莎士比亚诗歌中的爱与美的论文

莎士比亚诗歌中的爱与美的论文（通用5篇）

篇1：莎士比亚诗歌中的爱与美的论文

莎士比亚诗歌中的爱与美

摘要：纵观人类历史长河，爱情是文学音乐等艺术形式亘久不变的主题，人类从来没有停下过对爱与美的追求和探索的脚步，诗人们以他们特有的浪漫情怀和天赋谱写了一首首美妙的诗歌来吐露心中的爱情，和对美的向往。威廉 莎士比亚，英国文艺复兴时期最伟大的戏剧家和诗人之一。一生创造了三十七部戏剧，两首长诗和一百五十四首十四行诗，同样包含许多以歌颂爱情或抒发诗人对美的看法和理想的诗篇。关键词：莎士比亚、爱、美

Abstract: In the history of human beings, love is an unchanged theme of literature, music and art.People have never stopped the step to pursue love and beauty.The poets express love in deep heart and the enthusiasm to beauty in their romantic way.William Shakespeare, who is one of the greatest dramatists and poets, has created thirty-seven dramas, two long poems and one hundred and fifty-four sonnets, including a lot of poems about love and beauty.在十四行诗中，诗人抒发了爱情给人带来的欢乐，欣喜，痴狂和忧伤，无助与悲痛，表达了诗人对爱情忠贞不渝，海枯石烂誓死不变的信念，歌颂心灵美与外在美的统一，爱情可以给出身卑微的人的带来幸福，自信和勇气，给意志消沉，郁郁不闷的人带来希望和快乐的。即使是爱情悲剧，诗人也把自己的血化为红宝石，将自己的泪凝成亮珍珠，闪烁着崇高的、美的光彩。

莎士比亚处于英国文艺复兴时期，贯穿于莎士比亚作品中的人文主义思想，其基本出发点是资产阶级“人性论”。“个人奋斗”、“恋爱至上”、“及时行乐”、“人生无常”等消极观念也流露于字里行间。但除去这些消极的观念，诗人对爱情和美的向往是值得我们思考的。

在莎士比亚的爱情诗中，作了很多关于爱人的美的描述，也用了一些“意象”的手法。他把他所爱的人比作太阳，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者认为它们都有自己的缺点，都不能跟他完美无缺的爱人相比，.这一切对于形容她的美和表达他对她的爱都显得微不足道。

我怎么能够把你比作夏天？

你不独比他可爱也比他温婉；

狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，夏天出赁的期限又未免太短；

他那炳耀的金颜又常遭掩蔽；

天上的眼睛有时照得太酷烈，给机缘或无常的天道所摧折，没有芳艳不终于凋残或销毁。

在英国的夏天，温暖而不炎热，是最宜人，美丽的季节，诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节，还认为不够，因为夏天仍有它的缺点，远不如他的情人美丽，温柔，可爱。在夏天有时狂风会作践可爱的嫩蕊，它残酷无情，远没有他的爱人可爱，温婉。有时炎炎烈日当空时酷热难忍；乌云又常会遮蔽太阳，而且夏天的时间太短。夏天虽美但仍有如此多的缺点。而他的情人比夏天更温柔多情，夏天很快会过去，但她的美丽永存。

但你的长夏将永远不凋落，也不会损失你这皎洁的红芳；

或死神夸口你在他影里漂泊，当你在不朽的诗里与时同长。

只要一天有人类，或人有眼睛，这诗将长在，并且赐给你生命。

人生无常，命运不济，厄运或许会随时降临。人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口说，人的生死命运都随时操纵在他手里，即使是那样，你也不用害怕，只要我把你的美丽写进了不朽的诗篇，你就可以随同我的作品流传人间与“时间”共存不灭，永不凋落，你的青春与美丽将会随着诗篇永传人世，被人们所赏识。青春和美丽都是短暂的，诗人想用这种方式留住对情人的爱和情人的美，表现了他对爱和美的追求、向往和珍惜。《你的长夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情诗。通篇以夏天为喻，说明美借诗而永存的道理。诗人认为自然界的夏天尽管美好，仍有许多缺陷，难于长久。“没有芳艳不终于凋残或销毁”，那么，人的美好的青春自然也将逝去。但他坚信：人类是不朽的，人类所创造的文学是不朽的，因而美好的事物（包括诗人情人的美，可以借助于文学而永远流传下去。它是当时资产阶级人文主义思想的一种表现，即充分肯定人的价值，赞扬人的尊严，高贵，歌颂人的巨大创造力和对美的追求。

诗以言志，诗人可以借助诗来表达爱情，含蓄而真挚，爱情就像严寒中的一把火，干渴时的一滴甘露，能带给身处困境或自暴自弃的人以信心和光明。.例如下面一首《你的甜爱就是珍宝》。

我一旦失去了幸福，又遭人白眼，就独自哭泣，怨人家把我抛弃，白白地用哭喊来麻烦聋耳的苍天，又看看自己，只痛恨时运不济，愿自己像人家那样：或前程远大，或一表人才，或胜友如云广交谊，想有这人的权威，那人的才华，于自己平等最得意的，倒最不满意；

这是一首对爱的热情颂歌。诗人充分发挥了十四行诗的长处，采用了“先抑后扬”的手法，层层推进，波澜起伏，写出了思想感情发展变化的过程。开头四句，现描写了自己被人所抛弃，可怜可悲的处境，徒劳的用震耳欲聋，悲痛欲绝的哭喊来宣泄心中的不满，但是苍天对于他的困境像聋子一样充耳不闻，感叹别人的好运，前程无量，一表人才，从而叹息自己的时运不济，一无所有和无一是处，表现自暴自弃的这种人身悲观主义态度。但是有了她——他的爱人，诗人的心境一下子由阴转晴，阳光普照。正所谓我们古诗里的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”：

但在这几乎是看轻自己的思想里，我偶尔想到了你呵，——我的心怀，顿时像破晓的云雀从阴郁的大地，冲上了天门，歌唱起赞美诗来；

诗人原来的精神低沉，沮丧甚至绝望，一下子变得精神振奋，神采飞扬，突然唱出喜悦，明亮的欢歌：“顿时像破晓的云誉从阴郁的大地，冲上了天门，歌唱起赞美诗来。”为什么会发生这么大的变化呢？因为“想到了你”。爱可以催人奋进，给热力量，爱人的爱情扫尽了作者心中的灰尘，带来了快乐和希望。于是诗人激情地唱道：

我记着你的甜爱，就是珍宝，教我不屑把处境跟帝王对调。

“你”对“我”的爱就是我的珍宝，俗世间的虚无缥缈的功名利禄都不重要，只有你才能给我以快乐和幸福。诗人从消沉到振奋，从忧郁到欣喜，从自卑到自豪，这一系列变化，全都说明了纯真的爱能产生强大的鼓舞力量，给人带来勇气，信心和希望。下面这首诗《天上的太阳有瑕疵，何况人间》通篇运用了比喻、“意象”来表达自己真挚的爱情：

多少次我曾看见灿烂的朝阳，用他那至尊的眼媚悦着山顶，金色的脸庞吻着青碧的草场，把黯淡的溪水镀成一片黄金；

然后蓦地任那最卑贱的云彩，带着黑影驰过他神圣的雯颜，把他从这凄凉的世界藏起来，偷移向西方去掩埋他的污点；

诗人描写自然界的太阳，描绘出一幅优美的风景画。前四句一片温馨的景色，把他的爱友比作“灿烂的朝阳”，虽然把山顶，溪水和草场照得金碧辉煌（喻指曾给诗人带来过光明和欢乐）；可是瞬息之间就被乌云掩没，诗人用这种方法表明他的爱人曾给他带来温暖和快乐，但好景不长，它又移情别恋了，使“我”又陷入了黑暗和寒冷之中：

同样，我的太阳曾在一个清早，带着辉煌的光华临照我前额；

但是唉！他只一刻是我的荣耀，下界的乌云已把他和我遮隔。

在这里作者用了“意象”的手法，把他的爱人比作太阳，曾给“我”带来过温暖和光明，但射好景不长，突然翻脸，移情别恋。但是作者以宽容的态度对待了她的不忠，因为天上的太阳还有瑕疵何况人间的凡人呢？作者深爱着他的爱人，以至于面对她的不忠，由于害怕失去而只能无可奈何的原谅。正是这种态度更表达了作者对爱人的深爱之情，和对她的珍惜。

《爱是亘古长明的灯塔》大约是诗人同他的爱人经历了一番情感波折重归于好后的感想来表达什麽才是真正的爱情，爱情不是人云亦云，而是坚定不移。爱情不仅要同甘，还要共苦：

我绝不承认两颗真心的结合，会有任何障碍；爱算不得真爱，若是一看见人家改变便转舵，或者一看见人家转变便离开。

诗人认为，爱应当是“亘古长明的塔灯”，“指引迷舟的恒星”，真正的爱情应该能经受时间和磨难的考验，挫折，苦难中携手走过才是真正的爱情。“若是一看见人家的改变便转舵，或者一看见人家转弯便离开。”这就算不上真正的爱。是对爱的玷污。这才是诗人理想中的爱情。

哦！决不！爱是亘古长明的塔灯，它定睛望着风暴却兀不为动；

爱又是指引迷舟的一颗恒星，你可量它多高，它所值却无穷。

爱不受时光的播弄，尽管红颜，和皓齿难免遭受时光的毒手；

爱并不因瞬息的改变而改变，它巍然矗立直到末日的尽头。

我这话若说错，并被证实不确，就算我没写诗，也没人真爱过。

爱是要风雨同舟，同甘共苦，随着时光流逝，红颜不在，但是爱情不因为青春失去而改变，不会因为困难险阻而退缩。善变的爱情，靠不住的爱情不是真爱，只有像亘古长明的塔灯一样永恒不变的爱才是真正的爱情。

爱往往是和美相连的。因为人天性对美的追求和向往，美包括心灵美和外在美，正所谓情人眼中出西施，恋爱中的人看自己的爱人美若天仙，无与伦比。下面是莎翁在《罗密欧与朱丽叶》中的一段诗对罗密欧眼中的朱丽叶的描写。

轻声，那边窗子里亮起来的是什么？

那就是东方，朱丽叶就是太阳！

起来吧，美丽的太阳！赶走那妒忌的月亮；

她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。

罗密欧因为得不到罗瑟琳的爱而沮表沉闷，忧郁万分，但当他第一眼看到朱丽叶时那种忧郁的心情一扫而光，突然变得明朗了起来——朱丽叶就是太阳，朱丽叶就是他心中的太阳！她可以给他带来光明和希望。在他心中，朱丽叶的美象太阳，朱丽叶对他的恩慧象太阳普照大地一样，扫尽了他心头的阳郁。在他心中，朱丽叶的美胜过月亮，就像诗中所说：“赶走那妒忌的月亮；她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。”

她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下黯然失色一样；

在天上的她的眼睛，会在太空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去

而展开它们的歌声，瞧！她用纤手托住了脸，那姿态是多么美妙！

啊，但愿我是那一只手上的手套，好让我亲一亲她脸上的香泽！

罗密欧认为，把它比作太阳都不够，都不能说明他对她的爱和表达她的美丽，进而，罗密欧把她的眼睛又比作了天上两颗最灿烂的星。她的眼睛的光辉会使星星的明亮黯然失色。这就是情人中的朱丽叶，美丽得连大自然中的太阳、月亮、星星都比不过，这就是罗密欧对朱丽叶的真挚的爱，在他心中，星星、月亮、太阳所有的这一切都不能取代朱丽叶。

参考书目：

莫家祥 高子居：《西方爱情诗选》，漓江出版社，1980年，第一版

邵鹏健：《外国抒情诗歌选》，江西人民出版社，1980年，第一版

莎士比亚著，朱生豪译：《罗密欧与朱丽叶》，中国对外经济贸易出版社，2000年，第一版

篇2：莎士比亚诗歌中的爱与美的论文

吻那一轮明月

当余晖里的残霞

渐渐地消失在，岁月的长河里

九天之上的，那一轮明月

也会慢慢地，慢慢地从灰暗的云层中走出

渐渐地它将大地染成了

霜一般的颜色，我想这应该是它

欲为这贫瘠的土地

披上一袭新衣

它有时也会，也会透过门前的窗户

对着我

投怀送抱

而这一切缘由

也使我，使我更加心安理得

以名正而言顺的理由

将它拥抱或亲吻

我想如果我可以

可以去将这时间定格

那么我一定会

会将这轮皎洁的明月

永恒在

我这颗孤寂而苍凉的心扉里

不为别的.，只为了那

那美丽如画的它——

喜欢与爱

喜欢与爱

对于我，是

多高深的词汇

老人与海

流传经久的故事

窥探者的你

是否也如我一样

如此耳熟目染

时时也在想

海与那船

是喜欢或爱

那老人回答我以

高深的缄默

忧伤的童话

爱与被爱

是以忧伤创造出的孤寂

它们所呈现出的美感

让蜜糖与泪水相融

骑士的惆怅

悠远流长的凄美

那把早已埋入

腐土的铁剑上

至今还留有

留有公主美丽的面庞

孤月寄思念

皎洁的月光褪去了

蔚蓝的颜色

伫立在寂静的黑夜里

眺望着远方那轮清冷的月

寄托我对你的思念

我又似乎，似乎在那孤寂的月亮

折射出的影子里

又回忆起

我原本，原本已遗忘的那些

篇3：《失乐园》中的爱与死

一、不被社会接受的绝对真爱

文中五十四岁的有妇之夫久木祥一郎和三十八岁的有夫之妇松原凛子在一次宴会上邂逅, 逐渐发展为轰轰烈烈的但不为传统伦理道德所接受的婚外恋。两个人在家庭中都已不再拥有曾经激情的爱 (包括肉体的和精神的) , 相遇后隐藏在肉体深处的激情被彼此唤醒。他们爱的如此深沉而不顾一切以至最后抛弃了社会, 也被社会所抛弃, 最后寻求死亡来让处于巅峰的爱情成为永恒的美好。

这部纯爱小说用了大量笔墨细致大胆地描写了久木和凛子的性爱。这让一向都非常崇尚精神之爱而贬低肉体之爱的人感到惊讶和震撼。作者用十分细腻的笔触多次极致地描述了他们交合的各种方式, 浸透在身体内部的快感, 甚至用“淫荡”等词形容那种激情狂热的爱。然而在全书唯美主义基调下, 他们的肉欲却没有给人以低俗、淫靡之感, 而显示了一种凄凉的唯美, 荒凉的孤独, 悲哀的寂寞。他们为追求真爱而殉情的死亡让人产生深切的同情。

虽然文中很多篇幅描写了他们赤裸的性爱, 但作家不忘时时提醒人们那背后隐藏着绝对的精神之爱。他们不伦的爱是灵与肉的结合, 绝非只是追求单一的肉体的欢愉。精神的牵系让他们拥有了无比快乐的性爱, 而性爱又进一步升华了他们的精神之爱。文中说“当然, 爱情不能欠缺精神的系绊, 但肉体方面的配合也很重要。甚至有时候精神系绊倒成为次要的因素, 反而由于肉体的魅力相互吸引以至难分难舍”。【1】这对贬低肉欲的传统是一种颠覆和挑战。

“久木不觉得现在的快乐是罪恶。确实, 有妇之夫和有夫之妇相爱结合是违背道德伦理, 但反过来说, 相爱的两个人为爱结合又有什么错?常识伦理会随着时代而改变, 有情人终成眷属才是天经地义的大道理, 他告诫并安慰自己, 不该怯于守护如此重要的东西”。[2]他们的爱确实是真诚而崇高的, 正是在野兽般交媾的性爱快乐中, 两人越来越走近人的原生意义, 人最初的野蛮的本质, 这趋近原始的肉欲焕发出了生命的光辉。

然而他们是社会中的人, 这爱是不为伦理道德所允许的。他们为了真爱背叛了家庭和社会, 而那非道德的婚外情也使他们陷入了孤独和绝望的境地。这段婚外恋带来的是家庭的彻底破裂, 亲人的离弃, 事业的毁灭, 只剩下彼此孤独、互以慰藉的情爱男女。众叛亲离让他们怀有深深的罪恶感, 被社会抛弃的孤独成了他们走向死亡的一个重要因素, 他们选择殉情, 并且选择在性爱的顶点时死去。

二、虚无之后的死亡永恒绚烂的爱情

然而促使他们走向死亡的更深刻的原因还是他们爱情到达巅峰之后的虚空感和想要永恒留住最美爱情的理想。因为他们为了爱, 已经任性地抛弃理性、道德、伦理这些人类现世以后如残渣般深入全身的一切矫饰, 完全像雌雄动物般从一切束缚中解脱快乐地游荡在爱的花园里。幸福顶峰之后的虚空感让他们走向死亡。“叔本华以欲望为个体生命永无尽期的苦恼之源, 认定人的欲望是个无底洞, 永远没有满足的时候。退一万步说, 即便什么欲望都满足了, 人也会感到无比空虚的悲哀。”[3]

“两人贪享快乐, 以为正徜徉在性爱花园里时, 才知道眼前还是杂草丛生的莽莽荒地, 不觉悚然。”[4]小说中多次写到两人交合之后的平静, 这也暗示了人到达巅峰之后的虚空。人的世界经过性的欲望和享乐之后, 最终还是归于虚无。久木和凛子不管从物质还是精神上可以说都已处在了人生的顶点, 经济方面不必说, 他们不乏优裕的物质生活;他们的年龄都处在人生最后的辉煌阶段;而他们的精神之爱再往前走也不知道是怎样的命运。凛子说现在的自己是最好的, 她感觉到了自己的皮肤在变松, 皱纹开始出现。而爱情呢, 两个人的心说不定都会随着时间而变。她和丈夫, 久木和妻子的爱情也都是在生活中慢慢流失, 被一点点吞噬。他们不想这样, 想永远留住他们现在完美的爱。故事中提到的阿部定为了要让所爱的男人永远只属于自己, 而在欢乐的顶峰把他杀死, 这样那个男人便永远属于她自己了。久木和凛子也想到了殉情。要想让爱情的幸福成为永恒, 只有在最美好的时刻将它杀死。死亡让他们永远处在幸福的巅峰时刻。不管先前爱得怎样轰轰烈烈, 一切都会归于平淡, 最终都是归于虚空和毁灭。这也是日本文化中“物哀”的表现, 认为只有悲剧性的东西才是人最深切的体验, 只有悲哀、忧伤才能最深入人心。正因为美好的事物捉摸不定, 易于流变, 所以用毁灭的方式让它最美的姿态成为永恒。

他们的死亡疯狂、偏激、畸形甚至变态, 然而却让人心情沉痛, 让人同情, 更让人反思他们的真爱和死亡与这个文明世界的对立。人们总得面对辉煌之后的虚空, 在这样孤独和虚空的境地人们该何去何从?加缪说“真正严肃的哲学问题只有一个:自杀”。他认为世界是荒谬的。“如同跳跃一样, 自杀是尽其所能的接受。一切都至善至美了, 人又回到他的本质的历史中了。他的未来, 唯一的、可怕的未来, 他已分辨出来, 并投入其中。自杀以它的方式解决了荒诞。”[5]孟德斯鸠给自杀作哲学辩护时说:“当社会对我成了负担的时候, 谁又能阻止我离弃社会呢?上天给我生命, 这是一种恩惠, 所以, 生命已经不成其为恩惠时, 我可以将它退还。因既不存, 果亦当废。”[6]他们的爱已经至善至美, 他们用死亡摆脱了激狂之后的空虚和寂寞, 保持了爱情的永恒华丽。他们对社会的离弃是对压抑人性, 剥夺真爱的一种无言的反抗, 对爱情、自由、美的执着而唯美的追求。

三、向往爱情的伊甸园

渡边淳一在《失乐园》读者致辞中说“但追求真正的、深沉之爱的心情, 确实隐藏在人们心中, 因此大家才会来读《失乐园》。到了现代, 爱变得轻薄了, 变得理性了, 正因为如此, 人们反而要对真正的、深沉的爱重新认识了。”[7]久木和凛子疯狂地享受激情的肉欲。他们想在现代文明对人性的桎梏中挣脱出来找寻原始本质的价值。真正的爱情是灵与肉的结合。男人和女人通过性达到完美的理解和结合, 是合乎人性的。罗伯特·史密斯在《查特莱夫人》中借康妮父亲之口说道“我向来认为婚姻是以性为纽带的, 纽带断了, 婚姻的存在不仅是不合理的了而且是残酷的了、伪善的了”。[8]“性爱是婚姻的基础, 只有两性相悦的婚姻才是合乎人性和道德的, 如果双方情感确实破裂, 离婚才是最为道德的一种选择。”[9]久木和凛子从已经没有爱的家庭中走出结合在一起, 找回了生命的活力, 找到了存在的意义。他们一开始也都在尽力维护各自的家庭, 然而深沉的爱不得不让他们抛弃社会, 违反伦常地在一起。

在现实生活里道德总是占上风。传统中压抑人性的伦理道德使不再相爱的人捆绑在一起, 而两个相爱的人真诚的结合却不被接纳, 这充分展现了生命的原生之义与道德的冲突。人类社会在逐渐走向文明的同时, 也渐渐地背离了自然, 失去了生命本体的意义, 人类所创造的伟大文明之一就是社会伦理道德规范, 诚然它对于维持世界的秩序起了很大的作用, 但它也有束缚人性毁灭人性的一面。

久木和凛子不顾一切的爱, 偏激的殉情正是对传统伦理道德的拷问, 也表达了作者对男女关系和谐的爱情伊甸园的追求和对人性回归这一终极问题的观照。虽然人类已经在回归人性这个问题上思考了很久, 但社会伦常对人们的束缚依然存在, 现实中人们的爱情经常在理性的制约和本真的回归之间徘徊。面对现实世界的悖论, 人类如何才能维护自身的人性而不因伦常被扭曲和异化?人类已经失去了完美和谐的爱情婚姻的乐园, 如何找回, 让我们深思。

参考文献

【1】渡边淳一, 《失乐园》, 北京:文化艺术出版社, 2003年, 259页。

【2】渡边淳一, 《失乐园》, 北京:文化艺术出版社, 2003年, 33页。

【3】陆扬著, 《死亡美学》, 北京:北京大学出版社, 2006年, 9页。

【4】渡边淳一, 《失乐园》, 北京:文化艺术出版社, 2003年, 24页。

【5】加缪著, 郭宏安等译, 《加缪文集》, 南京:译林出版社, 1999年, 659-660页。

【6】孟德斯鸠著, 罗大冈译, 《波斯人信札》, 北京:人民文学出版社, 1984年, 133页。

【7】渡边淳一, 《<失乐园>代序》, 北京:文化艺术出版社, 2003年, 第2页。

【8】罗伯特·史密斯著, 方觉译, 《查特莱夫人》, 哈尔滨:北方文艺出版社, 1998年, 66页。

篇4：生命中的爱与失

——余光中《伞盟》

三月，早春清爽湿润的风，从阳台偷偷溜进来，轻巧地落在我的肩上。及肩的发丝拂过脸颊，如呢喃耳语般羞涩柔软，仿佛是风的低声呼唤。有火车在郊外的绿地中穿行，轰隆轰隆，清脆而悦耳。

打开电脑，光标在早早就下载好的电影文件上逡巡。最终，我选中的是日本电影《入殓师》。很早之前我便听说这部影片十分感人。日剧如宫崎骏和岩井俊二执导的电影，常常都体现着恬淡、柔软、朴素和真诚的人间真情，让人不自觉被感动。

这一部，亦没有意外。

有人说它平淡无奇。但人的生命，除了少部分人能够活得精彩，有轰轰烈烈的事业和爱情之外，我们大部分人不都是像剧中的入殓师小林大悟、他的父亲小林淑希、他的师傅以及开了几十年澡堂的夫妇一样，过着平凡普通的生活吗？即便平平淡淡，他们都带着亲人的爱（儿女们有父母一生的疼爱、父母有儿女的牵挂），无一不是且行且珍惜地走过了漫长的一生。

一帆风顺的人生，只能是上帝的馈赠。如同许多人平凡而跌宕起伏的生活一样，小林大悟买了一把大提琴进入管弦乐团四个月后，面临乐团解散的窘境。没有一份工作维持生计，在城市根本无法生存。梦想破灭了，他于是卖掉大提琴，携妻子回乡下，住在母亲的旧居。

他记起求婚时对妻子说过浪漫的邀约：“全世界的城镇都是我们的新居，一边演奏一边旅行，一起走吧。”这句承诺，没有任何华丽的辞藻，却有一种无声的坚定，平常中透出对平凡生活的追求和对生命的热爱。但靠演奏为生，何其艰难。

回到乡下以后他误打误撞成为入殓师队伍的一员，岗位特殊，意义非凡。

从最初处理遗体时的抗拒，到最终成为名符其实的专业入殓师，他经历了自我怀疑、村里人的排斥和妻子的不理解。妻子希望他换职位，至少不必特殊到在村里被人指指点点。他没有同意。妻子一生气收拾包袱回了娘家。后来他一个人开车，孤独地穿行于落雪后白茫茫的田间，奔赴于为去世的人收敛遗体的路上。

这使他在很大程度上获得了人生的淬炼，然而入殓师的身份成为他“堂堂正正”面对妻子和朋友的屏障。失落与怀疑之间，师傅对死者的尊重、为死者整理遗容时专注的态度及其体现出的专业精神，使他渐渐理解了入殓师这个行业，并坚持了下去，尽管是那么落寞而孤寂。

他的“表演”入木三分，使我在观看电影时几回掉泪，当然那是综合了自身的感受。两者加起来，毫无疑问成为最有效的催泪弹。我也因此对入殓师肃然起敬。

其实，我们每个人都像小林大悟一样，过着孤独的生活。不管我们是否被理解，都必须背负着家人、朋友对我们的期望。个中的落寞、孤单，时常在无人的时候才显得清晰，并独自与之抗衡。虽如此，但也没有不坚持下去的理由，只望每一步都竭力走稳、走正。

影片中亲情是主线。几家失去亲人的村里住户，请来小林大悟为他们的亲人收殓。他们看到死去的亲人化妆后重新恢复妆容，忆起往事，忍不住追悔，恨生前没有好好陪伴。这也是片中感人的画面，就连小林大悟也没有意外。父亲生前抛下母亲与他，去往另一个城市。三十年未见，即便他心中念想，也执意不肯见上一面，直到最后收到父亲去世的消息，经过再三考虑才赶往父亲居住的地方。原来父亲终其一生都过着贫苦的生活，死去的时候，手中握着光滑的石头。

他记起来，小时候与父亲一起在河边捡石，父亲说过滑溜的石头表示平稳，凹凸不平的石头表示担心。当时父亲给他的是一块大的粗糙的石头，而死去时握着的是光滑的石头。钢琴曲如水流泻，小林大悟潸然泪下。在此时，他的心才变得柔软，给予父亲三十年后迟来的原谅。

有多少人，终其一生也不肯和自己的亲人和睦相处、以爱相待。或者即便心中满满的爱，却从来不讲出口，因价值观的差别与父母对峙，态度生硬，完全是对老去的父母的残忍惩罚。

事实上，父母抚养我们长大时，多数已饱经沧桑，而我们能用深爱与之相伴和相待的日子，已经因岁数上的落差变得少之又少。

我在看电影时，想起在家时与父母偶尔的拌嘴和争吵，愧疚感挥之不去。若能时时提醒自己父母终将老去，他们无限的爱亦只是希望子女平安与健康，相信我们能在每一个怒气升腾的时刻化解僵硬的局面，以爱、以理解、以宽容去和父母对话和相处。

这样，即便父母离世，悲痛之余，我们便也不悔在父母生前曾经用真心报答过。他们走的时候，也不会因得不到子女的爱而郁郁而终。

篇5：折纸中的爱与温暖

小智在剪云轩总是很安静, 一个人做自己的事情, 拷贝图片, 完成作品。悄悄地来, 静静地走。慢慢的跟我熟络起来后, 他每天来的时候会微笑着跟我打招呼, 离开时会小声跟我说再见, 非常有礼貌。

6月的第二周, 他突然问我:“老师你会折纸玫瑰吗?我听9年级的同学说你教过他们, 但是他们都没学会。”我跟小智说, 纸玫瑰也叫川崎玫瑰, 是折纸艺术里难度非常大的一种。我跟老师学的时候也没学会, 然后回家自己对着网络视频, 研究了一个晚上, 反复回放, 仔细研究慢动作, 几乎是一帧一帧研究, 才弄清楚的。就算我教你, 你也不一定学的会。但小智表示自己一定要学, 而且一定能学会。我问小智学着做这个是为了什么, 小智说, 这个周末是他妈妈的生日, 他要折很多纸玫瑰作为生日礼物送给他妈妈。我当时心存疑虑, 只怕他是学了要送给哪个女孩子。毕竟作为一个帅气的男生, 肯定有好些女生“喜欢”他。我故意跟他开玩笑, 问他是不是要送给哪个女生。他说, 真的是要送给他妈妈, 妈妈的生日就在6月19号, 正是这个周末。

我们花了一个中午的时间来学习折叠川崎玫瑰, 我一步一步演示, 他一步一步跟着学, 非常认真, 但是关键的步骤他还是搞不清楚。下午的课开始了, 他带着我示范的纸玫瑰离开剪云轩, 回到教室上课。大课间时, 他又回来找我, 问我最后那个翻转的关键步骤怎么做, 那一步也确实是最难的。我恰好要去开会, 没有时间教他。我跟他说, 这个太难了, 一时半会你也学不会的, 要不明天中午我再教你。

第二天, 我一开剪云轩的门, 突然发现在我的桌上赫然放着一朵叠好的纸玫瑰。不用说, 这肯定是小智放的啊!这么说一晚上, 他就自己研究清楚了?这孩子也太能干了吧!

中午小智第一个来到剪云轩, 他得意地说, 老师我学会了!他们几个跟我学, 结果一个都没学会!看到他开心的样子, 我十分讶异, 要知道川崎玫瑰的难度确实是很大的, 很多人艰难地学会了, 然后不久就忘记了。要把一张平面的纸, 通过折叠变成立体的玫瑰花, 还能惟妙惟肖, 确实不容易呢。这小伙子一个晚上就学会了, 还真是让人惊讶呢!

小智跟我说, 去年她妈妈过生日, 他送给妈妈一束假花, 妈妈很开心, 特地找个瓶子插起来, 十分珍爱。说到这里, 小智的脸上有着回忆幸福时刻的欢欣。后来花上落了灰尘, 妈妈去打扫, 结果那些假花都降解了, 化成了碎片。小智说看到花碎了, 妈妈好失落。小智此刻脸上的表情也黯然起来。听到小智这么说, 我的心也跟着痛了一下。妈妈伤心他也跟着难过, 这个孩子的心思是多么细腻敏感啊。正值青春期的男生, 还很少有这么依恋母亲的, 他们不嫌妈妈啰嗦就已经很好了。

我跟小智说, 玫瑰送给妈妈不太合适, 不然你明天带一卷纸巾过来, 再找一些铁丝, 我教你用纸巾做康乃馨吧, 康乃馨才是送妈妈最合适的花。而且, 纸张的保存时间也比较长久, 不会那么快就消散了。

晚上, 我把他学做川崎玫瑰的照片发到了微信上, 很多人赞他有孝心。有个关系很好的同事特地跟我留言说, 要我好好培养他, 说“他和他妈妈都是有故事的人”, 还说他7年级时就当着同学的面, 替他妈妈在校园里扫地。跟这个朋友聊了聊才知道, 原来他妈妈也在我们学校工作, 不知道是在宿舍做宿管阿姨, 还是在食堂里帮厨。但是具体情形, 这个朋友也不是很清楚。我隐约感觉到, 小智的家庭, 大约不是很简单。

第二天, 小智带来了卷纸, 他还在学校的装修工地上找来很多废铁丝, 我们开始做卷纸康乃馨。我教他怎扯下两节卷纸, 对折两次, 用剪刀剪出锯齿边, 然后折叠, 用铁丝捆起来, 整理好每一层花瓣, 作出球状花头来, 然后再用颜料给花染色, 让它看上去就和真的康乃馨一样。

剪云轩的女孩子们, 都围拢过来, 大家都想帮小智。不一会, 孩子们都学会了, 她们开始分工流水作业, 有人负责用老虎钳子剪铁丝, 有几个人负责剪花, 有几个人负责缠铁丝, 有几个人负责上色。一个中自习的时间, 我们一起努力, 居然做出了一大束花, 红的、粉的、紫色的, 看上去倒也十分美丽。我在把小智做的纸玫瑰也加了进去, 然后用彩色的打印纸包装好, 在用红绳子扎起来, 一束捧花就完成了。我请小智拿着这捧花, 我要给他拍照, 在镜头里, 小智羞涩着微笑起来。我不禁感慨万千, 我的孩子跟小智一样大, 如果我能收到这么用心的礼物, 肯定要感动到哭的。女生们也都赞叹小智对妈妈这么孝顺, 能提前准备礼物, 还这么认真的自己动手来做。小智特地叮嘱几个住校的女生, 千万不可以提前告诉她妈妈, 否则就不是惊喜了。

原来小智的妈妈是学生宿舍的宿管阿姨。有个女孩子告诉我, 上一任宿管阿姨跟学校发生矛盾, 撂挑子跑了。学校主任知道小智家的情况, 就安排小智的妈妈接任了宿管阿姨的工作。小智的妈妈工作认真, 对学生也都很好, 获得了大家一致好评。

小智的花做好了, 却没有地方可以放, 只能放在剪云轩, 他要等到周六才能把花给妈妈。下周一, 我来上班, 发现那一束花不见了。我想, 一定是小智送给了他的妈妈啦, 那会是多么感人的一幕呢!

中午小智来, 我问他怎么把花送妈妈的。他说周六的中午, 他把妈妈带到剪云轩。妈妈特别喜欢剪云轩, 她拿着手机在这里到处拍照, 赞叹不已。虽然剪云轩和学生宿舍近在咫尺, 但是小智妈妈每天都要值守在宿舍, 一直都没机会来到剪云轩。趁着妈妈参观的时候, 他取出事先藏好的花, 拿出来送给妈妈, 妈妈很高兴。送给妈妈的时候, 由于激动, 纸玫瑰还不小心掉下来, 他又重新放进去。现在这束花就放在他们的宿舍里。

虽然我没有亲眼看到这个场景, 但是我还是能想象到, 那一刻, 母亲收到了儿子亲手做的一大捧康乃馨和玫瑰花的那种开心和满足, 儿子看到母亲被自己的礼物感动的那种被悦纳的满足和幸福, 该是多么温馨啊!在我们美丽的剪云轩里, 一对母子, 母慈子孝, 爱意拳拳。这样的时刻, 应该是散发着光彩的啊!

后来的一周里, 小智对我开启心扉, 告诉了我他家里的事情。原来他的父母在他出生不久的时候就离异了, 他和母亲相依为命。父亲有家暴倾向, 爷爷奶奶对他也是亲情淡漠, 甚至于在他高烧时, 只顾着采收田里的菜, 也不带他去看病。父亲在离婚后又反复纠缠要复婚, 还多次企图打他的母亲。小智说, 要不是租的房子是个铁门, 估计早就被“那个人”一脚踹垮了。因为这种事情, 小智还曾经打110报警。直到他父亲再婚, 这样的情形才略有改变。继母带着一个“妹妹”, 这个妹妹也在我们学校。小智说, 他们的事情, 我都知道, 他们以为我什么都不知道, 我还小, 我也让他们以为我还小, 但是我知道我妈妈不容易。

现在我也明白了, 难怪小智会这么体贴妈妈, 除了妈妈, 这个世界对他来说都太冷酷了。唯一的温暖和安全都来自于妈妈, 所以他才会如此爱他的妈妈, 时时想给她以爱和保护。他的妈妈很伟大, 在这样的婚姻和家庭里, 还能把小智教得这么阳光温暖有担当。虽然我不曾和小智妈妈相识, 但从小智身上我也看得出, 能把孩子教得有礼貌、有责任心、有爱心, 这个妈妈也的确不简单。