传统文化开发利用及保护

传统文化开发利用及保护（共8篇）

篇1：传统文化开发利用及保护

传统文化开发利用及保护

作为一个具有几千年文化的大国，其文化源远流长，然而随着时代的变迁，随着西方文化的对内传播，传统文化是否已经时过境迁？自古就有“先天下之忧而忧”情怀的中国知识分子，把拯救民族文化、构建民族精神支柱的希望，寄托于“回归传统文化”。近几年来，呼唤尊重国学的浪潮在中国知识界一浪高过一浪。不过，大多数民众并不钟情国学。北京大学中文系一位姓年的青年教师说，继承国学精华，就是读千古美文。现在，年龄很大的人或许是出于怀旧，在读古文；年龄很小的小学生也读古文了，但他们一是不可能理解里面的思想，二是不经常读；而最具活力的中青年人则没有多少人读古文。他们对博大的中华文化知之甚少，因此，许多人出现精神迷茫不足为奇。民族文化、民族精神的传承是个宏观的大问题，与个体的命运联系得不太紧密。特别是年轻的一代，他们对追求时尚生活方式的兴趣远远大于对传统文化的兴趣。有学者指出，文化和精神复兴不是简单重启传统、照搬教条，而是在尊重国学的前提下，在传统文化中融入公开、透明、规则、法治、民主、正义、人权、共富、科学、人文等现代文明的精髓。而这些，绝不是仅靠知识分子的力量就能做成的，更重要的是民众的参与。

一、当代青年对中国传统文化的认知与态度

在北京三所高校：北大、清华和人大的本科学生中进行的一项调查，调查主题是：当代青年对中国传统文化的认知与态度。受调查者，100人，文、理、工科各占约1/3。在问卷中，有几组题目是考察人们对传统的认知程度的。当被问到“对于古代经史子集”的阅读情况时，有79%的人答“偶尔翻阅”，13%的人答“敬而远之”，表示“深恶痛绝”者有2%，只有6%的人说“爱不释手”。而对于四大文学名著，答“都看过”的有27%，“多次看过”的15%，而只“看过其中一两部”的却高达48%。另有两组题目，是考察对人们对传统艺术的喜爱、了解程度的。结果，有42%的人表示对于京剧或其他某个地方剧种“可以去看看”，与表示“不感兴趣”的一样多(42%)，还有4%的人表示“非常讨厌”，只有11%的人“非常喜欢”。而对于书法、国画、民族乐器(二胡、古筝等)的掌握程度，“学过点皮毛”(48%)和“一点不懂”(33%)的占了绝大多数，只有14%的人“大致掌握一些”，“精通”者仅5%。这和2004年北京几家研究单位对北京青年与传统文化的调查所

得出的结论大致相同：青年对传统文化的认知、了解程度不高。“当代的大学生对传统经典的阅读不够，传统节日的功能也日渐微弱，”华东师范大学中文系教授胡晓明说，“电子游戏、网络小说、流行文化等后现代文化剥夺了学生太多的阅读时间。”

二、传统文化开发利用及保护存在的困难和问题

我国的民族传统文化传承与保护工作，虽然取得了一定的成绩，但随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，一些新的问题也逐渐产生，如流失严重、后继乏人、投入不足、资金紧缺、人才匮乏，受外来文化的冲击，缺乏保护意识等，民族传统文化传承与保护工作面临着诸多需要解决的困难和问题。

（一）对民族传统文化传承与保护工作的重要性认识有待进一步提高。

（二）民族传统文化的抢救、保护、传承形势十分严峻

（三）资金投入严重不足

（四）缺乏专业技术人才

（五）宣传力度还不够大

三、传统文化开发利用及保护的目的及意义

中国传统文化在近代的第二个衰落时期是在新中国成立后，对外开放和经济体制改革更上加速了传统文化的衰落（这并非对外开放和经济体制改革造成的，最主要原因是传统文化存在的一些问题没有得到及时解决）。改革开放后，西方文化大量涌入中国，传统文化由于没有做到“趋时更新”，饱受冲击；在1992年经济体制改革后，我国引入了竞争机制，传统文化没有适应市场经济，竞争力下降，受到了更大冲击，衰败的速度加快。

只有将传统文化重视起来才能体现出传统文化的振兴价值，传统文化是人类文明的瑰宝，是各民族的宝贵财富。人类文明只有代代相传，才能不断丰富发展，只有相互交流，才能文物化成。

四、怎样开发利用及保护传统文化

加强对我国民族传统文化的传承与保护，不仅要保护、也要继承发扬和创新。关键在于各级领导及相关部门的认识和重视程度，要实行依法保护，利用现代手

段将文化创新与文化产业结合起来，加强民族传统文化的教育，利用各种媒体加大宣传力度，在全社会形成保护民族传统文化的良好氛围。

（一）加强领导，提高认识

我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值，思维方式，想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。各级党委、政府、各行各业、社会各界要以高度的政治责任感，充分认识加强民族传统文化保护工作的重要性，保持民族文化的传承，连接民族情感，增进民族团结，维护国家统一及社会稳定。积极开展对外文化交流，建设社会主义先进文化，落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展。

（二）建立长效机制，加大工作力度，明确责任，着力解决好民族传统文化传承与保护中的突出问题

1、文化保护与传承，立法先行。如何以立法的形式加强对民族传统文化的保护与传承，把各民族优秀的传统文化逐步纳入法治化管理保护的轨道，这是当前十分紧迫的工作任务。二是抓紧制定和起草与文物保护法等法律法规相配套的地方性保护办法，严格依照保护文化遗产的法律、行政法规办事，依法抵制和制止违反有关法律、行政法规的决定和行为，严厉打击破坏文化遗产的各类违法犯罪行为。

2、采取切实有效措施，加强对民间艺人的保护，做好传承工作。民间艺人一直是传承民间传统文化的主要载体。建立文化传承人（继承单位）认定和培训机制。通过艺人命名，帮助扶持、保护等形式，做好对传承人的激励机制。解除传统单一保守的传承方式，定期或不定期举办培训班，加强培养民间艺术后备队伍，使民族文化传承工作做到后继有人，永不失传。

（三）加大资金投入

要把保护和传承民族传统文化工作作为社会主义现代化建设的重要内容，纳入国民经济和社会发展规划及新农村建设总体规划，将民族传统文化保护与传承所需经费继续纳入地方财政预算，并逐年加大投入，同时调动社会团体、企业和个人参与文化遗产保护的积极性，多渠道募集资金，抢救保护，传承和开发民间文化资源。对其进行整体保护，以保存历史记忆，加以传承和弘扬。

（四）建设一支高素质的专业队伍和培养后备人才

实施“人才战略”，一是要积极培养一批热爱民族文化工作，热心投身于文化工作，并有爱岗敬业精神，具有较强理论素质的专业人才队伍；二是重视文化传承人队伍建设，对非物质文化遗产进行活性保护；三是进一步促进文化遗产和保护科技的研究、运用和推广工作，不断提高文化遗产保护的工作水平；四是建议教育部门将优秀文化遗产内容和文化遗产保护知识纳入教学计划，编入教材，组织参观学习活动，激发青少年热爱祖国优秀民族传统文化的热情。

（五）加大宣传力度，营造保护文化遗产的良好氛围

五、总结

传统文化是历史留给我们的宝贵财富,一定程度上给予科学合理的发掘、传承与开发,不仅能够增强乡土凝聚力,促进区域文化发展,也能提高地区知名度,带来可观的经济效益。但是放眼当前的“文化开发热潮”,不少地方只是将传统文化当作一种符号和手段,借“文化”之名,行“生财”之实,甚至将传统文化当成摇钱树,期望在短期之内大获经济或政绩上的收益。在这样的心态下,传统文化开发出现了不少短期行为和失序现象。

要改变这种状况,就要对传统文化多一份敬畏、珍惜之心,对区域文化怀一腔豁达之爱,对文化推动经济的能效有一种客观理性的估量。幻想一祭起文化的大旗,招商引资和经济发展等就能迅速打开局面,是不切实际的。我们要摆正心态,反对浮躁,戒除功利思想和跟风心理,正确处理好文化建设和经济发展的关系。

篇2：传统文化开发利用及保护

-------湖湘文化之梅山文化

我来自益阳安化县梅城镇，在我们那所流传的是我们的本地文化即梅山文化。那么何为梅山文化呢？我将围绕这个问题来介绍一种深厚而古老的文化，希望通过我的介绍能使这种文化给人以深思启迪与共鸣。

梅山文化，是至今仍集中保存于湖南中部、西南部的一种古老的原始渔猎文化，目前学术界对这一界说似乎已基本认同。

首先，让我来介绍一下梅山文化所指的梅山的地理概况。梅山位于湘中、资水中游，面积约10000平方公量。境内山峦重叠，溪谷纵横。资水以北属雪峰山脉延伸地带，资水以南属衡山册脉，千米以上的山峰100多座，九龙池山海拔1622米，为今益阳市境内最高峰。资水流境内约240公里，支流众多。古梅山是一个森森茂盛、气候湿润，但交通阴塞的山地。据1993年《安化县志》称；远在太古，安化境域是一片海洋，距今1.4亿年左右，陆地隆地，县内海水全部退出，距今约6000万年，县境内的山脉水系最后形成。梅山文化产生的地区是古梅山，包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵部分地区；梅山文化的时间概念约是公元500年到公元1072年；梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋，这一段历史的特殊性和梅山地理环境的特殊性；梅山文化的主要内容是古梅山的社会制度和组织机构、政治经济形式以及古梅山人的意识形态，包括宗教信仰和生活习俗。

其中安化县是我的家乡，所以在这里我要特别介绍一下梅山文化中的安化和新化两地。安化县和新化县都地处湖南省中部，属湘中地区，安化县的思游乡是蚩尤的故里,原地名叫蚩尤，由于当地风景秀丽、环境优美,大约在上世纪60年代,人们将“蚩尤”改为了“思游”, 因蚩尤是与炎帝、黄帝同时代,曾与黄帝争夺领地的原始部落首领,也是中华民族在梅山及周边地区人民的始祖之一,蚩尤这个地名是古代安化山民为了纪念蚩尤而命名的,那里还保存了一尊蚩尤石雕像。古代梅山的梅王叫扶汉阳,是安化人民为了崇拜的民族英雄,在安化还有一尊扶汉阳的巨幅石雕像,这就是梅山文化的发源地，具有深厚的历史文化底蕴。

既然提到了梅王扶汉阳，我就来讲一讲这个我们那很有名的历史传奇人物。扶汉阳(?～977)，原籍汉阳，五代时因避“罪”投梅山右甲首领顿汉凌，旋任“梅山恫蛮”左甲首领。为打破朝廷的禁铜和征伐，扶汉阳、顿汉凌多次率梅山人民袭击潭州(治所在今长沙市)、邵州（治所在今邵阳市）。后唐天成四年(929)，楚王马殷遣江华指挥使王仝统兵进攻梅山。扶、顿率瑶人迎战于司徒岭(在今高明乡与宁乡县交界处)，诱敌至“九关十八锁”峡谷(今高明乡阴二村)，击毙王仝，获全胜。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身称太祖皇帝，扶汉阳桀傲不驯，不肯归顺。在扶汉阳心里，一如司马迁所说“王侯将相，宁有种乎”，为什么要向北宋王朝俯首称臣？遂与势力强大的北宋王朝分庭抗礼。一山不容二虎，扶汉阳成了北宋王朝的眼中钉肉中刺，宋太平兴国二年（公元977年）太宗皇帝赵光义命将领翟守末、田绍斌率兵讨伐，扶汉阳与宋军转战梅山。扶汉阳率众仓促应战，兵败身亡，葬于飞霜崖(在今高明乡阴二村)。后人怀念，尊为扶王，其墓称扶王墓，并在各地建立扶王庙以祀，有几处山峰亦改称扶王山。古梅山之域，在梅王扶汉阳率领下勤耕劳作，繁荣昌盛。唐僖宗光启二年（886），梅山峒蛮断邵州道，不与朝廷通。直至宋神宗熙宁五年（1072），朝廷收复梅山，置安化县。据史料统计，自宋到清，安化通过科举考中进士以上14人，举人117人。其中著名人物有：清代两江总督陶澍、云贵总督罗绕典、著名书法家黄自元等。

梅山文化有着丰富的内涵，集中体现在三个方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化方式，或称为文化载体。

宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系统的神、符、演、会和教义。他们信奉的男神是梅山张五郎。张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变。梅山人信奉的女神则有众多，流传较为广泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山猎神梅嫦。这三位梅山女神不曾受封建伦理约束，原始性极强，展示了人的本性。

民风习俗独特的民族风情，是梅山文化的又一个重要方面。梅山地区分为上峒、中峒、下峒三个部分，不同的地区其生产习俗也略有不同，文化载体梅山文化是一种古老的巫文化，该地域的口头文学非常丰富。尤其是一些古老的神话传说、史诗、歌谣和民间艺术等，可谓是中华文化遗产大观园里的朵朵鲜花。

梅山峒民们表达思想，传递信息，反映生活，记事传书，甚至宗教教义都用歌谣表现。梅山歌谣，组合起来，就是梅山人历史的再现和写照。在记事传经方面，他们有峒事歌、族歌、节气歌、樵歌、秧歌等，这些歌或直传史事，或细唱传文，或详述经历，或明教事理。如史诗《酒歌》有3000多行，内容包括天文地理、部族迁徙、人伦教育、民情风俗等，是一部综合学科价值极高的史诗。梅山诗歌具有强烈的现实主义和浪漫主义色彩，立足生活，想象丰富，意境奇特。同时，音节匀称，顿数整齐，具有音乐之美。小孩从懂事起就由父母或兄弟姐妹教唱，以代代相传。这些诗歌和《炎帝传说》、《神农传说》、《孟姜女传说》等诸多传说一道都是中华民间文化宝库中的颗颗明珠。

总的来说，梅山文化是湖南省独特的地域文化，已有900年历史，是湖湘文化中一个重要组成部分，与我国其它地域文化一道，构筑了辉煌灿烂的华夏文明。梅山文化所蕴藏的大量古老历史、民族、图腾、宗教、民俗、地理、艺术、文学、经济、政治等方面的珍贵资料和典籍文献，对于了解和研究湖南境内及长沙流域的古代史、古文化和楚越文化的流存，具有多方面的社会价值和重要意义。

篇3：传统文化开发利用及保护

我国在历史上长期处于农耕社会,五千年中华文明形成极为深厚的文化积淀,成为当代人宝贵的文化资源,我们称之为“历史文化资源”。20世纪90年代以来,计算机及网络技术的发展,国内涌现出广播影视、动漫、音像、传媒、视觉艺术、表演艺术等新的文化形态,扩展了文化资源的范畴,我们称之为“现实文化资源”。“历史文化资源”以文化遗产为主,反映了农耕社会的生产生活状态,体现出我国历史悠久、内容丰富的人文发展历程,可分为物质文化遗产、非物质文化遗产。物质文化遗产包括文物(含可移动文物、不可移动文物)、历史文化名城(街区、村镇)。非物质文化遗产是由劳动人民口传心授,代代流传下来的活态文化,划分为民间文学,传统音乐,传统戏剧,传统舞蹈,传统体育、游艺和杂技,传统美术,传统技艺,曲艺,传统医药,民俗十大门类。

二、保定文化资源概况

保定位于华北平原北部、“京津石”三角区中心地带,面积2.23万平方公里,现辖5区、18县(市),1自上古唐尧时期这一地域就有中华民族的祖先居住,春秋战国时期为燕赵之地,人文历史悠久,文化底蕴深厚,人民勤劳质朴、心灵手巧,加之毗邻京津的独特地理位置,创造和发展了种类繁多、技艺高超的民间文化艺术。

作为全国历史文化名城,保定有各类文物点3175处,其中列入文物保护单位的有706处,包括全国重点文物保护单位60处、省级文物保护单位75处、县级文物保护单位571处;有可移动文物近4万件,三级以上文物2243件。著名的文物景点有燕下都遗址、北岳庙、直隶总督署、清河道署、保定陆军军官学校旧址等。非物质文化遗产种类齐全,数量居于全省前列,现拥有国家级非遗项目17个,省级非遗项目75个,市级非遗项目283个,2徐水舞狮、保定老调、曲阳石雕、曲阳泥塑、雄县古乐、易水砚等非遗项目和产品在国内外知名度颇高。

抗日战争时期保定人民英勇奋战,谱写出许多可歌可泣的红色篇章,涌现出清苑冉庄地道战、白洋淀雁翎队、狼牙山五壮士等红色事迹,及据此创作的《小兵张嘎》《敌后武工队》《青春之歌》《野火春风斗古城》《地道战》等著名红色电影、文学作品,成为全国闻名的红色文化集中地。

动漫产业是现实文化资源的重要组成部分,保定具有发展动漫产业的良好条件,已成立了河北大学国家动漫产业发展基地、保定动漫产业园,创作出一批质量较高的动漫作品和影视作品。多所驻保高校设有动画、艺术设计等相关专业,为动漫产业发展提供了强有力的人才保障。

三、保定文化资源传承保护及开发利用的对策

无论历史文化资源,还是现实文化资源,保定都有较为优越的发展条件,当前亟需加强文化资源的传承保护与开发利用,充分挖掘其内在价值,加快文化资源产业化进程,为此本文提出以下措施:

(一)涵养文化生态

随着工业化及城镇化的迅速发展,大量农村人口向城市转移,自然村落数量急剧减少,生产生活条件发生很大改变,传统文化赖以生存的文化环境遭到破坏。为保留传统文化的根脉,亟需在保护好自然生态的同时,涵养文化生态,修建完善公共图书馆、文化馆(站)、博物馆、基层综合性文化服务中心等公共文化设施,经常举办文艺演出、展览,放映电影,开展非遗传承等文化活动,形成群众喜爱并参与文化活动的氛围;保护与修复文物古迹,保存、建造体现当地特色的建筑,为文化资源开发利用提供前提条件。

(二)提升文物价值

一些著名的文物景点需要着力打造,提升为保定的旅游精品景区,如:对古莲花池、直隶总督署、淮军公所、大慈阁、光园、钟楼、清河道署、杨继盛祠堂、育德中学、留法勤工俭学运动纪念馆、清真寺、西大街、东大街、城隍庙街等古城核心区域内的所有文物,甚至老街巷进行整体保护,统一规划,依据修旧如旧的原则进行修复,真实完整地再现古城风貌,发展文化休闲旅游。加强文物景点的宣传推介,将历史渊源、逸闻趣事等挖掘收集起来,利用数字技术制作成带有文字解说的视频,供公共场所及网络播放,增强人们对我市悠久人文历史的认知。

我市有些文物遗址,虽残留文物遗迹不多,却具有丰富的文化内涵,尚未得到合理的开发利用,如定兴高里乡的黄金台遗址,3传说战国时期燕昭王曾在此修筑黄金台,招贤纳士,引起历史上李白、陈子昂、杜甫等众多文人学士乃至皇帝们的诗咏赞叹,留下大量脍炙人口的诗篇,形成独特的“黄金台文化”。为弘扬发展这一文化,可在此修建“黄金台文化遗址公园”,由文物部门在残留遗迹旁立说明碑,打造直观的遗迹现场供游客参观;将黄金台部分或整体恢复,再现其恢弘壮观气势。

(三)发挥非遗魅力

非遗是历代人民自发创造的民族民间文化,承载了中华民族的精神和情感,体现了民族文化的独特性,保护传承这些弥足珍贵的文化遗产,可考虑通过以下途径:

1. 修建非遗主题公园

充分利用我市丰富的非遗资源,采用现代设计理念修建非遗主题公园,使游客近距离了解非遗,增强他们对传统文化的认识和喜爱,这也是国内一些省市保护非遗的成功经验。如:2015年济南非遗博览园开园,吸引了众多游客前来观赏,该园利用激光多媒体、微缩实景等高科技手段,使游客真切地感受到华夏五千年的文化精髓,还与30多位非遗传承人签约,游客可以在非遗小镇中接触到鲁绣、黑陶、传统琉璃等当地非遗文化。

2. 树立非遗活动品牌

结合我市实际,可以考虑依托节庆民俗活动,打造“民俗文化节”“戏剧节”“民间艺术节”“传统美食节”等非遗品牌,成为我市文化旅游特色项目。

3. 精选非遗系列产品

我市已实现市场化开发的非遗产品有芦苇工艺画、漕河驴肉、顺平桃木雕刻等,可另选具有市场开发价值、产品外形美观、体现保定特色的非遗项目,如面塑、剪纸、刺绣、葫芦烙画、五谷粮食画、白洋淀苇编、涞水版画等,进行市场化开发,形成特色非遗系列产品,并做到产品包装大方、制作精良、价格适中,满足人们的文化消费需求。

(四)发展人文旅游

旅游业属于朝阳行业,当前我市旅游深度开发不足,过度依赖于自然风景、历史古迹本身,忽略对人文历史、地域文化的挖掘,亟需社会各界共同努力,投入必要的人财物力及政策支持,发掘地域文化,合理规划旅游项目,将项目设计、研发、销售、宣传等环节紧密相接,实现项目的成功开发。

融入非遗元素是发展人文旅游的重要途径之一。比如定兴高里乡金台陈村有省级非遗项目“黄金台传说”“九曲黄河灯”,市级非遗项目“金台陈村南乐会”“陈村活盘旱船”,可将这些非遗项目融入前文所提的“黄金台文化遗址公园”,让游客亲身体验九曲黄河灯阵的转法,欣赏金台南乐、舞龙、跑旱船等民间花会表演。金台陈村还是市级历史文化名村,早在春秋战国时期就已形成村落,在古村落旅游开发方面有一定潜力,需依照古村落开发原则,对古建筑、古街区进行合理规划,修建与完善乡村公路、停车场等配套设施,以增强旅游吸引力。

(五)拓宽融资渠道,吸引资金支持

文化资源的保护传承和开发利用,需投入大量资金用于文物修缮,修建非遗主题公园,恢复传统村落等等。在依靠各级政府资金投入和政策支持的同时,需积极争取社会力量的参与,引进本地、外地企业和个人投资,本着“谁投资、谁受益”的原则,通过资金入股等方式广泛吸收社会资金。

四、结语

当前正值国家推进京津冀协同发展,以及我省大力发展旅游业之时,保定应抓住这一历史机遇,增强文化活力,树立文化品牌,由文化资源大市转变为文化产业强市,创造新的经济增长点,为社会经济发展提供文化支持。

参考文献

[1]赵艳喜.论文化生态保护区中物质文化遗产与非物质文化遗产的关系[J].青海民族研究,2009年4月,20-23页.

篇4：传统文化开发利用及保护

一、大青山的历史文化资源

新城区大青山前坡生态环境良好，文化底蕴浓厚，交通便利，地理位置优越。

1、大青山具有独特的自然景观文化资源。这些自然景观造型奇特壮观，哈拉沁沟的“迭水壶”瀑布，古路板的生态林，奎素沟的“子母洞”、“猴山”、“虎头山”，曾是呼市旧八景之一。笔架山、砚台山等是奇异独特的地质自然景观。

2、新城区境内大青山具有多样的植物资源。据自治区有关部门的植物工作者提供的资料显示，新城区境内大青山阳坡植被兴盛，阳坡和半阳坡生长着品种繁多的草本科植被。丰富的植物分布于山地草甸、山地森林、山地灌木丛、山地草原和丘陵草原，是首府天然的植物“博物园”。

3、新城区境内大青山自然条件的多样性，使鸟类和兽类的生态群较为复杂并趋于兴盛。大青山一千余种鸟类，新城区境内70%的都有。大青山29种兽类中，新城区境内就有近20种，部分具有重要科学研究价值或重要经济价值。

4、新城区境内大青山的水利资源，可构成旅游文化的资源。加之其独特的气候特征，可成为大青山文化生态产业园区巨大的取之不竭的资源优势。

5、新城区境内的“大窑文化遗址”及遗留的众多名胜古迹、文化遗址，在呼市地区是独具的、独特的，而且是综合性的。

6、古建筑文化。新城区大青山有着丰富的人文遗迹遗址，石刻、寺庙、古戏台、古民居、古镇、古村落、石碑、岩洞、岩画、古墓葬、塔基、六郎箭、六郎箭洞、水湿显字石、大窑文化八景观、成吉思汗影视城、水库等，这些文化资源大都没有被挖掘、利用。沿山的村庄目前发现仍保留有古戏台，在古路板村、讨思浩村等至今仍留存明末清初的古戏台各一座。还有如生盖营村、讨思浩村的古民居，是极其珍贵的民俗古建筑文化资源。目前，这些古建筑面临残损境地，急需保护。

7、民俗文化。境内大青山前的农区，有着丰富多彩的民俗物质文化和非物质文化。民俗文物如石磨、碌碡等生产、生活用具大量遗存。非物质文化如古路板村丰富多彩的二月二龙灯节、六月六庆水节，奎素村独具特色的正月十五观灯节、四月十八的猴山庙会，圣水梁五月十三的圣水节，大窑村八月十五的火神节，均有二百多年的历史。

二、存在的困难和问题

我区的大青山前坡文化资源整理保护及开发利用工作，虽然通过近几年的努力取得了一些成绩，同时也产生了一些新的问题，如流失严重、后继乏人、投入不足、资金紧缺、人才匮乏、受外来文化的冲击、缺乏保护意识等。

1、保护意识淡薄。对文化资源的保护工作还没有引起足够的重视，对文化资源具有的历史文化价值认识模糊，还未能从历史传承、文化沉淀的战略高度去认识文化遗产的宝贵价值，未能以长远发展的眼光依法加以保护利用，缺乏保护的规章制度。

2、环境容量的有限性与人口不断增长的矛盾。有限的空间、有限的容量和不断增加的常住人口之间的矛盾及现代生活方式与传统物质空间的矛盾日益突出，拥挤和污染程度的日益加剧，直接影响了特有的人与自然和谐的环境品位和居民日常生活质量。

3、保护利用的要求与经济条件的矛盾。历史文化遗产，在数量急剧减少的现代社会，其承担的传播和延续文明的社会功能远远超越了其作为居民住所的功能。但由于受到经济条件的制约，缺少保护资金，大多数古村落只能任其由于人为破坏和自然衰败而日趋破落，村落内居民对现代文明的向往与城市居民对乡村历史文化的厚爱都受到严重阻碍。

4、资金严重不足。各级政府虽然对文化资源的保护及开发利用已经开始重视，但由于诸多因素的制约，对文化传承与保护方面的投入严重不足，制约了文化发展，特别是一些民间传统文化挖掘、保护、研究、开发工作无法实施。

5、文化专业队伍缺乏。文化遗产传承与保护工作是一项重大的社会系统工程，它不仅需要政府各职能部门和全社会的关注，更需要一批专业技术精湛的人才队伍。我区从事民间文化的职业人员，特别是具有一定业务理论水平和工作经验的文化专业人才缺乏，文化遗产保护与传承工作水平有待进一步提高。

6、宣传力度不够。媒体对文化遗产的生存状况、搜集整理、保护工作等方面的宣传力度还不够，特别是有关文化遗产的保护法规和政策，保护文化遗产的重要意义的宣传，在广度和深度上都不够。人民群众对文化遗产的保护与传承工作缺乏应有的共识，从而导致破坏文化遗产的违法行为时有发生。

三、建议

1、合理开发利用物质文化遗产。以传承为核心，以产业为纽带，培育一批物质文化遗产产业市场，实现物质文化遗产的振兴价值。通过实施文化经济政策保持民间艺术，特别是手工艺生产走向市场，吸引社会投资与开发物质文化遗产产业，促进物质文化遗产产业的发展。积极支持开发民间特色产品。这样，不仅能取得很好的社会经济效益，而且对文化资源的保护与开发利用形成了良性的互动产业链。

2、挖掘、保护、抢救、利用与传承非物质文化资源。我区非物质文化遗产工作以满族风俗文化为主线，经过前期的大量收集和整理，共普查非遗项目20个。其中“满族八角鼓”、“满族婚俗”、“满族服饰”、“满族太平鼓”、“二月二龙灯节”、“青城面塑”等6个项目已进入自治区非物质文化遗产保护名录。“毫沁营剪纸”、“青城面塑”等6个项目进入了呼市非遗项目保护名录。将非物质文化遗产融入大青山前坡的开发中，并建设创作区、展示区。

3、加强古村落保护及开发利用。古村落是历史的产物，是历史的沉淀，有着深厚的文化内涵。因此，它既是一种不可再生的历史文化资源，也是一种珍贵的民族资源。从某种角度来讲，我们现存的那些古村落，都是中华民族几千年灿烂文化不可缺少的一部分缩影。所以，保护古村落与发展文化旅游业和保护古村落与建设新农村应相结合。历史人文景观区是以原有的召庙、人文景观为依托，结合自然景观，打造以历史、人文为主题的自然景观区，充分挖掘深厚的历史底蕴与文化内涵，体现呼和浩特特有的魅力。

4、打造草原风情体验区。以草原风貌为主，进行生态恢复，结合塔不图罗汉古城遗址，打造富有情趣与内涵的草原风光。种植采摘区要梳理现有采摘园，整合形成以生态采摘为主的采摘基地。生态林养护区将基于现状继续建设，从而改造现有小气候，恢复呼和浩特生态屏障的基本生态功能。

5、打造地质考古研究区。以大窑文化遗址为切入点，建设地质考古研究区，增加本区域厚重的历史文化底蕴，提升文化内涵。

6、建立一套行之有效的保护机制。一是筹资机制。政府应把当地财政按年度安排一定数量的资金，用于大青山前坡文化遗产的挖掘保护，引导、鼓励社会团体和个人对文化遗产保护进行资助；充分利用旅游业的利益分配机制，调动各方面发展文化旅游的积极性。二是管理和运行机制。政府要明确工作机构，明确各职能部门及相关人员的权责界限，做到文化、规划、建设、旅游、所在地政府和村委责任与权力明晰，形成合力。三是人才培养机制。引进培养各方面的专门人才，提出可行性的保护开发建议。

篇5：传统文化开发利用及保护

主题：传统文化的开发利用及保护

时间：2011-1-2

5现将此次实践活动的有关情况报告如下：

一．活动内容：

（一）了解传统文化

（二）正确对待传统文化

（三）如何开发利用及保护传统文化

二．调查资料：

来源于百度网，Google网，中国传统文化网，旅游运营网

三．调查结果：

（一）了解传统文化

1.什么是传统文化

传统文化(traditional culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣。

中国传统文化是中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。中国传统文化是一个博大精深的体系。或者中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

2.传统文化的优势

（1）中国文化是一种积极理性的文化

以中国传统文化为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人...(2)强烈的道德色彩

中国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施，无一不是与宗法血缘关系紧密结合在一起的。其积极作用表现在：具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用。

(3)顽强的再生能力

中国传统文化最富于魅力并引起世人赞叹的，不仅在于它的古老，更在于它在内忧外患之中，一次又一次表现出来的顽强再生能力。

(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道

“中和”思想突出强调了两个侧面：一是中即把握事物的量的准确性；二是和即不同因素、不同方面的合理组合、对立统一。

这种思想方法在古代中国社会曾经促使中国人民在很大程度上实现自身协调、天人协调和人我协调，对于民族团结、社会稳定起到了积极作用。

3.传统文化现面临的问题

张祥龙在《中国传统文化危机》一文中提到：自新文化运动、“文化革命”和改革开放以来，中国的传统文化已经在很大程度上被横行而来的西方文化顶替掉了，而且其残存的部分也正在被全球化过程进一步扫荡。他以儒家文化为例提出以下几个问题

（1）.现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。

（2）儒家文化赖以生存的社会土壤自中国倾全力以西方意义上的工业化为强国之术之后，这个结构日益衰退，几近消亡。

（3）儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。

其次新中国成立后，对外开放和经济体制改革更上加速了传统文化的衰落（这并非对外开放和经济体制改革造成的，最主要原因是传统文化存在的一些问题没有得到及时解决）。改革开放后，西方文化大量涌入中国，传统文化由于没有做到“趋时更新”，饱受冲击；在1992年经济体制改革后，我国引入了竞争机制，传统文化没有适应市场经济，竞争力下降，受到了更大冲击，衰败的速度加快。

（二）正确对待传统文化

1.为什么要正确对待传统文化

一个民族传统文化之所以得到传承和延续，是这个社会成员的社会道德观念自觉认同的结果，而决不是以强制性得以延续和发展的，因此，只有正确地对待传统道德文化，才能正确地对待整个民族的传统文化。

建设有中国特色的社会主义离不开精神文明建设，正确对待中国传统文化和传统道德文化，继承和发展中华民族的优良传统，是建设有中国特色社会主义精

神文明的重要内容。

2.如何正确对待传统文化

需要我们继承传统的文化,因为中国是世界四大文明古国之一,有着悠久的历史和优良的传统,中国是一个勤劳智慧的民族,中国的智慧礼仪文化受到了世界各族人民的赞扬好评.继承传统,还要发扬传统,就是好的方面加大弘扬,进一步突出,比如儒家讲的----“仁义礼智信”就要广泛推广,这是中国文化的精义,这是中国儒家的精华,也是现代社会同样应该具有的美德.同时也要适当的抛弃一部分不好的方面.传统文化要想对现代文化具有正确地导向性，就必须坚持现代化与民族化的统一，它既可以坚持反对“全盘西化论”、“外国的月亮比中国圆”，又可以坚持反对过了时的所谓的保守的复古的意识现象的发生。

改革必足于本国实际，充分考虑到人民群众的心理承受力，国势利导，努力寻找传统和现实的结合点，扬长避短，超利避害，继承和发扬我国优良传统，才能最大程度上提高对外来文化的消化吸收，否则就会无原则地，失去理性地否认“自我”，陷入迷茫之中，最终背离社会主义大方向。因此，我们必须站在现代化和民族化相统一的高度，正确对待传统文化和传统道德文化。

（三）如何开发利用及保护传统文化

1,大体方法

我们要保护及利用传统文化，必须引导传统文化适应市场经济制度。只有在坚持传统文化与有中国特色社会主义市场经济体制相适应的前提下，传统文化的保护与复兴才可能实现。要想保护并复兴传统文化，我们必须开发传统文化，实现传统文化的经济价值和社会价值。保护、开发、复兴传统文化必须坚持采用市场经济模式。同时在开发时要不断发展传统文化，丰富传统文化的精神内涵，使之符合我国通行的社会主义价值观和道德标准。

传统文化的保护与复兴是一个长期而且艰苦的过程，需要全社会的广泛参与和投入。

.中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心，中共要领导并长期推动传统文化的保护与复兴。党要加强执政能力建设，特别是要不断提高建设社会主义先进文化的能力。党要坚持并完善科学执政方式，健全民主集中制，推动党在推进传统文化的保护与复兴上的决策的科学化和民主化。党要积极制定并颁行有利于推动传统文化保护与复兴的意见和决定。

.政府要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人和民间团体。要制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。要加强立法，提到立法的质量，运用法律手段推动传统文化的保护与复兴。要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈。要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原因和意义。积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的传统文化和价值观。

全社会要形成以中国传统文化为荣的观念，坚持了解传统文化，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀。要积极宣传传统文化，提升传统文化的知名度和

认可率。要自觉学习并推广、传播传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德立功立言”。在市场经济中，积极在与传统文化相关的产品上消费，提升传统文化产品的市场竞争力。要延长传统文化的产业链条，对传统文化要深加工、细加工，扩大其市场份额。要不断丰富传统文化的内涵，坚持发展创新，坚持与时俱进。

2．具体方法

传统文化与室内设计相结合现代室内空间里各种造型、装饰、陈设等无一不表现着人们对美好生活的追求和愿望。这些不同风格的现代室内设计以科学技术为依托、文化艺术为内涵，它的发展往往反映了一个民族的文化精神。这些文化元素植根于人们的意识中，经历史沉淀，不可回避地显现在人们的生活中。

时代的发展有其基本的脉络，需要设计注入新的灵魂与血液。因此，很有必要将传统与现代美学及设计理念融入到设计中。

室内设计是社会文化的有机组成部分，从横向维度来看，无论何种风格的设计，都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成的，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌。从纵向维度来看，任何时代的室内空间设计都是与当时的生产力和文化紧密联系在一起的。设计形式来自文化，人们按照丰富的经验（历史与传统）加工着有关存在的一切印象。从这一意义上说，历史的设计就是设计的历史。

中国传统文化的精髓在室内设计中应用频繁。例如中庸的思想：室内设计是社会文化的有机组成部分，从横向维度来看，无论何种风格的设计，都有着特定的精神和文化心理结构，是在一定的文化语境中展开和完成的，因而反映着不同的价值和审美观念，体现出当时的文化风貌。从纵向维度来看，任何时代的室内空间设计都是与当时的生产力和文化紧密联系在一起的。设计形式来自文化，人们按照丰富的经验（历史与传统）加工着有关存在的一切印象。从这一意义上说，历史的设计就是设计的历史。

传统文化利用于商业

中国传统文化是中国企业家精神的丰富源泉。中国传统文化中，不乏生动的现代商业精神文化因子，不乏士大夫精神向现代企业家精神转化的因素。中国的传统文化，足以成功地造就具有东方文化特质的，完全可以和西方相媲美的企业家精神。我们通过对当代企业家生存环境和中国传统文化的审视可以看出，企业家精神塑造中最重要的是民族精神，企业家的修养中最重要的是民族文化；而要做好企业家自身的修养和企业家精神的塑造，学习是第一位的。中国要实现民族复兴，必须要实现社会精神由士大夫精神到企业家精神的转型。应该从民族精神的高度来认识和定位企业家精神，从而打造出时代的企业家伦理。民族精神是一个民族的精神气质。中华民族的精神气质应该说是与中华民族传统文化的底蕴相联系的。首先是那种民族自强不息的精神，那种被本民族几千年来所认同的共同价值观。其中，最核心的是儒家倡导的那种“修身、齐家、治国、平天下”的心态；因此，当代中国的企业家精神，首先应该具备历史传承下来的士大夫精神中的优秀因子，从而转化为“修身、兴企、报国、富天下”的崭新时代伦理，并由此构建

出今天这个时代的企业家精神，从根本上实现从士大夫精神到企业家精神的社会精神转型。

现代市场经济的发展，离不开大批高素质的优秀企业家群体经营人材，优秀企业家群体的高素质有多方面的要求，但基本的一条应具有德性和功利完美结合的人格属性。企业、商业经营当然需要有效益、出产值，实现经营上的功利目标，同时，企业、商业经营以及社会责任和价值追求，还须遵循“生财有道”原则，达到市场经济活动的全面、持久发展，这又要求优秀企业家群体具有德性的人格。德性和功利的完善结合，在儒商这里是通过“义利合一”的经营价值观念加以实现的，这对现代经营者来讲，同样有深刻的启发意义，只是在新的时代条件下，商业经营的“义利合一”观念充实了新的内容。

传统文化与旅游相结合旅游作为一种复杂的人类行为，既是人际交往，又是经济流通，同时又是文化交流与互动的过程。它广泛而深刻地影响着人们的生产生活，随着现代化步伐和全球化进程的加快，旅游更以其独特的行业特征在社会发展中担当着越来越重要的角色，给接待地带来全方位的深刻影响。一方面促进了传统文化的复兴，另一方面也对传统文化产生了负面影响。

中国非物质文化遗产保护工作专家委员会委员祁庆富说，中国土地面积大，因而形成了南北各异的春节文化。与此同时，中国又是一个多民族国家，各个民族的春节活动、内容都不一样，具有各自的特点。因此，旅游业应该依靠当地的特色民俗，推出民俗游，对于保护传统文化大有益处。

刘德谦认为中华民族是个伟大的民族,有着优秀的历史传承,对世界有着重要的影响。我们发展民俗旅游,不仅仅要发扬民俗节日,更要根据各地的条件、区位予以考虑。有些地方民俗成分多,有些地方民俗元素比较少,因此要因地制宜。老百姓是民俗的载体,没有老百姓的传承,民俗必然没有生气,此外物质载体也非常重要,建筑、村落等对传统文化有着很强的表现力。如果有很好的区位、附近或者不远处有很大的客源地或者方便进入的目的地,民俗旅游就有机会得到快速的发展。但是无论如何,对当地的民俗、传统的民风和老百姓的生活习惯应该尽力保护,因为一旦外来冲击过大,涵化现象严重,容易造成原有民俗民风的变迁,从而丧失文化个性。

篇6：传统文化开发利用及保护

作为一个具有几千年文化的大国，我们拥有源远流长的传统文化，然而随着时代的发展，西方文化的广泛传播，对传统文化的开发利用及保护显得日益重要起来。在这个假期，我主要通过上网查资料、翻阅有关书籍，辅以询问老人、老师等，对丹阳市传统文化的开发利用及保护做了一份调研报告。

首先我通过上网查了相关资料来简单介绍一下丹阳市。丹阳市位于江苏省南部，地处长江三角洲、上海经济圈腹地，属苏南经济板块，东邻常州市武进区、新北区，西接句容市、镇江市丹徒区，南与金坛市接壤，北与扬中市隔江相望，全市总面积1059平方公里，户籍人口81万，是一座具有悠久历史的文化古城。

丹阳是现今江苏地域在公元前221年秦朝设置的15个县份之一，当时称曲阿，后改名云阳，唐天宝元年（742年），因当时境内生长着众多的“赤杨树”，“赤”与“丹”同义，“杨”与“阳”谐音，故名“丹阳”，后取“丹凤朝阳”之意，定名丹阳。

丹阳地方不大，但它的历史地位却不低，几乎所有的丹阳人都知道，在历史上它曾是南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍两代开国皇帝的故里，所以丹阳被称为“齐梁故里。丹阳现境内文物遗迹丰富，存有南朝帝陵石刻11处26件，散布在胡桥、荆林、前艾、建山、陵口等地，20只石兽是我国石刻艺术中罕见的珍品，已被列为国家级重点保护文物；季子碑刻相传为孔子唯一存世手书；公元883年铸造的唐中和铜钟被誉为“江南第一钟”；丹阳还是“董永和七仙女”故事的源发地；行宫九里村是“吴”姓祖始地；也是吴文化的重要发源地之一，境区存有距今3000年前的葛城、珥城遗址、季子庙、沸井、明万善古塔、通泰桥、开泰桥、玉乳泉井、海会寺、嘉山寺等名胜古迹。

而丹阳在对传统文化的开发利用方面做的倒还不错，很多资料都显示这一点。由于丹阳市是吴文化的发源地，文化遗产资源丰富，有以“吴国第一城 ”、南朝石刻和齐梁文化等为代表的有形文化遗产，也拥有众多独具地方特色的非物质文化遗产，2008年11月，丹阳市与中国社会科学院合作共建江苏文化科技产业园项目举行签字仪式，此举标志着丹阳市的江苏文化科技产业园工程正式启动。

丹阳市更邀请国内顶尖策划规划团队参与设计规划，将占地66平方公里的江苏文化科技产业园分成了八大功能区，主要是以文物保护、历史文化遗产的传承弘扬以及自然环境和原生态环境保护为主。其核心文化旅游产业项目分为凤凰湖文博园区、长溪谷养生社区、水晶山生态林园区、皇业寺宗教文化区、仙塘湾温泉休闲度假区、胡桥旅游集镇、萧梁河民俗旅游区和高铁站前商贸区等8大功能板块。

丹阳具备发展“文化旅游”的基础，作为21世纪的朝阳产业——文化旅游，其核心就是文物。丹阳的石刻文物是另一个媒介。历经1500年沧桑岁月的丹阳南朝石刻，不但文物形制完整、形体硕大，而且数量最多、保护最好。其中修安陵石刻——“天禄”作为南朝历史文化遗存的代表作、丹阳灿烂历史文明的象征在中国历史博物馆复制展出并收藏。据介绍，整个南朝石刻风景区占地5000亩，初步规划3000亩。景区内重点规划建设丹阳齐梁文化公园、齐梁文化生态公园、中国石刻艺术博物馆、齐梁历史文化博物馆。根据石刻分布情况，将以最具影响、保护状态相对完好，交通比较便捷，恢复历史生态环境景观可行性最大的荆林三城巷石刻群为中心建设一座“丹阳齐梁文化公园”，使其成为丹阳文物资源开发利用与保护转化成旅游经济发展的最强纽。

虽然在传统文化的开发利用上丹阳市做的可圈可点，但是根据查到的资料，不难看出在保护、继承和发扬传统文化方面，许多地方都不同程度地存在着“重开发，轻保护”的行为思想倾向，直接或间接地导致了老祖宗留下的一些文化产物的遇冷乃至消亡，使一些传统文化传承正在面临着的断层之忧。因此，在合理开发利用丹阳传统文化的同时，也要做好对这些传统文化的保护工作。

作为非历史文化名城中的典型代表——丹阳市，因境内历史文化遗存众多，素有“江南文物之邦”的美称。近年来，随着经济的快速发展，大规模的城市建设对历史文化资源的保护产生了诸多不利的影响，丹阳市历史文化保护所面临的挑战具有相当的代表性。

由于缺乏科学的理念指导，丹阳历史文化保护出现了城市建设对城市传统风貌特色保护不够、历史街区保护与周边发展协调不够、文物古迹保护与周围城市环境融合不够的“三不够”的问题。目前，由于大规模旧城改造强烈的冲击，老城区的特色正在逐渐消失；由于对西门大街历史街区的保护采取的是简单化保存的措施，造成历史街区与城市发展进程极不协调；除了南朝陵墓石刻，对其他

历史文化资源的保护主要停留在对文物个体实施保护阶段，文物保护缺乏与周边环境的协调。

同时，在现阶段，由于吸引社会资金参与历史文化遗产保护的机制尚未建立，历史文化遗产的利用与城市建设未能有机结合，作为城市重要资源的历史文化遗产未能发挥充分的作用，在一定程度上制约了历史文化的保护与发展。

传统文化的开发利用保护是一项长期的、任务艰巨的工作，不能急功近利，不能一劳永逸，只有通过我们坚持不懈的努力，才能使灿烂的历史文化永远传承。相信丹阳市会做的更好，我们拭目以待。

学院专业：教育学院学前教育

姓名：殷玲玲

篇7：浅析文化遗产的开发利用与管保护

我国的世界遗产资源十分丰富。伴随着遗产开发与遗产旅游的升温，遗产资源正面临着前所未有的高压力、高损耗和高破坏的威胁。如何正确处理好长远利益与眼前利益、旅游发展与遗产保护的关系，切实加强遗产资源的保护和管理，已成为当前遗产资源开发利用中急需解决的问题。

关键词：世界遗产；开发利用；资源破坏；遗产保护；遗产管理

针对文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁，联合国教科文组织于1972年10月17日至11月21日在巴黎举行了第十七届会议，会上通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，希望通过采用公约形式的新规定，为集体保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产建立一个根据现代科学方法制定的永久性的有效制度，使这些全人类的世界遗产得以留存。该公约自1975年12月17日生效以来，保护文化和自然遗产的任务受到了世界

各国政府和公众的普遍关注和重视。中国也不例外，自1985年正式加入《世界遗产公约》以来，对遗产价值的认识不断提高，遗产保护的意识日益觉醒，遗产保护及抢救工作开始

启动并逐步深入。

一、我国世界遗产资源的分布

我国的世界遗产申报工作虽然起步较晚，但是进展却很快，截止到2006年底已有33项文化与自然遗产被列入《世界遗产名录》，其中文化遗产23项，自然遗产5项，文化和自然双重遗产4项，文化景观遗产l项。另外，还有昆曲、中国古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌等4项非物质文化遗产被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，遗产数目仅次于西班牙、意大利，居世界第三位。此外还有近百个项目正在申请加入《世界遗产名录》。

世界遗产资源的分布涉及我国的22个省市，东部地区的北京、天津、辽宁、吉林、河北、天津、江苏、山东、福建等地分布有12项世界遗产；中部地区的安徽、山西、河南、江西、湖北、湖南等省分布有9项世界遗产；西部地区的陕西、甘肃、宁夏、云南、四川、重庆、西藏等地有11项世界遗产；此外澳门有1项世界遗产。从世界遗产资源在我国的分布情况来看，东部、中部、西部基本上分布比较均衡。但由于申报重视程度、申报工作进展、发展与保护之间的矛盾等方面的原因，世界遗产资源在各省市的分布情况却有一定差异，有些省市为世界遗产资源大户，如北京、四川就分别拥有6项和5项世界遗产，而还有一些传统的旅游资源大省如浙江、广西目前尚无一项进入世界遗产名录。

二、我国世界遗产资源开发利用的现状

近年来，世界遗产因其在历史、艺术、科学、技术、建筑、美学、景观、生态、音乐、民俗等诸多方面都蕴藏着“突出的普遍的价值”而受到地方政府的高度重视，成为旅游开发的热点。然而，伴随着遗产旅游的升温，遗产资源正面临着前所未有的高压力、高损耗和高破坏的威胁。

1．对遗产资源的过度开发和掠夺性索取导致遗产资源破坏严重。在许多人眼里，世界遗产就是“摇钱树”，申报成功就万事大吉，于是疏于管理、破坏性的开发也随之而来。据统计，截至2006年7月，在全球的800多处世界自然文化遗产中，已有33处被列入《濒危世界遗产名录》。虽然中国还没有一处被列入濒危遗产名录，但不少遗产资源都不同程度地存在错位开发、超载开发的现象，个别地方甚至曾濒临被“摘牌”的境地。如中国第一批被列入《世界自然遗产名录》的武陵源风景名胜区就是一个典型的例子，因错位开发和超载开发导致自然环境景观和原始风貌严重破坏，1998年被世界遗产委员会出示了“黄牌”警告，当地政府为拆除违章建筑恢复原始风貌则付出了10亿元的沉重代价；武当山古建筑群的重要组成部分——遇真宫主殿，在2003年的一场大火中被化为灰烬，在2004年苏州举行的第28届世界遗产大会上，武当山也因此而遭到了世界遗产委员会的黄牌警告，这些教训是十分深刻的。

2．旅游开发中的人工化、商业化、城市化导致遗产资源美学价值大大降低。我国许多世界遗产资源所在地在遗产资源的开发利用中都不同程度地存在着人工化、城市化、商业化的倾向。不少遗产地的核心景区被大量的宾馆、商店、行业别墅、部门饭店、人造景点、索道所占据。虽然这些城市化设施所占面积的比例不太大，但与景区优美的自然环境形成强烈的反差，破坏了世界遗产的原真性、完整性，使遗产资源的自然美学价值大为降低。就拿修建索道来说，不仅会对生态环境、地表植被造成破坏，而且对游客的观景赏美也会造成视觉污染。索道在国外主要是滑雪设施，国家公园一般不允许修索道，即使有，也是经过充分论证的。但在我国的风景名胜区则到处都是索道，泰山、黄山、峨眉山、武陵源等世界遗产地都修建了两三条索道。而修建索道，就不可避免地要开山炸石，伐木毁林。泰山的一个索道站就占地19000平方米，山顶被劈掉1／3，地表植被完全遭到破坏。有“中国明清民居博物馆”之称的世界文化遗产西递、宏村也因过于浓厚的商业化气息而影响了古村风貌，导致古民居、古村落遗韵流失和旅游氛围的破坏。

3．游客过量及不文明的旅游行为，导致遗产地自然风貌、历史风貌的破坏。旅游对遗产地环境的危害一方面是来自外来投资商及当地旅游部门的大规模开发活动，另一方面则来自游客的破坏。我国的许多世界遗产地在旅游旺季时，大都人满为患，超负荷接待。游客的过量涌入，不仅致使遗产地基础设施供应紧张，水体和空气质量下降，环境污染加剧，也给生物多样性及生态环境造成了巨大的压力。此外，游人任意采摘花草、践踏植被、狩猎禽兽等不文明的旅游行为，使遗产地的生物多样性遭到了破坏，其后果是导致遗产地自然风貌、历史风貌的破坏，景区的吸引力和游客的满意度均大大降低，对遗产保护和旅游发展都非常不利。

4．城市化进程的加快致使遗产资源面临原真性和完整性消失的危险。文化遗产中的古城、古镇、古村落凝聚了人类文明史中最辉煌一页的精华，其非凡的历史、艺术和科学价值使它们成为城市研究的活化石。然而，在中国城市现代化和农村城镇化的过程中，特别是最近二十年来，不少城市采用类似的技术，追求大规模的建筑群、大体量的建筑物，导致城市面貌千篇一律，而这种单一面貌的文化正在吞噬以历史城镇、历史街区、古老建筑为标志的城市特色和民族文化特色。有的城市为了追求提高宝贵的城市用地的使用率，使土地升值，不惜在历史文化遗产密集的区域进行开发。还有些地方为了满足现代城市中高速、便捷的机动交通的需要，改变历史城市的格局和风貌，甚至直接拆除或迁移文物古迹。上述种种问题的存在已使许多历史文化遗产和历史文化名城的古老空间特色与文化环境遭到破坏，古街、古镇、古村落历史风貌和遗韵逐渐流失，甚至已不复

摘 要：我国的世界遗产资源十分丰富。伴随着遗产开发与遗产旅游的升温，遗产资源正面临着前所未有的高压力、高损耗和高破坏的威胁。如何正确处理好长远利益与眼前利益、旅游发展与遗产保护的关系，切实加强遗产资源的保护和管理，已成为当前遗产资源开发利用中急需解决的问题。

三、加强我国世界遗产保护与管理的对策

世界遗产是大自然和祖先赐予我们的珍贵财富，是具有特殊重要性、珍稀性和脆弱易损性的不可再生资源，任何不适当的开发都极易造成资源的破坏、生态系统的退化，甚至会带来无法恢复的生态灾难。我国世界遗产在管理体制方面的多头管理、条块分割使世界遗产在开发和管理中存在无序、低效、破坏及有法不依、执法不严，貌似建设、实为破坏，名为保护、实为垄断等诸多问题，这些问题已严重影响到遗产资源的永续利用和可持续发展。因此，重视遗产管理，处理好旅游开发与遗产资源保护的关系问题，既是世界遗产资源保护和永续开发利用的需要，也是我国旅游业可持续发展的内在要求。

1．树立自然、文化遗产可持续发展的理念，合理开发利用世界遗产资源。自然、文化遗产资源不同于一般的矿产、森林、草地等资源，它们具有独一无二性、非人工再造性和不可逆性的特征，一旦破坏，将不可再生、不可再造、不可复得、不可挽回。因此，无论是开发者还是管理者，对遗产资源的开发利用一定要本着对后代负责的精神，采取慎重态度。要自觉遵守《世界遗产公约》，牢固树立可持续发展的理念，正确处理保护、继承与开发、创新的关系，在科学保护的基础上对遗产资源进行合理有效的开发利用。

2．理顺管理体制，加强对世界遗产的统一管理。管理体制是加强世界遗产保护和管理的关键。世界上大多数国家对自然文化遗产资源的管理都采取政府统一管理的模式，这一方面是由于政府应该是广大人民利益的代表，另一方面政府可以采取强制性措施，制止破坏资源的行为。我国现在实行的是多元化、多层次的管理体制，这种多元化、多层次的管理体制所带来的弊端在各个遗产地已逐渐显现出来。对此，国家应加强对世界遗产的统一管理，建议在国务院设立世界遗产管理委员会，各地方遗产管理机构接受其统一监督和管理。该委员会内部可以设立各司处理专项事务，负责协调解决世界遗产保护和管理中的重大问题。各司主要负责人可以从文化部、国家文物局、国家计委、财政部、教育部、建设部、国土资源部、国家环保总局、国家林业局中选任。这样不仅有利于协调各部门的利益，还有利于发挥各专业人员的专业知识和技能。

3．建立世界遗产管理监控体系，加强对遗产资源的科学管理。我国各地方政府对申报世界遗产都十分重视，在政策和经济投入上均给予大力支持，但申报成功后对世界遗产的科学管理却往往重视不够。目前，我国遗产管理正处于改革的关键时期，各个遗产地逐渐进入国际遗产监测的高峰期，如何尽快将外部的遗产监测转变为内在的、主动的遗产监控，是遗产管理面临的重要挑战。为此，各遗产地应尽快建立起包含对遗产本身和遗产管理工作监测、评价、反馈、调整等过程以及相应的组织体系在内的科学的、完整的监控体系，以适应当前遗产管理改革的要求，保证遗产管理的科学性和有效性，提高遗产管理水平

4．加强世界遗产保护法制建设，依法管理世界遗产资源。由于遗产本身的复杂性、专业性，使得世界遗产的管理和保护也十分复杂，涉及到国际国内自然、社会、经济等多方面的因素。因此，要想协调好保护与发展的关系，合理地平衡各方利益，必须有一部基本法做出基本目标、基本原则和基本制度的规定。从我国现有的相关政策和法律法规来看，尽管已出台了《文物保护法》、《风景名胜区管理条例》、《森林和野生动物类型自然保护区管理办法》等一系列涉及世界遗产保护的法律法规，但总体而言，我国在保护世界遗产方面的立法，远远滞后于资源开发行为，很多地方用开发区的政策来套风景区、遗产地的开发；现行的法律法规中尚存在规定不明确、没有规定和规定相冲突的问题，这给我国世界遗产的保护和管理带来了一定的困难。为此，应尽快制定《中华人民共和国世界遗产保护法》，对我国的世界遗产保护做出统一规定。同时，地方各级政府应根据遗产地的具体情况，制定和完善地方性法规和管理规章，明确保护管理工作的具体制度要求、保护标准和目标及相关的法律责任。对已有的相关法律法规中凡是同遗产保护不相适应的内容，应作必要的修改和调整，将世界遗产的管理和保护纳入法制化轨道。

5．多渠道募集资金，加大遗产保护经费的投入。进行遗产保护需要有大量的资金作保证，我国遗产资源破坏之所以未能得到有效控制，究其原因是多方面的，但保护资金不足是重要原因之一。据有关资料显示，韩国现有的20处国立公园每年得到的政府拨款相当于人民币3亿元；美国近10年来，平均每年投入到国家公园体系上的财政资金折合人民币约168.2亿元。而我国国家每年给基本包括了全部中国世界遗产在内的国家风景名胜区的拨款只有0.1亿元，仅相当于美国的0.06％，也就是说，美国每年用于国家公园的财政投入为中国风景名胜区的1682倍。面对这一现实，必须采取相应措施，尽快建立引导多元化资金筹集机制，为世界遗产保护工作寻求资金支持。一方面，世界遗产资源作为国家公益事业性的社会资源，保护的主体应该是政府，国家要加大对世界遗产保护的财政支持力度，设立世界遗产保护基金会；另一方面，应将世界遗产的门票收入交由财政实行专项管理，并从中提取部分资金用于遗产保护；同时可考虑出台社会资助政策，对提供社会资助的企业给予政策和税收方面的优惠。在资金运用方面，要加强管理，专款专用，不得浪费和挪用，要建立审计监督制度，使有限的资金发挥最大的效用。

6．重视遗产保护基础理论与应用研究，探索遗产保护的基本规律和方法。世界遗产的保护和管理是一项技术要求很高的工作，保护和管理过程中会涉及到许多学科的专业知识。要使我国的世界遗产资源得到切实有效的保护，就必须加快遗产保护专业技术人才的培养，重视遗产保护的基础理论和应用研究，掌握世界自然和文化遗产的各类基础资料和信息，认真探索各类遗产资源的保护规律、保护技术、保护方法，充分发挥高新技术在遗产保护管理工作中的作用，用先进的科学技术保存、修复遗产资源，用先进的科学手段发掘历史遗迹或遗物，提高世界遗产保护管理工作的科技含量。

7．加强遗产知识宣传教育，科学引导旅游者的旅游行为。遗产资源具有多方面的独特价值，但目前人们更关心的是旅游观赏价值，而忽视了其更深层次的经济价值、文化价值、社会价值以及遗产资源的保护。为此，在遗产旅游发展过程中，应加强对旅游者和社会公众的遗产知识教育、生态伦理教育和素质教育。通过宣传教育对旅游者的旅游行为加以科学引导，以减少和避免旅游过程中的随意性、盲目性破坏行为；通过宣传教育，让更多的人全面了解世界遗产对人类和社会发展所蕴涵的珍贵价值，认识遗产保护的重要性，形成全社会都来关心、爱护遗产的风气，主动承担起遗产保护的责任与义务。我国世界遗产资源开发利用与保护

结 论

以长远眼光来看,从整体利益出发,遗产保护与利用之间不只存在矛盾,双方实际上存在一致性。遗产保护工作进行的好,遗产对旅游者的吸引力才会持久,旅游事业才能得以持续发展;旅游业的繁荣也能够促进遗产的保护和新生。丽江把旅游收入中的一部分用于古城修复与文化保护,许多濒临失传的纳西族文化如纳西古乐、东巴歌舞等在旅游大潮的触动下开始“复活”,打铜、制陶、民族服饰等传统手工业也获得了新生而成为一个产业。关键在于认清遗产本质,合理产业布局,优化产业结构,完善管理体制。保护好世界遗产,是对历史负责!

南岳学院09级美术系平面一班

文莉

篇8：传统文化开发利用及保护

一、非物质文化遗产保护中的价值体现

非物质文化遗产具有较高的艺术价值,能够多元化的展现不同的民族风貌。非物质文化遗产中的独特审美表现具有自然的艺术创造力,非物质文化遗产在形式上是保存完好的艺术品。能够鲜明的反映历史审美价值,将更加独特的审美标准进行展示,能够受到普遍的认同。这是一种较为实用的观赏价值。非物质文化遗产在旅游开发上具有坚实的物质形态基础。非物质文化遗产中的艺术价值能够直接打动人心, 具有极高的审美价值。非物质文化遗产已经成为传统文化符号,承载着历史信息。

非物质文化遗产是一种社会文化形态,是规范人们思想观念 # 行为方式的基本力量,有利于社会的和谐,具有和谐的社会价值。非物质文化遗产包含的大量传统伦理道德资源是一种文明的积淀,是基本社会秩序的保障。非物质文化遗产传承的过程,也是个体逐渐社会化的过程,是社会不断走向和谐的过程。非物质文化遗产中的大量人文知识,是伦理道德观念、民间风俗习惯的缩影,所体现的人生礼仪、社交礼节、生活习惯。生产传统世代相传的民间教化的重要知识来源,旅游者通过旅游,能身临其境,进一步详细了解旅游地的非物质文化遗产,不仅可以增加对历史发展的认识,而且还可以受到熏陶 # 影响,对旅游者起到教育的作用。

非物质文化遗产科学价值较高,是一种历史产物。针对不同历史时期的生产情况结合科学技术,人类创造力与认识水平不断的提升,将更加原生态的价值得到了保护,同时也是后人获取信息的重要承载。非物质文化遗产在不同的历史时期具有不同的特点,经过百年的传承能够更加完整的保留原有的价值,能够为考古等提供研究范本。非物质文化遗产自身存在的独特魅力能够吸引不同领域的学者进行研究,科考价值能够为旅游活动的开展提供更加完整的借鉴,同时为深层次保护非物质文化遗产提供空间。非物质文化遗产是一种丰富的旅游产业价值资源,能够为经济的发展提供全新的动力。作为一种资源应该进行全新的应用,避免浪费情况的发生。非物质文化遗产经过开发之后能够取得直接的经济收益,并且将会间接的带动其他产业的发展。这种联动效果是文化产业价值的具体体现。非物质文化遗产经过市场运作能够产生资本,并且形成产业化发展,为经济效益的提升提供重要的推动力。传统文化在现代经济发展中的作用在非物质文化遗产中得到体现。实现非物质文化遗产的联动效果是经济效益增长的重要体现。

二、非物质文化遗产文化融合

文化价值是非物质文化遗产的主要特点。非物质文化遗产中包含了一系列的传统价值体系。和物质文化遗产相比, 在传承上更加地体现了文化观念的传播。这种人文精神能够影响人们的思想认识,完善精神价值,非物质文化遗产在传承的过程中具有独特一面。这种文化观念能够影响人们的生活,并且将会持续的创新发展。对于非物质文化遗产要加大力度进行保护,使这种内在的文化价值能够得到全面的传承,使越来越多的人认识到文化价值的重要意义。独特的文化价值能够吸引更多的关注,使旅游发展产生更大的动力。 非物质文化遗产被不断地挖掘,转换为旅游资源,这样在一定程度上创新了非物质文化遗产的价值观念,形成具有独特性的文化价值体系。并且在形成的过程中会出现文化价值碰撞。保护性措施的开发能够更好地实现非物质文化遗产与文化价值观念的融合,形成两者之间良好的互动性关系,有助于非物质文化遗产与文化价值双方共同发展。文化价值融合联动需要非物质文化遗产作为载体,将文化价值通过非物质形式进行表现。非物质文化遗产需要语言动作完成,这种表现具有无形性特点。在传统民俗活动、语言艺术等将知识与实践通过动态进行表现的过程是非物质文化遗产的重要表现形式。这种独特的思维方式对于世界观、价值观、人生观等方面的形成具有推动作用。动态文化能够使人们产生身临其境的情感体验,将会与旅游本质保持一致。非物质文化遗产在这种独特的资源优势下,通过旅游的方式进行开发利用。在一定程度上确保了自身价值的完美体现,并且会促进非物质文化遗产多元化的发展。同时也是保护非物质文化遗产的重要措施。

三、非物质文化遗产经济融合

我国非物质文化遗产分布具有不均衡特点,并且遗产价值差异显著。一般情况下,文化内涵特点较为突出的开发潜力较大,能够吸引更多的经济开发项目建设,将会作为重点旅游资源被重视。能够作为非物质文化遗产与经济融合开发推动项目。在开发过程中文化差异显著、保存完好的非物质文化遗产将会成为引导地区经济建设发展的重要动力。非物质文化遗产自身具有突出的生命力,做好传承创新工作,与旅游完全结合到一起能够更好地带动经济发展,并且会形成具有独特资源的经济增长点。随着旅游事业的不断发展,非物质文化遗产的价值也在不断地被开发应用,旅游品质持续提升,实现旅游产业结构升级。非物质文化遗产旅游已经成为未来发展的重点。非物质文化遗产通过旅游开发实现价值的提升,同时也能够获得资金实现自身价值的进一步提升。 非物质文化遗产与经济融合联动,是保护与开发利用的完美结合,能够进一步的实现经济价值与社会价值。旅游发展能够推动非物质文化遗产的传播,使人们能够充分的了解到各地区不同的文化差异性。文化价值是非物质文化遗产的重要体现。同时也是旅游开发利用价值的结合。

四、结束语

非物质文化产业的发展既要进行充分的开发与利用,同时还要注重保护措施的制定,这样才能够使非物质文化遗产传承有序的发展。非物质文化遗产资源是稀缺资源,商业活动的介入在推动发展的同时也将面临严重的破坏。因此对于非物质文化遗产的保护与开发应该不断地拓宽途径,注重形象文化的宣传,资金投入保证产品开发的有效性。为非物质文化遗产的开发与保护创造条件。随着经济水平的不断提升,非物质文化遗产保护与开发也在面临着创新。在带动经济发展的同时会使文化得到传播。

摘要：非物质文化遗产的开发与保护应该同时进行,强化非物质遗产的保护能够为开发提供重要基础,同时也是人们关注的重点。非物质文化遗产的潜在价值是旅游,这也是非物质文化遗产的主要特点。非物质文化遗产开发与保护是一种联动的管虚拟,在促进文化创新的同时有助于推动经济效益的增长。因此,对于非物质文化遗产要注重保护与开发利用同时进行。