故乡的白杨散文欣赏（通用13篇）
篇1：故乡的白杨散文欣赏
故乡的小河散文欣赏
夏末秋初时节。天上几缕淡淡的白云缓缓地踏着舞曲，漂移到小河的上空。太阳的能量给小溪带来几许清凉。正在河里洗衣的女人们逐渐退下了头上的花巾，孩子们嬉戏的水花溅湿了衣服，只听到大人轻声的责问……时光流逝的岁月里，亦不僧抹去对小河清澈的记忆。
我儿时玩耍的村前，是一条季节河。
每当夏秋时节，欢乐的河水打着节拍，哼起小曲从上游舒缓的流淌下来，。清清亮亮的如同晶莹的白玉，带上清新 纯净的气息。当然，这是在没有暴雨的时候。河底的小石子被冲成红褐色，棕白色 暗红色等，好看极了。经年的冲刷许多小石子俨然美过南京雨花台的雨花石。间接有河边树上的落叶贴在水面上游走，在告知人们秋天到了。
而我在异乡生活的那条小河却不是这样的。河边生长着颜色深浅不一的草丛 ，难得一见挺拔的大树木。至于小河的名字随着年岁的流逝更加无人知晓了。但小河静静流淌中那从容不迫的姿态却触动了我对纯洁美好的感慨……
小河里细流中生活着一些水中小草，小草中三两条欢快的小鱼跳跃游走。河的拐弯处水流相对缓慢，几乎看不出水的流动。仔细观察静立于水底的小草如停空中的小鱼儿进入了美的归宿。多么奇妙的景致，俨然诗情画意的结晶，是活的灵魂的体现。
小河的远处是山的家乡，有树的.队伍。山林淡淡 的蓝色笼罩着山坳。那若有若无的淡蓝似流动的飘带一点一点吞噬着 它所能够到达的一切领域。这淡蓝给小河穿上了薄雾青岚的新衣，引小河一步一步走向神秘的腹地，也引起我许多莫名的遐想。
传说，曾有一位大家闺秀与农夫小伙，在小河的流动中，收获了爱情……。当年姑娘桥头送夫的誓言早已斑斓进千年光阴的尘埃里，碑刻上的故事却依然使现今的善男信女热泪满怀……
每当早晨的阳光弥漫开来，沿着河床远观，山林如绿墨色的长城，河面上寒烟缭绕，风姿绰约平添异乡人的向往，深怕无意中冲撞了这至清至纯幽静的闲适。尽管有顾忌，却无法抗拒小河临花照水的美艳，只好在久久的凝视里将之藏于心间，以弥补不能久居的遗憾。
待到小小的细雨探访时，小河会发出点点笑语，点点水花缓缓地荡开时，似欢喜的节拍能击打出漫漫的情意，就如一本永远也翻不完的书，每一页都有新的发现，每一章都有意想不到的惊叹喜悦。
所有的小河都有其独特的性格。
我说的小河它清澈的品格，灵动而又宁静，每次忆起来曾经的点点滴滴，却会在一种难以表达的伤感里透出温暖，无法走出记忆的河床，而何时方能到达别样的彼岸。
篇2：故乡的白杨散文欣赏
窗外隆隆的雷声，下雨了。窗子透进来泥味儿，特别香。
自打回了家，心里就觉得畅快，好像是在什么地方被拘了四个月，终于回了人间似的。我常常忍不住仰起头看天。有时候甚至是走着走着就停下脚步，在高原炽热的烈日下面，仰起头看，那瓦蓝瓦蓝的天，蓝的那样透亮那样纯净，世间最最精美的`雨后天晴琉璃也比不上。
云，金白金白的，白的发光，白的晃眼，白的不敢看。高原的风，那么烈，却烈的那样温柔，像母亲的手，把云朵揉出香喷喷的白面团子的形状来。
在武汉，见不到这样美的云，也见不到这样瓦蓝的天。一年到头都是灰蒙蒙、湿漉漉的，心里总觉得是憋屈得慌，像是缺氧似的，喘不上气。
武汉也有武汉的美，站在长江边看对面的蛇山，虽不巍峨，也很漂亮，江风吹来也很舒爽。珞珈山上蓊郁的树木、春日的似锦繁花，是我这蒙古高原、河套沃野所难以企及的美丽，但是，楚汉之地却没有故乡的温柔。在那里，没有家，我很累，有时甚至是害怕。
我怕自己不够好，怕自己将来没有足够的生存能力，甚至是怕自己走失虽然我对道路有着过目不忘的本领但毕竟大武汉太大，没去过的地方太多，还是会害怕。有的时候，清晨醒来，觉得胸口堵得慌，想哭，不为什么，就是觉得委屈、觉得烦乱、觉得害怕。
篇3：略谈散文语言的欣赏
散文的语言必须写得精炼优美, 朴素自然。精炼, 就是用恰当的词语准确地表现事物的本质特征, 传达人物的神情特点;精炼, 就是要做到言少意丰, “寥寥数语, 就能描绘出生动的形象, 勾勒出动人的场景, 显示出深远的意境”。
鲁迅的《记念刘和珍君》是语言精炼的典范, 比如其中的第四部分:
“我在十八日早晨, 才知道有群众向执政府请愿的事;下午便得噩耗, ……
“然而即日证明是事实了, 作证的便是她自己的尸骸。还有一具, 是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害, 简直是虐杀, 因为身体上还有棍棒的伤痕。
“但段政府就有令, 说她们是‘暴徒’!
“但接着就有流言, 说她们是受人利用的。
“惨象, 已使我目不忍视了;流言, 尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵, 沉默呵!不在沉默中爆发, 就在沉默中灭亡。”
这一段文字记述了“三·一八”惨案的概略经过, 勾画出请愿者惨遭虐杀的情景, 揭露了反动政府凶残的面目和御用文人卑劣的嘴脸。不仅如此, 而且还鲜明地表现了作者对事件的认识、感情和态度。文字之简短、内容之丰富、思想之深刻、感情之强烈达到了完美的统一。
警句的运用是语言精炼的一个突出表现, 它易记、易诵, 精辟、深刻, 具有巨大的艺术感染力量。“沉默呵, 沉默呵!不在沉默中爆发, 就在沉默中灭亡。”“真的猛士, 敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血。”“真的猛士, 将更奋然而前行。”这些语句是议论, 带有强烈的抒情色彩, 因而使整篇散文的抒情性更强烈。读着这些警句, 谁都为这些语句所感动, 留下深刻而难忘的印象。
优美, 是指语言清新明快, 生动活泼, 富于形象、感情和音乐美, 读起来能给人以美感。例如朱自清的《荷塘月色》第四自然段:
“曲曲折折的荷塘上面, 弥望的是田田的叶子。叶子出水很高, 象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间, 零星地点缀着些白花, 有袅娜地开着的, 有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠, 又如碧天里的星星, 又如刚出浴的美人。微风过处, 送来缕缕清香, 仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动, 像闪电般, 霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着, 这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水, 遮住了, 不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。”
真正的语言要自然、朴素、纯真。杨雄在《法言·词神》中说:“大文弥朴, 质有余也。”说的是好文章以朴素的语言为贵。朴素、自然、纯真的语言, 是一种语言艺术, 是语言技巧娴熟的标志。鲁迅的《从百草园到三味书屋》, 语言极为朴素自然, 犹如忠厚的长者对孩儿叙说往事, 侃侃而谈, 娓娓动听:
“我家的后面有一个很大的园, 相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了, 连那最末次的相见也已经隔了七八年, 其中似乎确凿只有一些野草, 但那时却是我的乐园。”
这样的开头, 明白如话, 富有情味, 引人入胜。接着写百草园里“碧绿的菜畦, 光滑的石井栏, 高大的皂荚树, 紫红的桑椹”, 树叶里长吟的鸣蝉, 菜花上肥胖的黄蜂, 泥墙根低唱的油蛉、弹琴的蟋蟀、以及蜈蚣、斑鸠……这些语言朴实纯真, 亲切感人。
阅读散文, 要欣赏散文的语言美, 要深入地体会散文的思想感情。欣赏, 是高层次的带有综合性的阅读, 要求我们从整体着眼, 边读边全面地体会文章的美。也就是说, 先求对文章有一个整体的了解, 再一部分一部分地深入。
篇4：故乡的白杨树
记得小时候，我家门前有一排白杨树，高大挺拔，枝繁叶茂，充满着无限的生机。二月春暖，万物复苏，白杨的枝头，也都挂满了毛茸茸的杨絮儿。远远望去，微风中，像无数条毛虫在蠕动，密密麻麻。这种毛虫，不仅向人们传递了春的信息，在我们那儿，还有另一种用途，那就是炒来吃。人们常说，吃了杨絮菜，春天来得快。
杨毛虫长大后，就变成了淡绿色，它柔软的身姿在微风中摇曳，远看去，似一片绿色的烟雾，那浑身的茸毛，经风一吹，便洒落在地，随风滚动，像滚滚球，一会儿便成了大大的一团，人走在上面，软绵绵的，像走在地毯上。我们踏过去，追啦闹啦，不一会儿，身上粘满了白色的杨茸毛。
春天的杨树枝，嫩生生，绿油油，软得像一条人们手搓的麻绳。孩子们贪玩，经常从树上攀下杨树的枝条来，把皮扭动，露出个缺口，再把枝心木质棍抽掉，就剩下一根完好的管状粗皮，再用小刀把两头切齐整，这便成了一个孩子们喜欢吹的杨皮哨。用嘴一吹，便发出了“嘀嘀哒哒”的响声，这声音十分好听，在山谷间吹，其声很有穿透力，能传到很远很远。我们把这种乐器叫“呜呜”，这是男孩子的得意之作。要是几个人同时吹，由于管皮粗细不同，发出的声音也高低各异，就是一曲管乐合奏，听得人心旷神怡。
夏末秋初，杨树的枝条虽变粗变老，但不失他原有的柔韧。大人们就从树上把它砍下来，用它编筐编篓。孩子帮大人摘去枝条上的叶片，然后就坐在旁边看他们编。那柔软的枝条在他们手里，上下飞舞，左右旋转，十分听话，不一会儿，一个筐子就编成了。人们就用它担粪、装草、装东西，杨条筐可是农家少不了的东西。
晚秋时节，杨树的叶子黄了，干枯了，经风一吹，“哗啦啦”全都掉下来。这时候，人们就扯着麻袋，抱着搂柴耙，到处抢着装杨树叶，弄到家里当柴烧。这种活儿，大人孩子们都能干。沟边上，道路旁，有孩子们的打闹，夹杂着大人们的说笑声，俨然是一片秋收的景象，紧张而又热闹。
篇5：永远的故乡-散文欣赏
偶尔回乡
身未到家，心已惆怅
路边的一草一木
仍那样地亲切
哪怕一滴露珠
都仿佛童年的影子
一闪一闪
犹如好多好多忘不掉的故事
仍在顽皮地等着我来
捉迷藏
走进村里
便如同走进了熟悉的时光
故乡的时光，总是甜甜的
美美的
在这样的时光里
每一句简短的对话
都会让你透彻心房
又如同品到了久违的故乡的
佳酿
走进故乡
走进了童年时光
一个个熟悉的身影
一片片涌动的希望
村头的古树还在
村中的`老房已变楼房
那正是童年的梦
在成长
重返故乡的怀抱
收割了许多新的惆怅
如今的故乡
正是我当年画中憧憬的模样
我正是画中那颗从故乡里飞出的种子
纵使你想把故乡遗忘
她也总会让风儿把梦托进你的心房
游子身上千缠万绕的乡愁啊
是永也纺不完线
扯也好长
篇6：整容的故乡散文欣赏
小时侯，我生活在陕西的南部，一个乡村小镇。那里有我童年的记忆和童年的颜色。有许多年没有见过故乡容颜的我，今年夏天终于有机会回到了故乡。
千里迢迢的来，就是为了看一眼自己曾经生活过的地方。那地方是故乡，是我人生的一部分。
车行走在去故乡的途中，我焦急不安，渴望快快见到那水、那景、那人。又害怕见到。曾经的一切是否还安然无恙。带我长大的外婆、外公已经离开了我，在梦里我多少次呼唤着他们，那曾经的亲情至今都温暖着我，陪伴着我一路走来。
“是这里，又好像是那里。”一路上，我左顾右看始终寻不到童年曾经的记忆。小姨说这里就是你生活过的地方，不对，不对!外婆门前的那条小河怎么不见了，矗在那儿的是一栋栋的农家小院;小舅家门口的一个大猪圈，还有院中的鸡鸭怎么都不见了，猪圈变成了库房，过去的鸡舍、鸭舍，如今开满了鲜花。姹紫嫣红，五彩斑斓花园，怒放着醉人的熏香。街道两旁的古建筑、古宅也一一被现代化建筑取而代之。小时候，和伙伴们光着脚丫留在青石砖上脚印，早已被冰冷的水泥路覆盖。过去的老屋、古藤几代人的世界，记录着淳朴、墩厚的生活空间，已经重新改写了它的作用，它正在以青壮年的脚力，追赶着这个社会变化的步伐，书写着市场经济下劳动付出所带来的喜悦和收获。大大小小的商铺、商品玲琅满目。
外婆家门前那条常年流淌着清凌凌泉水的小河，再也看不到了洗衣的妇人，只有在记忆里寻访棒槌的铿锵声。我挽起裤脚，再次融入到这条小河中，却寻觅不到洗猪草的同伴。在晾晒谷物的操场上，我大声呼喊，那个曾经骑在大花猪背上的女孩回来了!可是?可是这里不再是我魂牵梦萦，藏有童年的地方。眼前的事物与记忆完全不符，没有一样东西提醒我自己曾与之身鬃厮磨过。
中国官员说：“中国，正在变成由一个个雷同的城市组成的国家。”故乡，不仅仅是个地址，它是有记忆和容颜的，有历史，有故事的。现在的`一切都在变，这个时代不变的东西太少了。我看了网上的一则贴子，说得是北京一位出租车司机，他对China一词的解释：北京到处都在拆，将China读做“拆哪儿”。很是滑稽。
如今的故乡小镇那原有的安详与宁静不见了，小镇的灵魂、脚步和炊烟不见了，全不见了!如不是这里还生活着我的父老乡亲，我很难相信这就是我的故乡。我不知，是该喜还是该忧。我童年的梦、童年的记忆、童年的色彩，全部被覆盖了，有的甚至被删除了。与其说故乡在整容不如说是在毁容。今天的故乡以其繁荣和时尚取代了惜日的祥和与宁静，我不知哪个更适合他们，可在我心里冥灭不了的是惜日的情与爱。
篇7：思念故乡的春天-散文欣赏
淅淅沥沥的雨下了一整天，雨水拍打在雨棚上咚咚直响，就像是一首永远听不懂的钢琴曲。冬天老是在这个季节霸占着，城市的春天含含糊糊的总不出现。让人思念故乡的春天。
故乡的春天在我眼睛里，在我不再年轻的心坎上。它就像一本厚厚的书，在被某种情感触到心灵深处时，你会忍不住翻开这些经典的记忆。
童年的故乡，春天在我心里是一副永不褪色的画卷。最是梨花桃花盛开的日子，漫山遍野的梨花，远远看去就是一个洁白的世界。高大的梨树被春风一吹拂，洁白的梨花在故乡满天风扬，铺在松松软软的春泥上。粉红的桃花伸展开它婀娜多姿的身子，蜜蜂时时飞舞。桐树花在幽静的山沟里悄然开放，清雅的花朵在山间独领****。花的世界里有我小小的身影，那时，我在高高的山岗上哼着老师教的歌曲，眼里迷离着美丽的家乡。最后一场春雨过后，我期待着他们在夏天长出青青的果子，在梦里品尝着它们的果香。
思念故乡的春天，思念故乡的童年！
故乡的春天是父辈们的春天，是孩子们的春天。一年之计在于春，在这个季节，父辈们穿行在油菜花铺成的田地里开始播种。一捆捆柴禾竖立在晒坝上，褐色的枯柴会燃尽它的芳香。青砖瓦房，小桥流水，一张画家笔下的黑白素描。还是孩子的我们挎着书包放学回家奔跑在崎岖的山道上，饭盒在书包里乒乓之响。“儿童归来放学早，忙趁东风放纸鸢。”嬉戏玩耍的声音在空旷的田野久久徘徊不忍离去。夕阳像一位温柔的女子笑盈盈在田间洋溢着诗情画意，细碎的脚步跟着我们的身子不想离去。田间的火粪堆里钻出缕缕青烟，香味不绝，是树木的香味，是草木的体味。大把大把的茅草里有了幼苗，螺蛳壳在上面安家了。
田野里泛着春的气息，春树偷偷地张开了它的小手，就像孩子的身体一样，一个春天过后，它的身高窜出了一大截。田埂上，鱼腥草疯长，肥硕的根茎藏在肥沃的土地里。竹林里的竹笋仿佛一夜之间，火箭一样的身子站在了铺满竹树叶的地上。沁人心脾的空气在鼻子间亲吻。
美丽的春天带着厚重的礼物踏遍山岗。
故乡的古井是一位温情的母亲，哺育着一代一代的人在这里生长。童年的古井享有“井须泉”之称。春天姑娘们都脱下了厚厚的棉衣，露出的胳膊白白嫩嫩，她们永远有洗不完的衣裳。笑声永远是甜蜜蜜，会醉了月亮，会迷了太阳。路过这里的年轻人会停下来掬一捧水，偷偷瞄一眼谁家的.姑娘模样最美，心底最贤惠善良。还没走出几步，姑娘们的笑声就羞红了他的脸膛，脚步在山路上咚咚直响。青春闪着阳光，幸福像花儿一样。
在金黄的油菜花地，在绿油油的麦浪里，肥嫩的菊苣草疯狂的挤在麦子和油菜花之间。伸手一抓就是一大把，再看看手上指头也变得绿绿。我和儿时的伙伴一起钻进油菜地，弯着腰，寻找地里剩下的萝卜，要是我们晃出脑袋，头上一定沾满了金灿灿的菜花，伙伴们相互摘掉头上的菜花，心中却喜悦无比。那一个稚气的我还有一个稚气的你如今都各奔东西。麦地永远是我们捉迷藏的天地，有时想都不想赖在麦苗上睡一觉，翘着二郎腿，望着蓝蓝的天，闻闻麦子的清香，摸摸地里的螺蛳壳。美美的爬起一看麦子苗都被残害扑在地。总是忘了要挨批，看看“战国”吓得赶紧偷偷溜回家去。
故乡的春天别来无恙？儿时的伙伴都已去了四面八方，只有我还在这里孤独的回忆。
几度山花开，几度夕阳落。几度冬去春又来。故乡的老一辈都不在，那一个个笑盈盈的面孔只能放在了心里。现在回家自然是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛吹，儿童相见不相识，笑问客从何处来？”下一辈都不知我从何处而回，又到何处去？
篇8：略析散文诗的欣赏
虽然它具有散文行文的特点, 但他的精髓依旧需要用诗歌的语言和思维来完成情感的表达, 很多人说我总是分不清什么是散文, 什么是散文诗?什么又是现代诗, 我该怎样去欣赏等问题, 因此就很难真正去领悟散文诗的魅力和意境, 而现代诗就显得抽象模糊, 甚者搞不清写的什么, 要表达什么, 这也许是目前很多读者感到很困惑的事情。
而散文诗恰恰兼顾了现代诗的自由和开放, 又具备了散文的形散而神不散缜密不拘一格的风格, 因此散文诗比散文“内容表达更精辟, 诗情更炙烈, 篇幅也不大, 语言常以形传神御形, 语言更显韵味十足, 意境更深远;它比诗歌“表现手法更自由, 思维更富有跳跃活泼性, 联想更丰富, 语言更有色调感, 情感更和谐统一”。这样会一下子读者抓住迫切体会身受的冲动, 散文诗的表达传递, 初步感知读者语言的特点, 思想特点, 他在写什么, 怎么写的, 为什么要这样写等, 有的散文诗结构疏密有致, 错落有致, 在感情上都存在内在的情感宣泄, 抑或令人扼腕长叹, 或者愁肠百转。这样让读者欣赏就更容易步入文章的情景中去。
不管欣赏那种体裁的文学作品, 都应该是一种心情舒展和清净平和的心态才能达到欣赏的效果, 如果是抱着浅显而浮躁的心情, 那是欣赏不了作品的, 欣赏是一种文学充沛的激情和丰富的想象力及高超审美的技巧的完美结合。对文学作品的鉴赏本身是一种高尚的审美活动, 它能缓解来自工作和生活的重重压力, 使身心得到美的享受, 并使人在欣赏中认识生活、理解人生、陶冶性情、涵养德性, 使欣赏者拥有一颗健康和高雅的心灵。法国著名雕塑大师罗丹曾说:“美是到处都有的。对于我们的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少发现。”最美的眼睛点燃了最美的一切, 而散文诗作为文学一种心灵感悟艺术, 自身有构成艺术美的基本形式要素, 而对散文诗欣赏正是鉴赏者和散文诗之间相互作用而产生的一种复杂的心理过程。作品的成功包含了诸多方面的合理运用, 而对作品的鉴赏则要求鉴赏者具备一定的条件。欣赏散文诗作品可以采取以下三法:
一、文字感染法
是否敏锐的发现散文诗作品的文字优美是鉴赏者对散文诗进行鉴赏成功与否至关重要的必备条件。有了较好的词美, 在首先进入审美鉴赏时, 是关键的第一印象而紧紧吸引读者的目光, 鉴赏者通过感官对文字形式和散文诗情感表达形式把握的敏锐程度。这种把握是对形式的一种直觉体验, 对形式中所包含的情感因素或生命的运动形式的直接把握和领悟。
是鉴赏作品的第一步, 直接影响鉴赏的正确性。它是感性的, 文字美审美感受力是可以培养的。自然界中存在着数不清的美的形式与生命的律动, 我们可以在自然中去感受和体验各种体裁的文学作品, 这样就不断的积累了对文言美的准确把握, 自然界中的种种生命的运动形式与人类复杂的内在感情体验之间相互作用, 最终会变为稳定、巩固而持久的审美语言美的感受力。
此外, 对散文诗文学作品广泛的、经常性的接触, 有意识地从文学作品中感受种种形式所包含的情感和生命力的句子和华丽不虚的辞藻, 也是培养审美感受力必要的方法。我们在反复欣赏散文诗的作品时, 能够逐步认识各种艺术语言, 并从中获得广泛的情感体验。值得注意的是, 审美感受力的培养决不能靠单纯的知识传授, 也不是一朝一夕就能培养出来的。它需要长时间的不断训练, 实现从量变到质变的飞跃。起到对文字美的吸引来铺垫对热情平和的欣赏。
二、音乐溶入法
林语堂说过春听鸟声夏听蝉声秋听虫声冬听雪声月下听萧声山中听松声, 如果欣赏一篇美的散文诗, 配上适合意境的音乐, 那简直是相得益彰和起到美仑美幻的效果, 这样的结合无非是获得情感思维和穿越灵魂最深部分的触动和震撼, 既然有了美的文字语言, 又有了富有生命的律动益笃, 那么欣赏起散文诗作品时就更容易地把握作品所要传递的情感和抒情的意味, 字与音符的交融, 语言与阶韵的对话, 节奏与灵感的互动, 形式多样多变的表达和谐的统一。
就像在溪水潺潺, 四周静谧的山涧, 青苔幽谷之中, 缝隙野百合的绽放, 一把古筝, 一本散文诗集, 悠扬的琴声……
这样就完全可以溶入散文诗作品的所涉及到每一个角落, 一览无余。每个人的情感方式表达不一样, 但情感绝对是相通的, 我们可以尝试用妙语、妙哉、来引发调动意象来形成兴奋点。包括对不同阶层不同经历的人, 因为情感是平等的。
三、画面切入法
不难看出, 每一件散文诗作品都离不开实物和画面的背景, 有青山碧水构成秀美的和谐统一, 有峭壁急流构成的俊美和谐统一, 有奇松诡异苍劲的高贵所构成的统一, 有黄昏后田野沟壑中金黄油菜花, 有安静中袅袅炊烟的农舍之美, 有幸福之家茶余饭后的闲情和谐统一之美, 有爱情浪漫盛夏林荫漫步之美, 有秋的榕树片片落叶之下白发苍苍老人仍然搀扶的可贵之美, 有可爱儿女与父母在天地之间某一个角落里安静和蔼之美, 每一件作品, 就是一幅动人的画面, 每一篇散文诗作品就是一个心灵的故事, 每一个故事也许都发生歌声背后的感情故事, 都是又画面来烘托出它的文字与画面有机的结合, 因此在欣赏散文诗作品时, 把作品所透露出的的情感文字用画面切入来欣赏的话, 那么读者已经完全可以身临其境了, 溶入诗意般的梦境, 忘我在纯净的大自然中陶醉月光柔和之美而无法自拔。
如在读朱自清的《荷塘月色》时, 映入眼帘的首先是荷花、月色、荷塘、还有青雾, 这都是些多美的意境和画面, 不说亲临漫步, 就是想想都让人熏熏醉, 我们可以索性称为:小情趣、小见解、小题材、小思想、小情愫的画面故事。
再者我们在欣赏散文诗作品时, 需要打破平时习惯性的思维方式, 放弃科学和实用的的态度, 从不同的视角和情感转移来支撑对散文诗的理解, 不过散文诗不是凭空想象和编造虚渺的东西, 然而很多人对散文诗就会产生排斥的心理, 感觉你那些东西都是假的, 是无病呻吟。或者有的人会认为这些东西不实在, 酸不溜揪的, 没什么意义, 还是读些使用性的工具书实在, 因此要求达到真实的情感真诚的喜爱欣赏诗歌的流露, 那就只有真正建立在喜欢的基础上, 否则, 也是枉然一番。而鉴赏者也无法进入审美状态;距离太近, 把散文诗等同于生活本身, 就会对号入座, 不能很好地欣赏作品, 从中得到美的享受。只有同审美对象保持合适的距离, 综合鉴赏者各方面的因素, 才可能真正进行欣赏活动。
在整个欣赏活动中, 欣赏者的兴趣也是非常重要的条件。只有真正的兴趣, 才会找到敏锐的共鸣的切入点, 针对一个毫无文学气质修养的人强迫他来欣赏诗歌, 那也只是对牛弹琴, 逼鸭子上架, 只有真正的兴趣, 才会发挥主动性, 不断地去追求, 去发现美;只有真正的兴趣, 才会真正浸润在审美的享受和愉悦中, 得到美的陶冶和启迪。当然, 兴趣也是同样可以培养的。散文诗作为文学形式本身的丰富和趣味性, 具有使人喜爱的特性, 容易让人产生兴趣。首先因为它短小简练, 使人一口气把他欣赏读完, 审美兴趣和鉴赏水平是相互促进的。只有通过这些方法才能真正领略到散文诗的美和意境。当然, 能真正把握这些素养也不是一朝一夕的事情, 是一循序渐进的过程。只有多读各路名家的散文诗才和文学作品才能做到这点
摘要：散文诗是一种独特的、介于诗歌和散文之间文学体裁, 她的写作和欣赏都有着自己的规律。散文诗的欣赏具有风韵美、画面美和音韵美等特点。
关键词：丰韵美,画面美,音韵美
参考文献
[1]2008年中国散文诗精选, 长江文艺出版社王剑冰主编.
篇9：白杨同志故乡行
10月11日上午10时许，白杨同志在《芙蓉》杂志主编康濯的陪同下，风尘仆仆，从长沙来到了汩罗县委招待所，一同前来的还有从维熙、戈壁舟、蒋子龙、刘绍棠、邓友梅等10多位作家和诗人。白杨同志衣着简朴，衣领上系着一条白色的沙巾，显得那么雅致大方，但又保留着一位明星的魅力。我将这几位文坛名流，引到休息室后，一面稍事休息，一面向来宾们简单地介绍了汩罗的情况。白杨同志听了频频点头，她赞扬家乡人民的艰苦努力，在这一片荒丘上，仅花10多年的时间，建成一座初具规模的小城市。但又感叹地说："要不是正碰上十年动乱的灾难，建设速度一定会快得多啰！"接着她的话题转到了同来的作家们，她风趣地说："现在到了我的家，我应当是主人了。因此我想邀你们一道去屈子祠瞻仰，以尽东道主之责。"大家都应声道好，于是我们便驱车前往屈子祠瞻仰屈原遗址。
正值金秋时节，一路清风送爽，到玉笥山下，我们沿着石级，缓步登山，真是古刹生辉，丹桂飘香。一踏进庙门，迎面前来的是当时岳阳地区文工团的几位青年演员，她们是闻讯提前赶来迎接的。她们拉着白杨的手，亲热地喊着杨阿姨！簇拥在屈子祠门前的游客，一时把白杨同志围得水泄不通，都想一睹这位人民艺术家的风采。我陪着他们在屈子行吟的泽畔凭吊，在屈子与渔父对问的遗址缅怀，游览了骚坛、独醒亭。白杨同志一面看一面问。她的言谈举止是那么亲切，那么感人，当听到我介绍女媭祠是"文革"中破四旧被拆掉的，现在只留下了破瓦颓垣，她不禁长长地叹了口气......然后他们一行还参观了屈大夫的生平展览，最后来到休息厅。这时白杨露出了忧郁的面容，沉思片刻，眼眶湿润了。我连忙上前询问是身体不舒服吗？她低声地说：38年前我和赵丹在重庆同台演过《屈原》的戏今天我有机会来到屈原投江自沉的地方凭吊这位伟大的爱国诗人，可是昨天惊悉赵丹同志，因病与世长辞了，我们永别了，怎不使我百感交集？她顿时陷入了哀思。休息室一时又显得那么宁静，诗人戈壁舟触景生情，挥笔将郭沫若同志为白杨饰南后所题一诗"南后聪明绝等伦，谅曾误用害灵均，不然龟策何须用，强笑行将事妇人"，书赠给屈子祠管理所。白杨在留言簿上签了名，这时已是下午2时了，虽然都没有进午餐，但毫无倦意，却被玉笥山的满坡红叶和山下江心的点点白帆吸引住了，尤其是白杨为了饱览家乡的湖光秋色，她陶醉在阵阵金风和脉脉乡情之中。
下午4时，其他作家们去岳阳了。康老陪白杨去老家东山里杨家仑(现古仑乡农科村)，汽车急驶了40公里，便到了她梦里萦回的老家。这时，公社门前已挤满了人群，欢声笑语冲破了这个边远山村的寂静，白杨向乡亲们点头致意。公社副书记陈阁梅请白杨到公社休息室稍息时，便滔滔不绝地说出一些白杨同志家的情况：白杨的父亲杨云钦老人，是清代一位举人，家境富裕，乐于济贫，喜于从教，所以桑梓间很尊敬他。老人家后在北京附近农村筹办私立大学，因经费困难停办了......这些自然引起白杨思亲思乡之情。一旁的康老对白杨说，这里才是你真正的家乡。白杨连声说：感谢当地干部把我家乡建设得更加美好。休息片刻，便步行到东山里杨家仑，这个屋场已是公社的渔场和酒厂。只见屋场前面的鱼塘，水波荡漾；屋场后面丛林修竹，郁郁葱葱。康老说，这里真是好地脉，人杰地灵，你们两姊妹，一个是文坛名将(指作家杨沫)，一个是电影明星。白杨兴致勃勃，拉着陪伴的同志，和乡亲们合影留念。接着，来到农科村支书杨南湘的家里，因是同族侄儿，白杨一进屋，侄媳妇狄南珍便亲密地喊姑姑，还说："我在银幕上虽看到过你，可今天才算真正见到你。"白杨说："我是人民培养的演员，早该回来看家乡的父老乡亲，今天终于实现了这个愿望。"白杨就这样和家人叙乡情，品尝家乡的姜盐芝麻豆子茶，给乡亲们签名或送剧照留念，艺术家和父老乡亲沉浸在欢声笑语之中。
夜色冉冉降临了，行程将如何安排？康老征求白杨同志的意见，白杨同志饱含对故乡的恋意，嫣然的笑着说："故乡美，富丰情，我觉得在家乡多逗留一会，是多幸福啊！今晚不去岳阳了，要在故乡住上一晚，来弥补我怀念故乡之情。"当夜便住宿县招待所。第二天上午8时临行前，她高兴地和前来送行的县委副书记李纯志同志及我一起合影留念，并将她信笔而成的一首调寄《桂殿秋》的词"故乡美，富丰情，老大还家始首行，醉人阵阵金风爽，脉脉湘音梦里萦"，书赠给我，便乘车依依告别了家乡。
(作者系原汩罗市人大常委会副主任，已离休)
篇10：故乡的两座桥-散文欣赏
故乡有两道水，跨水有两座桥。
两桥皆在村南，无名，村人只以大小区分，小溪上的叫小桥，西河上的叫大桥。
小桥在村口，由四只缸口粗的水泥涵洞并排铺成。小溪水很文弱，潺潺地从桥下自东向西流淌。小溪水来自村东北几里外的四架山，那山脚下有几眼泉子，沁凉的泉水汩汩地喷涌而出，沿着田边的沟壑一路曲折，由村南向西入了西河。山东有六队的田地，叫七垧，由于出泉子的缘故，年年尿炕，铲耥都受影响，只是在山边下田的人夏日里再无须带水，只需携一杯子，或干脆什么都不带，口渴了就去泉边俯身双手捧水畅饮。那泉子被茂盛的青草与野百合和黄花菜围囿，泉水甘冽清凉，饮之暑气顿消。
小溪依偎在村南，袅袅娜娜，堤岸上则是农家的草屋瓦舍。有几棵老杨树站在石墙外的溪边，由于溪水的淘蚀而树身倾斜。我家前院许家的嫂子就在溪畔居住，她是关里人，夏日里经常地端了大盆在溪边的大石上捣洗衣物。我当时在小桥上，遥遥地看到了她在溪边，手臂一起一落，木木的棒槌声即梆梆地传来。五六月间，树上的杨籽儿已破苞，绒绒的杨花遂在溪畔迎着暖风上下飞舞。
童年里，我很淘气，来桥边经常地蜷缩了身子钻进桥下的涵洞，从中偷窥洞外的一孔青天。小溪水不深，刚到脚踝，洞中有泉水，又加之过堂风，一片清凉，且在其中说话有回声，故在小小的心里总是充满了诱惑。有时就从桥洞的这边一径钻过去，钻它几个来回，体会别有洞天的感觉，直到厌倦。而有时就潜伏在桥洞中，听到了桥上的脚步声之后，在其中学青蛙叫，叨扰路人。赶上夏日农忙午归，邻家的大伯从桥上牵着毛驴笃笃地走过，或是王家的三姐肩上横把锄头路过，发现了我的恶作剧，就会在上面喊我的乳名或是到桥边探身来窥，叫我该回家吃午饭了，而后哈哈爽朗的大笑。
村口有小桥，又通公路，成了村人茶余饭后及农闲的聚点。夏日里，暑热难挡，大家总是在此聚堆儿，拉家常，话五谷，看过往的车辆与行人，这边桥上土语俚话，悠闲自得，那边桥下却溪水长流，水声哗哗，大伙的兴致都很高，往往在桥边要捱到夜色深沉，才逐渐散去。
大桥在村南三里之外，横跨西河，与其东南的南山比邻。桥为水泥板桥，线条粗勒，下面两个方形桥洞，很阔大，呈倒日状，桥板厚达尺许，跨度一丈有余，上立两排方柱水泥桩，中有小儿臂粗的钢筋穿拉。桥东西向，在村里于树影婆娑中隐约可见全貌。
村人到大桥，出村口需沿土石的公路南行，及至南山旁，再转而西折，又行近半里路方到。桥边挨着野甸，那甸子上富有婆婆丁、车前子、老牛锉，又长着几圈的打碗花，而那南山之上则盛产一种烟火头花，壮类人参，春来就都粉红了一片，其花香郁，此时立于桥上，或是伫立西河边，那幽香就沁了人的心脑。
西河与桥为两地行政区的分界，桥东为甘南县，桥西则归碾子山小镇管辖。故平时来桥边游耍的，除了我所在的张家大沟人，更有来自另一行政区的东南沟、郭狄坑、三江省和马架屯的村民。来者年轻人居多，往往结了二三伙伴，一路同来，伫足桥上或流连河畔，望西河与野甸，看游鱼及野花，饱揽着村山村水，田园的风景，吹着粘裹着泥土气的乡野之风，也无限的轻松与惬意，那心都像头顶的白云，在飞。
儿时的夏日，村庄四外大田里的庄稼都丰茂成了幽深的青纱帐，地面上暖暖的地气冉冉蒸腾。晌午，头上火辣辣的太阳烘烤着，晒得人的`头皮都麻痛了，我经常地跟了几个村伢子，到大桥玩耍。那些娃土黑，性野，胆大，又善水性，来到西河边，三五下就蹬光了衣服，跳进了河里，甩起了狗刨，这河里顿时像开了锅，水花飞溅，浪声涛涛。在河里游累了，那娃们就都跑到岸上来，光着身子，赤条条地仰躺在草地上晒阳阳，昏昏欲睡。躺够了，又一虎身爬起来，纷纷到桥上来，桥面上被骄阳晒得滚烫，且裸露的沙粒和石子硬生生地硌脚，水泥桩和拉栏更是热得摸不得。这些孩子面面相觑，蹑手蹑脚了一阵之后，遂依次从四五米高的桥面之上，一个倒栽葱，翻下桥去，纵身入水，只听得“嘭”的一声水响，小娃不见，水面上腾起一团巨大的水花，并从里到外不断地向上翻滚，像朵盛开的雪莲。过了几秒钟，只见那娃从远处的河面之上露了头，头发黑湿的几绺，俏皮地贴在头上，晶莹的水珠正从他的头脸上哒哒地落下来。
哥大我三岁，曾用家里的缝衣针弯成了一只鱼钩，拿缝衣线做弦，葵花秆儿做杆，用一截高粱秆瓤做浮，弄了一把粗陋的渔具。他在钩上穿了蚯蚓，端坐在桥上，腿却凌空垂到了桥下，钩被抛到了水里去了，人则静观风云，兀自清闲。蜻蜓在河畔起起落落地悠然翩飞，几只燕子在水面之上左右徘徊着急速飞行，时而地点下水，水面上随之荡开一圈圈的波纹，时而又向着桥边飞来，快到桥上了，才偏偏翅膀从那桥洞下轻盈地一掠穿过。本来没抱太多奢望，可工夫不大，不意想哥竟钓到了一寸来长的一条老头。现在想想，当年也真有太公钓鱼之嫌。
篇11：故乡散文欣赏
夕阳斜下，西风渐紧。掩不住多少情怀，挡不住枝上莺歌。盖不住人间情仇。
日相思，夜相思，催人泪，泪催人。岁岁年年，年年岁岁。几回落花，几回泪？
日清冷，夜清冷，惊魂梦，梦惊魂。朝朝暮暮，暮暮朝朝。几番思绪，几番梦？
故乡的叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了。随着秋愁了。但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己的沉睡是为了新的醒来。
那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子中的一枚。
故乡，远方熟悉有陌生的名字，童年的身影，成长的艰辛，离别的乡愁。都在这小小的两个字中。
故乡那寂静的山一偶，黯然涌起层层的烟岚，似飘逸的秋雨，似苦味的醇厚的酒重，迎风四溢……于是间风也潇洒，爱也真诚，于是燃起的激情伴着星韵冉冉地飞天……
故乡的人，故乡的树，故乡那独特的味道，在你感到忧伤，感到傍徨，故乡是一个宁静、安详的港湾。
故乡有一种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的情怀。
故乡有一份青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来的感情。
我看到了故乡，看到了老家身后那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。对于远走他乡的脚，对于飞上天空的翅膀，炊烟是永不能扯断的绳子。就像路口的大树，它的枝干指着许多的路，而起点只有一个，终点也只有一个，每个离开村子的人，都带走了一片绿叶，却留下一条根。
我看到了故乡的山丘，看到石头在山丘上，和花朵一起争着绽放；看到那饱经风霜的碉塔屹立在山丘之上，和云一起争着飘荡。看到那百年前在栽下的榕树，和微风一起摇荡的岁月的`烟尘。
我看到了家的屋檐，冬天时哇哇作响，夏天时絮满鸟鸣；青阶上留下那日复一日的，年复一年留下的脚印；青砖红瓦常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的燕子，总是那么和谐地与村户人家过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心，就是这个屋檐与青砖墙。
我看到了母亲，那鬓边银白的头发，在那个我童年的时候，起早摸黑的辛勤的劳作。肩上承载了两颗孩子的心，艰辛的一路走来。腰被压曲了，也咬上牙，挺了过来。
我看见那醸发着田园气味的田间，瘦小的孩童，戴着草帽，慢慢地在田间挪动，看见他们在山丘上费力的砍着山上的木柴。
叶落归根，思乡情切。我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；征服了外面的世界，对自己的内心世界却一无所知。
远行的人，是什么声音使你隐姓埋名？是什么风向将你吹往他乡？秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树。一层层落叶铺在回家的路上，远方的你可知？
这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。人生的天空永远不会是晴空万里，人不能左右天气，但能左右自己的心情。
天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。在平常、平凡、平淡的淡淡人生中，让自己的生命鸣唱出最美妙动听的天籁之音，那是生命多么珍贵的闪耀啊！
篇12：故乡优美散文欣赏
我的童年在奶奶家的赤石山边度过，赤色如血的石头在千年的风雪中侵蚀成沙，有风吹过，便飞起阵阵红沙雨，洒落在头顶，滑过指尖。如梦似幻，轻轻扬扬。
常常在傍晚时分，迎着夕阳一个人进山，随手采摘路边的野花，编成花环，戴至头顶或者颈间，小心地提起裙角，在风中旋转，清香四溢。一个女孩儿的快乐，在记忆中筑成永恒。
奶奶的小楼，黛瓦黄墙，大的窗，阳光透过绿叶，洒下斑斓的光点，在各个房间晕散。爷爷的老藤椅，旧报纸，老花镜安静地躺在阳台上，每天傍晚，沏一壶好茶，在香气缭绕中安静地读完当天的晚报，清闽茶香，闭眼小憩，人世安美。
小楼的前面是个五十米大院，左侧种满了各种花草，红的月季，白的栀子，黄的`菊，紫的牵牛，种种，四季，争相绽放。右侧是用篱笆围起来的鸡舍，羊舍，二十只母鸡每天会乖乖地躺在那里下蛋，然后奶奶提着篮子，笑眯眯地一一捡起。傍晚，爷爷便赶着羊群到山上或者湖里放羊，带着长笛，吹吹一支小曲，婉转动听，飘扬四野。羊舍前面便是小菜园，各种新鲜的绿色蔬菜，榨油下锅，盛出来，清香可口，唇齿留香。小院的正前方，便是奶奶的果园，桃树、葡萄藤、樱桃树、黄瓜秧子、李子树……
蔬菜、瓜果，自给自足，新鲜，可口。逢年过节，杀几只鸡，炖一锅香气扑鼻，营养丰富的老鸡汤；宰一头羊，全家人围在一起烤全羊。你一言我一语聊着家常趣事，工作烦忧，温馨，快乐。
每年春节是老家最热闹的时刻，爷爷的六个儿女从各个城市赶回家，带来各色美味零食分给孩子们，一人抓一把果脯、瓜子，围在桌子的四角，下围棋、打牌。 嬉笑不断，欢快无比。长辈们忙着烧菜，弟弟爱吃的红烧肉，妹妹爱吃的羊肉炖粉丝，爷爷爱吃的小葱拌豆腐，奶奶爱吃的小甜点……
每一次过完春节，小肚子都吃的鼓鼓的，回到自己的城市各自嚷着减肥，但是每一次想起家乡美味，还是馋的流口水。
入学以来，离开小村，除了寒暑假很少有时间回老家，每次想起家中的一切，花园、小院、羊群、果林、奶奶的小楼、绿油油的蔬菜、香甜的水果，莫名的苦楚便会布满心头，乡愁，相思。
毕业，步入职场，更是少有时间回老家，春节几天冒着天寒地冻匆忙赶回去，可是乡村小路一旦遇到雨雪，便泥泞难行，气温也是下降的吓人。也只得将自己关在家里吹暖气，看电视，毫无乐趣。当年的弟妹，也早已成人，失去了童年的欢声笑语。唯有的一个孩童，我的小小女儿，未满两岁，家人轮流着抱抱、亲亲。也是唯一的慰藉。
看着爷爷奶奶日益老去的容颜，渐渐破旧的小楼，心中无限苍凉。只是在回城的时候，奶奶把家中的土鸡蛋、土特产给儿孙们各自分一些，拿上车，依依不舍地挥手说再见，再见，明年早一些回家。
本可以跟着儿孙定居在城市安度晚年，可是一辈子适应了家乡的新鲜空气，及自由。便情愿留在老家守着小楼，小院。只是盼望着儿女多回家看看，唠唠家常，吃顿父母亲手包的饺子。哪怕只是坐着，看着，也是安慰。
有时候，梦中醒来，想起老家，便辗转反侧，夜不能眠。
那临乡间小路而筑的黛瓦黄墙，从何时开始，成了我梦里回不去的原乡。曾经那样仓促地背上行囊，想用年华，换取一段如水的过往。走过红尘陌上，品过浮世清欢，才知道，人生不过戏梦一场。而回不去的美好，才是最真最美的天堂。就许可以，我将用剩余的时光，重新和老家的一草一木、一瓦一檐，诉说衷肠。
篇13：故乡的白杨散文欣赏
关于《荷塘月色》的主题，80年代的人民教育出版社的教参作了如是描述：全文反映作者对当时蒋介石白色恐怖的严酷现实的不满，以及他苦闷彷徨，希望在一个幽静的环境中寻求精神上的解脱而又无法解脱的矛盾心情。
由江苏教育出版社出版(2001年6月第1版)的江苏省中等职业学校试用教材《语文教学参考书》是这样描述《荷塘月色》的主题的：看来，作者是要努力摆脱世俗事物的纠缠，排解郁结心中的烦闷，试图寻找一种慰藉和寄托。
同样由江苏教育出版社出版(2005年6月第2版)的普通高中课程标准实验教科书《语文(必修二)教学参考书》则直接选录了两篇文章，提出了两种见解供教学者参读、参照、参考：一篇是朱自清再传弟子钱理群先生的《关于朱自清的“不平静”》，另一篇是当代语文教学大家福建大学孙绍振先生的《超出平常的自己和伦理的自由》。《关于朱自清的“不平静”》一文着重从“现实”与“理想”、“个人”与“社会”的诸多矛盾与冲突来揭示在那个特定时期的自由主义知识分子的朱自清的心路历程，《荷塘月色》是朱自清“独处”时的“独语”———与其说在观赏景物，不如说在逼视自己的灵魂深处;与其说写下的是他看到、感觉到的一切，不如说他在构造一个他心中渴望的，“超出了平常的自己”的“另一个世界”———一个与现实对立的艺术世界———一个知识分子魂牵梦萦的精神故乡。在现实中，人被命运决定扮演某个角色，做“一定要”做的事，说“一定要”说的话;而在这个艺术世界里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做;这是真正属于自己的、自由的世界。因此，在《荷塘月色》里，显然有两个世界：朱自清生活于其中的现实世界与自我心灵升华的超越世界———在某种意义上，可以说这是朱自清的一个“梦”：在文章开头写到妻子“迷迷糊糊地哼着眠歌”，结尾回到家里，“妻已睡熟好久”;行文中又不断以“笼着轻纱的梦”、“小睡”、“酣眠”、“渴睡人的眼”作比，整个“荷塘月色”的画面似有烟雾弥漫，渺茫、隐约而朦胧，这都是在刻意营造一个“梦”的氛围与意境。正是这“现实”世界与“梦”的世界的对立、纠缠，显示着作家灵魂挣扎的凄苦。两个世界中，梦的世界在文章里是直接呈现的;现实世界只是“偶而露峥嵘”。而我们的阅读、欣赏，却恰恰应抓住这偶尔的显露(暗示)，并从这里切入。因此，中学语文教材的“预习提示”，强调“阅读时，要重点抓住‘这几天心里颇不宁静’‘这令我到底惦着江南了’等语句的深刻含义”，以此作为“理解文章的主旨”的钥匙;应该说，这是抓住了“牛鼻”(要害)的。《超出平常的自己和伦理的自由》一文则明确强调：“《荷塘月色》所表现的苦闷不是政治性的，而是伦理性的、精神的。”着重从家庭矛盾层面，比如与其父、与其庶母的矛盾一直在困扰和折磨着朱自清，使之无法自拔，在漫步荷塘时感到的“自由”，在性质上是一种伦理的“自由”、心理的“自由”、精神的“自由”。
先分析“拔高说”：“全文反映作者对当时蒋介石白色恐怖的严酷现实的不满。”这种分析，十分显然是人为地拔高了朱自清先生的思想境界，我们姑且称之为“拔高说”。20年代的朱自清的立场与历史位置还只能定位于“自由主义知识分子”。而像他这样的自由主义知识分子在1927年国(民党)、共(产党)分裂后两大政治力量尖锐对立的形势下，就不能不陷于进退失据的困境之中———《那里走》(写于1928年2月，写作《荷塘月色》七个月以后)与《一封信》所要表露的正是这选择的困惑。他“心里是一团乱麻，也可说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”，他被“南方这一年的变动”，即国、共分裂，蒋介石对共产党人与革命青年的血腥屠杀弄得目瞪口呆，觉得所发生的这一切是“人的意想所赶不上的”(以上引文均引自《一封信》)。但朱自清(以及与他同类的自由主义知识分子)没有如另外一些激进知识分子那样，因此而走向中国共产党所领导的、以“以暴易暴”的武装斗争为中心的“社会革命”与“政治革命”的道路。———面对这样一条道路，他陷入极大的困惑之中。对此，朱自清夫人陈竹隐在《忆佩弦》一文中的描述更是朱自清这一时期思想、立场与历史位置的有力佐证：“佩弦当时没有找到正确的出路，四顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然’。但在当时，他两条路都没有走，而是采取逃避的办法。”
为什么要人为地拔高朱自清先生的思想境界呢?
80年代，国家正处改革开放发轫之初，处在拨乱反正、百废待兴的历史转折时期。教育战线的改革与开放才刚刚开始，而语文教学的改革是“小荷才露尖尖角”，政治等因素的干扰还是显见的。再加上毛泽东的御笔朱批：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义及其走狗国民党反动派面前站起来了。”(《毛泽东选集》第4卷第1499页)“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。”(《毛泽东选集》第4卷第1499页)毛泽东要求“应当写闻一多颂，写朱自清颂”。其实，毛泽东对闻一多和朱自清的评价还是非常中肯的，只是“后来人”对朱自清所走过的道路不分阶段，对所经历的心路历程不加分析，而自以为是地拔高了。
朱自清先生一生的散文和诗歌创作大致经历可以分为四个历史时期：1.渴望光明和幻灭期，从1919年到1926年。这时的朱自清从开始的对现实和未来充满憧憬亮丽的高峰，到坠入理想幻灭的深深的黑洞，其原因固然是现实的残酷。其间有长诗《毁灭》和优美散文《桨声灯影里的秦淮河》问世;2.潜心书斋期，从1927年到1937年7月。既然现实如此无望又无奈，不如潜心问学，于是朱自清专注于古典文学的研究。《背影》、《荷塘月色》均写于此时，《欧游杂记》、《伦敦杂记》等散文集也于此时结集;3.火山喷发期，1937年8月至1945年，任西南联大教授，有散文《语义影》;面对强盗铁血，作者不甘心老书斋，他身上体现出的是几千年来以屈原为代表的“虽九死而未悔”的知识分子的爱国主义情怀。4.临终绝响期，1945年至病逝。美帝国主义貌似公允，企图维护在华利益，不惜做出各种姿态，朱先生慧眼识“美”，才有后来的“告诫家人”———宁可饿死，也不领美国人的“救济粮”。而写于1927年7月的《荷塘月色》应该正是自由主义者朱自清的内心世界的折射。“拔高说”显然是片面的、不切实际的，因为此时作者是“潜心书斋”。
让我们再来分析一下江苏省中等职业学校试用教材《语文教学参考书》的描述：看来，作者是要努力摆脱世俗事物的纠缠，排解郁结心中的烦闷，试图寻找一种慰藉和寄托。我们姑且称之为“世俗说”。但这里有一个问题，究竟“世俗事物”与什么对称，又具体指哪些呢?穷朱自清一生，与儒、道、佛皆无缘，既未“求佛”，又未“向道”，一直生活在尘世间。“世俗说”实际上什么没说，所以四平八稳。
最后来探析由江苏教育出版社出版(2001年6月第1版)的普通高中课程标准实验教科书《语文(必修二)教学参考书》意见，我们姑且称之为“选择说”。“选择说”只是把大家的见解客观展示，不带有任何的倾向性。这种态度最好，给“仁者见仁，智者见智”留下了充分的空间。
比较三种参考书的态度和意见，江苏教育出版社出版(2001年6月第1版)的普通高中课程标准实验教科书《语文(必修二)教学参考书》意见“选择说”更为大家所接受。