沟油”和不合格一次性筷子使用现象。通过此项活动，有效规范了我市餐饮行业卫生秩序，消除了潜在的卫生安全隐患。另外，针对集中供餐场所，我市还开展了“托幼机构和学校食堂的专项整治”、“工地食堂的专项整治”、“食品添加剂专项整治”等专项整治活动，使我市食品安全监管水平进一步提升，有效遏制了各类食品安全事件的发生。
篇3：文史资料
资中县政协文史委员、中国近现代史料学会会员宋国英, 是一位具有浓郁乡土情怀的优秀业余文史研究者。几十年来, 他怀揣赤子之心行走于城乡的每个角落, 收集、整理、挖掘了大量文史资料, 整理成册, 并为资中文化的复兴和发展规划提出了许多宝贵建议。作为国英的朋友, 我感慨于他对文史研究的热爱及对家乡发展的深切关注, 更感慨于他对古城历史孜孜不倦的执著探求。研读国英兄的文史著作, 就仿佛看到资中的片砖残瓦、尺幅寸缕在历史演变中渗透出的深厚文化, 也俨然感受到一位优秀文史研究者所散发出来的高贵品性和独特魅力。
一、资政育人的济世情怀
文史资料不仅具有补史之遗、匡史之误、补档案之缺、辅史学之证的独特功能, 而且可以为爱国主义教育、革命传统教育和国情教育提供借鉴。它尤其可以通过记述近现代仁人志士为国家独立富强民主而英勇奋斗的史实, 春风化雨般地教育后辈继承革命传统, 珍惜幸福生活, 为国奋力拼搏, 开创美好未来。
资中古城在曲折的历史发展进程中积蓄了丰富灿烂的文化、深厚的人文精神, 这些无不令资中人为之自豪。国英兄是一位挚爱家乡的人, 这份浓浓的乡情驱使着他一头埋进文史资料的研究和著书立说之中, 以其微薄之力, 挖掘古城的精神和文化之髓, 为家乡的发展找到前进的原动力。1974—1976年, 他就读高中, 即开始搜集地方文史资料。1986年在县委党校任教时则潜心研究, 至2012年, 精血诚聚, 著成即将出版的《古城春秋》丛书。丛书计十二篇:《名街名镇篇》、《古寺古庙篇》、《祠堂民居篇》、《风景名胜篇》、《异国建筑篇》、《石窟艺术篇》、《历史丰碑篇》、《灿烂文化篇》、《杰出人物篇》、《土特名品篇》、《非物遗产篇》、《保护建议篇》, 为世人详尽解读了资中历史文化的渊源和脉络。阅读书稿, 不得不让资中人为家乡悠久的历史、辉煌的过去而自豪, 也为作者对古城发展的独特见解、超前意识而拍案叫绝。尤其是其中的《保护建议篇》, 国英兄提出的修建沱江二桥、下五里店拦河大坝、滨江公园、笔架山公园, 修复重龙山内城墙、开通县城区公交汽车、古城区机动车辆实行单行道、交通路口设置红绿灯、修建公交车候车站、争取资中纳入全省旅游环线等宝贵建议, 有的已经变为现实并发挥着积极的作用, 有的也已成为资中未来的美好愿景和发展走向。
国英兄还写了许多文史文章, 通过报刊发表和网络传播, 让无数的外乡人读其文而详知资中、奔赴资中;让家乡儿女更加热爱资中、建设资中。正如他在文中所说:“了解自己家乡悠久的历史、灿烂的文化, 不仅能产生对家乡的热恋之情, 更能激励资中儿女建设美好家乡的斗志和热情。”国英兄以家乡发展为己任的赤子情怀, 让其文史文章散发出一种强烈的感染力和号召力。
在著书立说、广播文化的同时, 国英还为我县文物保护工作做了大量的实际工作。作为一名有强烈责任感和使命感的政协文史委员, 他多次于政协提案里对文物保护建言献策, 并不辞辛苦, 多方呼吁, 终于使提案变成了现实。比如我县许多处申报省级、市级、县级文物保护单位的成功, 国英兄都功不可没。
二、秉笔直书的史家态度
文史研究是严肃之举, 不可随心所欲改动。作为文史研究者, 须做到功不抹过不饰, 秉笔直书的优良传统不可丢。若一味迎合某种风气, 或为了突出某人功绩, 致使历史真相扑朔迷离, 面目全非, 这是违背科学、扼杀文明的大错。
面对极其复杂的历史现象、充栋纷繁的历史记载, 国英兄一直秉承客观公正、实事求是的原则, 搜集丰富史料, 对历史问题进行认真深入的分析研究、考证辨析, 去粗取精, 去伪存真。从《资中地名之由来》、《千年古镇—甘露镇》等文中我们可以看到, 他以新发现的文献、遗迹为依据, 将资中的历史从西汉提前至秦朝, 明确了甘露镇在隋、唐、宋等朝代就是资州月山县的治所, 从而弥补了资中史料的不足。2004年7月发表于《四川政协报》、而后收入《内江文史》的《苌弘故里考》, 以大量国史方志文献、历史遗迹、遗址、遗闻充分证明了苌弘故里在资中的事实, 使资阳一下子失去了与资中争持苌弘故里的底气。《资州先烈李继尧及李家花园》的写作过程中, 关于李继尧被害前后的具体细节、建造李家花园的经过, 宋国英只在书本资料上了解到大概情况。为了取得第一手资料, 他利用周末专程到李家花园考查, 与当地老叟交谈, 拍摄照片, 并与其后人取得了联系, 最终找到了宝贵的材料, 弥补了史料记录不详之缺。在文中, 他既对李继尧在杀端方事件中临危不惧、坚守岗位的精神和修建新正街中的功绩进行了高度赞扬, 又对李继尧耗费巨资修建李家花园进行了详尽客观的叙述, 李的是非功过则留给世人评判。在《资州部分历史名人简介》中, 从介绍周朝孔子之师苌弘伊始, 到抗日名将刘公台为止, 他不因热爱家乡和个人情感的偏向就大肆歌功颂德, 而是在参考史料和走街串巷地咨询了解之后, 还历史人物本来面目。国英写文史文章, 以心中无愧于历史和子孙为前提, 这种秉笔直书的态度应为我们所记取。
三、严谨治学的学者风范
国英兄研究文史, 始终如一地坚持实事求是的科学态度, 在他的身上凸显出严谨治学的学者风范。正如他在《苏轼、黄庭坚留在古资州的遗闻和遗墨》中所说:“北宋著名的文学家、书法家苏轼、黄庭坚在资中的遗闻及遗墨已是不争的事实, 至于他俩古时是否到过资州, 有待专家和学者进一步考证。”为了写好此文, 他共研读了相关书籍八本, 终于寻找到这两位北宋著名的文学家、书法家在资中留下的真实足迹, 令人仰止。在写《资中奇葩———栖云书院》时, 他不仅找到了史料依据, 还与这所名校中培养出来的诸多学子联系, 从中发现了许多史料之外的珍贵资料, 使得此文内容丰富翔实, 具有很强的说服力, 深受读者赞许。
国英兄的严谨治学还表现在他对资中文史研究的计划性和系统性。他36年来的文史研究, 最初仅从兴趣着手, 随着研究的深入和执著, 逐渐摆脱了当初的随意性, 形成了自己的文史研究计划和方向, 并在书斋埋头耕耘、潜心治学。前文提到的从1986年到2012年共26年的时间里, 他著成的《古城春秋》丛书书稿, 就收录了他有计划、全方位研究资中的文章200余篇, 照片上千幅, 这实为国英兄用全部心血和才情研究家乡文史的鸿篇巨作。我们热切期盼国英兄的这套丛书早日付梓出版, 以飨读者。
做好文史研究需要掌握大量资料, 故加强自身的阅读汲取必不可少。为此, 国英兄涉猎广泛, 尽览各类优秀散文、小说、诗歌和有关理论著作, 目光更是紧紧锁定家乡的文史书籍, 如《资中县续修资州志》、《资中县志》、《资中县教育志》、《资中文史资料选辑》、《当代内江》、《内江市地名词典》、《资州直隶州志》等等。他常利用出差机会逛书店, 逛废旧书摊, 往往奇遇连连、收获颇丰。通过几十年如一日的苦读、深研和勤奋笔耕, 他成为了一名高产的文史作家, 发表在各类报刊书籍上的史料文章共两百多篇, 为文史研究取得了可喜的成绩。曾有论文被收入《中国新时期社会科学成果荟萃》、《中国当代社会科学论文选粹》、《中国当代学者论文精选》、《中国当代论文选粹》。他的业绩和学术成果先后被免费收入《中国当代历史学学者辞典》、《中国百科学者传略》和《中国专家大辞典》。
不仅如此, 国英兄的研究文章还得到了文友们的交口称赞。四川省知名中青年作家、资中县作协副主席曾训骐诗曰:“正月里来是新春, 老师大作见风神。高山仰止学宋老, 热爱家乡感情深。”四川省知名青年作家曹永胜说:“宋老师的文史文章在资中以及内江都占有重要位置。”重庆市知名青年作家刘莉说:“宋老师是文史专家, 十足的帅哥知识分子”, 她希望“对宋老师挖掘的资中历史, 资中儿女都应该来读一遍”。
四、真实生动的行文方式
文史文章的主要任务是记载人物和历史事迹, 故常采用的办法是直叙其事, 但文章学讲究的许多写作技巧也必不可少。读国英兄的文史作品, 我们可以看到多种叙述方式在文中运用自如。顺叙是他常用的方式, 但不少采用插叙和倒叙的文章读来也引人入胜。如《让人怀旧的滨江路》, 先介绍了滨江路如今的盛况, 再把滨江路的历史变迁展示在人们面前, 于强烈的新旧对比中让人感叹家乡日新月异的发展, 油然而生自豪之情。读他的其余文章, 也可看到深厚的写作功力:或谋篇布局上详略得当, 突出重点;或讲求文章的总体平衡, 避免本末倒置或喧宾夺主;或虚实结合, 讲究文章的脉络和条理层次;或将概括叙述和具体叙述有机结合, 轻重缓急拿捏适当, 或叙述和议论娴熟搭配, 相映成趣。
此外, 文史资料作为一种较特殊的文体, 必须将真实性与可读性完美结合起来, 既要从多个侧面印证史实, 又要凭借生动鲜活的语言, 以带给读者阅读的兴趣和享受, 国英兄的文章莫不如此。再以《让人怀旧的滨江路》为例, 文末写道:“建成后的滨江路仿古城墙、古城楼掩映于柳树和银杏树交错丛中, 广大休闲的市民漫步其中, 仿佛回到了古代的时光。一些中老年人在滨江公园、广场上跳健身舞、打太极拳, 有的青少年在道路两侧的绿茵下看书学习, 有的游人依偎在城墙上观赏沱江的美景。两边宽敞的人行道上, 有的青年恋人窃窃私语、有的老年人在低声追述古城的旧事……”凡此种种, 真真是韵味悠长。此外, 在《精巧华丽的凤鸣书院》、《资中精美的石窟艺术》等文中, 都可一窥其优美的文字、浓郁的感情, 每每让读者读之醉心、动容。
篇4：文史资料与口述历史琐议
文史资料是一个新时代的创举
众所周知，人民政协所特有的文史资料，是在中华人民共和国成立之后、由时任国务院总理周恩来所首创而建立起来的，经过40多年的摸索、总结、完善、提高，已成为中国社会主义特色的新事物之一，成为各级人民政协所独有的、我们国家的辉煌事业之一。
按照周恩来总理当年倡导文史资料的指示要求，遍布全国各地的文史资料，不仅对戊戌以来错综复杂、丰富多彩的社会变动和历史事件，以“三亲”的形式，从一个侧面进行了记录，作为正史研究的参考或补充，起到了存史的作用；而且，也因其名人、名事同时造就了一大批非常有可渎性、吸引广大读者人群的出版物，发挥了或正在发挥着资政、育人的作用。历史的进程，使文史资料自然而然地发展成为我国社会科学领域中一个不可或缺的门类。所以说，文史资料工作是新中国成立后，我党马克思主义理论和与时俱进思想的时代性和实践性的结晶，是一个实实在在的时代创举。
“文史资料”作为一个专用词语，为我党在建国之后所初创。事实上，对历史资料的积累，是社会上早就普遍存在着的，只不过所称词语、所用形式有所不同而已。比如“口述历史”，就是一种以“三亲”形式记录历史资料的重要方式。
对口述历史的历史追溯
口述历史，有人称其为口述技巧。把它用在史学研究与创作方面，在我国，可以追溯到太史公司马迁。他在撰写《史记》时，曾“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。”此后，在官修历史的原则下，升斗小民的事迹逐渐受到漠视。口述历史只能在地方州、县志中发挥作用。20世纪初，口述历史在有的国家引起史学界的重视。到50年代，即形成补充“正史”的一支重要内容和力量。比如蜚声海内外的著名史学博士、学者陶德刚教授，就是美国哥伦比亚大学历史学部口述史的创始人之一。这所大学成立了口述历史的专门机构，近年来出版了有关我国的多种口述历史，甚为可观。2003年，由我国山东友谊出版社出版的《张学良世纪传奇》上、下两卷，就是由陶德刚访录的口述实录，备受国内外人士欢迎。
新加坡的口述历史活动，兴起于1960年。1979年底，新加坡政府设立了口述历史组，有系统地收集近代新加坡史的资料。该国还成立了一个由学术界、官方与私人组成的口述历史馆性质的机构，负责口述历史工作的谘询、指导、辅导、研究、推广等事宜。该馆的资料颇受英、美、法、澳、日本、加拿大等国历史、社会学和经济学家的重视。
上个世纪50年代以来，国人对口述历史亦备加关注并逐渐重视。文史资料与口述历史同出一辙而形式有异，40多年来，组织迅速发展，出版成就斐然，贡献甚为突出，国内颇受欢迎，国际友人亦甚为欣赏。近些年来，有些高校和专业研究部门成立了口述历史学的专门研究机构，也陆续出版了一批口述史料的著作。1999年，北京大学出版社策划了一套“口述传记”丛书，已出版了《风雨平生——萧乾口述自传》、《小书生大时代——朱正口述自传》等几种传记。人民出版社推出了师哲的《我的一生》，也是比较重要的口述传记作品。中国社会科学出版社启动了定期出版的《口述历史》丛书，每三个月出一辑，20万宇左右，第一辑已于2003年秋问世；同时还不定期出版《口述自传丛书》，已有《舒芜口述自传》、《文强口述自传》和《黄药眠口述自传》问世。也有一些省、市级的出版社策划出版了一批口述历史性质的书卷。如辽宁教育出版社1999年出版的一套《世纪老人的话》，共分严济慈、张岱年、臧克家、任继愈、张中行、季羡林、钟敬文、王大珩、贾兰坡、吴祖光十卷，均为本人口述历史。《人民政协报》的《春秋周刊》也于今年4月辟设了“口述”专栏。客观性强，价值甚高，字号较大，装帧质朴，读之兴味甚浓，颇受教益。
1987年，香港学术界在“香港学”的研究中成立了以《香港人及其生活》为主题的口述历史计划执行小组。由香港博物馆牵头，以一名全职研究员及三名兼职研究助理参与，香港大学历史系香港历史研究室主任冼玉仪博士任顾问，指导口述历史的进行。
在台湾，所谓的“中央研究院”也成立了“近代史研究所口述历史编辑委员会”，不定期地出版大32开书本形式的《口述历史》，还继续出版了《口述历史丛书》，如白崇禧、戢翼翘、郭廷以等20余人，每人一册的“访问纪录”。
文史资料与口述历史之异同
文史资料与口述历史作为历史学的一个分支，虽然是两种不同的表现形式，却具有异曲同工的实质，二者有着共同的优点，其中最主要的就是“三亲”的特点。也就是周恩来在谈文史资料工作时所要求的“一代人能把自己亲身经历、亲眼所见、亲耳所闻的东西留给后代，留给社会”。这种“亲历、亲见、亲闻”史料，不论是本人亲手撰写的，还是本人亲自口述的录音，或由别人整理的文字东西，二者是相同的。
文史资料和口述历史还有一个最基本的共同特点，就是其目的都是在为历史的研究起到其他史料不可替代的资料作用。也就是说，文史资料与口述历史，对于同一事件，可以有从不同角度的回忆与评价，然后通过讨论，使它接近历史的本来面目，以补“正史”之不足，甚至有的还可以纠正“正史”的某些错误。因为，人们在对社会历史的研究过程中认识到：单凭文件研究历史，局限性很大。有许多重要事件，没有留下文字记载；许多重要档案尚未完全开放，即使是专业研究者也不得随意查阅。有些“正史”经过史官、史家的修补与剪裁以及各种正规体例的限制，成书后往往只有骨架，没有血肉，难免读之乏味。而文史资料和口述历史的内容，则包含有许多历史细节，录之于书，还显得具体、细腻、生动，读起来兴味盎然。正因如此，一些读书人就很喜欢阅读此类书刊；一些史学工作者也不得不把寻找历史当事人，“抢救”和保存“三亲”资料，当成拓展史学空间、廓清历史谜团的一条可行之路。
但也应看到，由于当事人的局限性，口述历史与文史资料也存在着一定的缺点。诸如：由于时空的变幻，事件的原貌往往被目前的价值观所主宰，甚至扭曲；有的当事人或记忆有误，或自我拔高，或有难言之隐等；有的则依被访者个人了解事件的程度及兴趣，使其记忆有着不同程度的褪色。以上这些情况，都有可能使资料的可信度降低，有的则可能使资料的可信度存疑。至于有的人描述个人行迹，隐恶扬善，以致误导史学的判断等，只不过是极个别的现象，但也不可忽视。
对文史资料与口述历史的几点思考
当前在我国，文史资料事业已是成绩斐然，深入发展，在当代人写当代事的道路上继续迈进；口述历史资料，则是早有起步，方兴未艾，仍将继续成为史学研究的门类之一。二者都将成为社会科学领域不可缺少的力量，在研究上述几个问题的过程中，我有如下几点思考和建议：
第一，认识需要继续捉高。“三亲”资料的内容十分广泛，包括了政治、军事、经济、文化、科教、工商、民族、宗教、社会、华侨等各个方面。事实已经证明，这些方面的第一手资料，有很多不仅弥补了文书档案之不足，充实了“正史”研究之论据，有的甚至还纠正了一些史籍上的不正确之处，为历史研究和教学部门提供了丰富、具体的内容；不仅对社会主义物质文明、精神文明和政治文明建设，起到承前启后的服务作用，而且正如周恩来同志1959年在一次会议上曾五次提到过的“要起到教育青年的作用”。他鲜明地指出：“研究文史资料要有个方向，用历史知识教育启发后代。”联想到今天，党中央号召学习祖国的近现代历史，对青年进行爱国主义、社会主义和共产主义思想教育。周恩来同志的讲话有着多么深刻的意义啊!
第二，组织需要进一步加强。这里所说的加强，包括两个含义：一是从机构建设上加强。目前，不论官方机构还是社会民间机构，人事力量都较为薄弱，不适应形势发展的需要，应在大力发展社会民间力量的同时，适当给现有的文史资料和口述历史机构增加一些编制；一是从组织管理上加强。目前，征集“三亲”史料、出版访谈纪实的图书很多，几乎各个出版社都在组织包装，同一专题重复不少，有的甚至内容互相矛盾抵触。我认为，征集采写，访谈实录，需要发挥各方面的力量进行，但正式出版图书，尤其是涉及重大事件和重要人物的图书，则需要由党政领导有关部门统一组织协调，分工合作，认真审定，以保证质量，严堵“政出多门”的现象发生。同时，还应出刊一个通报“三亲”史料征编工作进展情况和有指导意义的刊物，以利此项工作的开展。
第三，内容要求真求实。这一点，对于历史资料的撰写人和口述者十分重要。在我国，中共党的领导历来都重视认真实行实事求是的原则。文史资料初创时，周恩来即指出：“有些东西不赶快记载下来就会消失。从最落后的到最先进的都要记载下来。要勇于暴露旧的东西”。“有些朋友的观点不一定正确，那可以共同研究，但先要把史料记载下来”。他要求“文史资料的工作方向要对，要存真，要实事求是”。这里所强调的“存真”、“求实”原则，对撰写者和口述者来说，是指既不要溢美，也不要隐错，一定要如实记述客观事实；对历史研究工作者来说，既不要以情感对待史料，也不要以偏见分析问题，而应当做到去粗取精，去伪存真，一定要尽最大之努力，为正史记述提供可靠依据，做出正确的结论，以利后人。
以上拙见，实属初探，愿抛砖引玉，与同仁共勉。
篇5：谈文史资料征编工作
文史资料，广义的讲，是指反映和记载历史的文献（图片）、文物和口碑。狭义的文史资料，是指一切用文字记载的可以反映历史人物和事件的文献。作为一种专门性的文章或着作，并没有固定的文体和格式，一般是记叙文。现代和当代国内外着名的文史资料，大都是着名记者、作家的采访报告或名人的回忆录、叙事文学，总之属于大散文的范畴，如果作者文笔很好，可以非常具有文学审美性和艺术鉴赏性。比如斯诺的《西行漫记》、溥仪的《我的前半生》。还有最新国内编写出版的《毛泽东传》等。以上，可以算是长篇大部头的文史资料着作。
我省县区级政协编辑的文史资料这些都是单篇文章组成的文史资料集，除了记叙文，里面还有些是说明文、散文和图片的。征编出版单篇文章组成文史资料集，是地方区政协文史资料工作的主要形式。
文史资料的性质与特点
我们不必过分追求文史资料的文学审美性和艺术鉴赏性，而文史资料文章，有必要更注重原生态的历史事件和人物个案，其本质特征是必须亲历、亲见或亲闻，三者必居其一，讲究“三亲”，突出记录性和原始状态。
文史资料与党史、地方志、档案资料及其他历史资料等，既有联 系又有区别，政协文史资料在史料学中独具特色，它区别于史志学、档案学等及其他文字与口述历史学。它是由政协委员及其联系的社会各界历史当事人、见证人、知情人，通过口述和文字记述本人所了解的历史片断，并由政协文史资料专门机构征集、编辑、出版的包括文字、口述、音像等不同载体、不同形式的文史资料图书及其理论研究成果等历史资料。它的特殊性质和主要特点集中体现在史料性、三亲性、统战性、可读性、收藏性这“五性”上。
文史资料工作有哪些方法
征集。文史资料工作采取“三要、四不、三给”的征稿原则，即要真实、要具体、要大胆直书；不限体裁、不求完整、不拘观点、不扣帽子；给撰稿人稿酬、给予必要的帮助（如保密、不以本人名义发表）、给以尊重。根据多年的实践经验，在征集工作中还要以重要历史事件和重要历史人物为主要线索，体现文史资料的综合性，注意正反两方面的史料，注重社会效益等。
整理研究。文史资料整理研究工作是对征集到的资料，建立科学的管理制度，包括来稿登记、鉴别真伪、评估史料价值、建立健全存档调阅程序等，再按照历史阶段、历史事件和历史人物进行分类编目，形成专题，经过去伪存真、去粗存精的过程，提高资料的使用价值和社会效益。
编辑出版。编辑出版是文史资料工作的一个重要环节，对于提高资料质量，积累和流通资料，方便社会利用，发挥资料的价值等都具有重要意义。编辑出版工作的关键是保证文史资料的质量，严格把好 政治关、史实关和文字关，尽可能向社会提供健康有益的精神产品。
怎样编写文史资料
首先介绍一下文史资料和一般地方史志的区别。那么文史资料与地方史志有哪些异同呢？根据有关资料介绍和我个人的体会，有如下的异同点。共同点是：都担负着征集史料的的任务；都为历史研究提供资料；都具有存史、资政、教育的功能。
区别点是：第一、记述的对象和侧重点不同。地方史，以记载一个地方人类活动为主，比如，地方《组织史》以记述中国共产党的党员、党组织在地方的活动，记述要求相对系统、完整；地方志，以记载一个地方自然、社会的综合状况为主，比如《濉溪区志》，记述力求详尽；文史资料，以记载历史事件和历史人物为主，但是侧重记述事件或人物的一个侧面或一个片断。
第二、记述人的身份不同。地方史和地方志都是以某种客观记述人的姿态记载历史事件或人物，即作者按照一定的体例、构架和结构记述历史事件和人物，往往带有一定的权力话语和客观定论的意味；文史资料，则主要记述的是对历史事件和人物个人的、主观的经历、印象和闻见。
第三、格式、体例不同。史、志都有固定的格式和体例规范，比如地方组织史、地方志，往往上级业务部门都给出一定的成书格式、体例，让下一级业务部门，按照格式和体例做“填充题”。文史资料，只确定大致的收集范围和参考题目，并没有成书的统一格式和体例，单篇文章的写法和篇幅都比较灵活。第四、取材方式不同。史志资料来源主要是以“第二手材料”，如档案、报表、新闻媒体、旧史志文献、图书资料等为主，以“第一手材料”为辅进行编写；文史资料，则主要征集“第一手材料”，以亲历亲闻亲见者撰文、口碑资料、口碑记录、实地实物测绘描述等为主，以“第二手材料”为辅。
具体到文史资料的文章的写法，没有看到什么专门的参考资料和教科书，只能根据自己的体会，结合解放以来文史资料征集工作来谈一点个人的写法，供大家参考。
第一、文史资料写作的基本要求。如前所叙，文史资料文章一般使用记叙文或说明文文体，属于大散文的范畴，以内容决定文章形式，文体自由，篇幅灵活，比较容易掌握。但是，一篇完整的文史资料构成，需要如下基本要素：1.文章标题；2.作者（或叙述者和整理者）3.正文--需要交待清楚“时间”、“地点”、“事件”、“人物”，即要说清楚什么时间，在什么地点，发生了什么事情，又哪些当事人和亲历者，等；4.落款--注明文章写作时间。
第二、按照参考题目寻找亲历者、亲见者、亲闻者。一般讲写作的书都讲，写文章要先收集材料，构思主题、设计题目、确定结构，等等。那是一般而论，不一定符合我们政协文史资料征集工作的实际。我们征集或搜集文史资料文章，自己一定要动手写作，尽管绝大部分是作文字整理编辑。俗话说“帽子底下有人”，我们编的《濉溪区解放以后文史资料参考题目》，算是编织的一个个“帽子”。但这些大、小题目底下的资料我们并不掌握，文件书刊里也抄不到，而是在亲历者、亲见者、亲闻者的头脑里。所以，我们第一件事是要根据给定的参考选题，找到头脑里有材料的对象--历史事件的亲历者、亲见者、亲闻者。这些人就是我们身边的老同志、老领导。组织邀请他们开会座谈，邀请他们撰写文史资料。因为身体或文化的原因，存在写作困难的，可以进行采访座谈，再根据记录、整理成文章。
第三、紧密结合实际，针对性地细化选题。参考题目很多，但具体到本地区本部门办单位就比较少了。有些题目具有共性特征，需要进一步细化。比如说写“五十年代的合作化运动”，亲历者就只能写所在那个村、队合作化的经过，而不要管全区的全区的合作化运动。譬如写上山下乡运动，要是写，即写每个人就只能写自己什么时候在什么地方插队的什么什么样的经历。而不要一般化写全区的上山下乡工作。但是如果请上山下乡办公室主任写这个题目，就要从担任全区上山下乡办公室负责人的视角写他的经历，但也不必一般化地写更大范围上山下乡工作情况。一句话，征集工作中可以“事不关己，高高挂起”，要紧扣与本身相关的题目做文章，写作更不要面面俱到。
第四、搞文史资料不要怕动笔。为什么？很多时候即使你不是第一作者，你也无法拒绝作为第二作者的参与，比如你采访了亲历者、亲见者。你可能很多情况下不是亲历者、亲见者，但你是亲闻者。我们作为亲闻者，所以我们是最可能成为作者的人。比如，上世纪五十年代初，在濉溪出现的一些事件，虽然我们不是亲历者，也不是亲见者，但是作为作者，可从长辈那里，从一些档案资料中，接触到这个史实，也就可以写这方面的文史文章。俗话说，天下工作最光荣但最 辛苦的是文字工作者。文史委员和资料工作者，是搞文字工作的，所以是一份很光荣但很辛苦的工作。我们辛苦在于我们要多动脑子，多写作，但我们的光荣在于以我们自己的方式参与了历史。被组织赋予了写作文史话语权。
第五、多问、多思、多读、多写。我们文史资料工作者，既是文史工作的组织者，又是实践者，俗话说，光说不练假把式。我们更大的程度上不是领导，而是一个“写手”。或者说，既使你是领导，你也要当一个写手。现在的领导，自己动手写材料的很少。有的领导借口忙，不能写，你总不至于比毛主席他老人家还忙吧。国外出版的《毛泽东全集》有38卷本的，上千万字之多，几乎都是他自己写的文字。秘书动手写的极少，据说只有一篇就是田家英写的《虚心使人进步，骄傲使人失败》。毛主席在公文写作方面树立的榜样，也是高不可及的，我们应当好好学习。
多问。就是要多动口，多宣传。文史资料搜集工作，就要多打听消息，信息要灵，门路要广，不懂要问，不知也要问，只有多问，多请教，才能获得更多的宝贵的文史资料。
多思。思考是文章之母。文章资料是心血结晶。文史资料看起来是客观历史资料，但实际上客观历史是分散地存在于每一个当事人的体验中，要还原这段历史，需要一个载体一个转化环节。因此，要提供这个载体，实现转化，全靠我们辛勤的工作。
多读。要认真研究对照《参考选题》，遴选开列出符合本单位实际的参考选题，还要多读一些文史资料的参考书和范文，如《江淮文 史》杂志、《淮北文史》等。
篇6：文史资料
克拉玛依文史资料选题征集参考提纲
一、政治方面 1．政权建设
建立市、区、乡人民政权情况。市机关、市属各部门的设立、建设、运行和变革，做出的重大决策，开展的重要工作，组织实施的重大、有影响的活动。
2．市辖四个行政区政权建设、区划变更、建区以来的生产、发展、建设等情况。
3．工会、共青团、妇联等群众团体的建立，及所开展的重要工作、有影响的社会活动。
4．建国后在历届政治运动中，包括大跃进、人民公社化运动、反右、社会主义教育运动、文化大革命、工业学大庆、农业学大寨等运动的经历、见闻。
5．我市各个时期涌现出的英雄模范人物及先进事迹。6.我市落实知识分子政策情况，恢复高考、参加高考时的记述。
7.学习贯彻十一届三中全会及改革开放初期的回顾。8．克拉玛依由县级市到地级市的变化，政权建设的加强及对克拉玛依经济社会的影响。中国共产党十四大决定实施市场经济体制以来，克拉玛依进入快速发展时期。
9.反腐倡廉斗争
在反腐倡廉斗争中，我市有影响的重大案件的侦破和审理情况，有典型意义的拒腐反腐、清正廉洁干部的先进事迹。
10．军事工作
我市不同时期的军事、人民武装、民兵预备役、双拥工作，军队参与地方建设、担负急难险重任务等。
11．审判、检察与法律监督工作，有影响的案例，优秀法律工作者的事迹。
12．党和国家领导人关心克拉玛依，来我市视察、考察工作纪实。
13．我市对外友好交往情况
二、统一战线方面 1．人民政协的发展历程
历届政协的重大活动（有影响的视察、考察、调研、提案、纪念、集会等）；党委和政府对政协工作的关心、支持，政协委员履行职责的典型事例等。
2．各民主党派、工商联及其代表人物
各民主党派、工商联组织开展的重要活动，其代表人物的事迹。民主党派及无党派人士走上我市各级人大、政府、政协领导岗位，在我市建设中发挥的作用。3．宗教团体和知名宗教人士
宗教团体的建立及其重大活动，知名宗教人士的爱国爱教 2 事迹。
4．少数民族的现状和发展
我市两乡少数民族聚居区的形成与发展，我市重视少数民族发展进步工作，少数民族知名人士的经历与事迹。民族团结进步教育月活动的开展情况。
5．港、澳、台同胞和海外华侨、华人
与港、澳、台同胞和海外华侨、华人的联谊、文化交流活动。
三、经济方面 1．工业发展
国民经济不断发展壮大，国有企业、市属企业、改制企业的发展与变化。2．农牧业发展
人民公社时期，两乡农牧业发展情况；各石油单位农场建设情况；农业普查、农业新技术的推广和应用，农民丰产丰收情况;畜牧业发展情况。粮食供应及改革。
3．农村家庭联产承包责任制（即“包产到户”）在两乡推行情况；第二轮土地承包情况。
4．我市工商业发展及对外贸易情况。供销合作社的兴衰。5．重点产业的发展
通讯、电力、交通运输、旅游、邮电、保险等产业的发展。
6．乡镇企业、民营企业、个体、私营经济的兴起与发展
改革开放后，乡镇企业、民营企业逐步发展，一些典型企业的创业历程，有影响的民营企业家的创业发展史。个体、私营经济的发展及代表人物的创业历程。
7．财税、审计、金融工作发展情况
四、油田开发建设方面
1．克拉玛依石油工业创业及建设历程
独山子石油工业的起步、中苏石油股份公司的成立与运营。新疆石油管理局的成立、沿革、发展与变迁。新疆油田公司的成立与发展。
2．克拉玛依油田勘探开发不同历史时期各行各业、各条战线发展建设情况及建设者、参与者的亲身经历。
3．全国各地支援克拉玛依油田开发建设的事迹，克拉玛依支援兄弟油田建设情况。自治区、国家石油石化主管部门帮助、支持克拉玛依生产、建设情况。
4．克拉玛依石油石化企业重组分立及重大改革情况。重组分立后，各石油石化企业的生产经营情况。
5．石油石化生产重大决策及实施。不同时期石油会战的情景，老区稳产、新区开发、沙漠油田建设情况。
6．各石油二级单位、厂处、部门的设立、建设和发展历程，开展的有影响的工作。生产、生活基地建设情况。
7．知名井队、车间、班组的先进事迹；先进人物的光荣事迹；重大技术革新等。
8．重大生产事故的记述。
9．石油石化企业拓展海外业务、在国外找油、加强国际合作方面的记述。
五、城乡建设方面 1．城市规划与建设
不同时期城市规划、建设与管理情况，旧城改造，新城区的规划与建设。
2．我市各城镇建设和发展过程。3．重点工程建设
我市重点工程建设，如旧飞机场、百克干渠、水库、引水工程、人民广场、重点场馆、呼克公路、光缆传输等建设。
4．基础设施、公益设施建设。我市生活饮用水及工业用水的解决。
5．植树造林、绿化环卫、小区绿化、农业开发建设情况。6．自然资源和生态环境的保护、建设和管理。7．土地确权、勘界及“土地日”活动的开展。
8．各项创建工作的开展及经过。
六、科技教育方面
1．科研机构的建立、发展和科研成果
我市各科研院所的创建、发展以及在经济社会发展中的作用。承担国家、中石油和新疆重大科研项目及取得的成果。
2．我市教育事业的发展，“科教兴市”战略的提出与实 5 施，“科技之冬”活动的开展。
3.克拉玛依高等院校的创建、沿革与发展，党校的发展、变迁。重点学校的创建和各级各类学校的建设、教研改革、队伍建设；开展素质教育的情况。
4．“两基”教育
“两基”教育在我市的推广、发展及成果；组织我市中小学生参加国内各类比赛情况。5．民办教育
我市民办教育机构的创办、发展。6．科技、教育战线先进工作者的事迹。
七、文化艺术方面 1．文物保护与考古发掘
重点文物保护单位的确定、保护和管理，考古发现，重要文物的抢救和保护。我市非物质文化遗产及影响。2．电台、电视台、报社等媒体的创建、发展和变迁。
3．文化艺术团体的创建和发展
我市各文艺团体创建和发展过程，主要文艺作品的排练及演出等。上级文艺团体来我市（油田生产一线）慰问演出情况。
4.艺术之路
我市著名作家、诗人、音乐家、舞蹈家、画家、书法家、雕塑家和摄影家等知名文化名人的经历、轶闻趣事及优秀作品。
5．新华书店、图书事业的发展历程。6．企业文化的兴起与繁荣。
八、医疗卫生体育方面 1．医疗卫生机构
各医院的创建、发展和改革。2．卫生防疫
各种传染病、寄生虫病、地方病的预防、治疗、消除情况。计划生育政策在我市的实行。3．知名医卫人士
我市知名的中、西医研究人员、专家和医生潜心钻研医学，治病救人的经历。4．体育健儿
我市运动员勇夺国际、全国和自治区比赛奖牌情况，教练员和其他体育工作者为培训运动员夺取奖牌所作的杰出贡献。5．群众性体育运动
群众性体育运动中涌现的先进单位、先进个人，在疆内外赛事中取得优异成绩的业余运动员的事迹。
九、社会事业方面
1．建市以来，我市开展的扶残助残、慈善、社会救助、救济、关心老年人等工作。热心公益事业、从事慈善活动的先进个人。
2．我市开展的重大送温暖活动情况；我市对口支援周边 7 县市情况。
3．救灾减灾及援助
重大自然灾害的记述，组织群众抗灾救灾，生产自救、恢复生产情况；社会各界对灾区的支援。
4．普法、法制宣传教育及依法行政工作；民事调解的开展，帮助“两劳”回归及刑事解教人员情况。
5．各个时期的招工、用工情况。
6．五十多年来，我市居民在婚育、衣、食、住、行等方面发生的变化。