极端思想渗透15种主要

极端思想渗透15种主要（共7篇）

篇1：极端思想渗透15种主要

宗教极端思想渗透15种主要表现形式及苗

头

（1）鼓吹除了真主以外，不信服任何人，公开抵制政府管理，歪曲、诋毁党和国家政策，损毁身份证、结婚证、户口簿等国家法定证件。

（2）妄断“阿拉里”和“哈热木”、将清真与非清真延伸到社会生活各个方面。例如：宣扬政府资助盖得法子是“哈热木”、办的学校是“哈热木”、给的家具是“哈热木”，内地企业生产的生活用品是“哈热木”等。

（3）歪曲和否定党和政府办的宣传媒体，宣扬和实施“不能看电视、听广播、读报刊”等。

（4）以维护宗教为由，追逐、辱骂、恐吓、殴打穿着时尚的群众。

（5）以“异教徒”、“宗教叛徒”、“民族败类”等，辱骂、排斥、孤立不信教群众、党员干部、爱国宗教人士。

（6）干涉婚礼中音乐、舞蹈等传统喜庆习俗，干扰他人穿婚纱、装饰婚车；干预办理丧事的传统习俗（哭、戴孝、过乃孜尔等）。（7）念“尼卡”重婚，或以三个“塔拉克”方式离婚。（8）自称信奉伊斯兰教，但又阻挠他人进清真寺，鼓动他人不进清真寺；在宗教活动中宣扬极端思想的；组织、煽动他人无正当理由跨清真寺参加宗教活动。（9）违反少数民族风序良俗，强迫或变相强迫他人做礼拜、封斋、留大胡子、蒙面、穿着吉利巴普服（蒙面罩袍）等。唆使、纵容未成年人学经、封斋。

（10）不与饮酒吸烟的亲朋好友、父母往来，无正当理由突然不参与正常社会交往，或采取辱骂、恐吓、殴打、伤害等手段强迫他人禁烟禁酒，损毁烟酒商店。

（11）带有政治目的，暗中或公开自助被我打击处理的危安犯罪人员亲属。

（12）干预麦西来普、踢足球、打篮球、歌舞比赛等文化体育轰动；利用群众聚集时机，进行非法“台币力克”活动、宣扬宗教极端思想的。

（13）恐吓、干涉他人合法经营，破坏娱乐场所和娱乐设施等。（14）利用语音声讯台、网络社交工具等新媒体进行非法教经、非法“台比力克”活动，制作、传播、下载非法宗教宣传品或暴恐音视频的。

（15）其他宗教极端思想外在表现突出的。

篇2：极端思想渗透15种主要

1、对境内外民族分裂势力利用宗教、民族感情搞渗透破坏活动警惕性不高、敌情意识不强。如：对境内外非法宗教组织以提供资金、培训人员等方式拉拢我县信教群众，从事暴力恐怖活动缺乏洞察力，天天在群众中，却对发生在群众身边人和事不了解；

2、对参与非法宗教活动的人和事绕道而行、装瞎作哑，不反对、不抵制、不纠正、不报告，认为这些事与我无关。如：对公共场所做乃玛孜、穿着“吉力巴甫”服、留异常大胡须等现象不管不问，认为有专门部门管理，与自己无关；

3、对“野阿訇”不敢管，对“两面性”宗教人士不敢说，怕得罪人。如：对“野阿訇”在群众中宣扬宗教思想明知是非法却不敢制止，对部分具有“两面性”的宗教人士，部分退休职工担心乡里乡亲的，抬头不见低头见，明知有问题，也装聋作哑；

4、对党的民族宗教政策理解不深，不能正确区分宗教与风俗习惯、宗教活动与宗教极端思想。如：部分退休职工对非法宗教活动和宗教极端思想的表现掌握不深，理解不透，在工作中仅凭个人经验判断，未按相关政策法规办事，过轻助长了宗教狂热，过重伤害了群众感情；

5、对影响民族团结、宗教和谐的错误言论，非法宗教活动和宗教极端言行不抵制、不教育、不纠正，尤其对家人和亲友中存在的不利于民族团结的思想言行不教育、不制止。如：发现歧视、排斥非本民族的言行不主动教育制止、不报告；

6、在朝觐人员审批中“打招呼”、“批条子”、“暗箱操作”，特别是为自己亲友朝觐争名额；

7、对在斋月期间以各种理由停业或开门不营业的餐饮业主，明知其实际上是受宗教思想影响，却“睁一只眼闭一只眼”，不闻不问；

8、信谣传谣造谣，甚至与党组织唱反调，私下在其它场所或者网络上发表不实言论。如：在QQ、微信、微博、朋友圈等社交网络发现传播宗教极端思想的言论不报告，甚至参与传播等行为；

9、放弃马克思主义无神论思想，对于宗教明里不信暗里信。如：把宗教看的神秘，在外面讲马列、回到家信宗教；10.在“三非”排查整治中，不配合工作人员执行任务，甚至私藏非法宗教出版物；1l、退休后不讲政策、不讲原则，寻求宗教慰藉，甚至参与宗教活动。如：部分职工退休后，在当地从事宗教活动怕被发现，跨区域进清真寺礼拜或者在家里做礼拜，斋月进行封斋等；

12、在大是大非问题上立场不坚定、态度不鲜明，刻意将一些宗教极端思想的表现视为风俗习惯；l3、民族概念高于国家利益、民族情绪严重，在反对民族分裂、维护祖国统一斗争中，临危退缩，临阵脱逃；

14、包庇、纵容所辖区域的共产党员、党和国家工作人员以及教师和在校生等从事礼拜、学经、封斋等宗教活动，干扰工作和教学秩序。如：部分教师私底下参与宗教活动，在课堂上宣扬宗教思想，背地里储存传播收看非法音视频，学生寒暑假参与地下教学经等；

篇3：极端思想渗透15种主要

一、通过各种基本技巧, 化简后直接求出极限

例1设am≠0, bn≠0, 求

二、利用夹逼定理求极限

设g (x) ≤f (x) ≤h (x) 。若limg (x) =A, limh (x) =A, 则limf (x) =A.

则由夹逼定理可知

设nπ≤x< (n+1) π, 则

于是,

由夹逼定理可知,

三、利用两个重要极限公式求极限

在这一类型题中, 一般也不能直接运用公式, 需要恒等变形进行化简后才可以利用公式.

解当x=0时, 原式=1

四、用定积分定义求数列的极限

分析如果还想用夹逼定理中的方法来考虑则

由此可见, 无法再用夹逼定理, 因此我们改用定积分定义来考虑。

五、用洛必达法则求极限

洛必达法则专门来处理七种比较困难未定式极限:, 笔者把它们分成三个层次讨论。

第一层次:直接用洛比达法则可处理两种未定式。

解离散型不能直接用洛必达法则, 故先转化为连续型考虑到

解若直接用“0/0”型洛必达法则, 则得 (分母x的次数反而增加) , 为了避免分子求导数的复杂性, 我们先用变量替换, 令, 于是

例9设函数f (x) 连续, f (0) ≠0, 求

解原式 (分母作变量替换x-t=u)

(用洛必达法则, 分子、分母各求导数)

(用积分中值定理)

第二层次:间接用洛比达法则可处理0*∞和∞-∞。

第三层次:间接用洛比达法则可处理1∞;00;∞0型, 都是lim[f (x) ]g (x) 形式。

常用技巧:[f (x) ]g (x) =eg (x) lnf (x) , 这样limg (x) lnf (x) 是0*∞型, 可按第二层次来处理。

例13设a>0, b>0常数, 求

解先考虑它是“1∞”型

本文归纳了一些求极限的基本方法, 并配有相应例题.在微积分的学习中遇到的一般求极限问题用上面的方法基本可以求出来, 复杂的问题可能要综合几种方法才能求出, 需要读者深入理解各种方法的技巧和内涵, 掌握好求极限, 对于学好微积分起到锦上添花的作用。

摘要：极限的思想是近代数学的一种重要思想, 数学分析就是以极限概念为基础、极限理论 (包括级数) 为主要工具来研究函数的一门学科.因此求极限的方法对于数学的学习和应用也至关重要.

关键词：极限,收敛,无穷小,微积分

参考文献

[1]华东师范大学数学系.数学分析上册[M].第2版.北京:高等教育出版社, 2001.

[2]戴剑萍.微积分中求极限的方法归叙[J].黄山学院学报, 2005, (15) .

篇4：极端思想渗透15种主要

近年来，随着新疆维稳防恐形势的日趋严峻，意识形态领域的反分裂斗争也更加复杂艰巨。治理“三非”，抵御宗教极端思想渗透已成为全疆各族干部群众的一项重大政治任务。新疆各地基层干部在践行这项艰巨的政治任务时，遇到一些具体问题，通过问题查原因，寻求探索解决问题、预防问题的工作思路，为治理“三非”，抵御宗教极端思想渗透的长效机制献计献策。

一、提高干部素质是做好治理“三非”、抵御宗教极端思想渗透工作的前提

一些基层干部（包括民族干部）参与“三非”治理、抵御宗教极端思想渗透工作时，不同程度的暴露了“不想管”、“不会管”的问题，影响了工作开展的进度，甚至还激化了矛盾。其原因，是这些干部思想政治素质不过硬，业务水平还欠缺。

打铁还需自身硬。以马克思主义“五观”和“四个认同”为内容的理论与实践教育，提高基层干部特别是民族干部的政治素质和业务水平，是一项长期工作。要把基层各族干部主动学习，上级部门邀请有关专家、领导开展专题培训讲座结合起来，是取得成效的保障。各族干部只有自己做到思想政治素质强，业务水平高，在这场思想意识形态领域的斗争中，出色的完成党和人民交给的政治任务。

二、加强权利义务教育是落实治理“三非”措施的内在动力

新疆一些地区的企事业单位、基层组织在开展治理“三非”、抵御宗教极端思想渗透工作中，有一项与各族群众签订抵制“三非”承诺书措施。但极个别民族群众拒绝签订承诺书，认为签订承诺书是限制他的权利。究其原因，是部分民族群众分不清权利和义务，对承诺书中禁止的行为，如中青年男子留大胡须，穿戴吉里巴甫、里切克等服饰的本质缺乏认识。

权利义务是一对法律概念。根据当前以致今后很长一段时间的治理“三非”，抵御宗教极端思想渗透的艰巨任务，基层干部在进行有关公民权利义务的普法宣教时，可以把党和国家赋予新疆少数民族群众的权利具体化，使之看得见、摸得着。比如，中小学义务教育、大学教育学费减免、新疆少数民族大学生成倍增长、内地发达地区为新疆少数民族中学生办的新疆班、国家法定节假日期间特别是古尔邦节、肉孜节获得的福利补助、国家拨款修建了许多清真寺，为信教群众提供了祭祀场所、改革开放三十年来，新疆电视台民语频道从无到有，从少到多等等事实。

同时，从义务对等的角度，基层干部向少数民族群众宣传国家禁止“三非”，抵御宗教极端思想渗透，就是从国家统一、社会稳定、百姓安全这一各族群众的根本利益、根本权利出发，规定新疆各族群众必须遵守的一项法定义务。深刻阐释这项强制义务的根本原因在于，吉里巴甫、里切克等服饰已不是一般意义上的百姓的穿着打扮、时尚追求，年轻人留大胡须也不是简单的男人的生理特征，这种现象在一些中东穆斯林国家完全是一种宗教符号，具有浓厚的宗教政治色彩。境内外“三股势力”在中国新疆，利用宗教信仰，极力渲染这些服饰和打扮，试图扩大他们的阵营，控制新疆少数民族的思想和行为，最终达到他们破坏新疆社会稳定、破坏民族团结，分裂新疆的目的。

通过权利义务的具体化、案例化宣传教育，增强新疆各族群众的守法意识、感恩意识。

三、坚持重点跟踪，长线关注是构建治理“三非”长效机制的手段

绝大多数民族群众以实际行动坚决拥护党和政府关于治理“三非”，抵御宗教极端思想渗透的决定，但极个别民族群众因各方面原因，在宗教极端思想上有倾向，在“三非”行动上有表现。对他们的教育转化，虽然短期内取得了一定成效，但这些教育转化的对象毕竟年轻，人生阅历少，思想波动大，对非法宗教活动和宗教极端思想的本质认识还停留在感性上，没有上升到理智上的坚决拒绝和抵制。

新疆各族人民与三股势力的斗争是长期的、艰巨的、复杂的，广大基层干部进行的极个别民族群众的教育转化工作没有终点。对已被教育转化的极个别民族群众，要坚持重点跟踪，长线关注原则，结合他们各自不同的成长历程、文化程度、兴趣爱好、工作环境等特点，指定政治素质强、业务水平高的基层干部，定期了解、关心他们的思想动态、工作状态、生活变化。及时发现问题，及时解决问题。用一次次的情感培植和融合方式，帮助他们确立“三非”是非观、宗教极端思想的是非观，最终使他们成为捍卫民族团结、维护新疆稳定的好公民。

四、加强公平正义宣传是新疆各民族同胞坚持践行理想信念的迫切需求

治理“三非”及抵御宗教极端思想渗透工作，是党和政府依法治疆各项工作开展的一个侧面，基层干部在开展这项工作时，了解到部分少数民族群众对党和政府缺少信任，对社会公平正义缺乏信心。极个别人带着这种情绪对治理“三非”及抵御宗教极端思想渗透工作有抵触情绪，甚至一意孤行。

近些年来，社会多个领域少数党员领导干部贪污受贿、买官卖官、滥用职权、侵害百姓权益等现象愈演愈烈，严重损害了作为执政党的共产党在各族群众中的形象，严重影响了共产党在国家事务上的执政能力，严重阻碍了党和政府大政方针（特别是新疆区域）的实施。部分少数民族群众对党和政府认识上的思想包袱不解决，就会影响治理“三非”和抵制宗教极端思想渗透的成效。

腐败问题，公平正义问题是所有国家、政党乃至不同民族都会遇到的问题。中国共产党惩治腐败，代表各族人民实现公平正义的决心和行动从来就没有停止过。特别是十八届三中全会之后，以习近平总书记为核心的党中央，出重拳严惩腐败，在新疆暴恐问题上严厉打击暴力恐怖分子，确立了公平正义的强大声势。基层干部应当将党和政府惩恶扬善的具体事实不断宣传给各族群众，特别要选择影响面广，体现各民族法律面前一律平等的案例事实，利用图片资料、警示片教育形式展示给各族群众，增强各族群众对共产党的信任和忠诚，使各族群众对实现中华民族伟大复兴的强国梦充满信心。

五、弘扬少数民族优秀传统文化是认清“三非”和宗教极端思想渗透的本质，提高民族自豪感的需要

然而，新疆一些地区尤其是南疆，个别少数民族群众穿起了吉里巴甫、里切克等异常服饰，个别少数民族中青年男子留起了大胡须。这部分少数民族群众向开展治理“三非”，抵制宗教极端思想渗透工作的基层干部提出，我们都是穆斯林，都信仰伊斯兰教，为什么不能穿这些服装？为什么不能留大胡须？这些问题的背后，反映了这部分少数民族群众对极端宗教表现、盛行这种服饰的中东地区的男尊女卑的观念以及国外反华势力以宗教为名煽动鼓惑信教群众认识不清。

基层干部应当坚持“问题导向”， 积极贯彻落实我国宪法规定“各民族都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”，“民族自治地方的自治机关保护和整理民族的文化遗产，发展和繁荣民族文化”。在文化建设事业上，更多融入少数民族优秀传统文化。利用节庆特别是古尔邦节、肉孜节，编排、演出以反映少数民族服饰、音乐、舞蹈、礼仪等优秀传统文化的文体娱乐节目；利用图书室、宣传栏，单位网页，展示、传播新疆少数民族优秀传统文化；利用多媒体介绍和演示新疆少数民族传统文化的演变历程。通过坚持不懈地进行少数民族优秀传统文化阵地的建设，增强新疆少数民族群众对自己先辈留下的优秀传统文化的认知度和骄傲感，筑牢他们抵御非法宗教活动和宗教极端思想渗透的思想防线。

六、讲求方式方法是“三非”治理及抵御宗教极端思想渗透的重要细节

一些基层干部在落实上级下达的治理“三非”及抵御宗教极端思想渗透工作任务时，急于求成，向群众解释的少，命令的多，影响了工作开展的长期效果。对待极个别少数民族群众的教育转化，不顾及他们的情感需要，不了解他们的想法原由，采用填鸭式、行政手段威慑式的方式方法，偏离了教育转化的宗旨，影响了教育转化的长期效果。

对路的方式方法，可以使“三非”治理、抵御宗教思想渗透工作事半功倍。在具体实践中，基层干部可以“一对一”的平民化交流，消除“多对一”教育转化方式给对方产生的压迫感，消除由于管理和被管理关系引起的防备心理；交流及教育转化，要强调公民意识，淡化民族本位意识，向对方表明，双方之间的交流不仅仅是汉族和少数民族之间的交流，更是是两个中国公民之间的交流。充分发挥政治思想强，业务水平高的少数民族干部的影响力，通过他们向少数民族群众及教育转化对象解读文件及法律规定，解答思想疑问，进行教育转化。使用这些“面对面”、“草根化”的方式，才能使抵制非法宗教活动和宗教极端思想渗透的工作入脑入心。

基层干部，在治理“三非”及抵御宗教极端思想渗透活动中，是党的群众路线的先行者，最直接的实践者。他们和各族群众生活工作在一起，最先感知各族群众的思想需要、情感需要、利益需要，最先了解他们反映的问题。在贯彻执行党和政府关于治理“三非”、抵御宗教极端思想渗透的决定时，基层干部要在“疏”上下功夫，善于发现问题、有效解决问题、能够预防问题，最终使新疆的社会稳定、民族团结、长治久安得到巩固。

篇5：极端思想渗透15种主要

1、民族团结教育活动中“三个离不开”是什么? 汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开。

2、“四个认同”内容是什么？

对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会丰义道路的认同。

3、“三非”活动是指什么？非法宗教活动,非法宗教宣传品,非法宗教网络传播。

4、做好宗教工作必须坚决铲除什么？

坚决铲除“瓦哈比”等极端思想渗透蔓延的土壤和条件。

5、对于宗教极端思想我们的态度是什么？坚决予以遏制和依法打击

6、“一反两讲”是指什么？反暴力、讲法治、讲秩序。

7、什么是“三态”？

工作常态、常抓不懈，调整心态、沉着应对，方法动态、把握住动。

8、“五个严禁”是什么？

严禁在学校传播宗教思想、发展教徒;严禁在学校设立宗教活动场所、举行宗教活动；严禁师生建立宗教团体和组织;严禁师生在校内外参加或组织参加宗教活动;严禁穿戴宗教服饰、佩戴宗教标志。

9、“吉里巴甫”问题的实质是什么？

其实质是政治问题，其背后是“三股势力”在意识形态领域的渗透。

10、抵制宗教向教育领域渗透的“两个不得”是什么？

任何人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动,任何组织和个人不得在学校进行宗教活动。

11、国家的通用语言是什么？ 汉语

12、新疆宗教极端思想的核心是什么？制造民族分裂和进行暴力恐怖活动。

13、反分裂斗争的“三个特性”是什么？长期性、复杂性和尖锐性。

14、影响新疆社会稳定的主要危险是什么？民族分裂势力及其活动。

15、什么是“三股势力”?暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力。

16、新疆“三史是什么?新疆地方史、民族发展史、宗教演变史。

17、新疆精神是什么?爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取。

18、“三爱一守”的内容是什么? 爱国、爱社会主义、爱教和遵纪守法。

19、民族团结教育活动中“四个人人”是什么？

人人讲民族团结、人人有民族团结的思想、人人懂得民族政策、人人做有利于民族团结的事。

20、民族团结和祖国统一对维护新疆稳定的“四个有利于”是什么？

①有利于民族凝聚力的提升和国家综合国力的增强。②有利于社会主义和谐社会的构建。③有利于民族团结和国家统一。④有利于边防和国家政权的巩固。

21、“四维护两反对”的内容是什么？

维护祖国统一,维护民族团结,维护社会稳定,维护法律尊严，反对民族分裂，反对非法宗教活动。

篇6：极端思想渗透15种主要

知识目标：

1、了解非法宗教活动及其危害

2、敌对势力和民族分裂主义分子为什么要利用宗教

3、旗臶鲜明地制止和打击非法宗教活动

4、如何以现代文化为引领抵制宗教极端思想渗透 能力目标：

学会用辩证唯物主义的观点观察，处理问题，不断提高分析问题，解决问题的能力。

情感、态度、价值观目标：

明确宗教信仰自由是法律赋予公民的一项基本权利，是保护和尊重人权的表现。坚持以科学的态度对待宗教，弘扬科学，树立科学世界观。

重点：如何以现代文化为引领抵制宗教极端思想渗透 难点：如何以现代文化为引领抵制宗教极端思想渗透 教学方法：自学法、小组讨论法，教师讲授法 导入新课：

我们伟大的祖国是统一的多民族的国家，也是一个多宗教的国家。我国主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教并行流传，历史悠久。宗教问题与民族问题一样，对于我国来说都是敏感而复杂的问题。“民族、宗教无小事。”我们的民族政策是民族区域自治，许多少数民族几乎全民族信教，宗教问题往往与民族问题交织在一起，要维护国家统一、民族团结和社会安定，不仅需要正确的民族政策，也需要正确的宗教政策。这节课我们就一起来学习《以现代文化为引领抵御宗教极端思想渗透》民族传统文化是经过历史淘汰与演进的。最近，党中央把非法宗教活动作为影响新疆稳定的主要危险与民族分裂主义并提，这是很有针对性和十分必要的。下面我们一起学习什么是非法宗教活动及其危害：

一、非法宗教活动及其危害

非法宗教活动，是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动。具体说来，包括性质不同的两种情况：一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情，加之法制观念淡薄或不熟悉、不了解法律、法规、政策而进行的不带有任何政治企图的非法宗教活动。其主要表现有：（1）强迫他人信教，对不信教、不参加宗教活动的人进行歧视，侮辱和打击；（2）未经批准擅自修建扩建宗教活动场所；（3）私办经文班（点），私带塔里甫；（4）利用宗教干预行政事务、司法、公共教育、婚姻、计划生育和文化娱乐活动;（5）未经批准从事跨地区宗教活动；（6）恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承，派阿訇，强收宗教课税；（7）未经批准编制、印刷、销售宗教宣传品；（8）讲经布道散布错误言论；（9）天主教、基督教未经登记和批准私设活动点，自封传道人；（10）宗教团体和宗教活动场所未经批准擅自接受国外宗教组织和个人的捐赠；（11）外国人携带超出本人自用的宗教书刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境内成立宗教组织、设立宗教办事机构和宗教活动场所，开办宗教医院，发展教徒，委任宗教教职人员，或擅自在我境内讲经布道；（12）宗教活动妨碍社会秩序、生产秩序和人民群众的生活秩序及身心健康。如此等等。这类活动一般属于人民内部矛盾，如果屡禁不止，屡教不改，矛盾也会转化。另一种是敌对分子旨在破坏祖国统一、民族团结，利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动。其主要表现有：（1）通过私办经文班（点），向青少年灌输反动思想，培植民族分裂主义分子；（2）攻击、漫骂甚至谋害爱国宗教人士，争夺宗教活动场所和宗教团体的领导权；（3）以讲经为名宣传“圣战”，蓄意歪曲经典教义，煽动宗教狂热和民族仇恨，攻击党的领导和社会主义制度；（4）编造、传播“圣人显灵”、“真主下凡”等谣言，蛊惑人心，破坏社会安定；（5）利用群众的宗教感情，煽动不明真相的群众非法游行示威，冲击党政机关，搞打砸抢活动；（6）利用宗教建立反革命组织，制造**和**；（7）国外敌对势力利用宗教对我进行政治渗透，实施“西化”和“分化”的图谋。如此等等，以及其它一切利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动，均属对抗性、敌我性质的矛盾。

这些非法宗教活动干扰了正常的宗教活动，对祖国统一、民族团结和我区社会政治稳定带来了严重危害。近年来，非法宗教活动已经成为民族分裂主义分子直接利用的一个重要阵地。事实告诉我们，哪里非法宗教活动猖獗，哪里就不得安宁。中央把非法宗教活动最为影响我区稳定的主要危害之一明确提出来，这是非常正确和很有针对性的。

二、敌对势力和民族分裂主义分子为什么要利用宗教 国际敌对势力和民族分裂主义分子为了达到他们的目的，为什么往往要在宗教问题上做文章，要以宗教作为利用的工具？深究起来，这也是由宗教自身的一些特点决定的。宗教的特点很多，但敌对势力和分裂主义分子主要是抓住宗教的如下几个特点进行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威严性。在生活中，一种外部力量一旦被超现实化，就带上神圣的意义，人们得神秘感、恐惧感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的对象——神灵表现为超自然、超人间的力量，这种超自然、超人间的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一显著特征是来世观，由于神灵无处不在，无所不能，人们的今世福祸，荣辱升降，来世或进天堂进地狱，全由这种神秘力量决定，信徒出于对自身命运的关心和忧虑，尤其是对来世的关心，无不对神灵怀有虔敬之心和畏惧感。这样，神灵在信徒的心目中就具有特殊的威严性，信徒不仅对其顶礼膜拜，且绝不允许非信仰者对神灵有丝毫的不恭和亵渎。宗教的神灵性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，进而表现出特殊的宗教氛围。在非宗教徒看来是奇特的、无法理解的，甚至是装模作样的言行、礼节、禁忌以及思维方式，在宗教徒的实践和体验中却有着无法言传的神圣、庄严和伟大。从外在的服饰、礼仪、禁忌到内在的信仰传递、信仰功能的发挥，全被臵于神的旗臶之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛围中，一个誓言可以约束信徒的终身行为，一件圣物可以叫信徒自毁肢体以示敬畏，一定的服饰和特殊的仪式可以让信徒的身心得到极大的满足，神的召唤可以叫信徒赴汤蹈火而毫无畏惧。

2、盲目性——由于宗教信仰的对象是现实世界的一种虚幻的颠倒的超人间形式的反映，永远不能被人所感知，更无法为实践所证实，因此，人们队这种对象的服从、信仰与崇拜，完全是盲目的，这就使宗教信仰与其他信仰如政治信仰和科学信仰具有根本不同的性质。宗教信仰的盲目性极易导致一些非生理性的行为。

3、敏感性和狂热性——任何一种信仰对信仰者来说都是不可亵渎的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地带，他们的情绪和感情极易从这个方面激发出来。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激发出来之后，就很容易走向狂热，尤其是当众多的信徒聚集在一起的时候，这种狂热极易导致群体的非理性行为。

4、民族性——对于历史上几乎是全民信教的民族来说，宗教教义与宗教礼仪已渗透到这些民族社会生活的各个方面。由于世代相袭，广大群众对祖辈信奉的宗教有着朴素的宗教感情，宗教信仰与宗教感情已转化为该民族的一种共同的心理素质，单个宗教信徒的个人感情往往受群体心理的支配。在这里，由于宗教问题与民族问题相互交织，对广大信教群众来说，对于他们所信仰的宗教的态度，往往被视为是对这些民族本身的态度。

5、排他性——各种宗教，尤其是世界宗教无不宣称，它们所信奉的神灵都是无处不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，这就使这种神灵具有强烈的排它性，这种排它性使信徒的宗教感情呈现出强烈的排斥异己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂热的重要诱因。另外，宗教从本质上来说是一种唯心主义和信仰主义，它与科学社会主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义是对立的。民族分裂主义分子正是抓住了这一点，竭力夸大宗教与科学社会主义、马克思主义的对立，夸大信教群众与不信教群众之间的差异，大肆散布共产党是无神论者，要消灭宗教，叫嚣要捍卫自己的信仰，必须“以宗教压倒马列主义”，推翻共产党领导的人民政权，建立“伊斯兰共和国”。

6、信仰性——宗教从本质上说是一种思想信仰，是人们精神世界的问题。而精神世界的东西，人们相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以强加或予以取缔的。加之，宗教的存在有着深刻的社会历史根源，所以，马克思主义主张实行比资产阶级更加彻底的宗教信仰自由。据此，无产阶级政党制订了尊重和保护宗教信仰自由政策，并通过国家宪法肯定下来。敌对分子正是利用我们尊重和保护信仰自由的法律和政策，大肆进行种种反革命活动，以合法掩盖非法。

此外，在新疆，尤其是南疆的一些地区，由于经济发展相对滞后，群众的文化层次普遍不高；在那里，自给自足的自然经济和“日出而作日落而息”的生活方式未从根本上改变；加之交通不便、信息不畅，族际交往有限，人际交往狭小，人们被封闭在狭小的社区圈内。这一切，使宗教的传统性、神秘性、盲目性（迷信和非理性色彩）、保守性、不宽容性和排它性都较为突出，宗教氛围较为浓厚，人们的宗教感情极易被激发出来。

由于宗教的上述特点，加之现实生活中人们往往划不清正常的宗教活动与非法宗教活动的界限，而从事分裂和破坏活动的人常常是故意混淆这种界限，他们利用广大群众朴素的宗教感情，通过大搞非法宗教活动，激发群众的宗教感情和民族情绪，煽动宗教狂热和民族仇恨，最终达到反党反社会主义、分裂祖国、颠覆人民政权的目的。由于宗教具有被敌对势力和民族分裂主义分子利用的某些特点，可以肯定，他们今后不仅不会放弃，而且会加紧利用宗教，对此，我们必须予以高度重视。

三、旗臶鲜明地制止和打击非法宗教活动

1、要通过教育、行政和法律等手段，坚决取缔地下经文班（点）、讲经堂、习武所，对屡教不改的当事人要依法制裁，要严厉打击地下“塔里甫”的违法犯罪活动。对流散在社会上曾在私办经文班（点）学过经的人员，以及从国外学经回来的人员，要逐个登记审查，建立档案，严加监控，对其中的一般人员主要进行批评教育，违法犯罪的要依法惩处，严禁宗教干预行政事务和教育、婚姻、计划生育和文化娱乐等社会事务。严禁宗教活动影响生产秩序和社会秩序。绝不允许宗教教职人员及其他任何人在宗教活动场所或在其它地方宣传“圣战”史，散布破坏民族团结、祖国统一，攻击党的领导和社会主义制度的言论。坚决反对挑起教派之争。警惕别有用心的人挑起不同宗教、不同教派之间的矛盾，以及在同一教派内部挑起一部分人与另一部分人之间的冲突，达到争夺教权、争夺信教群众的目的。认真执行有关文件规定，加强对宗教活动的管理工作，严格控制朝觐人员的规模，对以探亲为由进行朝觐的人员，要严格审批手续。加强对朝觐人员的教育，防止和控制敌对势力的策反、拉拢和思想渗透。坚决取缔私人擅自印刷、出版、销售任何形式的宗教宣传品。坚决抵制和严厉打击境外敌对势力和民族分裂主义势力利用宗教进行的渗透破坏活动。

2、加强对宗教活动场所的管理。宗教活动场所是履行正常宗教活动的地方，不得搞违法、破坏活动。当前的任务是要对我区现有的宗教场所进行一次普遍的等记，建立档案，并对一些重点宗教活动场所进行一整顿。凡在宗教活动场所主持仪式和讲经的，都必须是经过考核取得合格证书的爱国宗教人士。对态度暧昧甚至坚持民族分裂主义立场的宗教教职人员和宗教活动场所民主管理组织负责人，应及时稳妥地调整撤换，使宗教活动场所的领导权真正掌握在爱国宗教人士手中。

3、为了有效地制止和打击非法宗教活动，首先必须划清正常的宗教活动与非法的宗教活动的界限，党和政府保护公民的宗教信仰自由，包括了保护信教群众正常的宗教活动。宪法规定：“国家保护正常的宗教活动”。所为正常的宗教活动，是指信教群众按照各教的教义、教规和习惯，在宗教活动场所及在自己家里进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、封斋、终傅、追思、以及过宗教节日等活动。这些活动都应由各宗教的宗教组织和信教群众自己来办理，受国家法律保护，不允许任何人加以干涉。

宗教信仰自由政策是我党在宗教问题上的基本政策，在任何情况下，我们都必须全面正确地、坚定不移地贯彻执行这一政策，保持政策的稳定性和连续性。要贯彻执行宗教信仰自由政策，必须理直气壮地保护正常的合法的宗教活动。只有真正保护了合法的宗教活动，保障了广大信教群众和宗教界的合法权益，才能有效地制止和打击非法宗教活动。决不能因为非法宗教活动猖獗，就对正常宗教活动也横加干涉、制止，这是十分错误和有害的。另外，必须正确区分两类不同性质的矛盾。当前，宗教方面的问题大量地属于人民内部矛盾，但又存在人民内部矛盾和敌我矛盾交织在一起的情况。处理这类问题，必须严格执行党和国家的有关政策、法令，要把宗教问题与利用宗教进行违法犯罪区分开来。一方面要坚决地同分裂主义势力作斗争，对西方敌对势力和境外民族分裂主义势力的渗透、颠覆、分裂和破坏活动，要坚决抵制和打击；对利用宗教在境内建立反革命集团，公开进行分裂主义的宣传煽动，制造有组织的骚乱事件和武装**事件等犯罪活动，必须坚决依法惩处。另一方面，又要尊重信教群众的宗教感情，对于那些出于宗教感情等原因进行的一般性的违法行为，要立足于教育，切忌把他们当作敌我矛盾来处理。

在今天，国际敌对势力正在加紧利用宗教对我实施“西化”“分化”的图谋，境内外民族分裂主义势力更是肆无忌惮地通过大搞违法宗教活动达到分裂祖国和颠覆人民政权的目的，我们必须从反渗透、反分裂、反颠覆的高度去充分认识非法宗教活动的严重危害及制止、打击非法宗教活动，做好宗教工作的重大意义。

四、如何以现代文化为引领抵制宗教极端思想渗透 新疆少数民族传统文化是中华民族在几千年的历史长河中发展而成的，各民族、各地区的具体环境和条件不同，各民族传统文化也是各有所长又各有局限。这就使得新疆在社会转型过程中，不可避免地与传统文化发生冲突，这种冲突，更多地表现在思想意识、观念形态的冲突，是传统心理、现代心理承受力之间的冲突，故人们又把它称为“深层型文化”的冲突。

传统文化是一种历史的存在，任何一个国家经济的发展，都必然受到传统文化的影响，打上传统文化的烙印。纵观历史，人类社会的进步与各民族精神文明的发展，都有赖于各种优秀文化的相互影响。各种文化在交流中必然要取长补短，对比择善，这可谓社会文明发展的必然现象。世界各国现代化的历史表明，任何一个国家的现代化过程，都不可能完全脱离本国传统文化的土壤。任何现代化的东西，都会在一定程度上保留传统的某些方面，或者是在传统的基础上进行发展创新，或者是把传统的某些特征纳入人新的体系之中。因此，我们的现代化是根植于中国各民族传统文化土壤上的，并在这一土壤上构建具有中国特色的社会主义现代化。

文化是民族的标志，文化生存是民族生存的重要前提和条件。我们只有在继承优良传统，吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族气魄的新文化，这才是我们立于世界民族之林，向世界展示中华民族良好形象的基础，才是我们参与世界文化交流，努力开拓国际文化市场，不断推动中华各民族文化走向世界的保障。在全球化深入发展的今天，每一个民族，都要将世界文化同自身文化进行比较，将我国主体文化同自身文化进行比较，将其他兄弟民族文化同本民族文化进行比较，将自身的传统文化同本民族日益增长的文化需求和发展的趋势进行比较，科学认识自身文化发展差距，自觉加强对民族传统文化的发展。新疆各民族也不例外，各民族也要对本民族传统文化进行科学梳理、深入挖掘，去其糟粕、取其精华，弘扬本民族优秀文化，借鉴兄弟民族的优秀文化，结合时代要求，为本民族文化注入新成果，实现新突破，使各民族文化不断与现代社会相适应、与现代文明相协调。当下，新疆的民族文化遇到了严峻挑战，宗教极端势力在宗教教义解释解读方面利用一些人的无知，散布宗教极端思想，破坏民族文化发展。社会上一些反常现象让人吃惊、忧虑：有些地方，穿“吉里巴甫服”、年轻人留大胡子的现象增多；结婚不能唱歌、跳舞，不准娱乐，不让穿花衣服，葬礼不许哭；一些人把“清真”泛化，不仅在食品上，而且在药品、化妆品、服装上都打上清真标签，宣扬内地企业生产的生活用品不清真。这是宗教极端主义分子鼓吹宗教至上论，企图通过制造特殊的外在的明显标志来划分人群，制造不同群体间的隔阂。他们反对一切现代文明成果，排斥传承已久的民族风俗习惯、歪曲民族传统文化。宗教极端思想最显著特征就是排他性，他们不仅与其他民族人民为敌，也与本民族人民为敌。如果因狭隘的民族情感而被宗教极端势力所利用，必定会阻碍民族的发展与进步。令人高兴的是，绝大多数维吾尔族同胞已经看清宗教极端势力的阴谋诡计，尤其是文化体育、科研教育、思想宣传等各条战线的精英们开始集体发声，阐明传统文化的传承与发展的辩证关系，并大力倡导现代文化和现代生活。这表明，与时俱进的现代文化因具有鲜明的科学性、开放性、人民性而具有强大的生命力，无疑是遏制非理性、排他性、迷惑性的宗教极端思想的强大武器。

不断地创新与发展，同时又带有自身传统的特色，才会具有强大的生命力。21世纪，是各民族共同发展进步实现现代文明的一个新纪元，任何一种文化只有和时代相适应，并给现实生活以永不枯竭的推动力。中央新疆工作座谈会召开以来，无论是经济社会的发展，还是民生的改善，都验证了现代文化对新疆发展至关重要。那么，如何以现代文化为引领，发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化是我们努力的方向和承担的历史责任。我们应该深入探讨如何继承优秀传统文化，既保持其别具一格的特性，又适应现代市场经济社会的要求，超越自身的局限性，使其成为促进建设社会主义和谐社会的先进文化思想。

文化是引领新疆发展的灵魂，是奠定长远发展的重要基础。传承和发展少数民族文化是党和政府一贯的方针政策，实际建国后在传承和发展方面少数民族传统文化方面我们做了很多工作也积累了许多很好的经验和做法，如坚决革除了一些建立在封建宗法制度基础上的陈规陋习，改造了不适应时代要求的落后文化，继承和发展了反映民族精神的少数民族优秀传统文化。通过亲身经历我们感受到，新疆少数民族群体也迫切希望在这变化变革的时代能使自己的民族文化散发出更加夺目的光彩，这种愿望完全与自治区的文化建设目标相一致，也是我们正在做的重要工作。

现代化过程中文化与价值观的转型，必须从传统出发，又必须超越传统。这就是说，在新时期，文化的转型一方面要以传统为资源和根基，寻求传统的支持，另一方面又不能停留在传统价值观上，而是要突破、超越，如此才能不断发展进步。我们要认真梳理传统文化，促进传统文化与现代社会的交融。要使少数民族群众深刻认识到，作为少数民族传统文化传承和发展的主体，自身应主动适应现代化发展的要求，主动学习掌握现代知识和科学技术，以现代思维方式、现代思想和现代精神，铸就现代价值观，推动民族文化的开放、吸收、创新、融合。唯有如此，才能实现民族文化在现代化进程中适应和转型，民族整体发展才能与现代化飞速发展的步伐同步，充分融入现代生活共享现代文明成果。我们既要把断裂的传统文化接上，更应该促进传统文化的现代转型，促进各种文化的碰撞融合，同时，对世界优秀文化的借鉴吸收也显得相当重要。只有这样，我们才能够孕育出真正属于这个时代的文化精神。

讲文化传统，就是要继承和弘扬优秀的传统文化；讲文化多元，是强调互相尊重、互相欣赏、互相包容、互相学习。这应该成为各族干部群众坚持的原则和共识。我们继承和弘扬少数民族传统文化，既要保护文化多样性，同时也要增强文化的共同性或同一性，两者并重，不可偏废。文化多样性是各民族相互认同的基础，文化的共同性或同一性是对中华民族和国家认同的基础。在此，我们需要辩证地认识少数民族文化传统，需要积极引导和发展，使其与社会发展要求相适应。我们对传承和发展少数民族优秀传统文化要进行大力宣传，使各族干部群众充分认识什么是少数民族传统文化核心的价值追求，清楚什么是支撑各民族走到现在的根本的信念原则，应使大家认识到这些优秀的文化传统是少数民族群体长期生产生活的积累，是民族生存智慧的结晶，集中反映了他们文化的内在本质。特别是，我们要引导广大群众认清什么是维吾尔族的传统文化，什么是宗教极端思想散布的错误言论，彻底区分维吾尔族传统文化和宗教极端思想的表现和本质。要让广大各族群众明白，只有加强与各民族文化的交流与融合，才是传承和发扬民族优秀传统文化的正确道路；而那些把民族风俗宗教化、把宗教活动极端化的行为，是要把民族传统文化引到邪路上去，必须坚决抵制。

篇7：极端思想渗透15种主要

老师们、同学们：

大家早上好！今天我国旗下致辞的题目是：“去极端化”，人人都要当践行者。

“极端化”指的是极个别不法分子借宗教形式，煽动某些群体的极端主张、狂热行为，破坏社会稳定，以图达到其罪恶目的。宗教极端主义不是真正的宗教，而是对原有宗教的歪曲、亵渎、糟蹋，它在信仰上极端化、行为上狂热化，把宗教政治化、组织诡秘化，去为其罪恶目的服务。当前的宗教极端主义就是破坏新疆稳定大局的一大毒瘤。

近年来，“三股势力”为了达到他们分裂祖国的罪恶目的，大肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，进行宗教极端思想渗透，对信教群众进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，甚至把黑手伸向校园，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。

其实，无论佛教、伊斯兰教还是基督教等众多宗教，提倡的都是真、善、美，没有哪一种宗教会鼓吹与人民为敌、宣扬暴力、鼓励自残，这些都是虚假的宗教、变质的宗教。