关于蒲松龄的小故事（精选7篇）
篇1：关于蒲松龄的小故事
《蒲松龄骂贪官》
有一天，蒲松龄乘船外出，同船有一位木匠、一位农夫和一位当官的。那个当官的其实是一个贪官，可他还喜欢在人前摆谱，上船后，自以为有才，提出要对诗，谁对不上来，就要替大家付船钱。
说完，那当官的就抢先吟出一首：三字同头官宦家，三家同旁绫缎纱，若非朝廷官宦家，谁人能穿绫缎纱？吟完后得意洋洋地看着大家。
木匠一点也看不惯那当官的模样，他接口吟道：三字同头庙廊库，三字同旁檩椽柱，如果要修庙廊库，怎能离了檩椽柱？
船夫也很不齿那当官所为也吟道：三字同头大丈夫，三字同旁江海湖，不是男人大丈夫，何人能识江海湖？
农夫一旁更是怒火中烧，他直接骂道：三字同头屎屁尿，三字同旁稻秫稷，畜生吃了稻秫稷，当众拉出屎尿屁。
蒲松龄也接口痛快淋漓地骂道：三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗，百姓声声哭骂咒，只因当道狼狐狗。
那贪官听完，脸上红一阵白一阵，十分懊丧，只好乖乖地给大家出了船钱，船一靠岸急忙灰溜溜地跑了。
蒲 松 龄 妙 对 范 文 程
清顺治年间,顺治帝想更好地笼络人心，运用“以汉治汉”战略，拟采纳一般汉臣的主意，开科取士，特别授意致仕老臣范文程，在京效开了家文昌客栈.客栈大张揭贴，声言凡来住宿者，只要能对出店主下联，吃饭、住宿均不收钱,还奉送十两纹银,意在暗中发现人才。
蒲松龄来到文昌店,一来想刹店主的狂傲,二来想赚几两纹银糊口。
他到客栈时，正值天降大雨,店内范老先生见蒲松龄进门,就张口出联：“大雨挡行人，谁做相公之主?”蒲松龄放下雨伞，抱拳作揖：“苍天欲留客，君为在下的东。”范老先生微笑点头，遂摆下酒席，给蒲松龄接风。
蒲松龄喝酒是海量，从申末喝到戌初，居然不显醉意。这时，恰好范的表弟从重庆来访表兄，范即出对：“表弟非表兄表子；”蒲松龄抹抹嘴：“丈人是丈母丈夫。”范文程紧续一联：“千里为重，重山重水重庆府；”蒲松龄紧斟一杯接上：“一人成大，大邦大国大明君。”
双方一递一对之间，外面传来了三声梆子响，范文程想提前告辞：“听谯楼,叮咚已到三更三点；”蒲松龄酒兴正浓，高举酒杯：“猜几码，咕唧正好一口一杯。”散席后，店小二用灯笼送蒲松龄回房歇息，范见灯笼光线暗，立撰一联：“旧纸黑灯笼，火星照明；”蒲松龄打个饱嗝，手指范文程头上的道冠：“白头乌道冠，太岁当前。”范文程哑口无言,只好互道晚安。
第二天一早，蒲松龄向范文程辞别，范文程取出纹银十两仍不甘心，又吟一联：“搜尽床头，只剩纹银十两；”蒲松龄心中畅快，索性嘲谑一句；“看清戥子，只怕还差三分。”范文程把银子丢给蒲松龄，两手一挥；“如此恶客，快去快去。”蒲松龄双拳一抱：”这样贤东，再来再来。”
蒲松龄高高兴兴地打道回府，哪曾想，范文程却向顺治帝告他“恃才疏狂”，理由就是那“大邦大国大明君”。顺治帝本想把蒲松龄下狱，碍于联对之间，口说无凭，便口出圣旨：“永不录用”。可惜蒲松龄蒙在鼓里，被稀里糊涂地压抑了一生.。
篇2：关于蒲松龄的小故事
蒲松龄(1640-1715)字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至17方撤帐归家。17正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
篇3：大企业的小故事
由美国作家纳生·阿森著作的《教你创业》丛书是由一个个有趣的小故事组成的, 没有所谓专家的指手画脚, 也没有艰深的大道理, 讲的都是著名公司、著名产品、大发明家、大企业家的真实故事, 都是从他们创业之初说起。他们有的白手起家, 曾经一文不名;有的出师不利, 中途转向;有的起步不顺, 大业晚成。他们曾经饱尝闭门羹, 屡受挫折, 濒临破产, 但他们屡败屡战, 力挽狂澜。书中教给人们实实在在的市场经营和发明创造的适用方法。
目录部分
全书分7册, 按7种类型讲述了56个公司和产品的创业过程和历史经验。
7册书名分别为:
《修女的馈赠——没得到报偿的发明家》
《为失去的机会化妆——在事业中途转向》
《为爱而驱动的马达——把问题变为产品的人》
《牧师与面包师之战——败而后胜的产品和人》
《建在巧克力上的城市——穷光蛋变成大富翁》
《答案就在鼻子底下——从偶然事件走向成功》
《在废墟上重新起步——从破产边缘走向成功》
精彩书评
近年来, 有关企业经营的著作随处可见, 但精彩之作却寥若晨星。《教你创业》丛书讲的都是美国那些大公司和著名产品的真实创业历程。脍炙人口的故事使看似繁杂的经商定律变得简单易懂, 本书也因此荣膺美国图联书评荣誉奖、号角图书奖、美国图书馆年鉴奖等多项大奖。
书中以短短的篇幅、真实的历史、生动的笔触, 勾勒出一幕幕扣人心弦的创业活动。六十六岁的上校哈兰·桑德斯眼睁睁看着一条新建的跨州公路使他失掉很多顾客, 他的饭馆因此而关门了。但他不是一个轻易认输的人。桑德斯带着一只压力锅, 一个五十磅的佐料桶, 开着他的福特汽车上路了。身穿白色西装, 打着黑色蝴蝶结, 一身南方绅士打扮的白发上校, 停在每一家饭店的门口, 兜售炸鸡秘方, 给老板和店员表演炸鸡。如果他们喜欢就卖给他们特许权。就这样靠着惊人的毅力, 桑德斯扭转了乾坤, 造就了后来肯德基炸鸡的庞大帝国。
本书纵观许多公司的历史, 我们看到成功的创业者是如何在恰当的时间出现在恰当的地点, 并抓住了机会把它变为财富。我们还看到像纸巾、玻璃纤维、口香糖是怎样从一次事故中产生的。
美国有几百个支撑其整个国家经济实力的特大公司, 这些把美国文化撒遍世界各个角落的大公司, 并不是一下膨胀起来的, 他们都有着非常悠久的历史和艰难而曲折的发展过程。而那些成就了非凡事业的人, 有的善于把问题变为财富, 有的靠自己的智慧发明创造, 有的眼光独到, 能够把别人认为不值钱的小玩意儿点化成利润的源泉, 也有的的确靠一点点运气, 但更多的是靠自己顽强地努力、不知疲倦地工作以及永不满足的向上心态。本书讲的就是那些抓住机会, 并把它发挥到极至, 从而走上成功之路的故事。
美国的经济是如何发展起来的, 中国的经济该怎么办, 中国企业的产品该怎样搞上去, 中国的企业家应该有着什么样的素质, 这套丛书可以给我们一些启示。
篇4：关于蒲松龄的小故事
（一）科场失意
提起蒲松龄，我们第一时间想到的就是他的代表作——文言短篇小说集《聊斋志异》。
蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川蒲家庄（今山东淄博淄川区洪山镇蒲家庄）人。生于1640年，卒于1715年，享年76岁。
蒲松龄出生之时，正赶上明末清初鼎革之际，兵荒马乱，自然灾害频繁发生，但知识分子的追求目标——科举却没有丝毫的改变。蒲松龄的家族在淄川算得上是书香世家。明朝万历年间，全县食饩的秀才共八人，蒲氏家族就占了六人。高祖蒲世广是廪生，曾祖蒲继芳是庠生，到了祖父蒲生讷这一代，由于没有考中秀才，家道开始衰落。
蒲松龄的父亲名槃，字敏吾，也没有考中秀才，后来干脆放弃科举做起了生意。不过，他在做买卖的同时，也继续学习经史，“博洽淹贯，宿儒不能及也”。由于四十多岁还没有儿子，蒲槃便不再经商，而是用钱周贫建寺，吃斋念佛。信仰佛教，大概是为了多行善事，以求菩萨给自己带来个儿子吧，这在当时的封建社会是比较流行的做法。由于失去了经济来源，到了晚年，蒲槃的家境艰难起来，然而却连连得子。蒲松龄是嫡妻董氏所生的第二子。可以看出，蒲松龄出生在一个家道中落却有书香门风的家庭。
由于家庭生活困难，请不起教师，蒲松龄兄弟们的教育，一直由父亲蒲槃承担。顺治十五年（1658），19岁的蒲松龄第一次参加了县府道考试，以三个第一名考中了秀才。他的文章甚至得到了淄川县知县、山东学政等人的赞赏。此时的蒲松龄可谓志得意满，对前途充满着希望，今后的一切功名似乎都唾手可得。谁知，造化弄人，这次赞赏是蒲松龄在科场中第一次获得的殊荣，却也是最后一次。此后，蒲松龄连连参加乡试，每次都铩羽而归，直至知天命之年，在其夫人的劝说下才终止了这种既无谓又无望的拼搏。
世上有些事情就是这样。自己追求了一辈子，为之呕心沥血，忙活得死去活来，却没有理想的结果；而只是随心所欲，浮白载笔，抒发真情实感的作品，却让作者留下了不朽的声名。蒲松龄大概就属于这一类人。科场的失意，使他没有机会以显赫的政绩彪炳史册，却凭借《聊斋志异》一书为后人所敬仰。
（二）《聊斋志异》的成书
其实，早在少年时代，蒲松龄就“每于无人处时，私以古文自效”，流露出对文学的喜愛和天赋。据学者研究，《聊斋志异》共有六次成书过程。
第一次成书约在康熙三年至康熙八年（1664—1669），即蒲松龄25岁至30岁之间。此时，蒲松龄与挚友张笃庆有唱和诗，张笃庆《和留仙韵》有“君自神仙客”，“司空博物本风流”，“君自黄初闻正始”等句。蒲松龄既然以“神仙客”、仙人黄初平、博物司空张华而闻名于同人之中，可以断定，以他“少负异才”且“雅爱搜神”“喜人谈鬼”的品性，当时应该写有相当数量的篇目，且已有写成一部专书的计划。此外，由这些称誉可知，蒲松龄所记这些搜神、谈鬼之篇，一开始就被视为可与“张华《博物志》”（《博物志》是我国古代的一部神话志怪小说集，由西晋张华编撰）并列之作，这体现了时人对蒲氏《聊斋志异》（不管当时书名是否为《聊斋志异》）的评价。
第二次成书是在康熙十八年（1679），即蒲松龄40岁时。在《聊斋志异》成编以后，蒲氏“雅爱搜神”“喜人谈鬼”的兴趣没有终结，其“闻则命笔”的习惯也没有改变，况且《聊斋志异》作为短篇小说集，可以无限制地扩充。就在这次成书之际，蒲松龄写了《聊斋志异》的序言，名为《聊斋自志》。序中体现的是蒲松龄中年的心路历程和此一阶段《聊斋志异》的创作宗旨。序言强调《聊斋志异》有着现实的劝惩和明确的批判目标，也流露出蒲松龄生计的窘迫，在科场中怀才不遇、渴望知己的创作心态。
第三次成书是在康熙二十一年（1682），即蒲松龄43岁时。从40岁到43岁，蒲氏续作了多少篇，已不可考，然《祝翁》《水灾》是在康熙二十一年所作。也是在这一年，蒲松龄将《聊斋志异》重新作了编定。
第四次成书是在康熙二十八年（1689），即蒲松龄50岁时。有意思的是，由于蒲松龄在官员王士祯的幕府工作，两人同时或先后得到一些同一来源或同一传播渠道的故事， 他们将这些故事各自记入自己的书中：王氏记入《池北偶谈》，蒲氏记入《聊斋志异》。因此，我们今天看这两本书中有一些篇目是相同的。康熙二十八年，王士祯作成《池北偶谈》， 蒲松龄则将《聊斋志异》重新编定，请王士祯阅评，于是有王士祯题七绝一首：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”蒲氏依韵答诗云：“《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”从康熙十八年蒲氏集大成性编成《聊斋志异》并作《自志》，到这次重编成书，正好十年。
此后，在康熙三十八年（1699）蒲松龄60岁和康熙四十七年（1708）左右，蒲松龄69到70岁时，又对《聊斋志异》进行过两次编订，还补充了一些篇目。70岁以后，蒲氏便搁笔了。
目前通行本《聊斋志异》共490余篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》为491篇，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。该书题材广泛，内容丰富，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
“聊斋”是蒲松龄的书斋吗？
一般认为，“聊斋志异”的意思是在“聊斋”里记录奇异的故事。那么，“聊斋”是什么呢？是蒲松龄的书斋名吗？
乾隆五年（1740），距蒲松龄逝世仅25年，他的孙子蒲立德为《聊斋志异》作跋，说：“《志异》十六卷，先大父柳泉先生著也。先大父讳松龄，字留仙，别号柳泉。聊斋，其斋名也。”照理说，最了解蒲松龄的应该是他的后代，其孙之言应属定论。但让人奇怪的是，蒲松龄本人与其朋友几乎从来没有说过“聊斋”是其斋名的话。因此，有学者提出了两点疑问：一是既然《聊斋志异》以“聊斋”命名，为什么在文献中对“聊斋”的解释极少？二是据记载，《聊斋志异》本来不叫此名，而叫《志异》，这从其友人的记载中随处可见。马瑞芳先生的《马瑞芳揭秘〈聊斋志异〉》中说：“人们往往都认为蒲松龄的书斋当然是‘聊斋’。其实，‘聊斋’最早仅是蒲松龄写《聊斋志异》时虚拟的一个书斋，现实生活中他的书斋先是叫‘面壁斋’，后又叫‘绿屏斋’，最后才定为‘聊斋’。”由此可见，“聊斋”是不是蒲松龄的书斋名还有待考察，或者说，还没有足够的材料来证明就是他的书斋名。
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其实，与其说“聊斋”是蒲松龄的书斋，不如说是他的“心斋”。这里的“心斋”可以定义为“心灵寄托之斋”。为什么这么说呢？如前所述，蒲松龄虽喜欢谈天、谈地、谈狐、谈鬼，但纵观其一生，他更喜欢科举，甚至为之付出了毕生的精力，结果每次都是两手空空而归。写作《聊斋志异》一定程度上是他的精神寄托，“聊”字的一个意思就是“寄托、依赖”，我们常说的“百无聊赖”“无聊”就是此意。而“无聊”也有两种解释，一是无以为生，二是精神无所寄托，此处当取第二种。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”正是这个意思的真正流露！在“心斋”中，蒲松龄寄托了自己无穷的心事，在极端落寞中得到些许安慰和满足。而这也是蒲松龄创作《聊斋志异》的一个
动机。
《聊斋志异》的素材来源
人们都说艺术来源于生活而高于生活，《聊斋志异》正是这样的一部作品。必须承认，《聊斋志异》的成书有其地域文化传统的因素，蒲松龄的家乡淄川古属齐地，是北方神仙方术和浪漫文化的渊薮，“山东多狐狸，尝闻狐狸成精，能变男女以惑人”，“凡村皆有神祀以寄歌哭”，“习俗披靡，村村巫戏”——这些为成书提供了文化背景；而更重要的是蒲松龄个人生活经历的升华。
比如，在蒲松龄十几岁的时候，父亲为他订了亲。岳父刘季调是一个老秀才，为人端方正直。蒲家托媒提亲时，曾有人以蒲家贫穷加以阻挠，但刘季调很满意蒲家的书香门风，尤其钦佩蒲槃的人品，坚定地答应了这门亲事。顺治十二年（1655），蒲松龄16岁时，谣传朝廷要选民女充实后宫，于是人心惶惶，纷纷嫁女。刘季调便把女儿送到蒲家避难。过了两年，蒲松龄正式迎娶妻子。书香门第的女儿嫁给穷秀才，穷秀才发奋以报，这是《聊斋志异》中一个很突出的主题。蒲松龄一辈子拼命参加科考，固然有家族、社会的因素，可能也有对以身相许的妻子的报答之情！
又如，大约在蒲松龄的大儿子出生之后，他的大家庭发生了分裂。其原因，据蒲松龄在《刘孺人行实》中披露，是来自于他大嫂的吵闹。蒲松龄的大嫂性格很凶悍，给予蒲松龄很深的刺激，这成为后来《聊斋志异》的《孙天官女》《江城》《吕无病》等篇中悍妇的
原型。
再如，蒲松龄在江南期间游历了许多地方。他游淮阴，凭吊霸王祠，泛邵伯湖，登北固山，游历了扬州，“始知南北各风烟”。对于江南民俗的调研了解，给《聊斋志异》叙述有关南方的故事注入了活力。《青蛙神》《五通》《晚霞》《王桂庵》等篇之所以具有那么浓郁的江南水乡气息和風采，得益于他的江南之行。值得一提的是，南游期间，蒲松龄还结识了一个名叫顾青霞的歌妓。她会唱曲，善吟诗，蒲松龄很欣赏她的吟诵技巧，称赞说：“曼声发娇吟，入耳沁心脾。”在《白秋练》《连琐》等篇中我们都可以看到这个爱吟诵诗歌的少女的影子。
最后，《聊斋》中关于科举的故事是蒲松龄苦闷不平心理的抒发，既是对科举的揭露、讽刺和鞭挞， 也记录了他的心路历程。像《叶生》篇写文章词赋冠绝当时却久困科场的叶生，死后仍以幻形留在世上设帐授徒，使知己之子成名中举。文末有一大段“异史氏曰”，抒发其科举失意的悲愤。后来，蒲松龄逐渐认识到科场之腐败，于是又对考场舞弊等现象进行了揭露，并对试官的目中无文加以嘲讽。
《聊斋志异》的现代价值
《聊斋志异》虽是一部短篇小说集，而且内容多与神鬼有关，但其故事背后却有一定的内涵和道理，于今不无借鉴意义。
首先，《聊斋志异》体现了亲切和谐的自然观。《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”在蒲松龄的笔下，万物有情有义，充满灵性与智慧，无论是狐狸花鸟还是虎蛇龙鳖等，皆与人亲密自然地接触，和谐地相处。这是对中国古代万物有灵、物我真诚沟通思想的继承与发展。像《娇娜》中孔生是凡人，娇娜一家是狐。但娇娜于孔生有疗疾之恩，娇娜兄与孔生则有朋友之谊，娇娜姨姐与孔生更有夫妻之情，孔生以身赴难，救娇娜免遭雷霆之劫。此后他们更是同归同处，与娇娜“兄妹棋酒、谈宴若一家然”。这种人与物或人与自然的和谐相处，是蒲松龄所追求和
向往的。
其次，《聊斋志异》体现了蒲松龄忧生爱民的人生观。如《冤狱》中朱生被冤拟斩，关帝前周将军附体杀人真凶，指斥昏官，从而使冤狱平反，朱生得以活命。蒲松龄在结尾处用超出原文的笔墨对讼狱进行了义正词严的谴责：“讼狱乃居官之首务，培阴骘，灭天理，皆在于此，不可不慎也。躁急污暴，固乖天和，淹滞因循， 亦伤民命。一人兴讼，则数民失时；一案既成，则十家荡产。”蒲松龄愤愤不平地指出了昏官对民命、对百姓生活处境造成的深刻影响，也反映出他关心百姓疾苦和忧生爱民的意识。
第三，《聊斋志异》体现了对“悌”道的弘扬。“悌”的含义，《说文解字》解释为“悌，善兄弟也”。“善兄弟”即善待兄弟、友爱兄弟。清代学者程允升在《幼学琼林》中写道：“世间最难得者兄弟”，体现了清人对兄弟之情的看重。为了弘扬悌道，蒲松龄在《聊斋志异》中撰写了一些兄弟相亲相爱的篇章，其代表为《张诚》。故事说的是齐地一在河南经商的张姓男子，因家乡发生战乱，于是就在河南安了家。此后娶了两任妻子，前妻生子张讷后，不久病逝，继妻牛氏，生子张诚。牛氏为人悍妒异常，对张讷非常凶狠。有一次，张讷去山上砍柴，因遭遇暴风雨，砍的柴数量不够，牛氏便不让他吃饭。当放学归来的张诚得知原委后，不声不响地偷出面让邻居做给哥哥吃。并且从第二天开始，他主动到山上帮哥哥砍柴，没有斧子，就“手足断柴助兄”，即便手指头磨破了，鞋子磨穿了，也不改初衷。同样，哥哥张讷对弟弟也十分友爱，甚至为了救弟弟不惜自己的性命。这种体现兄弟手足情深的故事，宣扬的是一种正能量。
最后，《聊斋志异》中对封建统治阶级的腐败与黑暗进行了揭露，痛斥了各色贪官污吏残酷和丑恶的行径，体现了作者的正义感。蒲松龄的中青年时代虽然生活在所谓的康熙盛世，但由于封建社会体制的痼疾，还是挡不住有些官吏的“市恩立威，连接党羽，贩鬻官爵，任意派缺，交结靳辅，牵制言官”。蒲松龄目睹了这一切，便借助一个个离奇的鬼神故事来反映现实。如在《韩方》一篇中，他借助冥间枉死之鬼去鬼都投诉，沿途受到阴间鬼吏索贿的故事来讽刺当时的官吏巧立名目，向下层民众盘剥。他在篇末评道：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应‘不求闻达之科’者何殊哉！天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间，当事者使民捐谷，具疏谓民‘乐输’。于是各州县如数取盈，甚费敲扑。时郡北七邑被水，岁祲，催办尤难。唐太史偶至利津，见系逮者十余人。因问：‘为何事？’答曰：‘宫捉吾等赴城，比追“乐输”耳。’农民不知‘乐输’二字作何解，遂以为徭役敲比之名，岂不可叹而可笑哉！”这段文字直接针对时弊，揭露了那些贪官污吏实际上是半官半寇，借用权势，巧立名目，强取豪夺。而在《席方平》一篇中，蒲松龄更是借冥间官吏的贪赃枉法、横行霸道来抨击现实政治的黑暗与腐败。从这个角度说，《聊斋志异》也称得上是一部现实主义作品。
篇5：关于“春节”的小故事
关于“春节”的小故事
1相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光。。。
欣喜若狂的乡亲们为庆祝吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
故事点评
春节是在每年的年尾，是我国最重要的节日，是家人团聚的日子，过年这一天可以跟爸爸妈妈呆在一起守岁，还有红包领哦。过年也是最丰盛的一天，最重要的就是家人开开心心喜喜庆庆在一起。小朋友认为你过春节最重要的是什么？
关于“春节”的小故事2：松树奶奶过新年
树林里有一棵松树已经100岁了，很受尊敬，大家都叫她“松树奶奶”。
当松树奶奶百岁生日临近时，全树林都在想，怎样才能让老人高兴呢？小青蛙听说树木都喜欢用蘑菇打扮自己，于是建议兔子采摘最美最美的蘑菇，再让松鼠把它们挂到松树奶奶的树枝上。不过，还是花公鸡说得好，“可以直接问问松树奶奶，她喜欢什么礼物？”“谢谢大家，孩子们！”松树奶奶抖动树枝沙沙响。“我有一个久藏心底的愿望，我已经99次在绿色的夏天过生日，我总想，这次过生日能不能穿上一件过年时才能穿上，用白雪织成的松软轻巧的衣服呢？可惜，你们连一片雪花都没有！”
树林里的居民开始发愁了。说来也巧，这时一只白蝴蝶落在了猫姑娘的爪子上。猫姑娘顿时想起一个问题：“蝴蝶小妹妹，你有许多好朋友吗？”“许多，许多，树林里、草地里，还有田野里……”“都是白的吗？都既软又轻吗？都像雪花吗？”“是的。”
就这样，在松树奶奶生日那一天，所有的孩子们集合在一起。猫姑娘说：“亲爱的松树奶奶，请您闭上眼睛！”当松树奶奶重新睁开眼睛时惊呆了：她的每根树枝上都落着一只轻飘飘的白蝴蝶，抖动着翅膀。白蝴蝶——“雪花”。松树奶奶高兴极了。孩子们一遍遍地祝福：“新年好！生日快乐！新年好！”
关于“春节”的小故事3：春节
从前，有一只大象，他生活的地方全都是食物，所以他整天生活的自由自在。
有一年秋天，大象吃完了午饭，就躺在一棵树下面睡着了。睡着睡着，一群小蚂蚁搬着人们浪费的稻谷走了过来：“大象先生，大象先生，醒一醒！”
随着小蚂蚁们的叫声，大象渐渐地醒了。
“什么事？小不点！干嘛吵醒我，没看见我正在午休吗？有话快说！”
“你如果一直这样吃，万一突然发生了龙卷风，那这里所的植物都被龙卷风吹走，你就没东西吃了。所以我们劝你准备一些东西，以免灾难突然发生，如果发生了，这些东西也可以帮你过冬。”
“我的事用不着你们这些小不点儿来管，多管闲事的家伙！快点走，我还要午休呢！”
“如果你没食物了，可别来找我们！”小蚂蚁非常生气“不听劝就算了！用得着骂人吗！”
一到科天，果真刮起了龙卷风，所有的食物都被砍走了，大象急地满头大汗，到处寻找食物，大象心想：都是我不听劝告，现在才会没有东西吃。于是，大象饿死在了那里。
这个故事说明：做人做事要知道未雨绸缪。
关于“春节”的小故事4：菠萝兔放鞭炮
过年了，听到窗外响起了噼里啪啦的鞭炮声，菠萝兔立起长长的耳朵，像个弹簧一样跳了起来，咽下嘴里的胡萝卜馅饺子，说了声“我也要去放鞭炮”，就拿起早就准备好的鞭炮，像箭一样飞到屋外。
小灵光紧跟着飞了出去。
笨笨牛、溜溜猴他们早就在小区里放起鞭炮来了。
菠萝兔也和大家开开心心地放了起来。
放过鞭炮，菠萝兔回到家，心想，今天玩得太开心了，我得把这件事记下来，想到这，他拿出日记本，写起了作文。
放鞭炮
“噼里啪啦……”转眼间，春节来到了。在春节，放鞭炮便是必不可少的一个习俗，这便成了我们小孩子的乐趣。
除夕晚上，家家户户的孩子们都跑了出来，看着手里的鞭炮，比谁的鞭炮更有特色，谁带得更多，那鞭炮便成了大家在一起炫耀的资本。刚上学的孩子们放起了“喷炮”，再大一些的孩子放起了最近流行的臭气弹，而有的孩子根本不畏惧，放起了“三层楼”“小鞭炮”“双响炮”。我放的烟花就像一条盘旋而上的火龙，火光映照着我们的笑脸，好像在和我们一同欢庆新的一年的到来。
放鞭炮，是我们孩童记忆中不可缺少的一部分，它使我们的童年更加快乐，拥有了一份更美好的回忆！
菠萝兔写完作文，把作文递给作文精灵小灵光，“请多指教。”
小灵光用魔棒在作文上一扫，就出现了一面大大的魔墙，作文已经映在墙上了。看过墙上的作文，小灵光微笑着对菠萝兔说：“你的作文中，没有写好细节，因此显得干巴无味。”
“细节描写？”菠萝兔皱起眉头。
小灵光微笑着说：“对呀，在作文中，尤其是写事作文中，离不开细节描写。比如在这篇作文里，你的主题是放鞭炮，那么你应该重点写写你放鞭炮时看到了什么，听到了什么，闻到了什么，做了什么，想了什么，加强动作、心理、神态等细节描写，这样作文才能更生动、更形象，更具体啊！”
小灵光说着，在魔墙上写下这样一段文字：
一看见丈夫瞪着金子的眼光，葛朗台太太便叫起来： “上帝呀，救救我们！”老头儿身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。
“你知道这段话里面都有什么细节描写吗？”小灵光笑着问。
“我想，有神态描写，有语言描写，有动作描写，还有比喻这种修辞手法呢！”菠萝兔说。
小灵光连连点头，“你说得太对了。”
“我想我知道应该怎样改了！”菠萝兔说着，拿起笔，修改起作文来。
放鞭炮
“噼里啪啦……”转眼间，春节来到了。在春节，放鞭炮是必不可少的一个习俗，这便成了我们小孩子的乐趣。
除夕晚上，家家户户的孩子们都跑了出来，手里拿着各式各样的花炮。三个一群，五个一伙。大家高兴地又蹦又跳，看着手里的鞭炮，互相对比谁的鞭炮更有特色，谁带得更多，那鞭炮便成了大家在一起炫耀的资本。扑哧哧……火柴点着了，那春节的好戏也该开始了！
刚上学的孩子们放起了“喷炮”，手舞足蹈地在那里滑来滑去，有的花炮点着以后在天空出现了“2014……”的字样，成为一道亮丽的风景。再大一些的孩子放起了最近流行的臭气弹，一点燃，气体跑出，一股难闻的气味便扑面而来。而有的孩子根本不畏惧，放起了“三层楼”“小鞭炮”“双响炮”。“三层楼”流光熠熠，似珍珠落下人间；小鞭炮噼噼啪啪，给春节又增添一份红火；“双响炮”震耳欲聋，驱走了邪气，迎来了新的一年！
我来到小区花园里，蹲下去，把烟花放到地上，然后侧着身子，小心地点着捻，撒腿就跑。一秒，两秒，三秒，怎么没响啊？难道是个哑炮？我心里直嘀咕。转过头一看，嘿，原来没点着捻！我只好回去重新点。刚刚点着，就听到了“刺刺”声，看到了一闪一闪的火花，突然“轰……嘭！”一声，只见一条盘旋而上的火龙一飞冲天，火光映照着我们的笑脸，好像在和我们一同欢庆新的一年的到来。
放鞭炮，是我们孩童记忆中不可缺少的一部分，它使我们的童年更加快乐，拥有了一份更美好的回忆！
“嗯，这次你的细节描写就很棒了，看上去很具体、很生动了呢！”小灵光称赞说。
篇6：关于雷锋的小故事
雷锋勤俭节约的故事
一个星期天，雷锋的战友王大力把所有战士们的袜子和衣服都洗了，雷锋正在晾衣服时，发现自己的旧袜子不见了，他就到处寻找。
这时，王大力说：“雷锋，你有那么多存款，还这么舍不得买一双袜子。你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌得难受?”
雷锋说：“只要不耽误我的工作就可以啦!”王大力又说：“那你不觉得难看吗?咱们军人不是把袜子穿给别人看的。”这几句话，就已经体现出了雷锋的节约精神。
他每个月只有6元钱奖金，他却把钱存在银行，一年一年过去了，雷锋把省下来的钱全都捐给灾区人民，可是他自己却舍不得买新袜子。雷锋是多么节约啊!
永远做群众的小学生
马克思主义者认为，只有先做好群众的“学生”，才能做好群众的“先生”。“先生”是“学生”的发展，却不是“学生”的终结。如果不愿再以学生的姿态出现，便不能继续再当“先生”。毛主席说： “没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子，甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”
毛主席说：“我们必须学会自己不懂的东西。”他又说：“无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”
我在党和毛主席的不断哺育和教导下，健康地成长起来。由于政治觉悟的不断提高，树立了为共产主义而奋斗的大志，在工作和学习中取得了一点点成绩，这应该归功于党，归功于帮助我的同志们。我一定永远牢记毛主席的教导，永远做群众的小学生!
拓展资料：
篇7：关于人格的小故事
尽管都是难得一见的稀世珍品，但被放在一起预展时。作品功力高下不言自明。蔡京有生之年就被世人称作书法大家，宋徽宗铸行的年号钱“崇宁重宝”就是其所书。据说，当年的蔡京一时兴起。赠送给属下一幅题有杜甫诗句的扇面，后来居然被太上皇以两万钱收购。而辛弃疾研习书法已久，书品也自成一体，但在才子墨客辈出的宋朝。始终难以进入大家之列。若是单纯以艺术价值而言，蔡京的作品应当比辛弃疾更值钱。
拍卖开始了，辛弃疾的立轴首先出场，底价为10万元。大厅里人声鼎沸，台下众人势在必得，争先恐后地轮番举牌。最后，一位东北大汉以56万元的价格拍下这幅作品。接下来，拍卖师拿出了蔡京的扇面，底价也是10万元。起拍前，拍卖师搜肠刮肚，用尽所有能想出的形容词赞美拍品，试图把现场气氛推向高潮。哪知道台下一片寂静。并未出现料想中的激烈竞拍场景，拍卖师连续三声报价，自始至终都没有人举牌应拍。在尴尬的冷场中，拍卖师只得灰头土脸地宣布蔡京的扇面流拍。
在拍卖会结束后的记者招待会上，拍卖师不无遗憾地说，蔡京的扇面已经连续三次流拍了，拍卖行当初给出的估价是60万元，第一次以50万元起拍，结果没人应拍。拍卖行以为是起拍价定得太高了，第二次便降到了30万元，但还是没人应拍。这么好的宝贝，怎么就没人愿意购买呢?于是。第三次拍卖行冒险将起拍价降到了10万元，没想到仍然以流拍收场。拍卖师百思不得其解，原本指望着卖出好价钱的蔡京扇面，如今居然成了不折不扣的鸡肋，而估价比较低的辛弃疾立轴。却成了你争我抢的香饽饽。记者招待会快要结束时，拍卖师还再三强调说，蔡京的扇面物有所值，起拍价格很公道，希望下次有人能够积极应拍。
拍卖师也许并不明白，一幅字画凝结着作者的书品和人品，光有书品，没有人品，不过是一纸丑陋的垃圾而已，收藏这样的字画只会玷污藏家自己的人品，字画的价值岂能以价格公道评论?蔡京和辛弃疾两条完全不同的人生轨迹，终于在后世的一场拍卖会上定格。