传统文化节策划方案

传统文化节策划方案（通用11篇）

篇1：传统文化节策划方案

活动目标

1、初步了解关于中国结的初浅知识，喜爱中国结。

2、感受中华民族文化的多样性、丰富性及民间工艺的独特魅力，萌发民族自豪感。

活动准备：

准备“年年有余”等有特殊意义的中国结

活动过程

一、交流讨论：

1、这几天，小朋友们都拿来了中国结，那请你把自己带来的中国结是什么样的介绍给你的好朋友，好吗?

2、幼儿相互介绍自己带来的中国结

3、说说你喜欢中国结吗?为什么?

4、小朋友拿来的中国结有哪些地方是一模一样的呢?

为什么中国结是红色的呢?引导幼儿讨论

二、欣赏感受

1、老师也带来了中国结，看看和你们带来的一样吗?哪里不一样?

2、着重欣赏中国结中的鱼(年年有余)、如意结(吉祥如意)等作品，说说这些中国结的图案代表什么意思。(幼儿自由讨论)

三、引导想像

1、除了我们带来的中国结，想想我们还在哪些地方看到过中国结呢?

2、教师小结：我们中国人真聪明，会编出这么多美丽漂亮的中国结，而且连外国人都非常喜欢我们的中国结呢。

篇2：传统文化节策划方案

(1)了解中国结的编结工具与制作材料，尝试学编最简单的十字结。

(2)体验编结活动的快乐，发展动手能力。

活动准备

小铜钱、红丝线等材料，

活动过程

一、认识制作材料和工具

1、小朋友都说中国结非常漂亮，那我们今天也来动手做一款中国结，好吗?

2、那你们想想制作中国结需要些什么材料呢?师生共同讨论。

3、幼儿先看看、摸摸、讲讲制作中国结的材料和工具。

二、幼儿尝试操作

1、知道为什么叫中国结吗?结是什么呢?

2、观察并讨论老师制作的中国结(十字结)是什么样的?

3、老师示范讲解。

4、幼儿尝试编十字结，教师观察，进行个别指导。

5、幼儿说说自己尝试编结的感受。

三、引导评价

1、彼此欣赏各自的作品，体验成功的快乐。

篇3：传统文化节策划方案

自上世纪90年代初我国住房制度改革启动以来, 经过2 0多年的发展, 中国房地产业从无到有, 在帮助中国城市居民解决了住房短缺问题的同时, 也日益成为我国国民经济的支柱产业之一。至2008年, 我国城镇居民人均居住建筑面积达到2 8 m 2, 城市居民的住房自有率达到8 0%以上, 远超国际水平, 住房的“饥渴型”需求已成历史, 房地产业的产能过剩已经出现。

随着市场经济体制的完善及国民生活水平的提高, 我国的房地产市场开始由“卖方市场”向“买方市场”转化, 消费者行为渐趋理性。由于消费者在购买时选择的余地较大。置业心理有了显著变化, 对房地产产品的需求追求个性化、多元化, 市场细分趋势明显。为适应这一变化, 行业内普遍加强了房地产产品的策划, 产品概念创新层出不穷, “文化地产”的概念应运而生。

所谓“文化地产”就是在满足房地产产品使用功能的基础上, 有明显文化表征和深刻文化内涵的地产形式和生活方式, 是建筑艺术与高素质的居住者以及由两者共同营造出的文化氛围和先进生活方式的有机组合。文化地产的出现是房地产产品概念的巨大进步, 房地产产品的外在表现不再只是钢筋混凝土森林, 更多的承载了永恒的文化传统;房地产产品也不仅只是满足消费者的居住需求, 更丰富了消费者的精神世界。

二、中国传统文化与房地产产品策划的关系

2.1房地产产品策划中的“崇洋”现象

虽然“文化地产”的概念日益受到房地产业界的重视, 但是在具体的房地产产品策划过程中, 由于受策划人员人文素质和艺术修养的局限, 以及迎合部分消费者“猎奇”、“炫富”的需要, 房地产产品盲目崇洋的现象十分严重。出现了大量的抄袭西方建筑风格, 单纯克隆欧美建筑符号的所谓“欧陆文化社区”。这种粗制滥造的所谓“文化社区”严重偏离了文化地产的内涵, 只能体现策划者文化上的苍白和心理上的浮躁。实际上, 人作为一种生活在特定地理环境和文化传统中的社会动物, 对居住文化的需求无不带有明显的区域文化烙印, 那种脱离自身文化传统的居住文化只能满足暂时的新奇感, 无法营造健康的文化氛围。

2.2中国传统建筑文化与西方建筑文化的比较

作为具有5 0 0 0年历史的文明古国, 中国有着深厚、独特的建筑文化积淀, 与西方建筑文化相比较, 西方的建筑特点是厚重理性, 几何构图严谨, 建筑文化偏重表现建筑的物质性和对自然的征服性, 体现了对大自然的征服。正如黑格尔所说:“绝对理念”是自然的主人, 自然界是人精神的“外化”, 理性创造了自然界!而中国传统建筑艺术则空灵典雅, 建筑文化更重视体现人与自然和谐相处, 情景交融、诗情画意的意境美, 体现了“天人合一”的传统思想, 如《易传·象传》所谓:“裁成天地之道, 辅相天地之宜”。法国文学家维克多·雨果曾对中国与西方两大建筑文化体系做过精彩的概括:“艺术有两种渊源:一为理念——从中产生欧洲艺术;一为幻想——从中产生东方艺术。”对中国住房消费者来说, 体现传统文化的“文化地产”更能给他们长久的心理慰藉。

三、中国传统文化在房地产产品策划中的表现内容

应该认识到, 中国传统文化在房地产产品策划中的表现绝不只是“大屋顶”等传统建筑符号的简单堆砌, 而应该是建立在传统文化传承基础上的思想表现。而中国的传统文化由儒家、道家两大思想体系构成, 因此儒、道思想是中国传统文化在房地产产品策划中需要加以表现的具体内容。

3.1儒家思想的表现

在中国, 儒家思想作为国家正统思想近2000年, 对中国人统一社会心理的形成有着极为深刻的影响, 这种影响不可避免的渗透到社会文化的各个方面, 其中对建筑文化的影响主要体现在“中”、“和”的观念上。

3.1.1“中”的观念

汉民族是一个尚“中”的民族, “中”的观念更是儒家思想的基础, 有着极其深刻的内涵。儒家思想对“中”的认识不仅是空间上的中央概念, 更被认为是世间万物的本源, 《大学·中庸》篇中就讲:“中也者, 天下之大本也”。《论语·先进》篇中孔子说:“过犹不及”。朱熹在《四书集注》也说:“以其不偏不倚, 故谓之中”。都是强调对待事物要无过无不及, 恰到好处, “中”是儒家是探索客观世界的认识论。反映在建筑文化上就是空间形式上的规则、均衡、对称。如传统的四合院是规整对称的长方形;南方传统民居院落一般也是多个长方形空间的组合, 以及现代社区建筑中大量采用的均衡式规划布局、围合式庭院空间;室内空间也是这样, 比如讲求客厅与厨房的对称、卧室与书房的均衡等。这种对称和均衡使建筑空间大方得体, 而不是错落零乱。这些都是儒家“中”的观念在建筑文化中的体现。

3.1.2“和”的观念

同“中”的观念一样, “和”也是儒家思想的基本观念。“和”作为殷周之际以来就流行的这样一种追求整体和谐与发展的理念, 经过孔子等先秦儒家的发挥, 而成为儒家的传统。《大学·中庸》篇中讲:“和也者, 天下之达道也”。《论语·子路》篇中记载孔子说:“和而不同”, 《史记》载孔子的弟子有子说过:“礼之用, 和为贵。先王之道, 斯为美”。用“和”的方法协调事物的不同方面, 把“和”作为评价事物是否完美的标准, “和”是儒家对待客观世界的方法论。“和”的观念体现在建筑文化上就是尺度、比例及建筑元素组合的和谐。建筑元素之间联系紧密, 对尺度有着不同的要求。应该让它们实际的大小, 与给人们视觉上的大小相协调、相符合。不能随便放大或者缩小, 否则会产生不协调感。如中国传统园林建筑中通过对多种造园元素和空间的和谐组合, 实现空间景观上的层次感和丰富感。

3.2道家思想的表现

中国传统文化崇尚阴阳, 如果说提倡“入世”的儒家文化是文化中“阳”的方面, 那么提倡“出世”的道家文化正是中国传统文化中“阴”的部分, 道家文化同样是主流社会文化, 同样对建筑文化产生了巨大影响。

3.2.1“静”的观念

“静”的观念是道家对待人生的基本态度, 老子在《道德经·道经》第十六章说:“致虚极, 守静笃。万物并作, 吾以观复。”意思是清静使万物一起生长, 我就是以此来认识世界的。又说:“归根曰静, 是曰复

命”。即生命的本来状态就是安静。在道家看来“静”不仅是一种心理取向, 更是一种形而上的生命境界, 故《庄子·天道》乃曰:“夫虚静恬淡寂寞无为者, 万物之本也”。因此中国人在建筑文化中历来高度重视“静”, 特别追求心灵的宁静, 这是由国情决定的。中国人口占世界人口的比重很大, 而且人口密度非常大, 导致城市中到处是嘈杂喧闹之声, 人们渴望生活的安宁静谧, 因为“静”能够给人情绪的安定和愉悦, 获得身心的修养。对“静”期望使建筑文化中“静”的表现比比皆是, 传统四合院入口的照壁, 就是为了隔断声音和视线, 把不想泄露的生活护在里面, 以求心绪的宁静。又如现代住宅设计中对卧室安静私密的要求, 给人宁静安适的心理。社区规划中引入水景, 也是因为水景能使人心旷神怡, 达到内心安静的状态。

3.2.1“道法自然”、“天人合一”的观念

“道法自然”、“天人合一”是道家对待客观世界的重要观点, 老子在《道德经·道经》第二十五章提出:“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大, 而人居其一焉。人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”其中“法自然”就是顺应自然, 遵循自然规律。《庄子·渔夫》也说:“真者, 所以受于天也, 自然不可易也。故圣人法天贵真, 不拘于俗”。其中的“法天”, 就是法自然, 其要义是人道与天道的合一。《庄子·内篇·大宗师第六》中又说:“所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?”、“天与人不相胜”, 讲的都是人与自然一体, 人的行为要顺应自然, 要与自然和谐共处。“道法自然”、“天人合一”的观念在古代、现代建筑中运用很广泛。如在建筑的选址上, 以背山、面水、向阳的自然方位为佳, 这是顺应自然的表现。在建筑空间形式上, 也注意建筑空间与自然环境的协调。比如北方的四合院、内蒙古的蒙古包、黄土高原的窑洞、南方热带地区的竹楼, 都是因地制宜、顺应自然而为。又如中国传统园林艺术中, 人工景观并不刻意过分雕琢, 而特别注重对自然山水的利用, 即所谓“借景”。又如现代建筑文化中逐渐兴起的生态建筑, 即运用生态工程系统, 把建筑作为‘自然——社会——经济——生态’复合系统, 模拟自然生态系统的结构和功能, 以防止人为污染, 美化自然环境, 创造出完美的人工建筑与自然环境融为一体的生态建筑工程。很多现代生态建筑就在室内外空间中, 种植植物, 美化了环境, 使得人与自然协调一致。

四、产品策划实例——万科第五园

目前随着国内房地产产品策划水平的不断提升, 出现了很多以表现中国传统文化为主题的优秀房地产项目, 如北京的“观唐”、“运河岸上的院子”, 天津的“唐郡”, 苏州的“天一墅”, 成都的“清华坊”等, 尤其是在国内策划水平最高的深圳出现的“万科第五园”项目, 更是传统文化与房地产产品策划结合的典范。

4.1项目概况

“万科第五园”是万科地产2 0 0 5年在深圳坂雪岗区域开发的大型居住社区, 项目占地约6 6 0亩, 总建筑面积6 3万平方米, 计划分九期完成, 目前该项目尚在开发中。该项目是一个依山傍水的中式小镇, 是一个掩映在方竹丛中、院落相连的别墅、叠院、多层及高层的复合社区。

4.2项目特色

“万科第五园”的特色是表现传统文化的现代中式建筑, 整体吸纳了岭南四大名园 (清晖园、梁园、可园、余荫山房) 及北京四合院等中式建筑精华。在建筑单体上, 则吸收了中国传统民居的建筑细节, 如安徽的马头墙、北京四合院的垂花门、江南的“四水归堂”天井院等, 形成了其独具魅力的建筑文化风格。

“万科第五园”在产品策划过程中秉承“骨子里的中国”的策划理念, 追求以现代建筑语言诠释传统文化思想, 探索出了一条新型的, 中国化的现代建筑模式。整体产品园林层叠、出入有致, 空间交错、明亮通透, 湖光山色、饶有新意。特别是其中蕴含的有序和谐、自然内敛的文化传统更是深受文化人士和高知阶层的喜爱。

4.3产品策划

“万科第五园”的产品策划是从对中国传统文化的挖掘传承入手的。提出了“五园五德”的文化承载:温、良、恭、俭、让。其具体表现是:

温:温美美, 中庸之道。6 3万平方米繁华有度, 境美, 人和, 温润全家。

良:纳四方贤良, 以德传人。第五园小学、幼儿园, 一方良境, 陶治一代人。

恭:谦恭彬彬, 礼待他人之道。物管亦在彬彬有礼间, 让您重逢久违的邻里亲和。

俭:以精装居家, 简约生活之道;勤俭已明, 居家自有道。

让:礼让纷扰之余, 多条城市捷径, 自由出入C B D。

在社区策划中, 第五园尝试将中国传统居住理念的精华, 糅合现代建筑的简约, 原创出现代中式建筑的诗情画韵。中式建筑的精髓“墙、院、村、素、冷、幽”在第五园被演绎的淋漓尽致。

4.3.1村落规划

在第五园的规划策划上, 通过意境和谐的白墙黑瓦、石板小巷、曲水流觞, 着力表现了传统江南水乡田园风格。整个社区规划是边界清晰的有不同形式住宅组成的一个大村落。整个村落又被分为四个小村落, 其中联排别墅组成了两个方向略有不同的主要小村落, 情景洋房和多层、小高层分割形成另两个村落。村落之间通过一条半环形的主路连接, 村落内被深幽的小巷、大小不同的院落分割成尺度宜人的居住空间。

4.3.2巷院生活

第五园在建筑产品的策划中承续了中式传统“巷院生活”的居住理念。“巷院生活”与中国人内敛含蓄的民族性格相协调, 是风格鲜明的中式民居基本形态和文化胎记。空间处理上, 传承“和”的理念, 讲求院落邻里关系, 通过小巷沟通邻里开放空间和私密家庭院落。建筑设计注意与岭南地区的自然气候特色相协调, 建筑风格上注意与岭南地区的自然气候特色相协调, 吸取了具有广东地区特色的竹筒屋和冷巷的处理手法, 通过庭院、廊架、挑檐、高墙、花窗、竹丛、孔洞和缝隙, 给阳光一把梳子, 给微风一个通道, 使房屋在梳理阳光中呼吸微风, 让自然给居室一片荫凉。实现了人与自然和谐相处, “师法自然”的生活理念。

4.3.3中式园林

在社区园林景观策划方面, 以层次分明的多重“庭院空间”为精髓, 充分利用中国传统造园的隔、抑、曲手法, 辅以简洁洗练的现代设计语言, 创造出一个“起、承、转、合”的多变丰富的景观空间。景园之起, 乃曲径通幽, 万科书院;景园之承, 乃荷池流水, 沉桥叠翠;景园之转, 乃绿篱迷离, 幼童乐园;景园之合, 乃湖水豁开、叠石崔嵬。别具一格的园林小品和建筑景观, 将传统人文精神与中国园林景观有机结合, 通过叠山碧水, 庭廊石巷为社区提供了最幽雅宁静的底图, 充分变现了“静”的生活观念。

4.3.4关于老房子

在万科第五园, 有一座重建的清朝前期徽派老房子格外醒目, 这是万科本着“异地保护”的初衷, 将其从面临拆除废弃的命运中抢救出来, 千里迢迢由北京运送到第五园。老房子占地3 0 0平方米, 为此拆掉了四套别墅, 老房子为纯木质结构, 分上下两层, 它们的身上, 仿佛还沾着清朝的尘土。“徽州三绝”, 木、石、砖三雕, 在这里随处可见。万科并不是将“老房子”作为古董般“供”起来, 而是赋予它新的生命, 它被搭配了一个第五园最现代的东西——玻璃和钢, 用最现代的建筑手段, 组合在一起, 做为艺术品展示的场所。老房子更是第五园的文化精神代言品, 是第五园的文化地标, 它标志着中国传统文化在第五园的传承和发展。

五、结语

当前, 随着我国综合国力的增强和国民素质的不断提高, 国民对待传统文化的自信心和认同度不断提高。在房地产业竞争日趋激烈的今天, 在房地产产品策划中更好的表现和弘扬传统文化, 探索出一条契合民族文化特质的房地产产品之路, 给中国居民带来精神家园的回归感和文化审美的亲切感。不仅是房地产企业实现经济效益的必然选择, 也是其不可推卸的社会责任。文化的力量是永恒的, 只有表现永恒文化的产品才是有生命力的产品, 相信在中华民族优秀文化滋养下的房地产产品策划, 必将取得更丰硕的成果。

参考文献

篇4：传统文化节策划方案

关键词：语文教学；合作创新；思想品质

一本好书就相当于一个好的老师，会带给你意想不到的收获。而语文作为最基础的科目，从学生开始进入校园生活的第一天起就要学习。从简单的汉字到成语，再到文章，由浅及深，让学生在不断的学习中慢慢地体会到语文的魅力，从阅读中感受作者所要表达的情感，同时提高学生的修养。语文作为学习其他科目的基础，是每个学生必须要学好的科目。以下是作者对语文教学的一些看法。

一、创新教学方案，提高学习效率

传统的语文课堂一直是教师讲，学生在下面记笔记，使语文课堂变得沉闷，学生的学习兴趣一直提不上来，课堂效果达不到教师所预想的结果。语文讲究的是读写，让学生记忆的东西太多，而生字和词语的运用也是很有讲究的，不同文字的运用所表达的情感也都不同，教师要对自己的教学方式有一套新的方案。对于教材中叙事类的文章，教师可以让学生亲自演一演，让学生亲自体会文章所表达的感情，在表演中感受作者的意图。教师也可以就一节课让学生几个人一组，先提出一些问题，让学生之间互相讨论，相互合作，教师可以在旁边给予适当的辅导，让学生自己去探索，勇敢创新。

二、培养高尚品德，体会语文魅力

“书籍是人类进步的阶梯”，在读书中体会人生百味。传统文化是中华民族文化的核心，作为一个中国人，学生要尊重自己的传统文化，认识到传统文化中的“仁义礼智信”，珍惜祖先给我们留下的这些无形资产。教师要在课堂上经常给学生灌输一些优秀品质，让学生在学习中培养自己的德行。教师可以给学生每个星期安排一节阅读课，让学生多阅读，让学生根据自己的意愿选择自己喜欢的文章进行阅读，并让学生在课上多多交流，并将自己的阅读体会和学生分享，将自己所学到的东西用语言表达出来，这样既让学生提高了语言表达能力，也使自己的思想品德有了新的提高。

总之，学生要学好语文，使其帮助自己更好地理解其他科目都讲的内容。教师要从多方面对学生进行教育，不仅要提高学生的语文素养，还要提高学生的品德和能力。

参考文献：

钱金雨.小学语文教学中学生想象力培养摭谈[J].小学教学参考，2011（12）：76-78.

篇5：传统文化节策划方案

知识与能力：了解中秋节的一般知识，鉴赏中秋节诗词。

过程与方法：培养学生提出问题，主动探究、与他人合作的意识，能够收集利用信息的能力。情感态度与价值观：培养学生爱国主义情感，提高文化品位和审美情趣。

课时安排：

一课时

教学过程：

一、导入：

同学们，读一读下面的这首词，你知道词里提到的是哪个节日吗?

水调歌头

(宋)苏东坡

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

1.这首词写了中国哪一个传统节日?(中秋节)

2.从词中可以看出中秋节的哪些风俗?

①赏月(明月几时有，把酒问青天)

②团圆(但愿人长久，千里共婵娟)

你知道中秋节的来历吗?今天，我们就一起走进中秋节的探索之旅。(板书课题)

二、探究明理：

(一)中秋节有关知识

1、中秋节的来历

①中秋节起源于远古拜月敬月之风。据《周礼〃春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活动;汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍。

②《唐书〃太宗记》有“八月十五中秋节”的记载，此时中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来，充满了浪漫色彩，玩月之风大兴，中秋节得以形成。

③北宋时，中秋节成了春节之后的第二大节日。

吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝;男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

④明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各臵月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”

2、中秋节的别称

根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。

3、中秋传说

①嫦娥奔月

版本一：早期的记载有“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”，是说后羿从西王母处要来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成了仙，却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药。

版本二：相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人逄蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

②吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

③吃月饼与朱元璋起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一起响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的`习俗便在民间流传开来。

④玉兔捣药

“玉兔捣药”原是道教掌故之一。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，服用这药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词，古代文人写诗作词，也常常以玉兔象征月亮。

⑤唐玄宗游月宫

玄宗与申天师及道士鸿都在中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

4、中秋习俗知多少?

同学们，你知道各地的习俗吗?不妨讲给大家听听。

(二)中秋诗词赏析

十五夜望月寄杜郎中

王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

【译文】月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜，树枝上安歇着鸦鹊。夜深了，秋露悄悄地打湿了庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的一边。

篇6：有关传统文化进校园活动方案策划

服务农村产业结构调整，促进农民增产增收，完善邮政储汇的金融服务功能，方便外出务工、求学、创业人员，拓宽劳务创收的流通渠道，大力支持农村经济发展。

二、组织机构

为加强对此次活动的领导，特成立邮政服务“三农”送科技文化下乡活动领导小组。

组长：__县委常委、宣传部长

成员：__县委宣传部

__邮政局局长

__文化局局长

__农业局局长

质量技术监督局局长

__电影院经理

三、主办单位

中共__县委宣传部

__县邮电局

四、活动地点

组织流动科技宣传车及流动电影放映队送文化、科学技术下到全县各偏僻乡镇所在行政村乡。

五、活动时间：

__

六、活动安排：

活动期间，早晨七点三十分宣传车到达指定宣传地点进行广播宣传，乡邮员将印制的中邮广告进行逐户散发，开展邮政金融、农资配送邮购、农村业务和图书音像制品销售等方面的宣传。真正做到家喻户晓。晚上七点半在电影放映场地，乡、村干部就邮政服务“三农”的意义讲话，播放两部由宣传部指定的电影。

六、有关要求

1、各乡镇场、县直各单位要高度重视，精心组织，周密部署，确保活动取得圆满成功。

篇7：传统文化节策划方案

中国传统文化节系列

主题活动

策划书

理学院 2011年12月19日

中国传统文化节系列主题活动策划书

一、活动目的

中华民族历史悠久，中国人民在几千年的劳动过程中创造了许多灿烂的民族文化，丰富瑰丽的国粹是前人给我们留下的巨大财富。为了加强我校大学生对中国传统文化的认识与了解，进一步学习掌握传统文化知识，理学院分团委组织学院学生在全校范围内开展相关主题活动，促使同学在学习课余文化知识的同时也加强了对我国的传统节日的深入了解。向同学宣传中国传统文化国粹，弘扬我国璀璨的精神文化，增强同学们对民族文化的认同感，展现我院学生学习传统文化的良好精神面貌。

二、活动主题

中国传统文化节系列活动

三、活动时间

2011年1月——2012年4月

回眸春节活动：2012年1月23日——3月1日 清明节活动：2012年3月25日——4月5日。粽阳端午活动：2012年6月15日——6月23日

四、组织领导小组机构

组 长：理学院党委副书记周石其 副组长：理学院分团委负责人黄芳

引导监督员：辅导员、班主任以及理学院分团委学生干部 成 员：理学院分团委学生会成员以及理学院各班团支部

五、活动内容

（一）活动宣传阶段

1、召开班长、团支书会议。发动各班团支部，布置相关工作和开展活动要求，通过主题教育，进一步增强理学院各班团支部的班级凝聚力和当前班级文化素质修养程度，对传统文化系列活动作出初步规划与安排。时间：2011年12月30日

2、制作宣传海报，逐一拉开主题教育的序幕。通过主题教育，加强各班的对不同节日的进一步理解与认识。负责部门：理学院分团委学生会宣传部

（二）活动实施阶段

1、理学院分团委学生会全体成员开展“中国传统文化系列活动”启动仪式，布置相关工作和活动要求。活动时间：2011年12月30日 负责部门：理学院学生会办公室

2、通过班长团支书会议，布置“回眸春节”活动相关工作要求，主要有三个活动：

（a）回眸春节之晒晒欢乐照：主要是采集春节期间自己拍摄的欢乐照片，评选出阳光、欢乐和幽默的相关照片，如何制作用图片连成的“春节”字样展板进行展示。

（b）回眸春节之我爱记春联：主要是收集春节期间常用的春联，学生利用春节期间记忆每家每户所贴的喜庆春联，参加我爱记春联比赛，比赛评选一二三等奖。（c）回眸春节之欢乐事纪：学生把春节期间比较欢乐幽默的事情记录下来对外共享，并编写文档，字数在100——200字之间，由学习部进行采集评比，制作展板进行展示。

活动时间：2012年2月15日——2月25日 负责部门：理学院学生会学习部及心育部

3、组织理学院各班团支部参加清明节手抄报作品比赛，每班至少5份作品，由科技部对相关作品进行评选，评出一二三等奖和优胜奖，并在全校范围内进行优秀作品展示。

活动时间：2012年3月15日—3月25日 负责部门：理学院分团委学生会科技部

4、组织理学院入党积极分子前往革命烈士园扫墓，纪念革命烈士。活动时间：2012年4月5日 负责部门：理学院分团委组织部

5、召开部长级以上会议，布置相关工作安排，针对端午节开展相关活动，具体策划情况：

（a）在材化楼前摆放一张桌子，宣传有关端午节的知识，准备一些端午知识题目，吸引同学过来抽题解答，答对有小奖品，并发放关于“我想怎样过端午”的调查问卷。

（b）制作一些关于端午小常识和包粽子方法的小宣传单，向各团支部班级发放，并现场教人学包粽子，经过比赛，获胜者可以领取更多的粽子。

（c）组织关于纪念屈原的译诗活动，即熟悉背诵是人屈原的诗词歌赋，并翻译，组织每班至少3名参赛选手进行初赛，筛选出10名进入复赛，最后决出6名评出一二三等奖，并予以奖励。

（d）由理学院外联部组织有兴趣的学生在端午节当天去赣江河附近观看龙舟比赛。

活动时间：2012年6月15日——6月23日 负责部门：理学院分团委学生会文艺部、外联部

（三）活动总结阶段

整个主题教育要求有总结，形成经验材料；总结成功做法和经验，形成工作总结材料，工作总结材料必须含有活动图片、宣传报道、实际效果等内容。负责部门：理学院分团委学生会办公室 总结时间：2012年6月25日

六、活动要求

1、各班结合学院实施方案，整合各类活动资源和力量，富有成效地开展好各时期相关主题教育。

2、以上活动纳入班级考评，学院将对本次活动中积极参与组织、策划的班级和个人进行表彰。

3、各活动负责人认真做好准备工作，各分管主席指导监督所分管部门的开展活动。

篇8：谈群众文化活动方案的策划与制定

随着时代的发展, 物质生活的提高, 广大群众对精神生活的需求与方式、内容的要求不断更新, 追求艺术美的愿望不断提高, 文化馆 (站) 必须使开展的每一次每一项群众文化活动都能受到群众喜爱, 先期策划活动方案显得尤为重要。好的活动策划方案往往起着事半功倍的作用, 对圆满完成这项群众文化活动起着指导作用、保证作用、扩大活动社会效益的作用、协调参与活动各方面力量的作用。一个好的充满创意的策划往往给活动带来巨大的影响。作为群众文化活动的组织者、辅导者, 每个文化馆 (站) 的业务人员都必须学会群众文化活动方案的制定。为什么有的群众文化活动乱糟糟, 演员有意见, 群众不满意, 称之为“草台戏”, 我认为就是先期没有策划, 或者策划不认真, 马马虎虎。

策划就是筹划、谋划, 为完成某件事, 某一个任务而筹划、谋划, 怎么做, 怎样做、怎样才能做好。策划是一门科学, 也是一门艺术, 同时也是一门综合性的文化艺术。策划要有好的创意, 好点子, 好的想法。方案就是计划, 策划方案就是策划者掌握和运用群众文化活动的规律, 用自己的智慧与思维来构思并用文字撰写。搞好策划, 要做好策划前的准备, 这是必不可少的。我认为要做到“四个弄清楚”, 弄清楚开展这项群众文化活动的目的, 明确指导思想;弄清楚开展这项群众文化活动的文艺资源, 确定表现形式;弄清楚开展这项群众文化活动有利与不利因素, 确保顺利开展。策划前的准备是一项调查工作, 是策划的基础。策划是了解基本情况下的创作过程, 创作要有新意, 推陈出新, 要有新的形式, 取长补短, 创造特色。策划要集思广益, 可以组织文艺骨干讨论, 拓宽策划思路。

策划方案的制定, 因活动的内容、形式的不同而有所不同。策划方案的主体结构可以由“十个方面”构成。确定活动的主题, 拟定活动名称, 通过醒目的名称一目了然活动的主题;明确活动的指导思想, 即活动的目的;确定主办单位, 承办单位与协办单位, 明确责任与任务, 透视出活动规模;确定活动的具体时间, 便利于广大群众参与;选择适合活动开展的地点;规划活动的内容与艺术形式, 对每件作品, 每个节目都要有要求;先期对作品与节目的审看, 对每件作品, 每个节目先期要审看, 提出修改意见, 保证活动效果和质量;奖项设计根据规模大小确定, 群众文化活动的评奖以精神鼓励为主, 评奖面要宽松, 强调注意事项, 观众的组织、场地秩序维护, 安全措施, 对演职人员的要求等;对整个活动所需经费必须测算好, 经费是活动的重要保障, 才能量力而行。制定的策划方案要做到可操作性, 防止高不可攀, 要因地制宜;科学性, 合理安排, 贴近实际, 贴近生活, 贴近群众, 具有亲和力;特色性, 要体现活动的特点, 要让更多群众喜爱和参与。

策划方案是由个人起草撰写, 但要经过集体讨论, 使方案更完善, 然后报领导审批。领导批准同意后, 活动策划方案好比是一部文艺作品的导演手册, 开展这项活动的纲领。

从我个人的实践与体会看, 写好、制定好群众文化活动策划方案很重要, 是每个群众文化工作者的基础要求, 都应该掌握, 学会, 撰写好。满足人民群众基本文化需求是社会主义文化建设的基本任务, 我们要策划好活动方案, 大力开展人民群众喜爱的文化活动, 让人民群众的文化生活更加丰富多彩, 为推进社会主义文化大发展、大繁荣做出更大的贡献。

摘要：本文阐述群众文化活动已成为广大群众精神文化生活中不可缺少的部分, 组织开展好群众文化活动是群众文化工作者的重要职责。作者从实践中体会到制定群众文化活动策划方案对搞好群众文化活动起到事半功倍的作用。好的策划方案要有好的创意, 阐明制定群众文化活动策划方案是群众文化工作者必须掌握的基本功。

篇9：传统文化节策划方案

关键词：传统艺术；文化；音乐鉴赏；启示引导；感性；理性；共鸣

一、提高学生对音乐的感受与鉴赏能力

在培养7～9年级学生的音乐鉴赏能力方面，《义务教育音乐课程标准》要求：“引导学生对我国传统艺术文化认知的兴趣，进而提高音乐评价鉴赏的能力，初步养成良好的音乐欣赏习惯”。

任何形式的艺术作品都是有两个世界构成的。

一是感性化的、丰富多样的表现形态，这是作品的表象世界。二是支撑这些表现形态，并通过这些形态展示自身的本体世界。那么要如何使审美听众从较为粗浅的主观感性感受过程提升到较为深层的鉴赏过程中去，审美听众们就要进一步地向深层追溯，进入到其作品的本体世界当中去了。

具體而言，要提高学生对古典音乐的感受与鉴赏能力，其一，我们要让学生清楚地认识到某一个艺术家在创作一首传统的古典乐曲的过程中，他本人的身世、自身的艺术风格、本体个性、文化修为和艺术素养直接影响到了他对本国文化底蕴、艺术特征的理解，以及对创作灵感引发渠道的宽窄。其二，在创作传统的古典乐曲时，艺术家他所处的时代背景、家周环境和创作作品时大概所处的心境如何。其三，艺术家在创作传统古典乐曲时是否能够将作品的意蕴与文化接轨，还原历史，并在作品中注入生命之源？其四，发现艺术家所选用演奏乐器的含义和寓意。其五，与作品同步共鸣。其六，学生自身的生活经历、学习阅历、以及艺术修养的高低从根本上直接影响着欣赏传统的古典音乐的能力。只有先让学生领略到了以上六个感受和鉴赏的要诀，那么，学生才能够对传统古典音乐的欣赏从感性的感受层面中逐步的迈向较为深邃的鉴赏层面当中去。当然，第六点要诀最为重要，这需要老师在平时授课的过程中善于挖掘和引导学生对多元性的传统文化知识学习和积累的兴趣。

二、拓宽学生的知识视野，传承华夏文明

让学生明白艺术所拥有包罗万象的这个重要属性，才能够激发学生关注音乐的外延，譬如：绘画、舞蹈、诗歌、文学等等。所有的这些艺术类别从某种角度上来看都是相通的、无边境的。

在各类传统艺术类别中，具有传统风味的古典音乐是中华传统文化瑰宝中的瑰宝。从远古时期的“六代乐舞”直至流传至今的古琴名曲；从距今8000年历史的“贾湖骨笛”到现代各式的民族乐器；从周代正式确立的我国古代生律的方法：“三分损益法”到明朝朱载堉的“十二平均律”，比欧洲整整早了半个多世纪。纵观中西方，横观古今外。中国古典音乐文化是炎黄子孙的血脉，是历史长河的河床。

唐朝诗人白居易的长篇叙事诗《长恨歌》叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，其中，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”让人遐想万分。相传，唐玄宗李隆基，他不仅是歌舞的观赏者，也是热情的参与者，他也打得一手漂亮的羯鼓、熟知音律。堪称大唐帝国第一乐舞的《霓裳羽衣舞曲》，关于她的创作，有一个传说就能够说明唐玄宗的音律才华：中秋之夜，玄宗赏月突然产生冥想：觉得自己来到了月宫，看到无数仙女翩翩起舞、伴以悦耳的音乐，醒后却只能回忆出曲子的一半。后来，他听了西凉总督献来的印度婆罗门曲才把后一半补齐，杨贵妃根据音乐亲自设计舞蹈。

三、促使学生人格的全面发展

完善学生的人格，不仅会直接有益于他们今后在艺术岁月这路程中步态走的稳健、心态变得更宽广健康，而且更加能让他们领略到做人、做事、做学都是从厚积薄发到有的放矢，不断调整、循序渐进的过程。

篇10：”传统文化“主题班会策划书

策划书

一、活动背景

在日新月异的当今社会中，许多的媒体介入我们的生活如电视、手机以及电脑等，同时还有许多由于改革开放而进入中国的外来文化，这一些东西冲击着我们，让我们渐渐淡忘了中华五千年沉淀而来的传统文化，传统文化的缺失导致现在的学生对自己的人生观、价值观和道德观产生了错误的认识。在学校的学习中，对传统文化的涉及少之又少，偶尔的涉及就是对古诗词的学习，但是也必须经过详细的讲解才能明白其中的含义。

二、活动目的1、让学生了解更多灿烂的中国传统文化，领略传统文化的无穷魅力，增强学生的文化底蕴，提高学生的审美观；

2、丰富学生的课余生活，提高学生对学习中国传统文化的热忱；

3、全面发展中国传统文化并促进其与校园文化相结合而共同发展；

4、增强学生保护和弘扬传统文化的意识，从而激发学生的爱国主义情操。

三、活动准备

1、了解有关中国传统文化，背景及其丰富的内涵；

2、图片、实物以及文字资料；

3、黑板上写出此次班会的主题“弘扬传统文化”；

4、准备小礼物。

四、活动参与人员

全班同学和班主任

五、活动时间和地点

时间：2012年10月30日

地点：······小学·····班

六、活动过程

1、班会伊始

以一首我是《我是中国人》的歌曲让主题班会拉开序幕，在歌声中班长宣布：“我们班的弘扬传统文化主题班会现在开始”；

2、诵读传统经典

在古筝弹奏《春江花月夜》背景音乐的音频下，朗诵先秦诸子百家经典、唐诗宋词和元曲中的经典段落；

3、物品展示

让学生各自展示之前要求他们准备的有关传统文化的物品，如中国结、花灯、文房四宝、脸谱等等，并让他们与其他同学进行交流，说出有关这些物品的传统故事、用途、做法及对它们的感受等；

4、小品欣赏及交流

几位同学自己组织演出小品《这样的节日？》，从中认识到传统文化受到冲击，受到冷落的现状。请同学介绍我们中国有哪些传统节日和你自己最喜欢的传统节日、它的习俗及你喜欢它的原因；再结合刚刚的小品通过小组讨论，寻求拯救传统文化的途径；

6、做一个小游戏，规则是：三个同学一组，两个同学在看完成语后负责作出动作让第三个人猜出成语是什么，在这个过程中做动作的同学不能用声音进行提示，这些成语都是有一些很典型的小故事，哪个小组猜到的成语最多就是获胜组，会给予精美小礼物；

7、猜灯谜；把全班同学分为四个小组，那个小组猜出的灯谜最多就是获胜组会予以一定的奖励。

七、总结

篇11：弘扬中国传统文化策划书

弘

扬

中

国

传

统

文

化

策

划

书

一，活动名称

弘扬中国传统文化，二，活动主题

弘扬中华传统文化，展现学子风采，绽放大学生光芒。三，活动目的此次传统文化展旨在为所有华传学子提供一个相互学习交流的平台，进一步传播中国文化，丰富当代大学校园艺术文化生活，浓化校园文化气氛，提高大学生艺术修养，展现新时代大学生风采。

四，活动地点

设计作品交到大314，五，主办单位及参与人员

主办单位：动物科技学院公益活动部；

参与人员：全院国助生

六，作品要求

1：主题要求健康积极，能体现出中国传统文化精髓。

2：参赛作品以中国文化为主题进行拍摄，照片单张、一组或多组（5~8张）

3：DV必须剪辑，4：书法分为硬笔书法和软笔书法：

5：书法可以原创、临摹、毛笔、硬笔

七，评分规则及奖项设置

（一）评分标准

DV·照片：内容充实，拍摄清晰能体现中国传统文化，书法；有力量感，立体感，书写优美，（二）奖项设置

一等奖（组）： 3小时公益活动时间

二等奖（组）： 2小时公益活动时间

三等奖（组）： 1小时公益活动时间

八、物品及设施：

1、舞台物品：灯光、音响、耳麦、话筒

2、评委物品：评分表、笔、茶叶、开水、纸杯

3、主持人物品：话筒、手卡

4、道具：桌子（摆放作品）、椅子、黑板等

九，宣传方案

1.QQ或手机电话通知各专业各年级班长，让其通知各班国助生。

2.海报宣传并摆展台，还可以利用广播宣传。

3.利用网络，在安农大贴吧发帖扩大宣传。

十，注意事项

（一）做好宣传工作，提前申请场地，保证宣传工作顺利的展开。

（二）及时督促各专业年级上交作品，防止作品丢失。