三观学习

三观学习（共8篇）

篇1：三观学习

党的十八大召开，标志着党的建设进入一个新的更为重要的时期，面临新的特点、任务和要求，党员干部应不断提升自身能力，树立正确的“世界观”、“人生观”、“价值观”，塑造共产党员的新形象。

“世界观、人生观、价值观”就共产党人如何看待人生、权力、事业，如何立身、用权、做事，作了系统的回答。“三观”是对党员干部必须树立的思想观念的概括浓缩，世界观标举思想指南，人生观揭示人生本质，价值观蕴含目标方向，相互联系，融为一体。“三观”相互联系、相互依存，哪一个搞不好，都会影响其他两个。世界观是“总阀门”，是管总的，对人生观、价值观起引领作用;人生观，是世界观在党员干部身上的价值反映，人生观发生偏差，必然导致价值观走偏，也表明世界观没有改造和树立好;价值观，是党员干部世界观人生观的集中体现，有什么样的世界观和人生观，就会有什么样的价值观。因此，xx同志要求党员干部“树三观”，具有很强的现实意义和长远意义，是新形势下加强党员党员干部队伍建设的必然要求。

在新形势下我们要向书本、向实践学习，通过学习各样理论知识、实践经验，加强党性修养和锻炼，不断提高理论理论素养、道德修养，不断增强政治敏锐性、政治辨别力，不断增强党性党风党纪意识。

一要勤学。要提高学习的主动性，把被动学习变为主动学习，这不仅是自我的精神追求，更是时代赋予的重要责任。在业务上，要精通自身工作的.标准、程序、方法等有关要求，不断提高业务水准。在重视业务知识的学习同时，还要重视政治理论学习，特别要认真学习党的路线、方针、政策，提高政治修养，才能形成正确的世界观、人生观、价值观。“三人行，必有我师焉”!要多看别人的长处，多学别人的长处，自己才能不断进步。

二要勤思。学而不思则惘，思而不学则怠。做任何工作都要动脑、用心，甚至用神。埋头拉车的同时更要抬头看路，要不断思考总结，我们才会少走弯路，不走弯路，才会取得事半功倍的效果。

三要勤践。学习的目的在于运用，理论的价值在于实践。要坚持学以致用，深入基层，掌握第一手资料，把学习的成果转化成谋划工作的思路，促进工作的措施，领导工作的本领，不断丰富自己、提升自己，真正将掌握的知识用于解决实际工作，在工作中办实事、解难事。

在工作生活中要严格自律，带头遵纪守法，时刻把住人生底线，守住思想防线，增强对各种诱惑的抵抗力，把自己锻造成一身正气、百毒不侵、敢于负责、勇于创新、严于自律的共产主义战士。

当然，个人的成长进步除了自身的努力，更重要的是要靠组织上的培养。没有组织给我们的舞台，我们有再大的本事，也是没有办法施展出来的， 要将个人目标——组织目标——事业目标做到三位一体。因此，常怀感恩之心，就会让我们珍惜所拥有的一切，多一分清醒，少一分放纵，用感恩的心对权力，对待事业。

树立正确的世界观、人生观、价值观是加强党性锻炼的根本要求，是指引共产党员不断校正自己的人生坐标、规范自己人生追求的客观需要。共产党员要把树立正确的世界观、人生观和价值观作为一生的必修课目去探求、去领悟、去实践，为推动科学发展、构建和谐社会做出自己应有的贡献。

篇2：三观学习

三河市冯家府小学 徐海鹏

2017年6月30日

随着“三观三德”活动的深入开展，本人深刻体会到，践行“三观三德”的内涵，不能只是喊口号，不能只是谈在理论的层面，而应该从自身出发，从日常的一言一行，从每天工作、生活中的点点滴滴，无处不体现具有时代意义的“三观三德”。开展“三观三德”主题的教育活动，着力解决本人存在的问题，履行岗位职责意识淡薄，职业道德、社会公德、家庭美德缺失现象。

要如何才能领悟“三观三德”的深刻内涵并贯彻到个人的工作和生活中呢？作为一名中学教师，结合我自身情况，我认为要从以下几个方面落实。

1、认真学习“三观三德”理论基础的深刻内涵，用理论来丰富自己的思想，树立正确的人生观、价值观。开展的“三观三德”主题教育，就是深入贯彻上级对本人本质工作的纯洁性建设的具体体现，是针对我们教师现状提出的具体活动。要认真学习“三观三德”所涵盖的内容及相关知识，学习贯彻党的方针路线，保持思想和党的政策保持高度一致，才能形成为社会服务的思想，在做人、做事上，才能用品德、品质去衡量。品德是放在一个人人生的首位，“德是才的基石，才是德的升华”。德修好，身养好，做事的品质更能体现人生的价值，要认清“三观三德”之间的内容应该是相互补充、相互承接的关系。古话说：“修身，齐家，治国，平天下”，很恰当地描述了这一准则。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想。所以，我们要从自身出发，修好自己的品德，弘扬家庭美德、树立职业道德、倡导社会公德，更好地做一个服务社会的人。

2、严格遵守“四要十不准”，爱岗敬业，尽职尽责。一个人的价值是从工作中体现的，对社会的服务过程中，对职业道德的诠释，就是其价值观的体现。职业道德强调：爱岗敬业、诚实守信、服务群众、奉献社会。在工作中，坚持以“四要十不准”的详细内容来要求自己，做到“八个禁止”，用自己的人格魅力感染身边的人，一定能够做到让党和人民满意的教师。

篇3：三观学习

关键词：直招士官,专业学习,世界观,人生观,价值观

一、引言

直招士官是近几年从普通高校毕业生中直接招收的部队所需专业技术士官, 这是依托国民教育资源缓解部队相关人才短缺矛盾的有效途径, 也是从源头上提高士官队伍素质的有效举措。“三观”即世界观、人生观和价值观, 青少年时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。作为一个军人, 有什么样的世界观、人生观、价值观, 就会确立什么样的事业观、工作观和政绩观, 正确的践行“三观”, 才能更好地规划军旅人生。直招士官的培养一般要经过军政训练、专业学习、岗位实操等阶段, “三观”教育一般在军政训练和专业学习阶段都会进行理论体系的宣讲, 但没有具体的针对任职后的岗位职责和岗位设备, 也没有切入任职后的生活、待遇等问题, 使得在专业学习阶段, 直招士官学员表现出对前途的迷茫、对专业的恐慌、对个人发展前途的怀疑等负面情绪, 直接影响了专业课程的学习效果, 间接影响了整个直招士官群体战斗力的发挥。因此, 在专业学习阶段, 针对学员流露出的困惑, 结合从事专业、掌控设备的教学, 有针对性地渗透“三观”教育, 使理论联系实际, 能够更好地激发直招士官专业学习的主动性和目的性, 极大地提高任职教育的针对性和部队的战斗力。

二、思想问题与矛盾

1. 世界观方面的问题与矛盾

所谓世界观, 就是人们对整个世界的根本看法, 它回答的是有关客观世界、人类社会和思维以及人与世界的关系的最普遍的问题。世界观作为观察自然、社会和人类本身的观点体系, 决定着人们认识、分析和处理各种问题的方法。

直招士官学员经受过自由、平等、开放的大学教育, 他们对事物的发展变化有自己独特的见解, 优于初级预选士官学员。在专业课程授课过程中, 发现有的学员根据队干部、带队骨干、基础课教员的部分沟通, 通过互联网搜索, 经过自己的加工, 形成了对我党、我军、本兵种工作的一些以偏概全的看法, 严重影响了集体的凝聚力。比如有的学员提到通过党内的反腐倡廉活动, 看到有一些不同级别的官员不同性质的犯罪事实; 有很多学员不理解对我国周边一些国家和我国发生冲突, 为什么我军没有采取强硬的措施教训他们? 诸如此类的世界观方面的问题困惑着直招士官学员, 不利于该群体学习专业知识的主观能动性发挥, 直接影响学习效果。

2. 人生观方面的问题与矛盾

人生观是人们对人生的总的看法和根本观点。人生观回答的根本问题是人为什么活着、人应该怎样活着? 积极的人生观要求, 是要人有价值、有高尚追求的活着。

在人生观方面, 学员的反应都集中在待遇问题上。“人不为利, 谁肯早起”, 直招士官学员入伍后, 是从原先的大学生群体进入部队士官群体, 在转换的最初阶段, 免不了要与原来群体的个体作比较。如在工资待遇上, 大学毕业生在地方工作, 月收入通常与入伍士官持平甚至要高, 而且相对自由;前途出路上, 入伍后能否考研、提干和服役到高级士官, 前途没有明确, 面临第二次就业压力较大; 退役安置上, 根据国家规定, 不知道将来怎么变化;管理规定上, 诸如一贯规定原则上不得在驻地找对象结婚等政策, 多数大学生不能接受。所以在专业学习阶段开始后, 直招士官也从火热的军政训练中冷静下来, 开始苦苦思索这些非常实际的人生问题, 如果找不到解决途径和思路, 显而易见会造成他们不能安心工作、个人能量发挥不完全的境况。

3. 价值观方面的问题与矛盾

一般来讲, 价值观是人区分好坏、美丑、益损、正确与错误、符合或违背自己意愿等的观念系统。它通常是充满情感的, 并为人的正当行为提供充分的理由。人们往往把价值观看作是主体以自身的需要为尺度对客体重要性的认识, 也就是人们把什么事物看得更重要、更有意义的稳定的看法和态度。价值尺度体现着实践的能动的本质, 实践的目标包含着超越事实的价值追求在内的理想性模式。

在价值观方面, 应该说大多数直招士官学员有正确的判断, 能积极追求向上, 热爱学习未知知识, 与教员、队干部、同学搞好关系。但也有个别学员不追求个人努力, 认为学好学坏一个样, 转而通过其他方式期待能骗取好的成绩或表现鉴定;有的学员追求享乐, 认为自己上了“贼船”, 消极对待上课、学习过程;有的学员有畏难情绪, 认为学习内容太多, 自己反正学不会不如将来找别的路子换个岗位。对于专业技术士官来说, 学好专业技术是重中之重, 关乎整个工作群体的安全, 来不得半点马虎, 不能是模棱两可。因此, 个别学员出现价值观错位会大大影响将来工作单位的战斗力发挥, 甚至酿成事故。

三、专业课程中的“三观”教育对策与建议

专业教员更了解直招士官将来的工作环境, 可以针对具体问题运用马克思主义的立场、观点、方法来分析和解决学员的困惑。满足人的需要是实践的目的, 任职教育的专业课程都是面向任职岗位需要的, 如果教员只是满足于教授“干什么”, 而学员又不知道“为什么”, 他们学习的主观能动性的调动效果就会大打折扣。因此为保证直招士官学员爱岗敬业, 保证部队有强大的战斗力, 必须向学员揭示其将来工作的实践活动所创造的价值, 要教育学员世界不能主动满足人, 人要主动改变它来满足自己的需要。

1. 世界观方面的教育

针对学员存在的对社会不公平现象的质疑, 可以与他们探讨“主体与主要方面”的理论内涵, 不要被国外敌对势力的心理攻势所欺骗, 我国、我军的主体、主要方面是好的。教员可以就自己任职以来我国与军队内部在各方面取得的改革与进步与学员分享, 强调任何事物都存在两面性, 运用普遍联系的观点, 将外国、外军宣传的所谓的人权、民主与经常出现的暴动、窃听、校园暴力等联系起来进行全面分析, 可以发现宣传的未必是全部, 但事实是掩盖不住的。针对具体问题, 反腐倡廉、走群众路线是党和国家建立健全反对“四风”、改进作风的长效机制, 通过深化体制机制改革, 扎紧制度的笼子, 堵塞滋生不正之风的漏洞的有效举措。将来部分直招士官也会退役进入社会工作, 因此对待反腐倡廉活动, 应知悉身为公务员就是选择了一条为公众服务的道路。要得到群众信赖、让人民幸福, 就必须清正廉洁, 始终勤政为民, 接受人民监督。国家对新疆、西藏等地的总体方针是坚持发展不动摇, 坚持严打不动摇。要帮助学员分析境外分裂组织、地下分裂组织和极端宗教团体破坏新疆经济、社会稳定、民族团结给人民造成的精神、物质损害, 说明人人维护社会、国家安定团结和日益强大的必要性。

2. 人生观方面的教育

(1) 积极的处理与团体的关系

一个工作单位就是一个小的社会团体, “麻雀虽小, 五脏俱全”, 在社会中总是正能量更能让人感觉生活充满温暖。因此在教学过程中, 结合专业学习, 强调学好专业课的重要性, 工作后可以在工作平台上脱颖而出, 从而帮助团队创先争优, 在待遇问题上就可以得到相对更好的满足, 比如评功评奖、休假、提干等。针对学员反映专业设备较多, 学习困难程度大于其他专业情况, 要教育他们根据部队一线的需要, 掌握越多, 位置越重要, 在团体里就会越受重视越有发言权。

(2) 积极的处理自身的关系

要教育学员“不能改造世界, 就要改造自己适应世界”。人作为特殊的文明生物, 应有目标地活着。建议直招士官学员可以确定阶段性的目标, 比如学习阶段争取优秀的理论成绩, 上岗以后争取尽快岗位合格, 在岗时争取积累经验、解决专业问题、丰富自己的专业阅历。这些目标实现起来比较容易又比较实际, 既能满足阶段需要又不至于好高骛远。

3. 价值观方面的教育

价值观教育就是要教育学员感受活在当下的幸福感, 感悟生命的美好, 引导他们寻找生命的价值感, 并且要激发出自我独特的生命价值。有研究表明, 男性更可能因为组织给予的工作奖赏和组织支持而向长期型工作关系转变。入职两年后, 男性员工更愿意与组织建立长期的稳定关系。因此, 刚入伍的直招士官处于与组织建立长期稳定关系之前的不稳定期, 为了提高一线部队士官的优质化, 尤其需要专业课教员在授课过程中努力争取他们的向心性。可以在授课过程中通过个别谈话、课后了解等方法, 反复强调整体利益与个体成功的关系。在一个联系紧密、各专业互相支持的单位工作, 每一个人都是不可或缺的螺丝钉, 从而激发学员的工作价值感和成就感。

针对有的学员反映专业不安全因素较多的担心, 要他们分析生活中到处都有不安全因素, 如走在马路上有汽车、高空坠物等, 但我们也不能因此舍弃外出, 没有必要杞人忧天。因此, 在专业学习中更应学得精并严格按章操作, 这样可以减少故障发作和人身危害。针对有的学员担心学习内容太多唯恐学不会时, 要向他们解释不同级别的士官有自己应知应会的内容, 掌握自己对应级别的内容就可以满足工作需要。在工作过程中发现问题可以再学习、再进修。尤其要告诉他们将来的工作岗位, 需要学习能力、沟通能力、协作能力和吃苦能力的培养, 告诉他们任何专业性工作都重视专业优秀的人员、蔑视游手好闲之人的现状, 告诉他们优秀士官可以获得不同的奖励的情况。现在还不能选择退役, 但可以选择努力工作让自己活得舒服自在, 何乐而不为呢?

四、结束语

一线部队急需爱岗敬业的专业技术士官, 在士官群体中直招士官学历较高、工作热情较高、民主意识和求知欲较强, 但因为其特殊的入伍背景和训练环境, 普遍存在奉献意识差、作风不过硬、军事技能弱的问题, 增加了管理难度, 这与他们在专业课程中仅仅就“设备”论“设备”、就“专业”论”专业”有很大关系。专业课教员理应结合装备学习, 利用自己了解一线部队使用、任用士官的基本情况, 针对直招士官学员在“三观”方面的困惑, 及时给予开导、分析、激励, 使他们现阶段的人生目标就位于更好地发挥积极能动作用, 为保障部队战斗力增砖添瓦。通过几年来搞好专业学习中的“三观”教育, 提高了直招士官的学习动力和积极性, 从专业学习的成绩和学员的良好的精神风貌就可以看出, 这样既缩短了直招士官入伍后的适应周期, 还保证他们入伍上岗就能派上用场, 将来还会使工作喜报频传。

参考文献

[1]张雷声.世界观、方法论与马克思主义基本原理的整体性[J].教学与研究, 2011, (12) :5-12.

[2]杨国蓉.积极人生观的主体性诠释[J].重庆大学学报, 2010, (16) :125-129.

[3]谭小宏, 秦启文, 刘永芳.基于价值观的个人与组织匹配研究述评[J].西南大学学报, 2011, (37) :12-17.

篇4：企业异客新“三观”

然而，在这个巨变时代，大多数转型的企业都有病：认知缺陷导致战略观失控，方法缺失让经营观混乱，资源散乱导致资源观落伍。寻求机会固然重要，但更重要的还是先把病看好。

战略观：三步走

很多人误认为，在一个开放透明的网络世界，战略已经不再起作用了，边做边摸索才能快速进步，而试错才是唯一出路。这其实是将战略观与行动力、学习力混为了一谈，也是在潜意识里将战略观误解为计划与规划了。

事实上，战略观的核心在于点与面、近与远、地与空的系统思维模式。那些说互联网时代不需要战略观，仅靠“失控”就能发展的，纯属谬论。如果雷军一开始没有战略观，他如何说服7位顶级精英加盟？所以，重塑战略观是企业的首要命题。

占位效应：找到捅破天的那根针

在物质丰裕的时代，客户真正的痛点不容易被挖掘。而占位效应意味着，我们要从人文关怀入手，找到对客户极其重要的“针尖痛点”，而且这根针还要能捅破“天大的问题”。通常，客户认为越重要的越是他们的痛，就会越依赖企业。这种通过产品或服务，使企业与客户之间形成紧密关系的状态，就是企业的占位效应。

以平台公司为例，有产品驱动型和服务驱动型。像红领、尚品宅配等产品驱动的平台公司，它们都有一个共同的问题，就是个性化对大众来说是高不可攀的。于是这些公司分别从服装定制、家具定制的“针尖痛点”切入。

以服务驱动的平台公司，如Airbnb、阿里巴巴、微信，它们共同的问题是，去“高不可攀”的中心化，并重建新的服务中心。Airbnb从住宿切入，建立大众出行服务中心；阿里巴巴从信息交互切入，建立中小企业服务中心；微信从建群入手，建立大众SoLoMo（社交的、本地的、移动的）通信服务中心。

而小米，无论是从平台公司还是产品公司的角度看，它都是“一针捅破天”的好例子。小米的“针尖痛点”就是底层群体的“不被关怀”，而这根针捅破的“天大的问题”就是“公平”问题。小米创造了网络营销驱动的商业生态平台解决方案和轻资产营运模式，制定出了“得底层群体者得天下”的战略定位。

网络效应：确定裂变空间

占位效应解决了客户“痛点”和“痛天”的点与面、近与远的问题，而网络效应则解决了战略的地与空问题。即解决问题的方式是否可以复制，是否可以形成裂变式发展，实现几何级数增长。为此，对转型或创业来说，在E3世界确定裂变空间是非常重要的。

比如，携程创立于1999年，到2005年，它的用户数量为1000万，2013年增至9000万；京东创建于2004年，到2009年，它的用户数量为800万，2013年增至1亿。这些企业都有一个从“潜伏期”到“引爆点”的成长特征，通常需要3～5年，才能开始非直线式的加速上升。但无论是PC时代的互联网，还是智能手机时代的移动互联网，那些具有网络效应战略定位的弄潮儿，通常都能获得强者恒强、赢家通吃的格局

在潜伏期，企业需要在客户界面，基于潜在客户兴趣、爱好、特征等进行布局，形成异客部落，培育跨界种子客户。然后以产品或服务为基准，将用户细分、布阵为保龄球形状；再从一个最恰当的入口，像打保龄球一样，准确有力地打出关键球，引起连锁反应，市场堡垒便不攻自破。

而在爆发期，企业通常遵循着互联网平台网络效应的增长方式，以“二度社交”的状态开始传播。但必须指出的是，网络效应隐含了一个重要的裂变空间条件，那就是发展用户时应当与企业的价值主张相符合，而不是盲目地只关注用户的数量。粉丝并不是越多越好，因为在你名下的粉丝有时候并不是真正的潜在客户，那样反而会浪费很多宝贵的机会。

锁定效应：构筑3T高门槛

在战略观空间图中，锁定效应意指解决问题的难易程度。举例来说，举行工人打铁比赛和机器人打铁比赛，机器人必须依赖尖端技术和方案，难度很大，意味着参与竞争的门槛高。同时跟随者赶超所需的时间长，而客户转化成本更大。因此，对创业者或转型企业来说，如果前面两个维度是在战略上确定战略位置和成长空间的商业逻辑。那么，第三个维度就是从战略的角度，将商业逻辑转化为实施的技术手段。第三个维度一旦建立，对客户来说，就形成了向内的锁定效应；对竞争对手来说，也形成了向外的“高阶门槛”。

当下，互联网对传统企业的冲击可以说是一种“肢解”。企业就像一个人，身体逐渐消失，可能最后就只剩下大脑了。未来，企业的大脑都需要企业级的运营支撑系统。这个系统将解决客户在哪儿、产品用了多久、满意度如何等问题。这样的系统功能就像人有智商一样，而企业智商的核心就是对数据、客户行为的掌握和理解。企业转型升级如果能完成这个拆分过程，企业内部就能实现涅槃。

经营观：做好动态组织变革

传统经营观有几个不可避免的痛点：组织等级明确、业务模块分工鲜明、员工岗位任务以KPI驱动。结果，再有愿望和梦想的人都难以促成传统企业的转型升级。因为这样的组织很容易从关注鲜活的客户，转为关注冰冷的指标，演变成一种缺乏活力与色彩、有想法无能力的组织。所以，企业需要从设计新商业逻辑开始，改变保守与顽固的组织，用创新的方式方法演绎和执行新商业逻辑。

3I维度转变决策者认知

过去，传统企业建立的是雇用与被雇用关系。而在物质丰裕的互联网时代，按马斯洛的需求层次理论，很多人工作的目的是幸福指数或自我价值。转型的成功与否，最难做到的就是老板如何授权、如何让大家认为“是我自己要工作”，而不是为老板工作。

然而，转变经营观并不是盲目地冒险变革行动，而是要从创新者（Innovators）、创新（Innovation）和不确定性（Insecurity）三个维度（即3I维度）着手，转变决策者的认知。

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谈创新者，我们就不得不谈企业转型用人。E3世界是一个科学、技术、信息、网络等新兴技术驱动的商业世界，人才是驱动这一切发展的核心条件。如今，那种慢慢培养人才的观念已经过时了，找到合适的人比改造人更重要。

另外，决策者如何分配创新者或人才的工作任务，也将决定企业的命运。决策者是让每个人带一帮人去赚快钱，只留一个人做创新的事，还是让所有人都只做一件该创新的事，尽管现在不赚钱。但创新需要时间，按照前者的方式，等到创新机会到来时，能创新的那个人也离开了。因为这样的安排就决定了该公司的创新性质无法真正带来企业变革。所以，决策者对3I的认知非常关键。

重塑“组织即平台”

改变经营观，我们还需要抓住重塑“组织即平台”的机会。这里说的“组织即平台”是指，企业的成长将取决于帮助多少其他企业和个人成长，也就是整合其他企业，或者一个专业化企业的成长取决于，能被什么量级的商业生态平台整合。

传统企业转型升级要么通过整合其他企业，要么被其他企业整合。而在虚实交错的E3世界里，靠单打独斗，公司是难以生存的。

在老牌企业中，海尔可能是转型最激烈、创新最前卫的一家。2005年，在大多数家电企业还在互联网浪潮中迷惘的时候，张瑞敏就提出了转型这一理念。互联网时代，一个传统电器企业的转型意味着颠覆一切，包括原有的商业价值观念、运营逻辑和组织结构。毫无疑问，这个过程是痛苦的，但现在看来又是明智和必要的。

经历了近9年对“没有成功的企业，只有时代的企业”的坚持，张瑞敏重新定义了企业与员工的关系，将“投资者与创业者”作为海尔新的商业逻辑。海尔以此制定的目标就是要将企业从制造产品的加速器，转变为孵化创客的加速器，并将这个逻辑嵌入组织架构中，将原本的金字塔结构变成了扁平化的结构。最终，海尔创新性地在企业内部建立了两个平台——投资驱动平台和用户支付平台。

具体来说，海尔将几万人的组织队伍转变为一个平台公司。首先，最重要的就是基于零距离、去中心化和分布式管理的特点，将组织结构化整为零，让员工从知情者转变为创业者。在平台上提供创业课程，员工只要发现客户需求，就可以创建公司。平台会找风投专家来评估项目，按市场定价决定企业估值后，海尔可以投资孵化。结果，不但在变革中消化了因潜在衰退而溢出的人员和下岗员工，而且给了有天赋的人才绝佳的发展机会。

资源观：透析“虚拟地产”

为了满足市场需求，企业必须想方设法地获取资源，并将资源转换为有用的价值（通常是产品或服务形式）。如果对手也有相同或类似的需求，那双方就有了竞争。而这一切竞争的本质都离不开资源观。

在今天虚实交错的世界里，需要的资源是截然不同的，这些新的资源将越用越多。因此，改变资源观就是要将传统的“稀缺资源观”，变为现代的“丰裕资源观”（指资源会越用越多，最终实现企业价值呈几何级数增长）。

第 1 步：从用户到创作者

E3世界改变了人的属性，人从被他人贴上标签转为自己贴上标签，从消费者转变为创业家，成就人人经济，让大众的智慧能转化为企业的资源，最终转化为客户价值。一个团队如果将一个潜在用户上升到一个合作者，就相当于撬动了人才资源。

以已有交易的客户为起点，挑选“金种子”客户。这可以通过事件营销，吸引潜在用户的关注；再基于潜在用户的不同兴趣、爱好，建立不同的品类用户、异客部落；最后创造不同的话题，解决重点问题或发展业务，最终发展新用户。

紧接着，逐步将“金种子”客户培育成企业的支持者、倡导者和合作者。一旦“金种子”成熟，它将呈几何级数，复制传播。支持者认同企业价值，消费企业产品和服务；倡导者参与企业产品设计与发展，成为企业的口碑传播者；合作者则将与企业共同创业，甚至投资企业。

第 2 步：信息网络最大化

传统经济下，企业如果能获得一块土地，就意味着企业资产将会升级。因此，很多企业想方设法圈地，而房地产也成为很多没有资源的个人创业的瓶颈或门槛。但在E3世界，“新经济”最重要的生产要素是信息网络，即“虚拟地产”。美国早在20世纪90年代就确定了，信息网络就是新经济发展的新方式，可以大规模、高效率、高质量、低消耗地创造和应用知识，驱动经济发展。

虚拟地产由晶体管、比特、IP等元素组成的资源，与传统地产的水泥、砖等材料相比，有同等的甚至超越传统的价值和使用价值。虚拟地产的土壤就是一个包含了各种平台、各种异客微生物、各种异客部落，以及App、内容、智能设备、流量等元素的动能空间。

从计价方式看，虚拟地产以网络效应的流量计价，它被使用得越多，价值就越大（呈指数增长），是一种弹性的丰裕资源。相比之下，物理地产是以有形的地理位置来衡量价值。而且土地有垄断性，一旦使用就没有了。

而发展虚拟地产必须应用多屏装置（手机、PC、TV、智能设备等），增长和引流潜在用户，并提升流量变现。如果缺乏这种资源观，将很难让停滞不前的企业转型升级。

第 3 步：建立数据资产

从石器时代开始，商业史上的资源就都是肉眼可见的物品对象，如石头、植物、动物、石油、钞票、土地、劳动力。如今，数据成为商家们争抢的资源。很多公司开始宣称自己的商业模式就是一家数据资产公司，但现实中却很少有企业的运营是基于数据驱动的。

因此，转型企业要将数据变成资源甚至资产，企业家或创业者需要做以下几件事。

第一，找到懂数据的合伙人，或者找到先进的数据公司建立新商业生态。

一些传统企业提到数据，就去找财务人员。殊不知，大数据与财务数据是两码事，我们说的数据不是财务数据，而是客户行为数据，前者的性质是经营结果，后者的性质是战略资源。因此，如果在股东或合伙人中，没有懂数据资产的，企业就像大脑缺了一根弦一样。当然，一个人是解决不了问题的，还需要一个懂数据收集、分析、挖掘、管理的人才团队。

第二，从战略上认识数据在企业经营中的地位。

数据是无形的资源，就像光一样，通过你的眼睛，就能看清世界。数据可以使用，但不会消耗，而且使用越多，数据越丰富。数据添加越多，越有可能使价值增加，具有网络效应。客户数据是商业秘密，是客户对你业务的投资，具有锁定效应。然而，数据并非都有同等价值，有的是垃圾，有的是黄金。如果企业获得了黄金数据，就相当于获得了先导优势，即依赖于初始条件的先发效应。

第三，配置一定的数据管理设备。

数据要成为资产，首先要投资建立系统以获取和挖掘数据的硬件系统，包括App解决方案、基础架构系统等。例如，从用Excel办公软件收集管理数据，到在交易时智能化收集业务数据；在流程信息化中，如果一家餐厅用纸和笔接受预订，那么就需要切换到一个计算机化的系统，变为在线预订，而且可以积累和存储客户偏好信息。酒店就可以根据这些信息，知道客户会定什么房间，喜欢什么饭菜，需要什么额外服务。

[编辑 陈俊伶]

E-mail：cjl@chinacbr.com

篇5：三观论学习心得

“世界观、权力观、事业观”就共产党人如何看待人生、权力、事业，如何立身、用权、做事，作了系统的回答。“三观”是对党员干部必须树立的思想观念的概括浓缩，世界观标举人生指南，权力观揭示权力本质，事业观蕴含施政方向，相互联系，融为一体。“三观”相互联系、相互依存，哪一个搞不好，都会影响其他两个。世界观是“总阀门”，是管总的，对权力观事业观起引领作用；权力观，是世界观在领导干部身上的价值反映，权力观发生偏差，必然导致事业观走偏，也表明世界观没有改造和树立好；事业观，是领导干部世界观权力观的集中体现，有什么样的世界观和权力观，就会有什么样的事业观。因此，习近平同志要求领导干部“树三观”，具有很强的现实意义和长远意义，是新形势下加强党员领导干部队伍建设的必然要求。

在新形势下我们要向书本、向实践学习，通过学习各样理论知识、实践经验，加强党性修养和锻炼，不断提高理论理论素养、道德修养，不断增强政治敏锐性、政治辨别力，不断增强党性党风党纪意识，在工作生活中严格自律，模范带头遵纪守法，时刻把住人生底线，守住思想防线，增强对各种诱惑的抵抗力，把自己锻造成一身正气、百毒不侵、敢于负责、勇于创新、严于自律的共产主义战士。

当然个人的成长进步除了自身的努力，更重要的是要靠组织上的培养。没有组织给我们的舞台，我们有再大的本事，也是没有办法施展出来的。因此，常怀感恩之心，就会让我们珍惜所拥有的一切，多

一分清醒，少一分放纵，用感恩的心对权力，对待事业。无论是面对领导的批评，还是业主的苛责，时刻保持一颗感恩之心，能让工作变得更加轻松快乐。

篇6：三思三观学习资料

与百姓的感情深不深，关键看我们的宗旨意识强不强。全心全意为人民服务，并不是高不可及的理想，而是可以身体力行的具体行动，重要的是要动真情、办实事；坚持为人民服务的根本宗旨，坚持党的群众路线，归根结底要落实到为人民群众办实事上。对群众有了感情，才能深入群众听取真问题、好意见，才能服务群众找准着力点。只有恪守这种“感情观”，人民群众才会对我们党一往情深。党为什么要把全心全意为人民服务当作宗旨，就是因为我们党从诞生那天起，就是从群众中来，扎根于人民，人民群众就是我们党员干部的大地母亲，坚持群众路线，做好群众工作，是我们党的优良传统。

与百姓的距离远不远，关键要看是否深入群众。毛主席曾说过“没有调查就没有发言权”，调查就是深入群众，是干好工作的前提条件，要与群众促膝谈心，听取群众意见，解决群众提出的问题。在遇到突发事件等关键时刻时，党员干部要站在群众前例，起好先锋模范作用，带领群众去克服困难，完成一个又一个艰巨的任务。如我们在防御台风中，“险情就是命令，命令就是行动”，接到在台风到来前进行应急防护命令后，党员干部与职工积极行动一起，带领职工奋战在抢险第一线，做好材料准备、组织抢护、后勤保障等每项工作，圆满完成抢护任务，得到的局领导的高度评价，称为是一支特别能战斗、特别能吃苦的队伍，体现很强的凝聚力、战斗力。

百姓在心中的分量重不重，关键看是否心系群众。我们想问题、做事情心里总要装着群众，始终把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为党制定各项路线方针政策的根本出发点和落脚点。

通过开展“三思三观”集中讨论活动，引导党员干部坚定理想信念、端正价值追求，不断强化“三个自信”和政治定力，增强思想自觉和行动自觉，为实现水利事业改革发展，为推进景宁“五水共治”工作作出更大的贡献。

潘李青：

开展好党的群众路线“三思三观”活动，为民是目的，务实是关键，行动是根本。贯彻落实“三思三观”，关键是要强化服务意识，增强责任感；要强化宗旨意识，树立群众观点，践行群众路线，争做为民务实清廉的模范；要强化实干意识，由说多做少向苦干实干转变，做任何事情都尽自己最大的能力，做好、做精致、做仔细；强化清廉意识，做到自重、自省、自警、自励。李克强总理的一句“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应是衡量政府工作的唯一标准”，再次将群众观点、群众观念摆在在更加突出的位臵，同时也是对各级党员领导干部的提醒。

林振球：

学习讨论收获要体现在行动上。开展“三思、三观”学习讨论，贵在认识、重在实践。如果行为依旧故我、“四风”依旧蔓延、问题依旧突出，就会失信于民、适得其反。从这次活动看，就是要全面纠正和反对漠视群众、疏远群众、轻慢群众的不良作风，树立正确的唯物史观、价值观和执政观，切实做到以知促行、立说立行。深化“三思”、践行“三观”，体现在即知即改上。通过前一阶段努力，立说立行抓整改的效果是明显的，下一步，要加大力度、传导压力、抓好联动，督促推动各单位抓紧整改、立即整改，以整改的态度、力度和效果检验“三思、三观”学习讨论的成效。深化“三思”、践行“三观”，体现在精神状态上。如果说，“三思、三观”学习讨论是一次精神上的洗礼、灵魂上的升华，那么效果就应体现在党员干部精气神的提振、抓工作的干劲上。深化“三思”、践行“三观”，体现在建章立制上。要使贯彻群众路线成为党员干部的长期自觉和行为习惯，制度机制最根本、最可靠。要把加强“为民、务实、清廉”制度建设，作为深化“三思、三观”学习讨论的重要内容，相应做好“废、改、立”工作。建立健全可操作、能坚持、有实效的制度机制，关键是管用、有效，不能“牛栏关猫”。制度制定了，就要以抓铁有痕、踏石留印的决心去落实，防止制度变成稻草人。这是防止活动走过场的关键所在。

柳卫明：

在“群众观、权力观、政绩观”三观问题上，当前，在全国上下广泛开展以“为民务实清廉”为主题的党的群众路线教育实践活动，及围绕工作大局，在加快发展水利事业这个主旋律上、在抓团结营氛围上和体现公正公平上，广大党员干部群众有着十分急切的期望。对照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，作为一名党员干部必须要用好“四大法宝”，坚持民主集中制、开展好批评与自我批评、严格遵守党内生活、加强党的团结统一，在景宁水利事业的发展大潮中，站好自己的岗，时刻牢记自己是人民的公仆，站稳群众立场，增强公仆意识，始终把人民群众放在心中的最高位臵，做到正确行使好党和人民赋予的权力。在今后的工作中，我要深入一线调研，广泛听取群众的意见，掌握第一手的材料，为地方科学决策提供好的意见和建议。坚持万事民为先，时刻把人民的利益放在首位，一切工作围绕群众的利益来开展，把群众满意不满意、答应不答应作为政绩标准。在工作中做到廉洁自律，严谨求是。从思想上树立正确的群众观、权力观、政绩观，筑牢廉洁从政的思想防线，清清白白做人、干干净净做事。

梅荣柱：

“三问”要求党员干部必须回答好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。“我是谁”是一个身份和角色认知的问题，只有首先弄清和摆正自己的位臵，才能正确把握好“为了谁”、“依靠谁”的问题；对于我们来说，就是要正确定位自己，始终摆正同人民群众的关系。“为了谁”是一个工作目标的方向问题，是检验党员干部宗旨意识、党性观念的核心问题；对于我们来说，就是要找准目标方向，坚持一切为了群众，真心服务群众。“依靠谁”是一个工作力量的源泉问题，是考察党员干部工作能力的重要标准；就是要找到力量根源，从群众中来，到群众中去。“三观”关键也是要落实在工作学习上。群众观就是想问题、做工作要从群众出发；权力观就是权力是人民赋予的，要为人民所用；事业观就是党员干部想干事业，为后人留下点东西，要有业绩感，有经得起群众检验、实践检验的业绩。“三观”互相联系、互为一体，群众观是前提、权力观是基础、事业观是关键。“三问三观”是一个统一体，相辅相成，只有真正把“三问”搞清楚，才能树立好“三观”。作为我们党员干部来说，不但要在理论上回答好“三问三观”，而且要在实践上把握好“三问三观”，时时处处警醒自己，时时处处摆正位臵，时时处处造福百姓，力争在工作实践中得到百姓的认可。

叶梅娟：

一切作风方面的问题，都可以从权力观扭曲上找到根源；一切损害党群干群关系的行为，都源于党员干部乱用滥用权力。下一步，我们要按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，把扫除作风之弊、行为之诟的成效体现在当前工作上来，使教育实践活动真正成为群众满意工程和干部正风工程。

一是要立足实干，把心思摆放到抓好当前重点工作上来。实干，是老百姓对党员干部最基本的要求。老百姓把你推上这个位臵，赋予你权力，就是要你勤奋做事、奋发做事，扎扎实实做好各项工作。一定要再实干中找办法，在实干中破难题，以实干取信于民。要通过开展“三问三观”学习讨论，把领导班子和党员干部的劲头焕发出来，以好的作风把群众力量凝聚起来，形成全局上下一心干事业、一道抓落实的合力，以实际行动干出一番让老百姓满意的成绩。

二是要敢于破难，把力量凝聚到建设水利事业上来。当前“五水共治”就是一个不断破难、不断创新的过程。把水利事业抓好，抓出成效，就是我们当前面临的最大政治任务。随着“五水共治”项目推进，我们的任务将会越来越重，需要从多方面、多层面进行突破。作为党员干部，不仅要有问题意识，更要有破难意识，要大力倡导敢担当、敢破难、敢创新的作风，努力打好开局。

三是要紧贴民心，把着力点聚焦到办好民生实事上来。好的作风，是在为群众办一件件实事中培养起来、体现出现的。做任何一项工作，都要树立需求导向、问题导向、满意导向，围绕群众的需求来作决策，针对群众反映的问题来推进工作，以群众的满意度来检验实际成效。各科室部门都要高度重视民生工作，把解决群众最关心、最直接、最现实的问题作为重中之重的事情来抓，把每个民生承诺兑现好。要针对这次结亲连心、征求意见活动中反映出来的问题，认真进行梳理，再排列一批民生实事，列入下半年及明年的实事工程中去。同时也要主动走进乡镇和农村，深入体察百姓疾苦，把百姓反映强烈的民生难题解决好，以实际行动取信于民。

毛慧琴：

篇7：学习三观教育的体会

一、树立正确的“三观”，增强实践科学发展观的自觉性

世界观、人生观、价值观，就是每个人对世界、对人生价值的根本看法和态度。正确的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义，正确的人生观是要全心全意为人民服务，正确的价值观最根本的就是为人民作贡献，人生的价值在于奉献，衡量人生的价值是贡献与索取之比，并非有钱、有权、有地位。而科学发展观要求实践的主体是人能在具体实践的过程中保持一种正确的态度。因此，树立正确的“三观”，是增强实践科学发展观的主动性、积极性的必然要求。

一是要树立正确的世界观，才能增强实践科学发展观的自觉性。有了正确的世界观，就会把这个世界看成是积极的、向上的，才能振奋精神，坚定信心，找到科学发展的目标和途径，就能自觉的实施科学发展的道路。反之，把这个世界看成是物欲横流的，就会把腐化堕落当作主流，认为有权不用过期作废，不捞白不捞。如陈良宇、姜人杰等等，他们都是因为世界观扭曲了，从被动受贿到主动索取、到挖空心思多贪多占，结果在腐败的泥潭中越陷越深，不可自拔。这些教训给我们党带来了不可弥补的影响，代价是极其沉痛的，我们一定要引以为戒。

二是要树立正确的人生观，才能增强实践科学发展观的主动性。有了正确的人生观，就能自觉地把为党的事业、为人民的利益奋斗作为自己的应尽职责，勤奋工作。反之，就会成为不食人间烟火的仙子，把人生理想看成是渺茫的、无用的，把职业看成富贵享乐的跳板，把困难看成无法逾越的障碍，这样于国于家都是毫无裨益的，更谈不上科学发展，最终必将导致个人事业不能进步、党的群众基础受到损害、国家发展走入歧途，因此，我们必须对人生观的不良倾向保持高度的警惕。

三是要树立正确的价值观，才能增强实践科学发展观的积极性。有了正确的价值观，就会不图个人名利、不求索取，为了党和人民的事业鞠躬尽瘁，死而后已。牛玉儒同志自觉坚持全心全意为人民服务的宗旨，按照科学发展观的要求，作风深入，注重实效，竭尽全力为人民群众办实事、办好事，真心诚意为人民谋利益，树立了亲民、爱民、为民的公仆形象，以自己的模范行动，诠释了在新的历史条件下党的领导干部如何做人、做官、做事的真谛，成为人民群众永远缅怀的“好公仆”。反之，有些领导干部价值观发生偏差，干出了很多违反科学发展观的事。比如三鹿奶粉事件、临汾垮坝事件等。究其根源，就是有些领导干部缺乏正确的价值观，工作不扎实、作风浮漂、管理松弛，没有宗旨意识、大局意识、忧患意识、责任意识，对关系群众生命安全的重大问题麻木不仁，我们必须对这些价值观扭曲的问题下大气力解决，才能使科学发展观落到实处。

二、摆正与人民群众的关系，获得实践科学发展观的动力源

任何脱离人民群众的实践都是没有意义的实践，人民群众是历史的创造者。实践科学发展观作为一项有利于人类发展的伟大实践，必须紧密联系群众。因此，在学习实践科学发展观的过程中，必须摆正与人民群众的关系。

一是要牢记全心全意为人民服务的宗旨。人民群众的根本利益，是我们工作的根本价值取向。面对权力，要掂出“民”字的分量;面对官位，要懂得“人”字的品格。要老老实实做人，勤勤恳恳干事，谨谨慎慎用权。要把老百姓的冷暖、疾苦、安危时刻挂在心上，真(!)正做到为民所想，为民所急，办民所需，解民所难，扎扎实实地帮助群众排忧解难。各级领导干部一定要讲民心、重民意、察民情、解民忧、励民志、催民进、致民富，全心全意为人民服务。只有这样，实践科学发展观的活动才有实际意义。

二是要牢牢把握以人为本的核心。以人为本与全心全意为人民服务的宗旨，有相似之处，但有着更深刻的内涵：就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的政治、经济、文化权益，让改革发展的成果惠及全体人民。因此，牢牢把握以人为本的核心，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，就会把群众吸引到实施科学发展观的伟大实践上来，有了人民群众的广泛支持和参与，就有了实践科学发展观的强劲动力，我们就一定能够把各项工作科学的发展下去。

三、统筹协调可持续的发展，达到实践科学发展观的目标

一是要全面协调可持续发展。坚持科学、适度、全面协调可持续发展，包括经济发展、社会发展和人的全面发展，还包括中国特色社会主义的政治、经济、文化的全面协调可持续发展，要求各个大方面的各个组成部分在发展中要相互协调。目前，全球金融危机肆虐，而我国经济处在一个相对封闭的系统中，受到冲击有限。正好可以借此危机，控制发展速度，总结、借鉴、消化、吸收西方发展模式的有益之处，摒弃其弊端，使我国的发展模式得以转型，以取得今后一个较长时期的可持续快速发展。

二是可持续发展既要满足当代的需要，又不对子孙后代的生存发展构成危害。强调发展进程的连续性、持久性。把当前利益和长远利益有机的结合起来，既要考虑当前发展，又要考虑未来发展;既要遵循经济规律，又要遵循自然规律;既要讲究经济效益，又要讲究生态环境效益。要抓紧解决当前经济社会发展中亟待解决的突出矛盾和问题，同时又要着眼未来发展，坚决防止急功近利的短期行为。要从人民群众的根本利益出发，着眼于满足人民群众的需要和促进人的全面发展，着眼于实现现阶段的发展目标和促进可持续发展，切实为人民群众创造良好的生产生活条件，保证有利于中华民族的长远发展。

学习实践科学发展观是建设中国特色社会主义的重要方略，是中国共产党永葆生机的力量源泉，是中国抓住机遇、应对挑战，巩固已有的发展成果，破解面临的发展难题，创新发展方式，推动中国经济社会又好又快发展的理论和实践创新。我们要抓住以人为本这个核心，采取统筹兼顾的方法，依靠人民群众的力量，实现全面协调可持续的发展，并将发展成果更加公开、公平、公正的交给人民群众共享。这样，有中国特色社会主义道路必将越走越宽广。

篇8：三观学习

(一)追求理想的勇敢者

许三观是一个卑微懦弱的人,在一个小城里工作,接触的人不多,也就是他的同事们。而就在这个不大的圈子里, 许三观的地位怎样呢?“她们的手经常会伸出来,在他头上拍一下,或者来到他的胸口把他往后一推。”可见许三观是被她们戏耍的对象,至少大家不会敬畏他,也说明了他在同事中的地位其实不高。那么他在亲戚中的地位怎样呢?许三观在家排行老三,父亲死了,母亲跑了,文中仅提到了他的爷爷和四叔,从没提到过他下面的老四、老五,也就是说他在家中的地位是最低的。许三观第一次卖血后,和阿方、根龙去胜利饭店吃饭时,“觉得他们喊叫时拍着桌子很神气,” 拍一下桌子都会让许三观觉得神气,可见他一直都是很卑微的生活。拍桌子是为了引起别人的注意,只是一个很简单的点菜方式却让许三观觉得神气,因为他的卑微、懦弱,他不会刻意去引起别人注意,甚至不懂得高贵的享受方式,却又乐此不疲地学习。第二次卖血后,许三观隐约记得第一次卖血后的情景,唯独想不起来那句“黄酒给我温一温”,因为这句话与他的生活不符,一般是地位高贵的人为了追求高质量的享受,对很多事情的要求也比较高,而许三观却把它当成了提升注意、提高身份的方式。

就是这样一个卑微、懦弱的小人物,在面对自己的理想时却表现得异常勇敢。第一次卖了血之后,他不知道那么多钱要拿来做什么,于是想到了结婚,又迅速锁定了目标,主动出击,甚至得知人家有男朋友也不退缩,主动提了东西去找许玉兰的父亲,并拿出了老人家最在乎的“延续香火”为理由,成功娶到了城西最时髦、最漂亮的姑娘。在这过程中也显示出了他的聪明才智。

许三观共经历过十二次卖血,除了少数的几次是没有目的的卖血之外,其余的几次都是为了一定的理由去卖血,这些卖血的理由,就是许三观追求的理想,尤其是最后的几次, 他每隔几天就去卖血,甚至目睹了根龙卖血而死后也没有放弃。许三观追求理想的勇敢,使他卑微的形象越来越模糊, 高大的形象却越来越清晰。

(二)追求公平的复仇者

许三观的形象虽在追求理想时变得高大了起来,但仍掩盖不了他自身的缺点。每个人都会追求生活的平等,而许三观追求的平等却有些极端。

许三观是处处追求公平的,一旦有不公平的事情发生, 他就会伺机报仇。许三观在得知一乐不是自己亲生的儿子后就不干活了,并告诉两个儿子十年以后要帮他报仇。报仇本身就是心胸狭窄的表现,自己报不了仇还要让下一代去报仇,则更显其狭隘。然而,许三观的懦弱胆小,并没有让他口中的报仇方式化为行动,只有唯一的一次,而这唯一的一次只是为了他的平等找了一个好借口。

许三观在看望受伤的林芬芳的时候与其发生了关系,如果说他是为了许玉兰与何小勇的事报仇,他大可理直气壮, 而不会在事后给林芬芳送东西,也不会在许玉兰抓住了这个把柄后在家里任劳任怨,也不会在后来觉得自己确实干了一件傻事。公平只是在他情不自禁的风流之后给自己找的一个冠冕堂皇的理由,因为许玉兰的错误比他的严重,所以他也就不觉得自己错了。

许三观所有的仇都与何小勇有关,但真正能让他报仇的时候,他却放弃了。何小勇被撞后,许三观高兴得不得了, 他一方面认为这是老天爷对何小勇的惩罚,另一方面他也为自己没报的仇老天爷替他报了而高兴。因为他的软弱,也因为他的善良,他对何小勇的恨一直积压在心里,无处释放, 而这一次何小勇撞车,让他内心中一直积压的恨意找到了释放的出口。然而,也正是这个人,叫一乐去把把何小勇的魂喊回来。“叫一乐去喊魂不只是救何小勇一条命那么简单, 也等于许三观承认了一乐是何小勇的儿子,也就等于他承认了自己戴了绿帽子,这对于一个男人来说,无疑是一种最残酷的打击,也是一种最惨烈的伤害,而在这种苦难和耻辱的背后,许三观的忠厚品质也获得了极大的彰显。”[1]

在追求公平的过程中,许三观自私、狭隘,也犯过错误, 但他并没有因此而泯灭人性,反而用宽容、善良使这一段仇恨得以结束,这也是他苦难命运的一个开端,而他用以德报怨的方式进行了救赎。

(三)无私乐观的救赎者

许三观的一生,经历了许多国家的重大变革。在这些重大的动荡中,也使许三观的美好人性表露无遗。

水灾后的荒年,全家人喝了一个多月的玉米稀粥,只有在许三观生日的时候,全家人才喝上了一碗放了糖的比平时稠很多的粥,他却无私地把粥分给了孩子们,并为了能让全家人吃上好吃的,在生日第二天又去卖血了。因为在那样的灾荒年,“他除了身上的血,别的什么都没有了。”灾荒年本该是一个萧条、沉寂的场面,许三观却用乐观演绎了一段温情:用嘴炒菜。这在常人看似离谱的行为,在许三观的演绎下却变得温馨而又悲凉。温馨的是我们看到了一家人其乐融融地享受精神会餐,悲凉的是我们看到了一个父亲、 一个丈夫在苦难面前的责任与担当。即使在那样艰苦的条件下,他仍能乐观地面对一切,并通过自己的乐观来影响自己的家人。

许三观的无私不仅表现在儿子身上,从许玉兰的身上也看得到。许玉兰给许三观戴了绿帽子,他也只是偶尔发发脾气,也并没有因一乐不是亲生的就对他有些许的不好。许三观不忘每个月把新发下来的手套交给许玉兰,好让她能穿上精纺的线衣,自己却戴着几年也不换一次的破烂手套。

文革的特殊时期,许玉兰被批斗,三个孩子都不愿意给许玉兰送饭,许三观却顶着耻辱每天给许玉兰送饭,并贴心地把肉埋在饭下面,甚至为了让孩子们不恨许玉兰,自己把自己批斗了一番。在苦难面前,我们看到了许三观对许玉兰的爱,看到了许三观在无私中透露出的细心与体贴。

许三观用血救赎的道路仍在继续,他的无私与伟大也一直在继续。一乐、二乐下乡后,许三观为了一乐瘦弱的身体去卖血了,过了不久,二乐的生产队长来了,许三观又去卖血了,为了二乐能早点回城,他也顾不得自己的身体了。为了家人,许三观付出了很多,他还想付出更多,只是他并没有什么资本,他有的只是身上的血,所以他一次次地卖血, 一次次地用自己的方式去向命运抗争。在那过程中,他见识到了根龙的死,他知道根龙是卖血而死的,但他却并没有因此而停止卖血,反而愈演愈烈,而且间隔时间极短,因为一乐病了。

一乐本不是许三观亲生的儿子,他大可不必为了一乐那么拼命,但是相反,他却为一乐付出的最多,所以说他无私, 他伟大,因为他为了一个不是亲生的儿子,付出了自己的全部,他甚至把自己的一生都奉献给了他的家人。

这也是全书的高潮部分,许三观用血拯救了儿子的生命,用爱战胜了不是血缘的陌生,从而也实现了自己对苦难的救赎。

许三观一生卖血,而卖血就可能面对死亡,为什么他还一次次地坚持呢?他不怕死吗?这就显示出了他的伟大:一个卑微的小人物,却有着强大的与命运斗争的能量,是什么能量能如此强大?答案是——信念。在许三观眼中,卖血就是他能挣脱命运捆绑的方式,它存在于他心中,作为一种信念存在着。除此之外,则是他作为一家之长的强烈的责任感和使命感。这种信念让他忘记了自己的存在,忘记了自己, 生死也就置之度外了。因此,他用一种极为平静、极为超然的态度来看待死亡,而这种平静与超然也让他的生命力变得更加顽强。

许三观用血、用生命对他一生的苦难命运进行了救赎, 在救赎的过程中他不再是一个小人物,而因其光辉的形象而变得高大起来。

二、许三观的意义

许三观经历了波折的一生,在那过程中彰显出了他光辉的人性:乐观、无私、坚韧、宽厚、善良,他自身也存在着许多缺点:狭隘、懦弱、卑微,而善恶的交织也使得这一形象更加鲜活、真实。更重要的是,因为人性的共通性,使我们每个人都可以在他身上,找到自己的影子。

在许三观的身上,我们看到了中华民族的优良传统,看到了在苦难面前显示出的坚强的人性。他用自己一生的行动向人们证明了一个卑微的人也可以用爱、用宽容、用坚忍去抵挡命运中的苦难,也可以用自己的方式去战胜苦难,去改变命运, 从而保护好一个家庭的完整,也在此过程中获得了生命的真谛。

许三观的故事告诉我们,再卑微的生命都会有它的闪光之处,只要坚持,只要不放弃,你就可以成为命运的主人。 许三观就是这样一个卑微的平凡人,然而,就是这样一个平凡的人,却用尽他的一生,完成了对苦难命运的救赎。

三、总结

《许三观卖血记》自出版以来,得到了广泛的好评。法国《读书》杂志评论《许三观卖血记》是“一部精妙绝伦的小说, 是外表朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合”。法国 《两个世界》认为, 余华以极大的温情描绘了磨难中的人生, 以激烈的形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。法国《新共和报》认为, 作者以卓越博大的胸怀, 以简洁人道的笔触, 表达了人们面对厄运时求生的欲望。

“余华是先锋小说的代表作家之一,他的小说最为明显的先锋性在于他的冷漠叙述,在他早期的作品中充斥着很多血腥、暴力的叙述,他还较为擅长对旧有文类的颠覆性戏仿。”[2]《许三观卖血记》则是余华的转型之作,他也曾经说过: “随着时间的推移, 我内心的愤怒渐渐平息,我开始意识到一位真正的作家所寻找的是真理,是一种排斥道德批判的真理。作家的使命不是发泄,不是控诉或者揭露,他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚,不是那种单纯的美好,而是对一切事物理解之后的超然。对善与恶一视同仁,用同情的目光看待世界。”所以在这部小说中,纵使是残忍的命运中的苦难,作者也描写得极其简单、极其平淡,仿佛述说着一件极其平常、极其普通的事件,重复和转述手法的运用,也淡化了作品及人物本身的悲剧色彩。而这种单纯,却极具力量,余华也曾说:“我用一种很直接的、很准确的叙述方式写, 反而更有力量。”[3]