社会良知守望者的作文素材

社会良知守望者的作文素材（精选5篇）

篇1：社会良知守望者的作文素材

杨忠民，又一位正义理性，社会良知的守望者!

读完杨忠民同学(中国公安大学刑法教授)的《什么是最好的辩护》这本法学、哲学随笔后，这是最直观的感觉。

忠民兄可谓是中体西用，相得益彰，文史哲法，融会贯通，十八般武艺悉无不精，挥舞起来得心应手，出神入化。当斧，可开山辟岭，做剑，能见血封喉。

书中，那些质美的文字，熟悉的史实，亲切的思想，读起来是那么的熟识、那么的享受。可以想见，在忠民兄身上，人道主义，人本主义的光芒始终萦绕弥漫，理性而耀眼地灿然闪烁着。

忠民兄的这本随笔充满了理性的睿智，单看如《达摩克利斯剑的折断》、《“先审后斩”与战争逻辑》、《谋杀历史的罪恶》、《罗伯斯庇尔的血腥转身》这些标题，就让人感到其论述一定会精彩。事实上，书中深邃的独见如语录般的随处可见：

“未经束缚的自由，必将反对自由本身。……”

“记忆历史，大致有两种截然相反的功用：让曾有的事实再次发生，或防止它重新上演。”

“在法律秩序的构架中，司法暴力——军事义务例外——必须绝对置于法的威权之下，如此才能获得自身正义的依据，才具有真正的价值……如果将暴力凌驾于法律之上，暴力将丧失正义的依据，每一次斩杀，只会是对法律的一次反动，而所谓的‘正义’，将沦为暴力的奴仆，唯一的功用，不过是在每一次斩杀后为暴力擦拭血污。 ”

“如果事实上不可能根除战争，那么至少也应当让它不要突破文明的底线。”

“如果历史的真实可以被轻易擦去，或者任意扭曲，这样的社会，不是原始蒙昧就是野蛮专横。”

…………

这些优美深邃的文字，不仅自然会使人们在视觉上受到一种振聋发聩的冲击，而且还能够使人们在心灵上产生出强烈震颤。

作为法学教授，忠民兄选取的这些历史事件都很经典，他心里明镜似地清楚：在人类长久的司法实践和法制建设中，最有价值的动力，往往是那些寓函丰富的经典案例，如“苏格拉底案”、“泰森案”、“阿伦·巴基案”、“孙伟铭案”，等等。这些经典案例无一不时时对公众的常识和法制的基石加以考问，同时又促使更多的哲人进行更为经常地反向思维。这种反向思维尤为重要，弥足珍贵，它往往起着强化社会基石的关键作用。

这本书是一面人本主义的旗幡，它深切地关怀着人的社会存在和人的司法命运。在忠民兄看来：人体都是鲜活的血肉之躯，而国家机器则是冰冷的钢铁。两者相比较，前者永远是脆弱的、卑微的、渺小的。然而社会正是由千千万万这种脆弱的、卑微的、渺小的血肉之躯所构成，人们结成社会契约的意义，正是在于对任何一个普通生命的尊重和保护。国家机器一旦脱离了正义理性的约束，就将异化为吞噬人头的钢铁怪物，关于这一点，我们在雅各宾专政的铁血实践中，看得尤为清楚。护佑不了马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的法律，同样也使罗伯斯庇尔难以置身其外;处决马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的绞刑架，同样也最终吞噬了罗伯斯庇尔的头颅。

这本书是一道自然法则的宣言，它绝对地维护着个人的天赋人权和人与人关系的社会契约。在忠民兄眼里，自然法则至高无上，天地间的能量是守恒的，比如再大的江河，其能量都是有数的，在长江上有了葛洲坝水电站和三峡水电站，对其能量的开发就已到位了，如果再试图兴建第二个葛洲坝水电站、第二个三峡水电站就是违背自然规律之举了。同理，社会公权的使用，国家法律的建立，如果不是以自然法则为基础的，那将不会是保证所有公民基本权力的善法，而只能是异化了的威胁危害公民基本权力的恶法。

说道这里，我自然想到了前不久那起轰动全国的孙伟铭醉酒驾车致人死亡案，对此本人连续撰写了《成都醉酒驾车死刑案的情法博弈》、《相逢一笑泯恩仇——再谈孙伟铭醉酒驾车致人死亡案》、《差强人意的妥协——点评孙伟铭案二审判决》系列时评。孙伟铭的罪孽确实深重，无照、醉酒驾车、逃逸，成都市中院对其一审的死刑判决引起了民众普遍的赞同。但在一片赞同声中，我指出，成都市中院是放了一颗法理不通的血腥的司法卫星，完全有悖于真正的法治精神，是司法实践的污垢，是对法治精神的亵渎。虽然我的论点广受舆论抨击，但我坚持己见：立法在先，司法其后，对罪恶的惩处只能以以颁布的现行法律条文为依据，否则法律就成为了宽严无度的松紧带，今天不能保护我的法律，明天就可能将灾难降临在你的身上。

通过对孙伟铭案的争论，使我们更加清楚地意识到，一个社会永远需要正义理性做支撑，而只有理性的正义才是真正的正义。而真正的知识分子肩负着守望正义理性的天职。

真正的知识分子，在面对人类苦难的`时候，依然是完美道德的求索者，绝对精神的洁癖者，他们一方面深切关怀、悲怜受难者的悲惨处境，同时他们另一方面也注意把握造孽者在获取惩罚时的法制理性。

真正的知识分子，惯于以史为鉴，这倒不是对尘封往事中的历史罪恶耿耿于怀，而是对造成人类灾难的根源的念念不忘，惴惴不安。历史常常惊人地相似，人类灾难总是在血腥地重复着，所以知识分子的社会担当就是在历史的迷雾中拨云见日，警惕那些造成人类灾难的社会前提愚蠢地再现。

真正的知识分子本能般地深知，一些简单的道理，一些基础性的常识，往往为人们所忽视。那些给人类社会造成灾难性祸患的根源，也总是在事过之后为人们所淡忘。因此，人类的灾难总是这样周而复始，循环往复地发生、上演。此时，知识分子的作用就显得尤为重要，他们总是独居一隅，以警惕的目光注视着社会的演进，以确定契约社会的基石未曾出现位移。

真正的知识分子是优雅的精神贵族，正如忠民兄所说那样：在时下这个浊流滚滚，人们都热衷于追名逐利的犬马声色时代里，他们“却在一旁敲击着最不学术的文字，用嘴简单的头脑，思考着最廉价的大词——公平、正义、自由、民主、人权……”。这是因为他们的天职和宿命使然。犹如我在血祭二十年前那个事件时所写的那样：“弱冠萦情社稷累，骚人宿命苍生忙。”

总之，知识分子向来在精神上、思想上特立独行，他们的命定天职就是守望正义理性和社会良知，这就是几千年来生生不息的“家国情结”吧。让我们感到欣慰的是，在我的同学们中间有一大批这样的人，如杨忠民、如蒋庆、如贺卫方、如梁治平、如舒扬，当然，还得把我本人加上。

最后，我还要说上一句：感谢忠民兄，你的这本哲理的随笔，使我获得了高度的精神认同;同时也感谢忠民兄夫人陆绮，由于她的寄赠，才使我有了这番高品质的阅读。毫无疑问这是一次难得而愉悦的文化之旅。

篇2：社会良知守望者的作文素材

喧嚣世事，匆匆疾行的人群于淡漠的面容背后的一颗柔软之心，似乎渐变冰冷，这不是我们所期望的社会，亦不是社会原有的模样;所以一则温暖的新闻对融化心中冷冷的防备，催生爱与善的花蕾，是何等重要。

一个因儿子太忙而挂号等候的老人，一次画展上贴心而关怀的对孩童无心之过的处理方式，都如一缕春风动人;但，总觉得无法再撼动内心深处的冰层。只有“油条哥”的新闻放在面前时，才觉不但温暖，而且有一丝辛辣令我们心中一跳，以“反思”为名的力量正凿开坚硬的心房。

因为它不似其他两则新闻一般仅是充盈人情温暖，如同悬于半空的扑面柔雾，而是直接叩问沉寂已久的道德底线，从最基本处亦最深处唤醒内心的另一只眼睛。

我们已缺失感知温暖的能力久矣，更别说以温暖的.视角看待社会。迟钝间，竟已不知连最基本的良心都在被浮华日益噬灭。那位炸油条的青年，实际上极普通，但是这样一个普通的小人物却仍坚守着内心的道德底线，无异于给混沌麻木的我们一记警响。我们看着他，他便如良心之塔上的小小守望者，点亮自己的那份火把，不大，却足够明亮，足够给蛰伏于黑暗中的心房最直接的温暖。最强烈的破土冲动，方可打开以温暖看待世间的眼睛。

若连对基本的良知与道德底线都仍麻木的人，又怎能期待他们有感知其他人情温暖的能力?悲哀的是，当今社会在一次又一次道德的考验中尴尬地下调良知的底线，培育温暖人情的土壤——良知与道德，都已渐渐封存了，难道不需要“油条哥”这样坚守良知、走出黑暗的人物来打开麻木淡漠已久的心房吗?在食品安全事件层出不穷的今日，他并无抱着“随波逐流”之意，也无贪图小利之念，纵使自己只是普通的小贩，仍知良心之可贵、待人之真诚，难道不是给了我们莫大的信心与鼓励么?

熊培云有言：“心地温暖者，亦身体力行，脚踏实地。”温暖与善意从不会凭空而生，这位守望着良知底线的油条哥，便是身体力行地为我们空荡的心房铺上肥沃的土壤。保住岌岌可危的底线，以一点光明烛照破土的希望，方终有生长出善意温暖的可能，方终能重拾内心温暖，亦以温暖待人待世。

德不孤，必有邻。其人之守望，终相信并不孤单，而是美好的先曲，温暖滋生之土壤，睁开我们另一只充满温暖的眼，看见一个更美好的世界。教师点评 文章的标题“守望良知，方为温暖之壤”统摄全篇，表达了对良知的渴望和良知对温暖的影响。

【专业点评】

第一段写令人忧虑的社会现状，凸显新闻中温暖的力量，紧扣“任务型写作”的“任务”要求，落笔不凡;第二、三段用形象的语言比较了三则材料中温暖力量的差异，写出“油条哥”良知的重量;第四段分析在最基本的良心亦可能被浮华日益噬灭的背景下，“油条哥”所彰显出来的极普通却足够明亮的光芒;第五段联系当下培养良知的土壤渐冻的社会现实，再次论证“油条哥”良知温暖的力量;第六段又以熊培云的名言引出“油条哥”对现实巨大的影响;结尾引用孔子的名言展望未来，给文章增添亮色。

篇3：社会良知守望者的作文素材

2011年10月13日下午5时30分许,一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾压,几分钟后又被一小型货柜车碾过。而7分钟内女童身边经过的18个路人,竟然对此无动于衷。最后,是一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到了路边。

“这一天,他们令佛山蒙羞!”这是事发后当地《佛山日报》的头版头题。而事实上,18名路人的冷漠,更是让整个社会蒙羞。

这样的冷漠,绝非特例,而有日渐弥漫的趋势,比如频频发生的老人跌倒无人扶助、面对歹徒行凶无人挺身而出,义举似乎正远离我们的生活,让人仿佛置身于人心的荒漠。但让人诧异的是,在道德环境因各种冷漠和冷血渐显不堪的时候,常常是弱势者义务反顾地表现出他们的仗义,比如救助女童的拾荒阿姨陈贤妹,那些扶起摔跤老人的青少年……社会道德要靠底层和弱者来维系脸面,真不知道是幸还是不幸。

路过的18名冷漠的路人,和碾压女童的司机,这群“道德盲人”,相对陈阿姨而言,算是这个社会的“中间阶层”。从某种意义上而言,不妨把18名路人的冷漠,称之为“中层的懦弱“。

而对于类似的道德困境,社会中间阶层不但是围观者和批判者,往往也是迟疑者和逃避者。道德的困惑和焦虑,往往源自生活的困惑和焦虑。当下的社会中间阶层,已然陷入了生活的泥潭难以自拔:房子、教育、医疗、养老、物价……他们被这些压力所操控,成为生活的木偶。不少社会中层的情感和道德,都已被现实绑架。他们这种道德上的冷漠围观,不少都是现实的焦虑所造成的畸变。

在这个混沌的时代,在如此卑劣的生活当中如何能保证自身的生存,又如何能体现自己的精神价值,如果两者之间的冲突无法实现平衡,便难免将中层推向决绝的精神墓葬。在生活的压力、危机面前,情感、道义、伦理都很可能成为负累和风险,也就都可能成为被丢弃和牺牲的东西。

当情感道义纳入到社会中层生活的风险评估和价值换算体系里时,他们的精神和价值难免发生左右摇摆。而正是这种摇摆,加快了类似人性悲凉的弥漫和扩散。理性和平和才是中层应有的心态,冷漠和自私是制造道德困境的根源所在。由此可见,要为社会道德完成救赎,光是谴责和批判显然意义不大,关键是要把冷漠的社会中层解放出来,让他们被生活禁锢和压抑的人性的“善”得以自然而然和最大限度的流露。

人有选择懦弱的权利,但是,对于整个社会而言,不能任由这种冷漠和懦弱将世界变成情感道德的冰窖。只有将作为社会主流的中层从生活的重压下解放出来,让情感道义不再成为他们平衡生活的负累,才能释放出他们的热情和温暖。也只有这样,社会的道德重任,才不会由底层和弱者的柔弱肩膀来承担。

篇4：关于守望的作文素材

麦田里来了一个稻草人，

他仰视着天上的鸟雀，

清澈的眼里包容着它们的顽劣，

静静的倚于麦田深处。

夏满，

稻草人戴上了一顶别致的草帽，

他感受着麦田的脉搏，

明冽的心里编织着根根金灿，

静静的倚于麦田深处。

秋收，

阵阵的收割声传进了他的耳里，

大片的金稻已只剩下根根茎梗，

他已迷茫，

静静的倚于麦田深处。

冬至，

寒风卷杂着冬雪在稻田里游荡，

稻草人的身上已少了当初的光泽，

他的眼睛始终盯着一个地方，

他会一直守望着这片麦田，

静静的倚于麦田深处。

篇5：关于守望的作文素材

“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”一句简单的乡谣贯彻福贵的一生。也许在很多人看来他是个受人唾弃的不孝子，玩世不恭的丈夫，磨灭孩子梦想的父亲。的确，这一生，他干过很多畜生的事，人生跌宕起伏早年放荡不羁，晚年饱经沧桑。但也因为他的坎坷经历，教会了我一件事一一活着!

“少年去游荡”，福贵他爹曾经是出了名的败家子，后来老了才知道后悔，想要教导福贵让他不要重蹈覆辙。可惜这地主家的阔少爷并不领情，天天把家里的银子往赌场里送。最后输的倾家荡产还活活气死了他爹!可怜那老阿爹苦苦守望了大半辈子的家和财产，一夕间全部化为乌有。丧父之痛让他学会要像个男人一样，承担自己的罪责，守护自己的家人。俗话说浪子回头金不换，能及时悬崖勒马亦难能可贵。

“中年想掘藏”，在这残忍的社会和政治变革的年代，福贵历经了误导命运的摧残。透过这位英雄的背影，折射出了当时在内战和时期，人们在错误的政治宣传之下，过着水深火热的生活。它虚构了一个虚假繁荣的社会，让人们把共产党尊奉为神，可是，他们忘记了共产党也是人，也有犯错的时候。当虚假的一面被无情撕毁时，人们选择了遵循身体内动物的本能一一村民们可以为了一块地瓜诬陷他人，斩断多年来左邻右舍朝夕相处的情谊;可以为了博得富豪的注意，不惜杀死一个无辜孩子的性命。福贵永远记得那日在田中和睦相处的邻居竟为得到凤霞篮中的地瓜，污蔑聋哑的凤霞，还在凤霞脸上留下一记火辣的巴掌，也无法忘怀被称作“白衣天使”的禽兽为保县长大人的老婆，抽干有庆身上的血剩他在冰冷的角落里倒下。

命运给福贵一锤又一锤的打击，不给他一丝喘息的机会。他的身躯早已遍布肮脏的泥泞，接连不断的噩耗早已使他麻木，看着自己的妻子、儿女、孙子相继死去，他却只能失声痛哭。就是这么一个命途多舛的人，能在那个动荡的年代仍保持善良着的心灵，扛受污泥的冲刷。他并没有像当时的人们一样相互扯皮，尔虞我诈，在饥荒贫穷的面前，他选择了守望心灵深处的呐喊，保持着独有的人性。那时的他，是人!是余华先生笔下的史镜!是我心中的英雄!

福贵被剥夺的一干二净，唯有活着的意志，是他身上唯一不能被剥夺走的东西。即使前方幽暗昏惑，无路可寻，他仍对生活充满着希望。人活着不是为别人，而是为自己。他凭靠着自己顽强的意志守住了做人的底线，守住了善良的本性，守住了云开雾散。我被他那股在历史激流中奋抗的精神深深吸引，是福贵用亲身事迹告诉我，人无论遇到多大挫折，都要咬牙坚持，守望住心中坚定的信念，活着，拼命，即使不会更好，但也不会比现在更差。

“老年做和尚”年迈的福贵还有他的老牛福贵一起，仍住在那破旧的茅屋之中，守望着他的家珍，凤霞，有庆，苦根。每日在那一亩多的小田中耕作，没有别的贪欲，只想好好活着，与他的老牛一起，好好活着。