叔本华名言名句

叔本华名言名句（精选7篇）

篇1：叔本华名言名句

关于叔本华的名言名句(精选50句)

1、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

2、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

3、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华

4、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华

5、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

6、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。——叔本华

7、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华

8、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

9、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

10、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

14、风格是心灵的外观。

15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

16、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

18、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

21、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

22、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

23、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

24、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

26、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

27、做学问是目的不是手段。

28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

29、劣书是损害我们精神思想的毒药。

30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

31、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

32、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

33、人只有按照自然所启录的经验来生活。

34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

36、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的`内容。

37、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

38、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自己跑马。

39、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

40、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

41、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

42、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

43、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

44、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

45、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

46、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

47、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

48、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

49、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

50、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

篇2：叔本华名言名句

2. 但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。 --叔本华

3. 通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。 --叔本华

4. 林子里总少不了一些怪鸟。 --叔本华 《生活，也让别人生活》

5. 人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。 --叔本华 《作为意志和表象的世界》

6. 我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。 --叔本华

7. 一个有真知灼见的人和那些受到愚弄、欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢?所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。 --叔本华 《人生的智慧》

8. 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业 --叔本华

9. 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 --叔本华

10. 社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌 --叔本华

11. 事实上，生活的真正目的就是让我们迷途知返。绝大部分，甚至是几乎所有人，其构成决定了他们不可能是快乐的，无论他们如愿置身何种世界。一旦这一世界免除了匮乏和劳累，人们就会陷入无聊之中，而随着无聊得以幸免，他们也就落入了匮乏和需求、烦恼和苦痛的魔爪。 --叔本华

12. 人类使用的字词是维持至为长久之物。一旦诗人、文学家把自己匆匆即逝的感受化为精确、恰当的字词，那这些感受就能在这些词语里存活，历经数千年，并能在每一个敏感读者的内心重又唤起这种感受。 --叔本华

13. “欲求和挣扎是人的全部本质” --叔本华

14. 最好的礼物通常最不被人赏识;世上的大部分人，把最坏的视为最好。 --叔本华

15. 叔本华说：“世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。他们虽然不一定是辉煌灿烂的，却是最幸福的。” --叔本华 《爱与生的苦恼》

16. 人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。可以说，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中;即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的欲望，从而产生出新的痛苦。但是如果没有了欲望，人又会陷入空虚和无聊之中。 --叔本华

17. 把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。 --叔本华 《人生的智慧》

18. 一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的;谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。 --叔本华 《人生的智慧》

19. 在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。 --叔本华 《关于朋友》

篇3：浅解读叔本华

关键词：意志,生存意志,生命意志

一、关于叔本华

叔本华, 名叫亚瑟·叔本华, 是一名德国的哲学家, 亦是第一个在西方近代哲学史上以唯意志论著称的大思想家, 唯心主义哲学家。1788年, 他出生于德国但泽 ( 今属波兰, 更名为格但斯克) 的一个银行家家庭, 自幼性情孤僻。其父是非常成功的商人, 后因溺水去世。叔本华继承了父亲的财产, 使他一生过着富裕的生活。其母是当时颇有名气的作家, 但他和母亲的关系并不好, 隔阂较深, 直至关系完全破裂。他与母亲的这种关系影响了叔本华关于女性的态度。叔本华在早年经商后进人柏林大学学习哲学, 并由此确定了他一生的主攻方向—一研究哲学。叔本华曾在柏林大学与黑格尔比拼, 但惨淡收场。这些人生经历与叔本华的唯意志论和悲观主义人生哲学有一定的关系。他在世时并没有收到太多的关注, 但在1860 年, 他在德国佛兰克佛城离世之后, 他才迎来在哲学领域的登峰时刻。叔本华的与当时的主流哲学思想相悖非理性主义和悲观主义的哲学思想, 打破理性主义统治的局面, 在非理性主义的旗帜下, 关注人的生存状态。叔本华的悲观主义在人类思想史上的地位是比较独特的。

叔本华哲学是沟通西方传统哲学和现代哲学的桥梁, 其哲学深受东西方哲学的影响。叔本华哲学思想的主要理论来源有三: 康德哲学、柏拉图哲学、印度哲学; 其哲学的显著特点是唯意志主义、非理性主义、悲观主义。叔本华的哲学有其晦暗的消极的一面, 也有其积极的可借鉴的现实价值, 为人类打开了非理性主义和悲观主义的大门。叔本华之所以被视为现代西方人本主义思潮的先驱是因为他是哲学史上对意志进行了深入的分析, 论述了意志—这一非理性的精神因素和物质世界的关系, 这在一定程度上加深了哲学领域中对人的理解, 丰富和拓展了哲学研究的领域和内容的第一人。

二、叔本华的思想

他的主要著作《作为意志和表象的世界》中, 他按照西方哲学的传统习惯, 在人生论、本体论, 伦理学和美学等问题上进行了探索, 创立了一个以现象主义知识论为前提, 以意志主义为核心, 以悲观主义和虚无主义人生观为归宿的完整的哲学体系。《作为意志与表象的世界》中可以看到印度哲学的影响, 因此被认为是将东方和西方思想融合的首部作品, 但在出版后并未受到关注, 叔本华曾自嘲说自己的著作是为后人而写并相信它们很快会受欢迎。叔本华是在批判继承康德哲学的基础上, 从康德出发建立自己的哲学体系的。康德将世界分为现象和物自体, 叔本华则是区分为表象的世界和意志的世界, 叔本华的表象的世界可以看做是康德的现象世界的另一种文字表达方式, 但是叔本华的意志世界却和康德的物自体是不太相同的, 康德的物自体是不可认识的, 除了它的存在, 我们对它一无所知。但叔本华的意志世界是世界的物自体, 是世界的内在内容, 是世界的本质。

在叔本华看来, 人所认识的世界并不是一个独立的存在于主体之外的客观存在, 而是一个作为表象者的表象存在着的, 是与主体发生关系的主体, 是以主体为条件, 为主体而存在的。例如叔本华本人所作的描述的一般: 是我们的器官制造了表象, 通过感官我们听到鸟语闻到花香, 但如果没有感官, 我们不光是听不到鸟语闻不到花香, 而是连鸟语和花香也是不存在的。也就是说不但我们的感觉依赖于我们, 就连我们感觉从之而来的万物也依赖于我们。叔本华认为我们所感受的外在世界只是作为表象而存在的世界, 这是他哲学的第一条真理, 也是他全部哲学的基点。

近代哲学家认为理性是人的意志, 叔本华则认为理性是意志的工具。意志是一种意欲, 本能、倾向还有冲动等的叠加, 不但构成了意志, 也构成了人的本质。叔本华认为意志: 一表现为人的有意识的欲望, 二表现为动物的无意识的本能, 三表现为自然界的种种力。意志是一, 而表象是多, 千差万别的表象世界是同一个意志的不同程度的表现。人是生命意志的体现, 决定着人们一切行为的趋向。人在生存意志的驱动下, 不断的追求、挣扎。生命意志是剧烈的、自发的、无条件的、永恒不息的而且迫不及待的冲动。生命意志有很多中表现形式, 其中第一种表现形式是珍视生命, 不惜一切手段使自己的生命不受威胁。这生存意志是生命对生存的欲望, 是要求生命最大限度的延续的欲望。生命意志的另一种表现形式, 就是对幸福、快乐的不可遏制的、永不停歇的渴求。叔本华在这种快乐中首推性快乐, 他认为性冲动是生命的内在活力, 是人类的一种本性。这里当然包含着对生命的珍视, 但是也走向了一种极端。人们在生存意志的支配下趋利避害, 更进而乃至利己主, 叔本华认为这是人类一切行为的根本特点。利己主义使得人们的行为是追求一己的快乐, 避免一己的痛苦, 这种对个人幸福的渴望是生命的形式, 是生命中一切行为的共性。

叔本华的悲观主义人生观来源于意志观, 人生注定是痛苦的, 这是因为人的意志的本性决定的。他的悲观主义人生观认为, 正因为意志是一种无时间性、无空间性、无因而成的活动, 是无目的无止境的持续不断追求、挣扎来寻求满足, 可是获得满足需要条件而追求满足的过程是痛苦的, 就算意志暂时得到满足, 便会落入意志满足后的无聊境况, 这便是人生总是在痛苦和无聊中摆动, 被称作是叔本华钟摆。意志客体化表现等级是从无机界、有机界、动物到人, 人作为意志客体化的最高等级, 人的意志现象相对于植物和动物是愈趋于完美, 因而痛苦也达到了最高程度。人生在总体上是悲剧的, 只是在细节上才有喜剧的成分。他提出了意志的解脱之路, “意志的暂时否定———艺术, 意志的绝对否定———禁欲”。①

叔本华作为悲观主义的代表人物, 他也为人类指出来逃脱痛苦的方式, 其中三种是哲学、艺术、宗教, 作为治标不治本的方法, 用来克制生命意志。这里的哲学, 叔本华认为可以等同于理性, 他认为理性是可能驾驭意志的, 而理性是通过读哲学书来获得的, 可以理解为是哲学的沉思。这里的艺术来源于柏拉图哲学, 意志是不断追求满足、不断挣扎的, 但是在人们从事艺术的活动之时, 因为对理念进行研究来得到片刻的平静, 意志得到了短暂的解脱, 这就是艺术的审美活动。这里的宗教是说通过道德途径获得暂时的解脱。叔本华认为通过禁欲来克制欲望短暂的解脱, 而最终达到意志的“寂灭”, 因意志的冲动下产生的痛苦、恐惧等也就随之寂灭了, 到达叔本华所设想的“无”的境界。叔本华极端的批判理性主义和乐观主义最终导致虚无。叔本华的哲学思想经过了从意志主义向悲观主义、从悲观主义走向虚无主义的路途。

三、如何评价看待叔本华?

叔本华认为世界是表象, 表述了对象的属人性, 但是却否认客观性, 又不陷入贝克莱唯心主义的思想当中。在人的本质的看法上, 他认为生存意志是人内在的本质, 但是人除了生存的一面还具有其他些面, 这些面是天生的还是后天的。他认为由人受生存意志所支配而推出万物受生存意志所支配。叔本华的确看到了直觉在认识事物中的作用, 但直觉和理性在认识世界中各占怎样地位却描述并不明显。叔本华强调人生从总体上是痛苦的是悲剧, 而痛苦来源于内在的生存意志。叔本华的哲学中影响深远的是悲观主义而不是他关于否定意志的解脱。正如叔本华对于康德的自在之物的回答构成叔本华意志哲学的开端和核心, 尼采克服叔本华的悲观主义也构成了尼采哲学的开端和核心。正是叔本华所描绘的人生悲惨的画面激发了尼采对人生意义和价值的寻求和思考。叔本华在哲学史上留下了属于自己的音符, 叔本华的悲观主义在现实中有其存在意义, 帮助人们能更好面对人生, 对人生可以居安思危, 防患于未然。

参考文献

[1]刘放桐.新编现代西方哲学[M].北京:人民出版社, 2000.

[2]赵敦华.现代西方哲学新编[M].北京:北京大学出版社, 2001.

[3]杨增发.叔本华悲观主义哲学思想研究[J].大连学院学报, 2008, 7 (7) :52-54.

[4]谷明书, 王士良.论叔本华哲学思想的理论来源与基本特质[J].江西教育学院学报, 2013, 8, 34 (4) :9-12.

篇4：叔本华论读书

叔本华是“意志哲学”的创造者，他的哲学思想影响了二十世纪很多伟大的思想家和文学家。鲁迅先生早年受过尼采的影响，而尼采思想的源头来自叔本华，后人总是把叔本华和尼采并列，认为他们属于同一思想体系。尼采当年买回叔本华的《意志与观念世界》时，似乎是受到某种幽灵的召唤，用十四天时间一口气把这煌煌巨著读完，立刻“屈服于他那强力、崇高的天才魔力之下”。是的，一个非凡的天才的精神产品，如同播撒在春天沃土上的种子，会产生出更多的优秀人物。在后人的精神血脉里，总流淌着前人的精神因子。

叔本华（1788—1860）的祖先曾是显赫一时的欧洲望族，不是因为门第，而是因为世代经商累积的财产。他父亲三十八岁时娶了一名十九岁的女子为妻。叔本华自小聪颖，酷爱读书。父亲希望他承继家族经商的传统，和他约定，如果他放弃做一个学者的念头，就带他游历欧洲各国。叔本华渴望见识广阔的世界，答应了父亲。双亲带他到欧洲各国游历了两年，其间他也曾短暂地留居英国接受教育。后来，他履行诺言，做了商人。这时候，他的父亲由于商业上的失意和精神苦闷，溺水自杀。母亲从汉堡移居魏玛，叔本华继续留在汉堡经商。他的母亲不仅美丽风雅，且具文学天赋，在汉堡这样人文荟萃之地，她过着奢华放浪的生活。叔本华留在汉堡却极其苦闷，他厌恶经商，恳求母亲让他放弃做店员。母亲终于答应了他，于是他也来到了魏玛。这是他父亲死后第二年，他十九岁，自此，叔本华有六年的时间完全用于读书学习，积累了丰富的学识，为他以后的哲学研究奠定了坚实的基础。我们看到社会上的一些人，人生的目标就是金钱，当他们用各种手段聚敛来金钱之后，除了无餍的物质欲望和醉生梦死的享乐，没有任何精神追求，比起叔本华来，他们是多么可悲啊！这里，我不谈他的哲学思想，而是要谈谈他读书方面的心得。

由于家境优越，叔本华一生不愁衣食。他的祖先早年住在波兰的但泽，彼得大帝和皇后凯瑟琳到但泽游览时，就住在他家。到了叔本华祖父一代，财产扩充，挣下了更多的产业。尽管由于一家迁居汉堡，商业上受到了损失，但有道是“瘦死的骆驼比马大”，祖先留下的产业足够他们母子一生享用不尽。他那颇有才华又美丽风流的母亲就在魏玛这样的历史名城过着交结文人雅士的社交生活。以叔本华家的财富，他本可像花花公子一样，流连歌台舞榭，沉迷脂粉丛中，尽情地享受，商业环境也给他提供了这样的机会。但是，叔本华认为有钱又有闲的人应该读书——

愚昧无知如伴随着富商巨贾，更加贬低了其人的身价。穷人忙于操作，无暇读书无暇思想，无知是不足为怪的。富人则不然，我们常见其中的无知者恣情纵欲，醉生梦死，类似禽兽。他们本可做极有价值的事情，可惜不能善用其财富和闲暇。

富而无知而又不求知的醉生梦死之徒与禽兽无异，这是叔本华的观点，也是他的价值取向。少年时他就热爱读书，为此父亲很忧虑，担心无人继承家族的经商事业，才有了以游历欧洲为条件迫使叔本华放弃学问做一个商人的举措。尽管叔本华遵从了父亲的意志，可他的选择是痛苦的，被迫的。所以，他是一个最差劲最忧郁的商人。在他父亲死后的第二年，他就彻底脱离了商业，全身心地投入到读书和学习中去。此后六年间，直到他完成博士论文为止，他一直在狂热的求知。他不仅精通了英、法等语言，而且对希腊和拉丁文也有很深的造诣。他推崇并研读古代作家的作品，从那里学习到了思辨和睿智的表述方式。他写得一手好文章，成为独具风格的作家。不止如此，他还兼习医学、物理学、天文学、气象学、生理学、法律学、数学、历史、音乐等。这固然因为他有极高的天分，但与他的刻苦自励是分不开的。这些渊博的学识，为他以后的哲学研究打下了坚实的基础。

叔本华最反对死读书、读死书的人。他认为读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。他说——

有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点闲空就要看书，这种做法比常做手工更会使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。我们知道，一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。又如，食物虽能滋养身体，但若吃得太多，则反而伤胃乃至全身；我们的“精神食粮”如太多，也是无益而有害的。读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。读书而不加思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。

况且被记录在纸上的思想，不过是像在沙上行走者的足迹而已，我们也许能看到他走过的路径，如果我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。

一味读书而一无所成的人我们称为书呆子，或者叫他们“移动的书橱”。叔本华并非反对多读书，而是反对读而无思的人。这些人脑袋如同一个被动的容器，不加选择地装进了许多乱七八糟的东西，杂乱无序，混沌一团，像一个糊涂的工匠，把工具和不相干的东西装在了一起，那些工具锈蚀了，朽坏了，用时怎么也找不到。读书要思考，要运用，要把书中的知识和思想消化为自己的血肉和细胞，排泄掉那些无用的残余。这是谁都懂的道理。但是，在大多数读书者中，善于思考和运用的人并不是很多，这是读书人有人有成就有出息，而有人一事无成的原因。善于用大脑，且读且思，日积月累，读而致用，这应该是最好的读书原则。除掉那些只为消遣和打发多余时光的读书者，要通过读书提升自己并进而从事精神创造的人来说，必须读而致思，学而致用。收入我的散文集《山自为山》里的《书事琐记》一文，我谈了自己“功利性”的买书和读书的原则：“此生无暇去读的书绝不买，对我写作没有直接帮助的书，一般不买；封面花哨，用廉价低俗的故事取悦读者的书，一概不买。有时候我竟像一个生意人一样盘算某本书能带给我的直接好处。”这里“直接好处”，绝非读了谈“炒股”的书，就到股市去发大财。我买了关于“太平天国”的书，读过之后，写出了剧本《翼王泪》，读了《三国志》，写出了剧本《曹植》和长篇小说《生为王侯》。读书对你的精神创造有了直接的帮助，这种读书和深山探宝并发现宝贝的人一样，幸福而沉醉。

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读书要有选择，所谓“开卷有益”，只是对有价值的好书而言。至于充斥社会上以书的形式出现的卑劣的印刷品，叔本华告诫说——

文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似地充斥各处，为害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草伤害五谷，使他们枯死。他们原是为贪图金钱、营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的的，为了这种目的，作者、评论家和出版商不惜同流合污，朋比为奸。

叔本华这段话写于十九世纪，它和我们今天的现实何其相似！十分之九，在今天，这个比例还要大一些。好多印刷品和出版物，在媒体和报刊上炒得沸沸扬扬的东西，其背后都隐藏着卑鄙的名利欲望。不要相信这些鬼话，不要为他们浪费时间，冷冷地看他们一眼，扭头走开，这是你明智的选择。那么，读什么呢？怎样选择呢？

我们读书之前应谨记“不要滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管他属于政治或宗教性还是小说和诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人常会受大众欢迎的，不如把宝贵的时间专读伟人已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。

叔本华的话当然是对那些求知的读者而言，把读书看作刺激和麻痹神经的迷药，看作茶余饭后消愁解闷的手段的人不在此内，因为他们是畅销书的最大读者群。影视明星的隐私秘史，某主持人错字连篇的“大作”，三流作家编造的爱情童话……这一切，都曾风靡一时，但是，求知的读者万不该为这些东西耗费时间。不读畅销书读名著，这是叔本华的忠告。刚开始读书的人或许对一些名著还不能完全理解，那么，读一些趣味高雅、内容健康、引领你走进精神天堂、走近名家名著的书籍也是必要的，它会在榛莽乱石中开辟一条山朗水润、令人神清气爽的精神小径，沿着它走下去，你会走进那奥妙无穷的世界。

叔本华力主读古代作家的作品，他认为真正的好书都要立即再读一遍。关于书籍的选择，叔本华还说——

作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它。平庸作家的著作，也可能是有益和有趣的，因为那也是他精神生活的精华，是他一切思想和研究的成果……因此，这类作家的作品，我们也不妨一读。何况，高级精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。

注意，这里所说的平庸作家的作品，是相较之伟大作家而言，他们一直在从事艰苦的精神劳作，只是由于天分或其他的原因，还未曾达到伟大的等级。但他们的作品，也是高级的精神文化。那些以文字讨生活，没有独立的思想和艺术创造力的人不在此列。媚上媚俗的文人无论当时多么显赫，他们的作品和他们本人很快就会被历史遗忘。就此，叔本华写道——

无论什么时代，都有两种不同的艺术，似乎各不相悖地并行着。一种是真实的，另一种不过是貌似的东西。前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。另一类作者，文章是他们的衣食父母，但他们却能狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送到市场上无数的作品，但在数年之后，不免令人发生疑问：它们在那里呢？他们以前那煊赫的声势在哪里呢？

狂奔疾驰，实质是粗制滥造，欢呼鼓噪，实质是利益驱动下的疯狂炒作，读者万不可陷入他们的圈套里去。一些所谓的“作家”写手，声称“短篇不过夜，中篇不过（一）周，长篇不过（一）月”。对他们的“才华”我们当然五体投地，但是最好把他们的“作品”扔到茅坑里去。

由于叔本华善于读书，善于思考，所以，这个忧郁的哲学天才在三十岁时就写出他一生最为重要的哲学著作《意志与观念世界》，后来的一些写作，不过是对这本书观点的解释和延伸。应该说，作为一个哲学家，三十岁时他就完成了自己的使命。由于他的傲慢和性格上的孤独，由于他对世人尊崇的哲学大师的藐视，更由于他悲观主义的哲学思想，叔本华一直受到世人的冷落。他在法兰克福的一座公寓里，度过了他生命的最后三十年，除了一个佣人外，陪伴他的只有一条狗。天才总是孤独的，他必得承受这精神的苦役。他用冷静的目光注视着忙碌的世人和这广漠的世界，变得越来越烦躁，越来越狂暴乖戾。但是，十九世纪中叶，世人终于听到了这位天才的声音。科学对神学的否定，社会主义者对贫穷和战争的控诉，生物学对生存竞争的强调，这一切，打破了欧洲大陆盲目而乐观的理想主义，终于，叔本华出名了。晚年的盛誉使他一生的精神劳作有了回报，他的思想很快传遍欧洲以至整个世界，并影响了后世众多的思想家、文学家和学者。在此，我们重温他对读书人的忠告，仍然会得到很多有益的启示。

篇5：叔本华名言名句阅读欣赏

2、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——叔本华

3、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！——叔本华

4、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做——叔本华

5、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。——叔本华

6、在受到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华

7、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

8、不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。——叔本华

9、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。——叔本华

10、每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸!——叔本华

11、如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。——叔本华

12、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华

13、苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。——叔本华

14、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。——叔本华

15、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。——叔本华

16、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。——叔本华

17、悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪——叔本华

18、透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。——叔本华

19、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌——叔本华

20、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华

21、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华

22、人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的.存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。——叔本华

23、造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。——叔本华

24、欲望熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。——叔本华

25、普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。——叔本华

26、允许孩子们以他们自己的方式获得——叔本华

27、所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。——叔本华

28、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。——叔本华

29、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。——叔本华

30、礼貌之于人性如同热量之于蜡烛——叔本华

31、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福——叔本华

32、人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。——叔本华

33、尽管骄傲并不是一种美德，但它却——叔本华

34、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。——叔本华

35、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。——叔本华

36、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

37、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！——叔本华

38、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华

39、小人常为伟人的缺点或过失得意。——叔本华

40、人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。——叔本华

41、在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!——叔本华

42、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——叔本华

43、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。——叔本华

44、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。——叔本华

45、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势——叔本华

46、贪欲之产生，基于—个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。——叔本华

47、如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。——叔本华

48、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。——叔本华

49、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

篇6：名言叔本华名言

2. 意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

3. 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

4. 天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

5. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

6. 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

7. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

8. 再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的。

9. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

篇7：叔本华名言

德国哲学家当中，叔本华是最有可读性的一位。下面是叔本华名言80条，快来看看吧!

1、真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。

2、即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。

3、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。

4、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

5、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

6、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

7、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

8、理性也应该称为预言，因为，理性向我们展示未来。

9、在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。

10、我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。

11、我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。

12、记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快。

13、不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

14、人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

15、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

16、思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。

17、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

18、如果你的眼神关注的是整体，而非一己的生命的话，那么你的.行为举止看起来会更像一个智者，而不是一个受难者。

19、客观上，名誉是他人对我们的价值的看法;主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。

20、所有的满足——通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。

21、每个人都被幽禁在自己的意识里。

22、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

23、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

24、人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。

25、换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情景而言，常常含有欲望圆满的意义在内。

26、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

27、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

28、人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。

29、唯一可接受的自杀方法是自行饿死。

30、人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。

31、书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。

32、因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。

33、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

34、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

35、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。

36、骤看，人似乎被往前面拉，实际上，却是被从后面推的。

37、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

38、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

39、一个人，要么孤独，要么庸俗。

40、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

41、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。

42、事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。

43、世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。

44、但是，“现在”往往一转眼即成过去。“未来”又茫然不可知。所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的过去中，是一连串的死亡。

45、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

46、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。

47、奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。

48、人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

49、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

50、在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和争吵。

51、想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。

52、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

53、一个人人可以产生很多对他本人极具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样发挥出效果。也就是说，只有不多的思想在写下来以后仍能吸引读者的兴趣。

54、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

55、生活允诺我们如此之多，最终履行的诺言又是屈指可数。

56、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

57、从青年人的角度看，生活是一个无穷无尽的遥远未来。从老年人的角度看，生活却宛如一个非常短期的往昔。

58、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。

59、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

60、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

61、我们就像是放荡的父亲生下的孽种：来到这一世上的时候已是背负着罪责;正是因为我们必须不断地偿还这一欠债，我们的存在才变得如此凄惨，死亡也才成为我们的结局。

62、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

63、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。

64、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。

65、最好的礼物通常最不被人赏识;世上的大部分人，把最坏的视为最好。

66、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

67、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

68、一个不怀偏见的人，即哲学上的外行。

69、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。

70、每当人远航归来，他总有故事可说。

71、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

72、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”

73、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

74、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

75、人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。

76、一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。

77、我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。

78、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。

79、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。