古代道德修养经典故事

古代道德修养经典故事（精选13篇）

篇1：古代道德修养经典故事

南北朝时期，北齐人袁聿修为官清廉，颇有政绩。他当了十年尚书郎，从未接受过别人的馈赠，被人们称为“清郎”。有一年，袁聿修奉命去各地巡视，经过兖州时，他的一位朋友在那里当刺史，硬要送一些白绸子给他留作纪念。袁聿修说啥也不接受。为了说服老朋友，他特地写了一封辞情恳切的辞谢信。信中说： “今天我路过这里，非比寻常。这次我是奉命出来巡视民情、考察官吏的，你虽是我的好朋友，但礼物却无论如何不能收。这正象一个人路过瓜田和李树下一样，倘若在瓜田提鞋，在李树下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的心情。”

袁聿修的朋友读了信，深为感动，便不再坚持给他白绸子做纪念晶了。

“瓜田不纳履，李下不整冠”，这是旧社会许多知识分子遵循的避免嫌疑的格言，这一要求在许多情形下有它的积极意义，但人们是否必须以“不入嫌疑间”来规范自己的行为?这是大可怀疑的。生活中常有人因避嫌而不能坚持正义的，常有人不避嫌而秉公执法、为民除害的，也常有人借不避嫌营私舞弊?中饱私囊的，看来“不入嫌疑间”并不能作为规范人们行为的准则，但是，象袁聿修那样的做法却是早已为人们肯定和褒扬的。

篇2：古代道德修养经典故事

元朝顺帝至正壬辰年间。黄州的地方。有了一种妖贼。打从福建省过来。侵犯龙泉县赞善等等地方。这个时候。那地方上有一个友悌的人。他姓章。名叫溢。同了他的侄子章存仁。逃到山里去避乱。不料那个章存仁。忽然间被妖贼们捉去了。章溢说道。我的哥哥。只有这一个儿子。不可以叫我的哥哥没有后代。他就走出去对一班妖贼们说。这是我的侄儿。他的年纪幼小。还没有知识的。我情愿自己来代我侄儿子的死。一定请求妖贼们不要杀他的侄儿。后来竟至于号淘大哭了。妖贼们也被章溢感动了。因为敬重他的义气。就把他们叔侄俩都释放了回来。

篇3：诵读经典诗文提升道德修养

(一) 培养经典诗文诵读的引导员

1. 培养班级经典诗文诵读引导员。

读书意识强的引导员就像是一个老师, 他在班级里会潜移默化地影响着班级成员的读书意识, 提高其他学生的阅读经典能力。培养一批优秀的班级阅读引导员是学生养成阅读经典习惯的重要一环。

2. 培养学校经典诗文诵读管理员。

在培养班级经典诗文诵读引导员的同时, 我们还要把学校的经典诗文诵读管理员组织培养好。在平时的学校活动特别是读书活动中, 我们要有意识地组织全体学生轮流进行引读经典活动, 从中选择一批读书能力强的学生进行有目的的训练, 挖掘他们身上的优点及时树立典型, 这样就会慢慢地使他们进入角色, 作为榜样先要求自己进行经典诗文诵读, 以点带面为全学校养成经典诗文诵读的良好习惯打下扎实的基础。

(二) 建立经典诗文诵读制度

1. 建立学校、家庭、班级相互配合, 协同管理制度。

无数的例子表明教育不是学校单方面努力就能做好的, 而是要学校、家庭、社会互相配合才能促进和提高。建立班级和学校读书联系卡是及时反馈学生读书情况的有效方法, 并及时向管理员回报交流读书情况, 学校也要积极地向家长们宣传读书的益处及正确的读书方法。

2. 建立监督员巡视制度。

选择一批责任心强、工作踏实的学生成立经典诗文诵读检查组, 并对每天的经典诗文诵读情况, 对管理员、引读员、班级读书等分别进行登记, 每星期评比出经典诗文诵读优秀班级进行表彰奖励。使班级之间形成相互竞争, 在竞争中相互提高, 相互促进, 最后使每个班级都成为经典诗文诵读的优秀班级。

3. 建立经典诗文诵读记录卡制度。

经典诗文诵读记录卡是学生记录自己每天经典诗文诵读情况的档案, 内容包括经典诗文诵读时间、内容、效果、地点等方面。记录卡挂在学校公开栏醒目的位置, 及时记录学生的经典诗文诵读情况, 这是促使学生能够坚持经典诗文诵读, 不半途而废从而养成习惯的良方。

4. 建立经典诗文诵读三个“一”制度。

即有一个“经典诗文诵读合作”的伙伴, 互助互学, 相互监督、相互进步;有一个为别人“导读”的机会, 建立学生轮流导读的制度, 每天引读30分钟。这个引读可以是引读课本内知识, 也可以自己组织一些课本外知识和大家一起分享, 逐渐由读过渡到讲, 由此来培养学生的口头表达能力;有一个坚持记录经典诗文诵读的习惯, 把全体学生分成几个班级小组, 由各个班级小组长记录组员的经典诗文诵读情况, 每星期总结一次, 在下周开始时向全体学生反馈, 表优激差, 从而促使每个学生的进步。

(三) 开展经典诗文诵读活动

要培养学生的经典诗文诵读习惯, 除了建立制度, 我们还要开展一些适合学生实际的各种读书活动, 在活动中培养提高他们的读书意识。

1. 一人读一书活动。

成立班级“流动图书室”, 学生结合自己的阅读兴趣、学校推荐书目等实际情况, 每个学生带一本书到班级图书室, 相互传阅。

2. 经典诗文诵读展示活动。

每个月组织一次经典诵读课外内容的交流展示活动, 让大家把自己的读书内容都拿出来集中展示, 交流评比, 这既是读书内容的交流, 也是对读书效果的检验。

3. 举办学校经典诗文诵读节。

每学期的某个月, 学校举办“让经典诗文诵读伴我成长”的经典诗文诵读节活动。开展“我最喜欢的一本经典书 (一篇经典文章) ”读书征文竞赛、书香学校、读书园地、读书橱窗、好书推荐会、优秀读书笔记集展览、故事会、经典诗文诵读成果展示、读书节文艺汇演等活动, 使学生在喜闻乐见的活动中陶冶情操, 养成经典诗文诵读习惯。

(四) 完善经典诗文诵读的激励机制

评价激励机制应着眼于促进人的全面发展, 尊重人的个别差异, 激发他们的道德意识, 最终将人的发展为评价服务转化为评价为人的成长服务。

1. 建立“星级”评价机制。

正确评价可以使学生正确认识自我, 树立自信。我们在对学生的经典诗文诵读情况进行分析后决定采用“星级”评价机制对学生进行评价。评价为优秀的得3颗星, 良好的得2颗星, 一般的得1颗星, 不好的不得星。

2. 进行多元化非正式评价。

非正式评价是一种过程性的评价, 在管理中通过不断观察和交流, 及时地了解学生的情况并加以反馈, 形成一个动态的“管理—评价—管理循环体”过程。

3. 展示性评价。

展示性评价形式就是强调引导学生在现有基础上的进步, 在每一个阅读阶段把学生的表现情况向全体学生展示, 全方位地展现每个学生的信息, 让学生在自己家人和学校的表扬中得到激励, 不仅使评价者看得见摸得着, 还能让学生自己看得见摸得着, 具有很强的可比性。

篇4：古代道德修养经典故事

【关键词】阅读；经典美文；道德；途径

【中图分类号】G633 【文献标识码】A

改革开放三十多年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成绩，但伴随着商品经济的发展以及西方先进技术和先进管理方式的引入，西方一些不健康的思想也带入了我国。我国传统的道德观念受到了严重挑战，同时新的道德观念没有建立起来。据调查显示，市场经济条件下，在青年学生中也出现了拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想观念，相当一部分学生缺乏无私奉献精神，敬业精神不强，我行我素，道德滑坡严重；部分学生的精神文明素质差，基本文明素质有待进一步提高；一些学生患有严重的心理疾病（《学校德育工作全书》）。

当今世界，随着信息技术的不断发展与进步，国际社会日益呈现多元化发展趋势，人们的道德思想也趋于多元化和复杂化。在这迅速发展变化的社会中，人们的思想道德观一时难以适应，许多青年学生感到信仰缺失，思想茫然，道德无所向。有的青年学生终日沉迷于聊天或网络小说，严重影响健康道德思想的培养；有的青年学生缺乏正确的引导，在包罗万象的网络信息中不辨真伪，不分优劣，凭兴趣览阅，沉溺于戏玩，也影响了他们正确的世界观、价值观的培养与提高。

一、青年学生肩负着社会新道德建设的神圣使命

青年学生朝气蓬勃，充满生机，是社会建设的主力军。青年正是科学的世界观、人生观、价值观形成的关键时期。扭转社会风气、建设新时期社会道德的重担历史地落在青年学生肩上。因此，首先加强对青年学生思想道德教育，促使他们养成良好的道德习惯，对转变社会风气具有不可替代的作用。学校教育首先要明确青年学生的使命，让青年学生懂得建设社会道德的重任，增强青年学生的光荣感和自豪感。只有懂得了这一光荣使命，他们才能懂得加强自身道德建设的重要性，才能积极主动地加强培养自己的德行，并为他们的行动提供动力和力量源泉，这样也才能教有所指，学有所向。

二、学习经典美文对提高青年学生思想道德的意义

古今中外有大量的经典美文，是全人类的宝贵遗产，是我们生活中不可或缺的精神食粮。古今中外的圣贤们，如老子、孔子、孟子、毛泽东、鲁迅、荀子、柏拉图、亚里士多德、马克思等等，他们不仅是高尚人格的典范，而且是大智慧、大学问的化身，他们的著作是美文中的精品，是人类进步的灯塔和行动的指南。阅读这些经典美文不仅能使我们提高思想道德修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，而且有助于我们了解社会生活，学习古今中外名人处事方式，提高智慧，受到美的熏陶等，其意义是十分重要的。

学校教育是提高青年学生思想道德水平的重要组成部分。“审美教育是思想教育的重要组成部分，而语文课是进行审美教育的重要形式，在语文课上我们应经常引导学生去发现美，欣赏美，创造美。”“去理解鉴赏中国古代文学作品的意境美、风格美、语言美。”（《学校德育工作全书》）古今中外的美文灿若星河，有许多作者和作品中的人物，他们的高尚道德情操非常值得我们学习。如我们阅读《论语》就应该理解汲取孔子博大的“仁爱”思想；阅读《左传·烛之武退秦师》、《左传·楚归晋知罃》等历史散文，就应该从中汲取爱国主义思想道德；学习《岳阳楼记》就应该汲取范仲淹忧国忧民的道德思想；学习冰心的散文《寄小读者》等，就应该汲取“爱”的情感；学习雨果《致巴特雷上尉的一封信》就应该汲取雨果坚守人道正义的思想道德，等等。这些作品及作者的思想对青年学生的思想道德养成具有积极的作用。

三、提高青年学生道德思想水准的途径

如何在学校教育中有效地提高学生道德水准，是摆在学校教育面前一项重要课题。近年来，我们结合经典美文读写，对德育建设进行了一些尝试。

1.充分发挥教师的积极性，要把文章讲彻、讲透、讲出意趣，深入挖掘作品的道德因子，营造浓厚的思想道德氛围，让学生受到道德力量的震撼，并渗透到学生心灵深处。比如讲《谁是最可爱的人》一文，围绕课文，我在深入挖掘了志愿军战士的英雄主义、国际主义、爱国主义精神和坚韧顽强的吃苦精神的基础上，分析了我国近百年来遭受外来侵略的屈辱和中华人民不断抗争遭受血腥镇压的历史，激发学生的爱国情感；另一方面，讲述白求恩、爱德华等国际主义战士的英雄事迹，让学生体会国际大爱。围绕道德思想，从深度挖掘到广度拓展，并营造浓厚的道德教育氛围，有利于学生健康思想道德的培养。

2.组织课外美文阅读，语文课堂是進行思想道德教育的重要阵地，但光靠语文课堂学美文来提高学生的道德水平还是远远不够的。从去年开始，在校团委的积极配合下，我们在课外成立了以弘扬中华传统文化、修养道德、陶冶情操、涵养品性为宗旨的“明德经典美文读写社”。活动内容包括经典美文主题讲座，读写辅导，观看近年来“感动中国十大杰出人物”，经典美文朗诵赛等。活动形式多样，学生兴趣很高，对学生的道德思想培养有明显作用。

3.转变传统阅读方法，充分利用多媒体教学

传统阅读法主要有教师领读、学生自读、学生分角色朗读、学生集体朗读、边解释边朗读等，这些朗读法有其优点，但日久学生必然产生厌烦感。在当代社会生活中，电脑、多媒体、手机、MP3、MP4等媒体多种多样，教师的教学方法也要不断更新。教师应该充分利用现代化的教学资源进行经典美文朗读，从而进一步激发学生学习兴趣，实现道德教育的目的。比如我们充分利用多媒体，制作包括有美丽的自然风景，有学生配音，有学生形象、表情、动作等课件，做到图文并茂，声、光、电、形结合，从而更直观、形象，便于记忆，学生学习积极性很高，教育效果大不相同。

4.组织开展多种形式的美文活动

现在的学生大都表现欲望很强，喜欢张扬自我。教师要利用好学生这一特点，要在班内、学校、校外尽可能为学生提供展示自我的机会，比如开展美文朗诵赛。教师预先布置好朗诵任务，特别注意要求学生多选择爱祖国、爱家乡、坚持正义和真理、讲诚信等题材的美文，并给学生充分的准备时间，分初赛、决赛进行。其他活动形式还有说、唱、改编等。并且通过各种方式鼓励学生踊跃参与。

5.将实践、阅读和写作结合起来

现在的学生普遍比较懒惰，怕吃苦，功课压力大，学习语文劲头不足，生活题材狭窄，懒于写作。将实践、阅读和写作结合起来是一种很好的语文学习方法。而这三者是相辅相成的。实践和阅读为写作提供了素材和方法；写作又促使学生不断实践，不断阅读，不断积累；实践为阅读提供感性的理解，能使理解进一步加深。

结合经典美文阅读，我们首先鼓励学生多从事实践活动，如“三下乡”活动，从事家务，“给妈妈洗一次脚”活动等；另外，我们鼓励学生多观察身边的人和事，摄取道德片段进行写作积累，如看到公共场所有废纸、塑料瓶等垃圾，学生主动拾起并心有所感，就可以写出道德片段文章；在公共汽车上给老人让座，也可写成道德片段文章等。积累多了，自然有写的题材了。创办写作园地和刊物，多发表学生作品，激发学生的表现欲望。创建道德博客、道德QQ群，鼓励学生积极参与，通过媒体积极写作。在实践中体验德行，在经典美文阅读中体会道德思想，在写作中巩固道德品质，形成“道德实践体验”——“道德文章熏陶”——“道德写作巩固”的模式，如此循环，从而最终实现“道德行为养成”的目的。

篇5：古代道德的经典小故事

汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。

赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。

强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。

篇6：古代道德修养的名言警句

2) 得道多助，失道寡助。——孟子

3) 疾风知劲草，板荡识诚臣。——唐太宗

4) 捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植

5) 不愤不启，不悱不发。——《论语》

6) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

7) 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。——《楚辞》

8) 防民之口，甚于防川。——《国语》

9) 盛年不重来，一日难再晨。——东晋·陶渊明

10) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国·诸葛亮

11) 大道之行，天下为公。——《礼记》

12) 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

13) 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——三国·曹操

14) 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦

15) 非学无以广才，非志无以成学。——三国·诸葛亮

16) 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》

17) 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

18) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游

19) 知人者智，自知者明。——《老子》

20) 落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍

21) 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后《汉书》

22) 虽不能至，心向往之。——《诗经》

篇7：道德修养人格经典名言

高尔基

我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人 。

吴玉章

辱，莫大于不知耻。

王通

虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段 。

柏 格森

行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。

神涵光

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

郭沫若

君子坦荡荡，小人长戚戚 。

孔丘

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

马克思

真诚才是人生最高的美德。

乔 叟

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

歌德

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

培根

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

贝多芬

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

伊索

善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。

管仲

知耻近乎勇。

孔丘

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

周恩来

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。

罗素

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

刘备

国家用人，当以德为本，才艺为末。

康熙

自我控制是最强者的本能。

萧伯纳

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

鲁迅

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

萨迪

不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。

贝尔奈

如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。

牛顿

谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

邹韬奋

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的`。

泰戈尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步 。

达尔文

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

罗素

好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰 。

都德

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

伊 索

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物 。

柏格森

生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

海 涅

无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

培根

峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副 。

范晔

有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

宣永光

骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄 。

申居郧

有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

塞涅卡

谦固美名，过谦者，宜防其诈

虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。

篇8：古代道德修养经典故事

作为应用性、实践性极强的两门课程, 《思想道德修养》和《法律基础》因教学内容陈旧、教学手段单一、考核方式僵化等因素的影响, 相当多的学生对其不感兴趣。根据中宣部、教育部“5号文件”的精神, 《思想道德修养》和《法律基础》已被《基础》取代。目前使用的《基础》教材经过十多次修改, 广泛吸纳了一线教师和在读大学生的意见, 那么其教学效果如何呢?通过教学实践, 笔者发现学生对《基础》的认识还存在一定的误区。而在课堂上运用符合教学内容、贴近学生实际的幽默故事深受学生的喜欢, 可有效增强教学效果。

一、学生对《基础》认识的误区以及造成的后果

长期从事《基础》教学, 笔者观察到, 学生对《基础》的认识主要存在以下误区。

(一) 《基础》枯燥乏味, 是高中政治课的继续

从初中阶段起, 学生开始接触政治课 (初中阶段称为“思想品德”课) , 到高中阶段, 政治课成为学生会考的科目以及决定文科考生命运的必考科目。再加上教师采用“填鸭式”教学方式, 大多数学生学政治课不是从兴趣出发, 而是为了考试。进了大学之后, 由于缺乏对《基础》的了解以及某些教师教学方式的呆板, 学生普遍认为, 《基础》与高中政治课并无二致, 是高中政治课的继续。

(二) 《基础》与他们的生活距离太过遥远, 可有可无

由于长期对政治课既定的认识以及受社会功利思想的影响, 大多数学生认为, 政治课所宣传的思想只是空洞的、高高在上的理论, 并没有给他们的生活带来实际的价值。曾经有学生给笔者提过这样一个建议:希望今天课堂上讲授的内容, 明天就能用到。这理当引起教师的重视。

基于对《基础》的误解, 课堂上, 除了少数学生认真听讲, 多数学生有做数学作业的、做英语作业的、玩手机的、看课外书的、小声聊天的、发呆的……令人揪心, 使人叹息。这些学生的表现引起了笔者的高度重视, 笔者开始探索教学内容, 创新教学方式, 注重教学艺术。通过长期的实践, 笔者发现, 在《基础》教学中引入幽默故事, 能活跃课堂气氛, 激发学生的学习兴趣, 开启学生的心智, 和谐师生关系。然而, 幽默故事的选择还要遵循一定的原则, 注意一定的问题, 做到为教学服务。

二、幽默故事在《基础》教学中的选用原则

(一) 为教学目的服务

幽默故事的选用一定要与教学内容相关联, 紧扣讲课主题, 切不可海阔天空乱讲一气, 也不能为了幽默而幽默。脏话连篇、油腔滑调、耍贫斗嘴等不切合课堂内容、不切合学生身心特点的所谓幽默故事, 应该禁止进入课堂教学。

(二) 贴近学生生活

幽默故事的选用一定要贴近学生的生活。在教学中引入与学生生活相距遥远的幽默故事, 不仅达不到预期的教学效果, 反而还会让学生怀疑教师的教学水平, 认为教师讲课没有重点, 不合章法。

(三) 激发学生思考的欲望

幽默故事的选用并不是让学生一笑了之, 关键在于让学生从中学到一些东西。因此, 在选取时要考虑到它能否激发学生思考的欲望, 引起学生的共鸣。

(四) 启发学生顿悟

教学中运用幽默故事追求的是一种顿悟效果。教师为了求得最佳教学效果, 通过巧妙安排语言、精心设计问题和营造教学气氛, 使学生突然领悟到教师的意图。

学生在学习活动中遇到困惑, 虽苦心探求, 仍不得其解。在教师讲解一段幽默故事后, 突然获得一个启示, 顷刻间豁然开朗, 领悟到了幽默故事中的精神实质, 这就是顿悟。这是教学中一种极佳的境界。

三、幽默故事在《基础》教学中运用应注意的问题

幽默故事在《基础》课教学中的运用, 既要遵循一定的原则, 又要注意一些具体问题。

(一) 教师在教学中要有意识提高运用幽默故事的能力

教师的工作对象是学生, 教师不仅要传授知识, 而且要用知识启迪学生的心灵、陶冶学生的情操、塑造学生健全的人格。所以, 教师既要有乐观向上、热情奔放的精神面貌, 还要提高自身的教学水平, 形成自己独特的教学风格。具体到提高运用幽默故事的能力, 笔者认为要在以下两个方面努力。

1. 多收集并整理幽默故事

幽默故事的巧妙运用, 是建立在掌握丰富的幽默故事的基础之上的。因此, 教师在日常生活中要多留意并收集与教学内容有关的幽默故事。在此基础上, 进行归类整理。比如, 哪些幽默故事是关于人生理想的, 哪些幽默故事是关于人生价值的。只有这样, 课堂上才能随手拈来, 脱口而出。

2. 精心设计幽默故事背后的问题

幽默故事背后的问题是启发学生思考、提高教学效果的基础。因此, 教师一定要把这个工作做好。设计幽默故事背后的问题要遵循移情原则和践行原则。比如, 问题有这样的格式:你会怎么想?你和他 (她) 一样吗?假如是你, 你会怎么办?等等。

(二) 教师要恰当把握时机

当课堂纪律涣散、学生注意力不集中时, 当学生情绪紧张时, 当学生难以理解教学内容时, 当师生处于窘迫状态时, 当课堂出现偶发事件时, 我们可以利用幽默故事化解疑难, 巧妙地解决问题。例如:有一次, 有学生因缺乏睡眠在课堂上打瞌睡时, 笔者灵机一动, 把一则“犹太人从强盗手中巧取自己工资”的幽默故事改成类似脑筋急转弯形式的故事, 让学生转动自己的大脑思考:犹太人如何从强盗手中取回自己的工资?在学生经过一番思考和回答之后, 笔者公布了答案, 学生哄堂大笑。学生因此不再疲倦, 进入到正常的学习状态中。

(三) 教师要注重掌握分寸

任何事物都有个适度问题。运用教学幽默故事也不例外。教室不是娱乐场所, 教师也不是逗人乐的演员。过度运用幽默故事, 会使学生把注意力集中在教师幽默的语言、动作、表情上, 忽视了学习内容, 也会使学生怀疑教师所讲内容的真实性, 常会把教师看成喜剧舞台上的丑角式人物。正如老舍先生所说:“死啃幽默总会有失去幽默的时候, 到了幽默论斤卖的时候, 讨厌是不可避免的。”

教师在教学过程中应充分认识到幽默故事的作用, 对幽默故事严格选择, 并且适时适度运用幽默, 经过刻苦的实践锻炼, 成为一名幽默大师, 为自己的教学艺术增添一道美丽的风景线。

参考文献

[1]唐治祥.《思想道德修养与法律基础》教学改革初探[J].当代经济, 2007, (10) .

[2]林书红.让课程走进心灵——《思想道德修养与法律基础》教学实效性实践探索[J].武汉科技学院学报, 2008, (11) .

篇9：古代道德修养经典故事

摘要：当前，学生对《思想道德修养与法律基础》的认识存在着一些误区，影响了教学效果。教师在教学过程中应充分认识到幽默故事的作用，对幽默故事作严格的选择，并且适时适度运用幽默故事，改变课程的枯燥乏味，增强教学效果。

关键词：幽默故事；思想道德修养与法律基础；教学

幽默故事在《思想道德修养与法律基础》(以下简称《基础》)教学中的运用，是一种教学艺术。并且，它以其审美趣味和教学实效赢得了越来越多的关注。英国学者M·鲍门也指出：“理想的教师应当达到艺术化的教学水平，善于利用幽默来激发学生兴趣，使学生学得更好。”因此，对教师来说，了解幽默故事的功能，掌握幽默故事的运用方法，提高自身的幽默艺术修养，在今天显得至关重要。

作为应用性、实践性极强的两门课程，《思想道德修养》和《法律基础》因教学内容陈旧、教学手段单一、考核方式僵化等因素的影响，相当多的学生对其不感兴趣。根据中宣部、教育部“5号文件”的精神，《思想道德修养》和《法律基础》已被《基础》取代。目前使用的《基础》教材经过十多次修改，广泛吸纳了一线教师和在读大学生的意见，那么其教学效果如何呢？通过教学实践，笔者发现学生对《基础》的认识还存在一定的误区。而在课堂上运用符合教学内容、贴近学生实际的幽默故事深受学生的喜欢，可有效增强教学效果。

一、学生对《基础》认识的误区以及造成的后果

长期从事《基础》教学，笔者观察到，学生对《基础》的认识主要存在以下误区。

（一）《基础》枯燥乏味，是高中政治课的继续

从初中阶段起，学生开始接触政治课（初中阶段称为“思想品德”课），到高中阶段，政治课成为学生会考的科目以及决定文科考生命运的必考科目。再加上教师采用“填鸭式”教学方式，大多数学生学政治课不是从兴趣出发，而是為了考试。进了大学之后，由于缺乏对《基础》的了解以及某些教师教学方式的呆板，学生普遍认为，《基础》与高中政治课并无二致，是高中政治课的继续。

（二）《基础》与他们的生活距离太过遥远，可有可无

由于长期对政治课既定的认识以及受社会功利思想的影响，大多数学生认为，政治课所宣传的思想只是空洞的、高高在上的理论，并没有给他们的生活带来实际的价值。曾经有学生给笔者提过这样一个建议：希望今天课堂上讲授的内容，明天就能用到。这理当引起教师的重视。

基于对《基础》的误解，课堂上，除了少数学生认真听讲，多数学生有做数学作业的、做英语作业的、玩手机的、看课外书的、小声聊天的、发呆的……令人揪心，使人叹息。这些学生的表现引起了笔者的高度重视，笔者开始探索教学内容，创新教学方式，注重教学艺术。通过长期的实践，笔者发现，在《基础》教学中引入幽默故事，能活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣，开启学生的心智，和谐师生关系。然而，幽默故事的选择还要遵循一定的原则，注意一定的问题，做到为教学服务。

二、幽默故事在《基础》教学中的选用原则

（一）为教学目的服务

幽默故事的选用一定要与教学内容相关联，紧扣讲课主题，切不可海阔天空乱讲一气，也不能为了幽默而幽默。脏话连篇、油腔滑调、耍贫斗嘴等不切合课堂内容、不切合学生身心特点的所谓幽默故事，应该禁止进入课堂教学。

（二）贴近学生生活

幽默故事的选用一定要贴近学生的生活。在教学中引入与学生生活相距遥远的幽默故事，不仅达不到预期的教学效果，反而还会让学生怀疑教师的教学水平，认为教师讲课没有重点，不合章法。

（三）激发学生思考的欲望

幽默故事的选用并不是让学生一笑了之，关键在于让学生从中学到一些东西。因此，在选取时要考虑到它能否激发学生思考的欲望，引起学生的共鸣。

（四）启发学生顿悟

教学中运用幽默故事追求的是一种顿悟效果。教师为了求得最佳教学效果，通过巧妙安排语言、精心设计问题和营造教学气氛，使学生突然领悟到教师的意图。

学生在学习活动中遇到困惑，虽苦心探求，仍不得其解。在教师讲解一段幽默故事后，突然获得一个启示，顷刻间豁然开朗，领悟到了幽默故事中的精神实质，这就是顿悟。这是教学中一种极佳的境界。

三、幽默故事在《基础》教学中运用应注意的问题

幽默故事在《基础》课教学中的运用，既要遵循一定的原则，又要注意一些具体问题。

（一）教师在教学中要有意识提高运用幽默故事的能力

教师的工作对象是学生，教师不仅要传授知识，而且要用知识启迪学生的心灵、陶冶学生的情操、塑造学生健全的人格。所以，教师既要有乐观向上、热情奔放的精神面貌，还要提高自身的教学水平，形成自己独特的教学风格。具体到提高运用幽默故事的能力，笔者认为要在以下两个方面努力。

1.多收集并整理幽默故事

幽默故事的巧妙运用，是建立在掌握丰富的幽默故事的基础之上的。因此，教师在日常生活中要多留意并收集与教学内容有关的幽默故事。在此基础上，进行归类整理。比如，哪些幽默故事是关于人生理想的，哪些幽默故事是关于人生价值的。只有这样，课堂上才能随手拈来，脱口而出。

2.精心设计幽默故事背后的问题

幽默故事背后的问题是启发学生思考、提高教学效果的基础。因此，教师一定要把这个工作做好。设计幽默故事背后的问题要遵循移情原则和践行原则。比如，问题有这样的格式：你会怎么想？你和他（她）一样吗？假如是你，你会怎么办？等等。

（二）教师要恰当把握时机

当课堂纪律涣散、学生注意力不集中时，当学生情绪紧张时，当学生难以理解教学内容时，当师生处于窘迫状态时，当课堂出现偶发事件时，我们可以利用幽默故事化解疑难，巧妙地解决问题。例如：有一次，有学生因缺乏睡眠在课堂上打瞌睡时，笔者灵机一动，把一则“犹太人从强盗手中巧取自己工资”的幽默故事改成类似脑筋急转弯形式的故事，让学生转动自己的大脑思考：犹太人如何从强盗手中取回自己的工资？在学生经过一番思考和回答之后，笔者公布了答案，学生哄堂大笑。学生因此不再疲倦，进入到正常的学习状态中。

（三）教师要注重掌握分寸

任何事物都有个适度问题。运用教学幽默故事也不例外。教室不是娱乐场所，教师也不是逗人乐的演员。过度运用幽默故事，会使学生把注意力集中在教师幽默的语言、动作、表情上，忽视了学习内容，也会使学生怀疑教师所讲内容的真实性，常会把教师看成喜剧舞台上的丑角式人物。正如老舍先生所说：“死啃幽默总会有失去幽默的时候，到了幽默论斤卖的时候，讨厌是不可避免的。”

教师在教学过程中应充分认识到幽默故事的作用，对幽默故事严格选择，并且适时适度运用幽默，经过刻苦的实践锻炼，成为一名幽默大师，为自己的教学艺术增添一道美丽的风景线。

参考文献：

[1]唐治祥.《思想道德修养与法律基础》教学改革初探[J].当代经济,2007,(10).

[2]林书红.让课程走进心灵——《思想道德修养与法律基础》教学实效性实践探索[J].武汉科技学院学报,2008,(11).

[3]品洁，宋乃庆.论教学幽默的本质与特点[J].课程·教材·教法,2005,(5).

篇10：古代道德的故事

车胤是晋朝人，自幼聪颖好学却家境贫寒，常无油点灯。于是他夏夜就捕捉萤火虫，用以照明夜读，学识与日俱增，成为知名学者。“车胤囊萤”也成为勤奋学习的典故。

古代道德的故事 王恭身无长物

王恭是东晋时的名士。他从会稽当官后回家，同族的一个长辈去看到他坐在一张竹席上便说，你从东边回来，应该有不少这种东西，可不可以给我一张。王恭将席子送给他，自己之后却只能坐草席了。那人听说后非常惊讶，对王恭说，我本以为你还有多余的竹席。王恭则回答，我为人平日从来没有多余的东西。

篇11：道德的古代故事4个

他年轻时，住在永兴(今浙江肃山县南方)，亲自耕种二十多亩田地。当田里的稻子成熟时，有人来冒认领走，钟离牧也不和他们争夺，完全让给对方。

县官知道这件事，就把那个冒认稻子的人捉了起来，要用国法办他的罪。钟离牧竭力去救他，于是他的罪才能被赦免。

那个人免了罪以后，带领妻子把起初冒领来的稻子，舂打成三十多石米，就把米送还钟离牧。

钟离牧关门不肯收，那个人只好把米放在道路旁边，也没有人去拿取。钟离牧因此而出了名，被聘请去南海做太守，而且被封“都乡侯”。

道德的古代故事 美色当前，能不强忍

余干有一位姓陈的书生，对医术非常精通。

他曾医好一位贫穷而且垂危的病患，没有收取分文，而且不求回报。

有一天傍晚，姓陈的书生路过那位病患的家，患者家属留他住宿。

病患的小姑告诉嫂嫂说：“希望你能陪他过夜，以报答他的恩情!”

病患的妻子点头答应。

当天夜晚，她就对姓陈的书生说：“您救活我的丈夫，小姑叫我陪你!”

姓陈的书生看见她年轻而且美丽，颇为动心。但克制自己说：“不可!”

少妇勉强他，他连说：“不可!不可!”而且拿起笔，在桌上连写“不可”两个字，最后几乎把持不住。他又连呼：“不可这两个字最难了!”

他勉强挨到天亮，才离去。

后来，陈姓书生的儿子参加考试，阅卷官丢弃他的文章时，忽然彷佛听到“不可”这两个字。

阅卷官挑灯重看，再丢弃。又听到：“不可!不可!”

阅卷官因此又看了一遍，决心不录取，忽然一直听到大声的呼声：“不可这两个字最难了!”因而便录取了陈姓书生的儿子。

放榜后，房师询问陈姓书生的儿子，儿子不知原因，回去禀告父亲，他才回忆起：这是不邪淫的果报。

道德的古代故事 婉拒诱惑，前程似锦

太仓的陆容长得英俊挺拔，风采翩翩。

明英宗天顺三年，他到南京应试。馆内有一位女子，善于吹箫，夜晚来到陆容的寝室。

陆容借口说：“我的病还没好，请你改天再来!”

那位女子走了以后，陆容就写了一首诗：

风清月白夜窗虚，

有女来窥笑读书，

欲把琴心通一语，

十年前已薄相如。

翌日天亮，他就借口去别的地方。

那一年秋季，他考取功名。他父亲事先梦到郡守送来一面旗匾，上面题着“月白风清”四个大字，因此写信给陆容，陆容吓了一跳。

他后来考取进士，当了参政的官职。

陈姓书生连呼“不可”是以勇得胜，陆容借口有病改期是以智得胜。陆容比起陈姓书生当然省力多了。然而，这时候绝不能再软一些，我们一般人定力不够，千万不能学柳下惠啊!

道德的古代故事 目中无人，尴尬难堪

明嘉靖年间，广州府有一位状元，姓伦名文叙。他生了三个儿子，都考取功名，老大已经中了榜眼，连最小的三少爷也考取乡试，成为举人。

有一天，伦家的三少爷坐轿子经过羊蹄岭(在海丰县境内)，走到山岭上，正值路窄难行，恰巧前面也来了一顶轿子。

伦家三少爷心中认为：“我的父亲是状元，哥哥是榜眼，自己又是新科举人，在岭南一带，很少有人比我尊贵!”于是，他命令仆人大声传话：“来者请下轿让路!”

没想到前面护轿的仆人也大声说：“来者请下轿让路!”两顶轿子相遇，而且各不相让。

伦家的三少爷因为年轻气盛，看对面轿内坐着一位老妇人，毫不放在眼里，气愤地说：“来者是什么头衔，要三少爷让路，请报上来!”

祗见那妇人答道：“你既然有大官的头衔，请先报来!”

伦家的三少爷说：“状元爹，榜眼兄，自己又是新科举人，难道要让路?”

那妇人听了笑说：“小小的状元、榜眼，何足挂齿?你听着：我乃是皇帝的阿姨，国公的女儿，宰相的妻子，我的小肖子还做了边疆大总制，现在到底谁要让路呢?”

伦家的三少爷听了，面容失色，知道对方是杨夫人，祗好下轿，跪着叩头赔礼，说：“小子有眼不识泰山，触犯老太夫人，祈求您恕罪!”

杨夫人回答：“不知者不罪。不过年轻人以后要谦虚些，以免得罪别人!”

她劝伦家的三少爷几句，就离去。

这时候，杨夫人心有所感，便对仆人说：“我年幼时跟随父亲，长大后跟随丈夫，现在老了，又随儿子到岭南做官，三次走过这艰难险峻的羊蹄岭，命运真苦啊!”

后来，大家便用“请莫作伦三少与杨夫人争道”来讥讽人的妄自尊大，又以“杨夫人三过羊蹄岭，还在叫苦”来形容人的心不知足。

篇12：古代经典考试故事

温庭筠一生中最大的特点就是恃才傲物，年轻的时候没 把科举应试当回事，总认为只要自己啥时候想考，皇帝的乌纱帽就啥时候给，所以他一直四处游玩。到了快40岁的时候，温庭筠玩够了，也逛够了，这才大摇大摆 走进考场，开始人生中的第一次“高考”。

现在他是把科举当回事了，可科举却不把他当回事，一直考到56岁，始终没有把自己的名字弄进进士榜。在作弊现象最 严重的唐朝，上至高官子弟、下至贫民百姓，就连著名的大诗人温庭筠也乐此不疲，加入到轰轰烈烈的作弊大军中。

篇13：古代经典故事

在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。

2、负荆请罪：

战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

3、问鼎中原：

据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。

4、退避三舍：

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍(一舍为三十里)。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

5、一鸣惊人：

相传楚庄王(另一说为齐威王)临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事?”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

6、老马识途：

春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯;山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

7、尊王攘夷：

齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。

8.、纸上谈兵：

战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

9、三令五申：

孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

10、围魏救赵：

战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

11、胡服骑射：

战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

12、窃符救赵：

战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

13、朝秦暮楚：

战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。

14、盗憎主人

出自《左传・成公十五年》：春秋时，晋伯宗(晋大夫孙伯纠之子)为人正直，在朝常直言不讳，妻子常劝他说：“盗憎主人，民恶其上，好直言，必及于难。”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀。“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃、抢劫的主人，后来就比喻坏人怨恨正直的人，无道恨有道，恶恨善，丑恨美，坏人恨好人。

15、卧薪尝胆：

春秋末年，南方的吴、越也加入了争霸战争，吴王夫差大败越国，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，越王勾践受尽屈辱。回国后立志报仇复国雪耻，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，经过十年生聚，十年教训，后来终于灭掉吴国。

16、爱媵贱女

出自《韩非子。外储说左上》：昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的缂夼妾就有70人之多。新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。

这是则故事是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。所举的“秦伯嫁女”一例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用。后世常以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。

17、白虹贯日

出自《战国策之魏策四》：聂政是战国时韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇，听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意。聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。白虹贯日是一种大气光学现象，就是现在所说的日晕。古人迷信，常把此做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。

18、毕万昌大

出自《左传 闵公元年》：春秋时，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。管占卜的大夫卜偃说：“毕万之后必大。万，盈数也;魏，大名也(魏同巍，故云)，现在把魏地赏给毕万，是天意要启发他的后代，使其昌大。”后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国。其实这些都是古人附会之说。后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。

19、抱冰握火

出自《吴越春秋 勾践归国外传》：越王勾践为了灭吴复国，常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪尝胆，夜以继日，内修军政，外结诸侯，经过十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉，也用指生活艰辛。

20、抱柱信

出自《庄子 盗跖》，屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下，女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约。尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知变故，故抱柱而死。后以此为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。

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